Kedatangan wanita pembawa mur di Venesia. Perjalanan virtual ke Venesia Ortodoks

Menurut VTsIOM, jumlah warga yang tidak berencana meninggalkan negaranya meningkat dari 75% menjadi 88%. Pada saat yang sama, meskipun lebih dari 40 ribu warga meninggalkan Rusia untuk tinggal permanen di luar negeri setiap tahun, tren sebaliknya baru-baru ini diamati - jumlah orang Rusia yang ingin beremigrasi dari negara tersebut menurun.

Mereka yang beremigrasi dari Rusia saat ini - siapa mereka? Rektor Gereja Wanita Pembawa Mur Suci di Venesia, pendeta Alexy Yastrebov, mengomentari situasi tersebut.

– Pastor Alexy, siapa yang datang ke Italia hari ini untuk tinggal di sini untuk waktu yang lama atau selamanya?

– Saya masih akan berbicara tentang Venesia, dan bukan tentang seluruh Italia. Emigrasi dari Rusia tidak terlalu terlihat. Artinya, kita dapat mengatakan bahwa pengusaha datang ke sini yang memulai bisnis mereka sendiri, wanita yang menikah dengan orang Italia. Namun secara umum, saya kesulitan menentukan berapa banyak orang Rusia yang ada.

Sayangnya, ini adalah pernyataan pahit dari kegerejaan kita: fakta bahwa orang Rusia adalah elemen yang jarang datang ke paroki Ortodoks. Artinya, kalaupun ada emigran dari Rusia, seringkali mereka tidak membutuhkan Gereja. Bagi saya, sebagai orang Rusia, hal ini sangat-sangat disesalkan. Dan kami bekerja terutama untuk orang Moldova dan Ukraina.

Motif mereka yang datang dari sana bisa dimaklumi: mereka terpaksa karena sulitnya situasi ekonomi di tanah air. Kebanyakan orang datang dari Ukraina untuk bekerja. Seringkali mereka adalah wanita yang lebih tua dan setengah baya; mereka mendapatkan uang untuk anak-anak mereka - profesional muda yang menerima 10 dolar sebulan di rumah untuk pekerjaan terampil mereka. Mereka kadang-kadang pulang ke rumah karena kelelahan: sulit bekerja di usia lanjut tanpa akhir pekan dan hari libur... Namun kaum muda datang dari Moldova yang tidak menganggap memalukan bekerja di pekerjaan yang dibayar, tetapi berketerampilan rendah. Mereka kemudian tinggal dan memulai keluarga.

– Nah, apakah masih ada umat paroki Rusia?

- Mereka adalah minoritas. Dalam 99% kasus, mereka adalah rekan senegaranya yang sudah menikah. Misalnya, ada seorang wanita, seseorang dari komunitas ilmiah, yang bertemu suaminya di Rusia dan kembali lagi pada tahun 90an. Beberapa orang tiba lima atau enam tahun lalu. Ada beberapa pasangan campuran yang saya nikahi yang dengan bahagia menghilang dari pandangan paroki. Beberapa dari mereka mempunyai anak, dan ada yang saya baptis anak di Gereja Ortodoks, dan ada pula yang sudah saya baptis anak mereka di Gereja Katolik.

– Apakah ada umat paroki Anda yang baru-baru ini meninggalkan Rusia karena alasan politik?

- Sama sekali tidak ada siapa-siapa. Menurut pendapat saya, ini semua tidak masuk akal.

– Apakah siswa yang datang terlambat untuk belajar memutuskan untuk tidak kembali?

– Setahu saya, hampir semua siswa pulang ke rumah. Benar, seorang siswa dari Ukraina, yang membantu kami membuat situs tersebut, tidak kembali ke tanah airnya, pergi ke Amsterdam, dan menikah di sana.

– Apa status sosial umat paroki emigran, tingkat budaya mereka?

- Kita mungkin perlu membicarakan mantan kita. status sosial tiba. Bagaimanapun, semuanya di sini telah diatur ulang, setiap orang telah menjadi setara dan berada dalam kondisi yang sama, baik itu chief engineer, orang dengan dua pendidikan tinggi, dan orang tanpa pendidikan tinggi. pendidikan yang lebih tinggi. Di sini mereka sering melakukan pekerjaan merawat orang tua, bersih-bersih, dan lain sebagainya.

Saya mengetahui kasus-kasus ketika orang-orang yang menjadi bandit di tanah airnya melarikan diri ke Venesia untuk menghindari masalah. Tapi di sini, setelah datang kepada Tuhan, mereka menjadi berbeda. Artinya, terjadilah kelahiran kembali yang nyata dan terlihat.

Adapun tingkat budaya secara umum berbeda. Padahal sebagian besar umat paroki kita adalah orang-orang sederhana. Kami mencoba sedikit demi sedikit melakukan sesuatu dalam hal pendidikan, karena masyarakat mudah menerima budaya... Misalnya, Minggu depan kami akan pergi ke Ravenna bersama umat paroki kami untuk melihat mosaik yang terkenal. Hal ini ditanggapi positif oleh masyarakat, padahal sebelumnya mereka hanya bisa menyetujui perjalanan ziarah. Kami akan segera pergi ke Aquileia - kota ini juga memiliki mosaik yang indah.

– Kesulitan kehidupan lokal?

– Hal yang paling dangkal adalah Anda tidak tinggal di tanah air Anda. Anda berasal dari suku yang berbeda, klan. Terkadang tidak mudah untuk menemukan bahasa yang sama dengan penduduk asli dan menerima sikap mereka yang sangat berbeda.

Ada juga saat ketika beberapa orang berkata: “mereka datang ke negara kita dalam jumlah besar.” Hal ini sebagian besar disebabkan oleh perilaku pengunjung itu sendiri, tetapi ada juga prasangka. Masyarakat yang tinggal di tempatnya sendiri, di tanah airnya, tidak perlu menanggung manifestasi xenofobia apapun. Kita harus bersiap.

Kemudian kami, sebagai sebuah paroki, hidup selama 9 tahun tanpa gereja permanen, secara harfiah berdasarkan hak burung. Paroki bisa saja diusir besok, dan secara psikologis itu sulit. Orang-orang membawa sesuatu ke kuil untuk menghiasinya, mereka harus menolak: mengapa menghiasinya jika tidak tempat permanen tempat tinggal.

Di Rusia, bagaimanapun, Anda berada di rumah, terlepas dari semua aspek negatifnya, Anda dapat mendirikan kuil, pergi ke dermawan yang sama untuk meminta bantuan... Di sini tidak ada yang membutuhkan Anda, kecuali beberapa lusin orang yang memiliki bersatu di sekitar paroki, orang-orang tidak hanya tidak kaya, tetapi juga terbatas secara finansial.

– Apakah para emigran saling mendukung?

– Praktis tidak ada dukungan di kalangan orang Rusia. Setidaknya saya tidak mendengar atau melihat. Ada perkumpulan budaya rekan senegaranya, ada dewan koordinasi rekan senegaranya. Kegiatan utama mereka adalah konser dan acara sejenis lainnya. Komunitas Ukraina lebih aktif, bantuan mereka kepada rekan senegaranya lebih realistis, bahkan sampai pada mencari pekerjaan.

Juga tidak ada kerja sama antara paroki dan asosiasi budaya. Sikapnya baik, tetapi tidak ada komunikasi bersama yang aktif. Pada dasarnya setiap orang menempuh jalannya masing-masing.

– Kesulitan yang muncul dalam keluarga campuran?

– Sulit bila tidak menikah karena cinta, karena dengan begitu Anda harus hidup dengan orang yang bahkan mungkin tidak menyenangkan, karena terkadang mereka menikah dengan orang tua... Faktor pendorongnya bisa berupa keinginan untuk hidup tenang, nyaman, dan orang Italia lebih baik dibandingkan dengan pria Rusia: Mereka merawat anak-anak dengan sangat baik, memperlakukan anak-anak dengan sangat baik, memimpikan mereka, hanya ada aliran sesat terhadap anak-anak.

Selain itu, karena undang-undang Italia melindungi hak-hak perempuan, beberapa wanita Rusia bahkan memanfaatkan hal ini untuk menuntut suami mereka atas sebagian harta yang tidak dibantu oleh istri untuk diciptakan dengan cara apa pun.

Namun secara umum, jika orang menikah karena cinta, maka mereka akan menikah karena cinta tujuan utamanya- yaitu membentuk sebuah keluarga, lalu kita lihat bagaimana kehidupan mereka berjalan dengan baik.

Meski tetap tidak mudah bagi perempuan Rusia. Perbedaan mentalitas terlihat jelas. Dan, meskipun kondisinya baik, cinta dari pasangannya, bahkan cinta dari kerabat pasangannya, wanita sering kali merasa tidak pada tempatnya. Kita harus sering menghadapi hal ini. Seseorang menderita, meskipun segala sesuatunya benar-benar baik dalam hidupnya.

Perbedaan mentalitas tersebut misalnya terlihat pada kenyataan bahwa orang Italia di Venesia tidak terbiasa mengungkapkan pikirannya secara terbuka. Alih-alih mengatakan tidak, mereka akan mengatakan ya dan memastikan Anda memahami bahwa sebenarnya tidak. Seseorang yang terbiasa berdialog lebih terbuka mungkin merasa ditipu. Ini juga memanifestasikan dirinya ketika melewati pihak berwenang - itu membuat Anda marah: Anda mendengar jawaban, Anda merencanakan sesuatu, tetapi ternyata tidak ada yang berpikir untuk melakukan apa pun.

Tradisi budaya dan keluarga yang berbeda. Hal ini terlihat baik dalam kehidupan sehari-hari, dalam penataan rumah, maupun dalam hierarki keluarga. Di sini ibu suami adalah orang yang tinggal bersama keluarga muda, hampir hadir di kamar tidur pasangannya. Anak laki-laki Italia sangat kekanak-kanakan, jadi “pria” berusia empat puluh tahun, seperti yang mereka katakan di sini, benar-benar tidak berdaya. Inilah sebabnya mengapa istri Rusia sangat dihargai: wanita Italia lebih emansipasi, dan wanita Rusia penuh kasih sayang, cantik, dan tidak membuat klaim khusus apa pun. Namun seorang wanita ingin tinggal bersama keluarganya sendiri, keluarganya terpisah, namun hal tersebut tidak berhasil: semua masalah harus diselesaikan bukan dengan suaminya, namun dengan ibunya.

Ketika anak-anak lahir, semua kerabat menerkam mereka dan semua orang ingin mengasuh, membantu, dan memberi nasihat dalam membesarkan mereka. Dan bagi kaum Ortodoks, ini adalah masalah.

Kerabat ingin membaptis mereka di Gereja Katolik, dan seringkali bukan karena mereka sendiri menganut iman tersebut, tetapi karena itu adalah kebiasaan. “Apa yang akan kita sampaikan kepada tetangga?!” Mereka merayakan pembaptisan - sebuah tradisi, selalu dalam skala besar, dengan banyak tamu. Dan kemudian mereka membawa saya ke suatu gereja yang aneh, terutama karena di sini hampir tidak terlihat seperti gereja Ortodoks pada umumnya. Dan mereka berbicara dengan cara yang tidak dapat dipahami, dalam bahasa yang tidak dapat dipahami... Bagi orang-orang yang secara mendasar membaptis bayi dalam Ortodoksi, ini adalah suatu prestasi yang luar biasa.

Bagi kami, kota ini adalah tempat romantisme, penyair, dan seniman. Ini benar. Tapi Venesia dan kota peziarah. Di kota ini, jumlah tempat suci yang berharga bagi orang Ortodoks dapat dengan mudah dibandingkan dengan Roma. Diantaranya adalah sekitar seperlima dari peninggalan St. Nicholas. Pastor Alexy Yastrebov dan Marina NEFEDOVA berbicara tentang tempat suci Venesia dan kehidupan paroki Ortodoks untuk menghormati Wanita Suci Pembawa Mur.

