Ayah kami menyukaimu. Doa Bapa Kami dalam bahasa Rusia selengkapnya

Tidak ada orang yang belum pernah mendengar atau mengetahui tentang adanya doa “Bapa kami yang di surga!” Ini adalah doa terpenting yang dipanjatkan oleh umat Kristen di seluruh dunia. Doa Bapa Kami, sebagaimana biasa disebut “Bapa Kami”, dianggap sebagai sifat utama agama Kristen, doa tertua. Hal ini diberikan dalam dua Injil: dari Matius - dalam bab enam, dari Lukas - dalam bab sebelas. Versi yang diberikan oleh Matthew mendapatkan popularitas besar.

Dalam bahasa Rusia, teks doa “Bapa Kami” ada dalam dua versi - dalam bahasa Rusia modern dan dalam bahasa Slavonik Gereja. Oleh karena itu, banyak orang yang salah mengira bahwa dalam bahasa Rusia ada 2 Doa Bapa Kami yang berbeda. Faktanya, pendapat ini pada dasarnya salah - kedua pilihan tersebut setara, dan perbedaan tersebut terjadi karena fakta bahwa ketika menerjemahkan surat-surat kuno, “Bapa Kami” diterjemahkan dari dua sumber (Injil yang disebutkan di atas) secara berbeda.

Tradisi alkitabiah mengatakan bahwa doa “Bapa kami yang di surga!” Para rasul diajar oleh Kristus sendiri, Anak Allah. Peristiwa ini terjadi di Yerusalem, di Bukit Zaitun, di wilayah kuil Pater Noster. Teks Doa Bapa Kami tercetak di dinding ini dari kuil ini dalam lebih dari 140 bahasa di dunia.

Namun nasib candi Pater Noster sungguh tragis. Pada tahun 1187, setelah Yerusalem direbut oleh pasukan Sultan Saladin, kuil tersebut hancur total. Sudah pada abad ke-14, pada tahun 1342, sepotong dinding dengan ukiran doa “Bapa Kami” ditemukan.

Kemudian, pada abad ke-19, di paruh kedua, berkat arsitek Andre Leconte, sebuah gereja muncul di situs bekas Pater Noster, yang kemudian diserahkan ke tangan ordo monastik perempuan Katolik dari Discalced Carmelites. Sejak itu, dinding gereja ini setiap tahun dihiasi dengan panel baru dengan teks warisan utama Kristen.

Kapan dan bagaimana Doa Bapa Kami dipanjatkan?

“Bapa Kami” berfungsi sebagai bagian wajib dari aturan doa harian. Secara tradisional, biasanya membacanya 3 kali sehari - pagi, siang, malam. Setiap kali doa dipanjatkan tiga kali. Setelah itu dibacakan “Kepada Perawan Maria” (3 kali) dan “Aku Percaya” (1 kali).

Versi Rusia modern

Dalam bahasa Rusia modern, “Bapa Kami” tersedia dalam dua versi - dalam presentasi Matius dan dalam presentasi Lukas. Teks dari Matius adalah yang paling populer. Kedengarannya seperti ini:

Doa Bapa Kami versi Lukas lebih disingkat, tidak mengandung doksologi, dan berbunyi sebagai berikut:

Orang yang berdoa dapat memilih sendiri salah satu pilihan yang tersedia. Setiap teks “Bapa Kami” adalah semacam percakapan pribadi antara orang yang berdoa dan Tuhan Allah. Doa Bapa Kami begitu kuat, luhur dan murni sehingga setelah diucapkan setiap orang merasakan kelegaan dan kedamaian.

Bagi penganut agama Ortodoks, doa “Bapa Kami” adalah salah satu yang paling penting.

Mudah ditemukan di semua buku kanon dan buku doa. Dengan mengucapkan doa ini, orang beriman langsung berpaling kepada Tuhan tanpa partisipasi para malaikat dan wali surgawi.

Seolah-olah Tuhan memberi tahu dia cara berbicara dengannya.

Teks lengkap dalam bahasa Rusia terlihat seperti ini:

Bapa kami yang ada di surga!

Baiklah namamu.

Semoga Kerajaan-Mu datang.

Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga.

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.

Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sama seperti kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami.

Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya.

Teks ini unik karena menggabungkan pertobatan, permohonan, rasa syukur kepada Tuhan dan syafaat di hadapan Yang Maha Kuasa.

Aturan Penting

Untuk meminta atau berterima kasih kepada Bapa atas sesuatu dengan benar, Anda harus mematuhi beberapa aturan dalam membaca doa:

• Tidak perlu lagi menganggap pembacaan doa sebagai tugas wajib dan rutin, dilakukan secara mekanis. Segala sesuatu dalam permohonan ini harus tulus dan dari hati yang murni;
• itu memiliki efek menguatkan pada roh, melindungi dari manifestasi kekuatan setan, dan juga menyelamatkan dari dorongan dosa;
• jika terjadi kesalahan saat berdoa, Anda perlu mengatakan: “Tuhan, kasihanilah,” silangkan diri Anda, dan baru kemudian lanjutkan membaca;
• Doa ini wajib dibaca pada pagi dan sore hari, sebelum makan dan sebelum memulai suatu usaha.

Doa Bapa Kami dengan aksen

Bapa kami, yang ada di surga!

Dikuduskanlah nama-Mu,

Semoga Kerajaan-Mu datang,

Kehendak-Mu jadi

seperti di surga dan di bumi.

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

Dan maafkan kami hutang kami,

sama seperti kita juga meninggalkan debitur kita;

Dan janganlah kamu membawa kami ke dalam pencobaan,

Namun bebaskan kami dari si jahat.

Apa arti kata-kata Doa Bapa Kami?

Yesus Kristus memberikan pidato doa langsung kepada Yang Mahakuasa kepada murid-muridnya ketika mereka mulai memintanya untuk mengajarinya cara berdoa yang benar dan didengar.

Kemudian Juruselamat memberi kita kesempatan untuk berbicara dengan Tuhan, untuk bertobat dari dosa-dosa kita, untuk meminta perlindungan dari segala hal, untuk roti, dan terlebih lagi, untuk memiliki kesempatan untuk memuji Sang Pencipta.

Jika Anda mengurai kata-katanya dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Rusia yang familiar bagi semua orang, maka semuanya akan terlihat seperti ini:

• Ayah - Ayah;
• Izhe - yang mana;
• Siapa pun yang berada di surga adalah orang surgawi atau yang tinggal di surga;
• ya - biarkan saja;
• suci - dimuliakan;
• yako - bagaimana;
• di surga - di surga;
• penting - diperlukan untuk kehidupan;
• memberi - memberi;
• hari ini - untuk hari ini, hari ini;
• pergi - maafkan;
• hutang adalah dosa;
• kepada debitur kita - orang-orang yang berdosa terhadap kita;
• godaan - bahaya jatuh ke dalam dosa, godaan;
• Jahat - segala sesuatu yang licik dan jahat, yaitu iblis. Iblis disebut roh jahat yang licik.

Mengatakan: “Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu,” kami memohon kekuatan dan kebijaksanaan untuk hidup benar.

Muliakan nama Yang Maha Kuasa dengan amal perbuatanmu: “Maha Suci selamanya.” Kami mendorong Anda untuk menghormati kerajaan duniawi di bumi ini dan dengan demikian merasakan rahmat Kerajaan surgawi, di mana terdapat kerajaan dan kuasa serta kemuliaan Tuhan sendiri. “Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu.”

Kami mohon “Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga, berikanlah kami rezeki kami yang secukupnya untuk hari ini”, maksudnya segala sesuatu yang dibutuhkan seseorang untuk hidup, namun pertama-tama kami mohon Darah Yang Jujur dan Yang Maha Suci. Tubuh dalam sakramen Perjamuan Kudus, yang tanpanya mustahil menerima pengampunan dalam kehidupan kekal.

Ada pula permohonan pengampunan hutang (dosa), sebagaimana setiap orang mukmin mengampuni orang yang berdosa, menyinggung atau menghinanya. Permohonan agar dijauhkan dari segala godaan dan pengaruh kekuatan jahat.

Permohonan terakhir ini tetap memuat perlindungan dari segala kejahatan yang menanti seseorang tidak hanya di jalan menuju kehidupan kekal, tetapi juga dari apa yang ada di dalamnya. dunia nyata dan bertemu setiap hari. “Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.”

Doa Bapa Kami dalam Memoar Para Nabi

Rasul Paulus menulis: “Berdoalah tanpa henti. Tetaplah berdoa, berjaga-jaga dan mengucap syukur. Berdoalah setiap saat dalam roh.” Hal ini menekankan pentingnya Doa Bapa Kami bagi setiap orang.

Semua pengikut Tuhan Yesus Kristus membicarakan hal ini dalam buku mereka.

Doa Bapa Kami dari Matius:

Bapa kami yang ada di surga!

Dikuduskanlah nama-Mu;

Datanglah kerajaanmu;

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;

Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan.

Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Doa Bapa Kami Lukas

Bapa kami yang ada di surga!

Dikuduskanlah nama-Mu;

Datanglah kerajaanmu;

Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;

Beri kami makanan kami sehari-hari;

Dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami, karena kami juga mengampuni setiap orang yang berhutang kepada kami;

Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan.

Mengikuti instruksi Yohanes Sang Teolog, seseorang harus terus-menerus berdialog dengan Tuhan dan memahaminya Dunia dan makhluk hidup yang hidup di dalamnya juga melaluinya.

Perilaku ini adalah kehidupan jiwa yang abadi dan pengetahuan keluhuran ini setiap saat. Dengan cara ini, kasih Bapa yang besar terhadap umat manusia dimuliakan sekarang dan selamanya.

Dia berbicara lebih dari sekali tentang kuasa penuh rahmat yang diberikan oleh permohonan Doa Bapa Kami:

“Berdoalah kepada Tuhan ketika Anda merasa ingin berdoa; berdoalah ketika Anda sedang tidak ingin berdoa; berdoalah kepada Tuhan sampai kamu merasa ingin berdoa.”

Seperti Yohanes, Kristus sendiri juga menyerukan kepada orang-orang percaya untuk “Taati semua orang,” yang berarti Tuhan. Hanya Dia yang tahu apa yang terbaik bagi semua orang yang hidup di Bumi.

Firman Tuhan memuat segalanya untuk membahagiakan seseorang dan menuntunnya pada kehidupan kekal, karena Bapa Surgawi mengasihi semua orang dan rindu mendengar doa-doa mereka.

Kami berdoa setiap hari

Anda tidak boleh berpikir bahwa ini adalah satu-satunya cara untuk berdoa. Gagasan ini tidak sepenuhnya benar. Para pengikut Kristus memanggil orang-orang untuk “berjalan di dalam Tuhan.”

Kristus bersabda bahwa pertobatan seseorang harus tulus dan murni, maka Bapa akan mendengar semuanya. Hati kita berbicara tentang kebutuhan besar dan kecil, namun, “akan lebih mudah bagi anak yang baik yang tidak terikat pada hal-hal duniawi untuk menemukan hal-hal rohani.”

Tidaklah begitu penting apakah seseorang berpaling kepada Bapa di bait suci atau di rumahnya. Yang penting jiwa manusia abadi dan memuliakan Bapa dan Anak.

Komunikasi sehari-hari dengan Tuhan tidak akan lengkap tanpa perkataan kepada Putra-Nya: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa,” karena segala kebaikan tersedia melalui pengorbanan Yesus.

Ini bisa menjadi contoh Doa Bapa Kami versi singkat. Mendengarkan Doa Bapa Kami dalam bahasa Rusia saja sudah memberikan manfaat bagi orang beriman.

Tidak ada bedanya apakah teks doanya dalam bahasa Rusia atau Slavonik Gereja. Yang utama adalah seseorang tidak pernah melupakan Doa Bapa Kami “Bapa Kami”, karena baik sebelum maupun sesudahnya tidak akan ada kemuliaan yang lebih besar dari Yang Maha Kuasa.

Terjemahan sinode doa

Tafsir Doa Bapa Kami
Tafsir doa lengkap. Analisis setiap frase

Doa Bapa Kami dalam bahasa Rusia
Terjemahan modern dari doa ke dalam bahasa Rusia

Gereja Pater Noster
Gereja ini berisi doa-doa dalam semua bahasa di dunia.

Dalam Alkitab terjemahan Sinode Bapa Kami, teks doanya adalah sebagai berikut:

Bapa kami di surga! Dikuduskanlah nama-Mu;
Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;
Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan.
Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Matius 6:9-13

Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu;
Datanglah kerajaanmu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami makanan kami sehari-hari;
dan ampunilah kami atas dosa-dosa kami, karena kami juga mengampuni setiap orang yang berhutang kepada kami;
dan jangan membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan.

Lukas 11:2-4

Fragmen Gereja Katolik Pater Noster (Bapa Kami) di Yerusalem. Kuil ini berdiri di Bukit Zaitun; menurut legenda, Yesus mengajarkan Doa Bapa Kami kepada para rasul di sini. Dinding kuil dihiasi panel dengan teks doa Bapa Kami dalam lebih dari 140 bahasa, termasuk Ukraina, Belarusia, Rusia, dan Slavonik Gereja.

Basilika pertama dibangun pada abad ke-4. Tak lama setelah penaklukan Yerusalem pada tahun 1187 oleh Sultan Saladin, bangunan tersebut dihancurkan. Pada tahun 1342, sebuah pecahan tembok dengan ukiran doa “Bapa Kami” ditemukan di sini. Pada paruh kedua abad ke-19, arsitek Andre Leconte membangun gereja tersebut, yang dipindahkan ke ordo monastik wanita Katolik dari Discalced Carmelites. Sejak itu, dinding candi setiap tahun dihiasi dengan panel-panel baru dengan teks doa Bapa Kami.

Penggalan teks Doa Bapa Kami Slavonik Gereja di kuil Pater Noster V Yerusalem.

Bapa kami adalah doa Bapa Kami. Mendengarkan:

Tafsir Doa Bapa Kami

Doa Bapa Kami:

“Kejadian ketika Yesus sedang berdoa di suatu tempat dan berhenti, salah satu murid-Nya berkata kepada-Nya: Tuhan! ajarlah kami berdoa, sama seperti yang diajarkan Yohanes kepada murid-muridnya” (Lukas 11:1). Menanggapi permintaan ini, Tuhan mempercayakan murid-murid-Nya dan Gereja-Nya dengan doa dasar Kristiani. Penginjil Lukas memberikannya dalam bentuk teks pendek (dari lima permohonan)1, dan Penginjil Matius menyajikan versi yang lebih rinci (dari tujuh petisi)2. Tradisi liturgi Gereja melestarikan teks Penginjil Matius: (Matius 6:9-13).

Bapa kami yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu,
semoga kerajaanmu datang,
Kehendak-Mu jadi
dan di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami,
sama seperti kita mengampuni orang yang berhutang;
dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,
tapi bebaskan kami dari kejahatan.I

Sejak awal, penggunaan Doa Bapa Kami dalam liturgi dilengkapi dengan doksologi penutup. Dalam Didache (8, 2): “Sebab milik-Mulah kekuasaan dan kemuliaan selama-lamanya.” Konstitusi Apostolik (7, 24, 1) menambahkan kata “kerajaan” di awal, dan rumusan ini masih dipertahankan hingga hari ini dalam praktik doa di seluruh dunia. Tradisi Bizantium menambahkan setelah kata “kemuliaan” – “Kepada Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus.” Misa Romawi memperluas permohonan terakhir3 dalam perspektif yang jelas tentang “pengharapan akan janji yang diberkati” (Titus 2:13) dan kedatangan Juruselamat kita Yesus Kristus; ini diikuti dengan proklamasi majelis, mengulangi doksologi Konstitusi Apostolik.

