Gereja Ortodoks di Florence. Gereja-Gereja di Florence

Florence adalah kota yang unik, dinamai sesuai ibu kota Renaisans. Banyak gereja dan katedral yang melestarikan lukisan karya seniman paling terkenal di zaman ini. "Keajaiban keterampilan manusia di bawah udara terbuka“- begitulah setiap orang yang datang ke kota ini menyebutnya.

Pusat kota bersejarah dihiasi dengan permata arsitektur: Katedral Our Lady of Santa Maria del Fiori. Kubah katedral yang dirancang oleh Brunelleschi merupakan simbol kota.

Buka: Senin-Sabtu. 10.00-17.00, Minggu. 13.00-17.00

Katedral Bunda Maria Fiori - Santa Maria del Fiori

Katedral Bunda Maria membutuhkan waktu 140 tahun untuk dibangun dan arsitek terkenal seperti Giotto, Andrea Pisano, dan Brunelleschi menyumbangkan karya mereka untuk pembangunannya. Pada tahun 1436, katedral ini ditahbiskan oleh Paus Eugenius IV dan kebaktian dimulai di sana. Katedral ini didirikan di situs kuil St. Reparta, seorang martir Palestina abad ke-3. Katedral berisi sisa-sisa gereja ini.

Di bawah altar utama katedral, di dalam guci perunggu, beristirahatlah peninggalan Santo Zenobius(San Zanobi) - uskup pertama (417-429) kota Florence.

Kepala yang jujur ​​​​disimpan di katedral Santo Yohanes Krisostomus. Di sebelah katedral terdapat tempat baptisan (baptisan) berbentuk segi delapan yang megah.

Baptistery (baptisan) Nabi Suci, Cikal bakal dan Pembaptis Tuhan Yohanes

Tempat pembaptisan berdiri di situs tersebut pada zaman kuno kuil penyembah berhala Mars. Umat ​​​​Kristen mengadaptasinya menjadi gereja tempat mereka melaksanakan sakramen baptisan. Kemudian bangunan itu dibangun kembali. Baptistery didedikasikan untuk Yohanes Pembaptis, pelindung spiritual Florence.

Borgo di San Lorenzo. Buka: 07.00-12.00, 15.30-18.30

Gereja St. Lawrence - Chiesa di San Lorenzo

Gereja ini dianggap yang tertua di kota. Kuil ini ditahbiskan oleh Santo Ambrose dari Milan pada tahun 393. Hampir semua penguasa Florence, dari Cosimo the Elder hingga Adipati Lorraine, dimakamkan di kuil ini.

Viale Galileo Galilei. Musim panas: 08.00-12.00, 14.00-18.00

Gereja Martir Suci Menas di gunung - Basilica di San Miniato al Monte

Kuil ini adalah contoh terbaik arsitektur Romawi di Tuscany. Di situs gereja ini pada abad ke-4. ada sebuah kapel. Pada tahun 1018, uskup kota tersebut memutuskan untuk membangun sebuah gereja di sini yang didedikasikan untuk martir Mina yang dihormati secara lokal. Altar gereja berisi relik martir suci Mina, yang dianggap sebagai santo Florentine pertama. Terlahir kaya, Mina menjalani kehidupan yang tidak bermoral, tetapi kemudian, setelah dibaptis, dia mengasingkan diri ke sebuah gua untuk berlatih doa. Di bawah kaisar Decius, dia menjadi martir melalui pemenggalan kepala.

Kami telah menjawab pertanyaan paling populer - periksa, mungkin kami telah menjawab pertanyaan Anda juga?

• Kami adalah lembaga kebudayaan dan ingin menyiarkannya di portal Kultura.RF. Ke mana kita harus berpaling?
• Bagaimana cara mengusulkan acara ke “Poster” portal?
• Saya menemukan kesalahan dalam publikasi di portal. Bagaimana cara memberitahu editor?

Saya berlangganan pemberitahuan push, tetapi tawaran itu muncul setiap hari

Kami menggunakan cookie di portal untuk mengingat kunjungan Anda. Jika cookie dihapus, penawaran berlangganan akan muncul kembali. Buka pengaturan browser Anda dan pastikan opsi “Hapus cookie” tidak bertanda “Hapus setiap kali Anda keluar dari browser.”

Saya ingin menjadi orang pertama yang mengetahui tentang materi dan proyek baru dari portal “Culture.RF”

Jika Anda memiliki ide untuk penyiaran, tetapi tidak memiliki kemampuan teknis untuk melaksanakannya, kami sarankan untuk mengisi formulir aplikasi elektronik dalam kerangka proyek nasional “Kebudayaan”: . Jika acara dijadwalkan antara 1 September hingga 31 Desember 2019, permohonan dapat diajukan mulai 16 Maret hingga 1 Juni 2019 (inklusif). Pemilihan acara yang akan mendapat dukungan dilakukan oleh komisi ahli Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia.

Museum (institusi) kami tidak ada di portal. Bagaimana cara menambahkannya?

Anda dapat menambahkan institusi ke portal menggunakan sistem “Ruang Informasi Terpadu Bidang Kebudayaan”: . Bergabunglah dan tambahkan tempat dan acara Anda sesuai dengan. Setelah diperiksa oleh moderator, informasi tentang institusi tersebut akan muncul di portal Kultura.RF.

Florence... Sebuah kota di jantung Italia, terkait erat dengan sejarah dan budayanya, berkembang dalam agama Katolik... Namun, tidak semua orang tahu bahwa di kota inilah Liturgi Ortodoks telah disajikan secara rutin selama lebih dari seratus tahun; gereja Rusia, yang tidak ditutup selama bertahun-tahun, menyenangkan mata orang-orang percaya, ketika ateisme menghancurkan gereja-gereja di Rusia.

Gereja Kelahiran Kristus dan St. St Nicholas the Wonderworker di Florence adalah gereja Ortodoks Rusia pertama di Italia. Ide pembangunannya pertama kali dikemukakan pada awal tahun 70-an abad ke-19. kakak perempuan Kaisar Alexander II memimpin. Putri Maria Nikolaevna, yang tinggal di Villa Quarto di Florence dari tahun 1863 hingga 1874.

Permintaan ini disampaikannya kepada mitranya Pdt. Mikhail Orlov, yang saat itu bertugas di gereja kedutaan di Florence (wilayah Tuscan memiliki hubungan diplomatik dengan Kekaisaran Rusia). Koloni Rusia menyukai gagasan itu, sehingga pada akhirnya kegiatan organisasi dimulai ke arah ini.

Konstruksi dimulai pada tahun 1899, dan pada bulan Oktober 1902 gereja bawah ditahbiskan atas nama St. Nicholas. Ikonostasis, ikon, dan dekorasi interiornya - semua ini sebelumnya ada di gereja rumah di perkebunan Demidov di San Donato, yang sayangnya, dijual pada Maret 1880. Dan pada tanggal 8 November 1903, terjadi pentahbisan gereja atas untuk menghormati Kelahiran Kristus.

Begitu Anda melihat kuil dalam "gaya Rusia" ini di antara rumah-rumah kuno dan kuil-kuil di Florence Italia dengan dua gereja - atas dan bawah, elang berkepala dua dan bunga lili di pagar besi tempa, Anda tidak akan bisa mengatasi keinginan untuk datang. Di Sini. Terlebih lagi, selama 14 tahun sekarang rektor dan tuan rumah yang ramah adalah seorang imam dari St. Petersburg dan lulusan Institut Teologi Paris St. George, Pastor George.

Strukturnya dikelilingi di setiap sisinya oleh “Sulaman” yang terdiri dari tujuh lengkungan melengkung yang belum selesai (yang disebut “kokosnikov”), dihiasi dengan mosaik dan membentuk penyangga drum dari lima kubah. Kubah berbentuk bawang dilapisi dengan keramik polikrom dengan sisik pirus, hijau dan putih, warna arab asli, tidak diragukan lagi mengingatkan pada kubah Katedral St. Basil di Moskow.

Kuil ini dibangun dengan gaya khas Rusia, yang disebut gaya Moskow-Yaroslavl menurut desain M. Preobrazhensky, yang kemudian membangun gereja di Nice, Sofia, Tallinn, Buenos Aires, dan di Biara Pukhtitsa. Selain itu, Keluarga Kerajaan, yang dimuliakan sebagai martir, menyumbangkan ikonostasis marmer putih untuk gereja atas, yang dibuat di bengkel Genoa di Giuseppe Novi.

Gereja St. Nicholas adalah kelanjutan sejarah dari gereja rumah para pangeran Demidov, yang didirikan pada tahun 1840 di vila mereka dekat Florence di San Donato di Polverosa. Sebuah dedikasi juga telah dilestarikan untuk menghormati pelindung surgawi Nikolai Nikitich Demidov, pendiri keluarga “cabang Florentine”.

Pangeran Pavel Demidov, yang memutuskan untuk meninggalkan perkebunan San Donato menuju Pratolino, pada tahun 1879 menyumbangkan semua dekorasi gereja rumahnya ke gereja kedutaan, dan setelah kematiannya pada tahun 1885, jandanya menyumbangkannya untuk pembangunan gereja Florentine. jumlah yang besar, yang berjumlah hampir seperlima dari seluruh biaya konstruksi (mengingat hal ini di atas pintu depan memasang gambar kecil St. Ratu Helena, pelindung Putri H.P. Demidova).