Kehidupan ortodoks di museum kota

Faktanya, ada dua tempat di Venesia di mana relik St. Nicholas berada: sebuah gereja Katolik di pulau Lido dan satu-satunya paroki Gereja Ortodoks Rusia di Venesia - Wanita Pembawa Mur Suci. Selain itu, kuil tempat tinggal paroki wanita pembawa mur disebut San Zan Degola - untuk mengenang pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis. Nama paroki dan kuil tidak sama - umat Ortodoks hanya melayani di kuil yang disediakan oleh umat Katolik. Kuil ini indah, kuno, abad ke-11. Abad ke-11 - bagi Venesia hal ini hampir merupakan hal yang lumrah, tetapi bagi umat Kristen Ortodoks, hal ini dapat dilayani Candi kuno- jarang.

Terdapat langit-langit kayu Gotik, tiang-tiang yang konon lebih tua dari candi, milenium pertama, dan ikonostasis kayu lapis. “Ya, kami hidup di sini dengan sederhana,” kata Pastor Alexy Yastrebov, rektor. - Bagi seseorang yang datang dari Rusia, beberapa hal tampak naif... Ikonostasis ini, misalnya. Tapi bukannya itu, selama 8 tahun kami hanya punya tirai. Dan podium ini dibawakan kepada kami selama setengah tahun...

Gereja San Zan Degola, paroki Wanita Suci Pembawa Mur dari Gereja Ortodoks Rusia, dalam bahtera emas - sebuah partikel relik St.

Semua yang ada di sini bukan milik kita. Meskipun paroki kami telah ada di Venesia selama 10 tahun, dan umat Katolik mengizinkan kami untuk melayani di sini, kami tidak memiliki surat resmi untuk gereja tersebut. Dan mereka belum memberikannya kepada kami selama 10 tahun. Mereka bilang kita harus mempelajari masalah ini. Kami tentunya sangat ingin candi ini diberikan kepada kami untuk digunakan secara permanen. Apa yang dibutuhkan untuk ini? Hanya niat baik umat Katolik. Tidak mungkin membeli kuil, di Italia hal ini tidak dapat dilakukan oleh hukum. Dan orang-orang tidak akan memahaminya.”

Paroki Wanita Pembawa Mur kecil. Rata-rata, 60-80 orang berkumpul untuk kebaktian hari Minggu. Inti -10-12 umat paroki. Ada sekitar 200 orang yang terkadang datang.Ini adalah satu-satunya paroki di Venesia dan sekitarnya yang mengadakan kebaktian dalam bahasa Slavonik Gereja.

10 tahun yang lalu di Venesia ada sekelompok Kristen Ortodoks berbahasa Rusia yang pergi ke kuil Yunani Patriarkat Konstantinopel. Namun mereka ingin mempunyai paroki sendiri. Mereka mendaftar dan mengajukan banding ke Sinode Suci dengan permintaan untuk mengirim mereka seorang imam. Dan calon rektor, pendeta Alexy Yastrebov, saat itu sedang menulis disertasi tentang filsafat di salah satu universitas di Roma. Metropolitan Kirill dariSmolensk dan Kaliningrad (sekarang Yang Mulia Patriark) saat itu adalah ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja. Ia mengundang Pastor Alexy untuk mengambil pangkat itu.

Pastor Alexy menyelesaikan disertasinya sebagai pendeta, melakukan perjalanan antara Roma dan Venesia setiap akhir pekan (550 km!). Kemudian dia pindah ke Venesia bersama istri dan putrinya. “Venesia adalah kota buatan, bisa disebut kota dengan reservasi tertentu, lebih seperti museum,” kata Pastor Alexy. - Tidak banyak orang yang tinggal di sini. Selain itu, hanya sedikit dari mereka yang menganut agama Ortodoks. Ada Venesia baru, benua, semua umat kami berasal dari sana (dan saya juga tinggal di sana). Namun secara umum, kami tidak memiliki umat paroki Rusia, kecuali ibu saya, putri saya, dan seorang wanita lainnya. Ada penutur bahasa Rusia - warga negara Ukraina dan Moldova. Ada orang Italia - penampilan mereka di paroki terutama dikaitkan dengan istri Rusia. Tidak ada proselitisme di pihak kami!”

Aktivitas utama seorang pendeta Ortodoks di Venesia, selain pekerjaan pastoral, adalah bekerja dengan para peziarah berbahasa Rusia. “Jemaahnya banyak yang datang, kita adakan ibadah salat, kadang masyarakat perlu dijelaskan di mana letaknya. Ya, sering kali kita perlu menjaga ketertiban. Karena jamaah haji kita, terkadang karena kebahagiaan, terkadang karena hal lain, tidak selalu berperilaku baik, ibadah mereka tidak dalam bentuk yang memadai. Namun umat Katolik terkadang tergoda dengan hal ini dan tidak puas dengan perilaku para peziarah kita. Ya, pendidikan Soviet mungkin akan bertahan lama bagi masyarakat kita.”

Arah - ke samping

Joseph Brodsky, dalam esainya “The Quay of the Incurable,” menulis: “Saya pikir Hazlitt mengatakan bahwa satu-satunya hal yang dapat melampaui kota air ini adalah kota yang dibangun di udara.” Ngomong-ngomong, Brodsky lahir 2 hari setelah peringatan St. Nicholas - 24 Mei, dan dimakamkan di salah satu pulau Venesia, di pemakaman San Michele.

Ini adalah perasaan yang tidak biasa - Anda meninggalkan gedung stasiun dan menemukan diri Anda, seperti yang diharapkan, tepat di jalan utama kota. Hanya dia yang air. Tidak ada mobil sama sekali di kota ini. (Tapi, omong-omong, kecelakaan akibat transportasi air juga terjadi di sini.) Ya, bahkan saat berkeliling Venesia, penting untuk mengetahui bahwa vaporet (bus air, transportasi umum utama di Venesia) berlabuh di dermaga yang sama ketika berlayar ke sana dan kembali sepanjang rute Anda - tanpa pengetahuan berharga ini, Anda dapat berlayar jauh, seperti penulis teks ini, alih-alih ke pusat kota di suatu tempat menuju laut lepas. Lebih baik bertanya lagi.

Gereja Paroki Ortodoks Wanita Pembawa Mur biasanya ditandai di peta sebagai San Zan Degola (alamat: CampoSanZanDegolà, 1, Santa Croce, Venezia). Namun perlu diingat bahwa tidak mungkin tidak tersesat di sini, di Venesia. Bahkan penjual peta kota pun tidak bisa langsung menjelaskan cara menemukan alamat yang tepat - ia menghabiskan waktu lama mempelajari peta yang dijualnya.

Brodsky, yang sangat mencintai Venesia dan selama 17 tahun datang ke sini hampir setiap Natal, menulis dalam “Fondamenta degli incurabili” (“Tanggul Yang Tidak Dapat Disembuhkan”) yang menyenangkan: “Ke mana pun Anda pergi ketika Anda meninggalkan rumah di sini, Anda akan tersesat di dalamnya. belokan jalan dan gang yang panjang ini, mengundang untuk mengenal mereka terus menerus, untuk pergi ke ujung yang sulit dipahami, biasanya mengarah ke air, sehingga Anda bahkan tidak bisa menyebutnya sebagai cul de sac (jalan buntu - Perancis). Di peta, kota ini tampak seperti dua ikan goreng dalam satu piring, atau mungkin seperti dua cakar lobster yang hampir saling bertautan (Pasternak membandingkannya dengan bagel basah); tapi tidak ada utara, selatan, timur, barat; satu-satunya arahnya adalah ke samping. Itu mengelilingimu seperti ganggang beku…”

Tetapi jika Anda mempersenjatai diri dengan cetakan peta Google, maka Anda dapat dengan mudah mencapai kuil sendiri - yang utama adalah bersiap-siap agar Anda tidak dapat langsung menemukannya. Dari stasiun kereta sekitar 15 menit berjalan kaki. Dan jika di tengahnya, di sekitar Lapangan Santo Markus, ada kerumunan orang, maka di dekat candi ini sepi dan sepi, bahkan bisa dibayangkan Anda sedang berdiri di alun-alun kecil ini 500 tahun yang lalu. Mungkin inilah yang terjadi di sini.

Ke Venesia, bukan ke Bari

Hingga saat ini, anehnya, hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa kurang lebih seperlima peninggalan St. Nicholas berada di Venesia. “Meskipun,” kata Pastor Alexy, “sekarang semuanya lebih banyak orang mulai datang ke Saint Nicholas di Venesia. (Dan tentunya kami sama sekali tidak menentang Bari!) Ada foto peninggalan-peninggalan yang ada di Bari, kita tahu tidak semuanya ada di sana. Ada banyak penelitian berbeda yang membuktikan bahwa Gereja Katolik St. Nicholas di pulau Lido, Venesia, berisi peninggalan asli St. Mereka tidak mur. Namun, mungkin, hal-hal seperti streaming mur tidak terjadi secara otomatis fenomena fisik, urutannya berbeda. Mungkin itu sebabnya mereka tidak mengalirkan mur karena kaum Ortodoks telah melupakan kuil Venesia ini selama beberapa abad? Dan baru-baru ini, sebagian kecil dari relik St. Nicholas sang Pekerja Ajaib juga ada di paroki wanita pembawa mur.”


Gereja St. Nicholas O. Lido. Venesia. Foto dari situs nikola-ygodnik.narod.ru

Bagaimana relik itu bisa sampai di Venesia? Orang Venesia membawa tempat suci Ortodoks dari seluruh Byzantium. Kita dapat mengatakan bahwa Venesia adalah kota tempat suci yang dicuri. “Awalnya relik St. Nicholas diambil oleh kaum Barian,” lanjut Pastor Alexy. “Tetapi mereka terburu-buru dan tidak mengambil semuanya, hanya bagian utamanya saja.” Sebagian kecil peninggalan yang tersisa dikumpulkan dan disembunyikan oleh orang Yunani. Namun 10 tahun kemudian orang Venesia tiba, di bawah penyiksaan mereka mengetahui di mana relik tersebut disimpan, dan membawanya ke Venesia, ke pulau Lido. Sekarang, selain relik St. Nicholas, relik para santo Myra lainnya disimpan di sana: St. Nicholas - “paman”, yang secara keliru disebut sebagai paman St. dan Hieromartir Theodore, juga Uskup Agung Myra di Lycia.”


Sebuah batu dengan tulisan dalam bahasa Yunani: “Peninggalan Nicholas yang rendah hati yang mengalirkan mur.” Foto dari situs nikola-ygodnik.narod.ru

Santa Lucia dan lainnya

Pastor Alexy terkenal di Venesia. Dia adalah penulis panduan terperinci tentang tempat-tempat suci Ortodoks ini kota yang unik. Bukunya (dalam bahasa Rusia) dijual di Katedral St. Petersburg. Mark - katedral utama Venesia. Penjualnya, ketika ditanya apakah ada sesuatu tentang Venesia dalam bahasa Rusia, menjawab begitu - ah, Alexy! - dan mereka mengeluarkan buku panduan yang agak tebal.

“Semakin saya tinggal di sini, semakin saya yakin bahwa tidak mungkin menceritakan semua tempat suci secara umum. Jika Anda memberi tahu seseorang, orang di sepuluh detik akan berhenti bereaksi.” Kelompok ziarah biasanya mengunjungi beberapa situs utama. Pertama, Katedral Rasul dan Penginjil Markus, santo pelindung Venesia, yang menyimpan reliknya. Rasul Markus berkhotbah di Aleksandria dan di semenanjung Italia, di kota Aquileia, yang pada zaman kita belum bertahan sebagai sebuah kota. Bagi Venesia, hal ini sangat penting. “Faktanya adalah,” kata Pastor Alexy, “bahwa secara umum hanya di Roma, satu-satunya di seluruh Barat, yang dapat memiliki patriarki - karena para rasul konon hanya berkhotbah di kota ini. Dan tidak di tempat lain. Ya, di Asia Kecil Rasul Paulus berkhotbah di setiap desa, tetapi di Barat - hanya di Roma. Namun ternyata kota barat kedua yang dikunjungi salah satu rasul adalah Aquileia. Bahkan St. Dmitry Rostovsky menulis tentang ini, belum lagi sumber-sumber Barat. Oleh karena itu, ada patriarki di Aquileia. Dan setelah Aquileia, gelar patriarkat dipindahkan ke Venesia, sebagai kota utama kota metropolitan ini. Dan bahkan sebelumnya Hari ini Uskup Venesia menyandang gelar Patriark - Patriark Venesia. Ini unik di dunia Katolik.”