Penafsiran pasal satu Doa Bapa Kami (teks)

I. Di Pusat Kitab Suci
Menunjukkan bahwa Mazmur merupakan makanan utama Doa Kristen dan menggabungkan dalam petisi doa “Bapa Kami”, St. Agustinus menyimpulkan:
Lihatlah semua doa yang ada dalam Kitab Suci, dan saya rasa Anda tidak akan menemukan apa pun di sana yang tidak termasuk dalam Doa Bapa Kami6.

Seluruh Kitab Suci (Hukum, Kitab Nabi dan Mazmur) digenapi dalam Kristus7. Injilnya adalah ini" Kabar baik" Proklamasi pertamanya dikemukakan oleh penginjil suci Matius dalam Khotbah di Bukit8. Dan Doa Bapa Kami adalah inti dari proklamasi ini. Dalam konteks inilah setiap permohonan doa yang diwariskan Tuhan diklarifikasi:
Doa Bapa Kami adalah doa yang paling sempurna (...). Di dalamnya kita tidak hanya meminta segala sesuatu yang benar-benar kita inginkan, tetapi kita juga meminta sesuai urutan yang pantas untuk menginginkannya. Dengan demikian, doa ini tidak hanya mengajarkan kita untuk meminta, tetapi juga membentuk seluruh tataran pikiran kita9.

Bukit di Atas Gunung adalah ajaran seumur hidup, dan Doa Bapa Kami adalah doa; tetapi pada keduanya Roh Tuhan memberi seragam baru keinginan kita - itu gerakan internal yang menghidupkan hidup kita. Yesus mengajarkan kita kehidupan baru ini melalui firman-Nya, dan Dia mengajar kita untuk memintanya dalam doa. Keaslian hidup kita di dalam Dia akan bergantung pada keaslian doa kita.

II. "Doa Bapa Kami"
Nama tradisional "Doa Bapa Kami" berarti Doa Bapa Kami diberikan kepada kita oleh Tuhan Yesus, yang mengajarkannya kepada kita. Doa yang kami terima dari Yesus ini benar-benar unik: ini adalah doa “Tuhan.” Memang di satu sisi, dengan kata-kata doa ini, Putra Tunggal memberikan kepada kita kata-kata yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa10: Dialah Guru doa kita. Di sisi lain, sebagai Sabda yang berinkarnasi, Dia mengetahui dalam hati kemanusiaan-Nya kebutuhan saudara-saudari-Nya dalam umat manusia dan mengungkapkannya kepada kita: Dialah Teladan doa kita.

Namun Yesus tidak meninggalkan formula yang harus kita ulangi secara mekanis11. Di sini, seperti dalam doa lisan lainnya, singkatnya Roh Tuhan Orang suci itu mengajar anak-anak Allah untuk berdoa kepada Bapa mereka. Yesus tidak hanya memberi kita kata-kata doa anak kita; pada saat yang sama Dia memberi kita Roh, yang melaluinya firman ini menjadi “roh dan hidup” di dalam kita (Yohanes 6:63). Terlebih lagi: bukti dan kemungkinan doa anak kita adalah bahwa Bapa “mengutus ke dalam hati kita Roh Putra-Nya, sambil berseru: “Ya Abba, Bapa!” (Gal 4:6). Karena doa kita menafsirkan keinginan kita di hadapan Allah, sekali lagi Bapa “Pencari hati” “mengetahui keinginan Roh dan bahwa perantaraan-Nya bagi orang-orang kudus sesuai dengan kehendak Allah” (Rm 8:27). Doa Bapa Kami adalah bagian dari misteri misi Putra dan Roh.

AKU AKU AKU. Doa Gereja
Karunia tak terpisahkan berupa sabda Tuhan dan Roh Kudus, yang memberikan kehidupan di dalam hati umat beriman, diterima oleh Gereja dan dihidupi di dalamnya sejak pendiriannya. Komunitas-komunitas pertama mendoakan Doa Bapa Kami "tiga kali sehari"12 dan bukannya "Delapan Belas Berkah" yang digunakan dalam kesalehan Yahudi.

Menurut Tradisi Apostolik, Doa Bapa Kami pada hakikatnya berakar pada doa liturgi.

Tuhan mengajarkan kita untuk berdoa bersama bagi semua saudara kita. Sebab Dia tidak mengucapkan “Bapa-Ku yang di surga”, melainkan “Bapa Kami”, agar doa kita dapat bulat bagi seluruh Tubuh Gereja.

Dalam semua tradisi liturgi, Doa Bapa Kami adalah bagian yang tidak terpisahkan poin utama dari layanan ini. Namun karakter gerejawinya secara khusus termanifestasi dengan jelas dalam tiga sakramen inisiasi Kristiani:

Dalam baptisan dan pengukuhan, penyampaian (traditio) Doa Bapa Kami menandai kelahiran baru ke dalam kehidupan Ilahi. Karena doa Kristiani adalah percakapan dengan Tuhan melalui firman Tuhan sendiri, “mereka yang dilahirkan kembali dari firman Tuhan yang hidup” (1 Petrus 1:23) belajar menangis kepada Bapa mereka dengan satu-satunya Firman yang selalu Dia dengarkan. . Dan mulai sekarang mereka mampu melakukan hal ini, karena meterai pengurapan Roh Kudus secara tak terhapuskan ditempatkan pada hati mereka, pada telinga mereka, pada bibir mereka, pada seluruh makhluk berbakti mereka. Itulah sebabnya sebagian besar interpretasi patristik dari doa “Bapa Kami” ditujukan kepada para katekumen dan mereka yang baru dibaptis. Ketika Gereja mengucapkan Doa Bapa Kami, umat yang “dilahirkan kembali” itulah yang berdoa dan menerima belas kasihan Tuhan14.

Dalam Liturgi Ekaristi, Doa Bapa Kami merupakan doa seluruh Gereja. Di sini makna penuh dan keefektifannya terungkap. Menempati tempat di antara Anaphora (Doa Syukur Agung) dan Liturgi Komuni, di satu sisi ia menyatukan kembali semua permohonan dan syafaat yang diungkapkan dalam epiklesis, dan di sisi lain ia mengetuk pintu Ekaristi. Pesta Kerajaan, yang diantisipasi dengan persekutuan Misteri Kudus.

Dalam Ekaristi, Doa Bapa Kami juga mengungkapkan sifat eskatologis dari permohonan yang dikandungnya. Ini adalah doa yang termasuk dalam “akhir zaman”, masa keselamatan yang dimulai dengan turunnya Roh Kudus dan akan berakhir dengan kedatangan Tuhan kembali. Permohonan Doa Bapa Kami, berbeda dengan doa Perjanjian Lama, bersandar pada misteri keselamatan, yang telah diwujudkan sekali dan untuk selama-lamanya di dalam Kristus, yang disalibkan dan bangkit.

Iman yang tak tergoyahkan ini adalah sumber harapan yang membawa ketujuh permohonan Doa Bapa Kami. Kata-kata ini mengungkapkan keluh kesah masa kini, masa kesabaran dan penantian, ketika “belum dinyatakan kepada kita akan jadi apa kita kelak” (1 Yohanes 3:2)15. Ekaristi dan Doa Bapa Kami diarahkan pada kedatangan Tuhan, “sampai Dia datang” (1 Kor 11:26).

Pendek

Menanggapi permintaan murid-murid-Nya (“Tuhan, ajarlah kami berdoa”: Lukas 11:1), Yesus mempercayakan kepada mereka doa dasar Kristiani “Bapa Kami.”

“Doa Bapa Kami sungguh-sungguh ringkasan seluruh Injil"16, "doa yang paling sempurna"17. Ini adalah inti dari Kitab Suci.

Disebut “Doa Bapa Kami” karena kita menerimanya dari Tuhan Yesus, Guru dan Model doa kita.

Doa Bapa Kami dalam arti penuh adalah doa Gereja. Ini merupakan komponen integral dari momen-momen utama ibadah dan sakramen pengenalan agama Kristen: baptisan, pengukuhan dan Ekaristi. Sebagai bagian integral dari Ekaristi, doa ini mengungkapkan sifat “eskatologis” dari permohonan yang dikandungnya, sebagai penantian akan Tuhan “sampai Dia datang” (1 Kor. 11:26).

Pasal dua Doa Bapa Kami

"Bapa kami yang ada di surga"

I. “Kami berani melanjutkan dengan penuh keyakinan”

Dalam liturgi Romawi, jemaat Ekaristi diundang untuk menyambut Doa Bapa Kami dengan keberanian berbakti; dalam liturgi Timur ungkapan serupa digunakan dan dikembangkan: “Dengan keberanian tanpa penghukuman,” “Vouchsafe us.” Musa, saat berada di depan Semak yang Terbakar, mendengar kata-kata ini: “Jangan datang ke sini; bukalah sandalmu” (Keluaran 3:5). Ambang batas kekudusan ilahi ini hanya dapat dilintasi oleh Yesus, yang “telah melakukan pendamaian atas dosa-dosa kita” (Ibr. 1:3), memperkenalkan kita ke hadirat Bapa: “Inilah aku dan anak-anak yang dianugerahkan Allah. aku” (Ibr. 2:13):

Kesadaran akan keadaan budak kita akan membuat kita terjatuh ke bumi, keadaan duniawi kita akan hancur menjadi debu, jika kuasa Tuhan kita sendiri dan Roh Putra-Nya tidak mendorong kita untuk berseru ini. “Allah,” kata [Rasul Paulus], “telah mengutus Roh Putra-Nya ke dalam hati kita, berseru: ‘Ya Abba, Bapa!’” (Gal. 4:6). (...) Bagaimana mungkin manusia berani menyebut Allah sebagai Bapa, jika jiwa manusia tidak diilhami oleh kuasa dari atas?18

Kuasa Roh Kudus, yang menuntun kita ke dalam Doa Bapa Kami, diungkapkan dalam liturgi Timur dan Barat dengan kata yang indah, khas Kristiani: ???????? - kesederhanaan yang jujur, kepercayaan berbakti, keyakinan yang menggembirakan, keberanian yang rendah hati, keyakinan bahwa Anda dicintai19.

II. Interpretasi dari penggalan teks “Ayah!” Doa Bapa kami

Sebelum menjadikan dorongan pertama dari Doa Bapa Kami ini sebagai “milik kita”, tidaklah berlebihan jika kita membersihkan hati kita dengan kerendahan hati dari beberapa gambaran palsu tentang “dunia ini”. Kerendahan hati membantu kita menyadari bahwa “tidak ada seorangpun yang mengenal Bapa kecuali Anak, dan kepada siapa Anak ingin menyatakan Dia,” yaitu “kepada anak kecil” (Mat 11:25-27). Pemurnian hati menyangkut gambaran ayah atau ibu yang dihasilkan oleh sejarah pribadi dan budaya yang mempengaruhi hubungan kita dengan Tuhan. Tuhan, Bapa kita, melampaui kategori-kategori dunia ciptaan. Mentransfer ide-ide kita dalam bidang ini kepada-Nya (atau menggunakannya untuk melawan-Nya) berarti menciptakan berhala untuk memujanya atau menggulingkannya. Berdoa kepada Bapa berarti masuk ke dalam misteri-Nya – siapa Dia dan bagaimana Putra-Nya mengungkapkan Dia kepada kita:
Ungkapan “Allah Bapa” tidak pernah diungkapkan kepada siapa pun. Ketika Musa sendiri bertanya kepada Tuhan siapa Dia, dia mendengar nama lain. Nama ini diturunkan kepada kita melalui Putra, karena artinya nama baru: 0ayah20.

Kita dapat menyebut Tuhan sebagai “Bapa” karena Dia dinyatakan kepada kita melalui Putra-Nya yang menjadi manusia dan Roh-Nya membuat kita mengenal Dia. Roh Putra memberi kita - mereka yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus dan bahwa kita dilahirkan dari Allah21 - untuk bergabung dalam apa yang tidak dapat dipahami manusia dan apa yang tidak terlihat oleh malaikat: inilah hubungan pribadi antara Putra dan Bapa22 .

Ketika kita berdoa kepada Bapa, kita berada dalam persekutuan dengan Dia dan Putra-Nya, Yesus Kristus. Kemudian kita mengenal Dia dan mengenali Dia, setiap saat dengan rasa kagum yang baru. Kata pertama Doa Bapa Kami merupakan berkat dan ungkapan ibadah sebelum permohonan dimulai. Sebab kemuliaan Allahlah yang kita kenali di dalam Dia sebagai “Bapa”, Allah yang benar. Kita berterima kasih kepada-Nya karena telah menyatakan nama-Nya kepada kita, karena memberi kita iman kepada-Nya, dan karena mengizinkan kehadiran-Nya berdiam di dalam kita.

Kita dapat menyembah Bapa karena Dia melahirkan kita kembali ke dalam hidup-Nya dengan mengadopsi kita sebagai anak-anak dalam Putra tunggal-Nya: melalui baptisan Dia menjadikan kita anggota Tubuh Kristus-Nya, dan melalui urapan Roh-Nya, yang dicurahkan dari dalam diri kita. Kepala di atas anggota-anggota Tubuh, Dia menjadikan kita “Kristus.” (yang diurapi):
Sesungguhnya Allah, yang telah menentukan kita sebagai anak, telah menjadikan kita serupa dengan Tubuh Kristus yang mulia. Dengan menjadi bagian dari Kristus, Anda berhak disebut “Kristus.”24
Manusia baru, yang dilahirkan kembali dan kembali kepada Allah melalui kasih karunia, sejak awal berseru “Bapa!” karena ia telah menjadi anak25.

Jadi, melalui Doa Bapa Kami, kita menyatakan diri kita kepada diri kita sendiri pada saat yang sama seperti Bapa menyatakan diri-Nya kepada kita26:

Wahai manusia, kamu tidak berani membesarkan wajahmu ke surga, kamu menundukkan pandanganmu ke bumi dan tiba-tiba kamu menemukan kasih karunia Kristus: segala dosamu telah diampuni. Dari budak yang buruk kamu menjadi anak yang baik. (...) Jadi, arahkan pandanganmu kepada Bapa, yang menebus kamu dengan Putra-Nya, dan katakan: Bapa kami (...). Tapi jangan mengacu pada salah satu milik Anda hak preemptive. Dia dengan cara yang khusus Bapa Kristus saja, sedangkan Dia menciptakan kita. Maka dengan rahmat-Nya katakanlah: Bapa kami, supaya kamu layak menjadi anak-Nya27.

Karunia adopsi yang cuma-cuma ini memerlukan pertobatan terus-menerus dan kehidupan baru di pihak kita. Doa Bapa Kami harus mengembangkan dua disposisi utama dalam diri kita:
Keinginan dan kemauan untuk menjadi seperti Dia. Kita, yang diciptakan menurut gambar-Nya, dipulihkan menjadi serupa dengan-Nya melalui kasih karunia, dan kita harus menanggapi hal ini.

Kita harus ingat ketika kita menyebut Allah “Bapa kita” bahwa kita harus bertindak sebagai anak-anak Allah28.
Anda tidak dapat menyebut Tuhan yang Maha Baik sebagai Bapa Anda jika Anda tetap memiliki hati yang kejam dan tidak manusiawi; karena dalam hal ini tidak ada lagi tanda kebaikan Bapa Surgawi yang tersisa di dalam dirimu.
Kita harus terus-menerus merenungkan keagungan Bapa dan mengisi jiwa kita dengannya30.

Hati yang rendah hati dan percaya yang memungkinkan kita “bertobat dan menjadi seperti anak kecil” (Mat 18:3); karena kepada “bayi” itulah Bapa dinyatakan (Mat 11:25): Ini adalah pandangan pada Tuhan saja, nyala api cinta yang besar. Jiwa yang ada di dalamnya dicairkan dan dibenamkan dalam kasih yang suci dan berbincang dengan Tuhan seperti dengan Bapa sendiri, dengan cara yang sangat kekeluargaan, dengan kelembutan kesalehan yang sangat istimewa31.
Bapa Kami: seruan ini sekaligus membangkitkan dalam diri kita cinta, komitmen dalam doa, (...) dan juga harapan untuk menerima apa yang akan kita minta (...). Sungguh, bagaimana Dia bisa menolak doa anak-anak-Nya, padahal Dia sudah mengijinkan mereka menjadi anak-anak-Nya terlebih dahulu?32

AKU AKU AKU. Interpretasi dari fragmenAyah kita doateks
Sebutan “Bapa Kami” merujuk kepada Allah. Bagi kami, definisi ini tidak berarti kepemilikan. Ini mengungkapkan hubungan yang benar-benar baru dengan Tuhan.

