Giáo hội Công giáo - tôn giáo - sự hiểu biết về bản thân - danh mục bài viết - tình yêu vô điều kiện. Nhà thờ Công giáo Nhà thờ Công giáo đẹp

Kiến trúc Kitô giáo sơ khai đã trở thành thời kỳ cuối cùng của kiến ​​trúc cổ đại, và khác với thời kỳ trước đó ở chỗ tổ chức không gian bên trong một cách đặc biệt và sử dụng các kỹ thuật mỹ thuật mới.

Những nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên chính thức bắt đầu được xây dựng vào thế kỷ thứ 4, và quá trình này gắn liền với tên tuổi của Hoàng đế Constantine.

Họ cố gắng làm cho nơi tôn vinh Chúa trở nên hoành tráng và hoành tráng, đó là lý do tại sao có nhiều công trình tôn giáo rất lớn. Hãy cùng ngắm nhìn những kiệt tác kiến ​​trúc thế giới và tìm hiểu xem nhà thờ Công giáo lớn nhất là gì.

Giáo đường Cologne. Köln

Nhà thờ đẹp nhất ở Cologne, Đức, được xây dựng theo phong cách Gothic cổ điển đặc trưng của thời Trung cổ. Viên đá đầu tiên làm nền móng cho tòa nhà mới được đặt vào năm 1248, nhưng việc xây dựng kéo dài trong nhiều thế kỷ.

Đền thờ Công giáo có được hình thức cuối cùng vào những năm 80 của thế kỷ 19. Sau đó, việc xây dựng các ngọn tháp đã hoàn thành, cao tới 157 mét trên bầu trời, khiến nhà thờ trở thành một trong những tòa nhà cao nhất thế giới.

Một trong những truyền thuyết kể rằng khi việc xây dựng nhà thờ ở Cologne hoàn thành thì ngày tận thế sẽ đến nên tòa nhà liên tục được xây dựng lại, giới thiệu những yếu tố kiến ​​trúc mới.

Trong kiến ​​trúc hiện đại, Nhà thờ Đức Trinh Nữ Maria ở Milan được coi là tòa nhà lớn nhất được xây dựng từ đá cẩm thạch trắng. Nó được làm theo phong cách Gothic rực lửa cổ điển, đặc trưng bởi các yếu tố trang trí công phu và trang trí lạ mắt.

Nó được xây dựng trong hơn 5 thế kỷ và viên đá đầu tiên được đặt vào năm 1386. Vẻ ngoài của ngôi đền rất độc đáo và hàng nghìn khách du lịch đến để chiêm ngưỡng vẻ đẹp lộng lẫy của tòa nhà cũng như lối trang trí nội thất của nó.

Ở một đất nước mà các đền thờ Thiên chúa giáo phải ghen tị, mô hình Nhà thờ Milan từng bị ném vào mặt Thủ tướng Berlusconi.

Ngôi đền Praha, được xây dựng để vinh danh các vị thánh Thiên chúa giáo, được coi là công trình tôn giáo dài nhất của Công giáo. Một kiệt tác kiến ​​trúc, một viên ngọc thực sự của thủ đô Séc và là một ví dụ về kiến ​​trúc Gothic.

Giống như nhiều nơi thờ cúng, Nhà thờ Thánh Vitus được xây dựng trong một thời gian dài và được xây dựng lại nhiều lần. Nội thất được trang trí bằng những mái vòm chạm khắc và nhiều cửa sổ kính màu. Các bức tường được vẽ bởi những bậc thầy giỏi nhất của hội họa thời Phục hưng, và các cột được lót bằng những bức tranh khảm tuyệt đẹp.

Người Công giáo từ khắp nơi trên thế giới tụ tập vào đêm trước ngày lễ Thiên chúa giáo để chạm vào các đền thờ. Bên trong ngôi đền có lăng mộ và hầm mộ nơi chôn cất các hoàng đế, vợ và các giám mục của họ.

Nhà thờ Công giáo khác với nhà thờ Chính thống ở một số nghi lễ nhất định. Tiếng Latinh, phụng vụ phương Đông và các phương pháp phụng vụ phương Tây khác - tất cả đều có một vị trí trong đức tin này. Người đứng đầu hữu hình của Giáo hội Công giáo là người đứng đầu Tòa thánh và tất nhiên là Vatican ở Rome. Điều đáng chú ý là lịch sử của các di tích kiến ​​​​trúc như nhà thờ Công giáo rất phong phú và đa dạng. Mỗi người trong số họ đều có những đặc điểm riêng.

Các nhà thờ Công giáo nổi tiếng nhất

Nhà thờ Santa Maria del Fiore nằm ở Florence, Ý. Vào thời điểm nó được xây dựng, nó là nhà thờ lớn nhất ở châu Âu. Ngày nay nó là lớn thứ ba. Không thể không chú ý đến mái vòm độc đáo, có chiều cao lên tới 91 mét và đường kính 42 mét. Trên mặt tiền của nó có huy hiệu của gia đình Demidovs, người đã đóng góp tài chính đáng kể cho việc thiết kế nhà thờ này. Nó cũng nổi tiếng nằm ở Rome. Đây là ngôi đền Thiên chúa giáo lớn nhất thế giới (chiều cao - 136 m, chiều dài - 218 m). Việc xây dựng nó bắt đầu vào năm 1506, nơi từng có một vương cung thánh đường cổ, nơi đặt hài cốt của những kẻ khét tiếng, không thể không nhắc đến Vương cung thánh đường Thánh Stephen, ngôi đền lớn nhất ở Budapest. Nó có thể dễ dàng chứa 8,5 nghìn người. Tổng diện tích của nó là khoảng 4730 mét vuông. m. Sơ đồ của vương cung thánh đường này phần nào gợi nhớ đến cây thánh giá Hy Lạp. Và tất nhiên, Vương cung thánh đường Thánh Adalbert, nằm ở Hungary, được biết đến rộng rãi. Nhà thờ này là ngôi đền lớn nhất cả nước và lớn thứ năm trên thế giới.

Nhà thờ Moscow

Nhà thờ Công giáo La Mã, nằm ở Moscow, là nhà thờ lớn nhất ở Nga. Nó có sức chứa năm nghìn chỗ ngồi. Tomas Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, kiến ​​trúc sư của ngôi đền, đã tạo ra một kiệt tác thực sự. Việc xây dựng nhà thờ này diễn ra từ năm 1899 đến năm 1917. Ngôi đền đã được thánh hiến vào năm 1911. Cần lưu ý rằng vào năm 1938, nhà thờ đã bị người Công giáo lấy đi. Nó đã được trả lại hoàn toàn vào năm 1996. Ngôi đền này là một vương cung thánh đường hình chữ thập ba gian theo phong cách tân Gothic. Đây là một nhà thờ nơi thánh lễ được tổ chức bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau. Điều này bao gồm tiếng Pháp, tiếng Anh, tiếng Ba Lan, tiếng Nga, tiếng Tây Ban Nha và thậm chí cả tiếng Latin. Cần lưu ý rằng họ thậm chí còn tổ chức các thánh lễ và nghi lễ Tridentine theo nghi thức của người Armenia. Nhà thờ này có một trong những cơ quan lớn nhất ở Nga.