Hubungan spiritual kuil dengan Rusia adalah yang paling dekat, karena semua pelindung surgawi Keluarga Kerajaan (per 1903) terwakili di ikonostasis, dan di setiap litani semua Pembawa Gairah Kerajaan diingat namanya. Ditambah lagi bahwa kuil ini menampung kuil besar - salib keluarga Romanov. Itu juga milik Patriark Filaret, ayah dari Tsar Mikhail Feodorovich.

Salib ini disimpan dalam keluarga Romanov sampai Peter I, atau lebih tepatnya, sampai dia memenjarakan istri pertamanya, Evdokia Lopukhina, di sebuah biara, dan dia rupanya membawanya. Pada tahun 1922, salib ini diberikan ke kuil oleh suami dari seorang wanita yang meninggal di sini di Florence, yang merupakan keturunan dari cabang Lopukhin tersebut.

Dari tahun 1925 hingga 1936, kuil ini berfungsi sebagai makam sementara bagi anggota keluarga kerajaan Yunani - Raja Constantine I, Ratu Olga, Ratu Sofia.
Saat ini, kuil tersebut beroperasi sebagai bagian dari Keuskupan Agung Gereja Ortodoks Rusia di Eropa Barat.
Jika Anda mengunjungi Florence, pastikan untuk mengunjungi mutiara arsitektur ini.

Teks dengan ilustrasi.http://maxpark.com/community/6782/content/1989500

Saya mendapat kehormatan sebagai rektor untuk mempersembahkan kepada Anda gereja Ortodoks Rusia pertama yang indah di wilayah Italia. Meskipun masih muda - kuil kami ditahbiskan pada bulan November 1903 - dalam keberadaan historisnya, kuil ini menyatukan kenangan-kenangan penting dari peristiwa-peristiwa abad-abad terakhir sejarah Rusia. Bahasa Rusia, tentu saja, bukan dalam arti etnis, tetapi dalam arti nasional, dan mungkin lebih mungkin lagi, dalam arti peradaban.

Memang, spanduk-spanduk yang terletak di kedua sisi pintu masuk gereja atas hadir pada kebaktian Paskah tahun 1814 di tempat de la Concorde di Paris, Paskah pertama dirayakan di Gereja Marching Alexander yang Pertama, setelah penangkapan ibukota Perancis oleh pasukan Rusia, ketika seluruh tentara hadir di sini di alun-alun, dia mengambil komuni. Omong-omong, dedikasi gereja atas gereja kami kepada Kelahiran Kristus berasal dari gereja kamp Alexander yang Pertama.

Di ruang depan, tepat di pintu masuk, di sebelah kiri, di menara tempat lonceng bergantung kecil, ada bel dari kapal penjelajah Almaz. Kapal penjelajah ini merupakan peserta Pertempuran Tsushima Perang Rusia-Jepang 1905, satu-satunya kapal penjelajah yang selamat dari pertempuran itu, meskipun mengalami banyak kerusakan, berhasil mencapai Vladivostok dengan kekuatannya sendiri. Setelah diperbaiki, ia bertugas sebagai kapal pesiar Kekaisaran, dan pada tahun 1921 ia memimpin salah satu kelompok kapal yang melakukan eksodus emigrasi Rusia dari Krimea.

Kuil kuil adalah peninggalan salib Metropolitan Philaret Romanov (yang kemudian menjadi Patriark Moskow dan Seluruh Rus), yang menjadi tempat suci Rumah Kerajaan dengan terpilihnya bocah lelaki berusia enam belas tahun Mikhail Romanov ke kerajaan . Keluarga Romanov berdoa di hadapannya sampai tahun 1698, ketika Peter Agung, ingin menikahi Anna Mons, memenjarakan istri pertamanya Evdokia, née Lopukhina, di biara Suzdal, yang memikul salib bersamanya. Ia tidak pernah kembali ke keluarga Romanov, namun diturunkan dari generasi ke generasi di keluarga Lopukhin. Lopukhina terakhir dari cabang ini meninggal di Florence pada tahun 1922 dan sejak itu peninggalan salib berada di Altar kuil.

Ikonostasis gereja atas, yang disumbangkan oleh Kaisar Rusia terakhir Nicholas II, martir suci tsar, terbuat dari marmer Carrara putih dan marmer Verona kuning dan berisi, sebagai tambahan ikon orang-orang kudus, pelindung surgawi dari keluarga Kerajaan terakhir dan monogram Penguasa.

Nicholas the Wonderworker mewarisi dedikasi Gereja Rumah salah satu cabang keluarga pemilik pertambangan Ural yang terkenal, Demidov, yang menetap di Florence pada tahun 1822 dan sudah memiliki gereja sendiri sejak awal tahun 50-an. Karena penjualan paksa tanah San Donato pada tahun 1880, semua dekorasi Gereja Rumah - ikonostasis, ikon, bejana dan peralatan gereja, buku-buku liturgi - semuanya dilestarikan untuk gereja Ortodoks yang sudah direncanakan di Florence, sehingga ketika berkunjung gereja yang lebih rendah, Anda benar-benar memilikinya kesempatan unik untuk melihat dalam kondisi apa nenek moyang kita berdoa.

Sayangnya, saat ini penampakan bangunan candi berada dalam kondisi kritis. Pietra serena batu lunak lokal, yang memiliki kelemahan besar dalam menyerap air seiring waktu, dan karena itu kehilangan bentuk aslinya, telah melewati semua periode fungsi normal dan, tanpa intervensi eksternal, dihancurkan dengan kecepatan tinggi. Kebocoran atap di Altar menambah gambaran suram kondisi bangunan gereja yang memprihatinkan. Anda dapat mengetahui kemajuan pekerjaan dan sarana yang diperlukan untuk ini di bagian situs yang didedikasikan untuk restorasi, yang dilakukan di bawah bimbingan insinyur kami, yang juga merupakan penulis bagian situs yang sesuai. Profesionalismenya yang tinggi memberi kami keyakinan akan keberhasilan penyelesaian pekerjaan, tergantung ketersediaan dana, di tahun peringatan 2013 mendatang, tahun perayaan 400 tahun House of Romanov.

Jadi, saya menyambut Anda di situs web kami dan berharap kunjungan Anda ke sana di ruang virtual akan berlanjut untuk Anda di ruang nyata - ruang kota Florence, tempat lahirnya budaya Eropa klasik, di mana di jalan Paus Leo the Kesepuluh, yang pernah menulis dua surat kepada Tsar Ivan the Terrible, adalah kuil Rusia berkubah lima.

Gereja Ortodoks Rusia di Florence

"Florence Rusia" adalah fenomena budaya dan sejarah yang kaya dan beragam. Puncaknya dikenal luas: karya Tchaikovsky, Dostoevsky, Tarkovsky. Keinginan akan iklim Tuscan yang sejuk dan “tanah seni” (sebutan Italia oleh penulis proyek gereja, arsitek M.T. Preobrazhensky) diekspresikan tidak hanya dalam seringnya orang Rusia bepergian ke sini, tetapi juga dalam kemunculannya di sini. sebuah koloni yang sepenuhnya menetap, yang pada mulanya terdiri dari bangsawan kaya-Italofil dan seniman, dan kemudian mengalami metamorfosis sosial lebih dari sekali.

Salah satu perwujudan tertinggi kehidupan Rusia di ibu kota Tuscany adalah Gereja Ortodoks, yang dengan bentuk dan dekorasinya yang indah telah memperkaya warisan “tempat lahirnya Renaisans”. Kehidupan komunitasnya menjadi elemen penting suasana keagamaan dan budaya Florence.

Keterikatan orang Rusia pada Ortodoksi sudah terkenal, dan keberadaannya di lingkungan Katolik serta nostalgia terhadap Tanah Air yang sering muncul memperkuatnya. Kepada penduduk Florentine jangka panjang, Count M.D. Buturlin menggambarkan perasaan keluarganya pada bunyi pertama liturgi Slavia: “Saya ingat dengan jelas betapa kami semua sangat tersentuh ketika, setelah tiga tahun, kami hampir mendengar seruan: “Terberkatilah kerajaan Bapa dan Putra dan Roh Kudus,” dan seterusnya. Mata semua orang berkaca-kaca. ..”

Keluarga Buturlin-lah yang mendirikan gereja Ortodoks permanen pertama di Florence pada tahun 1818. Berstatus brownies dan awalnya disajikan oleh seorang pendeta Yunani dari Livorno. Imam Rusia pertama di Florence adalah hieromonk, yang kemudian menjadi uskup agung, Fr. Irinarch (Popov), - liturginya pada tahun 1820 yang diingat Count Buturlin dalam memoarnya. Pastor Irinarch diundang ke Italia oleh perwakilan dari keluarga terkemuka lainnya, Putri E. Golitsyna-Terzi, yang tinggal di Bergamo, dan untuk waktu yang lama dia adalah satu-satunya pendeta Rusia di Semenanjung Apennine. Ia diundang untuk melayani di berbagai kota, dan pada tahun 1827 ia menjadi imam di gereja kedutaan Rusia di Roma.

Gereja Buturlin pertama kali berlokasi di Palazzo Guicciardini-Strozzi, yang mereka sewa, dekat Palazzo Pitti, dan pada tahun 1824 dipindahkan ke Palazzo Niccolini, yang mereka beli di Via dei Servi, yang dijuluki Palazzo Buturlin oleh penduduk kota. Kuil ini sering dikunjungi oleh orang Rusia dan pelancong yang tinggal di Italia. Diketahui bahwa pada tahun 1819, saudara laki-laki Kaisar Alexander, Adipati Agung Mikhail Pavlovich, menghadiri liturgi di sana, untuk mengenangnya sebuah plakat marmer dengan tulisan dalam bahasa Latin didirikan. Sayangnya, tidak ada jejak dekorasi kuil yang bertahan: keturunan Pangeran Dmitry masuk Katolik, dan Palazzo Buturlin sendiri dijual pada tahun 1918.

