Biografi Archimandrite Raphael Karelin. Buku doa yang bagus dan pendoa syafaat di negeri kami

Dengan berkah Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II

Dari penerbit

Apa itu seorang Kristen Ortodoks, dengan tanda-tanda apa seseorang dapat dikenali di dunia yang penuh nafsu ini? Di manakah garis saat ini antara dia dan orang kafir, yang hanya mengetahui satu hukum - hukum kepuasan beragam kebutuhannya; Di manakah garis pemisah antara orang yang percaya kepada Kristus dan orang yang tidak percaya, acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang tidak dapat diakses oleh persepsi indranya?

“Umat Kristen,” kata St. Makarius Agung, “memiliki dunianya sendiri, cara hidup mereka sendiri, dan pikiran mereka sendiri, dan perkataan mereka, dan aktivitas mereka; cara hidup, pikiran, perkataan, dan aktivitas orang-orang di dunia ini berbeda-beda. Ada yang beragama Kristen, ada pula yang pecinta perdamaian; ada jarak yang sangat jauh antara keduanya" 1
Yang Mulia Macarius dari Mesir. Percakapan rohani. M.1998.Hal.40.

Dan “jarak” ini, “keberbedaan” yang dibicarakan oleh bhikkhu tersebut, terletak pada cara pikiran dan perasaan. Dan wilayah perwujudannya adalah sikap terhadap apa yang ada di sekitar kita dalam kehidupan sementara ini, yang diekspresikan dalam tindakan dan perbuatan yang nyata dan nyata. Seluruh kehidupan seorang “pencinta perdamaian” ditentukan oleh sejumlah aturan, yang intinya adalah membantunya mencapai tujuan-tujuan tertentu yang ia tetapkan untuk dirinya sendiri, seringkali dengan cara apa pun. Kehidupan seorang Kristen ditentukan oleh imannya kepada Tuhan, akan pahala di masa depan, dan satu-satunya hukum baginya adalah hukum perintah Kristus, yang dengan sendirinya merupakan hukum. hidup abadi(Yohanes 12:50). Dan inilah cara hidup seorang Kristen - cara hidup evangelis, cara hidup yang oleh Kristus sendiri disebut sebagai kemanusiaan.

Sepanjang dua ribu tahun keberadaannya, Gereja Kristen mengalaminya waktu yang berbeda, posisinya di dunia juga berbeda. Abad-abad pertama sejarah Gereja di bumi dicirikan terutama oleh kenyataan bahwa antara mereka yang menjadi “ciptaan baru”, yang telah menanggalkan “manusia lama” dan dunia kafir, yang “membara dalam nafsu-nafsunya yang menipu ”, tidak mau tahu “orang Galilea” yang dianiaya dan disiksa, ada batasan yang kaku. Pada saat itu, setiap orang Kristen dapat mengakhiri hidupnya dengan kemartiran kapan saja, oleh karena itu ia terus-menerus bersiap untuk menghadap Tuhan, berusaha untuk menjadi dalam kehidupan suci dan takwa(2 Ptr. 3, 11); dan semangat hidup orang-orang Kristen mula-mula menunjukkan bahwa mereka sama sekali tidak mengalaminya ada hujan es terus-menerus di sini, tapi mereka hanya akan menuntut masa depan(Ibr. 13, 14). Dunia penyembah berhala itu, yang di tengah-tengahnya mereka tinggali dan yang pernah mereka sendiri menuruti nafsunya, adalah hal yang menjijikkan bagi mereka; tidak ada kesepakatan antara mereka dengan ateisme dan kebejatan kejam yang merajalela di dunia ini. Itulah sebabnya mereka yang baru saja kemarin “menghibur diri” dengan “kegembiraan” nya terkejut. Oleh karena itu, karena takjub dengan kekudusan dan kemurnian keberadaan baru mereka, ketekunan dan keberanian mereka dalam menghadapi penganiayaan dan penyiksaan, orang-orang ini sendiri semakin berubah dari serigala yang ganas menjadi domba kawanan Kristus.

Namun kemudian periode yang sama sekali berbeda dimulai dalam kehidupan Gereja: Kekristenan, yang hingga saat ini dianiaya, berubah menjadi agama negara di kekaisaran yang paling kuat.

Meskipun dunia telah berubah, dunia belum sepenuhnya terlahir kembali. Dan cinta padanya, yang menurut firman Kitab Suci, ada permusuhan terhadap Tuhan(Yakobus 4:4), dan tetap melekat di hati sebagian besar orang yang tinggal di dalamnya. Dan orang-orang Kristen yang sebelumnya ditolak olehnya dan yang tidak menerima “paganisme” -nya pada saat yang sama menjadi bagian dari dirinya. Jadi, di jantung dunia itu sendiri, pergulatan dimulai - antara roh Kristus dan roh Antikristus; Kekristenan berusaha mengubah dunia, menguduskannya, membawanya kepada Kristus, dan dunia berupaya untuk membumi, “mensekulerkan” Kekristenan, mengubahnya dari institusi Ilahi menjadi semacam institusi sosial dan negara yang memiliki standar moralnya sendiri, yang, bagaimanapun, , tidak perlu diperhatikan. Dan betapa sulitnya perjuangan ini dapat disimpulkan dari fakta bahwa lebih dari sekali selama berabad-abad pertanyaan telah terdengar di Gereja Kristus: bukankah lebih mudah ketika api berkobar dan pedang tentara Romawi bersinar, ketika para predator bergegas ke arena dan penonton membeku di tribun, mengantisipasi pembantaian berdarah para pengikut Kristus yang disalibkan?

Dan masa kita mungkin lebih sulit lagi; Perjuangan itu sendiri bahkan lebih rumit, bahkan lebih rumit - terutama di Rusia saat ini, di semua negeri yang terhubung dengannya oleh masa lalu yang sama, sejarah yang sama. Di belakang kita ada penganiayaan, yang kekejamannya tidak kalah dengan penganiayaan di era Decius dan Diocletian. Kemudian - puluhan tahun “propaganda anti-agama”, ketika negara dengan seluruh aparaturnya melancarkan perjuangan melawan agama yang terorganisasi secara “ilmiah” dan terarah. Dan saat ini - sekarang kesempatan telah muncul untuk mengevaluasinya dengan bijaksana - tidak lagi tampak indah, penuh harapan akan “berkembangnya” spiritualitas dan “pertobatan nasional” yang telah lama ditunggu-tunggu.

Apa yang telah kita lihat selama beberapa tahun terakhir? – Kuil-kuil dibuka, biara-biara kuno dipulihkan, properti yang diambil dikembalikan ke Gereja - dengan susah payah dan dalam dosis kecil. Dan pada saat yang sama, tanpa menemui hambatan atau kesulitan, apa yang disebut dalam Kitab Suci dengan cepat dan tidak terkendali memasuki kehidupan kita misteri pelanggaran hukum dalam tindakan(2 Tes. 2:7): pencurian dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya, intrik politik yang tiada habisnya, sinisme dan kekejaman, perjuangan tanpa ampun untuk mendapatkan tempat di antara yang “kuat” dan “yang lemah” di dunia ini, konflik militer dan hilangnya banyak nyawa yang (sudah!) Dihadapkan dengan ketidakpedulian masyarakat, amoralitas dan kebobrokan yang mengerikan - inilah kenyataan yang ada di sekitar kita saat ini. Dan inilah latar belakang kelahiran kembali Gereja...

Oleh kasih karunia Tuhan, banyak orang saat ini (walaupun mereka mengalir masuk Akhir-akhir ini menipis) berpaling kepada Kristus, pertobatan dan koreksi hidup menjadi kebutuhan mendesak bagi masyarakat. Namun hal ini sulit, sangat sulit di zaman kita ini bagi seseorang yang baru saja memutuskan untuk menjalani kehidupan baru – Kristen –. Dia berasal dari lingkungan di mana ketidakpercayaan militan atau “pengabaian yang disengaja” akan Tuhan berkuasa; dia memasuki Gereja dari dunia semi-pagan – dan tetap berada di tengah-tengahnya. Dan bagaimana dia bisa mengerti, bagaimana dia bisa merasakan di dalam hatinya bahwa sekarang baginya “ada dunia yang berbeda, makanan yang berbeda, pakaian yang berbeda, kesenangan yang berbeda, komunikasi yang berbeda, cara berpikir yang berbeda” 2
Yang Mulia Macarius dari Mesir. Percakapan rohani. Hal.57.

Kapan dia masih sepenuhnya terkurung oleh dunia lama, di bawah kuasa adat istiadat, kebiasaan, nafsunya? Semuanya tampak begitu "akrab" - dan apa Saya malu untuk mengatakannya(Ef. 5:12), dan apa yang dibicarakan sungguh menakutkan. Seorang laki-laki datang ke Gereja, hatinya tertuju kepada Tuhan Penciptanya, namun belum juga terbangun dari tidurnya, masih suam-suam kuku, dan ia belum menyadari bahwa seluruh kehidupan seorang kristiani adalah sebuah perjuangan, bahwa jalannya adalah sepanjang benang tipis yang terbentang di atas jurang, tempat godaan kiri dan kanan serta bahaya dimana-mana. Namun tanpa pemahaman ini tidak ada keselamatan, tidak ada kehidupan sejati di dalam Kristus. Oleh karena itu, perlu diketahui, dipahami apa itu “roh zaman ini”, dan sekaligus menentukan tempat Anda di dunia ini, memahami apakah Anda benar-benar bersama Kristus, atau hanya bibir Anda yang mengaku. Dia, dan hatimu jauh, diserahkan kepada kekuasaan kepentingan dan urusan yang mati (Mat. 15:8).

