rumah » Musim semi » Kebajikan: apa itu? daftar kebajikan. Ini adalah kebajikan yang dengannya dosa berat dapat diatasi

Kebajikan: apa itu? daftar kebajikan. Ini adalah kebajikan yang dengannya dosa berat dapat diatasi

Dan secara tradisional menentang tujuh dosa mematikan.

Empat kebajikan utama (keberanian, moderasi, keadilan, kehati-hatian) pada kenyataannya, kebajikan utama etika kuno, pertama kali diidentifikasi oleh Aeschylus (abad VI-V SM) dan kemudian dimasukkan dalam tradisi antik akhir melalui Plato (V-IV). abad SM), Aristoteles (abad ke-4 SM) dan Stoa.

Daftar

kehati-hatian (lat. kehati-hatian)
Keberanian (lat. ketabahan)
keadilan (lat. Justitia)
Moderasi (lat. Temperantia)
Iman (lat. fides)
Harapan (lat. spesifikasi)
Cinta (lat. Carita)

Kemudian, daftar kebajikan lain muncul, disusun dari kebalikan dari tujuh dosa besar:

Kesucian (lat. Castitas)
Moderasi (lat. Temperantia)
Cinta (lat. Carita)
semangat (lat. Industri)
Kesabaran (lat. sabar)
kelembutan (lat. kemanusiaan)
Kerendahan hati (lat. Humilitas)

Plot tema dalam seni

literatur Lukisan

Dalam seni visual, berikut ini didedikasikan untuk tujuh kebajikan:

lukisan dinding karya Giotto di Kapel Scrovegni (Padua, Italia);
serangkaian cetakan karya Brueghel;
serangkaian lukisan dinding di bagian belakang kursi pengadilan Polayollo, dibuat untuk pengadilan Pengadilan Niaga Florence (salah satu lukisan dinding, sekarang dikenal sebagai "Kekuatan" (lat. Fortitudo), dibuat oleh Botticelli dan disimpan di Galeri Uffizi).

Lihat juga

Kebajikan Kristen | Kebajikan Prusia

Tulis ulasan tentang artikel "Tujuh Kebajikan"

Catatan

Tautan

C.S. Lewis.

Artikel bertopik Kekristenan ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu proyek dengan menambahkannya.

Kutipan yang mencirikan Tujuh Kebajikan

"Aku akan melakukan segalanya, ayah," katanya.
- Nah, sekarang selamat tinggal! Dia membiarkan putranya mencium tangannya dan memeluknya. "Ingat satu hal, Pangeran Andrei: jika mereka membunuhmu, lelaki tua itu akan menyakitiku ..." Dia tiba-tiba terdiam dan tiba-tiba melanjutkan dengan suara keras: "dan jika aku mengetahui bahwa kamu tidak berperilaku seperti putra Nikolai Bolkonsky, saya akan ... malu! dia memekik.
“Kamu tidak bisa mengatakan itu padaku, ayah,” kata putranya sambil tersenyum.
Orang tua itu terdiam.
"Saya juga ingin bertanya kepada Anda," lanjut Pangeran Andrei, "jika mereka membunuh saya dan jika saya memiliki seorang putra, jangan biarkan dia pergi dari Anda, seperti yang saya katakan kemarin, agar dia tumbuh bersama Anda ... Tolong.
- Jangan berikan pada istrimu? kata lelaki tua itu dan tertawa.
Mereka berdiri diam saling berhadapan. Mata cepat lelaki tua itu langsung tertuju pada mata putranya. Sesuatu bergetar di bagian bawah wajah pangeran tua itu.
- Selamat tinggal ... pergi! katanya tiba-tiba. - Bangun! dia berteriak dengan suara marah dan keras, membuka pintu kantor.
- Apa, apa? - tanya sang putri dan putri, melihat Pangeran Andrei dan sejenak sosok lelaki tua berjas putih, tanpa wig dan berkacamata lelaki tua, mencondongkan tubuh berteriak dengan suara marah.
Pangeran Andrei menghela nafas dan tidak menjawab.
"Yah," katanya, berbalik ke istrinya.
Dan "baik" ini terdengar seperti ejekan dingin, seolah-olah dia berkata: "sekarang Anda melakukan trik Anda."
Andre, deja! [Andrey, sudah!] - kata putri kecil, menjadi pucat dan menatap suaminya dengan ketakutan.
Dia memeluknya. Dia menjerit dan jatuh pingsan di bahunya.
Dia dengan lembut menarik kembali bahu tempat dia berbaring, menatap wajahnya, dan dengan lembut mendudukkannya di kursi.
- Perpisahan, Marieie, [Perpisahan, Masha,] - dia berkata pelan kepada saudara perempuannya, mencium tangannya dan dengan cepat meninggalkan ruangan.
Sang putri sedang berbaring di kursi berlengan, Bourienne sedang menggosok pelipisnya. Putri Mary, mendukung menantu perempuannya, dengan mata indah berlinang air mata, masih melihat ke pintu tempat Pangeran Andrei keluar, dan membaptisnya. Dari penelitian terdengar, seperti tembakan, suara marah yang sering diulang dari orang tua yang meniup hidungnya. Begitu Pangeran Andrei pergi, pintu kantor dengan cepat terbuka dan sosok tegas seorang lelaki tua berjas putih melihat keluar.
- Kiri? Sangat baik! katanya, melihat dengan marah pada putri kecil yang tidak peka, menggelengkan kepalanya dengan mencela dan membanting pintu.

Pada Oktober 1805, pasukan Rusia menduduki desa-desa dan kota-kota Kadipaten Agung Austria, dan lebih banyak resimen baru datang dari Rusia dan, membebani penduduk dengan billeting, terletak di dekat benteng Braunau. Di Braunau adalah apartemen utama panglima tertinggi Kutuzov.
Pada tanggal 11 Oktober 1805, salah satu resimen infanteri yang baru saja tiba di Braunau, menunggu peninjauan dari panglima, berdiri setengah mil dari kota. Terlepas dari medan dan situasi non-Rusia (kebun, pagar batu, atap genteng, gunung terlihat di kejauhan), orang-orang non-Rusia, yang memandang para prajurit dengan rasa ingin tahu, resimen itu memiliki penampilan yang persis sama dengan resimen Rusia mana pun yang bersiap. untuk pertunjukan di suatu tempat di tengah Rusia.

Kebajikan adalah manifestasi dari kebaikan tertinggi. Hal-hal yang didiktekan kepada kita bukan oleh moralitas manusia atau konsep duniawi tentang baik dan jahat, tetapi oleh Kekuatan Yang Lebih Besar. Manusia sendiri tidak dapat memperoleh kebajikan tanpa bantuan Tuhan. Setelah kejatuhan, kebajikan menjadi tidak dapat diakses oleh umat manusia "secara default". Tetapi kebajikanlah yang menentang dosa, sebagai manifestasi dari milik dunia "baru", dunia yang diberikan Perjanjian Baru kepada kita.

Konsep kebajikan tidak hanya ada dalam agama Kristen, tetapi juga dalam etika kuno.

Apa perbedaan antara kebajikan dan perbuatan baik sederhana?

Jadi, kebajikan berbeda dari "perbuatan baik" standar. Kebajikan bukanlah daftar prasyarat untuk memasuki surga. Artinya, jika Anda berusaha keras untuk berbudi luhur secara formal, tanpa memasukkan jiwa Anda ke dalam perbuatan baik Anda, maknanya hilang. Kebajikan adalah hal yang wajar bagi seseorang yang mencintai Tuhan. Orang yang bajik tidak hanya mengikuti seperangkat aturan tertentu, tetapi mencoba untuk hidup seperti yang diperintahkan Kristus, karena dia melihat hidup hanya di dalam Tuhan.

Sayangnya, seseorang telah jatuh ke dalam dosa dan tidak dilahirkan dengan keadaan pikiran seperti itu, dengan pengecualian yang jarang dari para Orang Suci, banyak dari mereka dipanggil untuk mengungkapkan pekerjaan Tuhan kepada dunia sejak masa remaja. Bagaimana cara belajar menjalani kehidupan yang bajik?

Berdoa, pergi ke Gereja, mengambil komuni, mencintai Tuhan dan sesama. Kita dapat mengatakan bahwa semua kebajikan mengalir dari perintah untuk mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri dan Sang Pencipta. Kebajikan adalah tindakan yang secara alami dilakukan seseorang saat hidup dalam damai dengan Tuhan dan manusia.

Tema kebajikan telah dimainkan lebih dari sekali dalam seni: dalam lukisan dan sastra. Jadi lukisan dinding Giotto, serangkaian ukiran Brueghel, serangkaian lukisan di punggung kursi pengadilan Poliollo, salah satunya dibuat oleh Botticelli, didedikasikan untuk tujuh kebajikan.

Kebajikan: daftar

Ada dua daftar kebajikan. Yang pertama hanya mencantumkannya:

Kehati-hatian (lat. Prudentia)
(lat. Ketabahan)
Keadilan (lat. Justitia)
Iman (lat. Fides)
Harapan (lat. Spes)
Cinta (lat. Caritas)

Yang kedua datang dari perlawanan terhadap dosa:

Kesucian (lat. Castitas)
Moderasi (lat. Temperantia)
Cinta (lat. Caritas)
Ketekunan (lat. Industria)
Kesabaran (lat. Patientia)
Kebaikan (lat. Humanitas)
(lat. Humilitas)

Faktanya, kebajikan dipahami tidak hanya oleh daftar dasar ini, tetapi juga oleh konsep-konsep lain. Seperti ketenangan, ketekunan, kecemburuan dan banyak lainnya.