Orang kaya Rusia lainnya, keluarga Demidov, yang datang ke Italia sedikit lebih lambat dari keluarga Buturlin, pada tahun 1822, juga membangun gereja rumah mereka sendiri. Pada tahap pertama kehidupan mereka di Florentine, sebelum pembelian tanah terkenal San Donato. mereka tinggal di Palazzo Serristori, di dekat tembok tempat monumen Nikolai Demidov kemudian didirikan. Gereja itu tidak terletak di Palazzo itu sendiri, melainkan di sebuah kamar sewaan kecil di jembatan Alle Grazie. Ketika keluarga Demidov pindah ke sebuah vila di San Donato, mereka membangun gereja rumah baru di sana.

Imam tetap pertama Gereja St. Nicholas di San Donato, Fr. Platon Travlinsky, tiba pada tahun 1857. Pada saat itu, gereja di Florence sendiri belum ada, dan gereja rumah Demidov menjadi pusat kehidupan spiritual orang Tuscan Rusia.

Setelah kematian Pangeran Anatoly pada tahun 1870, keponakannya Pavel mewarisi warisan San Donato dan gelar pangeran, namun memutuskan untuk pindah dari Italia ke Rusia. Pada tahun 1880, properti terkaya di vila tersebut dilelang, kuil tersebut dihapuskan, dan keluarga Demidov menyumbangkan dekorasinya untuk gereja yang baru dibangun.

Pada akhir abad ke-19, pada tahun 1889-99, ada gereja swasta Rusia ketiga di Florence - di rumah Anna Novitskaya, née Countess Adlerberg. Karena sakit parah, dia tidak dapat menghadiri kebaktian secara teratur dan Sinode Suci mengizinkan dia untuk mendirikan gereja rumahnya sendiri. Setelah kematian Novitskaya, semua properti gereja, pertama-tama, ikonostasis yang megah, menjadi milik gereja paroki (pada tahun 1924, ikonostasis ini dijual oleh komunitas dan sekarang berlokasi di Belgia, di Biara Katolik Ritus Timur Shevton).

Orang Rusia yang tinggal di Italia tidak selalu mendapat izin untuk mendirikan gereja rumah - bahkan dengan biaya sendiri. Kasus yang aneh adalah kasus Pangeran Drutsky-Sokolinsky, yang ingin membuka gereja di tanah miliknya di Galcetto, dekat Prato. Setelah korespondensi panjang dengan Sinode Suci, sang pangeran ditolak dengan tegas, karena Sinode tidak mengakui kehidupan keluarga pangeran sebagai sah (istrinya, Countess Zakrevskaya, pada saat itu belum menerima perceraian resmi dari suami pertamanya).

Selain gereja swasta bangsawan kaya, ada inisiatif pembangunan kuil lainnya - inisiatif negara, terkait dengan kebijakan luar negeri Rusia dan, karenanya, dengan Kementerian Luar Negeri. Hampir semua misi diplomatik utama Kekaisaran memiliki gerejanya sendiri, yang secara nominal merupakan bagian dari keuskupan St. Petersburg, yang saat itu merupakan ibu kota Kekaisaran.

Dan gereja di Florence berhubungan erat dengan diplomasi Rusia di Apennines. Kekaisaran selalu memberi Kadipaten Agung Tuscany tempat terhormat dalam kebijakan luar negerinya. Segera setelah berakhirnya Perang Napoleon, pada tahun 1815, sebuah misi diplomatik didirikan di Florence, yang, sesuai dengan praktik yang ada, memerlukan kuilnya sendiri. Itu muncul pada pertengahan tahun 1820-an, dan Fr. Irinarch (Popov), yang diundang ke gereja asal Buturlina.

Peninggalan utama gereja misi adalah ikonostasis lipat dari gereja kamp Kaisar Alexander I, saksi kampanye militer di era Napoleon yang bergejolak. Ikonostasis lipat, dilukis pada tahun 1790-an. oleh seniman akademis terkemuka V. Shebuev, merupakan bagian integral dari gereja linen, yang bergerak bersama tentara Rusia dan markas besar kaisar. Gereja ini didedikasikan untuk Kelahiran Kristus, mungkin untuk mengenang pengusiran pasukan Napoleon dari Rusia, yang terjadi pada hari Natal tahun 1812 (kuil Florentine masih mempertahankan dedikasi ini hingga hari ini). Ikonostasis selalu dianggap terutama terkait dengan nama Alexander I, dan ketika kaisar meninggal pada tahun 1825, plakat peringatan khusus didirikan di gereja misi. Kemudian dia menempati tempat di Palazzo Guicciardini, tempat misi diplomatik Rusia berada.

Ketika Pdt. Irinarch dipindahkan ke Roma pada tahun 1827, dan gereja misi untuk sementara dihapuskan karena kurangnya seorang imam.Ikonostasis bersejarah mulai berkeliling Semenanjung Apennine, mengunjungi Roma, Palermo dan Napoli, dan pada tahun 1866 kembali ke Florence.

Pada tahun 1866 sejarah berkelanjutan komunitas Ortodoks di tepi sungai Arno dimulai. Rektor pertamanya adalah Pdt. Mikhail Orlov, yang sebelumnya bertugas di gereja kedutaan di Naples, yang setelah penutupan kedutaan Rusia di Kerajaan Dua Sisilia, dipindahkan ke Tuscany. Ia juga merupakan bapa pengakuan Grand Duchess Maria Nikolaevna, putri Nicholas yang Pertama, yang hidup pada tahun 1863-74. di Florentine Villa Quarto. Dalam percakapan antara Grand Duchess dan bapa pengakuannya, gagasan tentang gereja “nyata” pertama kali diungkapkan. Imam itu banyak membantu dinas diplomatik dan setahun sebelum kematiannya ia dianugerahi Ordo St. Gelar Vladimir IV. Kuil pada tahun-tahun itu terletak di tempat sewaan di Lungarno Nuovo (Lungarno Vespucci modern), no.50.

Setelah kematian Pdt. Michael, pada tahun 1878, seorang ayah muda dan aktif dikirim ke Florence dari Nice. Vladimir Levitsky. Dialah yang mampu meyakinkan perwakilan Koloni Rusia setempat dan kedutaan besar di Roma tentang perlunya membangun sebuah kuil. Sehingga gedung Florentine menjadi gedung gereja Rusia pertama di Italia.

Untuk menarik perhatian yang tepat terhadap masalah ini, Pdt. Vladimir berhasil memberinya perspektif sejarah. Dalam suratnya kepada berbagai otoritas gereja dan negara, imam itu mengenang Florence sebagai “pusat” Persatuan yang terkenal (1439), ketika delegasi Ortodoks menandatangani piagam pemersatu dengan umat Katolik. Jadi, ke kuil di ibu kota Tuscany, Pdt. Vladimir memberikan makna simbolis: “Ortodoksi di sini di Florence mengalami kerusakan besar melalui Persatuan Florence yang terkenal kejam<...>Sebuah gereja Rusia yang megah akan menjadi penebusan terbaik atas dosa yang tidak disengaja yang diderita di kota ini."

Akibatnya, meskipun otoritas gereja menolak memberikan dukungan material untuk proyek tersebut, berkat diterima dari Metropolitan Isidore di St. Petersburg, dan bantuan khusus dari Kementerian Luar Negeri, yang mengalokasikan dana dan menangani masalah tersebut.

Ada baiknya memikirkan lebih detail tentang kepribadian Pdt. Vladimir Levitsky, kepada siapa Gereja Rusia dan kota di Arno berutang penampilan monumen yang luar biasa ini. Dia adalah seorang pendeta berpendidikan tinggi, bukannya tanpa bakat sastra, yang lulus dari Akademi Teologi St. Petersburg dengan gelar master di bidang teologi dan filsafat. Dia tinggal di Florence bersama keluarganya selama 45 tahun - sampai kematiannya pada tahun 1923. O. Vladimir meninggalkan buku harian terperinci tentang pembangunan kuil, dari halaman-halamannya muncul gambar seorang yang memiliki tujuan, orang yang energik, yang tidak putus asa dalam menghadapi berbagai kesulitan, menyelidiki semua detail terkecil dari suatu masalah, tahu bagaimana mempertahankan pendapatnya, dan tidak kekurangan karunia ironi, yang terkadang berubah menjadi kritik yang licik. Imam itu secara teratur menulis artikel untuk majalah Rusia, terutama untuk "Buletin Gereja", yang kemudian dimasukkan dalam buku "Aspirasi Modern Kepausan" (St. Petersburg, 1908). Kepentingan sejarah juga tidak asing baginya - misalnya, ia memeriksa dan menerbitkan daftar kuburan Rusia di Livorno. Dia juga menulis esai sejarah pertama tentang gereja di Via Leone Decimo, yang diterbitkan dalam panduan ke Florence (Moskow, 1911).

Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, masa pencobaan dan godaan yang sulit dimulai. Selama perang, masyarakat membantu tanah airnya dalam segala hal, yang menjadi lebih mudah dengan aliansi Italia dan Rusia. Dia mengorganisir acara amal, mengumpulkan dana untuk tentara dan yang terluka, dan membantu tawanan perang yang ditahan di Swiss dan Austria. Dengan bantuan paroki, Komite Amal Rusia beroperasi di Florence.