Namun “tidur” kita kuat dan nyenyak, dan itulah sebabnya kita terus-menerus membutuhkan seseorang untuk “membangunkan” kita, menunjukkan bahaya di sekitar kita, memperingatkan kita, membicarakannya, mengajari kita untuk menghindarinya. Dan pada saat yang sama, hal itu mengingatkan kita akan kebenaran Kristus yang cerah dan tidak pudar, akan sukacita hidup bersama-Nya yang tak terlukiskan; bahwa kita manusia diciptakan Tuhan hanya untuk Dia dan hanya di dalam Dia kita menemukan kepenuhan keberadaan dan kebahagiaan, oleh karena itu tidak pantas kita tenggelam tanpa harapan dalam suka dan duka bumi.

Buku karya Archimandrite Raphael (Karelin) ini merupakan pengingat yang serius, terkadang pahit. Mungkin apa yang dia baca di dalamnya akan tampak menakutkan bagi seseorang, tetapi inilah latar belakang kehidupan kita, realitas yang mengelilingi kita, di mana kita berada - dan pada saat yang sama kita tidak melihatnya. Dan penulisnya tidak membicarakan hal ini untuk menakuti pembacanya, untuk membuat dia kagum; itu hanya memungkinkan untuk mempertimbangkan, mencari tahu apa itu, dan mengevaluasinya dengan benar. Ketakutan dan keputusasaan merupakan perasaan yang tidak dapat diterima dan tidak pantas dalam kehidupan seorang Kristen. Benar, zaman kita adalah zaman ketika nubuatan paling pahit dari Juruselamat menjadi kenyataan: iman memudar (Lukas 18:8), kasih menjadi dingin (Matius 24:12). Namun seperti sebelumnya, terang Kristus menerangi setiap orang yang datang ke dunia, seperti sebelumnya, Gereja Kristus berdiri di bumi, tak terkalahkan di gerbang neraka sampai hari terakhir dunia ini, dan di dalamnya adalah Tuhan Sendiri yang Maha Penyayang. dan menyelamatkan, mencintai orang benar dan mengoreksi orang berdosa. Dan itulah sebabnya, bersamaan dengan kata-kata teguran yang keras, Pdt. Raphael dan panggilan lemah lembut menuju kehidupan kekal, ke Kerajaan Surgawi terbuka bagi kita - panggilan yang didengar dan ditanggapi oleh hati manusia.

Bagian I

Manusia - makhluk misterius…

Manusia adalah makhluk misterius. Ini adalah kombinasi yang berlawanan. Dia agung sekaligus tidak berarti; dia memiliki kebebasan batin dan dalam pengertian ini adalah bayangan Ketuhanan di bumi - dan pada saat yang sama terjerat, seperti jaring tipis, oleh nafsunya, kebiasaan yang telah menjadi sifatnya, tuntutan kuat dari dunia yang sombong dan tidak bertuhan, kuasa setan dari dosa, yang merampas kehendaknya, menjadikannya perantara kekuatan gelap dan keinginan. Seorang pria berjuang tak berdaya di web ini.

Bumi di lautan angkasa bagaikan setitik debu. Di permukaan setitik debu ini merayap makhluk aneh. Mereka terus-menerus berada dalam kegelisahan, kegembiraan dan pergumulan satu sama lain. Dan pada saat yang sama, makhluk-makhluk suatu hari ini, yang tersesat di sudut alam semesta, merasa bahwa mereka mempunyai misi besar, bahwa mereka adalah penguasa dunia ini. dunia yang sangat besar. Kehidupan di bumi terwakili dalam berbagai bentuk, dan semua hewan senang dengan keberadaannya, hanya satu orang yang tidak puas dengan apapun. Dia selalu mendambakan sesuatu, suatu kehilangan. Dia merasakan kepalsuan hidupnya, meskipun dia tidak mengetahui yang lain; Hanya seorang raja yang kehilangan kerajaannya yang bisa berduka seperti ini. Seseorang yang lahir di penjara tidak mengenal kebebasan, dan karena itu tidak dapat mendambakannya.

Kehidupan di bumi mempunyai hukumnya sendiri yang kejam, manusia dikondisikan oleh hukum tersebut. Dalam hal ini, ia adalah objek dunia ini, ia dipengaruhi oleh lingkungan dan di bawah pengaruhnya kekuatan luar. Dan pada saat yang sama dia merasa bebas secara batin; dia merasa bertanggung jawab atas tindakannya di hadapan Kebenaran tertinggi. Dan inilah paradoksnya: jika seseorang bebas sebagai makhluk super duniawi tertinggi, lalu mengapa dia diserahkan pada kekuatan hukum fisik dan hukum lainnya? Mengapa dia hidup dalam arus waktu yang merusak dan pedang kematian Damocles menggantung di atasnya? Dan jika dia adalah makhluk yang serupa dengan makhluk lainnya, lalu dari mana dia mendapatkan akal budi dan hati nuraninya? Dari manakah datangnya perasaan kebesaran Anda sebelumnya dan kehilangan yang tragis?

Seseorang hidup secara bersamaan di dua dunia: eksternal dan internal. Tubuhnya mirip dengan tubuh hewan lain, hanya saja mungkin lebih lemah dan rapuh dibandingkan dengan hewan, namun manusia memiliki sesuatu yang membedakannya dengan semua makhluk, yang menjadikan hidupnya tidak hanya kosmik, tetapi juga suprakosmik. Esensi spiritualnya tidak diukur dalam ruang dan waktu. Dilihat dari struktur materialnya, manusia adalah fenomena kosmos. Hal ini ditentukan oleh ribuan hubungan sebab akibat: percikan api yang terbang dari perut bumi dan padam dalam kegelapan malam kosmik. Namun rohnya mempunyai dimensi lain, ia bersifat supraduniawi dan karena itu lebih besar dari kosmos itu sendiri. Biasanya seseorang disebut mikrokosmos, konsep ini diturunkan dari para filosof kuno. Namun nyatanya, jiwa manusia adalah makrokosmos yang lebih besar dari seluruh alam semesta secara keseluruhan.

Ada fenomena yang disebut nyeri. Organisme hidup sakit mayat tidak merasakan sakit. Dan pada saat yang sama, rasa sakit adalah sinyal yang menyelamatkan jiwa bahwa tubuh dalam bahaya. Kekecewaan seseorang terhadap dunia ini dan penderitaan mental menunjukkan bahwa seseorang bermoral dan pada saat yang sama hidupnya, yang hanya ditujukan pada hal-hal lahiriah, adalah salah. Pengalaman sepanjang sejarah telah membuktikan bahwa seseorang dapat menemukan kebahagiaan hanya pada Tuhan, hanya pada Tuhan kehidupan sejatinya dimulai. Di bumi ini tidak ada kebahagiaan, inilah kehidupan seekor cacing yang memakan debu.

St Agustinus menulis bahwa hanya “jurang Ketuhanan yang dapat mengisi jurang hati manusia.” Jurang hati manusia ini lebih besar dari segalanya luar angkasa, lebih dalam dari lubang hitam alam semesta, lebih besar dari semua ciptaan kosmik secara keseluruhan, lebih besar dari prinsip ada dan tidak ada. Jurang hati manusia adalah keserupaan dengan Tuhan, oleh karena itu cacing fana yang merayap di bumi adalah sebutir pasir di alam semesta, dalam aspek spiritualnya adalah penguasa seluruh alam semesta dan partikel dunia yang berada di luarnya. .

Seseorang secara bersamaan merasa seperti tuan yang bebas atas keberadaannya dan seorang budak yang dijual di pasar budak dunia ini. Ia merasa kebebasan adalah nilai tertinggi, namun jarang memahami apa itu kebebasan. Anda tidak bisa bebas di dunia luar, di mana waktu dan kematian berkuasa - ini adalah ilusi. Sebagian besar umat manusia telah berjuang dan memperjuangkan kebebasan tersebut, namun hanya menerima kekecewaan dan kepahitan karena kehilangan yang lebih besar lagi. Apa yang dianggap kebebasan - kebebasan eksternal - berubah menjadi nafsu dan persaingan, yaitu perbudakan jenis baru, hanya dibalik. Kebebasan sejati adalah kemandirian dari hal-hal eksternal. Manifestasi tertinggi dari kebebasan adalah doa sebagai seruan kepada Tuhan.

Kehidupan mutlak Yang Ilahi adalah kebebasan tertinggi, sejati dan satu-satunya, dan hanya melalui penyertaan di dalamnya kehidupan seseorang dapat menjadi bebas, selebihnya hanyalah ilusi dan fatamorgana.