Ketika kita mengucapkan “Bapa Kami”, pertama-tama kita mengakui bahwa seluruh janji kasih-Nya melalui para nabi telah digenapi dalam perjanjian baru dan abadi Kristus-Nya: kita telah menjadi Umat “Nya” dan Dia kini menjadi Allah “kita”. Hubungan baru ini merupakan rasa saling memiliki yang diberikan secara cuma-cuma: dengan cinta dan kesetiaan33 kita harus menanggapi “kasih karunia dan kebenaran” yang diberikan kepada kita dalam Yesus Kristus (Yohanes 1:17).

Karena Doa Bapa Kami adalah doa Umat Allah di “akhir zaman”, maka kata “kita” juga mengungkapkan keyakinan akan pengharapan kita pada masa depan. janji terakhir Tuhan; di Yerusalem Baru Dia akan berkata: “Aku akan menjadi Tuhannya dan dia akan menjadi anakku” (Wahyu 21:7).

Ketika kita mengucapkan “Bapa Kami”, kita sedang menyapa secara pribadi Bapa Tuhan kita Yesus Kristus. Kita tidak memisahkan Keilahian, karena Bapa di dalam Dia adalah “sumber dan permulaan”, tetapi karena fakta bahwa dari Bapa selamanya Anak laki-laki lahir dan bahwa dari Bapa keluar Roh Kudus. Kami juga tidak mengacaukan Pribadi Ilahi, karena kami mengakui persekutuan dengan Bapa dan Putra-Nya Yesus Kristus dalam satu Roh Kudus. Tritunggal Mahakudus bersifat sehakikat dan tidak dapat dibagi-bagi. Ketika kita berdoa kepada Bapa, kita menyembah Dia dan memuliakan Dia dengan Putra dan Roh Kudus.

Secara tata bahasa, kata “kami” mendefinisikan realitas yang umum bagi banyak orang. Hanya ada satu Tuhan, dan Dia diakui sebagai Bapa oleh mereka yang, karena iman kepada Putra Tunggal-Nya, dilahirkan kembali dari Dia melalui air dan Roh. Gereja adalah persekutuan baru antara Allah dan manusia: dalam kesatuan dengan Putra Tunggal, yang menjadi “yang sulung di antara banyak saudara” (Rm 8:29), Gereja berada dalam persekutuan dengan Bapa yang Esa dalam Roh Kudus yang Esa itu sendiri35 . Dengan mengucapkan “Bapa Kami”, setiap orang yang dibaptis berdoa dalam persekutuan ini: “Banyak orang yang percaya, sehati dan sejiwa” (Kisah Para Rasul 4:32).

Itulah sebabnya, meskipun umat Kristiani terpecah belah, doa kepada “Bapa Kami” tetap menjadi milik bersama dan merupakan panggilan mendesak bagi semua orang yang dibaptis. Berada dalam persekutuan melalui iman kepada Kristus dan baptisan, mereka harus menjadi partisipan dalam doa Yesus untuk kesatuan murid-murid-Nya36.

Akhirnya, jika kita sungguh-sungguh mengucapkan Doa Bapa Kami, kita meninggalkan individualisme kita, karena cinta yang kita terima melepaskan kita dari individualisme itu. Kata "kami" di awal Doa Bapa Kami - seperti kata "kami", "kami", "kami", "milik kami" dalam empat permohonan terakhir - tidak mengecualikan siapa pun. Untuk mendoakan doa ini dengan kebenaran,37 kita harus mengatasi perpecahan dan pertentangan kita.

Seseorang yang dibaptis tidak dapat mengucapkan doa “Bapa Kami” tanpa mempersembahkan di hadapan Bapa semua yang untuknya Dia telah memberikan Putra Terkasih-Nya. Kasih Tuhan tidak mengenal batas; Doa kita harus sama. Ketika kita mengucapkan Doa Bapa Kami, hal ini membawa kita ke dalam dimensi kasih-Nya yang dinyatakan kepada kita di dalam Kristus: berdoa bersama dan untuk semua orang yang belum mengenal Dia, untuk “mengumpulkan mereka” (Yohanes 11:52 ). Kepedulian Ilahi terhadap semua orang dan seluruh ciptaan telah mengilhami semua buku doa yang agung: buku ini akan memperluas doa kita dalam kasih ketika kita berani mengucapkan “Bapa Kami.”

IV. Interpretasi dari sebuah fragmen teks doa Bapa Kami "Yang ada di surga"

Ungkapan alkitabiah ini tidak berarti suatu tempat (“ruang”), tetapi suatu cara keberadaan; bukan keterpencilan Tuhan, tapi kebesaran-Nya. Bapa kita tidak ada “di tempat lain”; Dia “melampaui segalanya” yang dapat kita bayangkan tentang kekudusan-Nya. Justru karena Dia adalah Trisagion, Dia sepenuhnya dekat dengan hati yang rendah hati dan menyesal:

Memang benar perkataan “Bapa kami yang di surga” berasal dari hati orang-orang benar, dimana Allah bersemayam seperti di Bait Suci-Nya. Itulah sebabnya orang yang berdoa ingin agar Dia yang dipanggilnya tinggal di dalam dirinya39.
“Surga” bisa berarti surga yang mempunyai gambaran surgawi dan di dalamnya Tuhan berdiam dan berjalan40.

Simbol surga merujuk kita pada misteri perjanjian yang di dalamnya kita hidup ketika kita berdoa kepada Bapa kita. Bapa ada di surga, inilah tempat tinggal-Nya; Rumah Bapa juga merupakan “tanah air” kita. Dosa telah mengusir kita dari tanah perjanjian41 dan pertobatan hati akan kembali membawa kita kepada Bapa dan surga42. Dan langit dan bumi dipersatukan kembali dalam Kristus43, karena hanya Putra saja yang “turun dari surga” dan memungkinkan kita untuk bangkit kembali bersama-Nya, melalui Penyaliban, Kebangkitan dan Kenaikan-Nya44.

Ketika Gereja mendoakan “Bapa kami yang di surga,” Gereja mengakui bahwa kita adalah Umat Allah, yang Allah telah “duduk di sorga dalam Kristus Yesus” (Ef. 2:6), suatu umat “yang tersembunyi bersama-sama.” Kristus di dalam Allah” (Kol. 3:3) dan, pada saat yang sama, “barangsiapa berkeluh kesah dan ingin mendapat tempat tinggal surgawi” (2Kor. 5:2)45: Orang Kristen hidup dalam daging, namun tidak hidup menurut daging. Mereka hidup di bumi, namun mereka adalah warga surga46.

Pendek

Percaya pada kesederhanaan dan pengabdian, keyakinan yang rendah hati dan gembira - ini adalah keadaan jiwa yang tepat dari orang yang berdoa Doa Bapa Kami.

Kita dapat berseru kepada Allah, menyapa Dia dengan kata “Bapa,” karena Dia dinyatakan kepada kita oleh Anak Allah yang menjadi manusia, yang ke dalam Tubuh-Nya kita menjadi anggota melalui baptisan dan yang di dalamnya kita diangkat menjadi anak-anak Allah.

Doa Bapa Kami membawa kita ke dalam persekutuan dengan Bapa dan Putra-Nya Yesus Kristus. Pada saat yang sama, ia mengungkapkan diri kita sendiri47.

Ketika kita mengucapkan Doa Bapa Kami, hal itu harus mengembangkan dalam diri kita keinginan untuk menjadi seperti Dia dan membuat hati kita rendah hati dan percaya.

Dengan mengatakan “kami” kepada Bapa, kita memanggil Perjanjian Baru dalam Yesus Kristus, persekutuan dengan Tritunggal Mahakudus dan Cinta ilahi, yang melalui Gereja memperoleh dimensi mendunia.

Yang dimaksud dengan yang ada di surga bukan tempat tertentu, melainkan kebesaran Tuhan dan kehadiran-Nya di hati orang-orang yang bertakwa. Surga, Rumah Tuhan, mewakili tanah air sejati yang kita perjuangkan dan yang sudah menjadi milik kita.

Pasal tiga Tafsir Doa Bapa Kami (teks)

Tujuh Petisi

Setelah membawa kita ke hadirat Allah Bapa kita sehingga kita menyembah Dia, mengasihi Dia dan memberkati Dia, Roh adopsi membangkitkan tujuh permohonan, tujuh berkat dari hati kita. Tiga yang pertama, yang lebih bersifat teologis, mengarahkan kita kepada kemuliaan Bapa; empat lainnya – sebagai jalan menuju Dia – menawarkan ketiadaan kita pada rahmat-Nya. “Yang dalam berseru kepada yang dalam” (Mzm 42:8).

Gelombang pertama membawa kita kepada-Nya, demi Dia: nama-Mu, kerajaan-Mu, kehendak-Mu! Sifat cinta, pertama-tama, adalah memikirkan tentang Dia yang kita cintai. Dalam masing-masing dari tiga permohonan ini kita tidak menyebut “kita” sendiri, tetapi “keinginan yang membara”, “kerinduan” Putra Terkasih akan kemuliaan Bapa-Nya, merangkul kita48: “Dikuduskanlah (...), biarkan dia datang (...), biarlah…” - Tuhan telah mengindahkan ketiga doa ini dalam pengorbanan Kristus Juru Selamat, tetapi mulai sekarang doa-doa itu dialihkan dalam harapan ke pemenuhan terakhirnya, sampai saatnya tiba Tuhan akan menjadi segalanya49.

Gelombang petisi yang kedua terungkap dalam inti dari beberapa epiklesis Ekaristi: petisi ini merupakan persembahan atas pengharapan kita dan menarik perhatian Bapa yang Berbelas Kasih. Itu muncul dari kita dan menyentuh kita sekarang dan di dunia ini: “berikan kepada kami (...); Maafkan kami (...); jangan pimpin kami masuk (...); bebaskan kami." Permohonan keempat dan kelima berkaitan dengan kehidupan kita, makanan kita sehari-hari dan penyembuhan dosa; dua permohonan terakhir berkaitan dengan perjuangan kita demi kemenangan Kehidupan, perjuangan dasar doa.

Melalui tiga permohonan pertama kita ditegaskan dalam iman, dipenuhi harapan dan berkobar dengan kasih. Makhluk Tuhan dan masih berdosa, kita harus meminta pada diri kita sendiri – untuk “kita”, dan “kita” ini membawa dimensi dunia dan sejarah yang kita persembahkan sebagai persembahan kepada kasih Tuhan kita yang tak terukur. Karena dalam nama Kristus-Nya dan Kerajaan Roh Kudus-Nya, Bapa kita menggenapi rencana keselamatan-Nya, demi kita dan seluruh dunia.

SAYA. Interpretasi dari fragmen "Dikuduskanlah nama-Mu" Ayah kitateks doa

Kata “suci” di sini harus dipahami terutama bukan dalam pengertian sebab-akibatnya (hanya Allah yang menguduskan, menjadikan kudus), tetapi terutama dalam pengertian evaluatif: mengakui sebagai kudus, memperlakukan sebagai kudus. Begitulah dalam ibadah sapaan ini sering dipahami sebagai pujian dan ucapan syukur50. Namun permohonan ini diajarkan kepada kita oleh Yesus sebagai ungkapan hasrat: ini adalah permohonan, kerinduan dan pengharapan yang di dalamnya Allah dan manusia berpartisipasi. Dimulai dengan permohonan pertama yang ditujukan kepada Bapa kita, kita terjun ke kedalaman misteri Keilahian-Nya dan drama keselamatan umat manusia. Meminta kepada-Nya agar nama-Nya dikuduskan membawa kita ke dalam “perkenanan yang telah Dia anugerahkan,” “supaya kita menjadi kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya dalam kasih.”51

Pada saat-saat yang menentukan dalam perekonomian-Nya, Tuhan menyatakan nama-Nya; tetapi mengungkapkannya dengan melakukan pekerjaan-Nya. Dan pekerjaan ini dilakukan untuk kita dan di dalam kita hanya jika nama-Nya disucikan oleh kita dan di dalam kita.

Kekudusan Allah adalah pusat misteri kekal-Nya yang tidak dapat diakses. Apa yang di dalamnya ia memanifestasikan dirinya dalam penciptaan dan dalam sejarah, Kitab Suci menyebut Kemuliaan, pancaran keagungan-Nya52. Setelah menciptakan manusia menurut “gambar dan rupa”-Nya (Kej. 1:26), Allah “memahkotai dia dengan kemuliaan” (Mzm. 8:6), namun karena berbuat dosa, manusia “kehilangan kemuliaan Allah” (Rm. 3:23). Sejak saat itu, Allah telah menunjukkan kekudusan-Nya dengan menyatakan dan menganugerahkan nama-Nya untuk memulihkan manusia “menurut gambar Dia yang menciptakannya” (Kol. 3:10).

Dalam janji yang diberikan kepada Abraham, dan dalam sumpah yang menyertainya,53 Tuhan sendiri menerima kewajiban tersebut, namun tidak mengungkapkan nama-Nya. Kepada Musalah Dia mulai mengungkapkannya54 dan mengungkapkannya di depan mata seluruh bangsa ketika Dia menyelamatkannya dari orang Mesir: “Dia diselimuti kemuliaan” (Keluaran 15:1*). Sejak ditetapkannya perjanjian Sinai, umat ini adalah umat “Nya”; dia harus menjadi "bangsa suci" (yaitu, disucikan - kata yang sama dalam bahasa Ibrani55), ​​karena nama Tuhan diam di dalam dia.

Meskipun terdapat Hukum yang kudus, yang berulang kali diberikan oleh Allah Yang Mahakudus,56 dan juga meskipun fakta bahwa Tuhan “demi nama-Nya” menunjukkan kepanjangsabaran, bangsa ini berpaling dari Yang Mahakudus Israel dan bertindak sedemikian rupa. sedemikian rupa sehingga nama-Nya “dihujat di hadapan bangsa-bangsa.”57 Itulah sebabnya orang-orang saleh di Perjanjian Lama, orang-orang miskin, orang-orang yang kembali dari pembuangan dan para nabi berkobar dengan cinta yang membara terhadap Nama tersebut.

Akhirnya, di dalam Yesuslah nama Allah Yang Mahakudus dinyatakan dan diberikan kepada kita sebagai Juruselamat58: nama itu dinyatakan melalui keberadaan-Nya, firman-Nya, dan pengorbanan-Nya59. Inilah inti doa Imam Besar Kristus: “Bapa Kudus, (...) bagi mereka aku menguduskan diriku, supaya mereka dikuduskan oleh kebenaran” (Yohanes 17:19). Ketika Dia mencapai batas-Nya, barulah Bapa memberikan Dia nama di atas segala nama: Yesus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa60.

Di dalam air baptisan kita “dibasuh, dikuduskan, dibenarkan dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita” (1 Kor 6:11). Dalam seluruh hidup kita, “Bapa memanggil kita untuk menguduskan kita” (1 Tesalonika 4:7), dan karena “kita juga berasal dari Dia dalam Kristus Yesus, yang telah menguduskan kita” (1 Kor 1:30), maka kemuliaan-Nya juga milik kita, hidup bergantung pada nama-Nya yang disucikan di dalam kita dan oleh kita. Itulah urgensi permohonan pertama kami.