Tahun-tahun revolusi menjadi titik balik kehidupan masyarakat. DI DALAM Eropa Barat Ribuan pengungsi berdatangan. Kuil itu tidak dipenuhi oleh para pelancong kaya atau bangsawan, tetapi oleh para emigran yang miskin. Suasana hati mereka tergambar jelas dalam perkataan salah satu umat paroki (O. Evreinova), yang kemudian dicatat dalam buku notulensi pertemuan: “Kami yang tidak punya tanah air, yang tersisa hanyalah gereja.”

Masyarakat mulai mengalami hari-hari yang sulit: semua dana, dikumpulkan dengan susah payah, dan kemudian ditempatkan pada tempat yang tampaknya dapat diandalkan Bank-bank Rusia, dinasionalisasi; dukungan apa pun dari kedutaan dihentikan. Mungkin yang tersisa hanyalah memuji Tuhan atas fakta bahwa di sini, di Italia, paroki tersebut dibebaskan dari penganiayaan yang dialami umat Kristen di tanah air mereka, karena dekorasi dan tembok gereja secara umum masih bertahan...

Pada tahun 1921, sebuah paroki independen didirikan secara resmi, terpisah dari struktur diplomatik yang menjadi Soviet. Umat ​​​​paroki, yang saat itu hanya berjumlah 24 orang, sangat takut akan sengketa properti hukum dengan Uni Soviet. Pihak Soviet sebenarnya mengajukan klaim atas gedung Florentine pada tahun 1924, namun upaya ini ditolak dengan bantuan pengacara sewaan (keputusan Pemerintahan Sementara tentang pemisahan Gereja dan negara digunakan sebagai argumen utama menentang klaim Bolshevik. ke kuil).

Pada tahun-tahun itu, gelombang emigran mencapai Apennines dan ukuran paroki meningkat: pada tahun 1925 mencapai jumlah maksimum - 75 orang. Namun, tidak mudah bagi orang buangan untuk mendapatkan pekerjaan di Italia dan banyak yang segera meninggalkan Florence menuju Paris, Beograd, dan pusat diaspora besar lainnya (pada tahun 1931, misalnya, umat paroki berkurang setengahnya - 37 orang).

Pada tahun 1923, setelah kematian Pdt. Vladimir Levitsky, Pdt. Mikhail Stelmashenko, lulusan Akademi Teologi Kyiv, yang beremigrasi ke Praha setelah revolusi. Dia termasuk dalam kategori pengungsi yang percaya akan segera kembali ke Rusia, dan, menurut umatnya, memandang keadaan dengan optimisme yang berlebihan. Pendeta itu mulai berselisih dengan orang Florentine Rusia, yang tentu saja difasilitasi oleh keberadaan emigran mereka yang menyedihkan. Setelah tiga tahun menjadi rektor, Pdt. Mikhail meninggalkan Italia.

Pada tahun 1924, Metropolitan Eulogius (Georgievsky), penyelenggara keuskupan Eropa Barat, mengunjungi gereja-gereja Rusia di Italia, memasukkannya ke dalam yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel, karena hubungan dengan Gereja Rusia terputus. Uskup menyampaikan kata-kata singkat berikut: "Di Florence kami memiliki gereja yang indah, gereja terindah di keuskupan saya. Sebuah bangunan dua lantai bergaya Rusia, banyak ikon indah, lukisan karya pelukis terbaik."

Tidak semua emigran Ortodoks mengakui otoritas spiritual dan tindakan Metropolitan Eulogius: sekelompok uskup yang tinggal di Yugoslavia pada waktu itu mendirikan yurisdiksi otonom - Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia. Perpecahan ini menciptakan perselisihan yang menyedihkan di diaspora, dan beberapa umat paroki Florentine menolak mengakui otoritas keuskupan di Paris dan meninggalkan komunitas tersebut.

Uskup Evlogy pada bulan Februari 1926 menggantikan Fr. Mikhail Stelmachenko mengangkat rektor baru, Fr. Ioanna Lelyukhin. Pendeta ini mengalami drama pribadi yang sulit: keluarganya (istri dan anak perempuannya) menerima kekuasaan Soviet dan tetap berada di Uni Soviet. Dia tinggal di Florence selama sepuluh tahun, tetapi kesehatannya memburuk, dan pendeta tersebut meninggalkan Tuscany untuk berobat: pertama ke Merano, dan kemudian ke Nice, di mana dia meninggal.

Selama tahun-tahun tersebut, dari tahun 1925 hingga 1936, komunitas tersebut menerima dukungan keuangan yang tidak terduga dari Rumah Kerajaan Yunani, yang memutuskan untuk menggunakan salah satu lokasi ruang bawah tanah sebagai makam raja-raja yang diasingkan. Pada tahun 1925, peti mati dengan jenazah Raja Konstantin ditempatkan di sini, pada tahun 1926 - Ratu Olga, yang berasal dari Wangsa Romanov, dan pada tahun 1932 - Ratu Sofia. Menariknya, ketika pada tahun 1934 undang-undang populis mengenai pengurangan sewa wajib disahkan di Italia pada masa Mussollini, Rumah Kerajaan mencoba mengurangi pembayaran mereka, namun masyarakat berhasil membuktikan bahwa ruangan yang berisi peti mati tersebut “bukan sebuah ruangan, melainkan kuburan.” Pada tahun 1936, posisi politik monarki di Yunani untuk sementara stabil dan abu pembawa mahkota dipindahkan ke sebuah makam dekat Athena.

Dukungan utama pada periode pasca-revolusi diberikan oleh M.P. Demidova (menikah dengan Abamelek-Lazareva), Putri San Donato. Dia, tidak seperti kebanyakan warga Florentine Rusia, tidak kehilangan kekayaannya, dan, didorong oleh altruisme, dia menghabiskan banyak uang untuk memelihara gereja dan umat paroki secara individu. Dia membayar tunjangan bulanan kepada banyak orang, mendukung rektor dan paduan suara gereja. Pengurus sang putri, F. Galka, telah lama menjadi kepala gereja dan melalui dia Demidova terlibat dalam detail terkecil kehidupan paroki. Ketika Galka masuk Katolik pada tahun 1930 (orang tuanya adalah Uniate Ukraina), Demidova sendiri menjadi kepala sekolah. Pada tahun 1951, atas biaya sang putri (dan Countess Rodokonaki), sebuah rumah dengan tiga kamar dibangun di taman gereja, yang dimaksudkan untuk menampung rektor. Setelah kematian Demidova pada tahun 1955, ahli warisnya, Pangeran Pavel dari Yugoslavia, menyumbangkan sejumlah besar uang kepada komunitas untuk mengenang aktivitas gereja dan sosialnya.

Pada tahun 1936, Pastor diangkat menjadi rektor paroki. John Kurakin. Dari keluarga pangeran tua, berpendidikan tinggi dan aktif, anggota Duma Negara, di pengasingan dia menjadi begitu mendalam orang gereja bahwa Vladyka Eulogius menahbiskannya menjadi imam (walaupun sang pangeran tidak memiliki pendidikan teologi). Pastor John mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pekerjaan pelayanan, membantu paroki-paroki Rusia di kota-kota lain di Italia. Imam tersebut meninggal pada tahun 1950 di Paris, di mana beberapa hari sebelum kematiannya ia dinobatkan sebagai uskup.

Wajah budaya masyarakat pada tahun 1920-an-50-an. sangat menentukan aktivitas direktur paduan suara A.K. Kharkevich. Lulusan Akademi Teologi St. Petersburg, pada tahun 1903 ia diangkat menjadi pembaca mazmur di gereja kedutaan. Di Florence ia menemukan takdirnya dalam diri putri Fr. Vladimir Levitsky, Anna, yang menjadi istrinya. Setelah revolusi, Kharkevich, untuk mendukung masyarakat, menyelenggarakan konser musik sakral Rusia di berbagai kota di Italia, yang sukses besar di kalangan masyarakat Italia. Dia sering menerbitkan artikel tentang sastra Rusia di pers lokal: tentang Lermontov, Gogol, Chekhov. Pekerjaan utamanya tetap musik sakral, dan bupati mencapai profesionalisme tinggi tidak hanya dalam penampilannya, tetapi juga dalam komposisi: karyanya dipentaskan di gereja-gereja Rusia di berbagai negara (kecuali di tanah airnya!). Garis sosial dan patriotik Kharkevich dilanjutkan oleh putrinya, Nina, yang, sebagai seorang dokter, membuktikan dirinya sebagai seniman dan penyair berbakat.

KE kehidupan gereja Saat itu, ada dua seniman Rusia yang tinggal di Florence yang dekat: N. Lokhov (1872-1948) dan F. Sokolov (1900-1956). Keduanya bekerja sebagai penyalin di Uffizi, dan juga membuat salinan berbagai lukisan dinding biara. Lokhov tiba di Florence pada tahun 1914, dan terputus dari tanah airnya karena revolusi. Dia bermimpi mengabdikan hidupnya untuk membuat galeri salinan lukisan dinding dan lukisan karya master Renaisans Italia di Rusia, dan untuk tujuan ini dia memastikan untuk mengulangi salinan yang dia jual, menjaga integritas koleksinya (sekarang ini koleksinya ada di Amerika). Istri penyalin, M. Lokhova, pernah menjadi kepala komunitas. Seniman Sokolov adalah murid Lokhov dan, selain menyalin, melukis ikon dan miniatur. Dia melukis beberapa potret kepala biara gereja Florentine.