Raja dan Nabi Daud berkata: Hanya pada Tuhan jiwaku tenang(Mzm. 61:2). Ia pemilik kerajaan, dicintai rakyatnya, meraih kemenangan gemilang atas musuh-musuhnya, namun hanya di dalam Tuhan ia menemukan kedamaian hati dan kelapangan kebebasan batin. Kejahatan tidak hanya memperkosa seseorang, tetapi juga menipu seseorang, mengenakan topeng “kebaikan”. Salah satu tipu muslihat Setan adalah mengalihkan perhatian manusia dari Tuhan melalui kebaikan palsu; tutup itu dunia batin, biarkan dia tinggal di luar. Kata-kata yang sering diulang-ulang di gereja: hamba Tuhan. Kata-kata ini mengganggu banyak orang modern, bahkan mengejutkan mereka. Sementara itu, mereka mengandung potensi kebebasan yang sangat besar. Seorang budak hanya dimiliki oleh satu majikan, yang membelinya dari seorang pedagang budak. Menjadi hamba Tuhan berarti berhenti menjadi budak manusia, berhenti merasa bergantung pada manusia, melepaskan rantai yang tidak kasat mata ini; terimalah kebaikan dari manusia sebagai kebaikan dari Tuhan, yang dilakukan melalui manusia, dan bersyukurlah kepada Tuhan, dan terimalah kejahatan dari manusia sebagai hukuman dari Tuhan, yang dilakukan melalui manusia demi keselamatan kita, oleh karena itu juga bersyukur kepada Tuhan. Dalam segala hal kita melihat kehendak baik Tuhan dilakukan terhadap kita, dan memandang manusia sebagai alat dan sarana untuk mewujudkan kehendak Tuhan dan mewujudkan pemeliharaan Ilahi bagi kita. Oleh karena itu, seseorang hendaknya juga tidak terikat pada orang lain hingga menjadi budak, atau bermusuhan dengan mereka. Kata hamba Tuhan artinya kita tidak boleh menjadikan siapapun sebagai budak dan tidak menuntut apapun dari orang, bahkan orang terdekat kita sekalipun. Aturan untuk tidak menjadi tuan atau budak membuka jalan bagi seseorang menuju jiwanya sendiri, menariknya keluar dari siklus dunia. Menerima segala sesuatu dari manusia sebagai dari Tuhan, kita sendiri harus berbuat untuk seseorang seperti yang kita lakukan untuk Kristus Juru Selamat, yang secara tidak kasat mata tinggal di dalam dia, dan oleh karena itu tidak mengharapkan rasa terima kasih dari siapapun. Jika kita mengharapkan rasa terima kasih dari seseorang, maka kita membuatnya bergantung pada diri kita sendiri, dan kebaikan kita berubah menjadi perbudakan. Jika kita selalu ingat bahwa segala sesuatu yang kita lakukan untuk seseorang diterima oleh Tuhan, maka segala tindakan kita akan mempunyai makna mistik, kedalaman metafisik.

Syarat pertama menuju kebebasan spiritual adalah menyerahkan diri Anda dan orang yang Anda cintai kepada Tuhan di saat-saat bahaya. Yang kedua adalah memiliki skala nilai yang benar: jangan bingung antara nilai sekunder dan primer. Kita sering membuang-buang waktu, waktu kita dan waktu orang lain, untuk hal-hal yang tidak perlu atau kosong. Tetapi perbuatan baik pun menjadi dosa jika, demi hal itu, hal yang paling penting dilupakan dan tidak dipenuhi - seolah-olah seorang penjaga meninggalkan jabatannya dan pergi bekerja di ladang. Hal utama dalam kehidupan seseorang adalah perolehan rahmat Roh Kudus. Cahaya ini tidak hanya akan menerangi kehidupan dan jiwa kita, namun akan menjadi sumber kehidupan bagi orang lain. Itu sebabnya Alkitab berkata: Kehendak Tuhan adalah pengudusan Anda(1 Tes. 4:3). Dermawan terbesar bagi seseorang adalah orang yang membukakan cahaya ini kepadanya, yang membangkitkan semangatnya. Dibandingkan dengan ini, kebajikan duniawi berada pada tingkat yang lebih rendah. Kita sering mengganti kasih karunia dengan pengganti, palsu: kasih sayang, kelembutan, perhatian berlebihan; kita bercanda dan menghibur seseorang, memikirkan hal ini untuk menunjukkan cinta kita padanya. Namun jika kita tetap berdoa, maka kasih karunia, bahkan tanpa kata-kata kita, akan menghibur sesama kita. Oleh karena itu, asketisme di zaman kuno dianggap bukan sebagai keselamatan individu seseorang, tetapi sebagai bentuk kebaikan tertinggi bagi seluruh umat manusia, dan monastisisme - perolehan Roh Kudus - tidak dipahami sebagai egosentrisme atau sikap menghina dunia, tapi sebagai pengorbanan untuk manusia. Itu sebabnya bentuk tertinggi baik, prestasi tertinggi, apalagi yang paling sulit dan intens, adalah memasuki dunia batin dengan doa, membangkitkan hati dan mengarahkan ruh kepada Tuhan melalui kata-kata doa. Doa adalah penyadaran hati manusia, peralihan dari alam kematian ke alam kehidupan. Doa melibatkan kerja keras dan rasa sakit, terutama di awal. Namun ketika pasien terbangun dari keadaan terlupakan atau pingsan, ia merasakan sakit. Tanpa rasa sakit tidak ada kehidupan kembali. Hidup berarti menyadarkan hati, membuatnya merasakan, berpikir dan berbicara. Di kalangan Bapa Suci, kata “hati” sering kali disamakan dengan jiwa. Seseorang hidup selama hatinya terlibat dalam kehidupan.

Tentang Gereja dan Skisma

Pertanyaan. Apa itu Gereja?

Menjawab. Definisi yang paling mendalam, signifikan dan, menurut kami, komprehensif diberikan oleh Rasul Paulus dalam Suratnya kepada Jemaat di Efesus: Gereja adalah Tubuh Kristus Juru Selamat, Kepala yang memenuhi segala sesuatu(Ef. 1:22).

Pertanyaan. Apa arti definisi ini? Sifat-sifat Gereja apa yang dibicarakan di sini?

Menjawab. Gereja adalah organisme yang hidup. Inilah rahmat Tuhan yang meliputi seluruh makhluk berakal yang berada dalam rahmat melalui ketaatan, ketundukan dan pengabdian padanya. Gereja itu kekal dan ilahi, seperti tindakan yang kekal Energi ilahi, seperti cahaya yang memancar dari kedalaman Dewa Tritunggal. Dan pada saat yang sama, Gereja diciptakan, karena ia mencakup ciptaan Tuhan, yang diciptakan dalam waktu. Tujuan Gereja adalah untuk mewujudkan kesatuan antara Sang Pencipta dan ciptaan-Nya, untuk mengangkat dunia dari keberadaannya yang terbatas dan bersyarat ke dalam kebebasan dan kepenuhan kehidupan Ilahi, ke dalam partisipasi kesempurnaan Ilahi.

Gereja adalah Tubuh Kristus, oleh karena itu, Gereja adalah satu dalam dimensi duniawi dan kosmis. Dalam Mazmur, kosmos diibaratkan dengan jubah - pakaian Ilahi, dan dalam Perjanjian Baru Gereja disebut Tubuh mistik Kristus Juru Selamat. Para Bapa Suci mengatakan bahwa Tuhan menciptakan Alam Semesta demi Gereja.

Jadi, ciri pertama adalah keunikan Gereja.

Kedua, Gereja bersifat mendunia dan universal. Gereja Duniawi secara organik bersatu dengan Gereja Surgawi. Melalui Gereja, dualitas (angka dua) antara roh dan materi diatasi, dan kosmos dirohanikan dalam transformasinya di masa depan. Gereja adalah Tubuh Kepala, Yang Esa yang merangkul segala sesuatu. Oleh karena itu, jalan menuju Gereja Surgawi hanya terletak melalui Gereja duniawi, atau lebih tepatnya, ini adalah dua aspek dari satu Gereja. Gereja adalah organisme hidup, dan organisme hidup tidak dapat diciptakan secara artifisial. Tidak mungkin menciptakan sel hidup secara artifisial di laboratorium dari unsur-unsur kimia sel, dan juga tidak mungkin menciptakan Gereja baru secara artifisial berdasarkan dogma, kanon, ritual, dan totalitas dari apa yang kita ketahui tentang Gereja. . Semua ini akan menjadi konstruksi teoritis yang mati, manekin dan boneka, tanpa kehidupan. Gereja Kristen bukanlah ciptaan kecerdasan manusia atau bahkan kejeniusan agama, melainkan kehidupan abadi diberikan oleh Roh Kudus pada hari Pentakosta.

Kepala yang tidak dapat rusak mempunyai Tubuh yang tidak dapat rusak, oleh karena itu Gereja tidak tunduk pada kematian atau kelahiran. Dia adalah satu dan sama, dan dalam rahmat Ilahi dia identik dengan dirinya sendiri!

Rasul Paulus dalam Surat Ibrani membandingkan Gereja dengan Yerusalem Surgawi, tempat para malaikat dan jiwa orang benar tinggal bersama.

Pertanyaan. Apa definisi lain tentang Gereja yang ditemukan dalam Perjanjian Baru?

Menjawab. Rasul Paulus dalam Suratnya kepada Jemaat di Efesus mengatakan bahwa Gereja adalah “Mempelai Kristus.” Gambar Mempelai Gereja adalah isi utama dari kitab Kidung Agung Perjanjian Lama, yang oleh para penafsir kuno dibandingkan dengan tempat maha kudus di bait suci Perjanjian Lama.

Pertanyaan. Apa arti simbol ini?

Menjawab. Cinta Ilahi yang abadi, lengkap, tidak berubah, dan tak tergoyahkan bagi Gereja-Nya.

Mempelai Wanita adalah satu-satunya cinta dari Mempelai Pria surgawinya. Dia adalah pewaris bersama kebesaran dan kemuliaan-Nya. Menurut Hieromartyr Cyprian, hanya Gereja yang dijanjikan kerajaan cahaya abadi, persekutuan abadi dengan Tuhan. Kidung Agung mengatakan: Kamu cantik, sayangku, dan tidak ada noda pada dirimu(Lagu. 4, 7). Indahnya rahmat Allah yang berdiam di dalam Gereja; jiwa-jiwa yang di dalamnya rahmat ditanamkan menjadi cantik dan bagaikan bidadari. Pengantin wanita adalah satu-satunya. “Orang lain” yang ingin mencuri namanya hanyalah pelacur yang menyedihkan; dialah yang dicintai. Seseorang dapat mengubah cintanya, tetapi cinta kepada Tuhan lebih kuat dari neraka dan kematian - cinta itu tidak dapat diubah. Tidak ada noda atau cacat dalam Gereja, karena Gereja, pertama-tama, adalah kekuatan tak kasat mata yang mengubah dunia. Sinar matahari, yang menyinari bumi, tetap murni, meskipun sinarnya mengenai rawa-rawa dan tangki septik.