Hal utama yang kita ketahui tentang kebajikan adalah bahwa Tuhan tidak "menciptakan" apa pun untuk memperumit kehidupan seseorang, tetapi memungkinkan untuk mengubah kejahatan menjadi baik. Sampai yang terakhir, seseorang diberi kesempatan untuk memperbaiki perbuatan buruknya, untuk mengubah hidupnya.

kebajikan

Harapan dan cinta sebagai kebajikan berbeda dari pemahaman duniawi dari kata-kata ini. Misalnya, jika seorang pria yang sudah menikah jatuh cinta dengan wanita lain, hubungan mereka tidak akan menjadi kebajikan, terlepas dari kenyataan bahwa pria itu akan sangat menderita karena perasaannya. Cinta bajik adalah cinta tertinggi dan kebenaran tertinggi. Jadi, perwujudan cinta seorang istri akan menjadi pergumulan dengan nafsu yang penuh dosa terhadap orang lain.

Jika kita berbicara tentang keyakinan, maka bagi orang Kristen, iman tanpa perbuatan adalah mati dan mereka percaya kepada Tuhan secara berbeda dari orang lain yang percaya pada alien, iman aktif, dan bagi orang yang dengan tulus mempercayai Kitab Suci, akan aneh untuk menghindari menaati perintah, berusaha untuk mengikuti perintah. kehendak Tuhan. Bukan karena takut, tetapi karena keinginan untuk sedikit lebih dekat dengan kekudusan Ilahi.

Bagaimana kebajikan diekspresikan tidak hanya dalam tindakan amal atau bantuan materi kepada tunawisma, orang miskin, tetapi juga dalam sikap welas asih secara umum terhadap sesama. Dalam upaya untuk memaafkan, memahami dan menerima kelemahan orang lain. Belas kasihan adalah memberikan yang terakhir, tidak menyisihkan apa pun untuk orang lain, menolak untuk mencari rasa terima kasih dan penghargaan untuk itu.

Kerendahhatian- ini adalah kemenangan atas dosa kesombongan, realisasi diri sebagai orang berdosa dan lemah yang tidak akan keluar dari kekuatan mimpi tanpa bantuan Tuhan. Kerendahan hatilah yang membuka pintu bagi kebajikan-kebajikan lain, karena hanya orang yang meminta kepada Tuhan untuk memberinya kekuatan dan kebijaksanaan spiritual untuk ini yang dapat memperolehnya.

Kecemburuan, sebagai suatu kebajikan, tidak ada hubungannya dengan keinginan untuk "menyesuaikan" seseorang untuk dirinya sendiri dan mencegahnya berkomunikasi dengan lawan jenis. Kami biasanya menggunakan kata "kecemburuan" dalam konteks ini. Tetapi di antara kebajikan, kecemburuan adalah tekad untuk bersama Tuhan, kebencian terhadap kejahatan.

Tampaknya, seperti di antara kebajikan itu moderasi? Bagaimana seharusnya diungkapkan? Moderasi memberi seseorang kebebasan dan kesempatan untuk mandiri dari kebiasaan apa pun, moderasi dalam makanan, misalnya, menjauhkan seseorang dari banyak penyakit, moderasi dalam alkohol tidak memungkinkan seseorang untuk meluncur ke jurang kecanduan, yang tidak hanya menghancurkan tubuh. , tetapi juga jiwa manusia.

Bukan kebetulan bahwa daftar kebajikan termasuk kebijaksanaan. Menurut definisi St. Gregorius dari Nyssa, "kesucian, bersama dengan kebijaksanaan dan kehati-hatian, adalah disposisi yang tertata dengan baik dari semua gerakan spiritual, tindakan yang harmonis dari semua kekuatan spiritual."

Dia tidak hanya berbicara tentang fisik, tetapi juga tentang kemurnian spiritual, tentang integritas kepribadian Kristen. Ini adalah penghindaran godaan.

Tentu saja, perolehan kebajikan tidak mudah bagi manusia, tetapi dengan Tuhan, seseorang dapat melakukan segalanya.

Ucapan tentang kebajikan Kristen

“Perbuatan adalah tunggal, pada jam ini dan di tempat tindakan ini, dan watak berarti suasana hati yang konstan, yang menentukan karakter dan watak seseorang, dan dari mana keinginan dan arah terbesarnya datang. Yang baik disebut kebajikan” (St. Theophan the Recluse).

“Siapa pun yang telah menemukan dan memiliki dalam dirinya harta surgawi Roh ini, dia tanpa cela dan murni melakukan bersamanya semua kebenaran sesuai dengan perintah dan semua perbuatan kebajikan tanpa paksaan dan kesulitan. Mari kita mulai memohon kepada Tuhan, kita akan mencari dan kita akan meminta agar Dia memberi kita harta Roh-Nya, dan dengan cara ini kita akan dapat tetap rapi dan murni dalam semua perintah-Nya, murni dan sepenuhnya untuk memenuhi semua kebenaran ” (St. Makarius Agung)

“Ketika kasih karunia ada di dalam kita, roh membara dan merindukan Tuhan siang dan malam, karena kasih karunia mengikat jiwa untuk mencintai Tuhan, dan itu telah mencintai-Nya, dan tidak ingin memisahkan diri dari-Nya, karena itu tidak dapat dipuaskan. dengan manisnya Roh Kudus. Tanpa kasih karunia Tuhan, kita tidak bisa mencintai musuh kita,” katanya tentang cinta evangelis untuk musuh, “tetapi Roh Kudus mengajarkan cinta, dan kemudian akan sangat disayangkan bahkan untuk setan bahwa mereka telah jatuh dari kebaikan, telah kehilangan kerendahan hati. dan cinta akan Tuhan” (St. Silouan Athos)

“Setiap kebajikan injili dijalin dari tindakan kasih karunia Allah dan kebebasan manusia; masing-masing adalah tindakan Tuhan-manusia, fakta Tuhan-manusia” (St. Justin Popovich)

“Setiap orang yang ingin diselamatkan tidak hanya tidak boleh melakukan kejahatan, tetapi juga harus melakukan yang baik, seperti yang dikatakan dalam mazmur: jauhi kejahatan dan lakukan yang baik (Mzm 33:15); tidak hanya dikatakan: jauhi kejahatan, tetapi juga: lakukan yang baik. Misalnya, jika seseorang terbiasa menyinggung, maka dia tidak hanya tidak menyinggung, tetapi juga bertindak dalam kebenaran; jika dia adalah seorang pezina, maka dia tidak hanya tidak boleh melakukan percabulan, tetapi juga bersikap sopan; jika dia marah, dia seharusnya tidak hanya tidak marah, tetapi juga menjadi lemah lembut; jika seseorang bangga, maka dia tidak hanya tidak bangga, tetapi juga merendahkan dirinya sendiri. Dan ini artinya: jauhilah kejahatan dan lakukan kebaikan. Karena setiap nafsu memiliki kebajikan yang berlawanan dengannya: kesombongan adalah kerendahan hati, cinta uang adalah belas kasihan, percabulan adalah pantang, pengecut adalah kesabaran, kemarahan adalah kelembutan, kebencian adalah cinta, dan, singkatnya, setiap nafsu, seperti yang saya katakan, memiliki suatu kebajikan yang berlawanan dengannya ”(St. . Abba Dorotheos)

“Watak hati apa yang harus dimiliki seorang Kristen ditunjukkan oleh perkataan Kristus Juru Selamat tentang kebahagiaan, yaitu: kerendahan hati, penyesalan, kelembutan, cinta kebenaran dan cinta kebenaran, belas kasihan, ketulusan, kedamaian dan kesabaran. Rasul Suci Paulus menunjukkan watak hati Kristen berikut ini, sebagai buah-buah Roh Kudus: kasih, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan, belas kasihan, iman, kelembutan, kesederhanaan (Gal.5:22-23). Di tempat lain: kenakan ... sebagai orang pilihan Allah, suci dan terkasih, dalam rahim kemurahan hati, kebaikan, kerendahan hati, kelembutan dan panjang sabar, saling menerima dan memaafkan diri sendiri, jika ada yang memiliki perintah terhadap siapa: seperti Kristus telah mengampuni Anda, demikian juga Anda. Di atas semua ini, dapatkan cinta, bahkan jika ada kohesi kesempurnaan: dan biarkan damai Tuhan berdiam di hatimu, di dalam yang sama dan memanggil dengan cepat dalam satu tubuh: dan bersyukurlah (Kol. 3:12-15). (St. Theophan sang Pertapa).

“Apa itu kebajikan? Adalah kebebasan yang tidak memilih. Orang yang berbudi luhur tidak berpikir bahwa dia perlu melakukan perbuatan baik, kebaikan telah menjadi alami baginya. Katakanlah kita - pada umumnya orang jujur dari waktu ke waktu dapat berbohong, meskipun pada dasarnya kita mencoba untuk mengatakan yang sebenarnya. Inilah yang membedakan kita dari orang-orang yang benar-benar berbudi luhur. Seseorang yang didirikan dalam kebajikan tidak bisa berbohong. Orang yang berbudi luhur setia bahkan dalam perbuatan kecil” (Arch. Alexy Uminsky)

Michel Montaigne: "Barang siapa yang belum memahami ilmu kebaikan, ilmu lainnya hanya mendatangkan mudharat.

Cinta Alkitabiah: "Dan sekarang tinggal tiga hal ini: Iman, Harapan, Cinta;

Tapi Cinta Mereka LEBIH."

dari Wikipedia, ensiklopedia gratis

tujuh kebajikan- dalam Kekristenan Barat, totalitas fitur positif utama dari karakter manusia. Tujuh kebajikan dibagi lagi menjadi dan.

Asal usul doktrin kebajikan utama ada dalam filsafat kuno Plato, Aristoteles, dan Stoa. Kebajikan teologis disoroti berdasarkan Perjanjian Baru.