Siapa yang dapat menguduskan Tuhan, padahal Dia sendiri yang menguduskan? Namun, diilhami oleh kata-kata ini - “Hendaklah kamu kudus, karena Aku ini kudus” (Imamat 20:26) - kami mohon agar, dengan dikuduskan melalui baptisan, kami tetap teguh dalam keadaan awal kami. Dan inilah yang kita minta sepanjang hari, karena setiap hari kita berbuat dosa dan harus disucikan dari dosa-dosa kita dengan pengudusan yang terus menerus (...). Jadi kita kembali berdoa agar kekudusan ini dapat tinggal di dalam diri kita61.

Apakah Nama-Nya akan dikuduskan di antara bangsa-bangsa bergantung sepenuhnya pada kehidupan dan doa kita:

Kami memohon kepada Tuhan agar Nama-Nya dikuduskan, karena dengan kekudusan-Nya Dia menyelamatkan dan menyucikan seluruh ciptaan (...). Kita berbicara tentang Nama yang memberikan keselamatan kepada dunia yang hilang, namun kita memohon agar Nama Tuhan ini disucikan di dalam kita melalui hidup kita. Karena jika kita hidup dengan benar, maka diberkatilah Nama Tuhan; tapi kalau hidup kita jelek, dihujat, sesuai sabda Rasul: “Oleh kamulah nama Allah tercela di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi” (Rm. 2:24; Yeh. 36:20-22). Jadi, kami berdoa agar kami layak untuk memiliki kekudusan dalam jiwa kami sebanyak Nama Tuhan kami kudus.”62
Ketika kita mengucapkan: “Dikuduskanlah Nama-Mu,” kita mohon agar nama itu dikuduskan baik pada kita yang tinggal di dalamnya, maupun pada orang lain yang masih dinanti rahmat Ilahi, agar kita mematuhi perintah yang mewajibkan kita mendoakan semua orang, bahkan tentang musuh kita. Itulah sebabnya kami tidak mengatakan secara pasti: Dikuduskanlah Nama-Mu “di dalam kami”, karena kami mohon agar nama-Mu dikuduskan di antara semua orang63.

Petisi ini, yang memuat seluruh permohonan, digenapi melalui doa Kristus, seperti enam permohonan berikutnya. Doa Bapa Kami adalah doa kita jika dilakukan “dalam nama” Yesus64. Yesus bertanya dalam Doa Imam Besar-Nya: “Bapa Suci! simpanlah itu dalam nama-Mu, yaitu mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku” (Yohanes 17:11).

II. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami"Datanglah KerajaanMu"

Dalam Perjanjian Baru kata itu sendiri???????? dapat diterjemahkan sebagai "kerajaan" (kata benda abstrak), "kerajaan" (kata benda konkret), dan "kerajaan" (kata benda tindakan). Kerajaan Allah sudah ada di hadapan kita: sudah dekat melalui inkarnasi Sabda, sudah diwartakan oleh seluruh Injil, sudah terjadi melalui kematian dan kebangkitan Kristus. Kerajaan Allah datang melalui Perjamuan Terakhir dan dalam Ekaristi, Kerajaan itu ada di antara kita. Kerajaan itu akan datang dalam kemuliaan ketika Kristus menyerahkannya kepada Bapa-Nya:

Bahkan mungkin saja Kerajaan Allah berarti Kristus secara pribadi, yang setiap hari kita panggil dengan segenap hati dan yang kedatangannya ingin kita percepat sesuai dengan harapan kita. Sama seperti Dia adalah kebangkitan kita - karena di dalam Dia kita dibangkitkan - demikian pula Dia dapat menjadi Kerajaan Allah, karena di dalam Dia kita akan memerintah65.

Ini adalah petisi - “Marana fa”, seruan Roh dan Mempelai Wanita: “Datanglah, Tuhan Yesus”:

Sekalipun doa ini tidak mewajibkan kita untuk memohon datangnya Kerajaan, kita sendirilah yang akan mengeluarkan seruan ini, bergegas merangkul pengharapan kita. Jiwa para martir di bawah takhta mezbah berseru kepada Tuhan dengan seruan nyaring: “Berapa lama lagi, ya Tuhan, Engkau akan ragu untuk meminta upah atas darah kami dari mereka yang hidup di bumi?” (Wahyu 6:10*). Mereka harus benar-benar menemukan keadilan di akhir zaman. Tuhan, cepatlah datangnya Kerajaan-Mu!66

Doa Bapa Kami terutama berbicara tentang kedatangan terakhir Kerajaan Allah dengan kedatangan Kristus yang kedua kali67. Namun keinginan ini tidak mengalihkan perhatian Gereja dari misinya di dunia ini - melainkan justru semakin mewajibkan Gereja untuk memenuhinya. Karena sejak hari Pentakosta, kedatangan Kerajaan itu merupakan pekerjaan Roh Tuhan, yang “dengan menyelesaikan pekerjaan Kristus di dunia, menyelesaikan seluruh pengudusan.”68

“Kerajaan Allah adalah kebenaran, damai sejahtera dan sukacita yang dilakukan oleh Roh Kudus” (Rm 14:17). Terakhir kali, di mana kita hidup adalah masa pencurahan Roh Kudus, ketika terjadi pertempuran yang menentukan antara “daging” dan Roh69:

Hanya hati yang murni yang dapat berkata dengan yakin: “Datanglah kerajaan-Mu.” Seseorang harus melalui sekolah Paulus untuk mengatakan: “Karena itu janganlah dosa berkuasa di dalam tubuh kita yang fana” (Rm. 6:12). Barangsiapa menjaga dirinya murni dalam perbuatannya, pikirannya dan perkataannya dapat berkata kepada Tuhan: “Datanglah Kerajaan-Mu.”70

Ketika berpikir menurut Roh, umat Kristiani harus membedakan pertumbuhan Kerajaan Allah dari kemajuan sosial dan budaya di mana mereka berpartisipasi. Perbedaan ini bukanlah perpisahan.

Panggilan manusia untuk hidup kekal tidak meniadakan, melainkan memperkuat, kewajibannya untuk menggunakan kekuatan dan sarana yang diterima dari Sang Pencipta untuk menegakkan keadilan dan perdamaian di bumi71.

Permintaan ini dibuat dan dipenuhi dalam doa Yesus72, hadir dan aktif dalam Ekaristi; itu menghasilkan buah dalam kehidupan baru menurut Sabda Bahagia73.

AKU AKU AKU. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami“Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga”

Kehendak Bapa kita adalah “supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran” (1 Tim. 2:3-4). Dia “panjang sabar dan tidak rela seorang pun binasa” (2 Petrus 3:9)74. Perintah-Nya, yang mencakup semua perintah lainnya dan menyampaikan kepada kita seluruh kehendak-Nya, adalah “kita harus saling mengasihi, sama seperti Dia telah mengasihi kita” (Yohanes 13:34)75.

“Setelah menyingkapkan kepada kami rahasia kehendak-Nya, sesuai dengan keridhaan-Nya, yang telah ditetapkan-Nya di dalam Dia untuk kegenapan zaman, untuk mempersatukan segala sesuatu yang ada di surga dan di bumi di bawah pimpinan Kristus di dalam Dia, dalam yang kita juga telah dijadikan milik pusaka, yang telah ditentukan dari semula menurut ketetapan Dia yang menyempurnakan segala sesuatu, keputusan kehendak-Nya" (Ef. 1:9-11*). Kami terus memohon agar rencana kebajikan ini diwujudkan sepenuhnya di bumi, sebagaimana telah diwujudkan di surga.

Di dalam Kristus – kehendak Manusiawi-Nya – kehendak Bapa terlaksana dengan sempurna sekali dan selamanya. Yesus berkata ketika Dia memasuki dunia: “Sesungguhnya, aku datang untuk melakukan kehendak-Mu, ya Allah” (Ibr 10:7; Mzm 40:8-9). Hanya Yesus yang dapat berkata: “Aku selalu melakukan apa yang menyenangkan Dia” (Yohanes 8:29). Dalam doa selama pergumulan-Nya di Getsemani, Dia sepenuhnya setuju dengan kehendak Bapa: “Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang terjadi” (Lukas 22:42)76. Inilah sebabnya Yesus “menyerahkan diri-Nya karena dosa kita sesuai dengan kehendak Allah” (Gal. 1:4). “Karena kehendak inilah kita dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya dengan persembahan tubuh Yesus Kristus” (Ibr. 10:10).

Yesus, “meskipun Ia seorang Anak, belajar ketaatan melalui penderitaan yang Ia derita” (Ibr. 5:8*). Betapa lebihnya lagi kita harus berbuat demikian, hai makhluk-makhluk dan orang-orang berdosa yang sudah menjadi anak-anak di dalam Dia. Kami mohon kepada Bapa agar kehendak kami menyatu dengan kehendak Putra, demi tergenapinya kehendak Bapa, rencana keselamatan-Nya bagi kehidupan dunia. Kita sama sekali tidak berdaya dalam hal ini, namun dalam kesatuan dengan Yesus dan kuasa Roh Kudus-Nya, kita dapat menyerahkan kehendak kita kepada Bapa dan memutuskan untuk memilih apa yang selalu dipilih oleh Putra-Nya – melakukan apa yang berkenan kepada Bapa77:

Dengan bergabung dengan Kristus, kita dapat menjadi satu roh dengan Dia dan dengan demikian memenuhi kehendak-Nya; dengan demikian akan sempurna di bumi seperti di surga78.
Lihatlah bagaimana Yesus Kristus mengajarkan kita untuk menjadi rendah hati, membiarkan kita melihat bahwa kebajikan kita tidak hanya bergantung pada usaha kita, tetapi pada kasih karunia Tuhan, Dia memerintahkan di sini setiap umat beriman untuk berdoa di mana pun untuk semua orang dan untuk segalanya, sehingga hal ini dapat terjadi. dilakukan di mana pun demi seluruh bumi. Sebab Dia tidak mengatakan, “Jadilah kehendak-Mu” di dalam Aku atau di dalam kamu; tapi "di seluruh bumi." Sehingga kesalahan akan dihapuskan di bumi, kebenaran akan berkuasa, keburukan akan dihancurkan, kebajikan akan tumbuh subur, dan bumi tidak lagi berbeda dari surga79.

Melalui doa kita dapat “mengetahui apa kehendak Allah” (Rm. 12:2; Ef. 5:17) dan memperoleh “kesabaran untuk melakukannya” (Ibr. 10:36). Yesus mengajarkan kita bahwa seseorang memasuki Kerajaan Allah bukan dengan kata-kata, tetapi dengan “melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga” (Mat 7:27).

“Barangsiapa melakukan kehendak Tuhan, Tuhan mendengarkannya” (Yohanes 9:31*)80. Demikianlah kuasa doa Gereja dalam nama Tuhannya, khususnya dalam Ekaristi; ini adalah komunikasi syafaat dengan Bunda Allah81 dan semua orang kudus yang “menyenangkan” Tuhan dengan tidak mencari kehendak mereka sendiri, tetapi hanya kehendak-Nya:

Kita juga dapat, tanpa prasangka, menafsirkan kata-kata “Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga” sebagai berikut: di dalam Gereja, seperti di dalam Tuhan kita Yesus Kristus; pada Mempelai Wanita yang bertunangan dengan-Nya, serta pada Mempelai Pria, yang menggenapi kehendak Bapa82.

IV. Interpretasi dari fragmen Ayah kitadoa teks “Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya”

“Berikan kepada kami”: luar biasa kepercayaan anak-anak yang mengharapkan segalanya dari Bapa. “Dia menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar” (Matius 5:45); Dia memberikan kepada semua makhluk hidup “makanan mereka pada waktunya” (Mzm 104:27). Yesus mengajari kita permohonan ini: permohonan ini benar-benar memuliakan Bapa, karena kita menyadari betapa baiknya Dia, melebihi segala kebaikan.

“Berikan kepada kami” juga merupakan ekspresi persatuan: kita adalah milik-Nya, dan Dia adalah milik kita, Dia adalah milik kita. Namun dengan mengatakan “kita”, kita mengakui Dia sebagai Bapa seluruh umat manusia dan berdoa kepada-Nya bagi semua orang, ikut serta dalam kebutuhan dan penderitaan mereka.

"Roti kami." Bapa, yang memberi kehidupan, tidak bisa tidak memberi kita makanan yang diperlukan untuk kehidupan, semua manfaat yang “pantas”, baik materiil maupun spiritual. Dalam Khotbah di Bukit, Yesus menegaskan kepercayaan anak ini, yang berkontribusi pada Pemeliharaan Bapa kita83. Dia sama sekali tidak mengajak kita untuk bersikap pasif,84 namun ingin membebaskan kita dari segala kekhawatiran dan segala kekhawatiran. Demikianlah kepercayaan anak-anak Tuhan:

Bagi mereka yang mencari Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, Allah berjanji menyediakan segalanya. Sesungguhnya segala sesuatu adalah milik Tuhan: barangsiapa memiliki Tuhan, tidak akan kekurangan apa pun jika ia sendiri tidak menjauhkan diri dari Tuhan85.

Namun keberadaan mereka yang mengalami kelaparan karena kekurangan roti mengungkapkan kedalaman yang berbeda dari permohonan ini. Tragedi kelaparan di bumi menuntut umat Kristiani yang berdoa dengan sungguh-sungguh untuk mengambil tanggung jawab yang efektif terhadap saudara-saudara mereka, baik dalam perilaku pribadi maupun dalam solidaritas mereka dengan seluruh keluarga umat manusia. Permohonan Doa Bapa Kami ini tidak terlepas dari perumpamaan Lazarus yang pengemis dan firman Tuhan tentang Hari Penghakiman86.

Sebagaimana ragi membangkitkan adonan, demikian pula kebaruan Kerajaan itu harus mengangkat bumi melalui Roh Kristus. Kebaruan ini harus diwujudkan dalam penegakan keadilan secara personal dan sosial, ekonomi dan hubungan Internasional, dan kita tidak boleh lupa bahwa tidak akan ada struktur yang adil tanpa orang-orang yang ingin bersikap adil.

Kita berbicara tentang roti “kita”, “satu” untuk “banyak”. Kemiskinan Sabda Bahagia adalah keutamaan berbagi: seruan menuju kemiskinan ini adalah seruan untuk memberikan harta benda dan rohani kepada orang lain dan membagikannya, bukan karena paksaan, melainkan karena cinta, sehingga kelimpahan dari sebagian dapat membantu orang lain yang membutuhkan88 .

“Berdoa dan bekerja”89. “Berdoalah seolah-olah segala sesuatunya bergantung pada Tuhan, dan bekerjalah seolah-olah segala sesuatunya bergantung padamu.”90 Ketika kita telah melakukan pekerjaan kita, makanan tetap merupakan pemberian dari Bapa kita; adalah benar untuk meminta kepada-Nya sambil mengucap syukur kepada-Nya. Inilah makna pemberkatan makanan dalam keluarga kristiani.

Permintaan dan tanggung jawab yang dibebankan juga berlaku untuk kelaparan lain yang diderita manusia: “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari segala sesuatu yang keluar dari mulut Allah” (Ul. 8:3; Mat. 4:4) - lalu itulah firman-Nya dan nafas-Nya. Umat ​​​​Kristen harus melakukan segala upaya untuk “mewartakan Injil kepada orang miskin.” Ada rasa lapar di bumi – “bukan rasa lapar akan roti, atau rasa haus akan air, melainkan rasa haus akan mendengarkan firman Tuhan” (Am 8:11). Itulah sebabnya makna Kristiani secara khusus dari permohonan keempat ini mengacu pada Roti Hidup: Sabda Allah, yang harus diterima dengan iman, dan Tubuh Kristus, yang diterima dalam Ekaristi91.

Kata “hari ini” atau “sampai hari ini” juga merupakan ungkapan kepercayaan. Tuhan mengajari kita hal ini92: kita sendiri tidak dapat memikirkan hal ini. Karena dalam anggapannya, khususnya mengenai firman Allah dan tubuh Putra-Nya, kata “sampai hari ini” tidak hanya mengacu pada zaman fana kita: “hari ini” berarti hari Allah yang sekarang:

Jika Anda menerima roti setiap hari, setiap hari adalah hari ini untuk Anda. Jika Kristus ada di dalam Anda hari ini, Dia bangkit untuk Anda sepanjang hari. Mengapa demikian? “Kamu adalah Putraku; Hari ini aku telah melahirkan Engkau” (Mzm 2:7). “Sekarang” artinya: ketika Kristus dibangkitkan93.