Ada kata-kata misterius dalam Kidung Agung: Tempatkan aku seperti segel di hatimu, seperti cincin di tanganmu.(Lagu. 8, 6). Meterai itu adalah tanda cinta yang tak terhapuskan. Gereja selalu berada dalam ingatan akan Allah, dalam terang kebenaran-Nya. Ketika kita mengatakan: dekat dengan hati, yang kita maksud adalah kesatuan spiritual yang paling dekat, satu jiwa seolah-olah tercermin dalam jiwa lain. Stempel kerajaan tidak dapat dihapus, tidak dapat dihancurkan, diubah atau diganti. Gereja adalah satu. Gereja lain sudah menjadi segel palsu, ini adalah kejahatan terhadap “Mempelai Kristus”, ini adalah kebohongan terhadap janji cinta Ilahi.

Penatua Archimandrite Raphael (Karelin) adalah seorang penulis Ortodoks terkemuka di zaman kita. Dia telah menulis sejumlah besar buku dan artikel yang ditujukan untuk pertanyaan-pertanyaan yang paling mendesak dan mendesak, serta pertanyaan-pertanyaan abadi dan “wajib” yang tak terelakkan tentang keberadaan Gereja Ortodoks kita.

Tulisannya yang mendalam dan halus ditulis tentang jalan umat Kristiani, tentang kejatuhan pahit dari pencarian kebenaran yang sombong dan tak kenal takut di ambang Kiamat, tentang kemampuan untuk mati dan seni hidup, tentang apa yang diharapkan dan yang diharapkan. sementara, tentang jalan sehat di atas air bagi umat beriman (lihat: Mat. 14:29), dan kitab-kitab yang ketat.

Pemikirannya yang sangat tepat dan bijaksana didedikasikan untuk jiwa manusia, yang tersiksa di dunia bawah dan mencari kota di atas, yang tingkat keparahannya tertentu, dan bahkan maksimalisme moral tertentu, hanya memberikan keyakinan kepada pembaca bahwa di masa-masa jahat kita hal itu tidak terjadi. licik dan tidak Mereka hanya tidak berbohong, tapi mereka mengatakan kepadanya kebenaran yang paling kejam dan paling menyakitkan.

Pengalaman pertapa dan hidup yang luar biasa dari Pastor Archimandrite, pengetahuannya yang paling luas, rasa kebijaksanaan yang luar biasa, kemampuan, terlepas dari semua ketelitian yang jelas, untuk mendengar dan memahami lawan bicaranya - terungkap sepenuhnya di situs webnya sendiri di Internet: www. karelin-r.ru.

Pembuatan halaman ini, seperti yang mereka katakan sekarang, benar-benar merupakan keputusan yang menentukan: untuk “mendengar” perkataan orang yang lebih tua, penuh kasih sayang, cinta dan alasan spiritual, sekarang cukup mengunjungi situs tersebut, bertanya secara terbuka kepada Ayah. Raphael bahkan mengajukan pertanyaan yang paling "menyakitkan" dan segera menerima penghiburan yang diinginkan atau nasihat yang dicari.

Dan lawan bicara penulis adalah seluruh umat Ortodoks kita penuh arti dari kata ini: orang-orang dari jenis kelamin dan usia yang berbeda, kelas sosial dan kebangsaan yang berbeda, tingkat yang berbeda pengalaman hidup dan profesional, keanggotaan gereja, pendidikan dan bahkan melek huruf.

Ketika menyusun buku “tanya jawab” karya Pastor Archimandrite, penerbit menemukan kemungkinan untuk menyusun tanya jawab berdasarkan topik.

Pilihan topiknya ternyata sangat kaya: pembaca yang ingin tahu akan tertarik mempelajari banyak hal baru tentang teologi Kristen dan interpretasi Kitab Suci, tentang ajaran patristik dan literatur spiritual, tentang monastisisme dan imamat, tentang Doa Yesus dan puasa, tentang Pengakuan Dosa dan ritus Gereja, tentang dosa dan pertobatan, tentang ajaran sesat dan kenajisan, tentang orang kafir dan takhayul, tentang cinta dan kehidupan keluarga, tentang pemberian dan pengasuhan anak dan masih banyak lagi. Dalam teks buku yang disajikan kepada pembaca, penerbit menambahkan sejumlah topik baru dan menarik - “bab”: tentang himnografi dan filsafat, tentang zikir dan sedekah, tentang kebaikan dan keindahan, tentang takut akan Tuhan dan ampunan, tentang mengajar dan istirahat...

Kadang-kadang ada semacam “paralelisme”, yaitu pertanyaan-pertanyaan yang terkesan “sudah dibaca”, kami harap, tidak akan membingungkan pembaca yang saleh, karena seni penafsiran Penatua Raphael begitu hebat bahkan yang paling tidak penting dan kronis. Pertanyaan berulang yang “sangat menjengkelkan” memungkinkan penulis menemukan kata-kata baru untuk menerangi, dan perubahan baru dalam memecahkan masalah.

Kutipan dari literatur patristik, spiritual, dan sekuler, biasanya, diberikan dalam edisi pengunjung Internet dan Pastor Archimandrite.

Penerbit berharap bahwa kumpulan unik baru “jawaban bijak dari pengalaman” ini akan sangat diminati oleh semua orang yang dengan tulus mencari keselamatan jiwa dan penyembuhan spiritual.

Vladimir Kryukov

Berkaca pada apa yang telah terjadi, sedang terjadi dan akan terjadi di planet kita, saya semakin heran dengan keterkejutan (horor) tentang rencana Sang Pencipta: mengapa ada begitu banyak darah – nyata (dan bukan cat yang ada di thriller, yang terakhir) pucat sebelum kenyataan)?

Rencana Tuhan adalah menciptakan wujud seperti Tuhan dalam diri manusia. Keserupaan dengan Allah memerlukan pilihan bebas antara yang baik dan yang jahat. Tanpa kehendak bebas, konsep baik dan jahat akan hilang sama sekali; Hanya ada satu hal yang tersisa - kebutuhan. Tidak peduli seberapa akurat mekanismenya, Anda tidak bisa menyebutnya bagus. Kebebasan bukanlah ilusi, tapi nyata, dan mengandung bahaya memilih kejahatan. Namun tanpa bahaya ini, yaitu tanpa kebebasan batin, seseorang bukanlah manusia, melainkan suatu objek. Meningkatnya kejahatan di muka bumi dimulai dengan penyalahgunaan kebebasan memilih oleh manusia. Tapi mengetahui semua hal negatifnya kehidupan modern, seseorang pasti merasa ngeri bukan karena rencana Allah, tetapi karena kuasa dosa yang mengerikan dan jahat. Namun, berkat kehendak bebas seseorang, tidak ada kekuatan yang dapat memaksanya melakukan dosa kecuali orang tersebut sendiri secara internal menyatakan persetujuannya. Masing-masing dari kita dapat diyakinkan pengalaman sendiri bahwa Tuhan memberi kita kesempatan untuk berbuat baik, namun kita jarang memanfaatkan kesempatan ini; bahwa Tuhan, melalui hati nurani kita, memperingatkan kita terhadap dosa, namun kita jarang mendengarkan suaranya. Rencana Tuhan adalah memberi manusia kebahagiaan abadi dan partisipasi dalam kesempurnaan Ilahi, namun manusia memilih kotoran dosa dan bertanya mengapa ada begitu banyak kemalangan di bumi. Apakah Anda ingin kehilangan keinginan bebas dan kemungkinan pilihan moral, yaitu berhenti menjadi manusia dan berubah menjadi biomekanisme, mesin jarum jam, komputer dengan program yang dimasukkan ke dalamnya? Saya pikir tidak. Prospek seperti itu tampak seperti mimpi buruk dalam novel fiksi ilmiah. Bukan rencana Tuhan yang patut disalahkan atas kemalangan dan penderitaan dunia, namun manusia yang dirasuki setanlah yang menentang rencana ini. Tuhan mengetahui masa depan umat manusia, namun karena kasih-Nya Dia menciptakan dunia untuk memberikan kesempatan keselamatan bagi mereka yang dengan tulus menginginkan keselamatan. Kebanyakan orang memilih alternatif: memenuhi keinginan iblis melalui dosa dan nafsu. Jika Tuhan mendengarkan Anda dan tidak menciptakan dunia, maka Anda sendiri tidak akan ada - seseorang yang mencari dan bertanya, mencoba mencari tahu kebenaran. Apa yang akan Anda pilih: keberadaan, bahkan di tanah yang berlumuran darah, atau non-eksistensi - kekosongan mutlak ini, di mana tidak ada kejahatan, tidak ada kebaikan, dan tidak ada diri Anda sendiri? Neraka bukanlah suatu prospek yang tidak bisa dihindari. Neraka diperuntukkan bagi mereka yang telah membakar hati nuraninya dan mencintai dosa; dengan kata lain, mereka yang sudah memiliki neraka dalam jiwanya akan masuk neraka.

Anda pernah menulis: “Dalam kehidupan Santo Gregorius, Uskup Agung Roma, sebuah kejadian digambarkan ketika dia memohon dengan doanya pembebasan jiwa Kaisar Trajan - penganiaya umat Kristen yang terkenal - dari siksaan abadi, tetapi ini tidak berarti bahwa Trajanus memasuki Kerajaan Surgawi: untuk berada di surga, Anda harus memiliki surga di dalam jiwa Anda.” Di manakah lokasi tempat ini (bebas dari siksaan abadi) - di surga atau di neraka?