Lịch sử của ngôi chùa

Nếu chúng ta nói về các nhà thờ Công giáo, cũng như lịch sử của họ, cần lưu ý rằng nhà thờ này gắn liền với những sự thật rất thú vị. Ngôi đền này chỉ được phép xây dựng cách xa trung tâm thủ đô và các nhà thờ quan trọng khác. Người ta cũng cấm dựng các tác phẩm điêu khắc và tháp bên ngoài tòa nhà. Trước đó một chút, người ta nói rằng ngôi đền đã bị người Công giáo lấy đi vào năm 1938. Sau đó nó bị cướp bóc và một khu ký túc xá bị biến thành nơi linh thiêng. Cần lưu ý rằng Chiến tranh thế giới thứ hai cũng ảnh hưởng đến nhà thờ: do bị đánh bom, một số ngọn tháp và tháp pháo đã bị phá hủy. Vào mùa xuân năm 2002, ngôi chùa đã tham gia lần chuỗi Mân Côi với Đức Thánh Cha và người Công giáo từ nhiều nơi trên thế giới. Và vào năm 2009, vào ngày 12 tháng 12, nhà thờ đã kỷ niệm 10 năm ngày được trùng tu. Một năm rưỡi sau, vào ngày 4 tháng 9 năm 2011, lễ kỷ niệm 100 năm tòa nhà tuyệt đẹp này đã được tổ chức hoành tráng.

Số phận xa hơn của ngôi đền

Nhà thờ Công giáo trên phố Gruzinskaya này không bao giờ vắng khách. Nó tổ chức các buổi dạy giáo lý, nhiều cuộc gặp gỡ giới trẻ, các buổi hòa nhạc diễn ra như một phần của một số sự kiện từ thiện, v.v. Cửa hàng nhà thờ, thư viện, tòa soạn tạp chí nổi tiếng hiện nay có tên “Sứ giả Công giáo - Ánh sáng Phúc âm”, văn phòng của một tổ chức từ thiện Kitô giáo, các quỹ - tất cả đều thuộc về Nhà thờ Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội Mary.

Đền thờ St. Petersburg

Có khá nhiều nhà thờ khác nhau ở Moscow mà chúng ta có thể nói rất lâu. Nhưng các nhà thờ Công giáo ở St. Petersburg đáng được quan tâm đặc biệt. Ví dụ, Nhà thờ Thánh Stanislaus. Bản thân tòa nhà được xây dựng vào năm 1823-25 ​​​​ở góc đường Masterskaya và Torgovaya. Nhà thờ Công giáo Thánh Stanislaus được xây dựng tại chính nơi có khu vườn và ngôi nhà của đô thị tên là Stanislav Bogush-Sestrentsevich. Anh ấy đã nhận được tên của mình một cách chính xác để tưởng nhớ anh ấy. Điều đáng chú ý là ngày nay bên cạnh chùa có một thư viện tâm linh. Tòa nhà này là Nhà thờ Công giáo thứ hai của thành phố St. Petersburg. Trước ông, chỉ có Nhà thờ Thánh Catherine tồn tại. Mặc dù quy mô nhà thờ khá khiêm tốn nhưng giáo xứ đã phát triển nhanh chóng. Đến năm 1917, số giáo dân đã vượt quá 10 nghìn người.

Sự phát triển của ngôi chùa

Năm 1829, Nhà thờ Công giáo Thánh Stanislaus mở một trường học mang tên Sestrentsevich. Cần lưu ý rằng trong một thời gian khá dài (từ 1887 đến 1921), một nhân vật lỗi lạc, đồng thời là ân nhân nổi tiếng của Giáo hội Công giáo trên toàn nước Nga, đã phục vụ trong nhà thờ - Anthony Maletsky, một giám mục. Một tấm bia tưởng niệm tuyệt đẹp bên trong ngôi chùa nhắc nhở về sự thật này.

Sự khác biệt giữa nhà thờ Chính thống và Công giáo

Chủ đề này khá phổ biến trong Kitô giáo. Điều đáng chú ý là nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo có cả những điểm tương đồng và khác biệt. Điểm tương đồng đầu tiên và quan trọng nhất là những người theo đạo Thiên Chúa đều là tín đồ của cả hai tôn giáo. Mọi người đều biết điều này. Các nhà thờ Công giáo khác với các nhà thờ Chính thống cả về hình thức bên ngoài lẫn các nghi lễ được chấp nhận rộng rãi. Sự hiểu biết của họ về Giáo hội và sự hiệp nhất của Giáo hội có phần khác nhau. Chính thống giáo chia sẻ các bí tích và đức tin, nhưng người Công giáo cũng cho rằng cần phải có người đứng đầu - Giáo hoàng. Giáo hội Công giáo tin rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con, như đã được tuyên xưng trong Kinh Tin Kính. Trong Chính thống giáo thì hơi khác một chút. Họ tuyên xưng Chúa Thánh Thần, Đấng chỉ đến từ Chúa Cha. Trong Công giáo, bí tích hôn nhân phải được thực hiện suốt đời - việc ly hôn bị cấm. Nhưng trong một số trường hợp nó cho phép ly hôn.

Người Công giáo cũng chấp nhận tín điều về Đức Trinh Nữ Maria. Và điều này có nghĩa là ngay cả tội nguyên tổ được cho là cũng không chạm đến cô ấy. Chính thống giáo tôn vinh sự thánh thiện của Mẹ Thiên Chúa, nhưng tin rằng bà sinh ra với tội nguyên tổ, giống như những người khác.

Điểm tương đồng giữa Chính thống giáo và Công giáo

Điều đáng chú ý là, mặc dù có nhiều khác biệt nhưng hai tôn giáo này đều giống nhau. Cả Chính thống giáo và Công giáo đều công nhận tất cả các bí tích Kitô giáo, trong đó có tổng cộng bảy bí tích. Theo cách tương tự, họ có những chuẩn mực chung (hay nói cách khác là quy luật) về đời sống nhà thờ và các thành phần chính của nghi lễ: tính chất và số lượng của tất cả các bí tích, trình tự và nội dung các buổi lễ, nội thất và cách bố trí của ngôi đền. . Có một điểm tương đồng nữa: các buổi lễ được thực hiện bằng ngôn ngữ quốc gia. Ngoài ra, tiếng Latin (như đã biết, một ngôn ngữ chết) được sử dụng trong các nhà thờ Công giáo và tiếng Slavonic của Nhà thờ cổ (không được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày) trong các nhà thờ Chính thống. Bất chấp mọi khác biệt, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, cũng giống như người Công giáo, trên khắp thế giới đều tuyên xưng những lời dạy của Chúa Giê-su Christ. Và đây là điều quan trọng nhất cần nhớ: mặc dù những thành kiến ​​và sai lầm của con người từng chia rẽ các Kitô hữu, niềm tin vào một Thiên Chúa vẫn hiệp nhất chúng ta.

Công giáo là phong trào lớn nhất và có ảnh hưởng nhất trong Kitô giáo. Số lượng tín đồ của nó vượt quá 1,2 tỷ người. Lịch sử của Giáo hội Công giáo bắt đầu từ cuộc Đại ly giáo, khi Kitô giáo bị chia thành hai nhánh. Người ta đọc rằng người sáng lập và đứng đầu của nó là Chúa Giêsu Kitô, và người lãnh đạo hữu hình của nó là Giáo hoàng. Ông đứng đầu Tòa Thánh tại Vatican. Ngày nay, đạo Công giáo lan rộng khắp thế giới, ngay cả ở Nga cũng có hàng trăm nghìn tín đồ. Nhưng chúng ta biết rất ít về tôn giáo này, coi nó là đối thủ lịch sử của Chính thống giáo truyền thống của chúng ta. Đó là lý do tại sao có nhiều huyền thoại về Giáo hội Công giáo mà chúng tôi sẽ cố gắng vạch trần.