Tujuh kebajikan secara tradisional ditentang. Dalam bentuk seni, perjuangan kebajikan dan dosa dalam jiwa manusia digambarkan dalam.

Dalam seni visual, lukisan dinding dan serangkaian ukiran didedikasikan untuk tujuh kebajikan.

( Castitas)	( fides)
( Temperantia)	( spesifikasi)
( Carita)	( Carita)
( Industri)	= kebijaksanaan( kehati-hatian)
( sabar)	( ketabahan)
( kemanusiaan)	( Justitia)
( Humilitas)	= pantang ( Temperantia)

Serangkaian acara pada buku "Hukum Tuhan untuk Keluarga dan Sekolah"
Imam Agung Seraphim Slobodsky. Situs proyek:

Tentang tujuh kebajikanbertentangan dengan nafsu dosa utama

1. Cinta. Ubahlah saat berdoa dari takut akan Tuhan menjadi cinta akan Tuhan. Kesetiaan kepada Tuhan, dibuktikan dengan penolakan terus-menerus terhadap setiap pikiran dan perasaan berdosa. Daya tarik manis yang tak terlukiskan dari seluruh pribadi untuk mencintai Tuhan Yesus Kristus dan Tritunggal Mahakudus yang disembah. Visi di tetangga gambar Allah dan Kristus; preferensi untuk diri sendiri dari semua tetangga yang muncul dari visi spiritual ini. Cinta untuk tetangga adalah persaudaraan, murni, setara dengan semua, gembira, tidak memihak, menyala sama terhadap teman dan musuh.
Ketidakaktifan indra tubuh selama doa. Kuasa doa yang mengalahkan dosa. Mundur dari semua nafsu.
Kedalaman kerendahan hati dan pendapat diri sendiri yang paling memalukan ...

2. Non-kepemilikan. Puaskan diri Anda dengan satu hal penting. benci kemewahan. Rahmat bagi orang miskin. Mengasihi kemiskinan Injil. Percaya pada Penyelenggaraan Tuhan. Mengikuti perintah Kristus. Kedamaian dan kebebasan pikiran. Kelembutan hati.

3. Kesucian. Terhindar dari segala macam zina. Penghindaran dari percakapan dan bacaan yang menggairahkan, dari pengucapan kata-kata menggairahkan, jahat dan ambigu. Penyimpanan indera, terutama penglihatan dan pendengaran, dan bahkan lebih banyak sentuhan. Kesopanan. Penolakan pikiran dan mimpi yang hilang. Melayani orang sakit dan lumpuh. Kenangan tentang kematian dan neraka. Awal dari kesucian adalah pikiran yang tidak goyah dari pikiran dan mimpi yang penuh nafsu; kesempurnaan kesucian adalah kemurnian yang melihat Tuhan.

4. Kerendahan hati. Takut akan Tuhan. Merasakannya saat berdoa. Ketakutan yang lahir terutama dalam doa yang murni, ketika kehadiran dan keagungan Tuhan sangat terasa, agar tidak hilang dan tidak menjadi apa-apa. Pengetahuan mendalam tentang ketidakberartian Anda. Perubahan pandangan tentang tetangga, dan mereka tanpa paksaan, tampaknya bagi orang yang mengundurkan diri lebih baik daripada dia dalam segala hal. Manifestasi kepolosan dari iman yang hidup. Kebencian karena pujian manusia. Terus menerus menyalahkan dan menyalahkan diri sendiri. Kebenaran dan keterusterangan. Ketidakberpihakan.
Penolakan dan pengabaian kebiasaan dan kata-kata yang menyanjung.
Penolakan hikmat duniawi sebagai tidak senonoh di hadapan Tuhan (Lukas 16:15). Meninggalkan susunan kata. Diam di hadapan pelaku, dipelajari dalam Injil. Mengesampingkan semua pikiran sendiri dan menerima pikiran Injil.

5. Pantang. Menahan diri dari makan dan minum yang berlebihan, terutama dari minum anggur yang berlebihan. Pelestarian pos yang tepat didirikan oleh Gereja. Pengekangan daging dengan penggunaan makanan yang moderat dan terus-menerus seragam, dari mana nafsu secara umum mulai melemah, dan khususnya cinta diri, yang terdiri dari cinta daging tanpa kata, kehidupan dan istirahatnya.

7. Ketenangan. Semangat dalam setiap perbuatan baik. Perhatian dalam doa. Pengamatan yang cermat terhadap semua perbuatan, perkataan, pikiran dan perasaan. Keraguan diri yang ekstrem.
Melanjutkan dalam doa dan firman Tuhan. Perasaan kagum. Kewaspadaan terus-menerus atas diri Anda sendiri. Menjaga diri dari banyak tidur dan kewanitaan, omong kosong, lelucon dan kata-kata tajam. Mengingat berkat-berkat abadi, keinginan dan harapan darinya.

Ada beberapa macam keutamaan, yang walaupun memiliki kesatuan batiniah, seperti berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, tetapi sekaligus menunjukkan keragaman yang nyata. Fakta bahwa Tuhan menawarkan kepada mereka yang ingin mencapai kekudusan jalan yang berbeda dalam bentuk berbagai kebajikan menunjukkan perhatian-Nya pada kebebasan manusia, atau, dengan kata lain, kasih-Nya kepada kita.

Untuk memperoleh kebajikan, perlu untuk mendedikasikan semua perbuatan baik yang dilakukan kepada Kristus, melakukannya dalam nama-Nya. Jadi, misalnya, jika mereka menyinggung perasaan kita dan ingin membalas dendam pada kita, maka kita akan menahan diri, berkata dalam diri kita sendiri: "Aku akan mengampuni demi Kristus, yang mengampuni dosa-dosaku." Jika kita sendiri memiliki sedikit uang, dan seorang pengemis mendatangi kita, dan kita tidak mau memberi, selain itu, setan mengirim pikiran bahwa dia tidak layak menerima sedekah kita, maka kita akan mengalahkan diri kita sendiri dan memberi dengan pikiran: “ Saya akan memberi demi Kristus, yang memberi saya segalanya, apa yang saya miliki." Jika kita sudah makan cukup, dan perut meminta lebih dan lebih, mari kita berhenti, bangkit dari meja, berkata dalam diri kita sendiri: “Saya akan menahan diri demi Kristus, yang mengajari saya pantang dengan puasa-Nya.”

Dengan watak yang sama, Anda perlu melakukan semua perbuatan baik lainnya, besar dan kecil. Selain dedikasi internal tersebut, pelaksanaan perbuatan baik harus disertai dengan doa, misalnya: "Tuhan, beri aku kekuatan untuk memaafkan (atau memberi, atau menahan diri." "Doa adalah ibu dari segala kebajikan." Kami tidak dapat memperoleh kebajikan tanpa bantuan Tuhan. Tuhan sendiri berkata: "Tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa" (Yohanes 15:5) Mereka yang tidak memahami ini dan mencoba untuk memenuhi perintah, hanya mengandalkan kekuatan mereka sendiri, dengan cepat merobek diri mereka sendiri. dan menjadi kecewa.

Agar berhasil memahami kebajikan, juga sangat berguna untuk berkonsultasi dengan mereka yang telah melewati jalan ini. Tidak mungkin bagi setiap orang untuk menemukan mentor spiritual yang berpengalaman dalam hidup - ini adalah hadiah khusus dari Tuhan; tetapi siapa pun dapat menerima nasihat seperti itu dari buku-buku yang ditulis oleh para bapa suci. Itulah sebabnya St. Ignatius (Bryanchaninov) mengatakan bahwa “membaca tulisan para bapa adalah orang tua dan raja dari segala kebajikan.”

Roh-roh jahat, yang berusaha menyesatkan seseorang, tentu saja akan mencoba menghalangi orang yang telah memutuskan untuk berjuang dalam kebajikan. Tetapi bahkan jika mereka tidak mengganggu, sifat alami, yang terbiasa dengan dosa, semua kebiasaan jahat kita, terutama pada awalnya, akan menghalangi kita untuk mengakar dalam kebaikan sejati.

Oleh karena itu, para bapa suci memperingatkan: "Sebelum memulai perbuatan baik, bersiaplah untuk godaan yang akan menimpa Anda, dan jangan meragukan kebenarannya" (St. Isaac orang Syria). “Barangsiapa melakukan suatu pekerjaan yang diridhai Allah, pastilah pencobaan menimpanya. Karena setiap perbuatan baik mendahului atau mengikuti godaan; dan apa yang dilakukan demi Allah tidak dapat teguh jika tidak diuji oleh pencobaan” (St. Abba Dorotheos).

Jadi, “ketika, saat melakukan kebaikan, Anda menanggung beberapa kejahatan, bahkan untuk waktu yang lama, jangan tergoda: Tuhan pasti akan membalas Anda. Semakin lama retribusi tetap ada, semakin besar jadinya ”(St. John Chrysostom). “Jangan berpikir bahwa Anda telah memperoleh kebajikan jika Anda belum pernah memperjuangkannya sampai ke titik darah” (Pendeta Nil dari Sinai).

Ini, tentu saja, tidak berarti bahwa karena takut akan kemungkinan pencobaan, lebih baik tidak melakukan sesuatu yang baik. Kebaikan harus dilakukan tanpa rasa takut: biarkan iblis menghalangi kita, tetapi Tuhan sendiri, yang lebih kuat dari iblis, membantu kita. Tidak hanya Tuhan di pihak kita, tetapi juga semua malaikat dan orang-orang kudus-Nya, terutama malaikat pelindung pribadi kita dan santo pelindung yang dalam kehormatannya kita dibaptis. Mereka semua membantu di jalan kita menuju kebaikan.