"Penting." Dunia ini - ????????? dalam bahasa Yunani - tidak ada kegunaan lain dalam Perjanjian Baru. Dalam pengertiannya yang bersifat sementara, kata ini mewakili pengulangan pedagogis dari kata “untuk hari ini”94 untuk “tanpa syarat” meneguhkan kepercayaan kita. Namun dalam arti kualitatif, ini berarti segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan dan, lebih luas lagi, setiap kebaikan yang diperlukan untuk mempertahankan keberadaan95. Dalam arti literal (?????????: “esensial”, di atas esensi), secara langsung berarti Roti Kehidupan, Tubuh Kristus, “obat keabadian”96, yang tanpanya kita tidak dapat hidup. kehidupan di dalam diri kita sendiri97. Akhirnya, sehubungan dengan arti roti “sehari-hari”, roti “untuk hari ini” yang dibahas di atas, maka makna surgawinya juga jelas: “hari ini” adalah Hari Tuhan, Hari Raya Kerajaan, yang dinanti-nantikan. dalam Ekaristi, yang sudah menjadi gambaran awal Kerajaan yang akan datang. Inilah sebabnya mengapa perayaan Ekaristi harus dirayakan “setiap hari”.

Ekaristi adalah makanan kita sehari-hari. Keutamaan yang dimiliki oleh makanan ilahi ini adalah kekuatan persatuan: ia mempersatukan kita dengan Tubuh Juruselamat dan menjadikan kita anggota-anggota-Nya, sehingga kita menjadi apa yang telah kita terima (...). Roti harian ini juga ada dalam bacaan yang Anda dengar setiap hari di gereja, dalam nyanyian pujian yang dinyanyikan dan Anda nyanyikan. Semua ini diperlukan dalam ziarah kita98.
Bapa Surgawi menasihati kita, sebagai anak-anak Surga, untuk meminta Roti Surgawi99. Kristus “Dia sendiri adalah Roti, yang ditaburkan dalam diri Perawan, bertunas dalam daging, disiapkan dalam sengsara, dipanggang dalam panasnya kubur, ditempatkan dalam gudang Gereja, dipersembahkan di atas altar, membekali umat beriman dengan makanan surgawi setiap hari.”100

V. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami“Ampunilah kami atas hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami”

Permintaan ini sungguh luar biasa. Jika hanya berisi bagian pertama dari frasa - "ampunilah kami atas hutang kami" - maka itu dapat dimasukkan secara diam-diam ke dalam tiga permohonan Doa Bapa Kami sebelumnya, karena pengorbanan Kristus adalah "untuk pengampunan dosa". Namun menurut kalimat bagian kedua, permintaan kita hanya akan terpenuhi jika kita terlebih dahulu memenuhi persyaratan tersebut. Permintaan kita ditujukan ke masa depan, dan jawaban kita harus mendahuluinya. Mereka disatukan oleh satu kata: “bagaimana”.

“Maafkan kami hutang kami”...

Dengan penuh keyakinan kami mulai berdoa: Bapa kami. Dengan berdoa kepada-Nya agar nama-Nya disucikan, kita memohon agar Dia semakin menyucikan kita. Namun kita, meskipun sudah mengenakan pakaian baptis, tidak berhenti berbuat dosa dan berpaling dari Tuhan. Sekarang, dalam permohonan baru ini, kita datang kepada-Nya kembali, seperti anak yang hilang101, dan mengakui diri kita sebagai orang berdosa di hadapan-Nya, seperti pemungut cukai102. Permohonan kita dimulai dengan “pengakuan,” ketika kita secara bersamaan mengakui ketiadaan kita dan belas kasihan-Nya. Pengharapan kita pasti, karena di dalam Putra-Nya “kita mempunyai penebusan, pengampunan dosa” (Kol 1:14; Ef 1:7). Kita menemukan tanda pengampunan-Nya yang efektif dan tidak diragukan lagi dalam sakramen-sakramen Gereja-Nya103.

Sementara itu (dan ini menakutkan), aliran belas kasihan tidak dapat menembus hati kita sampai kita mengampuni orang yang telah menyakiti kita. Cinta, seperti Tubuh Kristus, tidak dapat dibagi: kita tidak dapat mencintai Tuhan, yang tidak kita lihat, jika kita tidak mencintai saudara atau saudari yang kita lihat104. Ketika kita menolak untuk mengampuni saudara-saudari kita, hati kita menjadi tertutup, kekerasan membuat kita kebal terhadap kasih belas kasihan Bapa; ketika kita bertobat dari dosa-dosa kita, hati kita terbuka terhadap rahmat-Nya.

Permohonan ini begitu penting sehingga merupakan satu-satunya permohonan yang Tuhan datangkan kembali dan memperluasnya dalam Khotbah di Bukit105. Manusia tidak mampu memuaskan hal ini persyaratan yang diperlukan termasuk dalam misteri perjanjian. Namun “semuanya mungkin bagi Tuhan.”

... “sama seperti kami mengampuni debitur kami”

Kata “bagaimana” ini tidak terkecuali dalam khotbah Yesus. “Jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna” (Mat 5:48); “Kasihanilah kamu, sama seperti Bapamu juga penuh belas kasihan” (Lukas 6:36). “Aku memberikan perintah baru kepadamu: kasihilah satu sama lain, sama seperti Aku telah mengasihi kamu” (Yohanes 13:34). Tidak mungkin menaati perintah Tuhan jika yang sedang kita bicarakan tentang peniruan eksternal dari model Ilahi. Kita berbicara tentang partisipasi kita yang penting dan datang “dari lubuk hati yang terdalam” dalam kekudusan, belas kasihan dan kasih Allah kita. Hanya Roh, yang melaluinya “kita hidup” (Gal. 5:25), mampu menjadikan pemikiran yang sama sebagai “milik kita” seperti yang ada dalam Kristus Yesus106. Dengan cara ini, kesatuan pengampunan menjadi mungkin ketika “kita saling mengampuni, sama seperti Allah di dalam Kristus telah mengampuni kita” (Ef. 4:32).

Beginilah firman Tuhan tentang pengampunan, tentang kasih yang mengasihi sampai akhir107 menjadi kenyataan. Perumpamaan tentang pemberi pinjaman yang tidak berbelas kasihan, yang memahkotai ajaran Tuhan tentang komunitas gereja,108 diakhiri dengan kata-kata: “Demikian pula yang akan dilakukan Bapa Surgawi-Ku kepadamu, jika kamu masing-masing tidak mengampuni saudaranya dari hatinya.” Memang, di sanalah, “di lubuk hati yang paling dalam,” segala sesuatu terikat dan tidak terikat. Bukanlah wewenang kita untuk berhenti merasakan keluh kesah dan melupakannya; namun hati yang membuka dirinya terhadap Roh Kudus mengubah ketersinggungan menjadi belas kasihan dan membersihkan ingatan, mengubah ketersinggungan menjadi doa syafaat.

Doa Kristiani juga mencakup pengampunan musuh109. Dia mengubah siswa menjadi gambaran Gurunya. Pengampunan adalah puncak doa Kristiani; Karunia doa hanya dapat diterima dengan hati yang selaras dengan kasih sayang Ilahi. Pengampunan juga menunjukkan bahwa di dunia kita ada cinta lebih kuat dari dosa. Para martir dulu dan sekarang memberikan kesaksian tentang Yesus. Pengampunan adalah syarat utama untuk rekonsiliasi110 anak-anak Allah dengan Bapa Surgawi mereka dan sesama manusia111.

Tidak ada batasan atau ukuran terhadap pengampunan ini, yang pada hakikatnya bersifat Ilahi112. Jika kita berbicara tentang keluh kesah (tentang “dosa” menurut Lukas 11:4 atau tentang “hutang” menurut Matius 6:12), maka sebenarnya kita selalu berhutang: “Jangan berhutang apapun kepada siapapun kecuali saling mencintai” (Rm. 13, 8). Komunikasi Tritunggal Mahakudus- sumber dan kriteria kebenaran suatu hubungan113. Hal ini memasuki kehidupan kita dalam doa, khususnya dalam Ekaristi114:

Tuhan tidak menerima pengorbanan dari pelaku perselisihan; Dia mengeluarkan mereka dari altar karena mereka belum berdamai terlebih dahulu dengan saudaranya: Tuhan ingin ditenangkan dengan doa damai. Komitmen terbaik kita kepada Tuhan adalah kedamaian kita, keharmonisan kita, kesatuan dalam Bapa, Putra dan Roh Kudus seluruh umat beriman115.

VI. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami"Jangan membawa kami ke dalam pencobaan"

Permohonan ini menyentuh akar permohonan sebelumnya, karena dosa-dosa kita adalah buah dari menyerah pada godaan. Kami meminta Bapa kami untuk tidak “memimpin” kami ke dalamnya. Sulit untuk menerjemahkan konsep Yunani ke dalam satu kata: artinya “jangan biarkan kami masuk ke dalam”116, “jangan biarkan kami menyerah pada godaan.” “Allah tidak mudah tergoda oleh kejahatan dan Dia sendiri tidak mencobai siapa pun” (Yakobus 1:13*); sebaliknya, Dia ingin melepaskan kita dari pencobaan. Kita memohon kepada-Nya untuk tidak membiarkan kita memilih jalan yang mengarah pada dosa. Kita terlibat dalam peperangan “antara daging dan Roh.” Dengan permohonan ini kami berdoa mohon Roh pengertian dan kuasa.

Roh Kudus mengijinkan kita untuk mengenali ujian apa yang perlu bagi pertumbuhan rohani seseorang117, “pengalaman”-nya (Rm. 5:3-5), dan godaan apa yang mengarah pada dosa dan kematian118. Kita juga harus membedakan antara godaan yang kita hadapi dan menyerah pada godaan. Yang terakhir, daya pengamatan menyingkapkan kepalsuan pencobaan: sekilas, sasaran pencobaan adalah “baik, enak dipandang dan menarik” (Kej. 3:6), padahal kenyataannya buahnya adalah kematian.

Tuhan tidak ingin kebajikan dipaksakan; Dia ingin dia menjadi sukarela (...). Ada beberapa manfaat dari godaan. Tak seorang pun kecuali Tuhan yang mengetahui apa yang telah diterima jiwa kita dari Tuhan - bahkan diri kita sendiri pun tidak. Namun godaan menunjukkan hal ini kepada kita agar kita belajar mengenal diri kita sendiri dan dengan demikian menemukan kemalangan kita sendiri dan berusaha bersyukur atas semua kebaikan yang telah ditunjukkan oleh godaan kepada kita119.

“Jangan masuk ke dalam pencobaan” mengandaikan keteguhan hati: “Di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. (...) Tidak ada seorang pun yang dapat mengabdi pada dua tuan” (Matius 6:21.24). “Jika kita hidup oleh Roh, kita juga harus hidup oleh Roh” (Gal. 5:25). Dalam persetujuan dengan Roh Kudus, Bapa memberi kita kekuatan. “Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu melebihi ukuran manusia. Tuhan itu setia; Dia tidak akan membiarkan Anda dicobai melebihi kekuatan Anda. Bersamaan dengan pencobaan itu, Dia akan memberimu sarana untuk melepaskan diri darinya dan kekuatan untuk menahannya” (1 Kor 10:13).

Sementara itu, peperangan dan kemenangan hanya mungkin terjadi melalui doa. Melalui doalah Yesus mengalahkan si penggoda, dari awal120 hingga perjuangan terakhir121. Dalam permohonan kepada Bapa ini, Kristus memperkenalkan kita pada peperangan-Nya dan perjuangan-Nya sebelum Sengsara. Di sini seruan terus-menerus terdengar untuk kewaspadaan hati,122 dalam kesatuan dengan kewaspadaan Kristus. Makna dramatis dari permohonan ini menjadi jelas sehubungan dengan godaan terakhir dari pertempuran kita di bumi; itu adalah petisi untuk ketahanan tertinggi. Kewaspadaan adalah “menjaga hati,” dan Yesus meminta kepada Bapa bagi kita: “Jagalah semuanya itu dalam nama-Mu” (Yohanes 17:11). Roh Kudus terus-menerus bekerja untuk membangkitkan dalam diri kita kewaspadaan hati ini123. “Lihatlah, aku datang seperti pencuri; Berbahagialah dia yang berjaga-jaga” (Wahyu 16:15).

VII. Interpretasi dari sebuah fragmen teks Doa Bapa kami"Tetapi bebaskan kami dari kejahatan"

Permintaan terakhir yang ditujukan kepada Bapa kita juga terdapat dalam doa Yesus: “Aku tidak berdoa agar Engkau mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi agar Engkau menjauhkan mereka dari si jahat” (Yohanes 17:15*). Petisi ini berlaku secara pribadi bagi kita masing-masing, namun selalu “kita” yang berdoa dalam persekutuan dengan seluruh Gereja dan demi keselamatan seluruh keluarga umat manusia. Doa Bapa Kami senantiasa membawa kita pada dimensi ekonomi keselamatan. Saling ketergantungan kita dalam drama dosa dan kematian menjadi solidaritas dalam Tubuh Kristus, dalam “persekutuan orang-orang kudus”124.

Dalam permohonan ini, si jahat – jahat – bukanlah sebuah abstraksi, melainkan berarti seseorang – Setan, malaikat yang memberontak melawan Tuhan. “Iblis,” dia-bolos, adalah orang yang “melawan” rencana Allah dan “pekerjaan keselamatan”-Nya yang dilaksanakan di dalam Kristus.

“Seorang pembunuh” sejak awal, seorang pembohong dan bapak segala dusta” (Yoh 8:44), “Setan, penipu seluruh alam semesta” (Wahyu 12:9): melalui dialah dosa dan kematian masuk ke dalam dunia. dunia dan melalui kekalahan terakhirnya seluruh ciptaan akan “ dibebaskan dari kerusakan dosa dan kematian."125. “Kami tahu bahwa setiap orang yang lahir dari Tuhan tidak berbuat dosa; tetapi siapa yang lahir dari Allah menjaga dirinya sendiri, dan si jahat tidak dapat menjamahnya. Kami tahu, bahwa kami berasal dari Allah dan seluruh dunia berada di bawah kuasa si jahat” (1 Yohanes 5:18-19):

Tuhan yang menanggung dosamu dan mengampuni dosamu, mampu melindungimu dan memeliharamu dari intrik iblis yang berperang melawanmu, agar musuh yang terbiasa melahirkan sifat buruk tidak menyusul. Anda. Siapa yang percaya pada Tuhan, dia tidak takut pada setan. “Jika Tuhan di pihak kita, apakah Dia menentang kita?” (Rm 8:31).

Kemenangan atas “penguasa dunia ini” (Yohanes 14:30) dimenangkan untuk selamanya pada saat Yesus dengan sukarela menyerahkan diri-Nya sampai mati untuk memberikan hidup-Nya kepada kita. Inilah penghakiman atas dunia ini, dan penguasa dunia ini “diusir” (Yohanes 12:31; Wahyu 12:11). “Dia bergegas mengejar Wanita”126, tetapi tidak memiliki kuasa atas Wanita itu: Hawa baru, “dipenuhi dengan rahmat” Roh Kudus, bebas dari dosa dan dari kerusakan kematian (Dikandung Tanpa Noda dan Diangkat ke Surga Bunda Maria Perawan Maria). “Maka, karena marah kepada Perempuan itu, ia pergi berperang melawan anak-anaknya yang lain” (Wahyu 12:17*). Itulah sebabnya Roh Kudus dan Gereja berdoa: “Datanglah, Tuhan Yesus!” (Wahyu 22:17.20) - Bagaimanapun juga, kedatangan-Nya akan melepaskan kita dari si jahat.