Waktu adalah periode di mana perubahan dimungkinkan. Dalam keabadian tidak akan ada perubahan, namun keabadian tidaklah statis, hakikat batin manusia akan terungkap di sana. Oleh karena itu, dalam kekekalan, keselamatan dari keadaan neraka adalah mustahil. Lebih jauh. Beberapa teolog menggambarkan neraka secara skematis, dalam bentuk lingkaran yang bertumpuk satu sama lain. Di tengah-tengah lingkaran ini terdapat tempat penyiksaan yang paling mengerikan, yang disebut “tartarus”. Semakin dekat ke pinggiran, tingkat siksaannya melemah; di lingkaran luar tidak ada siksaan, tapi di sana juga tidak ada rahmat Tuhan. Dalam lingkaran ini terdapat orang-orang kafir yang berbudi luhur, bayi-bayi yang belum dibaptis dan mereka yang, karena tidak mengenal Tuhan yang benar, berusaha hidup sesuai dengan hukum hati nurani dan berbuat baik. Jiwa Kaisar Trajan, melalui doa Santo Gregorius, dibebaskan dari siksaan abadi dan tetap berada di pinggiran neraka. Dalam versi kuno kehidupan Gregory, Uskup Agung Roma, dalam bahasa Georgia, salah satu yang paling awal bertahan hingga zaman kita, dikatakan bahwa ketika Gregory Dvoeslov berdoa kepada Tuhan, seorang Malaikat berdoa bersamanya, dan setelah Gregory berdoa kepada Trajan, – Malaikat meninggalkannya dan tidak lagi berdoa bersamanya. Tuhan menampakkan diri kepadanya dan berkata bahwa Dia akan mengabulkan doanya, tetapi dia tidak berani mengulanginya lagi. Dengan demikian, doa St. Gregorius merupakan peristiwa yang luar biasa, seolah-olah merupakan pengecualian. Kaum modernis memanfaatkan kejadian ini dengan berargumen bahwa orang-orang kafir atau non-Ortodoks pada umumnya masuk surga terlepas dari keyakinan mereka. Dalam kehidupan Santo Macarius Agung tertulis bahwa ketika dia berdoa untuk seluruh dunia, orang-orang kafir di neraka merasakan semacam penghiburan, dan ketika Macarius menanyakan jenis penghiburan apa, dia diberi jawaban: “Ada kegelapan yang pekat di neraka. , dan selama doa Macarius, orang-orang kafir melihat wajah satu sama lain."

Archimandrite Raphael (di dunia Ruslan Nikolaevich Karelin) adalah seorang pendeta Gereja Ortodoks Georgia, archimandrite, penulis spiritual, humas, kritikus modernisme gereja dan ekumenisme.

Lahir di Tbilisi, dalam keluarga seorang insinyur dan guru.

Segera setelah menerima pendidikan menengah dan tinggi, ia meninggalkan kehidupan sekuler dan memilih monastisisme.

Monastisisme dan pangkat

Menurut pengakuannya sendiri, dia selalu tertarik pada kebenaran, kebenaran, dan banyak permainan anak-anak yang membosankan. Ketika ibunya membawanya ke sirkus saat masih kecil, cermin terbalik sebagai gambaran kebohongan dan lawakan membuatnya tidak tersenyum, tapi sedih. Oleh karena itu, kehidupan biara hampir merupakan jalan alami baginya.

Pada tahun 1954 ia diangkat menjadi biksu dan pada tahun yang sama ditahbiskan menjadi hierodeacon dan hieromonk. Segera setelah penahbisannya, dia melayani di Gereja Martir Agung Suci George Sang Pemenang di desa tersebut. Ilori dekat kota Ochamchira, Republik Sosialis Soviet Otonomi Abkhazia (SSR Georgia). Selama periode Ilorian, sekitar. Raphael untuk beberapa waktu, atas permintaan umat paroki, menegur orang yang kerasukan, dan keadaan nafsu dengan kekuatan luar biasa dari orang sakit dan kebencian mereka terhadap segala sesuatu dalam agama Kristen membuatnya berpikir tentang realitas setan khusus, yang memusuhi kekuatan cahaya.

Ke Sukhumi

Kemudian dia melayani di Gereja Pemakaman Transfigurasi di pinggiran kota Sukhumi. Selama periode Sukhumi, archimandrite masa depan bertemu pertama kali ayah rohani(dikanonisasi pada tahun 2010) Penatua Glinsk Archimandrite Seraphim (Romantsov), terkenal karena pengalaman spiritualnya yang istimewa, kepekaan terhadap orang lain dan cinta evangelis sejati. Santo dengan cara yang khusus Dia tahu cara menyamarkan rasa cinta dan kepedulian terhadap orang-orang dengan tingkat keparahan sedang, itulah cara dia mengusir pengagum yang tidak masuk akal. St. Seraphim juga menjadi terkenal karena fakta bahwa setelah penutupan pertapaan Glinsk pada tahun 1961, di mana ia bertugas selama 12 tahun di Kyrgyzstan, ia hidup dalam doa yang tak henti-hentinya dan sebuah batu sederhana menjadi tempat duduknya. Pastor Raphael juga akrab dengan Metropolitan Zinovy ​​​​​​(Mazhuga) dari Tetritskaro, yang dikanonisasi pada tahun 2010. terkenal karena cinta kepada Doa Yesus, dan berhasil menggabungkan aktivitas administrasi yang sibuk dengan doa yang terus-menerus.

Kegiatan mengajar

Sejak tahun 1975, ia mengajar bahasa Slavia di Seminari Teologi Mtskheta dan untuk sementara bertindak sebagai inspektur.

Pada 1980-an, Raphael mengunjungi tempat-tempat suci di Rusia, biara-biara, khususnya Biara Pskov-Pechersky. Kepala biara skema Savva menjadi bapa pengakuannya, yang dokumen kanonisasinya sekarang sedang dikumpulkan. Kepala Biara Skema Savva menerima pendidikan teknis dan, setelah bekerja sebagai insinyur di sebuah pabrik, memasuki sebuah biara, di mana seiring waktu ia menerima ketenaran sebagai seorang pria yang berpengetahuan. cinta sejati Keorang-orang. Setidaknya ada beberapa kasus penyembuhan orang yang sakit parah melalui doanya selama hidupnya. Pada tahun yang sama, Pastor Raphael lulus dari Seminari Teologi Moskow secara in absensia. Kepala biara skema Savva memberkati dia untuk menulis tentang topik spiritual. Kemudian Pastor Raphael mengajar di Akademi Teologi Tbilisi pada waktu yang berbeda bahasa Slavia, sejarah agama, teologi dan asketisme.

Tempat terakhir pelayanan imamatnya adalah Gereja Pangeran Suci Alexander Nevsky di Tbilisi.

Mencari kebenaran

Mari kita segera melakukan reservasi: baik bapak pengakuan maupun pengunjungnya bukanlah orang fiktif, melainkan orang sungguhan. Pengaku pengakuannya adalah Pastor Raphael sendiri, pengunjungnya adalah orang-orang yang diajaknya berbicara tentang berbagai aspek kehidupan spiritual mereka.

Hari libur Kristen yang luar biasa

Koleksi yang diusulkan menyajikan artikel-artikel oleh Archimandrite Raphael tentang sebagian besar Pesta Kedua Belas, yang diterbitkan pada waktu yang berbeda di majalah.

Pengetahuan penulis yang mendalam tentang Kitab Suci dan Tradisi Suci serta pengetahuan luas penulis membuat artikel-artikel ini menarik perhatian khusus.

Semua kehidupan di dunia kita berjalan di atas air

Yang paling cinta yang besar Tuhan adalah Salib-Nya. Salib adalah matahari cinta. Salib dan penyaliban adalah landasan iman kita, inilah landasan hidup kita.

Jika kita tidak mengorbankan diri kita untuk orang lain di dalam diri kita Kehidupan sehari-hari, kemudian iman kita memudar, harapan kita lenyap, cinta kita mati.

Untuk menjadi orang beriman, kita harus selalu berusaha mengorbankan sesuatu untuk orang lain, membantu orang lain, memikul salibnya.

Tantangan modernisme baru

Buku tentang. "Tantangan Ekumenisme" karya Andrei Kuraev tampaknya sangat tepat waktu bagi kita. Masalah ekumenisme, yang secara artifisial terjerat dalam “simpul Gordian”, sangat membutuhkan analisis teologis yang mendalam berdasarkan dogmatika, kanon, dan patristik - tradisi gereja, atau pukulan "pedang Alexander" - jalan keluar dari kekristenan semu ini organisasi.

Seluruh sejarah Gereja dari zaman para rasul hingga saat ini terjadi dalam perjuangan untuk kemurnian iman Ortodoks. Oleh karena itu, dalam literatur Kristen kuno kita dapat menemukan aturan tentang bagaimana umat Kristen Ortodoks harus memperlakukan orang yang heterodoks dan berpikiran lain. Roh Kudus melalui dewan gereja dan karya St. Para Bapa mengungkapkan kepada kita bahwa Gereja, yang melanjutkan misi Kristus di bumi, bukan hanya jalan menuju keselamatan, namun satu-satunya jalan menuju keselamatan.

Ya, tidak ada yang akan menipu Anda. Pertanyaan dan jawaban

Buku ini melanjutkan seri yang ditujukan untuk jawaban Archimandrite Raphael atas pertanyaan tentang iman dan keselamatan.

Ini juga mencakup surat-surat pilihan dari Pastor Raphael kepada filsuf - seorang intelektual modern yang dengan tulus berusaha untuk memahami Ortodoksi.

"Paling tampilan berbahaya kebohongan adalah kebohongan yang masuk akal, yang ternyata menjadi umpan bagi seseorang untuk meminum racun beserta obatnya.

Liberalisme dan Kristen tidak sejalan.

“Uniateisme” ini menciptakan sebuah agama baru, di mana ada Kristus yang lain, yang membawa ke bumi bukan pedang, namun perdamaian dengan dosa dan nafsu.”

Nafas kehidupan

Sejumlah artikel yang dimuat di dalamnya telah diterbitkan pada tahun-tahun yang berbeda dalam berbagai koleksi, namun sebagian besar ditulis baru-baru ini dan belum pernah diterbitkan sebelumnya. Yang sangat menarik dalam hal ini adalah interpretasi yang sangat orisinal dari pesan kepada tujuh Gereja dari kiamat, yang dikonstruksi oleh penulis sebagai wahyu tentang hubungan antara Tuhan dan jiwa manusia.