Jadi biarlah setiap orang Kristen mengingat kata-kata yang dikatakan nabi Elisa kepada hambanya, yang takut akan gerombolan musuh: "Jangan takut, karena mereka yang bersama kita lebih besar dari pada mereka yang bersama mereka" (2 Raja-raja 6: 16).

Peringatan tentang godaan diberikan agar seseorang mengetahui sebelumnya dan tidak terkejut, malu atau putus asa ketika bertemu dengannya. Para ayah suci memperingatkan tentang mereka dengan cara yang sama seperti orang yang mengetahui jalan memperingatkan seorang pemula: "Hati-hati, ada parit di samping, jangan jatuh ke dalamnya." Siapa pun yang diperingatkan dengan mudah keluar dari semua godaan. Barang siapa, ketika melakukan perbuatan baik, mempersembahkannya kepada Tuhan dan berdoa, tidak mengandalkan dirinya sendiri, tetapi pada Tuhan, iblis tidak berdaya untuk menyesatkan.

Dan peringatan lain yang sangat penting: untuk berhasil dalam kebajikan, Anda harus bersabar.

Tuhan berfirman: “Karena kesabaranmu, selamatkanlah jiwamu” (Lukas 21:19) dan “Siapa yang bertahan sampai kesudahannya akan diselamatkan” (Markus 13:13). Ini menunjukkan bahwa "kesabaran adalah tanah subur yang di atasnya setiap kebajikan tumbuh" (St. Theophan the Recluse).

Nafsu berdosa dibagi menjadi beberapa jenis, dan kebajikan dari berbagai jenis berfungsi sebagai penangkal nafsu dosa satu atau lain. Kita perlu mengamati diri kita sendiri, memahami kebajikan mana yang lebih dekat dengan kita, dan, sebaliknya, dosa mana yang paling kita derita. Setelah memahami ini, kita akan dapat menentukan prioritas perjuangan internal: dengan kebajikan macam apa kita harus memulai pendakian menuju keabadian. Karena semua kebajikan saling berhubungan, dimulai dengan satu dan melakukannya sebagaimana mestinya, kita pasti akan menarik semua yang lain ke dalam jiwa kita.

Ada klasifikasi kebajikan yang dikembangkan, banyak bapa suci menggambarkannya. Di bawah ini, deskripsi hanya tujuh yang utama akan diberikan, terutama relevan bagi mereka yang berada di awal jalan.

Pantang

Apa kebajikan ini?

Seringkali itu diidentikkan dengan puasa, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Tentu saja puasa termasuk dalam pantangan, tetapi pantang itu sendiri lebih luas dari pengertian puasa sehari-hari, tidak terbatas hanya pada bidang makanan dan tidak hanya mencakup periode puasa yang ditentukan oleh Gereja, tetapi harus menjadi prinsip penyembuhan umum. dari seluruh hidup seseorang.

Inilah bagaimana St. Efraim orang Siria menjelaskannya:
“Ada pantangan lidah: tidak banyak bicara dan tidak berbicara kosong, menguasai bahasa dan tidak memfitnah, tidak omong kosong, tidak saling memfitnah, tidak berdebat dengan saudara, tidak mengungkapkan rahasia, untuk tidak terlibat dalam apa yang bukan milik kita.

Ada juga pantangan untuk mata: mengontrol penglihatan, tidak mengarahkan pandangan atau tidak melihat ... pada sesuatu yang tidak senonoh.

Ada pantangan dalam mendengar juga: menguasai telinga dan tidak terkagum-kagum dengan desas-desus kosong.

Ada pengekangan dalam lekas marah: untuk mengendalikan kemarahan dan tidak tiba-tiba menyala.

Ada pantangan dari kemuliaan: mengendalikan semangat, tidak ingin dimuliakan, tidak mencari kemuliaan, tidak ditinggikan, tidak mencari kehormatan dan tidak sombong, tidak bermimpi dipuji.

Ada pantangan dalam pikiran: tidak cenderung pada pikiran yang menggoda dan tidak tertipu olehnya.

Ada pantangan dalam makanan: mengendalikan diri dan tidak mencari makanan berlimpah atau hidangan mahal, tidak makan pada waktu yang salah ...

Ada pantangan dalam minum: untuk mengendalikan diri dan tidak pergi ke pesta, tidak menikmati rasa anggur yang enak, tidak minum anggur tanpa perlu, tidak mencari minuman lain, tidak mengejar kesenangan minum campuran yang disiapkan dengan terampil.

Bagi orang modern, kebajikan ini sangat penting, karena justru kebajikan inilah yang tidak dimiliki banyak orang, dan banyak yang menderita karena ketidakhadirannya dan menyiksa orang yang mereka cintai. Semua pendidikan pada dasarnya adalah penanaman kebiasaan minimal pantang - ketika seorang anak diajarkan untuk melepaskan "keinginannya" demi apa yang "diperlukan". Tapi, sayangnya, di zaman kita ini semakin jarang berhasil. Dari sini muncul orang-orang yang bermoral dalam segala hal. Oleh karena itu, misalnya, perzinahan dan putusnya perkawinan. Oleh karena itu masalah terkenal dengan alkoholisme. Oleh karena itu penyebaran bahasa kotor yang belum pernah terjadi sebelumnya - karena fakta bahwa sekarang orang telah belajar untuk menahan diri bahkan dalam hal terkecil.

Orang yang tidak bertarak menjadi kabur dalam pikirannya, ingatan dan semua kemampuan menjadi tumpul, ia menjadi cepat marah, mudah tersinggung, tidak dapat mengendalikan dirinya, menjadi budak nafsunya. Ketidaktaatan membuat seseorang menjadi lemah. Setiap orang yang bermoral lemah secara internal dan berkemauan lemah.

Pada orang yang tidak bertarak, pikiran tidak teratur, perasaan tidak terkendali, dan kehendak membiarkan segalanya; orang seperti itu hampir mati jiwanya: semua kekuatannya bertindak ke arah yang salah.

Tetapi kebajikan pantang membebaskan seseorang dari perbudakan ke nafsu dasar dan membuatnya kuat, berkemauan keras. Sudah lama diketahui bahwa puasa adalah sarana yang sangat baik untuk mendidik kemauan. Puasa adalah kesempatan yang bagus untuk melatih ketangguhan dan ketangguhan yang sangat diperlukan ketika menghadapi keadaan hidup yang keras. Puasa memungkinkan Anda untuk belajar mengatasi diri sendiri, menanggung kesulitan, dan mereka yang memiliki pengalaman mengatasi diri sendiri menjadi jauh lebih tangguh, kuat, dan tidak takut kesulitan.

Seperti yang dikatakan St. John Chrysostom, “Tuhan memerintahkan pantang dalam makanan sehingga kita mengekang dorongan daging dan menjadikannya alat yang patuh untuk memenuhi perintah.” Kami menerima kerja menahan tubuh untuk mencapai kemurnian hati melalui puasa ini. Tujuannya bukan untuk menyiksa tubuh, tetapi untuk membuangnya ke layanan yang lebih nyaman untuk kebutuhan spiritual.

Oleh karena itu, "air dan sayuran dan meja puasa tidak akan membawa manfaat apa pun bagi kita jika kita tidak memiliki disposisi internal yang sesuai dengan tindakan eksternal ini" (St. Gregorius dari Nyssa). “Orang yang mengira puasa hanya menahan makan adalah keliru. Puasa sejati adalah penghapusan kejahatan, pengekangan lidah, penangguhan amarah, penjinakan nafsu, pengakhiran fitnah, kebohongan, dan sumpah palsu ”(St. John Chrysostom).

Tanpa pertolongan Tuhan, usaha pertarakan kita tidak akan berhasil. Oleh karena itu, shalat harus selalu dibarengi dengan puasa. “Doa tidak berdaya jika tidak didasarkan pada puasa, dan puasa tidak akan membuahkan hasil jika doa tidak diciptakan di atasnya” (St. Ignatius Brianchaninov). “Prapaskah mengirimkan doa ke surga, menjadi seperti sayap untuk itu” (St. Basil Agung).

Juga penting bahwa puasa digabungkan dengan pengampunan orang lain dan dengan karya belas kasih. Biksu Seraphim dari Sarov mengatakan tentang hal ini: “Puasa yang sejati tidak hanya terdiri dari kelelahan daging, tetapi juga dalam memberikan bagian roti yang Anda sendiri ingin makan kepada yang lapar.”

Puasa ortodoks tidak ada hubungannya dengan puasa terapeutik dan diet, karena puasa pertama-tama tidak menyembuhkan tubuh, tetapi jiwa, dan memperkuatnya. Dengan menyetujui pantangan, dengan demikian kita bersaksi bahwa kehidupan material itu sendiri, terpisah dari Tuhan, bukanlah tujuan dan baik bagi kita.

Keutamaan kesederhanaan jauh lebih penting bagi kita karena justru dalam kebajikan inilah nenek moyang kita tidak berdiri teguh - orang pertama yang menerima dari Tuhan di surga satu-satunya perintah puasa: tidak makan buah pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, tetapi mereka tidak mematuhi perintah ini dan melalui itu tidak hanya merugikan diri mereka sendiri, tetapi juga semua keturunan mereka.

Jadi, jika perintah puasa diperlukan bagi kita di surga, sebelum kejatuhan kita, maka itu lebih penting lagi setelah kejatuhan. Puasa merendahkan tubuh dan mengekang keinginan yang tidak teratur, tetapi mencerahkan jiwa, mengilhaminya, menjadikannya ringan dan membumbung tinggi.