Giáo Hội cấm đọc Kinh Thánh. Kinh thánh Kitô giáo đầu tiên được tạo ra bởi Giáo hội Công giáo. Tài liệu cho cuốn sách này được các nhà khoa học thu thập ở thế kỷ thứ 2 và thứ 3, sau đó được Hội đồng Công giáo Tối cao của Hippo và Carthage phê duyệt. Và cuốn Kinh thánh in đầu tiên được tạo ra bởi Giáo hội Công giáo, qua con người của nhà phát minh Công giáo Gutenberg. Cuốn Kinh thánh đầu tiên có các chương và số câu được đánh số bởi Stephen Langton, Tổng Giám mục Canterbury. Và trong mỗi Thánh lễ, linh mục đọc to các đoạn Kinh thánh. Thông thường đây là những trích dẫn từ phần chính của văn bản và hai phần của Tin Mừng. Trong Thánh lễ Công giáo hiện đại, hai phần được đọc từ Kinh thánh thông thường và chỉ một phần từ Tin Mừng. Ngày nay sách thánh có mặt trong mọi gia đình tín hữu, được học trong các trường Công giáo. Và chính huyền thoại này đã xuất hiện vì Kinh thánh thường bị nhốt trong nhà thờ. Nhưng họ làm điều này không phải để cấm mọi người đọc sách mà để bảo vệ nó khỏi bị trộm. Thông thường chúng ta đang nói về những cuốn Kinh thánh viết tay cũ, rất hiếm và do đó có giá trị. Người ta tin rằng Kinh Thánh bị cấm vì bị xếp vào Danh mục Sách Bị Cấm. Tuy nhiên, trong trường hợp này chúng ta đang nói về các phiên bản Tin lành, được biên tập đáng chú ý hoặc dịch kém. Phiên bản nổi tiếng nhất như vậy là Kinh thánh King James; Người Công giáo đã từ bỏ việc sử dụng nó.

Người Công giáo không được phép tự đọc Kinh thánh. Ngày xửa ngày xưa thực sự đã có lệnh cấm như vậy, nhưng nó chỉ mang tính hình thức. Lúc đầu có lệnh cấm đọc Kinh thánh bằng các ngôn ngữ phổ thông. Các bản dịch phải được nhà thờ chấp thuận. Cyril và Methodius tương tự trước đây đã nhận được sự cho phép cho công việc của họ với ngôn ngữ Slav. Nhưng điều này cho phép chúng tôi tránh được những sai lầm và dị giáo. Có rất ít người có thể đọc Kinh thánh bằng tiếng Latinh, nhiều người không phải lúc nào cũng biết tiếng mẹ đẻ của mình. Trong nhà thờ, vị linh mục kể và giải thích các tình tiết trong cuốn sách, sau đó kể lại cho người thân và trẻ em. Vì vậy, cả bầy, dù không đọc Kinh thánh, nhìn chung đều biết điều đó. Và lệnh cấm đã giúp tránh được dị giáo do người dân bình thường không được học hành. Bây giờ không những không có lệnh cấm mà các linh mục còn khuyến khích mọi người đọc và suy ngẫm về các văn bản thường xuyên nhất có thể. Nhưng công bằng mà nói, điều đáng chú ý là người Công giáo khác xa người Tin lành về việc đọc Kinh thánh.

Người Công giáo thực hành việc thờ ngẫu tượng. Có ý kiến ​​​​cho rằng việc tôn thờ Đức Trinh Nữ Maria không gì khác hơn là thờ ngẫu tượng. Thực tế có ba tín điều trong thần học Công giáo. Latria quy định việc thờ phượng một Thiên Chúa, việc rời bỏ chuẩn mực này được coi là một tội trọng. Hyperdulia là việc tôn kính Đức Trinh Nữ Maria, nhưng đó chính xác là sự tôn kính chứ không phải thờ ngẫu tượng. Một loại tôn giáo đặc biệt là thờ thiên thần và các vị thánh. Sự phân chia này đã được Hội đồng Nicaea thứ hai phê chuẩn vào năm 787 sau Công Nguyên. Hội đồng này được tập hợp đặc biệt để lên án những người coi thái độ đối với các biểu tượng và tượng nhỏ của các vị thánh là thờ ngẫu tượng. Nếu một người Công giáo quỳ trước một bức tượng khi cầu nguyện, thì người đó không cầu nguyện hay tôn thờ bức tượng đó mà là một người theo đạo Tin lành với cuốn Kinh thánh trên tay, quỳ gối thì thờ phượng. Những hình ảnh các vị thánh mà người Công giáo nhắc nhở chúng ta về sự thánh thiện của nhân vật này.

Người Công giáo không phải là Kitô hữu thực sự. Chính người Công giáo là những Kitô hữu đầu tiên. Khi nghiên cứu các văn bản Kitô giáo thời kỳ đầu, các giáo lý và lời dạy hoàn toàn giống với những gì Giáo hội Công giáo rao giảng ngày nay. Chúng ta đang nói về các giám mục, các nữ tu đồng trinh, xưng tội, linh mục, lễ rửa tội, Giám mục Rôma là người đứng đầu toàn bộ tôn giáo. Những câu nói của các giáo phụ thời kỳ đầu, vốn là các tông đồ, rất giống với các giáo lý hiện đại của Công giáo. Hầu hết các nhà sử học đều thừa nhận rằng Giáo hội Công giáo là Cơ đốc giáo đầu tiên, điều này không khó để chứng minh với sự trợ giúp của các văn bản cổ.

Đức Giáo Hoàng hoàn toàn không thể sai lầm. Theo người Công giáo, đầu của họ chỉ có thể vô tội trong một số điều kiện nhất định. Ngài phải đưa ra những tuyên bố của mình theo các quy luật về đức tin và luân lý, các sắc lệnh của ngài phải quan tâm và đoàn kết toàn thể Giáo hội, và ngài phải phát biểu không phải với tư cách cá nhân mà thay mặt cho toàn thể Giáo hoàng. Do đó, cuộc trò chuyện của Giáo hoàng về các vấn đề khoa học đã cho phép ông mắc phải những sai lầm. Nhưng trong vấn đề tôn giáo, căn cứ vào những điểm trên, ông nói thay mặt cho Chúa. Đây là lý do tại sao người Công giáo phải tin tưởng vào Đức Giáo Hoàng. Ở cuối câu nói không thể sai lầm của anh ấy là cụm từ “hãy để anh ấy bị nguyền rủa.”

Giáo hội Công giáo chống lại khoa học và không tin vào thuyết tiến hóa.Điều đáng lưu ý là nhiều khám phá khoa học quan trọng đã nảy sinh nhờ nền giáo dục trong thế giới Công giáo. Ví dụ, linh mục người Bỉ Georges Lemaitre là người đầu tiên đưa ra Lý thuyết Big Bang. Khi nó đến tai Einstein, ông đã bác bỏ nó, tuyên bố rằng toán học đúng, nhưng vật lý thì thật kinh tởm. Cuối cùng, ông chủ đã chấp nhận lý thuyết của vị linh mục. Và Giáo hội Công giáo không phủ nhận thuyết tiến hóa, như nhiều giáo hội Tin lành hoặc Phúc âm ở Mỹ làm. Kể từ khi lý thuyết này xuất hiện, Giáo hội Công giáo đã không chính thức lên tiếng về vấn đề này. Lần đầu tiên, Giáo hoàng Piô XII đưa ra bất kỳ tuyên bố công khai nào về chủ đề này. Ông nói rằng nhà thờ không cấm việc giảng dạy về thuyết tiến hóa. Nó khám phá cách cơ thể con người được tạo ra và đức tin nói rằng linh hồn được Chúa tạo ra. Năm 2004, một ủy ban thần học đặc biệt đã đưa ra những tuyên bố về tính logic của thuyết Big Bang và thuyết tiến hóa. Chỉ có sự khác biệt về tốc độ và cơ chế phát triển của sự sống trên hành tinh. Hiện nay, các trường Công giáo trên khắp thế giới, kể cả ở Hoa Kỳ, dạy cách tiếp cận khoa học về sự xuất hiện của sự sống như một phần không thể thiếu trong chương trình giảng dạy.