Peninggalan Rasul Markus, seperti diketahui, disimpan di Aleksandria, tetapi orang Venesia menetapkan tujuan untuk mendapatkannya. Yang mereka lakukan, mencurinya pada tahun 833 dari Alexandria. Sejak itu, relik-relik tersebut tetap ada di sini, di bagian utama, Katedral Katolik Rasul Markus yang “emas” (karena mosaik emasnya yang indah), di dalam altar.

Dan di sisi kiri katedral terdapat ikon Bizantium kuno yang ajaib Bunda Tuhan"Nicopea" juga merupakan mangsa orang Venesia.

Peninggalan orang suci Ortodoks apa lagi yang ada di Venesia? Sebutkan beberapa: peninggalan St. Theodore Stratilates (di Gereja Katolik atas nama Transfigurasi Tuhan, Chiesa di San Salvador), Zakharia yang saleh, Pastor Yohanes Pembaptis - di gereja dengan nama yang sama dekat San Marco. Peninggalan St Athanasius Agung dari Alexandria, sezaman dengan St Nicholas, ada di gereja Yunani. Peninggalan St John the Merciful, Patriark Alexandria berada di gereja San Giovanni di Bragora (Antonio Vivaldi dibaptis di gereja ini). Peninggalan martir suci Lucia dari Syracuse - Santa Lucia yang terkenal - juga dihormati oleh kaum Ortodoks. Salib biara pribadi St. Savva yang Disucikan. Dan ini hanya sebagian kecil dari daftar tempat suci! Ngomong-ngomong, peninggalan St. Sava berada di Venesia dari abad ke-13 hingga 1965. Pada tahun 1965, terjadi pemanasan singkat hubungan antara gereja-gereja di timur dan barat, dan tiga tempat suci yang dicuri dikembalikan ke timur: kepala St. Titus Rasul, relik St. Sava yang Disucikan dan relik St. Santo Lukas dari Yunani dari biara Hosios Loukas - mereka dikembalikan ke sana. Namun kemudian hubungan itu mendingin, pintu dibanting, dan sejak itu kaum Ortodoks tidak menerima imbalan apa pun dari umat Katolik.


Peninggalan St. Athanasius dari Alexandria, Venesia, Gereja St. Zakharia

Namun secara umum, seperti yang dikatakan Pastor Alexy, di Venesia terdapat gereja di setiap tempat, dan hampir di setiap gereja terdapat tempat suci. Namun perlu Anda ingat bahwa beberapa kuil di Venesia mengenakan biaya masuk.

Ada kuil yang sangat kuno di sini - Gereja St. James dari Zebedee, misalnya, dari abad ke-8. Ia memiliki satu kolom - menurut legenda, ini adalah kolom serambi Sulaiman dari Kuil Yerusalem.

Atau basilika Frari abad ke-14 yang megah (dari dialek Venesia - dari "frati", yaitu "saudara", saudara Fransiskan) - nama lengkapnya adalah Santa Maria Gloriosa dei Frari. Inilah Asumsi Perawan Maria Titian (di altar utama, tepat di seberang pintu masuk). Di batas kiri - salah satu karya terbaik Madonna of Pesaro karya Titian, di sebelah kanan adalah triptych Madonna Enthroned with Saints oleh Giovanni Bellini. Dan di relik basilika banyak tempat suci disimpan - termasuk dalam wadah khusus - darah Kristus (menurut legenda, Maria Magdalena mengumpulkan darah - dari Salib atau dari Makam). Kuil itu dibawa oleh kapten armada Venesia Melchior Trevisan, dan pada gilirannya diberikan kepadanya oleh Patriark Katolik Yunani Konstantinopel yang sedang sekarat. Kuil ini telah dilestarikan di Frari sejak abad ke-15. Pastor Alexy memberikan tur singkat ke Frari. Rektor basilika keluar, bersiap untuk melayani kebaktian malam. Mereka saling menyapa, Pastor Alexy mengucapkan “Misa Bona.”

Paroki Ortodoks Wanita Pembawa Mur berharap pada St. Nicholas bahwa dia akan membantu mereka menemukan gereja mereka sendiri. Suatu hal yang aneh - umat Katolik mengejar relik para santo - dan sekarang mereka hampir melupakan penghormatan mereka. Mungkin agar pemujaan ini terus berlanjut, hal itu penting Peziarah ortodoks apakah kamu tidak melupakannya? Pasti ada harapan untuk kesembuhan di sini.

Menemukan diri Anda di antara istana, kanal, dan hiruk pikuk kerumunan multibahasa, temukan Venesia yang berbeda, dengan hati-hati melestarikan banyak tempat suci Kristen di gereja-gerejanya.

Rektor paroki Ortodoks Rusia Wanita Pembawa Mur Suci, Imam Besar Alexy Yastrebov, membawa kami melewati tempat-tempat terpenting di kota yang menakjubkan ini.

Untuk menghormati santo pelindung

Tidak mungkin melewatkan alun-alun utama, tempat Katedral St. Markus yang terkenal berada, jadi Pastor Alexy, seperti lusinan pemandu lainnya, memulai ceritanya di sini.

– Pada tahun 828, pedagang Venesia Buono dan Ristico, yang menyelamatkan relik Rasul Markus dari penodaan, diam-diam membawanya keluar dari Aleksandria yang direbut oleh kaum Muslim. Orang suci ini, yang pernah berkhotbah di kota-kota di timur laut Italia, dinyatakan sebagai santo pelindung Venesia, dan simbolnya - singa bersayap - mulai digambarkan pada bendera, lambang, dan bangunan republik.

Sebuah basilika dibangun khusus untuk peninggalan rasul, tetapi pada abad ke-10, selama kudeta istana, terjadi kebakaran, api menyebar ke basilika, dan terbakar habis.

Sebuah kuil baru dibangun di situs ini. Namun, pada tahun 1063 dibangun kembali. Basilika baru dibuat dengan model Katedral Dua Belas Rasul Konstantinopel - "Rasul" yang terkenal. Konsekrasinya terjadi pada tahun 1094. Tetapi tanggal ini tidak dapat dianggap sebagai tahun selesainya pembangunan - selama abad-abad berikutnya candi ini terus diperluas dan didekorasi. Penampilan unik katedral ini diberikan oleh quadriga yang terkenal, diambil oleh tentara salib dari Konstantinopel, dan barisan tiang yang terbuat dari marmer warna-warni. Secara umum, San Marco adalah contoh arsitektur Bizantium yang langka Eropa Barat.

Dan memang, melihat katedral ini, Anda memahami bahwa Anda tidak akan pernah bingung membedakannya dengan katedral lainnya. Ia takjub dan terpatri dalam ingatan seketika dan selamanya.

Di bumi atau di surga?

Kami memasuki basilika dan menemukan diri kami dikelilingi oleh emas, batu mulia dan mosaik berkilau yang menciptakan suasana unik San Marco.

“Mosaik tertua katedral ini meliputi area seluas 4.240 meter persegi,” Pastor Alexy melanjutkan ceritanya, “dan tidak hanya mencakup fasad candi, tetapi juga kubah kubah, lengkungan di dalam katedral, dan juga menghiasi lantai. Di tengah basilika, di altar katedral, terdapat relik Rasul dan Penginjil Markus.

San Marco adalah contoh arsitektur Bizantium yang langka di Eropa Barat. Mosaik tertua katedral ini meliputi area seluas 4.240 meter persegi.

Mosaik tertua katedral ini meliputi area seluas 4.240 meter persegi

Di belakang takhta adalah mahakarya seni Bizantium - "Ikonostasis Emas" (Pala de Oro). Ini adalah kuil tertua, yang didoakan selama berabad-abad. Pala dibuat dengan teknik cloisonne enamel dan terdiri dari dua bagian.

Di bagian atasnya terdapat tujuh ikon Bizantium yang diambil dari biara Pantocrator di Konstantinopel, makam kaisar Bizantium. Dan yang lebih rendah adalah ikonostasis empat tingkat, di tengahnya terdapat gambar berkat Tuhan, dikelilingi oleh empat penginjil.

Secara total, Palu memiliki 250 enamel yang dihiasi dengan batu-batu berharga.

Dengan apa kemegahan kerajaan ini bisa dibandingkan? Mungkin hanya dengan Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel. Mengikuti duta besar Rusia yang tiba di Byzantium untuk mengenal agama Kristen, saya ingin mengatakan: “Dan mereka tidak tahu apakah kita berada di surga atau di bumi…”

Perbendaharaan Kuil

Kami berkeliling ikonostasis dan menemukan diri kami di kapel basilika, tempat gambar Bunda Allah "Nicopea" yang dihormati berada.

“Gambar ini pertama kali disebutkan berasal dari tahun 610,” kata rekan kami. – Menurut legenda kuno, dia sangat dihormati di Byzantium dan khususnya di tentara kekaisaran. Oleh karena itu nama Yunani dari ikon tersebut “Nicopeia”, yang berarti “Kemenangan”. Kaisar selalu membawa kuil itu bersama mereka dalam kampanye. Dalam pertempuran, kota ini direbut oleh kaum Frank pada malam jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1204.

Dari galeri sisi kanan kita berpindah ke perbendaharaan katedral yang jarang dikunjungi turis berisik. Di sini, di sebelas relung, tempat suci paling langka disimpan: relik Sengsara Kristus dan relik para santo Tuhan.

Saya akan menyebutkan beberapa di antaranya: sebagian dari batu Makam Suci, sebagian dari kain yang direndam dalam Darah Kristus, sebagian dari Kayu Salib Suci, empat duri dari Mahkota Duri Juruselamat, paku suci dari Tuhan, rambut yang jujur Bunda Maria, kaki kehormatan St. George the Victorious, bagian dari relik Theodore Stratilates, bagian dari kepala Yohanes Pembaptis, bagian dari relik Nicholas the Wonderworker, jari kehormatan St. dari Martir Agung Panteleimon.

Bahkan ada barang-barang pribadi St. Markus - sebuah cincin dan Injil, yang ditulis, menurut para ahli, oleh tangan rasul sendiri.

Konsentrasi tempat suci Kristen di ruang kecil nampaknya luar biasa! Sebuah kuil atau biara terpisah dapat dibangun untuk masing-masing kuil, tetapi orang Venesia, tentu saja, tidak akan pernah berpisah dengan harta mereka, yang telah dikumpulkan selama berabad-abad.

Setelah membungkuk ke tempat suci, kami mendekati etalase dengan peralatan gereja kuno. Koleksi ini unik. Banyak barang diambil dari perbendaharaan kekaisaran dan sakristi Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel.

Salah satu yang tertua di kota

Setelah meninggalkan Katedral San Marco, kami menuju ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat - salah satu yang tertua di kota. Sejak abad ke-7 telah mengalami beberapa kali rekonstruksi. Sekarang menjadi gereja tiga bagian, dibangun dalam bentuk salib Latin.

Di sini Pastor Alexy menarik perhatian kita pada dua karya Titian, “The Transfiguration” dan “The Annunciation.” Namun alasan utama mengapa pendeta membawa peziarah ke sini adalah kesempatan untuk menghormati relik Martir Agung Suci Theodore Stratilates, yang disimpan di kuil di atas takhta di sebelah kanan. Kepala orang suci terlihat jelas melalui tutup kaca,

bermahkota, tangan dan kaki yang tidak dapat binasa, bersandal.

Kepala terhormat Anna yang saleh, ibu dari Theotokos Yang Mahakudus, disimpan di sakristi kuil, tetapi sayangnya, tidak tersedia untuk disembah oleh orang-orang percaya.

Untuk Basil yang Agung

Apakah ada gereja Ortodoks di Venesia? Ternyata hanya ada satu. Ini adalah Gereja Yunani St. George. Di sinilah Pastor Alexy memimpin kita.

“Pembangunan gereja batu dan menara lonceng selesai pada abad ke-16,” jelas pendeta tersebut. – Ikon, lukisan dinding, dan mosaik berasal dari abad 16-17. Pengrajin terbaik pada masa itu mengerjakan dekorasi interior candi. Dengan demikian, ikonostasis diciptakan oleh pelukis ikon terkenal Kreta - Michael Damaskus dan Pastor Emmanuel Dzanes Bunialis.