Juruselamat sendiri berpuasa selama 40 hari dan 40 malam, “meninggalkan kita sebagai teladan, sehingga kita mengikuti jejak-Nya” (1 Pet. 2:21), sehingga kita, dengan kekuatan kita, akan tetap berpuasa pada Hari Raya Paskah. Ditulis dalam Injil Matius bahwa Kristus, setelah mengusir setan dari seorang pemuda, berkata kepada para rasul: "Jenis ini diusir hanya dengan doa dan puasa" (Mat. 17:21). Ini adalah buah yang besar dari kesederhanaan, betapa sempurnanya hal itu membuat seseorang, dan kuasa apa yang Tuhan berikan melalui dia.

Saat berpantang, penting untuk mengamati moderasi dan keteguhan. Prestasi berpantang yang terlalu berlebihan dapat secara tidak perlu merobek seseorang baik secara fisik maupun mental.

Pertarakan yang sempurna dilakukan karena cinta. Hal ini terlihat jelas dari kisah yang diceritakan dalam Lavsaik. Suatu ketika mereka mengirimi Santo Makarius dari Aleksandria seikat anggur segar. Orang suci itu menyukai anggur, tetapi dia memutuskan untuk mengirim tandan ini ke saudaranya yang sakit. Setelah menerima anggur dengan sangat gembira, saudara ini mengirimkannya ke saudara lain, meskipun dia sendiri ingin memakannya. Tetapi saudara ini, setelah menerima buah anggur, melakukan hal yang sama kepadanya. Demikianlah buah anggur disimpan oleh banyak bhikkhu, dan tidak seorang pun dari mereka memakannya. Akhirnya, saudara laki-laki terakhir, setelah menerima seikat, mengirimkannya kembali ke Macarius sebagai hadiah mahal. Santo Makarius, mengetahui bagaimana semua itu terjadi, terkejut dan berterima kasih kepada Tuhan atas pantangan seperti itu dari saudara-saudaranya.

Masing-masing bhikkhu berhasil berpantang karena dia sebelumnya memikirkan orang lain, dan bukan tentang dirinya sendiri, dan memiliki cinta sejati untuk mereka.

Belas kasihan

Belas kasihan, atau belas kasihan, adalah, pertama-tama, kemampuan seseorang untuk secara efektif menanggapi kemalangan orang lain. Keutamaan belas kasih memaksa seseorang untuk melampaui dirinya sendiri dan secara aktif memperhatikan kebutuhan orang lain.

Berbicara tentang kebajikan ini, Tuhan Yesus Kristus secara khusus menekankan bahwa orang yang bekerja di dalamnya disamakan dengan Allah sendiri: "Kasihanilah, sama seperti Bapamu adalah penyayang" (Lukas 6:36). Kitab Suci juga mengatakan: “Orang yang menabur banyak, akan menuai banyak juga” (2 Korintus 9:6) dan “Berbahagialah orang yang memikirkan orang miskin! Pada hari kesesakan, Tuhan akan melepaskan dia” (Mzm 41:2).

Kebajikan ini adalah satu-satunya obat yang efektif untuk keegoisan, yang menghancurkan seseorang, memaksanya untuk menyiksa orang yang dicintainya dan, pada akhirnya, dirinya sendiri, karena semakin egois seseorang, semakin tidak bahagia dan mudah tersinggung.

Kebajikan ini adalah yang paling aktif dan memungkinkan seseorang untuk melampaui keterbatasannya. Ini menghubungkan seseorang tidak hanya dengan orang lain yang kepadanya dia memberikan manfaat, tetapi juga dengan Tuhan, yang untuknya manfaat ini diberikan. St John Chrysostom berkata: "Ketika kita memberi kepada orang yang terbaring di tanah, kita memberi kepada orang yang duduk di surga." Mengapa dia bisa mengatakan kata-kata yang aneh pada pandangan pertama? Karena Tuhan sendiri bersaksi tentang hal ini dalam Injil: “Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya, dan semua malaikat kudus bersama-sama dengan Dia, maka Dia akan duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, dan semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya; dan pisahkan yang satu dari yang lain, seperti seorang gembala memisahkan domba dari kambing; dan dia akan meletakkan domba di sebelah kanannya, dan kambing di sebelah kirinya. Kemudian Raja akan berkata kepada orang-orang di sebelah kanannya: Ayo, diberkati Bapaku, mewarisi kerajaan yang disiapkan untukmu sejak dunia dijadikan: karena aku lapar, dan kamu memberiku makanan; Aku haus, dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing, dan kamu menerima Aku; telanjang, dan kamu memberiku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Aku berada di penjara, dan kamu datang kepada-Ku. Kemudian orang benar akan menjawab Dia: Tuhan! ketika kami melihatmu lapar dan memberimu makan? atau haus, dan minum? ketika kami melihat Anda sebagai orang asing dan menerima Anda? atau telanjang dan berpakaian? kapan kami melihatmu sakit, atau di penjara, dan datang kepadamu? Dan Raja akan menjawab mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya karena kamu melakukannya untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu melakukannya untuk Aku” (Matius 25:31-40).

Dengan demikian, sedekah yang kita berikan selama hidup kita akan menjadi syafaat kita pada hari Pengadilan Terakhir. Namun, ini tidak hanya berlaku untuk masa depan, tetapi juga untuk saat ini. Seringkali orang bertanya, "Mengapa Tuhan tidak mengabulkan doa kita?" Tapi, melihat ke dalam lubuk hati mereka, banyak yang bisa menjawab pertanyaan ini sendiri.

Dalam kebutuhan kita tidak ada pendoa syafaat yang lebih kuat di hadapan Tuhan daripada karya belas kasih yang telah kita lakukan sebelumnya. Jika kita berbelas kasih kepada orang-orang, maka Tuhan akan berbelas kasih kepada kita dalam ukuran yang sama. Inilah arti kata-kata itu: “Berilah, maka akan diberikan kepadamu: takaran yang baik, yang digoncang, yang digoncang dan yang meluap-luap, akan dicurahkan ke dalam pangkuanmu; Karena ukuran apa yang kamu pakai, itu akan diukurkan lagi kepadamu” (Lukas 6:38). Kristus juga berkata: "Seperti yang kamu ingin orang lakukan kepadamu, lakukanlah demikian kepada mereka" (Lukas 6:31) dan juga: "Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan beroleh kemurahan" (Mat. 5:7).

Jika kita sendiri dengan acuh tak acuh melewati tangan tetangga yang terulur dan menolak permintaan bantuan yang ditujukan kepada kita, lalu apa yang mengejutkan jika permintaan bantuan kita mengalami nasib yang sama? Bahkan St. John Chrysostom memperingatkan bahwa "tanpa sedekah, doa tidak akan membuahkan hasil." Tidaklah mengherankan bahwa Tuhan tidak mendengarkan doa-doa orang yang egois; apalagi cukup adil.

Di sisi lain, tindakan kebaikan yang tulus dan tidak mementingkan diri sendiri kepada sesama menarik belas kasihan Tuhan kepada seseorang. Tuhan mendengar doa-doa yang berbelas kasih dan memenuhi permohonan mereka yang baik, dan kasih karunia, seperti seorang ibu yang lembut, menjaga mereka di semua jalan kehidupan dari segala kejahatan. Santo Agustinus menulis: "Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa dia yang memberi makan Kristus dengan memberi makan orang miskin tidak akan dirinya sendiri diberi makan oleh Kristus?"

Siapa pun dapat mengalami keefektifan prinsip ini dalam kehidupan mereka. Dan kemudian, selain apa yang telah disebutkan, dia akan diyakinkan bahwa belas kasihan yang dilakukan dengan cara Kristen memuliakan jiwanya dengan cara yang luar biasa, menenangkan hati nuraninya, memberikan kedamaian dan sukacita batin, yang sering kali coba ditemukan oleh orang-orang yang malang. berbagai hiburan buatan, tetapi tidak bisa, karena ada.

Amal adalah cara paling pasti untuk menemukan kebahagiaan sejati. Ini mungkin yang paling sederhana dan paling mudah diakses untuk setiap perbuatan amal yang dapat menghidupkan kembali iman kita. Belas kasih adalah cinta yang aktif. Seseorang yang melakukan perbuatan cinta karena Tuhan niscaya akan segera merasakan cinta sejati dalam dirinya, karena cinta sejati bukanlah perasaan yang berlebihan, seperti yang kadang-kadang dipikirkan, tetapi hadiah dari Tuhan. Karya belas kasih akan mengisi hidup tidak hanya dengan cinta, tetapi juga dengan makna. St. John dari Kronstadt berkata: “Kita hanya benar-benar hidup untuk diri kita sendiri ketika kita hidup untuk orang lain. Kelihatannya aneh, tetapi cobalah - dan Anda akan diyakinkan oleh pengalaman. Belas kasihan juga menguatkan iman seseorang: mereka yang berkorban melayani sesamanya akan bertambah imannya.

Apa saja karya belas kasih? Beberapa orang berpikir bahwa ini hanyalah sumbangan tunai kepada orang miskin. Sebenarnya, belas kasihan mengacu pada setiap perbuatan yang dilakukan demi Tuhan dalam membantu sesama.

Perbuatan belas kasih jasmani adalah memberi makan yang lapar, melindungi yang lemah, merawat yang sakit, menghibur yang menderita, membantu tidak hanya dengan uang atau makanan, tetapi juga menyumbangkan waktu dan tenaga pribadi jika diperlukan, dan, secara luas. berbicara, memberikan segala macam bantuan kepada siapa pun yang benar-benar membutuhkan. Tidak semua orang dapat memberikan bantuan keuangan yang cukup, tetapi setiap orang dapat memberikan perhatian dan dukungan moral kepada orang yang menderita.