Với sự giúp đỡ của ân xá, bạn có thể trả hết tội lỗi của mình bằng tiền.Đầu tiên bạn cần hiểu niềm đam mê thực sự là gì. Giáo hội Công giáo dạy các tín đồ rằng họ phải nhận hai loại hình phạt cho tội lỗi của mình. Cái vĩnh viễn cung cấp địa ngục sau khi chết, và cái tạm thời là hình phạt khi còn sống hoặc trong luyện ngục sau khi chết. Để tránh địa ngục, một người phải ăn năn, sau đó anh ta sẽ được tha thứ. Nhưng hình phạt tạm thời sẽ không biến mất đi đâu cả. Ân xá là một ơn lành đặc biệt cho phép bạn hủy bỏ hình phạt tạm thời. Để làm được điều này, bạn cần phải thực hiện một số việc tốt hoặc đọc những lời cầu nguyện nhất định. Vào thời Trung cổ, các giám mục xảo quyệt đã thực sự bán những ân xá giả để lấy tiền, hướng quỹ vào nhu cầu của nhà thờ. Chính quyền La Mã đã phải vật lộn với những hành vi lạm dụng như vậy trong một thời gian dài; phải mất gần ba trăm năm mới xóa bỏ được hoạt động kinh doanh như vậy. Nhưng ân xá thực sự đã có ngay từ đầu; ngày nay giáo hội vẫn ban hành chúng. Nhưng điều này không liên quan gì đến việc kiếm tiền.

Giáo hội Công giáo được Hoàng đế Constantine thành lập vào năm 325. Năm 313, vị hoàng đế này tuyên bố thái độ khoan dung của chính quyền đối với Cơ đốc giáo. Điều này được bảo đảm thông qua Sắc lệnh Milan, có nghĩa là các hình phạt đối với tôn giáo này đã bị bãi bỏ. Và ở tuổi 40, chính Constantine đã được rửa tội, sau đó triệu tập Hội đồng Nicaea đầu tiên. Vì tầm quan trọng của sự kiện này nên người ta tin rằng hoàng đế đã tạo ra nhà thờ. Nhưng trước cuộc họp này đã có những cuộc họp khác, mặc dù không quy mô và nổi tiếng bằng. Và cấu trúc của nhà thờ đã được hình thành. Tại hội đồng đó, Constantine chỉ là một quan sát viên đơn giản, và các quyết định được đưa ra bởi các giám mục và đại diện của Giáo hoàng. Trước Công đồng Nicaea, đời sống độc thân của linh mục và lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh đã là chuẩn mực, và cơ cấu giám mục và linh mục đã tồn tại được 300 năm.

Linh mục Công giáo không được phép kết hôn. Trước khi vạch trần huyền thoại về cuộc sống độc thân, cần phải hiểu rõ bản chất của đạo Công giáo. Có hai khu vực nhà thờ thuộc thẩm quyền của Giáo hoàng - Công giáo La Mã và Công giáo Đông phương. Tất cả đều tuân theo những quy tắc chung. Sự khác biệt nằm ở phong cách tôn giáo và các quy tắc bên ngoài. Vì vậy, trong Giáo hội Đông phương, các linh mục được phép kết hôn, nhưng với tư cách này, ông sẽ không thể trở thành Giáo hoàng nữa. Điều xảy ra là các mục sư chuyển sang Công giáo từ các tôn giáo khác trong khi đã kết hôn, chẳng hạn như từ Giáo hội Anh. Họ vẫn giữ chức tư tế, vì vậy các linh mục đã kết hôn không phải là điều hiếm gặp trong Giáo hội Công giáo La Mã.

Giáo Hội đã thêm một số sách vào Kinh Thánh. Phiên bản Cựu Ước của Công giáo có nhiều hơn 7 cuốn so với phiên bản Tin Lành. Sự khác biệt này đã làm nảy sinh huyền thoại rằng La Mã đã thêm một số thông tin vào Kinh thánh. Trên thực tế, những cuốn sách này đã được coi là chính thức trong Cơ đốc giáo ngay cả trước khi đạo Tin lành ra đời. Và Martin Luther đã loại bỏ những phần Kinh thánh không cần thiết theo quan điểm của ông. Một số người trong số họ xác nhận những học thuyết mà nhà cải cách đã từ bỏ. Giáo hội Công giáo sử dụng "ấn bản tiếng Hy Lạp" được các sứ đồ sử dụng trong các bài giảng của họ. Nhưng Luther đã chọn kinh điển Masoretic của người Do Thái, có niên đại từ năm 700-1000 sau Công Nguyên. Những người theo đạo Tin lành đã từ bỏ Sách Judith, hai cuốn sách Maccabees, Sách Khôn ngoan của Chúa Giêsu, Sách Tobit, Sách Tiên tri Baruch và con trai của Sirach. Nhưng Luther đã bảo tồn toàn bộ Tân Ước của Công giáo. Điều thú vị là ngày lễ Hanukkah, thường được đề cập trong sách của Maccabees, lại không được đưa vào Tân Ước của người Do Thái hay Tin Lành.

Chế độ giáo hoàng đã được phát minh từ thời Trung Cổ. Giáo hoàng là Giám mục của Rome; ngay từ đầu, các Kitô hữu đã coi ông là người đứng đầu nhà thờ. Các tài liệu cổ và chính Kinh thánh cũng nói về điều này. Tin Mừng nói rằng vị Giám mục đầu tiên của Giáo hội Rôma là chính Phêrô, người giữ chức vụ này cho đến khi qua đời vào năm 64. Vị Giáo hoàng thứ hai là Thánh Irenaeus thành Lyons. Sau đó Cletus giữ chức vụ này, người thứ tư là Clement, người đã thành lập một giáo phận chống lại tà giáo. Và Papa Lin đã đưa ra quy định phụ nữ phải che đầu trong nhà thờ. Nó vẫn hoạt động ngày hôm nay.

Giáo hội Công giáo đưa ra nhiều giáo điều mới. Các giáo điều hoàn toàn không phải được phát minh ra mà được rút ra theo quy luật phát triển tương ứng. Trước đây Giáo hội đã tin vào một số định đề, chúng không phải là giáo điều. Và những giáo điều mới không phải tự nhiên xuất hiện mà dựa trên nền tảng của Kinh thánh. Phải mất thời gian để giải thích và làm rõ chúng để các tín đồ có được sự rõ ràng trong đầu. Có một thời, giáo lý Chúa Ba Ngôi được coi là mới, nó bắt nguồn trên cơ sở giáo lý Kitô giáo. Giáo hội đã tin vào điều này, nhưng theo thời gian nó đã trở thành một định đề. Trong Công giáo, cho đến khi thông tin được xác minh đầy đủ, các giáo điều sẽ không được đưa ra.