Kami sangat berharap buku ini dapat membawa manfaat rohani yang besar bagi saudara-saudari kita dalam Kristus.

Sekali lagi tentang kesalahan sesat profesor MDA A.I. Osipova

Artikel Bapak yang berjudul “Ekaristi dan Imamat” memberikan kita perasaan keprihatinan yang mendalam. Ada kesalahan-kesalahan yang dapat mempengaruhi seluruh kehidupan rohani seseorang, memutarbalikkan dan memutarbalikkannya, menghilangkan persekutuan seseorang dengan Tuhan dan membahayakan keselamatan abadinya.

Brosur ini akan mencakup topik-topik berikut:

Apakah ada perbedaan antara Sakramen Gereja dan ritus pagan?
Perlukah kita dibaptis untuk kedua kalinya?
Mungkinkah menyebut mereka yang menerima komuni sebagai kanibal?
Apakah Sakramen itu ajaib?
Apakah Ortodoksi sedang merosot secara rohani?
Apakah orang Farisi dan biarawan itu sama?

Ikon Kemuliaan Gereja Ortodoks Georgia

DI DALAM akhir XIX abad ini, sebuah peristiwa penting terjadi dalam kehidupan spiritual Georgia:

Hagiografer dan pelukis ikon terkenal Mikhail-Gobron Sabinin menulis, berdasarkan ikon, lukisan dinding, dan miniatur Georgia kuno, yang ia pelajari dengan cermat selama hidupnya, ikon “Kemuliaan Gereja Katolik Georgia”, mirip dengan lengkungan megah hagiografi Georgia.

Menjadi orang yang sangat religius, sejak kecil ia mengunjungi biara-biara dan tempat suci di Georgia, tinggal lama di antara para biarawan, adalah seorang petapa dalam kehidupan pribadinya dan di tahun-tahun kemundurannya menulisnya sebagai puisi suci, sebagai bukti spiritual atas karyanya. keturunan, sebagai sebuah himne Gereja Georgia ikon yang luar biasa ini.

Di sini, dalam ruang yang sangat sempit, ia mewujudkan sejarah spiritual Georgia dalam gambaran orang-orang kudusnya: para martir dan orang suci, raja dan pejuang, uskup dan biarawan.

Eksekusi bayi yang belum lahir

Di mana-mana kita mendengar kata "damai", tapi itu bohong. Ini adalah kemunafikan yang menjijikkan. Ini adalah salah satu seringai mengerikan di dunia beradab modern. Ada perang yang terjadi di sekitar kita, tiada henti dan kejam, dimana tidak ada gencatan senjata atau akhir, dimana tidak ada pemenang dan pecundang, yang ada hanyalah algojo dan korbannya. Perang ini telah melanda seluruh dunia, namun yang memiliki kekuatan khusus adalah negara-negara yang bangga dengan peradaban, budaya, dan kemajuannya.

Ini adalah perang – pembantaian yang tidak manusiawi dan metodis, genosida yang tidak pernah ada preseden atau perbandingannya dalam sejarah umat manusia. Ini adalah perang orang tua melawan anak mereka sendiri. Ini adalah perang dimana darah mengalir, dimana pembunuhan disertai dengan penyiksaan.

Dan pembantaian ini, yang setiap tahunnya memakan puluhan juta korban dengan kemunafikan yang melekat pada manusia modern, karena alasan tertentu tidak disebut dengan nama aslinya - pembantaian orang-orang yang tidak bersalah dan tidak berdaya, sadisme, hak yang dilegalkan untuk membunuh dan melakukan kejahatan, namun disembunyikan dan disamarkan oleh istilah aborsi yang tidak jelas dan munafik, yaitu aborsi. "membuangnya" seolah-olah itu tentang sampah yang tidak perlu, yang dibuang keluar rumah ke tempat pembuangan sampah, dan bukan tentang makhluk hidup, bukan tentang anak-anak.

Bagaimana mengembalikan kebahagiaan yang hilang ke keluarga Anda

Di mana-mana kita mendengar kata perdamaian, namun ini adalah sebuah kebohongan, ini adalah kemunafikan yang keji. Ini adalah salah satu wajah binatang dari dunia beradab modern. Ada perang yang terjadi di sekitar kita, tiada henti dan kejam, dimana tidak ada gencatan senjata atau akhir, dimana tidak ada pemenang dan pecundang, yang ada hanyalah algojo dan korbannya.

Perang ini telah melanda seluruh dunia, namun yang memiliki kekuatan khusus adalah negara-negara yang bangga dengan peradaban, budaya, dan kemajuannya. Perang ini adalah pembantaian yang tidak berperikemanusiaan dan metodis, sebuah genosida yang belum pernah terjadi sebelumnya atau dapat dibandingkan dalam sejarah seluruh umat manusia. Ini adalah perang orang tua melawan anak-anaknya, ini adalah perang dimana aliran darah mengalir, dimana pembunuhan dikaitkan dengan penyiksaan. Untuk beberapa alasan, pembantaian ini, yang setiap tahunnya memakan puluhan juta korban, dengan kemunafikan yang melekat pada manusia modern, tidak disebut dengan nama aslinya: “pembunuhan orang yang tidak bersalah dan tidak berdaya”, “sadisisme para algojo”, “ hak yang dilegalkan untuk membunuh.”

Hal ini disembunyikan dan disamarkan dengan istilah “aborsi” yang samar-samar dan tanpa malu-malu munafik, yang berarti “membuangnya”, seolah-olah itu adalah pertanyaan tentang sampah yang tidak perlu yang dibuang dari rumah ke tumpukan sampah, dan bukan tentang kehidupan. menjadi - seorang anak.

Kesepakatan apa yang ada antara Kristus dan... Profesor A.I. Osipov?

Abad yang lalu adalah abad penemuan dan penemuan besar. Pikiran manusia - penemu yang tak kenal lelah ini - menunjukkan dirinya secara mencolok dalam dua bidang yang tampaknya berbeda dan tidak berhubungan: dalam mekanika kosmik dan agama.

Kejeniusan teknis didasarkan pada kemampuan untuk menggunakan materi faktual dari masa lalu, menemukan kemungkinan dan pilihan baru dalam hipotesis ilmiah, melakukan eksperimen, menemukan pola antar fenomena, dan mempraktikkan pengetahuan yang diperoleh.

Inilah alasan mengapa dia merasa seperti raja kecil. Penelitian yang dikombinasikan dengan penemuan pada abad terakhir memungkinkan terjadinya fenomena yang sebelumnya dianggap fiksi ilmiah.
Inilah wilayah akal manusia, wilayah jiwa, wilayah adaptasi terhadap realitas material. Namun metode yang sama yang diterapkan pada agama justru memberikan hasil sebaliknya.

Kultus dan budaya dalam sejarah pengetahuan manusia

Setiap sistem bersifat abstrak dan bersyarat. Kehidupan dalam keberagamannya tidak sesuai dengan satu konsep mana pun.
Sistem tersebut memerlukan generalisasi fakta, oleh karena itu mengandung unsur rasionalisme, meskipun isinya diarahkan dengan senjata melawan rasionalisme.

Tugas dan tujuan suatu konsep tertentu adalah menangkap dan merefleksikan secara maksimal pola umum dan tren. Bahkan filsafat intuisionisme mencoba membuktikan pentingnya intuisi dalam sistem logika. Bahkan skeptisisme mencoba membuktikan ketidakberdayaan nalar dengan bukti dan kesimpulan rasional.

Mistisisme waktu duniawi

Baik filsafat maupun ilmu eksakta tidak dapat memberikan penjelasan atau definisi waktu yang memuaskan. Upaya fisikawan modern untuk mempertimbangkan waktu dalam satu medan gaya, untuk menemukan korespondensi antara waktu, ruang, dan energi berakhir dengan kegagalan.

Upaya lain untuk merumuskan definisi waktu tidak sesuai dengan analisis matematis dan lebih cenderung berupa hipotesis fantastis daripada sains. Kita hidup dalam waktu, seperti dalam arus, di mana segala sesuatu mengalir dan berubah, tetapi waktu yang ada tetap menjadi misteri bagi kita. Beato Agustinus berbicara paling dalam dan mendalam tentang waktu dalam buku abadinya “Confessions”.

Namun, pikiran cemerlangnya sebagai seorang filosof dan penyair ternyata tak berdaya untuk mendekatkan diri pada misteri waktu. Dan dia terpaksa mengakhiri puisi inspirasinya tentang waktu, sebagai akord terakhir, dengan kata-kata: “Saya tahu jam berapa ketika mereka tidak menanyakannya, dan ketika mereka bertanya, semakin saya berpikir, semakin bingung dan aku tersesat.”

Demikian pula, sampai kita memikirkan tentang waktu, pertanyaan ini tampak jelas dan dapat dimengerti oleh kita, tetapi ketika kita memikirkannya, kita mendapati diri kita dihadapkan pada rahasia yang tidak diketahui, seolah-olah kita ingin melihat ke dalam jurang yang gelap di mana tidak ada batasan atau dasar. .

Lautan kehidupan. Jawaban atas pertanyaan pembaca

Buku Archimandrite Raphael sangat unik dalam hal genre saat ini: ini adalah kumpulan jawaban atas pertanyaan dari pengunjung Ortodoks di Internet, khususnya situs ini.

Teman bicara penulis sebenarnya adalah orang-orang dalam arti sebenarnya: orang-orang dari kedua jenis kelamin, dari berbagai usia dan pengalaman hidup, kelas sosial dan kebangsaan yang berbeda, tingkat keterlibatan gereja yang berbeda, pendidikan dan bahkan kemampuan melek huruf.