Tempat suci utama candi adalah relik perak yang dibuat berbentuk tangan. Tangan kanan St. Basil Agung disimpan di dalamnya. Atas permintaan para peziarah, pendeta mengeluarkan tempat suci dari altar dan meletakkannya di atas kepala jamaah.

Dimana Antonio Vivaldi dibaptis?

Saat bertamasya di distrik Costello di Venesia, kami segera mencapai Gereja St. Yohanes Pembaptis.

“Di kuil kuno ini, yang didirikan pada abad ke-8, komposer terkenal Antonio Vivaldi dibaptis,” sang pendeta melanjutkan ceritanya. – Dan kami datang ke sini untuk menghormati St. Yohanes Yang Maha Penyayang, Patriark Aleksandria.

Peninggalan St. John dipindahkan ke Venesia pada abad ke-13. Kedatangan mereka ditandai dengan keajaiban yang nyata. Awalnya diasumsikan bahwa mereka akan disimpan di Katedral St. Markus, tetapi dapur dengan tabut, yang melewati Gereja St. Yohanes Pembaptis, tiba-tiba terhenti di jalurnya. Mereka tidak bisa memindahkannya. Kemudian diputuskan untuk membawa bahtera itu melalui darat. Namun ternyata sangat berat sehingga tidak seorang pun kecuali rektor Gereja Baptis yang mampu mengangkatnya. Pendeta membawa kuil berharga itu ke alun-alun utama kota, tapi hal seperti ini pun dimulai hujan deras sehingga seluruh peserta prosesi khusyuk bersembunyi di gereja terdekat. Ternyata itu adalah Gereja St. Yohanes Pembaptis. Di sini kankernya tetap ada - karena satu dan lain alasan, tidak mungkin untuk memindahkannya ke tempat lain.

Di kuil, setiap orang dapat memuja relik suci, yang terletak di bawah kaca di kuil marmer, dan sebagai tambahan, menghormati tempat suci besar lainnya. Di sini disimpan dua duri dari Mahkota Duri Juruselamat, bagian dari Pohon Salib Tuhan Pemberi Kehidupan, bagian dari tulang rusuk Yohanes Pembaptis dan salib biara St.

Gereja St.Helen

Perhentian berikutnya dalam rute kami adalah Gereja St. Helena, yang terletak di pulau dengan nama yang sama. Anda bisa mencapainya dengan berjalan kaki: pertama menyusuri tanggul, lalu menyusuri jembatan.

“Sudah ada kuil dan rumah sakit di situs ini pada abad ke-12,” kata pendeta tersebut. – Pada abad ke-13, bangunan ini dibangun kembali dan ditahbiskan untuk menghormati Ratu Helen yang suci. Kemungkinan besar ini terjadi segera setelah reliknya dipindahkan.

Pada tahun 1211 (atau 1212), seorang pendeta bernama Aicardo, ketika berada di Konstantinopel ditawan oleh tentara salib, menemukan relik Saint Helena dan membawanya ke Venesia.

Hanya kepala ratu suci yang jujur, mengenakan relik perak, yang bertahan hingga hari ini.

Di Pulau Lido

Tidak semua orang yang datang ke Venesia mengetahui bahwa Anda bisa memuja peninggalan St. Nicholas tidak hanya di Bari, tetapi juga di Pulau Lido. Kami pergi ke sana dengan transportasi yang tidak biasa bagi kami - bus air. Dari air di pintu keluar laguna terdapat pemandangan indah biara St. Nicholas - santo pelindung para pelancong dan pelaut. Dalam perjalanan, Pastor Alexy berkata:

– Peninggalan St. Nicholas the Wonderworker telah disimpan di kuil ini sejak abad ke-11. Kisah kemunculan mereka di Venesia sungguh menakjubkan. Seperti kita ketahui, penduduk Bari pertama kali tiba di Myra Lycia, tempat Santo Nikolas bertugas dan meninggal. Mereka sangat tergesa-gesa untuk memindahkan relik pembuat mukjizat tersebut, dan sebagian dari kuil yang tak ternilai harganya ini mungkin tetap berada di dalam tembok kuil.

Beberapa tahun kemudian, warga Republik St. Markus pergi ke Myra dengan harapan menemukan setidaknya sebagian kecil dari kuil tersebut - St. Nicholas sang Pekerja Ajaib sangat dihormati oleh penduduk kepulauan Venesia.

Sesampainya di Myra Lycia, orang Venesia mulai menginterogasi para pelayan tempat mereka menyembunyikan sisa relik, namun mereka mengklaim bahwa Barian telah mengambil semuanya. Para prajurit hendak meninggalkan gereja, ketika tiba-tiba aroma harum terasa di salah satu lorong.

Setelah membongkar lantainya, orang Venesia menemukan peti mati tembaga berisi relik sang santo. Setelah mengambil relik berharga itu, mereka pulang. Tuhan sangat berkenan sehingga kapal dengan tempat suci itu tiba di Venesia pada hari peringatan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan disambut oleh penduduk setempat dengan sangat hormat.

Pastor Alexy adalah penulis buku panduan “The Shrines of Venice,” di mana Anda dapat menemukan semua informasi yang dibutuhkan para peziarah. Selain sejarah Venesia dan informasi berguna tentang peninggalan Kristen, panduan ini berisi peta kota yang terperinci, yang menunjukkan kuil-kuil yang harus dikunjungi. Tergantung pada waktu luang Anda, rute ditawarkan selama beberapa jam, sepanjang hari, atau 2–3 hari. Secara total, disebutkan 44 kuil di mana Anda dapat memuja tempat suci Kristen, jadi berziarahlah di sekitar kota “jembatan dan kanal”
mungkin satu atau dua minggu. Anda dapat membeli buku panduan di toko buku Katedral St. Markus atau Paroki Wanita Pembawa Mur Suci

Dua belas tahun tanpa kuil

Dua tahun lalu, Paroki Wanita Pembawa Mur Suci merayakan hari jadinya yang ke-10. Namun tetap saja orang percaya tidak memiliki kuil sendiri. Pada tahun 2003, keuskupan Katolik memberikan kesempatan kepada paroki untuk mengadakan kebaktian di Basilika Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis kuno (San Giovanni Decollato, panggilan lokal. San Zan Degolà) di sesterre Salib Suci.

Bahasa kebaktian sebagian besar adalah bahasa Slavonik Gereja, tetapi bagian-bagian tertentu dari kebaktian digunakan dalam bahasa Italia dan Rumania. Paroki Wanita Pembawa Mur Suci bersifat internasional, terdiri dari orang-orang dari negara-negara CIS: Rusia, Ukraina, Belarus, dan Moldova. Ada juga orang Italia, Serbia, dan Rumania.

Liturgi dan kebaktian doa dilakukan tidak hanya di Gereja Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis, tetapi juga di gereja Katolik lainnya - di relik para santo. Peziarah ortodoks dari yang paling banyak negara lain perdamaian.

Pada penyerahan Hadiah Makariev kepada Pastor Alexy atas panduannya ke Venesia

Pada gilirannya, komunitas Suci Wanita Pembawa Mur sendiri sering mengunjungi tempat-tempat yang berhubungan dengan kehidupan dan prestasi para petapa besar Kristen. Warga Ortodoks Venesia telah mengunjungi Tanah Suci tiga kali dan bersiap untuk perjalanan keempat mereka.

Belum sempat membangun candi batu di tanah Venesia, Pastor Alexy membangunnya di tengah masyarakat. Ayah melihat makna pengabdiannya di luar negeri dalam menyampaikan pendapatnya bila memungkinkan. Gereja ortodok pada berbagai peristiwa di dunia modern.

Sejarah Venesia dan, lebih sempitnya, sejarah kemunculan tempat-tempat suci di VenesiaKekristenan Ortodoks berhubungan erat dengan Timur, dengan Bizantiumkerajaan. Kota di laguna ini untuk waktu yang lama secara politik bergantung pada Byzantium, yang melayani penduduknya dengan baik, karena kehadiran pelindung yang kuat menjamin keamanan relatif dari serangan barbar, sementara posisi khusus Venesia adalah pos terdepan kekaisaran di utara. -timur Apennines - dan sangat diperlukannya layanan Venesia sebagai pelaut dan pilot yang terampil diberikan otonomi luas dari pemerintah daerah.

Setelah jatuhnya Byzantium, Venesia menguasai sebagian besar bekas kekaisaran dan, khususnya, banyak pulau-pulau Yunani. Bukan suatu kebetulan bahwa para pengungsi tiba di sini setelah kemenangan Turki atas umat Kristen di Mediterania Timur pada abad ke-15. Diaspora Yunani di Venesia saat itu berjumlah sepuluh ribu orang. Segera setelah kedatangan para pengungsi, sebuah katedral Ortodoks dibangun dan tahta uskup Patriarkat Konstantinopel didirikan. Orang-orang Yunani secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan republik dan menduduki posisi-posisi penting dalam kepemimpinan sipil dan militer.

Mereka juga membawa beberapa tempat suci. Misalnya, di Katedral St. George terdapat sebagian peninggalan martir agung suci dan pelindung kuil. Pada abad ke-16, salah satu anggota keluarga kekaisaran Palaiologos, yang tinggal di Venesia, menyumbangkan tangan kanan St. Basil Agung ke katedral. Peninggalannya masih disimpan di katedral.

Mari kita perhatikan bahwa di Venesia tidak pernah ada permusuhan agama atau, khususnya, penganiayaan karena keyakinan, terutama karena hal tersebut bahwa orang Venesia adalah “sahabat” Bizantium, dan diaspora Yunani Ortodoks menikmati semua hak dan keistimewaan komunitas keagamaan di kota.

Kedekatan dengan dunia Yunani secara komprehensif memperkaya warga republik kepulauan itu, dan sebagai tipe budaya, orang Venesia tidak diragukan lagi masih sangat dekat dengan tradisi Timur.

Republik Venesia mengambil bagian langsung dalam perang salib pertama, di mana Perang Salib Keempat yang terkenal kejam, yang ditujukan secara eksklusif terhadap Bizantium dan Ortodoksi, diorganisir dan dibiayai oleh Venesia. Hal ini sebagian menjelaskan fakta bahwa banyak sekali relik para santo Ortodoks yang masih ada di Venesia hingga saat ini: relik tersebut termasuk di antara piala yang direbut di Konstantinopel.

Umat ​​​​paroki Wanita Pembawa Mur Suci dari Patriarkat Moskow di Venesia mencoba untuk “membuka kembali” tempat suci Ortodoks bagi para peziarah Rusia. Bahan-bahan untuk publikasi sedang dikumpulkan, “Panduan Kuil Venesia” sedang disiapkan, doa dan liturgi sedang disajikan pada relikwi para santo. Lambat laun kami belajar lebih banyak tentang tempat suci dan membicarakannya di Rusia. Jumlah jemaah yang tadinya sedikit pun langsung bertambah, sehingga dibuka pula pelayanan ziarah paroki yang mempersiapkan perjalanan ke Italia Utara.

Di gereja-gereja Venesia terdapat relikwi Zakharia yang saleh, ayah St. Yohanes Pembaptis, Martir Pertama dan Diakon Agung Stefanus, Rasul Suci dan Penginjil Markus, Patriark Suci Aleksandria Athanasius Agung dan Yohanes Yang Maha Penyayang, dua Patriark Konstantinopel - pejuang melawan ikonoklasme St. Herman dan Saint Eutyches, yang merupakan ketua Konsili Ekumenis V. Mari kita juga menyebutkan peninggalan biksu pertama - St. Paulus dari Thebes, martir suci Christina dari Tirus, martir agung suci Theodore Tiron dan Theodore Stratelates, yang sangat dihormati di Gereja Rusia, martir suci Lukas dari Syracuse, martir Valeria, martir suci Paul, Yang Mulia Maria dari Bitinia, yang dipanggil Marinus dalam monastisisme,

Pastor Alexy Yastrebov dengan sebagian
peninggalan St. Putaran. Maria dari Vithynia

Yang Mulia Martir Anastasius orang Persia, para martir suci dan tentara bayaran Cosmas dan Damian dari Arabia, Rasul suci dan Penginjil Lukas di Padua,

Peninggalan Rasul Suci dan Penginjil Lukas di Padua

serta bagian terpenting dari relik orang-orang kudus yang sangat dihormati: tangan Martir Agung Suci dan Penyembuh Panteleimon, tangan kanan St. Basil Agung dan tangan St. Di Venesia, beberapa jarum dari mahkota duri Juru Selamat telah dilestarikan, yang disimpan selama beberapa waktu di Venesia dalam perjalanan ke Prancis, dan juga banyak sekali peninggalan para santo dan tempat suci lainnya.