Trong Công giáo, Đức Trinh Nữ Maria được tôn kính hơn Thiên Chúa. Nếu bạn nghiên cứu Chin of Mass, mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng. Ở đó người ta thỉnh thoảng nhắc đến Đức Trinh Nữ Maria, nhưng tên của Chúa Kitô thì liên tục được nhắc đến. Người Công giáo rất yêu mến Mẹ Thiên Chúa, như trẻ con yêu mẹ, coi Mẹ là người cầu thay và an ủi. Giáo hội Công giáo sẽ không bao giờ tôn vinh Đức Maria như Chúa Giêsu đã tôn vinh Mẹ, như Thiên Chúa Cha đã tôn vinh Mẹ bằng cách biến Mẹ thành mẹ của Con Ngài, và như Chúa Thánh Thần đã chọn Mẹ để thụ thai.

Người Công giáo cầu nguyện với Đức Giáo hoàng sống. Giáo hoàng là người đứng đầu hữu hình của nhà thờ và được tuân theo và tôn trọng. Và những lời cầu nguyện lên Đức Giáo Hoàng không được dâng lên cho người sống, mà cho một trong những người đã chết và được công nhận là một vị thánh hoặc một chân phước.

Người Công giáo tin rằng Mẹ Thiên Chúa được thụ thai theo cách tương tự như Chúa Kitô. Thật vậy, có một tín điều về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria. Tuy nhiên, trong trường hợp này điều đó không có nghĩa là vấn đề đã kết thúc mà không có sự tham gia của đàn ông. Mẹ Thiên Chúa không bị ảnh hưởng bởi tội nguyên tổ, đó là lý do tại sao việc thụ thai có thể được coi là vô nhiễm nguyên tội. Cô ấy không có bản chất tội lỗi của một người bình thường, cô ấy nhận được bản chất giống như trước khi sa ngã. Và sự công bình cá nhân của Đức Trinh Nữ Maria là kết quả của sự lựa chọn tự do của bà. Vì sự hy sinh sau này của Chúa Kitô, Thiên Chúa đã thương xót Mẹ và không chạm đến Mẹ với tội nguyên tổ, để Mẹ Maria trở thành nơi ở cho Con Thiên Chúa.

Người Công giáo đã thay đổi Kinh Tin Kính. Có một lần, vấn đề của Filioque nảy sinh, đó là việc thay đổi biểu tượng của đức tin. Nhưng nó không phải là thần học mà là ngữ văn, dựa trên nhiều bản dịch khác nhau. Người Công giáo không coi Chúa Con là nguồn riêng biệt của Chúa Thánh Thần. Chúa Ba Ngôi là một loại hoa. Chúa Cha là cội rễ, mọi sự đều từ Người mà lớn lên. Thân là con, là người trung gian giữa con người và cha. Chúa Thánh Thần là bông hoa đến từ cả Chúa Cha và Chúa Con, từ rễ đến thân. Vì vậy, Filioque không thay đổi tín ngưỡng mà chỉ làm rõ nó.

Người Công giáo không phải xưng tội trước khi rước lễ. Nhà thờ không cho phép một người nào rước lễ mà không xưng tội, vì người đó có thể mắc tội trọng trong tâm hồn. Nhưng nếu không phải như vậy thì không cần phải xưng tội trước mỗi lần Rước lễ. Thực tế là những tội lỗi hàng ngày duy trì mối liên hệ với Thiên Chúa có thể được tha thứ khi xưng tội chung và cùng rước lễ. Giáo hội Chính thống thực hành điều này theo cách tương tự.

Người Công giáo không ăn chay trước khi rước lễ. Người Công giáo ăn chay Thánh Thể trước khi rước lễ, tức là một giờ trước khi rước lễ. Nhưng nên nhịn ăn một giờ trước thánh lễ. Điều này được thực hiện để mọi người có thể rước lễ thường xuyên hơn. Ngày xửa ngày xưa, Thánh lễ chỉ được cử hành vào sáng sớm và ăn chay vào buổi sáng hoặc từ nửa đêm. Sau đó Thánh lễ được phép cử hành vào buổi tối, và việc kiêng ăn lâu ngày như vậy mất đi ý nghĩa. Lần đầu tiên nhịn ăn được giảm xuống còn ba giờ, sau đó xuống còn một giờ. Và thức ăn trong dạ dày không thể xúc phạm đến việc Rước lễ, hơn nữa, lần đầu tiên nó diễn ra trong một bữa tối thịnh soạn. Kiêng ăn là một biện pháp kỷ luật có thể dễ dàng thay đổi. Giáo hội tin rằng mọi người nên rước lễ càng thường xuyên càng tốt; đây không phải là phần thưởng cho tâm linh mà là y học.

Người Công giáo không cho trẻ nhỏ rước lễ.Điều đáng làm là làm rõ ở đây. Trong Nghi thức Latinh, người Công giáo không cho phép trẻ em dưới độ tuổi được công nhận tham gia nghi lễ. Một đứa trẻ phải có khả năng phân biệt bánh thường với bánh Thánh Thể, hiểu sự khác biệt giữa thiện và ác và có thể xưng tội. Một số ở tuổi 5 đã đáp ứng các tiêu chuẩn này, trong khi những trẻ khác, ngay cả ở tuổi 16, vẫn chưa sẵn sàng tiếp cận bí tích một cách có trách nhiệm. Người ta tin rằng trước khi xưng tội lần đầu, trẻ em nên học ở trường Chúa Nhật trong một hoặc hai năm. Đứa trẻ cần biết những biểu tượng cơ bản của đức tin, bản chất của các bí tích và những lời cầu nguyện cơ bản. Nhưng trong nghi thức Byzantine, trẻ sơ sinh được rước lễ ngay từ lúc rửa tội và thêm sức. Điều hợp lý là việc Rước lễ vẫn nên diễn ra ở độ tuổi có ý thức. Nhưng một thực tế khác cũng có quyền sống: được bao bọc bởi những người thân yêu, trẻ em dù không hiểu hết mọi chuyện nhưng vẫn cảm thấy điều đó là quan trọng và tốt đẹp. Và không có gì sai với điều đó.

Người Công giáo chỉ dùng bánh không men. Tuyên bố này chỉ đúng với Nghi thức Latinh. Có bánh mì không men - một sự tôn vinh truyền thống của người Do Thái về việc sử dụng bánh mì không men trong Lễ Vượt Qua. Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Kitô đã thực hiện những nghi lễ cổ xưa của người Do Thái, nhưng với những từ ngữ khác, mang lại cho chúng một ý nghĩa mới. Đến Lễ Vượt Qua của người Do Thái, tất cả bánh có men đều bị tiêu hủy nên việc lựa chọn bánh không men không phải là ngẫu nhiên. Và trong truyền thống phương Đông, họ sử dụng bánh men, là biểu tượng cho sự phục sinh của Chúa Kitô. Nó đẹp, nhưng truyền thống thì khác. Trên thực tế, đây chỉ là những chi tiết - trong chiến tranh, các linh mục đã cử hành thánh lễ và phụng vụ bằng bánh mì mùn cưa, và người Armenia sử dụng rượu không pha loãng. Bản chất của Bí tích Thánh Thể hoàn toàn không phải là loại rượu hay loại bánh nào được sử dụng.