Ketika kita meminta pembebasan dari si jahat, kita sama-sama berdoa untuk pembebasan dari setiap kejahatan yang diprakarsai atau dihasutnya - kejahatan masa kini, masa lalu, dan masa depan. Dalam permohonan terakhir ini, Gereja menyampaikan kepada Bapa seluruh penderitaan dunia. Bersamaan dengan pembebasan dari permasalahan yang menindas umat manusia, Gereja memohon anugerah perdamaian yang berharga dan rahmat untuk terus menantikan kedatangan Kristus yang kedua kali. Berdoa dengan cara ini, dia, dalam kerendahan hati iman, mengantisipasi persatuan setiap orang dan segala sesuatu di bawah kepala Kristus, yang “memiliki kunci maut dan neraka” (Wahyu 1:18), “Tuhan Yang Mahakuasa, yang dan siapa yang sudah ada dan yang akan datang” (Wahyu 1:8)127 .

Bebaskan kami. Tuhan, dari segala kejahatan, dengan penuh kemurahan karunialah damai sejahtera di hari-hari kami, sehingga dengan kuasa kemurahan-Mu kami senantiasa terbebas dari dosa dan terhindar dari segala kegalauan, menantikan dengan penuh pengharapan datangnya Juruselamat kami Yesus Kristus128.

Penutup doksologi teks Doa Bapa Kami

Doksologi terakhir - “Karena milik-Mulah kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan selama-lamanya” - berlanjut, termasuk bagi mereka, tiga permohonan pertama dari doa kepada Bapa: ini adalah doa untuk pemuliaan Nama-Nya, untuk kedatangan Kerajaan-Nya dan demi kuasa Kehendak penyelamatan-Nya. Namun kelanjutan doa di sini berbentuk ibadah dan ucapan syukur, seperti dalam liturgi surgawi129. Penguasa dunia ini secara keliru merampas tiga gelar kerajaan, kekuasaan dan kemuliaan ini130; Kristus, Tuhan, mengembalikan mereka kepada Bapa-Nya dan Bapa kita sampai penyerahan Kerajaan kepada-Nya, ketika misteri keselamatan akhirnya tercapai dan Allah menjadi segalanya131.

“Setelah doa terkabul, Anda mengucapkan “Amin”, yang tercetak melalui “Amin” ini, yang berarti “Jadilah,”132 segala sesuatu yang terkandung dalam doa yang diberikan Tuhan kepada kita ini.”133.

Pendek

Dalam Doa Bapa Kami, pokok bahasan tiga permohonan pertama adalah kemuliaan Bapa: pengudusan nama, kedatangan Kerajaan, dan pemenuhan kehendak Ilahi. Empat permohonan lainnya menyampaikan kepada-Nya keinginan kita: permohonan ini berkaitan dengan kehidupan, rezeki, dan pemeliharaan kita dari dosa; mereka terhubung dengan perjuangan kita untuk kemenangan Kebaikan atas kejahatan.

Ketika kita berdoa: “Dikuduskanlah nama-Mu,” kita masuk ke dalam rencana Allah untuk pengudusan nama-Nya, yang diwahyukan kepada Musa, dan kemudian di dalam Yesus, oleh kita dan di dalam kita, serta di setiap bangsa dan di setiap orang.

Dalam permohonan kedua, Gereja terutama merujuk pada kedatangan Kristus yang kedua kali dan kedatangan terakhir Kerajaan Allah. Beliau juga berdoa untuk pertumbuhan Kerajaan Allah di “hari ini” dalam hidup kita.

Dalam permohonan ketiga, kita berdoa kepada Bapa agar mempersatukan kehendak kita dengan kehendak Putra-Nya guna menggenapi rencana keselamatan-Nya dalam kehidupan dunia.

Dalam permohonan keempat, dengan mengatakan “berikan kepada kami”, kami - dalam persekutuan dengan saudara-saudara kami - mengungkapkan kepercayaan berbakti kami kepada Bapa Surgawi kami, “Roti Kami” berarti makanan duniawi yang diperlukan untuk keberadaan, serta Roti Kehidupan - Sabda Tuhan dan Tubuh Kristus. Kita menerimanya di “masa kini” Allah sebagai santapan sehari-hari yang diperlukan dalam Pesta Kerajaan, yang dinantikan oleh Ekaristi.

Dengan permohonan kelima kita berdoa memohon belas kasihan Tuhan atas dosa-dosa kita; belas kasihan ini dapat menembus hati kita hanya jika kita mampu mengampuni musuh-musuh kita, dengan mengikuti teladan Kristus dan dengan bantuan-Nya.

Ketika kita berkata, “Jangan bawa kami ke dalam pencobaan,” kita sedang memohon kepada Tuhan untuk tidak mengizinkan kita mengambil jalan yang mengarah pada dosa. Dengan permohonan ini kami berdoa memohon Roh pengertian dan kekuatan; kami mohon rahmat kewaspadaan dan keteguhan sampai akhir.

Dengan petisi terakhir - “Tetapi bebaskan kami dari si jahat” - umat Kristiani, bersama dengan Gereja, berdoa kepada Tuhan untuk mengungkapkan kemenangan yang telah dimenangkan oleh Kristus atas “pangeran dunia ini” - atas Setan, malaikat yang secara pribadi menentang Tuhan dan rencana keselamatan-Nya.

Dengan kata terakhir "Amin" kami menyatakan "Jadilah" ("Fiat") dari ketujuh permohonan kami: "Jadilah."

1 Rabu. Lukas 11:2-4.
2 Rabu. Matius 6:9-13.
3 Rabu. Emboli.
4 Tertullian, Tentang Doa 1.
5 Tertullian, Tentang Doa 10.
6 St Agustinus, Surat 130, 12, 22.
7 Rabu. Lukas 24:44.
8 Rabu. Matius 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Rabu. Yohanes 17:7.
11 Rabu. Matius 6, 7; 1 Raja-raja 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 St. Yohanes Krisostomus, Ceramah tentang Injil Matius 19, 4.
14 Rabu. 1 Petrus 2, 1-10.
15 Rabu. Kol 3, 4.
16 Tertullian, Tentang Doa 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Santo Petrus Chrysologus, Khotbah 71.
19 Rabu. Ef 3:12; Ibrani 3, 6.4; 10, 19; 1 Yohanes 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Tentang Doa 3.
21 Rabu. 1 Yohanes 5:1.
22 Rabu. Yohanes 1.1.
23 Rabu. 1 Yohanes 1, 3.
24 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 3, 1.
25 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 9.
26GS 22, § 1.
27 St. Ambrose dari Milan, Tentang Sakramen 5, 10.
28 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 11.
29 St. Yohanes Krisostomus, Khotbah tentang kata-kata “Selat adalah pintu gerbang” dan tentang Doa Bapa Kami.
30 St. Gregorius dari Nyssa, Ceramah tentang Doa Bapa Kami 2.
31 St. John Cassian, Kol. 9, 18.
32 St Agustinus, Tentang Khotbah di Bukit Tuhan 2, 4, 16.
33 Rabu. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Rabu. 1 Yohanes 5:1; Yohanes 3:5.
35 Rabu. Ef 4:4-6.
36 Rabu. kamu 8; 22.
37 Rabu. Matius 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Rabu. TIDAK 5.
39 TIDAK 5.
40 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 5, 11.
41 Rabu. Kejadian 3.
42 Rabu. Yer 3, 19-4, 1a; Lukas 15, 18.21.
43 Rabu. Yes 45:8; Mzm 85:12.
44 Rabu. Yohanes 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Ibrani 1, 3; 2, 13.
45 Rabu. F 3, 20; Ibrani 13, 14.
46 Surat kepada Diognetus 5, 8-9.
47 Rabu. GS 22, §1.
48 Rabu. Lukas 22:15; 12, 50.
49 Rabu. 1 Kor 15:28.
50 Rabu. Mz 11:9; Lukas 1:49.
51 Rabu. Ef 1:9.4.
52 Lihat Mzm 8; Yes 6:3.
53 Lihat Ibrani 6:13.
54 Lihat Keluaran 3:14.
55 Lihat Keluaran 19:5-6.
56 Rabu. Im 19:2: “Hendaklah kamu kudus, sebab Aku, Tuhan, Allahmu, kudus.”
57 Rabu. Yehezkiel 20:36.
58 Rabu. Matius 1:21; Lukas 1:31.
59 Rabu. Yohanes 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Rabu. Filipi 2:9-11.
61 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 12.
62 Santo Petrus Chrysologus, Khotbah 71.
63 Tertullian, Tentang Doa 3.
64 Rabu. Yohanes 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 13.
66 Tertullian, Tentang Doa 5.
67 Rabu. Titus 2:13.
68 MR, IV Doa Syukur Agung.
69 Rabu. Gal 5, 16-25.
70 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 5, 13.
71 Rabu. Kasus 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Rabu. Yohanes 17, 17-20.
73 Rabu. Matius 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Rabu. Matius 18:14.
75 Rabu. 1 Yohanes 3, 4; Lukas 10:25-37
76 Rabu. Yohanes 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Rabu. Yohanes 8:29.
78 Origenes, Tentang Doa 26.
79 St. Yohanes Krisostomus, Ceramah tentang Injil Matius 19, 5.
80 Rabu. 1 Yohanes 5:14.
81 Rabu. Lukas 1:38.49.
82 St Agustinus, Tentang Khotbah di Bukit Tuhan 2, 6, 24.
83 Rabu. Matius 5:25-34.
84 Rabu. 2 Tesalonika 3:6-13.
85 St. Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 21.
86 Rabu. Matius 25, 31-46.
87 Rabu. AA 5.
88 Rabu. 2 Kor 8:1-15.
89 Perkataan yang dikaitkan dengan St. Ignatius dari Loyola; Menikahi J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, hal. 137.
90 Rabu. St. Benediktus, Aturan 20, 48.
91 Rabu. Yohanes 6, 26-58.
92 Rabu. Matius 6:34; Keluaran 16, 19.
93 St. Ambrose dari Milan, Tentang Sakramen 5, 26.
94 Rabu. Keluaran 16, 19-21.
95 Rabu. 1 Tim 6:8.
96 St. Ignatius dari Antiokhia, Surat Efesus 20, 2.
97 Rabu. Yohanes 6, 53-56.
98 St Agustinus, Khotbah 57, 7, 7.
99 Rabu. Yohanes 6:51.
100 Santo Petrus Chrysologus, Khotbah 71.
101 Lihat Lukas 15:11-32.
102 Lihat Luk 18:13.
103 Rabu. Matius 26, 28; Yohanes 20, 13.
104 Rabu. 1 Yohanes 4:20.
105 Rabu. Matius 6, 14-15; 5, 23-24; Markus 11, 25.
106 Rabu. Fil 2, 1.5.
107 Rabu. Yohanes 13, 1.
108 Rabu. Matius 18:23-35.
109 Rabu. Matius 5:43-44.
110 Rabu. 2 Kor 5:18-21.
111 Rabu. Yohanes Paulus II, Ensiklik “Menyelam di Misericordia” 14.
112 Rabu. Matius 18, 21-22; Lukas 17, 1-3.
113 Rabu. 1 Yohanes 3, 19-24.
114 Rabu. Matius 5:23-24.
115 Rabu. St Cyprian dari Kartago, Tentang Doa Bapa Kami 23.
116 Rabu. Matius 26:41.
117 Rabu. Lukas 8, 13-15; Kisah Para Rasul 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Rabu. Yakobus 1, 14-15.
119 Origenes, Tentang Doa 29.
120 Rabu. Matius 4:1-11.
121 Rabu. Matius 26:36-44.
122 Rabu. Markus 13, 9.23; 33-37; 14, 38; Lukas 12:35-40.
123 Rp 16.
124 MR, IV Doa Syukur Agung.
125 St. Ambrose dari Milan, Tentang Sakramen 5, 30.
126 Rabu. Wahyu 12, 13-16.
127 Rabu. Wahyu 1, 4.
128 MR, Emboli.
129 Rabu. Wahyu 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Rabu. Lukas 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 Rabu. Lukas 1:38.
133 St. Cyril dari Yerusalem, Ajaran Rahasia 5, 18.

Bapa Kami adalah doa suci bagi umat Kristiani, khususnya umat Kristen Ortodoks. Sekalipun Anda berada di surga, dari kalimat inilah orang percaya sejati mulai membacakan doa kepada Tuhan, tidak peduli bahasa apa yang mereka gunakan atau di negara mana mereka berada. Teks doa Bapa Kami dalam bahasa Rusia adalah Ortodoks, yang paling terkenal. Orang-orang tahu bahwa Tuhan akan mendengarkan mereka dan membantu menyelesaikan banyak masalah.

Cara membaca Bapa Kami yang benar

Tidak ada yang rumit dalam hal ini, sekarang kami akan mencoba mencari cara untuk melakukannya.

• Pertama-tama, perlu diingat bahwa Doa Bapa Kami harus diucapkan dengan iman dan pikiran yang murni. Jika Anda merencanakan sesuatu yang buruk, berpaling kepada Tuhan tidak akan membantu.
• Kedua, Anda harus memahami bahwa tidak masalah bagaimana Anda membaca emas Bapa Kami, yang utama adalah memasukkan jiwa Anda ke dalamnya.
• Ketiga, kita harus ingat bahwa kekuatan doa itu sangat kuat, setiap membacanya anda menjadi lebih ringan dan ceria jiwa anda.
• Keempat dan terakhir, sadari mengapa Anda membaca doa tersebut.

Membaca doa membawa Anda lebih dekat dengan Tuhan

Orang-orang percaya percaya bahwa semakin sering kedengarannya doa ortodoks Bapa kami, semakin dekat mereka dengan Tuhan. Kalimat-kalimat ini dapat membantu Anda meninggalkan masalah duniawi, berpaling langsung kepada Tuhan dan menyampaikan kepedihan jiwa Anda bola tinggi di surga.

Doa Bapa Kami paling sering dibacakan dalam bahasa Rusia secara keseluruhan, karena tidak dapat dipersingkat, maknanya akan hilang dan efeknya akan hilang. Di bagian bawah artikel terdapat teks dalam bahasa Rusia dengan terjemahan dan aksen, selain itu, masih banyak pilihan dan terjemahan lain dalam bahasa asing, termasuk bahasa Ukraina. Anda akan menemukan teks doa Bapa Kami dalam bahasa lain dengan penekanan dan ciri gaya lainnya.

Berbagai variasi doa Bapa Kami yang ada di surga menimbulkan pertanyaan, misalnya bagaimana cara membaca teks doa yang benar. Jawabannya sederhana, setiap versinya benar, Anda hanya perlu mengikuti empat poin yang dijelaskan di atas.

Mengapa membaca doa 40 kali atau lebih

Mari kita cari tahu mengapa kita membaca Doa Bapa Kami sebanyak 40 kali. Hal ini dilakukan untuk meningkatkan efek pada orang tertentu; semakin sering kalimat suci diucapkan (kelipatan 40), semakin signifikan hasil permintaannya. Bapa Kami dalam segala bahasa memiliki kekuatan untuk memindahkan gunung dan membantu siapa pun yang meminta permintaannya.

Doa dalam bahasa Rusia cocok untuk semua orang

Tidak peduli apa kewarganegaraan seseorang dan dimana dia tinggal. Anda bisa membaca Bapa Kami sebanyak 40 kali kapan saja, pagi atau sore, tidak ada bedanya, yang terpenting adalah sikap mental dan rasa syukur yang tulus kepada Tuhan. Jika memungkinkan, unduh teks ini dengan aksen, simpan atau pelajari.

Untuk mendownload teks Doa Bapa Kami, klik kanan pada gambar dan pilih “Simpan gambar sebagai…”. Simpan di tempat mana pun yang nyaman, dan Anda dapat mencetaknya nanti.

Doa Bapa Kami dalam teks Rusia

Ayah kita! Siapa yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu,
Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
Dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;
Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan.
Karena milik-Mulah kerajaan dan kekuasaan dan kemuliaan selama-lamanya!
Amin.