Tangan kanan St. Basil Agung	Bahtera dengan relik St. Basil yang Agung

Di Venesia terdapat banyak peninggalan para martir Romawi abad pertama, yang terkadang hampir tidak diketahui apa pun kecuali nama mereka. Tetapi kekudusan tidak diukur dengan ketenaran dan luasnya penghormatan populer - banyak “saksi” iman Kristus menderita hal yang tidak diketahui, tetapi umat Kristen Ortodoks dengan cinta dan hormat menggunakan semua orang suci, terlepas dari wajah mereka. Misalnya, di Venesia, peninggalan para martir suci Sergius dan Bacchus disemayamkan. Santo Sergius dari Radonezh secara khusus menghormati Sergius dan Bacchus, karena martir Sergius adalah pelindung spiritualnya.

Peninggalan Para Martir Suci Sergius dan Bacchus

Keberadaan relik-relik ini tidak diketahui di Rusia, tetapi sekarang ada kesempatan untuk menghormati relik sang santo, yang untuk menghormatinya "kepala biara seluruh Rus" dinamai dalam monastisisme - Yang Mulia Sergius Radonezh.

Dapat dikatakan bahwa dalam hal jumlah tempat suci, Venesia, bersama dengan Roma, menempati urutan pertama di seluruh dunia Kristen.

Pada hari-hari peringatan para santo yang reliknya disimpan di Venesia, di paroki Wanita Suci Pembawa Mur, sebuah tradisi didirikan untuk melakukan kebaktian di tempat-tempat suci ini. Pihak Katolik menyambut baik inisiatif ini, dan para rektor gereja tempat relik tersebut berada sedang menemui pihak Ortodoks. Doa dan penghormatan terhadap orang-orang kudus dilakukan di relik mereka dan bersama kelompok ziarah dari Rusia.

Pada tanggal 8 Mei 2004, pada hari peringatan Rasul dan Penginjil Markus, di katedral terkenal yang dinamai menurut namanya, yang dianggap penting kedua dalam Gereja Katolik setelah Konsili Roma, liturgi Ortodoks pertama dalam seluruh sejarah kuil ini dirayakan di relik santo.

Basilika Santo Markus di Venesia adalah monumen seni Bizantium yang unik. Arsitektur dan mosaiknya menjadi contoh seni gereja zaman kuno, dan, setelah Katedral Santo Petrus Rasul di Roma, dianggap sebagai katedral terpenting kedua Gereja Katolik, yang mewujudkan persatuan, pertemuan seni Kristen. dari Timur dan Barat. Berbeda dengan Katedral Santo Petrus - sebuah monumen Renaisans, dengan gaya yang sangat "Barat", Katedral Rasul Markus seolah-olah merupakan ikon Ortodoks Timur, yang ditulis khusus untuk Barat. Oleh karena itu, menurut perwakilan Gereja Katolik yang hadir pada Liturgi, ibadah Ortodoks di gereja yang sangat “oriental” ini pada dasarnya sangat cocok dengan arsitektur spiritual basilika kuno.

Namun hal utama yang menarik seorang Kristen Ortodoks di gereja ini, tentu saja, adalah peninggalan Rasul Suci dan Penginjil Markus, dibawa ke Venesia pada tahun 832 dari Alexandria. Sejak itu, Rasul Markus menjadi pelindung surgawi Republik Venesia dan warganya.

– Bapa, beritahu kami bagaimana kehidupan paroki Anda dimulai, kapan didirikan, kapan Anda diutus ke sana?

– Paroki ini didirikan pada tahun 2002 atas inisiatif umat Gereja Ortodoks Rusia. Orang-orang ini sebagian besar adalah umat paroki Gereja Yunani Martir Agung Suci George (Patriarkat Konstantinopel), yang telah berdiri selama lima ratus tahun. Pada abad-abad sebelumnya, kuil ini pernah dikunjungi oleh bangsawan, penulis, dan peziarah Rusia. Awalnya umat kami juga pergi ke paroki ini. Ketika cukup banyak umat Gereja Ortodoks Rusia berkumpul, mereka memutuskan untuk menulis surat kepada hierarki, meminta agar seorang imam dikirim ke Venesia dan komunitas mereka sendiri dibentuk. Dan pada bulan Juli 2002, pada pertemuan Sinode Suci, sebuah keputusan dibuat untuk membentuk komunitas wanita suci pembawa mur di dalam Gereja Ortodoks Rusia. Dan beberapa saat kemudian, pada pertemuan Sinode Suci bulan Oktober, diambil keputusan untuk mengirim saya ke sana sebagai rektor.

– Berapa banyak umat paroki yang Anda miliki sekarang?

– Kami tidak menyimpan buku khusus umat paroki, seperti yang dilakukan di beberapa paroki, kami hanya mengambil koordinatnya dari mereka yang datang ke gereja. Jadi kami mempunyai gambaran kasar tentang orang-orang beriman yang datang kepada kami dari waktu ke waktu atau terus-menerus. Ada sekitar seratus lima puluh orang yang datang setidaknya dua atau tiga kali dalam setahun. Tentu saja jumlah umat paroki biasa lebih sedikit: tulang punggung paroki, yaitu mereka yang dapat diandalkan dalam segala hal, berjumlah sekitar sepuluh hingga dua belas orang. Ya, rata-rata empat puluh jamaah datang ke liturgi hari Minggu.

-Orang macam apa ini? Bagaimana Anda bisa sampai di Italia? Apa status sosial mereka?

– Pada dasarnya, ini adalah warga Ukraina dan Moldova yang berbahasa Rusia. Mereka yang karena sulitnya situasi ekonomi di tanah air, terpaksa meninggalkan keluarganya dan bekerja di negara lain, di Eropa, termasuk Italia. Baik orang Belarusia maupun Rusia datang kepada kami, tetapi jumlahnya tidak banyak. Pada dasarnya, ini adalah wanita yang menikah dengan orang Italia. Ada juga perwakilan diaspora Georgia. Kami memiliki sekitar lima atau enam orang Serbia. Jadi bahasa Slavia menyatukan banyak orang. Warga Belarusia (katakanlah ini dengan penyesalan bagi kami, tetapi dengan kegembiraan bagi mereka) secara bertahap kembali ke rumah, karena situasi ekonomi di Belarus membaik.

– Di Venesia, apakah paroki Anda satu-satunya yang melakukan kebaktian dalam bahasa Slavonik Gereja?

- Ya. Di Venesia, kami adalah satu-satunya paroki yang kebaktiannya dilaksanakan dalam bahasa Slavonik Gereja. Ada komunitas Yunani di mana kebaktian dilakukan, tentu saja, dalam bahasa Yunani. Dan di daratan Venesia terdapat komunitas besar Rumania, yang tentu saja berdoa dalam bahasa Rumania.

– Orang Yunani tidak terlalu menyambut kebaktian dalam bahasa selain bahasa Yunani, bahkan jika ada umat paroki non-Yunani di paroki tersebut...

- Ya. Dan bahkan jika ada pendeta dengan ritus non-Yunani. Venesia adalah pusat kota metropolitan Yunani di Italia dan Malta, demikian sebutannya sekarang. Rupanya, orang Yunani ingin menciptakan paroki teladan di Venesia dengan pelayanan Yunani yang patut dicontoh. Tentu saja mereka tertarik untuk dikunjungi jumlah besar orang percaya. Bukan rahasia lagi bahwa mereka menyambut baik perpindahan pendeta dari yurisdiksi kami, menurut berbagai alasan mereka yang berada di luar negeri (terutama orang Ukraina dan Moldova) dalam yurisdiksi mereka. Pada saat yang sama, orang Yunani tidak mengizinkan mereka melayani dalam bahasa Slavia, Ukraina, atau Rumania. Bagaimanapun, inilah situasi di Katedral St. George di Venesia.

– Seperti apa orang Italia yang beriman, dan, yang paling menarik, orang Italia Ortodoks?

– Ini bisa menjadi topik untuk percakapan terpisah. Mari kita sentuh poin utamanya saja, jika Anda mau. Italia dan Italia adalah bagian dari tradisi etno-budaya Mediterania. Mereka cukup dekat dengan kita dalam hal temperamen. Ini bukan Jerman atau Prancis. Inilah Mediterania, yang secara historis dan budaya sangat dekat dengan Timur. Itulah mengapa mentalitas orang Italia istimewa dan, menurut saya, oriental. Meskipun harus dikatakan dalam tanda kurung bahwa wilayah Italia sangat berbeda satu sama lain: bahasa, adat istiadat, religiusitas - semua ini sangat bervariasi di wilayah Italia. Ini adalah warisan fragmentasi Italia yang telah berusia berabad-abad, karena Republik Italia modern baru berusia seratus lima puluh tahun. Namun penetrasi unsur timur, terutama unsur Yunani ke Italia, khususnya ke Sisilia dan Puglia dan, tentu saja, ke wilayah Veneto, sudah diketahui dengan baik, oleh karena itu di Italia saling ketergantungan Timur dan Barat menjadi sangat nyata. baik dalam arti budaya dan agama secara umum.

– Benarkah orang Italia sangat lincah dan terbuka, apalagi dibandingkan dengan orang Eropa lainnya?

– Ya, mereka hidup, mereka terbuka, mereka sangat tulus. Apalagi jika dibandingkan dengan, misalnya, Jerman. Orang Italia sedikit ceroboh, dan sayangnya hal ini juga membuat kita serupa. Orang Italia sangat ramah dan secara tradisional memperlakukan orang Rusia dengan baik. Sikap ini, yang terbentuk pada abad-abad sebelumnya, semakin menguat setelah perang, ketika pemerintahan sayap kiri berkuasa. Hubungan dengan Uni Soviet selalu baik, itulah sebabnya masyarakat Italia masih mempelajari dan menyukai sastra Rusia dan bahasa Rusia. Dan, tentu saja, bagi kita umat Kristiani, ini adalah “negeri mukjizat suci”, dalam kata-kata A.S. Khomyakova. Ini adalah tempat kemartiran para rasul suci, tempat di mana banyak relik suci dan tempat suci lainnya dilestarikan. Italia adalah tempat lahirnya agama Kristen Barat, sebuah negara yang menarik dan sangat berguna untuk dipelajari dan tempat sucinya harus dikunjungi. Pada saat yang sama, ini juga merupakan tempat lahirnya agama Katolik, kita umat Kristen Ortodoks tidak boleh melupakan hal ini. Dari sinilah semua perang salib berasal, setidaknya dari sinilah mereka terinspirasi, dan dari sinilah sering kali mereka dibiayai.

Jika kita berbicara tentang Venesia, maka hubungannya dengan Timur sangatlah istimewa. Tak heran jika kota ini disebut sebagai “jembatan antara Timur dan Barat”. Untuk waktu yang lama Venesia adalah satu-satunya pos terdepan Byzantium yang permanen di tanah Italia. Jika Ravenna meninggalkan kendali Byzantium, maka Venesia hingga abad ke-13 (sebelum perang salib keempat) memiliki ketergantungan formal pada Byzantium, hal ini menguntungkannya. Oleh karena itu, Venesia memiliki banyak kesamaan dengan Yunani, banyak kesamaan dengan Bizantium, yang menjelaskan banyaknya jumlah kuil timur yang disimpan di keuskupan Venesia.

– Kuil Ortodoks apa yang paling dihormati di Venesia?

– Topik ini layak menjadi bahan perbincangan khusus. Saat ini saya sedang mempersiapkan Panduan Kuil Venesia. Setelah menyelesaikan pekerjaan ini, kita dapat berbicara lebih detail tentang tempat suci di kota ini. Beberapa informasi, betapapun kecilnya, dapat dibaca dengan berkunjung situs web paroki kami .