Tapi Pastor Raphael menemukannya untuk semua orang penuh cinta dan penalaran spiritual adalah sebuah kata, dan siapa pun dapat mengajukan pertanyaan yang menyakitkan dan menerima penghiburan atau nasihat yang diinginkan.

Penerbit berharap buku baru Pastor Raphael yang luar biasa ini akan terbukti sangat berguna bagi umat Kristen Ortodoks yang dengan tulus mencari keselamatan jiwa mereka di lautan kehidupan.

Di atas batu iman. Pertanyaan dan jawaban

Buku ini disusun dari jawaban Pastor Raphael atas pertanyaan tentang kehidupan rohani yang diajukan kepadanya pada waktu yang berbeda oleh orang yang berbeda. Sebagian besar materi diambil dari situs ini, dari bagian “Tanya Jawab”.

Orang-orang yang dengan tulus mencari keselamatan jiwa mereka menggunakan nasihat seorang gembala yang berpengalaman dalam berbagai keadaan kehidupan.

Saat mulai membaca buku, Anda perlu memperhitungkan bahwa jawaban diberikan oleh Pastor Raphael, dengan mempertimbangkan usia spiritual dan dispensasi si penanya: terkadang dia merendahkan kelemahan spiritual seseorang agar dia tidak jatuh. dalam keputusasaan, dan terkadang dia dengan tegas mencela kesalahan spiritual dan memperingatkan betapa berbahayanya mempercayai pikiran manusia yang jatuh.

Bagi mereka yang menginginkan jawaban tentang. Untuk menerima Rafil sebagai pembimbing tetap dalam kehidupan rohani Anda, kami menganjurkan, untuk menghindari kesewenang-wenangan, untuk mengoordinasikan keputusan ini dengan bapa pengakuan Anda atau dengan imam saat pengakuan dosa.

Kalender kami

Waktu adalah faktor konstan dalam keberadaan kita. Namun, barang antik dan filsafat modern belum memberikan penjelasan yang memuaskan atas fenomena yang ada di mana-mana ini. Mendefinisikan berarti menemukan sifat-sifat yang khas. Waktu tidak memiliki sifat atau sifat, kecuali satu sifat - sifat yang tidak dapat diubah.

Para filsuf yang menangani masalah ini mundur, mengakui kekalahan intelektual mereka, atau mencoba mendefinisikan satu hal yang tidak diketahui dengan hal lain yang tidak diketahui, jatuh ke dalam tautologi, atau, paling banter, mengganti bahasa penilaian dan definisi filosofis dengan bahasa puisi: alegori, metafora dan alegori, yaitu kiasan bahasa para pemikir kuno.

Kita menemukan diskusi paling mendalam tentang waktu dalam karya Plato dan St. Agustinus. Plato dalam “Dialog”-nya yang terkenal menunjukkan bahwa sebelum penciptaan dunia, waktu tidak ada. Ide Ilahi tetap dalam kekekalan sebagai model kosmos. Waktu muncul seiring dengan alam semesta; ia hanyalah bayangan dan kemiripan dengan keabadian. “Waktu muncul seiring dengan langit, sehingga, karena dilahirkan pada waktu yang sama, mereka akan hancur pada saat yang sama jika kehancuran tersebut menimpa mereka.”

Tentang yang kekal dan yang fana

Kehidupan duniawi bagaikan mimpi, dan kehidupan lahiriah bagaikan mimpi yang berlalu begitu saja. kehidupan sejati adalah jalan keluar dari keberadaan yang penuh gairah, penuh dosa dan terbatas melalui persekutuan dengan Tuhan, penyertaan jiwa di dalamnya kehidupan baru, mengungkapkan dirinya sebagai keabadian, dan hubungannya dengan cahaya keberadaan ilahi. Untuk dapat memahami kehidupan ini, seseorang harus mati terhadap kehidupan palsu.

Iblis dan dunia menjanjikan kebahagiaan bagi manusia, yang ternyata adalah kematian.

Tuhan menjanjikan murid-muridnya kesedihan di dunia ini, penganiayaan dan kematian, yang ternyata menjadi kegembiraan dan awal dari kehidupan sejati.

Kumpulan artikel ini mungkin berisi karya-karya terbaik penulisnya.

Tentang pekerjaan spiritual

Pada tanggal 1 Februari 2004, dalam persaudaraan atas nama St. Ignatius dari Stavrapol di Gereja Turunnya Roh Kudus pada Para Rasul di pemakaman Lazarevskoe di Moskow, terjadi percakapan dengan Pdt. Raphael.
Percakapan tersebut menyentuh isu-isu yang menarik bagi orang-orang modern yang mencari keselamatan dan ingin menjalani kehidupan spiritual yang serius.

Bagaimana Anda bisa belajar memperhatikan dalam kehidupan sehari-hari, sambil menghadapi banyak hal yang mendesak? Kegiatan spiritual apa yang paling bermanfaat bagi seorang bhikkhu dan umat awam di zaman kita? Mengapa kecemburuan rohani itu keren?

Imam banyak ditanya tentang struktur kehidupan biara dan masalah-masalah terkait. permasalahan modern. Kami menyampaikan percakapan ini kepada Anda.

Tentang Teosofi

Bagi orang-orang sezaman kita, paganisme adalah sebuah antologi mitos, negeri dongeng, diciptakan oleh imajinasi manusia purba, romansa religius, atau dunia estetika dan seni halus, yang masih terus menginspirasi seniman dan penyair.

Namun bagi para bapa suci, apologis dan mistikus Kristen, paganisme adalah bencana spiritual umat manusia, hilangnya Tuhan yang benar dan penyembahan kekuatan setan yang memanifestasikan dirinya dengan nama dan topeng dewa-dewa kafir. Itu adalah dunia energi destruktif hitam, wilayah kegelapan dan kegilaan spiritual di mana cahaya Logos ilahi tidak menembusnya.

Bagi umat Kristiani, kuil pagan bukanlah museum arkeologi, dengan galeri seni, dengan pameran jimat, melainkan tempat tinggal suram kekuatan setan, kehadiran vampir spiritual yang tinggal di berhala seperti di tubuh batu mereka, menerima pengorbanan dan pemujaan dari manusia.

Tentang bahasa ikon Ortodoks

Monograf kecil ini merupakan salah satu upaya untuk memahaminya Ikon ortodoks, Bagaimana komponen tradisi dan liturgi Gereja. Bab-bab sebuah buku adalah artikel dan catatan terpisah yang ditulis pada waktu berbeda dan dihubungkan oleh tema yang sama. Oleh karena itu, buku ini tidak dapat menghindari pengulangan, yang bagaimanapun juga merupakan pilihan yang saling melengkapi.

Tugas penulis tidak mencakup analisis dan penilaian nilai artistik suatu karya seni visual; oleh karena itu, ia tidak memikirkan signifikansi estetika dan psikologisnya, tetapi mencoba mempertimbangkannya hanya dari sudut pandang ikonografi Ortodoks.

Melanggar kanon lukisan ikon atau mengganti pengalaman spiritual dengan pengalaman mental, estetika, emosional-sensual, dll. atau mengubah ikon menjadi sarana informasi, mis. ilustrasi teks alkitabiah atau, yang lebih berbahaya lagi, berkontribusi pada mistisisme palsu, deformasi dan distorsi dalam kontemplasi dunia spiritual, dalam beberapa kasus - kontak alam bawah sadar kita dengan alam setan (lukisan karya Vrubel dan Dali tentang tema keagamaan ).

Kejatuhan Orang Bangga

Peristiwa sejarah berulang, tetapi tidak persis sama, tetapi dalam berbagai kombinasi; ide-ide filosofis, sudah diungkapkan dan tampaknya habis di zaman kuno, kembali - dalam versi baru - dan membentuk sistem baru, di belakangnya, bagaimanapun, kita menemukan konsep yang sama - berulang. Dalam hal ini, sejarah ibarat mata air yang berputar: setiap putaran berikutnya pasti ada wilayah yang lebih besar lingkaran.

Seluruh sejarah umat manusia seolah-olah diringkas dan diproyeksikan dalam Kitab Suci. Di sana kita dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mengenai gagasan-gagasan utama alam semesta, dan justru karena besarnya volume dan intensitas energinya (yang dapat dibandingkan dengan kepadatan berlian), gagasan-gagasan mendasar ini mempunyai karakter umum. Bagi para Bapa Suci, terang Alkitab agak dijernihkan, seolah-olah dibiaskan melalui prisma, namun pada saat yang sama lebih spesifik; Itu sebabnya Gereja ortodok tidak memisahkan teologi alkitabiah dan patristik satu sama lain - dia membaca Alkitab melalui sudut pandang para Bapa Suci.

Cara Orang Kristen

Kakak beradik! Tuhan yang pernah menciptakan kehidupan, pada akhir zaman akan membangkitkan kembali, membangkitkan dari debu dan membinasakan seluruh umat manusia sejak zaman Adam sampai hari-hari terakhir. Dan kemudian Penghakiman Terakhir Tuhan akan datang, Penghakiman di mana nasib akhir setiap orang akan ditentukan - sesuai dengan apa yang dia lakukan selama hidup di dalam tubuhnya.

Saat ini, ketika kita masih berada di dunia duniawi ini, setiap pikiran, perkataan atau perbuatan adalah benih yang kita lemparkan, seperti ke tanah yang dibajak, ke dalam lubuk hati kita yang terdalam. Dan dalam kekekalan, bunga-bunga yang indah dan harum atau tanaman yang berduri dan beracun akan tumbuh dari benih-benih ini.

Misteri ini luar biasa. Tanya jawab tentang kehidupan keluarga

Buku dalam seri yang didedikasikan untuk jawaban Archimandrite Raphael atas pertanyaan tentang iman dan keselamatan menyentuh topik kehidupan keluarga: memilih jalan, hubungan antar pasangan, membesarkan anak, hubungan dengan keluarga dekat.