Người Công giáo ngồi trong toàn bộ buổi lễ. Huyền thoại này có thể được giải mã nếu bạn tham dự một buổi lễ ở nhà thờ ít nhất một lần. Những chiếc ghế dài ở đây không phải để làm đẹp mà cũng không được sử dụng cho toàn bộ buổi lễ. Đoàn linh mục đứng, các tín hữu ngồi đọc các đoạn Cựu Ước. Nhưng khi đọc Tin Mừng, mọi người đều đứng. Người ta cũng cử hành Phụng vụ Thánh Thể bằng chân, quỳ gối vào những thời điểm quan trọng nhất. Sau khi rước lễ, bạn cũng nên quỳ gối cầu nguyện. Tổng cộng, bạn có thể ngồi tối đa một phần ba thời gian. Nhưng bạn có thể nghe Phụng vụ các giờ khi đang ngồi, nhưng ngay cả ở đó bạn cũng nên đứng khi cầu nguyện và hát thánh ca. Những chiếc ghế dài ở đó để mọi người có thể lắng nghe tốt hơn. Vào những ngày lễ lớn, không phải ai cũng có thể ngồi xuống, vào lễ Phục sinh, họ thậm chí còn đứng ở lối đi trung tâm. Nhưng điều này không làm phiền ai cả - họ không đến đây để tụ tập.

Các buổi lễ Công giáo được tiến hành bằng tiếng Latinh. Trong Nghi thức phương Tây của Giáo hội Công giáo, tiếng Latinh thực sự là ngôn ngữ chính. Nhưng nếu cần thiết, nó được phép phục vụ bằng ngôn ngữ quốc gia. Trên thực tế, chúng là những từ được nghe thường xuyên nhất; đơn giản là mọi người không còn hiểu tiếng Latin nữa. Theo yêu cầu của linh mục, chỉ một số Thánh lễ chính được chọn lọc được cử hành bằng ngôn ngữ này. Người Armenia theo Công giáo sử dụng tiếng Armenia cổ, người Công giáo Hy Lạp sử dụng tiếng Slavonic của Giáo hội, tiếng Ukraina, tiếng Nga, v.v., tùy thuộc vào quốc gia. Và các nghi lễ khác được thực hiện bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Giáo hội muốn buổi thờ phượng phải dễ hiểu đối với những giáo dân ít học, đó là lý do tại sao bước này được thực hiện.

Trong Thánh lễ, người Công giáo chơi nhạc cụ.Điều này không phải lúc nào cũng xảy ra. Nếu không có nhạc sĩ thì buổi lễ vẫn diễn ra. Và có những khối yên tĩnh, về nguyên tắc, những âm thanh không liên quan không được cung cấp. Và điều này có sức hấp dẫn riêng của nó.

Các bí tích Công giáo không có giá trị. Người Công giáo và Chính thống giáo cùng nhau công nhận tất cả bảy bí tích. Vấn đề không phải là các bí tích vô hiệu, mà là không có sự hiệp thông Thánh Thể, nghĩa là không có việc các linh mục cùng nhau cử hành phụng vụ.

Người Công giáo có một lịch khác. Nhiều người Công giáo sống theo lịch Gregorian, nhưng cũng có những người chọn lịch Julian. Và chúng ta đang nói không chỉ về những người Công giáo theo nghi thức phương Đông ở các nước CIS, mà còn về một số tín đồ theo nghi lễ Latinh. Vì vậy, ở Thánh địa, người ta quyết định chuyển sang lịch Julian để có sự thống nhất với những người theo đạo Thiên chúa Chính thống sống ở đó. Nhưng đối với câu hỏi cơ bản này, liệu sự thật được ẩn giấu trong loại lịch nào được sử dụng?

Đối với người Công giáo, lễ Giáng sinh quan trọng hơn lễ Phục sinh. Không có nhà thờ Cơ đốc giáo nào có thể nghĩ như vậy. Nếu không có Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh thì Lễ Giáng Sinh sẽ mất đi ý nghĩa. Lễ Giáng Sinh là một ngày lễ được yêu mến và mong đợi, nhưng Lễ Phục Sinh mới là đỉnh cao thực sự của Năm Phụng Vụ. Chuẩn bị cho nó là điều quan trọng nhất trong năm. Và huyền thoại có thể đã xuất hiện do thực tế là ở phương Tây trước lễ Giáng sinh, mọi người thực sự cuồng loạn về quà tặng. Ngày lễ này là ngày lễ gia đình được yêu thích ngay cả với những người vô thần. Mọi người không còn thực sự nhớ chính xác những gì họ đang ăn mừng. Nhưng đây là những vấn đề của một xã hội đã áp dụng ngày lễ nhà thờ. Nhưng trong đạo Công giáo, tầm quan trọng và tính ưu việt của lễ Phục sinh là điều không thể nghi ngờ.

Người Công giáo không có kiêng ăn. Nếu theo truyền thống Chính thống giáo, người ta có phong tục nhịn ăn vào Thứ Tư, Thứ Sáu và có thêm bốn lần nhịn ăn kéo dài nhiều ngày, thì những người Công giáo theo nghi thức Latinh hoàn toàn không có một vài lần nhịn ăn trong mùa hè. Có một Mùa Chay lớn trước lễ Phục sinh và một Mùa Vọng trước Giáng sinh, khó có thể gọi là ăn chay. Đúng hơn, đây là một thời kỳ bị nguyền rủa. Nhưng cho đến gần đây, người Công giáo ăn chay rất khắc nghiệt, nhà thờ chỉ đơn giản nhận ra rằng việc thực hành như vậy có hại cho sức khỏe thể chất và tinh thần của con người. Việc kiêng khem dẫn đến thói háu ăn, thực chất vừa tội lỗi vừa nguy hiểm cho sức khỏe. Đây có phải là điều Chúa muốn? Hiện nay, việc ăn chay nghiêm ngặt được áp dụng cho tất cả các tín đồ từ 18-60 tuổi. Hôm nay là Thứ Tư Lễ Tro, đánh dấu sự khởi đầu của Mùa Chay và Thứ Sáu Tuần Thánh. Một số người Công giáo, theo ký ức cũ, giữ những ngày khác, nhưng đây là sáng kiến ​​cá nhân. Giáo hội thường đặt ra mức tối thiểu bắt buộc đối với các tín đồ - phải dành hai ngày để ăn chay nghiêm ngặt không ăn thịt, cầu nguyện vào buổi sáng và buổi tối, Thánh lễ vào Chủ nhật, xưng tội và rước lễ mỗi năm một lần vào Lễ Phục sinh. Nhưng người Công giáo theo nghi thức Byzantine, người Công giáo Hy Lạp hoặc người Công giáo thống nhất, đều ăn chay, giống như Chính thống giáo. Nhà thờ cho phép truyền thống được bảo tồn.

Giáo hội Công giáo phong chức và trao vương miện cho những người đồng tính. Giáo hội cấm hôn nhân đồng giới, lên án những mối quan hệ như vậy. Bản thân người đồng tính sẽ không bị vạ tuyệt thông nhưng phải sống khiết tịnh. Nếu anh ta không nhượng bộ những ham muốn của mình thì bản thân đây không phải là một tội lỗi. Một người đồng tính công khai không thể được thụ phong linh mục, anh ta bị coi là không khỏe mạnh và không thể phục vụ trong nhà thờ. Cần phải phân biệt giữa định hướng và hành vi. Đồng tính luyến ái có thể là ngẫu nhiên và thoáng qua, được ghi nhận ở độ tuổi hình thành bản sắc tình dục. Bạn có thể làm được điều này mà. Thái cực còn lại là hành vi ăn sâu và theo thói quen. Bản thân việc định hướng đòi hỏi sự thận trọng trong việc lựa chọn con đường, nhưng nó không phải là rào cản đối với đức tin. Giáo hội không quay lưng lại với giáo dân của mình, cố gắng giúp đỡ họ trong cuộc chiến với tội lỗi, đặc biệt là những thanh thiếu niên đang trải qua thử thách này. Nhưng Giáo hội Công giáo sẽ không khuyến khích tội lỗi.