Sekitar sepertiga dari relik suci St. Nicholas the Wonderworker disimpan di Venesia, yang tiba di sana sepuluh tahun setelah sebagian besar relik tersebut dipindahkan ke Bari. Ketika para Barian mengambil relik suci tersebut, mereka mengambil bagian utamanya, dan dengan tergesa-gesa. Pelaut Matteo, yang mengambil bagian utama dari relik tersebut, praktis berdiri dengan kakinya di dalam kuil; dia benar-benar menginjak-injak tulang-tulang kecil yang tersisa di sana. Orang Yunani mengumpulkan dan melestarikan sisa kecil relik ini, dan orang Venesia, yang muncul 10 tahun kemudian, di bawah penyiksaan, seperti yang dilakukan saat itu, menemukan di mana relik tersebut disimpan dan membawanya ke Venesia, ke pulau Lido. Sekarang di sana, selain relik St. Nicholas, terdapat relik para santo Myra lainnya: St. Nicholas - “paman”, yang secara keliru disebut sebagai paman St. dan Hieromartyr Theodore, juga Uskup Agung Myra.

Venesia menyimpan relik Rasul Suci Markus dan Martir Agung Suci Theodore Stratelates, yang bersama dengan St. Nicholas, adalah pelindung kota Venesia. Gereja-gereja di Venesia juga menyimpan relik St. dari Martir Agung Christina dari Tirus yang suci. Ada relik para martir suci Suriah Sergius dan Bacchus: untuk mengenang salah satu dari mereka, Biksu Sergius, kepala biara Seluruh Rus, menerima nama biaranya. Inilah kepala Martir Agung Suci Barbara. Kita tahu bahwa sekarang di Kyiv para skismatis menyimpan relikwi Martir Agung Barbara yang suci tanpa kepala. Jadi, kepalanya ditemukan di Venesia. Tahun lalu, sebagian dari kapitel tersebut diberikan kepada Keuskupan Agung Yunani atas permintaannya. Dua orang metropolitan datang dan mengambil karya Martir Besar Barbara ini. Di Venesia ada relik Yang Mulia Sava yang Disucikan. Pada tahun 50an mereka diberikan kepada Patriarkat Yerusalem, dan sekarang mereka berada di Yerusalem. Di sini saya hanya mencantumkan kuil-kuil yang terlintas dalam pikiran saya, tetapi kenyataannya ada banyak kuil, lebih banyak dari yang saya daftarkan. Misalnya, peninggalan martir suci Lucia dari Syracuse - Santa Lucia yang terkenal, yang juga kami hormati. Atau Yang Mulia Maria dari Bitinia, diikat dalam wujud laki-laki.

– Yang mana yang disebut Marin?

- Ya, yang dipanggil Marin. Banyak kuil lain yang bisa diingat. Jadi Venesia adalah kota terpenting tepatnya dalam aspek tersebut Ziarah ortodoks. Dan di kota-kota lain di Italia terdapat banyak tempat suci, misalnya di Roma, tetapi Roma memilikinya Kota besar, disana kamu harus menggunakan bus. Dan di Venesia ada sebuah gereja di setiap langkah, dan di hampir setiap gereja ada semacam tempat suci, semuanya ada di dekatnya (dan, omong-omong, tidak ada kendaraan - ini adalah satu-satunya kota di dunia di mana tidak ada mobil). Saya ingat pertama kali saya menginjakkan kaki di tanah Venesia. Saat itu malam. Saya berjalan bersama umat paroki selama kurang lebih tiga menit, mereka mengajak saya masuk ke dalam gereja yang kami lewati. Kami memasuki kuil, dan mereka berkata kepada saya: “Inilah relik St. Athanasius Agung dari Aleksandria…”. Saat aku mendengarnya, nafasku tercekat...

– Sepotong peninggalan?

- Tidak tidak. Reliknya lengkap, tapi tanpa kepala. Pada abad ke-16, mereka dicuri dari Konstantinopel, direbut oleh Turki atas saran seorang uskup Yunani, yang namanya tidak disebutkan dalam kronik. Dan di sana, di dekatnya, terletak relik Zakharia yang saleh, ayah Yohanes Pembaptis, yang disumbangkan oleh Kaisar Heraclius pada abad ke-7.

Dan bagi saya, Santo Athanasius, sejak masa seminari, telah menjadi bapa suci dan guru Gereja yang luar biasa, pahlawan sejati. Hanya sedikit orang yang dapat dibandingkan dengannya - baik dalam hal teologi, kualitas pribadi, dan bakat administratif. Kami, para seminaris awal tahun 90-an, yang mengetahui tentang penganiayaan karena iman tidak hanya dari buku, tetapi juga dari komunikasi pribadi dengan para bapa pengakuan yang pernah melewati kamp, ​​​​semua ingin menjadi setidaknya seperti Santo Athanasius. Dan bayangkan, tiba-tiba reliknya ada di depan saya...

Atau peninggalan St. Yohanes Yang Maha Penyayang...

– Juga secara keseluruhan?

- Ya, sepenuhnya. Mereka diambil dari Alexandria pada tahun 1247. Ada banyak tempat suci di Venesia, banyak sekali... Ada bagian dari mahkota duri yang tersisa setelah mahkota duri itu sendiri, yang disimpan di Venesia, dipindahkan ke Prancis. Dan pada Malam Natal 2006, rektor paroki Katolik tetangga memberi kami relik berisi sepotong kayu Salib Suci. Ini sekarang adalah kuil kuil kami.

– Dahulu, orang-orang Venesia selalu aktif beragama, selalu mengumpulkan peninggalan para santo besar di Venesia. Apa yang bisa kita katakan tentang religiusitas orang Italia saat ini? Seberapa kuatkah agama Katolik di Italia?

– Di sini harus segera dikatakan bahwa koleksi khusus relik suci ini disebabkan oleh sikap abad pertengahan terhadap relik: diyakini bahwa semakin banyak relik suci yang Anda kumpulkan, semakin banyak pelindung yang akan Anda miliki. Ini adalah semacam kesalehan yang berlebihan, agak tidak sehat dan berlebihan. Sejumlah besar peninggalan para santo di Venesia dijelaskan, pertama, oleh fakta bahwa kaisar Bizantium sendiri menyumbangkan tempat suci ke wilayah kekuasaan Barat mereka, yang merupakan "jembatan" paling penting dan seringkali satu-satunya kekaisaran di Barat, dan kedua, oleh fakta itu, ketika dalam sekejap dari pengikut Byzantium Venesia menjadi tuannya, dan sebagian besar kekaisaran jatuh ke tangannya. Selain itu, orang-orang Yunani Ortodoks membawa serta beberapa tempat suci untuk menyelamatkan mereka dari Turki pada malam kejatuhan terakhir Bizantium pada tahun 1453.

- Nah, bagaimana dengan sekarang?

– Sekarang relik suci hampir seluruhnya ditinggalkan, hampir tidak dihormati. Dalam ajaran dogmatis Gereja Katolik, doktrin relikwi masih dipertahankan, namun seolah-olah merupakan semacam arkaisme.

–Demi tradisi Protestan?

- Saya pikir ya. Inilah konsekuensi dari Konsili Vatikan Kedua - liberalisasi umum dan peralihan ke tradisi Protestan. Kita sekarang menghadapi kesalehan yang sangat unik dan modern. Pada prinsipnya, mayoritas orang Italia mengaku Katolik dan pergi ke gereja pada hari Minggu. Namun ibadah, karya pastoral dan sikap umat beriman sendiri menjadi semakin liberal. Tidak banyak yang dituntut dari orang beriman: mereka tidak memerlukan perbuatan khusus, puasa, atau doa. Mereka memberikan komuni, tetapi mereka tidak mementingkan penyucian sebelum komuni, oleh karena itu tidak diperlukan pengakuan dosa sebelum komuni atau puasa. Hal yang utama adalah fakta persekutuan itu sendiri, yang maknanya justru menjadi alasan mengapa persekutuan itu secara bertahap diratakan. Lagi pula, jika Anda mendekati Misteri Suci tanpa rasa takut dan gentar, maka ini sudah menjadi kebiasaan. Saya tidak ingin menghakimi siapa pun, tetapi sekarang, secara obyektif, ada krisis di Barat, dan oleh karena itu terlihat adanya perubahan ke arah nilai-nilai spiritual Timur, karya-karya para Bapa Gereja Timur sedang diterjemahkan secara aktif. Edisi yang sangat bagus dari St. Gregory Palamas dalam bahasa Italia baru saja diterbitkan. Para Bapa Gereja Timur lainnya sedang aktif melakukan penerjemahan. Saya menghabiskan beberapa bulan berdampingan dengan orang-orang yang terlibat dalam tradisi pertapaan Timur, dan saya tahu bahwa para Bapa Suci Timur sedang dipelajari dengan sangat serius. Sayangnya, seringkali mereka dipelajari lebih baik daripada kita. Misalnya, pada topik disertasi saya (saya menulis tentang filsafat agama Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20), terdapat banyak literatur, banyak penelitian mendalam, khususnya tentang Pastor Pavel Florensky, yang saya pelajari . Jika di dalam negeri kita terutama berurusan dengan decoding dan edisi kritis yang baik dari karya-karyanya, maka di sini tidak hanya ada publikasi, terjemahan, komentar, tetapi juga karya-karya serius dan monografi.

– Ternyata orang Italia yang beriman dengan tulus berusaha menemukan sesuatu yang berhubungan dengan prestasi, puasa dan doa, yang tanpanya agama Kristen tidak terpikirkan?

– Tradisi Timur pada prinsipnya diterima dengan baik, namun karena selalu ada perbedaan mentalitas tertentu dan bahkan sangat serius yang tidak dapat dihindari, maka umat Katolik berusaha menyesuaikan tradisi Timur dengan diri mereka sendiri, bukan menerimanya apa adanya. Hal ini kurang cocok dengan kekhasan mentalitas Katolik, terutama dengan konsep kepausan di Barat. Bapa Suci Timur dan tradisi timur dipelajari secara intensif dan mendalam di kalangan umat Katolik Ritus Timur, atau, sebagaimana kami juga katakan, Uniates, dalam mereka lembaga pendidikan dan biara, meskipun hal ini tidak hanya terjadi di lingkungan Uniate.

– Apakah ada banyak Uniate di Italia?

– Uniates Sejarah, yaitu orang-orang Yunani yang pernah datang dan menerima Uniateisme dan berpusat di biara Grottaferrata di sekitar Roma, tentu saja semakin sedikit, karena mereka secara bertahap berasimilasi dan menjadi umat Katolik biasa dalam ritus Latin. Dan di antara para pendatang baru ada banyak orang Uniate, karena mereka sebagian besar adalah pendatang dari Ukraina Barat. Gerakan Uniate Ukraina Barat modern sangat aktif dan, menurut saya, agresif. Para pendeta mereka aktif tidak hanya di kalangan penganut tradisi Uniate, tetapi juga di kalangan penganut tradisi Ortodoks.

“Dan itulah mengapa terkadang mereka bahkan tidak melaporkan bahwa mereka adalah Uniates...

– Fokus utamanya adalah pada nasionalisme. Secara umum, Uniatisme, yang lahir sebagai penipuan dan mengisi cangkang Ortodoks dengan konten asing, tidak dapat menghilangkan penipuan sebagai sebuah metode. Saya telah bertemu orang-orang yang, sebagai anggota Uniate, terbebani oleh dualitas yang terus-menerus ini. Ada yang mengatakan akan lebih baik jika kita menjadi Katolik saja, sementara ada pula yang sebaliknya ingin kembali dan kembali ke Ortodoksi. Dualitas ini terus-menerus “mencabik-cabik” mereka. Mereka bukan orang Latin dan, omong-omong, sering kali mereka tidak terlalu menyukai umat Katolik. Di Ukraina Barat, secara umum, sejauh yang saya tahu, hubungan di antara mereka telah berkembang dan berkembang tidak nyaman. Nah, terhadap kaum Ortodoks, seperti yang biasa terjadi di lingkungan pemberontak mana pun, ada sikap ketidakpercayaan dan penolakan. Dan itulah sebabnya, karena keyakinan mereka mengkhianati mereka, mereka menunjukkan bahwa mereka adalah penganut Katolik dan dengan demikian menjauhkan sebagian dari kawanan dari mereka, mengandalkan ritual - menyamar sebagai Ortodoksi - dan nasionalisme. Untuk orang biasa, dipisahkan oleh puluhan tahun ketidakbertuhanan dari akar spiritualnya, sulit untuk memahami semua ini dan, sayangnya, sulit untuk tetap setia sepenuhnya pada Ortodoksi.