Perbuatan belas kasih rohani adalah sebagai berikut: untuk mengubah, melalui nasihat, orang berdosa dari kesalahan, misalnya, orang yang tidak percaya, atau orang yang tidak percaya, skismatis, atau pemabuk, pezina, pemboros; untuk mengajar orang-orang bodoh tentang kebenaran dan kebaikan, misalnya, mengajar mereka yang tidak tahu bagaimana berdoa kepada Tuhan untuk berdoa, dan mengajar mereka yang tidak tahu perintah-perintah Tuhan perintah-perintah dan pemenuhannya. Amal tertinggi bagi sesama adalah untuk memuaskan dahaga spiritual akan pengetahuan tentang kebenaran abadi, untuk memuaskan mereka yang lapar secara spiritual.

Selain sedekah “gratis”, bisa juga ada yang tidak sukarela. Misalnya, jika seseorang dirampok, dan dia menanggungnya tanpa menggerutu, maka kerugian itu akan dikreditkan kepadanya sebagai sedekah. Atau jika seseorang meminjam dan tidak mengembalikan, tetapi orang tersebut memaafkan dan tidak marah kepada debitur dan mencari cara untuk menagih hutang darinya, ini juga akan dihitung sebagai sedekah. Dengan demikian, kita dapat menggunakan bahkan peristiwa menyedihkan dalam hidup kita untuk keuntungan kita jika kita memperlakukannya dengan benar. Jika kita menjadi marah dan menggerutu, maka kemungkinan besar kita tidak akan mengembalikan yang hilang, dan kita tidak akan menerima manfaat apa pun bagi jiwa, sehingga tidak akan ada satu, tetapi sudah dua kerugian.

Biksu Silouan dari Athos mengatakan bahwa dia mempelajari pelajaran ini dari ayahnya, seorang petani sederhana: “Ketika masalah terjadi di rumah, dia tetap tenang. Suatu hari kami berjalan melewati ladang kami, dan saya berkata kepadanya: "Lihat, berkas gandum dicuri dari kami." Dan dia berkata kepadaku: "Hei, Nak, Tuhan melahirkan roti, itu cukup bagi kita, dan siapa pun yang mencuri, oleh karena itu, dia membutuhkannya."

Jadi, ada banyak jenis belas kasihan, tetapi yang paling penting dari semuanya adalah pengampunan musuh. Tidak ada yang begitu kuat di hadapan Tuhan selain pengampunan pelanggaran, karena itu adalah tiruan dari salah satu tindakan paling dekat dari belas kasihan Tuhan kepada kita. Belas kasih untuk orang lain adalah obat utama untuk kebencian.

Pekerjaan belas kasih harus dilakukan serahasia mungkin. Kristus memperingatkan: "Berhati-hatilah untuk tidak melakukan amalmu di depan orang-orang agar mereka dapat melihatmu: jika tidak, kamu tidak akan diberi upah dari Bapamu yang di surga" (Mat. 6: 1). Pujian manusia merampas upah kita dari Tuhan. Tetapi bukan hanya karena alasan ini, kebaikan harus dilakukan secara rahasia. Belas kasihan yang eksplisit mengembangkan kesombongan dan kesombongan, kesombongan dan kepuasan diri, oleh karena itu, orang yang menyembunyikan perbuatan baiknya bahkan dari orang-orang terdekat bertindak dengan bijak, menurut Kristus: "Jangan biarkan tangan kirimu mengetahui apa yang dilakukan tangan kananmu" (Mat. 6: 3).

Anda perlu memahami bahwa rahmat yang besar muncul ketika Anda memberi sedekah bukan dari kelebihan, tetapi dari apa yang Anda butuhkan sendiri. Sikap pikiran yang egois mencegah seseorang menjadi penyayang, jadi pertama-tama perlu membuat pikirannya berbelas kasih, maka akan mudah untuk menjadi penyayang dalam perbuatan.

Seorang Kristen yang benar-benar berbelas kasih mencurahkan belas kasihan kepada semua orang di sekitarnya, tanpa membedakan siapa yang “layak” dan siapa yang “tidak layak” untuk diperhatikan. Namun, kehati-hatian harus dilakukan saat memberikan bantuan. Misalnya, kenalan yang tidak percaya meminta uang kepada seorang Ortodoks, dan dia memberikannya tanpa meminta. Dan kemudian dia sangat menyesali ketika dia mengetahui untuk apa uang ini: pasangan mereka membawa mereka untuk melakukan aborsi. Jika seseorang meminta uang untuk melakukan dosa, maka dalam hal ini adalah belas kasihan dari pihak kita untuk menolak dan setidaknya mencoba menyelamatkannya dari dosa.

Tentu saja, sumbangan yang dibuat seseorang dari apa yang telah dia curi atau ambil dari orang lain bukanlah sedekah, seperti yang kadang dilakukan oleh para pendosa, berharap dengan pemberian seperti itu dapat meredam penyesalan hati nurani. Sia-sia! Mengambil dari satu dan memberi yang lain bukanlah belas kasihan, tapi tidak manusiawi. Karunia-karunia seperti itu adalah kekejian di hadapan Allah. Segala sesuatu yang diambil secara ilegal, seseorang harus kembali kepada orang yang diambilnya, dan bertobat. Sedekah hanyalah apa yang diberikan dari perolehan yang jujur.

Adalah baik untuk mencoba, jika mungkin, untuk memberi sedekah secara diam-diam dari semua orang, bahkan dari orang yang kita bantu. Dengan cara ini, kita akan menunjukkan rasa hormat terhadap perasaan orang-orang yang kita bantu, menghilangkan rasa malu mereka, dan membebaskan diri kita dari harapan kepentingan diri sendiri atau kemuliaan dari orang lain. Jadi, misalnya, St. Nicholas the Wonderworker, ketika dia mengetahui bahwa satu orang sangat membutuhkan, pada malam hari mendekati rumahnya dan melemparkan sekantong emas, segera setelah itu dia pergi.

Setelah memberikan bantuan, seseorang sering kali dapat merasakan peninggian batin dan membual dalam dirinya sendiri. Ini adalah bagaimana nafsu kesombongan memanifestasikan dirinya, yang merupakan distorsi dosa dari perasaan sukacita dan kebaikan terhadap orang lain. Karena itu, jika pikiran seperti itu datang, mereka harus segera dipotong dengan doa kepada Tuhan: “Tuhan, bebaskan aku dari dosa kesia-siaan!” bukan dengan sendirinya. Tuhanlah yang melakukan semua perbuatan baik, dan seorang Kristen sejati merasakan kebahagiaan dan rasa syukur atas kesempatan untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan, tanpa menghubungkan pekerjaan ini dengan dirinya sendiri.

Non-kepemilikan

Kebajikan ini mencabut dari hati nafsu akan uang dan keuntungan, yang menimbulkan keserakahan, cinta kemewahan dan kekejaman.

Kitab Suci memerintahkan: “Jika kekayaan bertambah, janganlah menambah hati” (Mazmur 61:11).

Banyak yang akan setuju bahwa sifat seperti itu memang dapat dilihat pada orang kaya. Itulah sebabnya Tuhan Yesus Kristus berkata: "Sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga" (Mat. 19:23), menyalahkan dengan kata-kata ini bukan kekayaan itu sendiri, tetapi mereka yang kecanduan.

Beberapa percaya bahwa kata-kata ini hanya berlaku untuk orang kaya yang sangat luar biasa - miliarder dan jutawan. Tetapi jika Anda melihat lebih dekat, tidak sulit untuk melihat bahwa ada orang di sebelah kita, dibandingkan dengan siapa kita benar-benar kaya, dan selain itu, orang-orang dengan pendapatan rata-rata dapat mengembangkan kecanduan pada hal-hal tertentu, keinginan untuk menghabiskan uang untuk membeli. barang-barang mewah, dan harapan untuk tabungan mereka sendiri. Misalnya, berapa banyak pensiunan berpenghasilan rendah yang menabung "untuk hari hujan" atau "untuk pemakaman", dan ketika Uni Soviet runtuh, simpanan mereka hilang dan tabungan mereka terdepresiasi. Itu adalah pukulan yang membuat beberapa orang kehilangan akal. Tetapi mereka dapat membelanjakan uang ini sebelumnya untuk pekerjaan belas kasihan - maka hadiah di surga akan menunggu mereka, dan dalam kehidupan ini mereka akan memiliki hati nurani yang bersih dan menjaga ketenangan pikiran mereka dalam masa pencobaan.

Jadi bagi kita masing-masing, kata-kata St. John Chrysostom relevan: “Apakah Tuhan yang dermawan memberi Anda banyak sehingga Anda akan menggunakan apa yang diberikan kepada Anda hanya untuk keuntungan Anda sendiri? Tidak, tetapi agar kelebihan Anda menutupi kekurangan orang lain ”; "Tuhan membuat Anda kaya sehingga Anda dapat membantu mereka yang membutuhkan, sehingga Anda dapat menebus dosa-dosa Anda dengan menyelamatkan orang lain."

Tuhan Yesus Kristus, setelah memberikan perintah tentang sedekah, berfirman: “Siapkanlah bagimu vagina yang tidak akan usang, harta yang tidak akan habis di surga, di mana tidak ada pencuri yang mendekat, dan di mana ngengat tidak makan; karena di mana Anda ada harta, di situ juga hatimu berada” (Lukas 12:33-34).

Seperti yang dijelaskan St. Ignatius (Bryanchaninov), dengan kata-kata ini, “Tuhan memerintahkan, dengan bantuan sedekah, untuk mengubah harta duniawi menjadi surgawi, sehingga harta seseorang, yang berada di surga, menariknya ke surga. ”

Barang siapa dalam hidup ini mendistribusikan uangnya untuk perbuatan baik untuk membantu orang lain, dengan setiap perbuatan baik mempersiapkan di surga pahala terbaik yang akan menunggunya setelah kematian.