Kedua Perang Dunia menimbulkan masalah baru bagi komunitas imigran kecil. Beberapa umat paroki, seperti A. Olsufiev, tewas dalam pertempuran tersebut. Lainnya, seperti ketua komunitas, Pangeran S. Kochubey, meninggalkan Italia selamanya.

Setelah pembebasan Florence dari Nazi, terjadi kebangkitan sementara dalam kehidupan gereja: ada banyak umat Kristen Ortodoks di barisan pasukan Sekutu. Namun, sejak akhir tahun 1940-an. Ukuran paroki dan aktivitasnya mulai menurun lagi.

Rektor kuil pada periode ini adalah: dari tahun 1950 hingga 1955 - Pdt. Andrey Nasalsky, dari tahun 1955 hingga 1965 - Pdt. Archimandrite Savva (Shimkevich), dari tahun 1965 hingga 1969 - Pdt. Feodor Bokach, dari tahun 1969 hingga 1996 - Pdt. John Yankin, dari tahun 1997 hingga sekarang - Pdt. Georgy Blatinsky.

Pada tahun 1950-an-80-an. kehidupan paroki sebagian besar didukung oleh upaya M. Olsufieva, yang menjadi sipir pada tahun 1956. Seorang penerjemah berbakat, ia memperkenalkan buku-buku penulis Rusia modern kepada publik Italia: Bulgakov, Pasternak, Shklovsky, dan lainnya. Solzhenitsyn, ketika memilih penerjemah untuk Gulag Archipelago edisi Italia, menunjuk secara khusus pada Olsufieva. Ketika dia membela para pembangkang Soviet, terutama Sakharov, yang merupakan teman pribadinya, Olsufieva menjadi persona non grata untuk tanah airnya. Terima kasih padanya di tahun 1970-an. Komunitas tersebut mulai secara luas mendukung “gelombang ketiga” emigrasi dari Rusia. Sekitar tiga ratus keluarga melewati gereja Florentine, dan media lokal Via Leone Decimo dijuluki sebagai “jalur emigran”.

Pada pertengahan tahun 1980an. kuil ini dikunjungi oleh A.A. Tarkovsky, diusir dari Uni Soviet. Pemerintah kota menyediakan perumahan di Florence untuk keluarga sutradara, yang mengabadikan keindahan kawasan Tuscan dalam salah satu film terbaiknya, Nostalgia. Jandanya, yang meninggal pada tahun 1997, juga merupakan umat paroki di gereja tersebut.

DI DALAM tahun terakhir, sambil mempertahankan basis Rusianya, komunitas tersebut menerima banyak orang Tuscan Ortodoks yang bukan berasal dari Rusia: Yunani, Eritrea, Italia dan, sebelum pembukaan di Florence Gereja Rumania- Orang Rumania, termasuk Ratu Helena dari Rumania dan saudara perempuannya Irina. Sebagai tandanya, selama ibadah Slavia, beberapa bagian dibacakan dalam bahasa Italia dan Yunani.

Komunitas di Florence, pada saat yang sama, sangat terhubung dengan Rusia yang jauh, dan kehidupannya secara sensitif mencerminkan perubahan yang terjadi di sana. Jatuhnya rezim represif di sana memulihkan hubungan normal antara Barat dan Timur. Banyak turis Rusia mulai berdatangan lagi ke Italia, imigran dari Rusia menetap di Florence - bukan pengungsi politik, tetapi orang-orang yang mendapat hak bebas bergerak di seluruh dunia dan hak untuk memilih tempat tinggal. Hal ini memberikan kehidupan baru ke dalam tembok kuil lama.

Bangunan kuil

Awal mula pembangunan gereja Florentine dimulai pada tahun 1880, ketika Fr. Vladimir Levitsky meminta restu dari Metropolitan St. Petersburg untuk hal ini, dan konsistori spiritual mengirimkan buku resmi ke Italia untuk mengumpulkan dana. Dalam buku ini, di antara para donor pertama, nama Adipati Agung Sergei dan Pavel Alexandrovich, yang mengunjungi Florence tahun itu, dan A.A. dari Tuscan Rusia dicatat. Zubov dan pangeran Demidov San Donato. Pada tahun 1880 yang sama, sesuai dengan tradisi, dibentuklah Panitia Pembangunan yang terdiri dari kepala desa G. Kushnikov, Pangeran M. Platov, N.Ya. Protasov dan A.Z. Khitrovo. Namun, hampir dua puluh tahun berlalu sejak saat ini hingga peletakan batu pertama...

Pada musim panas tahun 1882, Pdt. Vladimir membeli tanah di Viale di Curva, tetapi anggota Komite memprotes pilihan ini, terutama karena nama jalan yang tidak sesuai: lokasinya harus diubah.

Untuk menyusun proyek kuil, pendeta pertama-tama bernegosiasi dengan arsitek lokal, tetapi semuanya berakhir sia-sia: arsitek lokal Pietro Berti, misalnya, membuat proyek yang sangat kikuk, yang langsung ditolak. Kebutuhan akan pengrajin dalam negeri menjadi jelas. Pada suatu waktu Pdt. Vladimir bernegosiasi di Rusia tentang kemungkinan menyelenggarakan kompetisi untuk proyek terbaik, tetapi kemudian, karena tingginya biaya kompetisi semacam itu, ia mempercayakan pesanan tersebut kepada arsitek muda dari St. Petersburg M.T. Preobrazhensky, yang ditemui pendeta itu selama perjalanan asrama sang arsitek ke Italia.

Preobrazhensky menyelesaikan proyek awal pada tahun 1883-85, menyusun banyak gambar dan rencana, yang secara berturut-turut dipresentasikan kepada umat paroki untuk dipertimbangkan. Pada saat yang sama, pada tahun 1885, sebidang tanah baru diperoleh di tanggul saluran Munione.

Rancangan akhir, dengan perkiraan dibuat oleh insinyur sipil setempat Giuseppe Boccini, diserahkan pada tahun 1885 ke Sinode Suci. Namun departemen yang berhati-hati tidak memberikan izin untuk melaksanakan proyek tersebut, namun meminta Kementerian Luar Negeri untuk mengambil tanggung jawab tersebut. Kementerian tersebut menginstruksikan kedutaan di Roma untuk menyelidiki masalah ini. Masalahnya melambat: diputuskan bahwa dana yang dikumpulkan tidak cukup, dan Preobrazhensky diinstruksikan untuk menyederhanakan proyek, khususnya meninggalkan pembangunan menara lonceng. Pada saat yang sama, duta besar Rusia di Roma, Baron K.K. Ikskul, sebagai seorang Lutheran, sama sekali tidak peduli, jika tidak bermusuhan, terhadap keseluruhan gagasan tersebut.

Percepatan yang tidak terduga terjadi pada tahun 1888: kontrak sewa tempat gereja telah berakhir, dan Fr. Vladimir memperoleh izin untuk membangun setidaknya kuil sementara di lokasi yang sudah diakuisisi. Pada bulan Mei 1888, sebuah gereja sementara didirikan, dan pada tanggal 16 Oktober tahun yang sama ditahbiskan (sebuah salib peringatan sekarang berdiri di lokasi altarnya). Ikonostasis dari Gereja Demidov dipasang di dalamnya. Dari segi kapasitas, cukup cocok untuk paroki kecil, nyaman dan terang, namun, menurut kata-kata pastor, “tampaknya seperti gudang”.

Kemudian, yang membuat Fr. Vladimir, umat parokinya mulai meragukan perlunya mendirikan gedung baru, lebih memilih untuk melestarikan gereja sementara selamanya dan hanya mendekorasi bagian luarnya. Perselisihan dimulai tentang gaya: beberapa mendukung gaya Rusia murni, yang lain menuntut untuk mengikuti gaya Bizantium, yang lain menginginkan gaya Romawi, lebih dekat dengan arsitektur Florence. Suara-suara mulai terdengar mengenai tinjauan radikal terhadap seluruh permasalahan.

Pada tahun 1890 Pdt. Vladimir memutuskan untuk pergi ke St. Petersburg dan secara pribadi mempresentasikan proyek Preobrazhensky kepada kepala jaksa Sinode Suci. Alhasil, Sinode pada tanggal 18 Mei 1891 mengeluarkan dekrit yang mengizinkan pembangunan jika dianggap perlu dan memungkinkan oleh Kementerian Luar Negeri. Kementerian memberi lampu hijau... tujuh tahun kemudian. Salah satu alasan birokrasi tersebut adalah petisi dari Florentine Rusia, yang menuntut agar gereja sementara diubah menjadi gereja permanen.

Pada awal tahun 1899, izin yang diperlukan akhirnya diterima - dari duta besar baru di Roma A.I. Nelidov, yang mengambil bagian paling bersemangat dalam pembangunan kuil. Di dalam tembok konsulat Rusia di Florence, kontrak resmi akhirnya diselesaikan dengan sang arsitek.