Hal yang paling mencolok tentu saja adalah penipuan langsung dari pihak ulama Uniate. Kita sering mendengar dari orang-orang bahwa ketika mereka bertanya apakah ini Gereja Ortodoks, pendeta Katolik Yunani menjawab ya. Saya tahu pasti bahwa, setidaknya di sini, di Venesia, pendeta Uniate memberikan komuni dan mengaku dosa kepada setiap orang yang datang kepadanya, terlepas dari apakah dia Katolik Yunani atau Ortodoks. Dan sayangnya, umat Kristen Ortodoks sering kali tidak memahami bahwa Gereja ini bukanlah Ortodoks. Tentu saja, jika di UGCC dimanapun ada sikap terhadap kegiatan pastoral dalam merawat umat beriman, maka tidak akan ada dialog yang lama antar Gereja kita, baik di Ukraina maupun di diaspora.

– Artinya, Uniateisme digunakan oleh Gereja Katolik untuk, secara relatif, mengambil alih umat beriman dari negara-negara bekas Uni Soviet, misalnya, dari Ukraina Barat. Apakah orang-orang melihat ikon dan jubah yang mereka kenal dan, karena tidak memahami perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik, pergi ke Uniate?

- Aku tidak akan mengatakan itu. Umat ​​​​Katolik sekarang memiliki sikap yang cukup netral dan toleran terhadap Ortodoks dan Uniates. Bagaimanapun, di daerah kami, saya dapat berbicara tentang paritas relatif. Umat ​​​​Katolik Roma tidak mengambil langkah khusus untuk mempopulerkan Uniatisme. Tentu saja, Uniates memiliki gedung gereja yang lebih baik daripada kita, dan akan aneh jika tidak demikian. Pada saat yang sama, Gereja Katolik mempunyai kebijakan yang cukup seimbang; kita tidak bisa mengeluh bahwa mereka berusaha menjatuhkan umat kita. Atas permintaan saya, mereka memasang iklan tentang paroki kami di berbagai lembaga amal gereja, di surat kabar keuskupan, sehingga orang Moldova dan Ukraina tahu bahwa, selain Uniate, ada juga paroki Ortodoks. Ngomong-ngomong, di Venesia juga ada Gereja Uniate Rumania, paroki mereka sangat populer, dan orang-orang Moldova kami di sana secara aktif tertipu, dengan mengatakan: kami, kata mereka, adalah Ortodoks yang sama, dan tidak masalah paroki mana - paroki kami atau yang Ortodoks - untuk dikunjungi. Tapi kita tidak bisa mengeluh tentang posisi keuskupan Katolik setempat - hubungan kami paling bersahabat. Secara khusus, umat Katolik memberi kami sebuah gereja untuk beribadah, dan kami sangat berterima kasih kepada mereka.

Ya, menurut saya orang tidak “pindah ke Uniatisme” secara massal. Di sini mereka tertipu, tetapi ketika mereka tiba di rumah, semuanya akan beres, pendeta akan menjelaskan di mana mereka berakhir di Italia. Dan di mana dia bisa menemukan Gereja Uniate di wilayah Poltava atau di Zhitomir? Nah, jika dia mendapat kehormatan untuk pergi ke Kyiv atau Pochaev, maka dia harus mendengar kata-kata yang paling tidak menyenangkan tentang “omnivora” agamanya.

– Ternyata hubungan antara umat Katolik dan Kristen Ortodoks yang datang dari jauh lebih toleran dibandingkan antara Kristen Ortodoks dan Uniate.

- Seperti biasanya. Hubungan ini bahkan lebih toleran dibandingkan antara umat Katolik dan Uniate, yang tampaknya berasal dari Gereja yang sama. Ini mungkin psikologinya: untuk waktu yang lama kita “berperang” dengan Orang-Orang Percaya Lama, yang dianiaya dan dibatasi hak-haknya, sementara, misalnya, dengan orang-orang Anglikan di akhir XIX berabad-abad ada semacam persaudaraan... Tentu saja, itu sangat penting, tetapi, saya ulangi, kita sering berkomunikasi lebih baik dengan orang-orang yang secara tradisional jauh dari kita dibandingkan dengan mereka yang secara tradisional lebih dekat dengan kita.

– Hal ini dapat dimengerti: semakin banyak persamaan, semakin besar pula perbedaan yang terlihat. Namun, mari kita kembali ke Italia Ortodoks. Siapa saja mereka dan dari mana asalnya?

– Orang Italia Ortodoks memiliki cerita yang istimewa. Sebuah negara dengan tradisi Kristen Barat yang mapan, terutama Katolik, seperti Italia, mengalami kesulitan dalam menghasilkan orang-orang Ortodoks. Sebaliknya, jika orang Italia menerima Ortodoksi, maka yang sedang kita bicarakan tentang pilihan sadar, dan saya kenal orang-orang seperti itu. Ini terutama adalah orang-orang Italia, yang awalnya acuh tak acuh terhadap agama, yang, setelah menikah dengan umat paroki kami, akhirnya datang ke paroki kami atau paroki gereja lain di dekanat kami. Setelah melihat pelayanan kami, kehidupan gereja kami secara umum, mereka secara bertahap “dewasa” untuk menerima Ortodoksi. Seseorang tidak ingin anak-anaknya dipisahkan dalam keluarga karena berbeda agama. Saya harus mengatakan bahwa orang-orang seperti itu melakukan hal yang sangat baik pilihan yang serius, karena orang tua mereka (dan di Italia ayah, ibu, kerabat, perapian keluarga masih sangat sakral) seringkali menganggap langkah tersebut sebagai pengkhianatan terhadap tradisi. Beberapa bahkan tidak melaporkan bahwa mereka telah masuk Ortodoksi, dari waktu ke waktu pada hari libur besar dan perayaan keluarga mereka muncul di kebaktian Katolik, tentu saja tanpa menerima komuni. Dan, tanpa iklan, mereka datang ke gereja kami, karena sulit untuk melaporkan hal ini.

Tapi ada orang yang menentang segalanya. Misalnya, beberapa penduduk asli Venesia yang telah belajar bahasa Yunani pergi ke gereja Yunani. Dan ini tidak mudah. Saya belajar dan mengajar bahasa ini di PSTGU dan Seminari Sretensky dan saya dapat mengatakan bahwa bahasa Yunani kuno sangat kompleks, dan bahasa Yunani modern juga tidak mudah. Namun, ada orang-orang, terkadang sangat sederhana, tidak terpelajar, yang, setelah melihat keindahan Ortodoksi, mempelajari bahasa Yunani kuno dan modern dan sekarang menjadi umat tetap di kuil Yunani.

Apalagi kami juga punya Pendeta ortodoks- orang Italia. Mereka adalah orang-orang yang masuk Ortodoksi pada tahun 70an, orang-orang yang melayani di berbagai kota, terutama di Italia utara, di paroki kami, dan mereka dapat bercerita banyak tentang tekanan nyata dari lingkungan, terutama di tahun 70an. Dulu tidak seperti sekarang, masyarakat lebih konservatif, dan mereka melakukan pengakuan dosa. Mereka membela iman Ortodoks dan sekarang memiliki komunitas yang besar. Secara umum, jika pendeta Ortodoks adalah orang Italia, ada banyak penganut Italia: lebih mudah bagi mereka dengan bahasanya, lebih mudah bagi mereka untuk mengaku dosa dan mendapatkan lektur.

– Apakah ada biara Ortodoks yang terpelihara dengan baik di Italia?

– Di Italia Ortodoks kehidupan biara belum terlalu berkembang. Kami memiliki komunitas biara di Turin, dipimpin oleh Pastor Andrew (Wade). Anggotanya hanya sedikit, disebut komunitas monastik, tidak berstatus vihara. Ada biara-biara Yunani, tapi saya tahu bahwa kehidupan biara juga tidak berakar di sana.

Tidak jauh dari kami terdapat biara wanita Yunani dengan Kepala Biara Sebastiana, yang diundang secara khusus dari Kreta untuk menghidupkan kembali monastisisme Ortodoks wanita. Dia membawa dua atau tiga biarawati berpengalaman bersamanya. Namun sejauh ini jumlah biarawati tidak bertambah. Tuhan mengabulkan bahwa biara Ortodoks berkembang di tanah Italia - baik itu Rusia, Serbia, atau Yunani. Ini akan menjadi sebuah kebahagiaan besar bagi kami.

– Apa hambatan utama transisi orang Italia ke Ortodoksi? Bagaimanapun, banyak orang melihat keindahan Ortodoksi, melihat kebenaran Doktrin ortodoks, mereka melihat bahwa agama Kristen kita tidak dikebiri, tidak seperti agama Katolik modern.

– Pertama, ada tradisi Barat kuno, dimulai dengan martir suci Clement, dengan rasul Petrus dan Paulus sendiri dan terus berlanjut hingga semua Paus dan orang suci, sebuah tradisi baik teologi maupun praktik spiritual. Hal ini tidak dapat dan tidak boleh dikesampingkan; itu dibentuk dengan cara yang khusus. Sangat sulit bagi orang Barat untuk move on, memahami dan menerima tradisi lain, yaitu tradisi Timur. Santo Agustinus yang sama, yang kita terima, meskipun kita berdebat tentang dia, adalah keseluruhan tradisi yang, bisa dikatakan, produktif secara spiritual. Tidak ada gunanya mencoret tradisi mereka sampai ke akar-akarnya karena kemurtadan umat Katolik.

Secara internal orang barat terasa tidak benar, namun sudah kesulitan memisahkan apa yang “sebelum” dan apa yang terjadi “sesudahnya”. Fransiskus dari Assisi dan Antonius dari Padua menarik karena kesederhanaan mereka; mereka agak mirip dengan orang-orang bodoh kita yang suci. Hampir mustahil bagi orang Italia untuk menolak penghormatan mereka. Padahal, jika kita melihat pandangan asketis Fransiskus yang sama...

Saya harus mengatakan itu Yang Mulia Seraphim, dan Biksu Sergius dari Radonezh termasuk dalam kalender di kalangan umat Katolik, yaitu, mereka dirayakan sebagai orang suci, meskipun sudah “pasca-perpecahan”, tetapi, bagaimanapun, Anda dapat bertemu dengan orang Italia yang disebut Seraphim.

– Ya, di Internet, di salah satu situs Katolik (mungkin bukan situs kanonik), saya melihat St. Ignatius (Brianchaninov) dan Yohanes dari Kronstadt yang saleh di kalender mereka, yang cukup aneh. di sana hidup yang singkat St Ignatius, ada tertulis bahwa dia adalah seorang petapa dan mentor yang hebat dalam Doa Yesus - dan itu saja. Namun ajarannya tentang Gereja Ortodoks sebagai satu-satunya Gereja yang benar, tentang ajaran sesat kepausan dan sebagainya tidak disebutkan. Namun fakta bahwa dia, seorang pejuang kemurnian dogma dan pencela ajaran sesat, dimasukkan dalam kalender sungguh membuat saya takjub.

– Tapi saya menemukan “kehidupan” Joasaph (Kuntsevich), yang saya baca sampai jam tiga pagi, karena tidak berakhir dan tidak berakhir. Saya sangat tertarik dengan cara mereka mendeskripsikan “eksploitasinya”. Dan apa yang disebut “peninggalan” miliknya ini disimpan di Katedral St. Rasul Petrus! Saya harus tinggal di Roma untuk waktu yang cukup lama. Ketika, saat melewati perguruan tinggi Ukraina, saya melihat tanda bertuliskan "Jalan St. Joasaph", saya mengambil foto, jika tidak, saya pikir, tidak ada yang akan mempercayai saya. Ya, ya, sebuah jalan diberi nama sesuai dengan nama penyiksa Ortodoksi ini, dan di kalangan umat Katolik dia memang seorang “santo”. Bahkan umat Katolik Rusia pun mengakui bahwa “kanonisasi” seperti itu tentu saja tidak membawa kebaikan.