Teks suci dalam bahasa Slavonik Gereja Lama

Bapa kami, yang ada di surga!
Dikuduskanlah nama-Mu,
semoga kerajaanmu datang,
Jadilah kehendak-Mu seperti di surga dan di bumi.
Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami,
sama seperti kita menyerahkan kepada debitur kita;
dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, melainkan bebaskan kami dari kejahatan,
Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan dan kemuliaan
selama-lamanya.
Amin.

Video Bapa Kami dalam bahasa Rusia

Ayah kita,

Ketika langit bergemuruh dan lautan bergemuruh, mereka berseru kepada-Mu: Tuhan kami semesta alam, Tuhan semesta alam surga!

Ketika bintang-bintang berjatuhan dan api keluar dari bumi, mereka berkata kepada-Mu: Pencipta kita!

Ketika di musim semi bunga-bunga membuka kuncupnya dan burung-burung mengumpulkan rumput kering untuk membangun sarang bagi anak-anaknya, mereka bernyanyi untuk Anda: Tuan kami!

Dan ketika aku mengarahkan pandanganku ke singgasana-Mu, aku berbisik kepada-Mu: Ayah kita!

Ada suatu waktu, waktu yang lama waktu yang menakutkan ketika orang menyebut-Mu Tuan Semesta Alam, atau Pencipta, atau Tuan! Ya, saat itu manusia merasa dirinya hanya makhluk di antara makhluk. Namun kini, terima kasih kepada Putra Tunggal Anda dan Untuk Putra Terbesar, kami mengetahui nama asli Anda. Oleh karena itu, saya bersama Yesus Kristus memutuskan untuk memanggil Anda: Ayah!

Jika saya menelepon Anda: Tuan, aku tersungkur ketakutan di hadapan-Mu, seperti budak di tengah kerumunan budak.

Jika saya menelepon Anda: Pencipta, aku menjauh dari-Mu, seperti malam yang terpisah dari siang, atau seperti sehelai daun yang tercabut dari pohonnya.

Jika aku melihatmu dan berkata kepadamu: Tuan, maka aku seperti batu di antara batu atau unta di antara unta.

Tapi jika aku membuka mulut dan berbisik: Ayah, cinta akan menggantikan ketakutan, bumi akan tampak lebih dekat ke surga, dan aku akan berjalan-jalan bersamamu, seperti dengan seorang teman, di taman cahaya ini dan akan berbagi kemuliaan-Mu, kekuatan-Mu, milik-Mu menderita.

Ayah kita! Engkau adalah Bapa bagi kami semua, dan aku akan mempermalukan Engkau dan diriku sendiri jika aku memanggil Engkau: Ayahku!

Ayah kita! Anda tidak hanya peduli pada saya, sehelai rumput pun, tetapi pada semua orang dan segala sesuatu di dunia. Tujuan Anda adalah Kerajaan Anda, bukan satu orang. Keegoisan dalam diriku memanggilMu: Bapaku, namun cinta memanggil: Ayah kita!

Atas nama seluruh umat, saudara-saudaraku, aku berdoa: Ayah kita!

Atas nama semua makhluk di sekitarku dan yang dengannya Engkau menjalin hidupku, aku berdoa kepada-Mu: Ayah kita!

Aku berdoa kepada-Mu, Bapa Semesta Alam, karena hanya satu hal yang aku doakan kepada-Mu: semoga fajar segera tiba ketika semua orang, hidup dan mati, bersama dengan malaikat dan bintang, binatang dan batu, akan memanggil-Mu. nama asli: Ayah kita!

Siapa yang ada di surga!

Kami mengarahkan pandangan kami ke surga setiap kali kami menangis kepada-Mu, dan menundukkan pandangan kami ke tanah ketika kami mengingat dosa-dosa kami. Kita selalu berada di bawah, paling bawah karena kelemahan dan dosa-dosa kita. Engkau selalu di atas, sebagaimana layaknya keagungan dan kesucian-Mu.

Engkau berada di surga pada saat kami tidak layak menerima Engkau. Tetapi Engkau dengan senang hati turun kepada kami, ke tempat tinggal kami di dunia, ketika kami dengan penuh semangat berjuang untuk Anda dan membukakan pintu bagi Anda.

Walaupun Engkau merendahkan kami, Engkau tetap tinggal di surga. Anda tinggal di surga, Anda berjalan di surga, dan bersama dengan surga Anda turun ke lembah kami.

Surga itu jauh, terlalu jauh dari orang yang menolak-Mu baik hati maupun batin, atau yang tertawa ketika nama-Mu disebutkan. Namun, surga itu dekat, sangat dekat dengan seseorang yang telah membuka pintu jiwanya dan menunggu kedatanganMu, Tamu terkasih kami.

Jika kami bandingkan orang yang paling bertakwa dengan Engkau, maka Engkau menjulang di atasnya seperti langit di atas lembah bumi, ibaratnya kehidupan abadi atas kerajaan kematian.

Kami terbuat dari bahan yang mudah rusak dan mudah rusak – bagaimana kami bisa berdiri di puncak yang sama dengan Anda, Pemuda dan Kekuatan Abadi!

Ayah kita Yang selalu berada di atas kita, sujud kepada kita dan mengangkat kita kepada diri-Nya. Apalah arti kami jika bukan lidah yang diciptakan dari debu kemuliaan-Mu! Debu akan selamanya sunyi dan tidak akan mampu mengucapkan nama-Mu tanpa kami, Tuhan. Bagaimana debu bisa mengenal-Mu jika tidak melalui kami? Bagaimana Engkau dapat melakukan keajaiban jika tidak melalui kami?

Ya Bapa Kami!

Dikuduskanlah nama-Mu;

Bukan karena pujian kami Engkau menjadi lebih suci, namun dengan memuliakan Engkau, kami menjadikan diri kami lebih suci. Namamu luar biasa! Orang-orang bertengkar soal nama - nama siapa yang lebih baik? Alangkah baiknya jika nama-Mu kadang-kadang diingat dalam pertikaian ini, karena pada saat itu juga lidah-lidah yang berbicara menjadi terdiam dalam kebimbangan karena segala hal yang besar nama manusia ditenun menjadi karangan bunga yang indah tidak bisa dibandingkan dengan nama-Mu, Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakudus!

Ketika manusia ingin memuliakan nama-Mu, mereka meminta bantuan alam. Mereka mengambil batu dan kayu dan membangun kuil. Orang-orang menghiasi altar dengan mutiara dan bunga dan menyalakan api dengan tanaman, saudara perempuan mereka; dan mereka mengambil dupa dari pohon aras, saudara-saudara mereka; dan memberi kekuatan pada suara mereka dengan membunyikan lonceng; dan memanggil binatang-binatang untuk memuliakan nama-Mu. Alam murni seperti bintang-Mu dan polos seperti malaikat-Mu, Tuhan! Kasihanilah kami demi alam yang murni dan polos, bernyanyi bersama kami nama suci Milikmu, Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakudus!

Bagaimana kami dapat memuliakan nama-Mu?

Mungkin kegembiraan yang tidak bersalah? - maka kasihanilah kami demi anak-anak kami yang tidak bersalah.

Mungkin menderita? - lalu lihat kuburan kita.

Atau pengorbanan diri? - maka ingatlah siksaan Ibu, Tuhan!

Namamu lebih kuat dari baja dan lebih terang dari cahaya. Baiklah orang yang menaruh harapannya pada-Mu dan menjadi lebih bijaksana melalui nama-Mu.

Orang-orang bodoh berkata: “Kami dipersenjatai dengan baja, lalu siapa yang dapat melawan kami?” Dan Engkau menghancurkan kerajaan dengan serangga kecil!

Namamu buruk sekali, Tuhan! Itu menerangi dan membakar seperti awan api yang sangat besar. Tidak ada sesuatu pun yang suci atau mengerikan di dunia ini yang tidak dikaitkan dengan nama-Mu. Ya Tuhan, jadikanlah aku sebagai teman mereka yang nama-Mu terukir di hatinya, dan sebagai musuh mereka yang bahkan tidak ingin mengenal-Mu. Karena teman-teman seperti itu akan tetap menjadi teman-Ku sampai mati, dan musuh-musuh seperti itu akan berlutut di hadapan-Ku dan tunduk segera setelah pedang mereka dipatahkan.

Kudus dan mengerikan nama-Mu, Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakudus! Semoga kami mengingat nama-Mu di setiap saat dalam hidup kami, baik di saat-saat gembira maupun di saat-saat lemah, dan marilah kami mengingatnya di saat kematian kami, Bapa Surgawi kami, Ya Tuhan!

Datanglah kerajaanmu;

Semoga Kerajaan Anda datang, ya Raja Agung!

Kita muak dengan raja-raja yang hanya membayangkan dirinya lebih hebat dari rakyatnya, dan yang kini terbaring di kuburannya di samping para pengemis dan budak.

Kami muak dengan raja-raja yang kemarin mendeklarasikan kekuasaan mereka atas negara dan masyarakat, dan hari ini menangis karena sakit gigi!

Mereka menjijikkan, seperti awan yang mendatangkan abu, bukannya hujan.

"Lihat disini seorang yang bijaksana. Beri dia mahkota! - teriak penonton. Mahkota tidak peduli pada siapa kepalanya berada. Tetapi Engkau, Tuhan, mengetahui nilai kebijaksanaan orang bijak dan kekuatan manusia. Apakah saya perlu mengulangi kepada Anda apa yang Anda ketahui? Perlukah saya mengatakan bahwa orang yang paling bijaksana di antara kita memerintah kita dengan gila-gilaan?

"Lihat disini orang kuat. Beri dia mahkota! - lagi-lagi orang banyak berteriak; Ini adalah zaman yang berbeda, generasi yang lain. Mahkota diam-diam bergerak dari kepala ke kepala, tapi Engkau, Mahakuasa, Anda tahu harga dari kekuatan spiritual yang diagungkan dan kekuatan yang kuat. Anda tahu tentang kelemahan pihak yang kuat dan berkuasa.

Kami akhirnya mengerti, setelah menderita, bahwa tidak ada raja lain selain Engkau. Jiwa kita sangat menginginkannya Kerajaan Anda dan Kekuatan Anda. Berkeliaran kemana-mana, bukankah kita, keturunan yang masih hidup, sudah cukup menerima hinaan dan luka di kuburan raja-raja kecil dan reruntuhan kerajaan? Sekarang kami berdoa kepada-Mu memohon bantuan.

Biarkan itu muncul di cakrawala Kerajaan Anda! Kerajaan Kebijaksanaan, Tanah Air, dan Kekuatan Anda! Biarlah negeri ini, yang telah menjadi medan perang selama ribuan tahun, menjadi rumah di mana Anda adalah tuannya dan kami adalah tamunya. Ayo, Raja, takhta kosong menanti-Mu! BersamaMu akan timbul keharmonisan, dan dengan keharmonisan akan timbul keindahan. Semua kerajaan lain menjijikkan bagi kami, jadi kami menunggu sekarang Anda, Raja Agung, Anda dan Kerajaan Anda!

Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;

Langit dan bumi adalah ladang-Mu, Bapa. Di satu ladang Kau menabur bintang dan malaikat, di ladang lain kau menabur duri dan manusia. Bintang-bintang bergerak sesuai kehendak-Mu. Para malaikat memainkan bintang-bintang seperti kecapi, sesuai dengan kehendak-Mu. Namun, seorang pria bertemu dengan seorang pria dan bertanya: “Ada apa kehendak Tuhan?»

Berapa lama manusia tidak mau mengetahui kehendak-Mu? Berapa lama lagi dia akan merendahkan dirinya di hadapan duri di bawah kakinya? Engkau menciptakan manusia setara dengan malaikat dan bintang, tapi lihatlah, bahkan duri pun melampauinya.

Tapi tahukah Anda, Bapa, seseorang, jika dia mau, dapat memuliakan nama-Mu lebih baik dari duri, seperti malaikat dan bintang. Oh, Engkau, Pemberi Roh dan Pemberi Kehendak, berikan Kehendak-Mu kepada manusia.

Keinginanmu bijaksana, jelas dan suci. Kehendak-Mulah yang menggerakkan langit, lalu mengapa tidak juga yang menggerakkan bumi, yang jika dibandingkan dengan langit ibarat setetes air di lautan?

Anda tidak pernah lelah, bekerja dengan kebijaksanaan, Bapa kami. Tidak ada tempat bagi kebodohan dalam rencana-Mu. Sekarang Engkau segar dalam kebijaksanaan dan kebaikan seperti pada hari pertama penciptaan, dan besok kamu akan sama seperti hari ini.

Keinginanmu suci karena dia bijaksana dan segar. Kekudusan tidak dapat dipisahkan dari-Mu, seperti udara dari kami.

Segala sesuatu yang tidak suci boleh naik ke surga, tetapi tidak ada sesuatu pun yang tidak suci yang akan turun dari surga, dari takhta-Mu, ya Bapa.

Kami berdoa kepada-Mu, Bapa Suci kami: segeralah tiba harinya ketika kehendak semua orang akan bijaksana, segar dan suci, seperti kehendak-Mu, dan ketika semua makhluk di bumi akan bergerak selaras dengan bintang-bintang di langit; dan ketika planet kami bernyanyi bersama dengan semua bintang-bintang-Mu yang menakjubkan:

Tuhan, ajari kami!

Tuhan, pimpin kami!

Ayah, Selamatkan kami!

Beri kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;

Dia yang memberikan tubuh juga memberikan jiwa; dan Dia yang memberi udara juga memberi roti. Anak-anakmu, Pemberi Hadiah yang penuh belas kasihan, mengharapkan dariMu semua yang mereka butuhkan.

Siapakah yang dapat mencerahkan wajah mereka di pagi hari kalau bukan Engkau dengan cahaya-Mu?

Siapa yang akan menjaga nafas mereka di malam hari saat mereka tidur, jika bukan Engkau, penjaga yang paling tak kenal lelah?

Di manakah kami akan menabur makanan sehari-hari jika bukan di ladang-Mu? Bagaimana kami bisa menyegarkan diri jika bukan embun pagi-Mu? Bagaimana kami bisa hidup tanpa cahaya dan udara-Mu? Bagaimana kami bisa makan jika tidak dengan bibir yang Engkau berikan kepada kami?

Bagaimana kami dapat bersukacita dan berterima kasih kepada-Mu karena telah kenyang, jika bukan karena semangat yang Engkau hirup ke dalam debu tak bernyawa dan menciptakan keajaiban darinya, Engkau Pencipta yang paling menakjubkan?

Aku tidak meminta rotiku padamu, tapi tentang roti kita. Apa gunanya jika aku punya roti, dan saudara-saudaraku kelaparan di sampingku? Akan lebih baik dan adil jika Engkau mengambil dariku roti pahit orang yang egois, karena rasa lapar yang terpuaskan lebih manis jika dibagikan kepada saudara. Kehendak-Mu tidak bisa sedemikian rupa sehingga satu orang berterima kasih kepada-Mu, dan ratusan orang mengutuk-Mu.

Bapa kami, berikan kami roti kita agar kami memuliakan-Mu dalam paduan suara yang harmonis dan agar kami mengingatnya dengan gembira Bapa Surgawi. Hari ini kita berdoa untuk hari ini.

Hari ini luar biasa, banyak makhluk baru lahir hari ini. Ribuan ciptaan baru, yang kemarin tidak ada dan besok tidak akan ada lagi, lahir hari ini di bawah ciptaan yang sama sinar matahari, mereka terbang bersama kami dengan salah satu bintang-Mu dan bersama kami mereka berkata kepada-Mu: roti kita.

Wahai Guru yang agung! Kami adalah tamu-Mu dari pagi hingga sore, kami diundang untuk makan dan menunggu roti-Mu. Tak seorang pun kecuali Engkau yang berhak mengatakan: rotiku. Dia milikmu.