Người Công giáo cho phép cả Chính thống giáo và các Kitô hữu khác làm cha mẹ đỡ đầu.Điều này không đúng, chỉ có người Công giáo mới có thể làm cha mẹ đỡ đầu. Những tín đồ khác có thể được phép tham dự buổi lễ với tư cách là nhân chứng.

Người Công giáo thậm chí còn rửa tội cho động vật.Điều này không tồn tại trong tự nhiên. Và bản thân huyền thoại đã xuất hiện nhờ vào truyền thống tồn tại ở một số quốc gia là mang thú cưng đến đền thờ để cầu phúc vào ngày Thánh Phanxicô Assisi. Sự thật là vị thánh Công giáo này rất yêu động vật. Theo yêu cầu của vị bảo trợ này, các sinh vật được rưới nước và ban phước cho chúng. Nhưng bước này cũng giống như việc rắc nước vào nhà hoặc xe cộ.

Một người phải chấp nhận đức tin thích hợp nếu muốn kết hôn với một người Công giáo.Điều này hoàn toàn không cần thiết. Giám mục có thể cấp giấy phép cho một cuộc hôn nhân hỗn hợp, và sau 2-3 tháng chuẩn bị cho bí tích hôn phối, đám cưới có thể được cử hành. Khi điền vào giấy đăng ký kết hôn, người ta sẽ biết rõ liệu có bất kỳ trở ngại nào đối với cuộc hôn nhân hay không. Phía Công giáo cam kết giữ gìn đức tin và làm mọi thứ có thể để đảm bảo rằng con cháu của họ được rửa tội và lớn lên trong đó. Phía bên kia đưa ra lời hứa rằng người phối ngẫu sẽ không gặp bất kỳ trở ngại nào đối với đức tin của mình, cũng như những gì được biết về lời hứa nuôi dạy con cái theo đức tin Công giáo.

Giáo hội Công giáo cấm ngừa thai. Giáo hội cấm sử dụng biện pháp tránh thai nhân tạo và công nghệ sinh sản. Hành vi hôn nhân được coi là thiêng liêng và không có gì được vi phạm tính toàn vẹn của nó và tập trung vào việc sinh con cái. Tuy nhiên, bạn được phép lập kế hoạch cho gia đình bằng cách nghiên cứu cơ thể của bạn và quy luật của hệ thống sinh sản. Ở nhiều giáo xứ, giới trẻ được dạy điều này trước lễ cưới. Những phương pháp như vậy đòi hỏi phải có kỷ luật, nhưng việc tuân thủ chính xác chúng sẽ cho phép bạn đạt được kết quả mong muốn.

Người Công giáo bị cấm ly hôn. Nhưng tuyên bố này không phải là một huyền thoại. Không có chuyện ly dị trong Giáo hội Công giáo. Sẽ không thể kết hôn lần thứ hai, nhưng nếu bạn sống với người khác mà không kết hôn, thì tội này có thể dẫn đến việc bị vạ tuyệt thông. Chuyện xảy ra là vợ chồng vì một lý do nghiêm trọng nào đó không thể tiếp tục chung sống. Đây có thể là sự thật về bạo lực, ma túy, rượu, sự phản bội. Sau đó, nhà thờ cho mọi người cơ hội sống riêng, trong khi không bên nào có thể kết hôn mới. Một cuộc hôn nhân cũng có thể bị tuyên bố vô hiệu, nhưng đây không phải là một cuộc ly hôn. Nhà thờ chỉ đơn giản tuyên bố rằng không có cuộc hôn nhân nào như vậy, vì bản chất của nó ban đầu đã bị vi phạm. Chẳng hạn, một trong hai người phối ngẫu đã che giấu sự thật về sức khỏe của mình, có người không được tự do lựa chọn, có người bị buộc phải đưa ra, có người ngoại tình và không muốn nhận những đứa con do Chúa gửi đến. Nhưng thủ tục này khá dài và phức tạp. Để tin tưởng vào hình thức “ly hôn” này, bạn sẽ phải chứng minh rằng những điều kiện đó đã phát sinh.

Người Công giáo tin rằng chỉ có họ mới được cứu. Giáo hội Công giáo tin rằng có những sự thật trong các tôn giáo khác và đối xử với họ một cách tôn trọng. Không ai bị từ chối sự cứu rỗi nếu người đó thực hiện ý muốn của Chúa trong khuôn khổ thế giới quan và sự giáo dục của mình. Bạn chỉ cần tự nguyện chấp nhận Chúa và sự thật rằng chính Giáo hội Công giáo mới có được sự thật trọn vẹn và phương tiện dẫn đến sự cứu rỗi. Những người không biết và không hiểu điều này sẽ không chịu bất kỳ tội lỗi nào. Nhưng những người biết về chiều sâu của Giáo hội Công giáo và sự thật về đức tin của nó nhưng lại rời bỏ nó vì một lý do nào đó, sẽ không thể được cứu. Việc xưng tội càng gần gũi với Giáo hội Công giáo thì càng có nhiều phương tiện cứu rỗi. Việc tưởng niệm và chôn cất nhà thờ chỉ bị từ chối đối với những kẻ dị giáo có nguyên tắc nhất, nhưng không phải như một hình thức trừng phạt, mà vì chính họ đã lựa chọn, từ chối hợp tác với nhà thờ. Tuy nhiên, không ai khẳng định những người này chắc chắn sẽ xuống địa ngục.

Kết quả của Liên minh Brest, những người Công giáo theo Nghi thức Đông phương đã xuất hiện. Nghi thức Công giáo Đông phương thực sự có hơn 20 nghi thức khác nhau. Và đây không chỉ là tiếng Slavic-Byzantine, còn có tiếng Armenia và tiếng Coptic. Ngoài ra, có những giáo hội Công giáo Đông phương chưa bao giờ ly giáo với Rôma. Ví dụ, đây là Nhà thờ Công giáo Italo-Albanian theo nghi thức Byzantine. Một học thuyết duy nhất và sự điều hành giáo hội trong Giáo hội Công giáo luôn được thực hiện, thậm chí có tính đến các nghi thức và truyền thống phụng vụ khác nhau.

Những gì Chính thống giáo gọi là nhà thờ, người Công giáo gọi là nhà thờ. Bản thân từ “kostel” trong tiếng Ba Lan có nghĩa là “nhà thờ”. Có một thời, chủ nghĩa Polon đã bén rễ sâu ở Nga. Có những thời điểm chỉ có người nước ngoài hoặc con cháu của họ mới có thể tuyên xưng đạo Công giáo ở nước ta; khoảng trống này đã được người Ba Lan lấp đầy. Hiện nay, phần lớn người Công giáo Nga là người Nga, nguồn gốc nước ngoài không còn được tìm thấy nữa. Họ bình tĩnh sử dụng những từ quen thuộc “đền thờ”, “thánh đường”, “nhà thờ”. Và ở các nước phương Tây, nhà thờ Công giáo không được gọi là nhà thờ.