– Ternyata orang Italia tidak selalu memahami perbedaan antara akar Ortodoks kuno mereka dan lapisan yang muncul setelahnya abad XI. Bukankah kesalahpahaman ini akan terjadi masalah utama transisi orang Italia ke Ortodoksi?

- Sulit untuk mengatakannya. Hal ini mungkin dipengaruhi oleh banyak faktor berbeda.

– Dan pertanyaan mendesak lainnya: apa peran dogma infalibilitas kepausan di sini?

– Faktanya bagi seorang gereja Katolik, dogma utama adalah dogma keutamaan paus. Saya mempunyai seorang kenalan yang dengan bercanda mengatakan bahwa satu-satunya cara untuk menyatukan Paus dan Ortodoksi adalah dengan memilih seorang Paus Ortodoks. Terlepas dari leluconnya, tapi ini hampir benar. Mereka siap untuk memiliki, bahkan mungkin seorang Ortodoks, tetapi yang pasti seorang Paus. Dan, tentu saja, keyakinan mereka bahwa satu orang menyimpan di dalam dirinya semua ini, bisa dikatakan, kekuatan “Svyatogor” dari Rasul Petrus dan entah bagaimana terus-menerus memegang dan melestarikannya, benar-benar tidak tergoyahkan.

Dalam agama Katolik modern, ada banyak aliran, banyak kelompok dan aliran yang bertentangan satu sama lain - dari liberal hingga sangat konservatif. Ada "Masyarakat Pius X" - sejenis Orang Percaya Lama Katolik, tetapi bahkan mereka tidak mencela Paus, meskipun mereka mengatakan bahwa "Ini Paus, Paus Itu". Mereka memandang ayah sebagai satu-satunya titik acuan mereka. Khomyakov benar ketika dia berbicara tentang kebebasan bagi kita dan kebebasan bagi mereka. Ini mungkin merupakan kendala yang paling penting. Beberapa umat Katolik siap mengisi Gereja Katolik dengan konten Ortodoks, tetapi tentu saja dengan Paus, yang jika ia mengatakan bahwa “hitam itu putih”, maka semua orang akan berpikir demikian. Momen ini sangat serius. Tentu saja, kepribadian Paus itu “sakral” dalam derajat yang berbeda-beda. Dia bahkan mungkin seorang yang berkepribadian, mohon maaf, dari kalangan aktor, seperti mendiang Yohanes Paulus II, tetapi tetap saja, tidak peduli bagaimana Paus dipandang (mereka menepuk bahunya atau bermain sepak bola dengannya) , kepribadiannya “sakral”, ia menguasai semua orang: atas uskup, metropolitan, patriark.

Namun akar dari fenomena ini jauh lebih dalam, baik pada teologi St. Agustinus maupun pada pemahaman hukum agama Kristen. Oleh karena itu, seseorang harus memahami dogma secara menyeluruh; seseorang tidak dapat secara mekanis menghilangkan dogma-dogma palsu, seperti Filioque dan lainnya, dan mengatakan bahwa masalahnya telah teratasi. Seringkali banyak umat Katolik berpikir demikian, mereka berkata: “Kamu dan saya tidak mempunyai banyak perbedaan, lihat, sekarang kita akan segera membereskan semuanya, dan semuanya akan baik-baik saja.” Sebenarnya tentu saja tidak. Kita mempunyai perbedaan dalam mentalitas, perbedaan dalam teologi, perbedaan dalam pengalaman internal dan spiritual.

Saya baru-baru ini melihat laporan Anda tentang perjalanan Anda ke Koptik di Mesir. Apakah Anda pergi menemui mereka?

– Ya, saudara-saudara mengunjungi biara-biara Koptik yang didirikan oleh St. Antonius Agung dan Paulus dari Thebes.

“Jadi saya berkata kepada teman-teman Katolik saya: “Anda tahu, umat Koptik dan saya telah pergi secara terpisah sejak Konsili Ekumenis Keempat, namun tradisi spiritual kami sangat mirip, dan dengan Anda kami memiliki lebih sedikit perbedaan dalam arti yang sebenarnya, namun lebih banyak perbedaan dalam hal-hal yang berbeda. semangat." Oleh karena itu, kita harus memahami (bagaimanapun juga, kita berdoa “untuk penyatuan semua”) bahwa penyatuan, meskipun diinginkan oleh semua orang, tidak harus dibayar mahal. Kita perlu mengatakan kebenaran satu sama lain, dan tidak terus-menerus mengulangi: “Perbedaan di antara kita adalah omong kosong, St. Seraphim seperti St. Fransiskus, St. Sergius seperti St. Yohanes dari Salib.” Katanya, semua hampir sama, ayo berteman. Tentu saja, berteman itu baik, menyelesaikan masalah-masalah yang kita hadapi bersama, sekadar menjadi sekutu di dunia sekuler kita, tetapi jika Anda mendalaminya lebih dalam, Anda perlu memahaminya dengan lebih serius.

– Menurut saya hal ini tidak mungkin lagi. Baik karena tradisi yang mengakar, maupun karena kita tidak dapat menerima “santo-santa” Barat, yang sudah biasa dihormati oleh umat Katolik. Mungkin kelompok-kelompok tertentu akan menerima Ortodoksi, umat Katolik yang sama dari Serikat Pius X, ketika mereka melihat kemarahan yang sangat besar, yang, menurut saya, masih akan dikhotbahkan atas nama Paus yang “tidak bisa salah”.

– Saya lebih optimis. Saya berharap dengan ayah saat ini akan ada kemajuan dengan cara yang baik dengan kata lain, akan ada lebih banyak daya tarik terhadap tradisi. Jadi, jika umat Katolik lebih fokus pada dialog dengan Ortodoksi dan kurang terlibat di kalangan Ortodoks dalam politik perpecahan dan perlawanan, misalnya Konstantinopel dan Moskow, dan bersikap lebih terbuka, maka saya pikir proses ini dapat memberikan sesuatu. Kita tidak tahu apa yang akan terjadi, tapi kita merasakan akhir zaman sudah dekat dan oleh karena itu, tanpa putus asa, kita berdoa “untuk persatuan semua orang.”

Saya ulangi bahwa ada minat besar di Barat terhadap tradisi spiritual kita, dan kita harus memberikan kesaksian tentang Ortodoksi. Pada saat yang sama, keberhasilan kesaksian dan misi kita tidak boleh diukur dari jumlah orang yang menganut kepercayaan Ortodoks. Ini akan menjadi formalisme dasar.

Mengenai pertobatan terakhir, saya tidak tahu, sulit untuk mengatakannya... Ada semua "penglihatan" dan "nubuatan" Vladimir Solovyov, tidak peduli bagaimana Anda menafsirkannya. Jika mereka benar-benar memulai terakhir kali Tentu saja, saya ingin melihat semua orang Kristen bersatu. Namun bagaimana hal ini akan terjadi? Hanya Tuhan yang tahu.

Namun kami akan tetap mendoakan hal tersebut. Saya tinggal di Italia, saya melihat bagaimana orang-orang hidup dan bagaimana mereka hidup, saya mengenal mereka, dan, tentu saja, saya sudah mencintai mereka. Bagaimanapun juga, Tuhan mengasihi semua anak-anak-Nya; mari kita ingat bagaimana Dia mengutus nabi Yunus ke Niniwe untuk menyelamatkan orang-orang kafir yang tidak tahu bagaimana membedakan “ tangan kanan dari kiri." Terlebih lagi kita hendaknya memperlakukan saudara-saudara Kristen kita dengan kasih.

– Anda mengatakan bahwa mereka agak mirip dengan kita.

– Salah satu atraksi unik Venesia yang menarik banyak wisatawan adalah karnaval tahunan. Tahun ini perayaan Paskah kita bertepatan dan oleh karena itu minggu karnaval juga bertepatan dengan Maslenitsa Ortodoks. Bagaimana Kristen Ortodoks berhubungan dengan karnaval?

– Karnaval adalah Maslenitsa kami. Itu berlangsung selama 12 hari dan berakhir pada malam Rabu Abu, ketika di gereja-gereja Katolik selama Vesper ada ritual menaburkan abu di kepala - sebuah pengingat akan dimulainya masa Prapaskah yang penuh penyesalan.

Baru-baru ini saya membaca cerita Pastor Pavel Feoktistov tentang karnaval Brasil, yang diposting di situs web Sedmitsa.ru, dan membandingkan karnaval Brasil dengan karnaval Venesia, saya dapat mengatakan bahwa keduanya sangat berbeda satu sama lain. Jika di sana ada hari libur Amerika Latin yang riuh, di mana seluruh penduduk, seringkali penghuni daerah kumuh, terlibat sangat aktif - semacam bacchanalia, maka di Venesia karnaval telah lama menjadi acara wisata-komersial murni bagi pengunjung. Karnaval Venesia sendiri, setelah Napoleon melarangnya, baru dihidupkan kembali pada tahun 1980. Jadi ini adalah acara yang cukup modern dengan nuansa komersial yang jelas.

Tahun ini memang Maslenitsa kita bertepatan dengan karnaval yang dimulai pada tanggal 9 Februari dan berakhir pada tanggal 20 Februari. Syukurlah karnaval di Venesia ini tidak pernah terjadi pada kita Prapaskah. Ini saja sudah bagus. Selama periode karnaval, kota ini begitu ramai dikunjungi wisatawan sehingga terkadang terjadi semacam “kemacetan lalu lintas manusia”, kemacetan di mana Anda dapat berdiri selama sepuluh atau bahkan dua puluh menit tanpa bergerak. Pada hari pembukaan, bahkan pengatur lalu lintas keluar ke jalan-jalan sempit Venesia - petugas polisi mengarahkan arus orang, dan penduduk setempat, jika mereka tidak bekerja di sektor jasa, bersembunyi atau pergi ke mana pun mereka bisa.

Secara umum, dari sudut pandang keimanan, ini tentu saja merupakan hiburan yang tidak berguna, bahkan membosankan: merenungkan topeng dan kostum yang berbeda menjadi membosankan setelah satu, maksimal, dua hari. Dan meskipun tidak ada hal yang sangat berbahaya dalam karnaval saat ini, ada baiknya kita mengingat masa lalunya yang sangat tidak saleh. Namun, jika ada rekan kita yang masih berencana mengunjungi Venesia saat ini dan sudah naik pesawat, jangan lupakan hal yang jauh lebih penting: tempat suci yang disimpan di gereja-gereja kota. Atau menghadiri kebaktian hari Minggu atau hari libur di paroki kami.

– Baiklah, Tuhan membantu Anda menjadi saksi kebenaran Ortodoksi di wilayah Kekaisaran Romawi Barat.

– Kami juga mohon doanya. Kami mengundang saudara-saudara dan mahasiswa Seminari Sretensky dan, tentu saja, seluruh umat Kristen Ortodoks untuk berkunjung dan berziarah. Semakin banyak orang yang datang kepada kami, dikirim oleh berbagai layanan ziarah, dan ada pula yang datang sendiri, mengetahui nomor telepon dan koordinat kami.

Dan siapa pun yang ingin, mungkin, mengambil sendiri aturan doa yang kami lakukan, maka ini juga akan sangat membantu kami: pembacaan akathist setiap hari (dan, setelah puasa, kanon) kepada St. Nicholas the Wonderworker sehingga kita bisa memiliki gereja kita sendiri. Kami sedang mengadakan negosiasi mengenai hal ini di Rusia dan Italia, dan tampaknya ada kemajuan yang dicapai. Kami tentu mencari dermawan, karena tanpa penanaman modal proyek seperti itu tidak mungkin terjadi.

Jadi kami sangat meminta kepada Santo Nikolas agar Tuhan memberi kami tanahnya, agar kami tidak meminjam kuil dari siapa pun, tidak datang mengunjungi siapa pun, tetapi berada di tanah kami sendiri, sehingga pulau kami - Pulau Rusia - akan berada di kepulauan Venesia Ortodoksi.

Diwawancarai oleh Anton Pospelov