Dalam versi terakhir, arsitektur Moskow-Yaroslavl abad ke-17, periode paling berkembangnya seni gereja Rusia, dijadikan dasar. Preobrazhensky mengetahui monumen-monumen ini dengan sangat baik - dia sering berkeliling Rusia tengah, mengukur kuil dan benteng. Pengalaman luas ini memungkinkannya mengambil salah satu posisi terdepan dalam kebangkitan “gaya Rusia” pada pergantian abad. Selain kuil Florentine, sang arsitek membangun dua gereja indah di St. Petersburg (sayangnya, dihancurkan setelah revolusi), sebuah katedral di Reval (Tallinn modern), sebuah gereja biara di Kyurämäe, dan sebuah gereja monumen di Nice. Untuk Florence, ia menciptakan komposisi yang luar biasa harmonis dari kuil dua lantai dengan teras tinggi, yang bagian tengahnya diakhiri dengan penutup kokoshnik dan struktur lima kubah tradisional Rusia. Setelah menjadi akademisi arsitektur pada awal konstruksi, ia dengan cermat mendalami aspek terkecil konstruksi, menghasilkan ratusan sketsa - mulai dari rencana umum hingga lentera.

Pada tanggal 5 Juni (24 Mei), 1899, tim tukang batu Ricci dan Cambi memasuki lokasi gereja. Tugas pertamanya adalah menebang pohon yang telah ditanam sendiri dan tumbuh menjadi hutan sungguhan: 14 tahun telah berlalu sejak pembelian tanah... Pada tanggal 11 Juni (29 Mei), 1899, pekerjaan secara resmi dimulai, di hadapan duta besar dan dengan ibadat dan prosesi keagamaan yang sesuai. Sebuah telegram dikirim ke Metropolitan Anthony di St. Petersburg mengenai hal ini dan jawabannya diterima: “Saya bersukacita dari hati, saya mengirimkan doa-doa dan berkah.”

Pada tanggal 28 Oktober (16), 1899, ketika sebagian dari kubah bawah sudah berdiri, “upacara pendirian gereja” dilaksanakan dengan khidmat. Perayaan tersebut dihadiri oleh perwakilan pemerintah setempat, para pendeta Protestan (Katolik, di dalamnya peraturan gereja, tidak dapat menerima undangan). Tentu saja, baik diplomat Rusia maupun anggota koloni telah tiba. Rektor gereja kedutaan, Archimandrite Clement, tiba dari Roma bersama pembaca mazmur Kh.Flerov. VK juga hadir. Sabler, kawan kepala jaksa Sinode. Sebuah tenda didirikan di kubah, dihiasi dengan bendera Rusia, Italia, Yunani, Rumania, dan Montenegro. dan batu fondasi serta pipa timah dengan koin dan piagam perkamen yang ditandatangani oleh diplomat dan warga Florentine Rusia ditembok di fondasinya.

Gereja bagian bawah atas nama St. Nicholas the Wonderworker ditahbiskan pada tanggal 21 Oktober (8), 1902. Duta Besar dan rektor baru gereja Roma, archimandrite, yang kemudian menjadi uskup, Vladimir (Putyata) tiba dari Roma untuk upacara konsekrasi. Meski ada keputusan untuk tidak mengirimkan undangan, banyak warga Rusia yang tinggal di Italia berkumpul.

Pada musim dingin tahun 1902-03. HAI. Vladimir menyadari bahwa dana yang tersedia untuk menyelesaikan pembangunan tidak cukup: luar biasa dekorasi dalam ruangan ternyata mahal. Pada saat yang sulit ini, Putri E.P kembali datang untuk menyelamatkan. Demidova San Donato: kuil dibangun tepat waktu.

Upacara pentahbisan candi berlangsung pada tanggal 26 Oktober 1903 dan berlangsung sangat khidmat. Hal ini difasilitasi oleh partisipasi tak terduga dari seluruh detasemen pelaut Rusia dari kapal perang Oslyabya, yang ditempatkan di dermaga La Spezia. Para perwira, komandan skuadron Laksamana Virenius, komandan kapal perang Mikheev dan lainnya, mengenakan seragam berkilau. Banyak pendeta Rusia datang dari Roma dan Nice. Hadir pada konsekrasi tersebut, tentu saja Duta Besar Nelidov, yang telah berupaya keras dalam pembangunan kuil tersebut, dan diplomat Rusia lainnya. Prosesi keagamaan tersebut difoto oleh banyak fotografer Florentine, dan foto-foto ini segera dijual. Tetapi orang yang menerima konsekrasi itu menimbulkan kegembiraan khusus dokumenter, yang sejak lama menarik banyak penonton ke bioskop di Victor Emmanuel Square (sekarang Republic Square).

Secara umum, bangunan gereja ini merupakan hasil kolaborasi luar biasa antara pengrajin Rusia dan Italia. Perlu dicatat secara khusus bahwa Florentines, yang merupakan orang pertama yang berpartisipasi dalam konstruksi yang tidak biasa tersebut, mengatasi tugas mereka dengan cemerlang. Peran penting dalam implementasi akurat ide-ide artistik Preobrazhensky dimainkan oleh produser lokal dari karya tersebut: pembangun Giuseppe Boccini (1840-1900) dan, setelahnya kematian yang tidak terduga, - insinyur Giovanni Paciarelli (1862-1929). Pekerjaan pemotongan batu dilakukan oleh “kemitraan Bicchielli dan Mayani”, yang memiliki tambang bagus di dekat Fiesole, tempat penambangan batu pietra forte dan pietra sirena yang digunakan untuk konstruksi. Pagar palsu, dengan dua gerbang monumental, dibuat di bengkel Michelucci di Pistoia (secara simbolis, gerbang utamanya dihiasi dengan elang Rusia dan berkepala dua, serta bunga lili Florentine). Perusahaan Michelucci yang sama membuat jeruji jendela, pintu teras, dan salib kerawang "bentuk Rusia" di atas bulan sabit. Salib tersebut disepuh dengan metode “mordan” oleh pengrajin Nencione (sayangnya, penyepuhannya kemudian lepas). Penutup tembaga dibuat oleh tukang tembaga Lüder, sambungan besi dan struktur lima kubah dibuat oleh mekanik Grazzini, talang tembaga dan pipa besi cor dibuat oleh tukang atap Faberi, dan taman ditata oleh tukang kebun Pucci. . Semua majolica yang menghiasi jalur bangunan, tenda teras dan lima puluh dua kokoshnik dengan kerub bersayap enam dibuat oleh pabrik Cantagalli.

Di bawah tenda, di pedimen, didirikan ikon mosaik Bunda Allah “Tanda” yang dibingkai oleh bunga lili. Pada pedimen sisi selatan (kanan) dan utara dipasang ikon mozaik berpasangan dalam kotak ikon berukir rasul tertinggi Petrus dan Paulus. Semua mosaik ini, berdasarkan karton karya seniman Rusia F.P. Reiman, dibuat di Venesia, oleh pabrik Societa Musiva Veneziana.

Dekorasi dalam ruangan

Bagian dalam gereja atas untuk menghormati Kelahiran Kristus selaras dengan gagasan umum monumen - untuk secara memadai mengekspresikan nilai-nilai spiritual dan artistik Ortodoksi Rusia.

Skema lukisan dikembangkan oleh arsitek Preobrazhensky bersama dengan Fr. Vladimir Levitsky, berusaha mengikuti konsep kuil Bizantium, yang mewujudkan "surga di bumi" dan menyampaikan gagasan tentang sejarah manusia, awal dan akhir dalam bentuk nyata. Pada saat yang sama, posisi khusus Gereja Florentine, yang menjadi perwakilan Ortodoksi di Italia Katolik, juga diperhitungkan: tidak hanya simbol dari katakombe Romawi kuno dan gambar Paus Romawi, yang dihormati. Gereja Universal, tetapi juga gambar St. Patriark Photius, penentang filioque, dan Santo Markus dari Efesus, satu-satunya hierarki timur yang tidak menandatangani Persatuan Florentine tahun 1439. Semua lukisan dibuat dalam satu musim dingin, dari Oktober 1902 hingga musim semi 1903

Dekorasi gereja bawah terlihat berbeda, sebagian besar berasal dari gereja rumah pangeran Demidov San Donato dan sebagian besar berasal dari pertengahan abad ke-19.

Gereja Florentine dibangun dua lantai atas saran Fr. Vladimir: dengan cara ini, tipologi gereja utara Rusia diwujudkan, dengan gereja atas (dingin, atau musim panas) dan bawah (hangat, atau musim dingin), dan sebagai tambahan, peluang diciptakan untuk menempatkan ikon, kotak ikon secara memadai dan ikonostasis yang disumbangkan oleh Demidov.

Ruang depan dibentuk dari serambi gereja, dilapisi kaca dan ditutup tenda. Di kiri dan kanan, di bawah jendela kaca patri, terdapat papan hipotek dengan teks dalam bahasa Rusia dan Italia, yang menguraikan secara singkat sejarah pembangunan candi.

Di sebelah kiri pintu masuk terdapat peninggalan sejarah, lonceng Almaz, milik kapal penjelajah dengan nama yang sama, yang ditenggelamkan pada tahun 1924 di Bizerte setelah eksodus. armada Rusia dari Soviet Rusia. Lonceng ini diberikan kepada masyarakat oleh pasukan Sekutu setelah pembebasan Florence dari Nazi.

Pintu masuk merupakan salah satu daya tarik artistik utama candi. Diukir dari kenari pada tahun 1855-61. Rinaldi Barbetti dengan gaya neo-Renaisans, mereka sebelumnya mendekorasi gereja rumah para pangeran Demidov di Villa San Donato mereka. Pada tahun 1861, karya tersebut berhasil dipamerkan di Pameran Nasional yang diadakan di Florence. Komposisi pintu setinggi tiga meter ini terinspirasi dari karya terkenal Ghiberti “The Gates of Paradise” di Florentine Baptistery. Di bagian atas, di bulan, Allah Bapa diwakili; dua puluh dua relief dengan peristiwa-peristiwa dari sejarah Suci dimasukkan ke dalam bingkai - dari Penciptaan dunia hingga pembuangan ke Babilonia. Saat dipasang di lokasi baru, pintu berdaun tunggal diubah menjadi pintu berdaun ganda; Pekerjaan pertukangan dilakukan oleh Master Tully.