Berbicara tentang kebajikan tanpa-kepemilikan, seseorang harus memahami bahwa kecenderungan menimbun adalah wajar bagi seseorang dan dapat menjadi baik dan berguna jika diarahkan ke arah yang benar, tetapi menjadi berdosa jika diarahkan pada hal-hal yang tidak pantas dan rendah. Adalah baik untuk menjadi kaya dalam kebajikan dan mengumpulkan pahala surgawi dari Tuhan, tetapi adalah bodoh untuk berjuang untuk mengumpulkan uang dan barang-barang mewah.

Properti kita dapat dicuri oleh pencuri, dihancurkan oleh bencana alam, dan bahkan oleh peristiwa biasa: misalnya, ngengat dapat memakan mantel bulu yang paling mahal. Tetapi bahkan jika ini tidak terjadi, tabungan duniawi apa pun terbatas dan cenderung habis, mengering. Dan bahkan jika tiba-tiba mereka tidak habis selama hidup kita, kita masih akan kehilangan mereka pada saat kematian.

Tetapi kebajikan yang telah kita kumpulkan dan imbalan surgawi yang dikumpulkan melalui perbuatan baik adalah satu-satunya tabungan yang tidak dapat dicuri oleh pencuri atau dimakan ngengat, dan yang, karena disediakan oleh Tuhan yang kekal, tidak akan pernah habis, dan dengan kematian tidak hanya akan habis. mereka tidak menghilang, tetapi bagaimana setelah mereka sepenuhnya tersedia bagi kita.

Jika Anda memikirkan hal ini, tidak sulit untuk menebak bahwa orang yang paling bijaksana mengikuti perintah Kristus dan, melalui sedekah, mengubah harta yang sementara dan dapat diubah menjadi harta yang kekal dan tidak berubah. Oleh karena itu, St. Basil Agung mengatakan bahwa “jika Anda mulai menghargai kekayaan, itu tidak akan menjadi milik Anda; tetapi jika Anda mulai menghambur-hamburkan [kepada yang membutuhkan], Anda tidak akan rugi.”

Yang benar-benar kaya bukanlah orang yang memperoleh banyak, tetapi orang yang telah mendistribusikan banyak dan dengan demikian menginjak-injak nafsu untuk kekayaan duniawi. Adalah memalukan bagi seorang Kristen untuk menjadi budak uang dan hal-hal materi lainnya; ia harus menjadi tuan yang bijaksana dari mereka, menggunakannya untuk keuntungan kekal jiwanya.

Seperti yang Anda ketahui, Tuhan Yesus Kristus berkata: “Jangan khawatir tentang jiwa Anda, apa yang Anda makan dan minum, atau tentang tubuh Anda, apa yang akan Anda kenakan. Bukankah jiwa lebih dari makanan, dan tubuh lebih dari pakaian? Lihatlah burung-burung di udara: mereka tidak menabur, tidak menuai, atau mengumpulkan ke dalam lumbung; dan Bapa surgawimu memberi mereka makan. Bukankah kamu jauh lebih baik dari mereka? atau minum apa? Atau pakai apa? karena orang-orang bukan Yahudi mencari semua ini, dan karena Bapa Surgawi Anda tahu bahwa Anda membutuhkan semua ini. Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu” (Matius 6:25-26, 31-33).

Dengan demikian, Dia mengajarkan kita untuk berserah sepenuhnya pada kehendak Tuhan. Seperti yang dikatakan St. Ignatius (Bryanchaninov), “untuk memperoleh cinta akan objek spiritual dan surgawi, seseorang harus meninggalkan cinta untuk objek duniawi.” Non-acquisitiveness menghilangkan semua rintangan di jalan untuk sepenuhnya percaya kepada Tuhan. Dan selama kita mengasosiasikan keberadaan kita yang aman dengan tabungan, pekerjaan, harta benda kita sendiri, kita berdosa dengan sedikit iman dan memaksa Tuhan untuk mengirimkan kepada kita kesedihan duniawi yang akan menunjukkan rapuhnya semua hal duniawi yang kita harapkan, untuk akhirnya membawa kita ke indra kita dan membantu kita mengalihkan pandangan kita kepada Tuhan.

Kepada seorang pemuda kaya yang sedang mencari bimbingan dari-Nya, Tuhan berkata, “Jika kamu ingin menjadi sempurna, pergilah, jual apa yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin; dan Anda akan memiliki harta di surga; dan ikutlah Aku” (Matius 19:21).

Orang yang akan melakukan nasihat seperti itu dan bertindak sesuai dengan firman Tuhan, dengan tindakan ini menghancurkan semua harapan palsunya untuk dunia dan memusatkannya pada Tuhan. Orang seperti itu, yang telah mencapai tingkat atas tanpa perolehan, sehingga dia tidak lagi menganggap apa pun dari hal-hal duniawi sebagai miliknya, menurut kata-kata Bhikkhu Isidore Pelusiot, sudah “di sini dia mencapai berkah tertinggi, yang berisi Kerajaan surga" .

Seseorang yang sempurna dalam ketidak-berakuan tidak memiliki kemelekatan bahkan pada hal-hal terkecil sehari-hari, karena bahkan kecanduan pada hal kecil dapat merusak jiwa, memisahkan pikiran dari kemelekatan kepada Tuhan.

Seseorang yang terikat dengan hatinya, misalnya, ke rumahnya, segera memperoleh rasa takut kehilangan rumahnya, dan orang yang mengetahui hal ini dapat, dengan menggunakan ketakutan tersebut dan mengancam untuk mengambil rumahnya, memanipulasi seseorang dan memaksanya untuk melakukan apa yang ingin dia lakukan. Tetapi hanya kurangnya kepemilikan, seperti pedang tajam, memotong semua tali yang mengikat kita pada hal-hal yang mudah rusak, dan membuat orang-orang yang terbiasa mengendalikan kita menjadi tidak berdaya, menarik tali-tali ini. Dengan kata lain, kebajikan tanpa kepemilikan memberi seseorang kebebasan yang belum pernah ada sebelumnya.

Contoh kebebasan seperti itu terlihat dalam kehidupan St. Basil Agung. Ketika seorang pejabat kerajaan memanggilnya dan memerintahkannya untuk mengakui bid'ah, yaitu doktrin palsu tentang Tuhan, orang suci itu menolak. Kemudian pejabat itu mulai mengancamnya dengan perampasan properti, penjara, dan bahkan eksekusi, tetapi dia mendengar: “Tidak ada yang bisa diambil dari saya, kecuali pakaian yang buruk dan beberapa buku; penjara tidak mengerikan bagi saya, karena di mana pun mereka memenjarakan saya, di mana-mana adalah tanah Tuhan; dan kematian bahkan merupakan suatu berkat bagiku, karena kematian itu akan mempersatukan aku dengan Tuhan.” Pejabat yang heran itu mengakui bahwa dia belum pernah mendengar pidato seperti itu dari siapa pun. “Tampaknya, Anda tidak pernah berbicara dengan seorang uskup,” jawab St. Basil dengan rendah hati. Jadi penganiaya tidak berdaya di hadapan orang yang benar-benar bebas. Semua upaya manipulasi gagal. Saint Basil tidak terikat pada apa pun di dunia dan karena itu tidak takut kehilangan apa pun, jadi tidak ada yang bisa memerasnya dan tidak ada yang mengancamnya. Ketua melangkah mundur.

Kurangnya kepemilikan membebaskan kita tidak hanya dari rasa takut kehilangan hal-hal duniawi yang melekat pada kita, tetapi juga dari banyak kekhawatiran untuk mendapatkannya dan dari banyak bahaya yang terkait dengannya. Selain itu, itu membebaskan sebagian besar waktu dan, yang paling penting, perhatian seseorang untuk mengarahkannya kepada Tuhan dan tetangga dan mengabdikannya untuk berbuat baik.

Semakin sedikit yang dibutuhkan seseorang untuk hidup, semakin dia bebas. Oleh karena itu, orang bijak, bahkan dengan penghasilan besar, belajar untuk puas dengan yang kecil dan hidup sederhana. Santo Basil Agung yang disebutkan di atas menasihati: “Seseorang tidak perlu khawatir tentang kelebihan dan berusaha demi rasa kenyang dan kemegahan; seseorang harus murni dari segala jenis ketamakan dan kepanikan. Ini adalah prinsip yang sangat penting - untuk puas hanya dengan apa yang diperlukan, dan untuk secara ketat membatasi segala sesuatu yang melampaui itu.

Lagi pula, jika seseorang, yang memiliki sepatu, pakaian, dan barang-barang yang cukup cocok, misalnya, ponsel, berusaha membeli sendiri yang baru hanya karena yang pertama dianggap "sudah ketinggalan zaman", orang seperti itu terinfeksi ketamakan. dan jauh dari kebajikan tanpa-kepemilikan.

Siapapun yang ingin disembuhkan dari nafsu mematikan cinta uang dan ketamakan, biarlah dia mengingat jawaban yang Tuhan berikan kepada orang muda yang kaya itu.

Tetapi apa yang harus dilakukan oleh mereka yang tidak merasakan tekad yang sepadan dengan perintah kesempurnaan ini? St John Chrysostom memberikan nasihat berikut: “Jika sulit bagi Anda untuk mencapai semuanya sekaligus, maka jangan mencoba untuk mendapatkan semuanya sekaligus, tetapi secara bertahap dan sedikit demi sedikit naik tangga ini menuju surga ... Dan tidak ada yang berhenti gairah ini begitu mudah seperti melemahnya keinginan egois secara bertahap.