Jika seseorang ingin menikah, maka ia harus mencari sahabat seumur hidup. Kata "teman" berarti "diri yang lain". Tanpa kekerabatan spiritual dan kesamaan minat, seseorang tidak akan bisa menghilangkan rasa kesepian.

Terlebih lagi, lebih mudah menanggung kesedihan karena kesepian sendirian daripada kesepian yang agresif dalam sebuah keluarga yang menjadi asing, kesepian karena akumulasi kontradiksi.

Misteri Keselamatan

Buku ini memiliki satu perbedaan yang signifikan dari semua buku yang telah diterbitkan sebelumnya. Ini terdiri dari dua bagian.

Yang pertama adalah perbincangan tentang kehidupan rohani, tentang apa yang diwahyukan kepada seseorang dalam perjalanannya menuju Tuhan, apa yang menimbulkan suka dan duka, terkadang membuatnya terhenti dan mengintip ke dalam hatinya sendiri dengan rasa sakit. Berikut adalah kata-kata yang penuh dengan kekuatan luar biasa tentang bagaimana mencapai kebahagiaan, yang hanya dapat diakses oleh mereka yang secara sadar memasukkan dirinya ke dalam “kemiskinan spiritual” yang sebenarnya. Inilah ajaran tentang doa, yang bagi seorang Kristen hendaknya menjadi pekerjaan utama dalam hidupnya, intinya.

Bagian kedua adalah kenangan Pastor Raphael tentang para pertapa luar biasa di abad ke-20 yang telah berlalu, yang dengannya Tuhan, atas rahmat-Nya, mempertemukannya dalam kehidupan ini. Gambaran mereka sangat cerah, entah bagaimana menusuk, mereka benar-benar menarik perhatian pembaca. Tapi sekali lagi: orang-orang ini lagi-lagi harus kembali secara mental kepada penulis yang menulis tentang mereka dengan penuh cinta. Dan tentu saja, lebih dari sebelumnya, dia sendiri terungkap dalam ingatannya tentang para petapa ini: menjadi jelas bahwa sebagai pribadi, sebagai biksu dan pendeta, dan setelah itu sebagai penulis, dia terbentuk justru berkat komunikasinya dengan mereka.

Pelanggaran hukum yang dilegalkan

Runtuhnya keluarga dan meningkatnya jumlah aborsi merupakan proses yang saling berhubungan. Baru-baru ini, banyak gereja telah dibuka, gereja-gereja lama sedang dipugar, gereja-gereja baru sedang dibangun, dan jumlah umat paroki di gereja-gereja semakin meningkat. Namun pada saat yang sama, kurva statistik aborsi tidak menurun.

Bagaimana kita bisa menjelaskan paradoks ini? Bagaimanapun, spiritualitas suatu masyarakat biasanya ditentukan secara eksternal oleh jumlah gereja yang ada dan jumlah orang yang mengunjunginya. Bisa dikatakan, ini adalah semacam pedoman material. Dunia kejahatan yang gelap tidak mundur dalam perang melawan agama Kristen, dan jika mundur, itu untuk mengambil posisi strategis lainnya.

Seni sekarat, atau seni hidup

Seni hidup, kata Archimandrite Raphael, terletak pada kemampuan... untuk mati. Mati adalah demi dunia, demi dosa yang berkuasa di dalamnya, demi hawa nafsu yang telah memperbudak hati kita. Nasib kekal kita ditentukan di bumi. Hal ini diputuskan bukan oleh Tuhan, tetapi oleh kita. Tuhan adalah Kebijaksanaan yang tak terbatas, Cinta yang tak terlukiskan. Karena kasih-Nya, Dia ingin menyelamatkan kita masing-masing.

Buku Pastor Raphael bertindak seperti tangan yang dengan tegas menyingkap tabir pelupaan yang menutupi mata batin seorang Kristen, mengungkapkan kepadanya kebenaran tentang apa yang ada dan apa yang akan terjadi. Terkadang penilaiannya sangat kategoris, karena sangat sering dia menulis tentang apa yang sulit dan tidak menyenangkan untuk diingat seseorang, tentang apa yang dikatakan oleh hati nurani kita yang terluka.

Kristen dan modernisme

“Kita hidup di masa-masa sulit,” kata penulis buku ini, Archimandrite Raphael. Dan sulit untuk tidak setuju dengan hal ini. Hal ini sulit dilakukan karena dunia di sekitar kita sedang mengalami perubahan yang cepat; kita mendengar tentang “orde baru” dan kemakmuran umum yang akan segera terjadi, namun kita melihat ketidakadilan yang mencolok, pertumpahan darah dan penderitaan orang-orang yang tidak bersalah.

Sulit - karena hidup di dunia ini menjadi sangat sulit Kristen Ortodoks, dan bukan hanya seorang Kristen, tetapi juga setiap orang yang memiliki nilai-nilai moral tertentu dan ingin melestarikannya. Godaan di sekitar kita telah berlipat ganda dan terus berlipat ganda, menjadi hal yang umum dan, mungkin, menjadi latar belakang utama kehidupan kita.

Jumlahnya sangat banyak sehingga terkadang seolah-olah seluruh realitas modern hanya terdiri dari mereka saja. Sebaliknya, semakin sedikit contoh kesalehan dan kebenaran; setidaknya mereka begitu tersembunyi dari pandangan manusia sehingga, bisa dikatakan, mereka tidak ada di dunia, dalam kehidupan publik.

Manusia adalah makhluk misterius. Ini adalah kombinasi yang berlawanan. Dia agung sekaligus tidak berarti; dia memiliki kebebasan batin dan dalam pengertian ini adalah bayangan Ketuhanan di bumi - dan pada saat yang sama terjerat, seperti jaring tipis, oleh nafsunya, kebiasaan yang telah menjadi sifatnya, tuntutan kuat dari dunia yang sombong dan tidak bertuhan, kekuatan iblis dari dosa, yang menghilangkan keinginannya, menjadikannya media kekuatan dan daya tarik gelap. Seorang pria berjuang tak berdaya di web ini.

Bumi di lautan angkasa bagaikan setitik debu. Makhluk aneh merayap di permukaan setitik debu ini. Mereka terus-menerus berada dalam kegelisahan, kegembiraan dan pergumulan satu sama lain. Dan pada saat yang sama, makhluk-makhluk suatu hari ini, yang tersesat di sudut alam semesta, merasa bahwa mereka mempunyai misi besar, bahwa mereka adalah penguasa dunia yang luas ini. Di bumi, kehidupan dihadirkan dalam berbagai bentuk, dan semua hewan senang dengan keberadaannya, hanya satu orang yang tidak puas dengan apapun.

Archimandrite Rafail (Karelin) lahir pada tanggal 29 Desember 1931 di Tbilisi dalam keluarga seorang insinyur dan guru. Segera setelah menerima pendidikan menengah dan tinggi, ia meninggalkan kehidupan sekuler dan memilih monastisisme.

Menurut pengakuannya sendiri, dia selalu tertarik pada kebenaran, kebenaran, banyak permainan anak-anak yang membosankan, dan ketika ibunya membawanya ke sirkus sebagai seorang anak, cermin terbalik sebagai gambaran kebohongan dan lawakan membuatnya tidak tersenyum, tapi sedih. . Oleh karena itu, kehidupan biara hampir merupakan jalan alami baginya.

Pada tahun 1954 ia diangkat menjadi biksu dan pada tahun yang sama ditahbiskan menjadi hierodeacon dan hieromonk. Segera setelah penahbisannya, dia melayani di Gereja Martir Agung Suci George Sang Pemenang di desa tersebut. Ilori dekat kota Ochamchira, Republik Sosialis Soviet Otonomi Abkhazia (SSR Georgia).

Kemudian dia melayani di Gereja Pemakaman Transfigurasi di pinggiran kota Sukhumi. Selama periode Sukhumi, archimandrite masa depan bertemu dengan ayah spiritual pertamanya - Archimandrite Seraphim (Romantsov) yang lebih tua dari Glinsk, yang menjadi terkenal karena pengalaman spiritualnya yang istimewa, kepekaan terhadap orang lain, dan cinta evangelis sejati. Orang suci dengan cara yang khusus tahu bagaimana menyamarkan cinta dan kepeduliannya terhadap orang-orang dengan tingkat keparahan sedang, itulah cara dia mengusir pengagum yang tidak masuk akal. Pastor Raphael juga mengenal dekat Metropolitan Zinovy ​​​​​​(Mazhuga) dari Tetracirca, yang dikenal karena kecintaannya pada Doa Yesus dan berhasil menggabungkan pekerjaan administratif aktif dengan doa terus-menerus.

Sejak tahun 1975, ia mengajar bahasa Slavia di Seminari Teologi Mtskheta dan untuk sementara bertindak sebagai inspektur. Tempat terakhir pelayanan imamatnya adalah Gereja Pangeran Suci Alexander Nevsky di Tbilisi.

Pada 1980-an, Raphael mengunjungi tempat-tempat suci di Rusia, biara-biara, khususnya Biara Pskov-Pechersky yang saat itu dibuka. Kepala biara skema Savva menjadi bapa pengakuannya. Pada tahun yang sama, Pastor Raphael lulus dari Seminari Teologi Moskow secara in absensia. Kepala biara skema Savva memberkati dia untuk menulis tentang topik spiritual. Kemudian Pastor Raphael mengajar di Akademi Teologi Tbilisi pada waktu yang berbeda bahasa Slavia, sejarah agama, teologi dan asketisme.

Tempat terakhir pelayanan imamatnya adalah Gereja Pangeran Suci Alexander Nevsky di Tbilisi.

Sejak tahun 1988, karena kesehatan yang buruk (penurunan penglihatan), ia pensiun dan terlibat dalam kegiatan sastra.