Di sisi "pintu Demidov" - Kabar Sukacita Bunda Maria, di sebelah kanan dan Peninggian Salib Suci. Lukisan-lukisan ini akan dibuat oleh seniman St. Petersburg P.S. Sharvarok, namun karena sakit parah, ia tidak sempat menyelesaikan pekerjaannya yang dilanjutkan oleh muridnya, E.M. Cheptsov.

Di pronaos (narthex), di bagian barat candi atas, di dinding pintu masuk terdapat lukisan besar Masuknya Tuhan ke Yerusalem, karya Giacomo Lolli, seorang profesor di Akademi Seni Rupa Bologna. Plot ini menggantikan gambaran “Penghakiman Terakhir” yang awalnya direncanakan di sini. Lukisan itu dibuat, seperti mural lainnya, dengan menggunakan teknik tempera.

Di kanan dan kiri, di ambang pintu, terdapat kotak ikon berukir tinggi yang disumbangkan oleh Demidov dari Gereja San Donat yang telah dihapuskan. Semua ikon yang dipasang di atasnya dilukis oleh pelukis ikon Rusia pada pertengahan abad ke-19. Di pintu kanan, di atas - St. Anatoly, Patriark Konstantinopel, di bawah, dalam bingkai - St. Lukas dan Yohanes, Sts. Andrey Kritsky dan Dimitry Rostovsky. Di pintu yang sama, dengan sisi yang berlawanan, - Pdt. Sergius dari Radonezh dan St. Anna sang Nabi. Pintu ini mengarah ke ruang perpustakaan, yang sebelumnya digunakan sebagai ruang pembaptisan, di mana terdapat gambar besar St. Trinity, oleh pelukis ikon V. Vasiliev (1856; juga dari gereja rumah Demidov).

Di pintu kiri menuju gereja bawah, di atas adalah St. Catherine sang Martir Agung, dijebak oleh St. Matius dan Markus, Sts. Alexander Nevsky dan Para Rasul yang Setara Tsar Konstantinus. Di sisi lain dari pintu yang sama adalah St. sama dengan aplikasi. Vladimir dan Olga.

Bagian tengah candi tidak bertiang, dibatasi oleh tiang-tiang kuat tempat bertumpunya kubah candi. Di tiang-tiang ini ditempatkan gambar Orang Suci Rusia. Di pintu masuk, di sebelah kanan - Pdt. Anthony dari Pechersk dan Sergius dari Radonezh, di sebelah kiri - St. Theodosius dari Pechersk dan St. Jonah, Metropolitan Moskow (penulis P. Sharvorok). Empat frame masih kosong untuk saat ini.

Di tiang dekat altar, di sebelah kanan - St. Pangeran Gleb (D. Kiplik) dan simbol Juruselamat Kristen awal, seekor ikan dengan lima roti (M. Vasiliev) Di sebelah kiri altar adalah St. Pangeran Boris dan lambang jiwa Kristiani, dua burung merpati, air minum dari sumber (A. Blaznov). Ikonografi gambar pembawa nafsu dipinjam dari lukisan Vasnetsov di Katedral St. Petersburg di Kyiv. Vladimir.

Lukisan di bagian selatan (kanan) didedikasikan untuk peristiwa kehidupan Juruselamat di bumi. Di dinding altar, di atas paduan suara kanan, terdapat gambar candi Kelahiran Kristus (P. Sharvorok). Di antara jendela tembok selatan ada Pembaptisan Tuhan (A. Blaznov), di bawahnya, dalam lingkaran, ada gambar rusa. Di dinding barat adalah Transfigurasi Tuhan (P. Sharvarok).

Di bagian utara (kiri) terdapat adegan yang didedikasikan untuk Sengsara dan Kebangkitan Kristus. Di dinding barat ada Doa Piala (P. Sharvarok). Di dinding antar jendela ada Penyaliban Tuhan (A. Blaznov), di bawahnya, di dalam lingkaran, ada Anak Domba Allah. Di dinding altar, di atas paduan suara, adalah Kebangkitan Kristus (P. Sharvarok).

Tempat tinggi dihiasi dengan lukisan Ekaristi Mistik: Tuhan Bapa dan Tuhan Roh, dikelilingi oleh seraphim; Dewa Putra muncul dari kuil (arsitektur Rusia) dengan patena dan mangkuk; di sisinya ada malaikat dengan ripids (gambar ini menjadi karya terakhir seniman P. Sharvarok, yang tanpa pamrih bekerja mendekorasi kuil: di musim dingin Florence, saat mengecat kuil yang tidak dipanaskan, ia merusak kesehatannya dan, sakit parah, di pada musim semi tahun 1903 ia kembali ke tanah airnya, di mana ia segera meninggal pada usia 33 tahun.

Di kubah altar terdapat monogram kuno Juruselamat "Chi-Rho".

Altar diukir dari sepotong marmer monolitik sesuai dengan gambar M. Preobrazhensky. Di sebelah kiri, di dinding, terdapat papan dengan nama para donatur utama: “Di kuil ini tertulis untuk kenangan abadi Pangeran S.S. Abamelek-Lazarev, Pangeran S.D. Abamelek-Lazarev, Pangeran E.H. Abamelek-Lazarev, Pangeran P.P. Demidov San Donato, Pangeran E.P. Demidova San Donato."

Ikonostasis memukau pengunjung dengan bentuknya yang indah yang diukir dari marmer. Kemegahan ini bukan suatu kebetulan, karena ikonostasis tersebut merupakan hadiah dari Kaisar Nicholas II. Ikonostasis bersejarah sebelumnya dari gereja kamp Alexander I dibawa ke Rusia oleh Grand Duke George Mikhailovich pada bulan Oktober 1899 untuk Museum. Aleksandra III(Museum Rusia modern; setelah revolusi ikonostasis menghilang tanpa jejak). Pada bulan Mei 1900, Duta Besar Nelidov secara pribadi mempresentasikan rencana dan perkiraan ikonostasis marmer baru kepada Tsar, yang ingin menyumbangkannya ke gereja Florentine - seolah-olah sebagai imbalan atas apa yang telah dibawa ke St.

Seperti seluruh kuil, ikonostasis harus mematuhi tradisi seni Rusia kuno, dan oleh karena itu Preobrazhensky, saat membuat sketsa, mengandalkan bahan yang dikumpulkannya dalam perjalanan penelitian. Tentu saja, di Rusia, ikonostasis diukir dari kayu, tetapi pada awalnya di Florence mereka memutuskan untuk menggunakan marmer. Semua pengerjaan marmer - Carrara putih dan Verona kuning - dilakukan oleh pemahat dari Genoa, Giuseppe Novi (maestro yang sama sebelumnya pernah mengukir ikonostasis untuk Gereja Juru Selamat di Tumpahan Darah St. Petersburg, ketika dia bertemu Preobrazhensky, yang merekomendasikannya).

Ikonostasis satu tingkat yang tinggi dilengkapi dengan kokoshnik dengan pola bunga, yang di dasarnya terdapat monogram Nikolay II dan istrinya Alexandra Feodorovna, dengan mahkota kekaisaran. Pintu Kerajaan, menurut tradisi, dihiasi dengan gambar Kabar Sukacita Santa Perawan Maria dan Santo Petrus. Yohanes, Lukas, Markus, Matius, dengan simbol-simbol yang sesuai (M. Vasiliev).

Di sebelah kanan dan kiri pintu perunggu Kerajaan - Juruselamat di atas takhta dan Bunda Tuhan; diatas mereka - Perjamuan Terakhir. Pintu samping selatan (kanan) dan utara (kiri), menurut adat, didedikasikan untuk pelayanan diakon dan dihiasi dengan gambar Sts. Diakon Agung Stephen dan Lawrence, dengan sensor. Ikon-ikon lain mengingatkan pada hadiah kerajaan: di latar depan, di sepanjang tepi barisan lokal, di tiang lengkungan altar, ada ikon Pelanggan surgawi Pasangan kekaisaran, St. Nicholas dari Myra (menurut ritus kuno "Nicholas dari Mozhaisk", dengan pedang dan model kuil di tangannya) dan St. Ratu Alexandra, dengan cabang palem dan salib, atribut seorang martir, di tangannya (menurut program aslinya, tempat-tempat ini seharusnya memiliki ikon Kelahiran dan Kebangkitan Kristus). Di dekatnya, di sisi tiang, terdapat ikon St. Pangeran Terberkati Alexander Nevsky, santo pelindung ibu kota Rusia, dan St. sama dengan Vladimir Pembaptis.

Di atas ikon besar ada ikon kecil, yang disebut. “piadnye” (yaitu dalam satu rentang), membentuk sesuatu seperti tingkat kedua: ini adalah gambar pelindung anak-anak pasangan kekaisaran, Sts. Tatiana sang Martir, Maria Magdalena dan Para Rasul yang Setara. Putri Olga, serta santo pelindung Grand Duke Mikhail Alexandrovich, St. Pangeran Mikhail Tverskoy (ikonostasis dibuat sebelum kelahiran Putri Anastasia dan Tsarevich Alexei, ketika Adipati Agung Mikhail Alexandrovich menjadi pewaris takhta). Semua gambar ikonostasis (kecuali Pintu Kerajaan dan ikon atas, dilukis oleh M. Vasiliev) dibuat oleh Akademisi A. Novoskoltsev.