Memang, bagi banyak orang, adalah di luar kekuasaan mereka untuk segera mengambil keputusan untuk mendistribusikan semua harta mereka kepada orang miskin. Tetapi untuk mengabdikan setidaknya sebagian kecil untuk memberi makan orang yang lapar hari ini atau mendukung orang yang membutuhkan adalah dalam kekuatan setiap orang. Kita perlu mulai melakukan ini, setidaknya sedikit demi sedikit, tetapi secara teratur dan, terlebih lagi, memperluas perbuatan baik kita dari waktu ke waktu. Semakin banyak kita siap memberi jika membutuhkan dari properti kita, semakin sedikit kita bergantung padanya.

(Akhir menyusul.)

Dosa berat, yaitu dosa yang membuat seseorang bersalah atas kematian jiwanya.

1. Kebanggaan, membenci semua orang, menuntut perbudakan dari orang lain, siap naik ke surga dan menjadi seperti Yang Mahatinggi: dengan kata lain - kebanggaan terhadap pemujaan diri.

2. Cinta uang. Keserakahan akan uang, yang sebagian besar terkait dengan perolehan yang tidak benar, tidak memberi seseorang satu menit pun untuk berpikir tentang spiritual.

3. Percabulan.(yaitu, kehidupan seksual sebelum menikah), perzinahan (yaitu, perzinahan). Hidup yang hancur. Kegagalan menjaga indera, terutama indera peraba, yang merupakan keberanian yang menghancurkan segala kebajikan. Mengutuk dan membaca buku-buku yang menggairahkan.
Pikiran yang menggairahkan, percakapan yang tidak senonoh, bahkan satu pandangan yang diarahkan dengan nafsu pada seorang wanita, dianggap sebagai percabulan. Juruselamat membicarakannya dengan cara ini: “Kamu telah mendengar apa yang dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: jangan berzinah, tetapi Aku berkata kepadamu bahwa setiap orang yang memandang perempuan dengan nafsu, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya” (Mat. 5 , 27.28).
Jika dia yang memandang seorang wanita dengan nafsu dosa, maka wanita itu tidak bersalah dari dosa yang sama, jika dia berdandan dan menghiasi dirinya dengan keinginan untuk dilihat, tergoda olehnya, "celakalah pria yang melaluinya batu sandungan datang."

4. Iri mengarah ke setiap kemungkinan perbuatan jahat ke tetangga.

5. Kerakusan atau kesenangan duniawi, tidak mengenal puasa apa pun, dikombinasikan dengan keterikatan yang penuh gairah pada berbagai hiburan, mengikuti teladan orang kaya Injil, yang bersukacita "selama hari-hari terang" (Luk. 16, 19).
Mabuk, penggunaan narkoba.

6. Kemarahan tanpa kompromi dan berani untuk kehancuran yang mengerikan, mengikuti contoh Herodes, yang dalam kemarahannya memukuli bayi-bayi Betlehem.
Temperamen panas, penerimaan pikiran marah: memimpikan kemarahan dan balas dendam, kemarahan hati dengan amarah, pengaburan pikiran olehnya: tangisan cabul, pertengkaran, sumpah serapah, kata-kata kejam dan pedas. Peringatan, kebencian, permusuhan, balas dendam, fitnah, kutukan, kemarahan dan kebencian terhadap sesama.

7. Keputusasaan. Malas dalam setiap perbuatan baik, terutama dalam shalat. Terlalu banyak tidur nyenyak. Depresi, keputusasaan (yang sering membuat seseorang bunuh diri), kurangnya rasa takut akan Tuhan, kecerobohan total tentang jiwa, mengabaikan pertobatan hingga hari-hari terakhir kehidupan.

Dosa-dosa berseru ke surga:

Secara umum, pembunuhan yang disengaja (termasuk aborsi), dan khususnya pembunuhan ayah (fratricide dan regicide). Dosa sodomi. Penindasan sia-sia terhadap orang miskin yang tak berdaya, janda tak berdaya, dan anak yatim piatu.
Menahan dari seorang pekerja yang malang upah yang layak diterimanya. Mengambil dari seseorang dalam posisinya yang ekstrim potongan terakhir dari roti atau tungau terakhir, yang diperoleh dengan keringat dan darah, serta perampasan secara paksa atau rahasia dari sedekah, makanan, kehangatan atau pakaian dari mereka yang dipenjarakan, yang ditentukan olehnya, dan pada umumnya penindasan mereka. Duka dan dendam kepada orang tua atas pemukulan mereka yang kurang ajar.
Dosa penghujatan terhadap Roh Kudus:
Harapan yang berlebihan kepada Tuhan atau kelanjutan dari kehidupan yang penuh dosa yang sulit dalam satu harapan akan belas kasihan Tuhan. Keputusasaan atau kebalikan dari harapan berlebihan kepada Tuhan adalah perasaan dalam kaitannya dengan belas kasihan Tuhan, yang menyangkal kebaikan ayah pada Tuhan dan mengarah pada pikiran untuk bunuh diri. Ketidakpercayaan yang keras kepala, tidak diyakinkan oleh bukti kebenaran apa pun, bahkan oleh mukjizat yang nyata, menolak kebenaran yang paling banyak dipelajari.

Tentang tujuh kebajikan yang bertentangan dengan nafsu dosa utama

1. Cinta. Ubahlah saat berdoa dari takut akan Tuhan menjadi cinta akan Tuhan. Kesetiaan kepada Tuhan, dibuktikan dengan penolakan terus-menerus terhadap setiap pikiran dan perasaan berdosa. Daya tarik manis yang tak terlukiskan dari seluruh pribadi untuk mencintai Tuhan Yesus Kristus dan Tritunggal Mahakudus yang disembah. Visi di tetangga gambar Allah dan Kristus; preferensi untuk diri sendiri dari semua tetangga yang muncul dari visi spiritual ini. Cinta untuk tetangga adalah persaudaraan, murni, setara dengan semua, gembira, tidak memihak, menyala sama terhadap teman dan musuh.
Ketidakaktifan indra tubuh selama doa. Kuasa doa yang mengalahkan dosa. Mundur dari semua nafsu.
Kedalaman kerendahan hati dan pendapat diri sendiri yang paling memalukan ...

2. Non-kepemilikan. Puaskan diri Anda dengan satu hal penting. benci kemewahan. Rahmat bagi orang miskin. Mengasihi kemiskinan Injil. Percaya pada Penyelenggaraan Tuhan. Mengikuti perintah Kristus. Kedamaian dan kebebasan pikiran. Kelembutan hati.

3. Kesucian. Terhindar dari segala macam zina. Penghindaran dari percakapan dan bacaan yang menggairahkan, dari pengucapan kata-kata menggairahkan, jahat dan ambigu. Penyimpanan indera, terutama penglihatan dan pendengaran, dan bahkan lebih banyak sentuhan. Kesopanan. Penolakan pikiran dan mimpi yang hilang. Melayani orang sakit dan lumpuh. Kenangan tentang kematian dan neraka. Awal dari kesucian adalah pikiran yang tidak goyah dari pikiran dan mimpi yang penuh nafsu; kesempurnaan kesucian adalah kemurnian yang melihat Tuhan.

4. Kerendahan hati. Takut akan Tuhan. Merasakannya saat berdoa. Ketakutan yang lahir terutama dalam doa yang murni, ketika kehadiran dan keagungan Tuhan sangat terasa, agar tidak hilang dan tidak menjadi apa-apa. Pengetahuan mendalam tentang ketidakberartian Anda. Perubahan pandangan tentang tetangga, dan mereka tanpa paksaan, tampaknya bagi orang yang mengundurkan diri lebih baik daripada dia dalam segala hal. Manifestasi kepolosan dari iman yang hidup. Kebencian karena pujian manusia. Terus menerus menyalahkan dan menyalahkan diri sendiri. Kebenaran dan keterusterangan. Ketidakberpihakan.
Penolakan dan pengabaian kebiasaan dan kata-kata yang menyanjung.
Penolakan hikmat duniawi sebagai tidak senonoh di hadapan Tuhan (Lukas 16:15). Meninggalkan susunan kata. Diam di hadapan pelaku, dipelajari dalam Injil. Mengesampingkan semua pikiran sendiri dan menerima pikiran Injil.

5. Pantang. Menahan diri dari makan dan minum yang berlebihan, terutama dari minum anggur yang berlebihan. Pelestarian pos yang tepat didirikan oleh Gereja. Pengekangan daging dengan penggunaan makanan yang moderat dan terus-menerus seragam, dari mana nafsu secara umum mulai melemah, dan khususnya cinta diri, yang terdiri dari cinta daging tanpa kata, kehidupan dan istirahatnya.

6. Kelembutan. Penghindaran dari pikiran marah dan dari kemarahan hati dengan amarah. Kesabaran. Mengikuti Kristus, memanggil murid-Nya ke kayu salib. Kedamaian hati. Keheningan pikiran. Ketabahan dan keberanian Kristen. Tidak merasa terhina. Kebaikan.

7. Ketenangan. Semangat dalam setiap perbuatan baik. Perhatian dalam doa. Pengamatan yang cermat terhadap semua perbuatan, perkataan, pikiran dan perasaan. Keraguan diri yang ekstrem.
Melanjutkan dalam doa dan firman Tuhan. Perasaan kagum. Kewaspadaan terus-menerus atas diri Anda sendiri. Menjaga diri dari banyak tidur dan kewanitaan, omong kosong, lelucon dan kata-kata tajam. Mengingat berkat-berkat abadi, keinginan dan harapan darinya.

Oleh buku:
"Untuk Membantu yang Bertobat", dari karya-karya St. Ignatius Branchaninov.

Tampilan