Người Công giáo lừa dối các tín đồ, lôi kéo họ vào đức tin. Huyền thoại này rất dễ bị vạch trần nếu bạn biết việc duy trì niềm tin này khó đến mức nào. Những người cải đạo phải trải qua việc học giáo lý từ vài tháng đến ba năm. Trong suốt thời gian này, mọi người phải nghiên cứu chi tiết những lời dạy của Giáo hội Công giáo, học cách tìm kiếm ý Chúa trong cuộc sống, suy ngẫm và đưa ra quyết định về đời sống tâm linh của mình và chịu trách nhiệm về chúng. Và điều này thật mệt mỏi, vì sẽ dễ dàng hơn nhiều khi bạn được thông báo trực tiếp chính xác những gì bạn cần làm. Những người muốn chuyển sang Công giáo cần có động lực mạnh mẽ, nếu không họ có thể không vượt qua được bài kiểm tra. Những người cải đạo không được phép tham gia các bí tích, nhưng không có hạn chế nào đối với mọi thứ khác. Bạn được phép tham dự tất cả các buổi lễ, tham gia các sự kiện và giao tiếp với các tu sĩ và linh mục. Điều này giúp chúng ta có thể chạm đến đời sống nội tâm của nhà thờ và thử hình ảnh tương lai của một giáo dân. Và nếu một người đột nhiên thay đổi ý định đưa ra lựa chọn như vậy, sẽ không có ai ngăn cản anh ta. Nếu một tín đồ trở thành người Công giáo, thì không còn thời gian cho dân chủ - người ta phải chấp nhận toàn bộ tín ngưỡng.

Thánh giá Công giáo khác với thánh giá Chính thống giáo.Đây không phải là hoàn toàn chính xác. Có một truyền thống Latin về việc miêu tả một cây thánh giá. Nó được mô tả là có bốn cánh, có ba đinh và không có thanh ngang phía dưới. Ở Byzantine hoặc Chính thống giáo, nó trông khác. Đối với người Công giáo, họ đeo loại thánh giá nào không quan trọng: Chính thống giáo, Celtic, Armenia hay nói chung là dòng Phanxicô có hình chữ “T”. Một số chọn huy chương hoặc bùa hộ mệnh thay thế; có thể có nhiều biểu tượng như mong muốn.

Công giáo là một trong ba giáo phái Kitô giáo chính. Tổng cộng có ba tôn giáo: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Người trẻ nhất trong ba người là đạo Tin lành. Nó nảy sinh từ nỗ lực cải cách Giáo hội Công giáo của Martin Luther vào thế kỷ 16.

Sự chia rẽ giữa Chính thống giáo và Công giáo có một lịch sử phong phú. Khởi đầu là những sự kiện xảy ra vào năm 1054. Sau đó, các đại diện hợp pháp của Giáo hoàng Leo IX đang trị vì lúc bấy giờ đã đưa ra một đạo luật vạ tuyệt thông chống lại Thượng phụ Constantinople Michael Cerullarius và toàn thể Giáo hội Đông phương. Trong phụng vụ ở Hagia Sophia, họ đặt ông lên ngai vàng và rời đi. Thượng phụ Michael đã phản ứng bằng cách triệu tập một hội đồng, tại đó, ông đã trục xuất các đại sứ của Giáo hoàng khỏi Giáo hội. Giáo hoàng đứng về phía họ và kể từ đó việc tưởng nhớ các giáo hoàng trong các nghi lễ thần thánh đã chấm dứt trong các Giáo hội Chính thống, và người Latinh bắt đầu bị coi là những kẻ ly giáo.

Chúng tôi đã thu thập những điểm khác biệt và tương đồng chính giữa Chính thống giáo và Công giáo, thông tin về các giáo điều của Công giáo và những nét đặc trưng của việc xưng tội. Điều quan trọng cần nhớ là tất cả các Kitô hữu đều là anh chị em trong Chúa Kitô, do đó cả người Công giáo lẫn người Tin lành đều không thể bị coi là “kẻ thù” của Giáo hội Chính thống. Tuy nhiên, có những vấn đề gây tranh cãi trong đó mỗi giáo phái gần hơn hoặc xa hơn Sự thật.

Đặc điểm của Công giáo

Đạo Công giáo có hơn một tỷ tín đồ trên toàn thế giới. Người đứng đầu Giáo hội Công giáo là Giáo hoàng chứ không phải Thượng phụ như trong Chính thống giáo. Giáo hoàng là người cai trị tối cao của Tòa thánh. Trước đây, tất cả các giám mục đều được gọi theo cách này trong Giáo hội Công giáo. Trái ngược với niềm tin phổ biến về tính không thể sai lầm hoàn toàn của Giáo hoàng, người Công giáo chỉ coi những tuyên bố và quyết định mang tính giáo lý của Giáo hoàng là không thể sai lầm. Hiện nay, Đức Thánh Cha Phanxicô đang đứng đầu Giáo hội Công giáo. Ông được bầu vào ngày 13 tháng 3 năm 2013 và là Giáo hoàng đầu tiên trong nhiều năm. Năm 2016, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp Thượng phụ Kirill để thảo luận các vấn đề quan trọng đối với Công giáo và Chính thống giáo. Đặc biệt là vấn đề bách hại các Kitô hữu đang tồn tại ở một số vùng trong thời đại chúng ta.

Tín điều của Giáo hội Công giáo

Một số giáo điều của Giáo hội Công giáo khác với cách hiểu tương ứng về chân lý Phúc âm trong Chính thống giáo.

• Filioque là Tín Điều cho rằng Chúa Thánh Thần phát xuất từ ​​cả Thiên Chúa Cha và Thiên Chúa Con.
• Độc thân là giáo điều về đời sống độc thân của giáo sĩ.
• Truyền thống Thánh của người Công giáo bao gồm các quyết định được đưa ra sau bảy Công đồng Đại kết và các Thư tín của Giáo hoàng.
• Luyện ngục là giáo điều về một “trạm” trung gian giữa địa ngục và thiên đường, nơi bạn có thể chuộc tội.
• Tín điều Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội và sự thăng thiên của thân xác Đức Maria.
• Giáo dân chỉ được rước Mình Thánh Chúa Kitô, giáo sĩ chỉ được rước Mình và Máu.

Tất nhiên, đây không phải là tất cả những khác biệt so với Chính thống giáo, nhưng Công giáo công nhận những giáo điều không được coi là đúng trong Chính thống giáo.

Người Công giáo là ai

Số lượng lớn nhất người Công giáo, những người tuyên xưng Công giáo, sống ở Brazil, Mexico và Hoa Kỳ. Điều thú vị là ở mỗi nước Công giáo đều có những nét văn hóa riêng.

Sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo

• Không giống như Công giáo, Chính thống giáo tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Thiên Chúa Cha, như đã nêu trong Kinh Tin Kính.
• Trong Chính thống giáo, chỉ có tu sĩ mới tuân theo luật độc thân; phần còn lại của giáo sĩ có thể kết hôn.
• Truyền thống thiêng liêng của Chính thống giáo, ngoài truyền thống truyền miệng cổ xưa, không bao gồm các quyết định của bảy Công đồng Đại kết đầu tiên, các quyết định của các hội đồng nhà thờ tiếp theo hoặc các thông điệp của Giáo hoàng.
• Không có giáo điều về luyện ngục trong Chính thống giáo.
• Chính thống giáo không công nhận học thuyết về “kho tàng ân sủng” - sự dư thừa của những việc làm tốt đẹp của Chúa Kitô, các tông đồ và Đức Trinh Nữ Maria, cho phép một người “rút ra” sự cứu rỗi từ kho báu này. Chính lời dạy này đã cho phép khả năng được ân xá, điều đã có lúc trở thành vật cản giữa người Công giáo và những người theo đạo Tin lành trong tương lai. Sự xá tội là một trong những hiện tượng trong đạo Công giáo khiến Martin Luther vô cùng phẫn nộ. Kế hoạch của ông không bao gồm việc tạo ra các giáo phái mới mà là cải cách đạo Công giáo.
• Trong Chính thống giáo, giáo dân Hiệp thông với Mình và Máu Chúa Kitô: “Hãy cầm lấy mà ăn: đây là Mình Thầy và tất cả các con hãy uống lấy đó: đây là Máu Thầy.”