Di podium di depan ikonostasis: di sebelah kiri adalah ikon ajaib kuno Juruselamat, Gambar Bukan Buatan Tangan (mungkin dari abad ke-17); di sebelah kanan adalah ikon St. Nicholas dari Myra, dalam bingkai perak.

Dua kotak ikon triptych di depan paduan suara, untuk memagari paduan suara, juga dibuat sesuai dengan gambar M. Preobrazhensky di bengkel Novi, dan gambarnya dilukis oleh M. Vasiliev. Di kotak ikon kanan ada tiga orang kudus ekumenis: Sts. Basil Agung, John Chrysostom dan Gregory sang Teolog. Di kotak ikon kiri ada tiga orang suci Rusia: Sts. Peter, Alexy dan Philip. Triptych ini secara gaya menggemakan ikonostasis.

Kubah candi dilukis berdasarkan karton oleh M. Vasiliev, D. Kiplik dan A. Blaznov. Karya ornamen, juga berdasarkan kartonnya, dibuat oleh seniman Italia, kecuali wajah kerub, yang, atas desakan Preobrazhensky, dipercayakan kepada master Rusia, Cheptsov. Di lengkungan kubah barat, di atas pintu masuk kuil, di medali - St. Paus: Klemens sang Martir, Leo yang Pertama dan Gregorius sang Teolog, dalam jubah suci, dengan Injil (kedua belas medali di lengkungan dibuat oleh Szarvarok).

Di atas jendela, di lemari besi - ev. Luke, dengan tubuh kecil, di samping - St. saudara-saudara Tesalonika, Cyril (kiri) dan Methodius, serta para pembela setia Gereja Ortodoks, Patriark Photius dan St. Mark of Ephesus (dua gambar terakhir ditambahkan atas saran Pastor Vladimir Levitsky). Sosok-sosok ini, serta sosok penginjil (dan tiga lainnya), dilukis oleh Kiplik.

Di lengkungan kubah selatan (kanan), di medali - St. nenek moyang: Yusuf yang Bertunangan, dengan tongkat berbunga; Raja Daud, dengan harpa; Abraham yang saleh, dengan sebuah gulungan. Gambar nenek moyang dipadukan dengan “program” lukisan mural cabang salib ini, didedikasikan untuk Kelahiran Kristus dan kehidupan duniawi-Nya.

Di atas jendela, di lemari besi - ev. Yohanes Penginjil, dengan seekor elang, di kedua sisinya ada enam rasul menghadap altar. Tiga sosok, berdasarkan karton Kiplik, dilukis oleh A.S. Dukhovich, artis Serbia bebas; tiga lainnya (dan semua rasul lainnya) termasuk dalam kelompok Blaznov.

Di lengkungan kubah utara (kiri), di medali - St. Istri Pembawa Mur: Maria Kleopas, Maria Magdalena dan Salome. Penempatan gambar Pembawa Mur yang pertama kali menyaksikan Kebangkitan Kristus sesuai dengan mural di bawah ini. Di atas lengkungan terdapat gambar enam rasul dan orang suci. Stempel, dengan singa.

Di lengkungan kubah altar, di medali - Imam Besar Harun, dengan pedupaan; Imam Besar Raja Melkisedek, dengan roti dan anggur untuk komuni; Habel yang saleh, dengan seekor domba (ketiga gambar tersebut adalah personifikasi Ekaristi).

Di jendela ada jendela kaca patri Juruselamat di Tahta. Kaca asli, menurut gambar Preobrazhensky, hadiah dari Duta Besar Nelidov, hancur selama pemboman Florence oleh pesawat Inggris pada tahun 1942; pada tahun 1945, komando militer Sekutu menghibahkan kepada masyarakat jendela kaca patri yang ada, dibuat di bengkel R. Fanfani.

Bunda Allah, Yohanes Pembaptis, malaikat (artis Blaznov), serta dua belas rasul (di kubah selatan dan utara) berdoa kepada Juruselamat, membentuk komposisi Deisis (“doa”). Dengan demikian terbentang di seluruh kubah utama candi, termasuk 18 figur. Seharusnya gambar Allah Bapa ditempatkan di dalam kubah, tetapi karena alasan yang tidak diketahui, hal ini tidak dilakukan.

Di atas jendela kaca patri, di lemari besi - ev. Matius, dengan malaikat.

Daya tarik gereja atas juga meliputi: altar Injil tahun 1823 dalam bingkai perak; benda suci yang terbuat dari perak - tabernakel, sendok, relik, salinan, mangkuk, dibuat di bengkel D. Shalaputin, Grachev bersaudara, dan lainnya, pada akhir abad ke-19; hadiah Nicholas II - lambang Rusia dengan Juruselamat (sulaman perak, abad ke-18) dan lambang kekaisaran (perisai dengan monogram dan mahkota); lampu gantung indah yang ditempa dalam gaya Rusia, menurut sketsa Preobrazhensky.

Gereja bawah atas nama St. Nicholas dari Myra memiliki pintu masuk terpisah di dinding utara gedung dan pintu masuk dari gereja atas. Lobi tangga dihiasi dengan gambar besar Rasul Filipus, bagian dari rangkaian ikon yang terletak di ruang bawah tanah.

Gereja St. Nicholas adalah kelanjutan sejarah dari gereja rumah para pangeran Demidov, yang didirikan pada tahun 1840 di vila mereka dekat Florence di San Donato di Polverosa. Sebuah dedikasi juga telah dilestarikan untuk menghormati pelindung surgawi Nikolai Nikitich Demidov, pendiri keluarga “cabang Florentine”. Pangeran Pavel Demidov, yang memutuskan untuk meninggalkan perkebunan San Donato demi Pratolino, pada tahun 1879 menyumbangkan semua dekorasi gereja rumahnya ke gereja kedutaan, dan setelah kematiannya pada tahun 1885, jandanya menyumbangkan sejumlah besar uang untuk pembangunan gereja tersebut. gereja Florentine, yang berjumlah hampir seperlima dari seluruh biaya konstruksi (untuk mengenang hal ini, gambar kecil St. Ratu Helena, pelindung Putri E.P. Demidova, dipasang di atas pintu depan).

Ikonostasis yang indah, yang diukir di bengkel Barbetti pada tahun 1840-an, berisi gambar tradisional Juruselamat dan Bunda Allah di barisan lokal; malaikat agung Michael dan Gabriel (di pintu selatan dan utara); St. Nicholas dari Myra (di tiang kanan) dan St. Anatoly sang martir, pelindung Pangeran Anatoly (di tiang kiri). Untuk memasang ikonostasis "Demidov" di lengkungan altar, itu harus diubah bentuknya - pintu samping ditempatkan pada sudut, dan gambar luar ditempatkan pada tiang: dengan demikian, ditempatkan di sepanjang garis putus-putus yang cekung ( pekerjaan dilakukan oleh tukang kayu Talley).

“Program” ikon kecil atas yang mewakili pelindung Surgawi anggota keluarga Demidov tidak biasa. Ini St. Anuvius sang bapa pengakuan, pelindung pendiri klan legendaris, Anufty; St. Mary Magdalene, pelindung istri Pangeran Anatoly, Matilda Bonaparte, keponakan dari Korsika yang terkenal; St. Alexandra sang Martir, pelindung saudara perempuan Pangeran Anatoly, yang meninggal saat masih bayi; St. Akinf, pelindung Akinfiy Demidov, pendiri bisnis keluarga. Di atas Pintu Kerajaan, dengan gambar kanonik Kabar Sukacita dan Penginjil, adalah Perjamuan Terakhir. Gambar ikonostasis dilukis oleh seniman Rusia yang tidak dikenal pada tahun 1840-an.

Di altar terdapat triptych menarik Bunda Allah, St. George dan St. Nicholas, dilukis pada tahun 1877 oleh seniman Pra-Raphaelite Romawi Guglielmo De Sanctis, atas perintah Pangeran P. Demidov.

Di dinding candi terdapat sepuluh kotak ikon dengan ikon para rasul: Yakobus, Matius, Simon, Petrus, Thaddeus, Thomas, Paulus, Yohanes, Bartholomew, Andrew. Dua ikon lainnya, St. Philip dan James masing-masing ditempatkan di atas tangga dan di sebuah ruangan di sudut timur laut gedung, yang memiliki pintu masuk terpisah.

Di kubah rendah ruang bawah tanah, pelukis J. Lolly melukis empat simbol penginjil. Lukisan dekoratif lainnya juga dilukis oleh seniman ini.

Candi bagian bawah memiliki satu keistimewaan yang menarik: di sekelilingnya, pada ketebalan dinding, terdapat koridor (scanafosso), yang tujuannya untuk mengisolasi ruangan dari kelembaban tanah di sekitarnya. Koridor dengan lebar 0,5 m dan tinggi 2,6 m ini menurut legenda digunakan sebagai tempat berlindung pada masa pendudukan Florence oleh Jerman.

Seperti pada zaman dahulu, candi bagian bawah digunakan untuk beribadah waktu musim dingin, dan peralihan ke gereja atas dilakukan dengan prosesi salib selama Pekan Suci - mulai dari Paskah, kebaktian berlangsung di atas.