Tak seorang pun kecuali Anda yang berhak atas hari esok dan roti besok, hanya Anda dan tamu hari ini yang Anda undang.

Jika sesuai dengan kehendak-Mu akhirnya Hari ini akan menjadi garis pemisah antara hidup dan matiku, aku akan tunduk pada kehendak suci-Mu.

Jika itu kehendak-Mu, besok aku akan kembali menjadi sahabat matahari besar dan tamu di meja-Mu, dan aku akan mengulangi rasa syukurku kepada-Mu, seperti yang selalu kuulangi hari demi hari.

Dan aku akan bersujud di hadapan kehendak-Mu berulang kali, seperti yang dilakukan para malaikat di surga, Pemberi segala karunia, jasmani dan rohani!

dan ampunilah kami akan hutang-hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang-orang yang berhutang kepada kami;

Lebih mudah bagi seseorang untuk berbuat dosa dan melanggar hukum-Mu, ya Bapa, daripada memahaminya. Namun, tidak mudah bagi-Mu untuk mengampuni dosa-dosa kami jika kami tidak mengampuni orang yang bersalah kepada kami. Karena Engkau mendirikan dunia berdasarkan ukuran dan ketertiban. Bagaimana bisa ada keseimbangan di dunia jika Engkau mempunyai satu ukuran untuk kami, dan kami mempunyai ukuran lain untuk tetangga kami? Atau jika Engkau memberi kami roti, dan kami memberi batu kepada tetangga kami? Atau jika Engkau mengampuni dosa kami, dan kami menghukum sesama kami karena dosa mereka? Lalu bagaimana cara menjaga ketertiban dan ketertiban di dunia, wahai Pemberi Hukum?

Namun Engkau mengampuni kami lebih dari kemampuan kami mengampuni saudara-saudara kami. Kami menajiskan bumi setiap hari dan setiap malam dengan kejahatan kami, dan Engkau menyambut kami setiap pagi dengan mata jernih matahari-Mu dan setiap malam Engkau mengirimkan pengampunan penuh belas kasihan-Mu melalui bintang-bintang, yang berdiri sebagai penjaga suci di gerbang Kerajaan-Mu, Ayah kita!

Engkau mempermalukan kami setiap hari, Yang Maha Penyayang, karena ketika kami mengharapkan azab, Engkau kirimkan rahmat kepada kami. Saat kami menantikan guntur-Mu, Engkau memberi kami malam yang damai, dan saat kami mengharapkan kegelapan, Engkau memberi kami sinar matahari.

Engkau maha tinggi selamanya atas dosa-dosa kami dan senantiasa agung dalam kesabaran diam-Mu.

Sulit bagi orang bodoh yang berpikir bahwa dia akan membuat Anda khawatir dengan pidato-pidato gila! Ia seperti anak kecil yang dengan marah melemparkan kerikil ke dalam ombak untuk mengusir laut dari tepian. Namun laut hanya akan mengerutkan permukaan air dan terus mengiritasi kelemahan dengan kekuatannya yang sangat besar.

Begini, dosa kita adalah dosa biasa, kita semua bersama-sama bertanggung jawab atas dosa semua orang. Oleh karena itu, tidak ada orang benar yang murni di bumi, karena semua orang benar pasti menanggung sebagian dosa orang berdosa. Sulit untuk menjadi orang benar yang tak bernoda, karena tidak ada satu orang benar pun yang tidak memikul beban setidaknya satu orang berdosa di pundaknya. Namun Bapa, semakin banyak orang benar menanggung dosa orang berdosa, semakin benar pula dia.

Bapa surgawi kami, Engkau yang mengirimkan roti dari pagi hingga sore kepada anak-anakmu dan menerima dosa-dosa mereka sebagai bayarannya, meringankan beban orang-orang benar dan menghalau kegelapan para pendosa!

Bumi ini penuh dengan dosa, namun juga penuh dengan doa; penuh dengan doa orang-orang benar dan keputusasaan orang-orang berdosa. Tapi bukankah keputusasaan adalah awal dari doa?

Dan pada akhirnya Anda akan menjadi pemenangnya. Kerajaanmu akan berdiri di atas doa orang-orang benar. Kehendak-Mu akan menjadi hukum bagi manusia, sebagaimana kehendak-Mu menjadi hukum bagi para malaikat.

Jika tidak, mengapa Engkau, Bapa kami, ragu-ragu untuk mengampuni dosa manusia, karena dengan melakukan itu Engkau memberi kami teladan pengampunan dan belas kasihan?

dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan,

Oh, betapa mudahnya seseorang berpaling dari-Mu dan beralih kepada berhala!

Dia dikelilingi oleh godaan seperti badai, dan dia lemah seperti buih di puncak aliran gunung yang penuh badai.

Jika dia kaya, dia segera mulai berpikir bahwa dia setara dengan Anda, atau mengutamakan Anda, atau bahkan menghiasi rumahnya dengan wajah Anda sebagai barang mewah.

Ketika kejahatan mengetuk pintunya, dia tergoda untuk tawar-menawar dengan-Mu atau membuang-Mu sepenuhnya.

Jika Engkau memanggilnya untuk mengorbankan dirinya, dia menjadi marah. Jika Engkau mengirimnya ke kematian, dia gemetar.

Jika Engkau menawarinya semua kesenangan duniawi, dalam pencobaan dia meracuni dan membunuh jiwanya sendiri.

Jika Engkau memperlihatkan kepada matanya hukum-hukum kepedulian-Mu, dia menggerutu: “Dunia ini indah dengan sendirinya, dan tanpa Pencipta.”

Kami malu dengan kekudusan-Mu, ya Tuhan kami yang Kudus. Ketika Engkau memanggil kami kepada terang, kami, seperti ngengat di malam hari, bergegas menuju kegelapan, namun, bergegas menuju kegelapan, kami mencari terang.

Jaringan banyak jalan terbentang di hadapan kita, namun kita takut untuk mencapai ujung jalan mana pun, karena godaan menanti dan mengundang kita di ujung mana pun.

Dan jalan menuju kepada-Mu terhalang oleh banyak godaan dan banyak sekali kegagalan. Sebelum pencobaan datang, kami merasa Engkau menemani kami bagaikan awan terang. Namun, saat godaan dimulai, Anda menghilang. Kami berbalik dalam keprihatinan dan diam-diam bertanya pada diri sendiri: apa kesalahan kami, kamu di mana, kamu di sana atau tidak?

Dalam semua pencobaan, kita bertanya pada diri sendiri: “Apakah Engkau benar-benar Bapa kami?” Semua godaan kita memunculkan pertanyaan yang sama di benak kita yang ditanyakan seluruh dunia di sekitar kita hari demi hari dan malam demi malam:

“Apa pendapatmu tentang Tuhan?”

“Di manakah Dia dan siapakah Dia?”

“Apakah kamu bersama Dia atau tanpa Dia?”

Beri aku kekuatan Ayah dan Pencipta milikku, sehingga setiap saat dalam hidupku aku dapat merespons dengan benar setiap godaan yang mungkin terjadi.

Tuhan adalah Tuhan. Dia adalah tempat saya berada dan tempat saya tidak berada.

Aku menyerahkan hatiku yang penuh gairah dan mengulurkan tanganku pada jubah suci-Nya, aku mengulurkan tangan kepada-Nya seperti anak kecil kepada Bapa tercinta.

Bagaimana aku bisa hidup tanpa Dia? Artinya saya bisa hidup tanpa diri saya sendiri.

Bagaimana saya bisa melawan Dia? Ini berarti saya akan melawan diri saya sendiri.

Anak yang sholeh mengikuti bapaknya dengan penuh kehormatan, kedamaian dan kegembiraan.

Tiupkan ilham-Mu ke dalam jiwa kami ya Bapa Kami, agar kami menjadi anak-anak-Mu yang saleh.

tapi bebaskan kami dari kejahatan.

Siapa yang akan membebaskan kami dari kejahatan jika bukan Engkau, Bapa kami?

Siapa yang akan menjangkau anak-anak yang tenggelam jika bukan ayah mereka?

Siapa yang lebih peduli dengan kebersihan dan keindahan rumah, kalau bukan pemiliknya?

Anda menciptakan kami dari ketiadaan dan menjadikan kami sesuatu, tetapi kami tertarik pada kejahatan dan sekali lagi berubah menjadi ketiadaan.

Kami menghangatkan hati kami dengan ular yang kami takuti lebih dari apa pun di dunia.

Dengan segenap kekuatan kita memberontak melawan kegelapan, namun tetap saja kegelapan hidup di dalam jiwa kita, menaburkan benih-benih kematian.

Kita semua sepakat menentang kejahatan, namun kejahatan perlahan-lahan menyusup ke dalam rumah kita dan, ketika kita berteriak dan memprotes kejahatan, kejahatan mengambil posisi demi posisi, semakin dekat ke hati kita.

Ya Bapa Yang Mahakuasa, berdirilah di antara kami dan kejahatan, dan kami akan mengangkat hati kami, dan kejahatan akan mengering seperti genangan air di jalan di bawah terik matahari.

Anda berada jauh di atas kami dan tidak tahu bagaimana kejahatan tumbuh, tetapi kami tercekik di bawahnya. Lihatlah, kejahatan semakin berkembang dalam diri kita hari demi hari, menyebarkan buah-buahnya yang melimpah ke mana-mana.

Matahari menyambut kita setiap hari" Selamat pagi! dan bertanya apa yang bisa kita tunjukkan kepada Raja kita yang agung? Dan kami hanya menunjukkan buah-buah kejahatan yang sudah tua dan rusak. Ya Allah, sungguh debu, tak bergerak dan tak bernyawa, lebih murni dari seorang pria siapa yang melayani kejahatan!

Lihat, kami membangun rumah kami di lembah dan bersembunyi di gua. Sama sekali tidak sulit bagi-Mu untuk memerintahkan sungai-sungai-Mu membanjiri seluruh lembah dan gua kami dan melenyapkan umat manusia dari muka bumi, membasuhnya dari perbuatan-perbuatan kotor kami.

Namun Engkau berada di atas kemarahan kami dan nasihat kami. Jika Anda mendengarkan nasihat manusia, Anda pasti sudah menghancurkan dunia dan Anda sendiri akan binasa di bawah reruntuhan.

Wahai Yang Bijaksana di antara para ayah! Anda tersenyum selamanya dalam keindahan ilahi dan keabadian Anda. Lihat, bintang-bintang tumbuh dari senyumanmu! Dengan senyuman Engkau mengubah kejahatan kami menjadi kebaikan, dan mencangkokkan Pohon Kebaikan ke pohon kejahatan, dan dengan kesabaran tiada akhir Engkau memuliakan Taman Eden kami yang belum digarap. Anda dengan sabar menyembuhkan dan dengan sabar mencipta. Engkau dengan sabar membangun Kerajaan kebaikanMu, Raja Kami dan Bapa Kami. Kami berdoa kepada-Mu: bebaskan kami dari kejahatan dan penuhi kami dengan kebaikan, karena Engkau menghapuskan kejahatan dan memenuhi kami dengan kebaikan.

Sebab milik-Mulah Kerajaannya,

Bintang-bintang dan matahari adalah warga Kerajaan-Mu, Bapa Kami. Daftarkan kami dalam pasukan-Mu yang bersinar.

Planet kami kecil dan gelap, tapi ini adalah karya-Mu, ciptaan-Mu, dan inspirasi-Mu. Apa lagi yang bisa keluar dari tangan-Mu selain sesuatu yang hebat? Namun tetap saja, dengan kekecilan dan kegelapan kita, kita menjadikan habitat kita kecil dan suram. Ya, bumi ini kecil dan suram setiap kali kita menyebutnya sebagai kerajaan kita dan ketika kita berkata dengan gila bahwa kita adalah rajanya.

Lihatlah berapa banyak di antara kita yang pernah menjadi raja di bumi dan yang sekarang, berdiri di atas reruntuhan singgasana mereka, terkejut dan bertanya: “Di manakah semua kerajaan kita?” Ada banyak kerajaan yang tidak mengetahui apa yang terjadi pada rajanya. Berbahagialah dan berbahagialah orang yang memandang ke ketinggian setinggi langit dan membisikkan kata-kata yang kudengar: Milikmu adalah Kerajaan!

Apa yang kita sebut kerajaan duniawi kita penuh dengan cacing dan cepat berlalu, seperti gelembung air yang dalam seperti awan debu di sayap angin! Hanya Engkau yang mempunyai Kerajaan sejati, dan hanya KerajaanMu yang mempunyai Raja. Lepaskan kami dari sayap angin dan bawa kami kepadaMu, Raja yang penuh belas kasihan! Selamatkan kami dari angin! Dan jadikan kami warga Kerajaan-Mu yang kekal di dekat bintang-bintang dan matahari-Mu, di antara para malaikat dan malaikat agung-Mu, biarlah kami dekat dengan-Mu, Ayah kita!

dan kekuatan,

Milikmu adalah kekuatan, karena milikmu adalah kerajaan. Raja palsu itu lemah. Kekuasaan kerajaan mereka hanya terletak pada gelar kerajaan mereka, yang sesungguhnya adalah gelar-gelar-Mu. Mereka mengembara debu, dan debu beterbangan kemanapun angin bertiup. Kita hanyalah pengembara, bayangan dan debu yang beterbangan. Namun bahkan saat kami mengembara dan mengembara, kami tergerak oleh kuasa-Mu. Dengan kuasa-Mu kami diciptakan dan dengan kuasa-Mu kami akan hidup. Jika seseorang berbuat baik, ia melakukannya dengan kekuatan-Mu melalui Anda, tetapi jika seseorang berbuat jahat, ia melakukannya dengan kekuatan-Mu, tetapi melalui dirinya sendiri. Segala sesuatu yang dilakukan dilakukan atas kuasa-Mu, digunakan untuk kebaikan atau disalahgunakan. Jika seseorang, Bapa, menggunakan kekuatan-Mu sesuai dengan kehendak-Mu, maka kekuatan-Mu akan menjadi milik-Mu, tetapi jika seseorang menggunakan kekuatan-Mu sesuai dengan keinginannya sendiri, maka kekuatan-Mu disebut kekuatannya dan akan menjadi jahat.

Saya pikir, Tuhan, ketika Anda sendiri memiliki kekuatan Anda, maka itu baik, tetapi ketika para pengemis yang meminjam kekuatan dari Anda dengan bangga membuangnya sebagai milik mereka, itu menjadi jahat. Oleh karena itu, hanya ada satu Pemilik, namun ada banyak pengelola jahat dan pengguna kekuatan Anda, yang dengan murah hati Anda bagikan di meja kaya Anda kepada manusia malang di bumi ini.

Lihatlah kami ya Bapa Yang Mahakuasa, lihatlah kami dan jangan terburu-buru melimpahkan kuasa-Mu ke dalam debu bumi sampai istana-istana di sana siap untuk itu: niat baik dan kerendahan hati. Niat baik - untuk menggunakan karunia ilahi yang diterima untuk perbuatan baik, dan kerendahan hati - untuk selamanya mengingat bahwa semua kekuatan di alam semesta adalah milik Anda, Pemberi Kekuatan yang agung.

Kekuatanmu suci dan bijaksana. Namun di tangan kami kuasa-Mu terancam tercemar dan bisa menjadi berdosa dan gila.

Bapa kami, yang ada di surga, menolong kami untuk mengetahui dan melakukan satu hal saja: mengetahui bahwa segala kuasa adalah milik-Mu, dan menggunakan kuasa-Mu sesuai dengan kehendak-Mu. Lihatlah, kami tidak bahagia, karena kami telah membagi apa yang tidak dapat dibagi lagi kepada-Mu. Kita memisahkan kekuatan dari kekudusan, dan memisahkan kekuatan dari cinta, dan memisahkan kekuatan dari iman, dan akhirnya (dan inilah alasan pertama kejatuhan kita) kita memisahkan kekuatan dari kerendahan hati. Bapa, kami berdoa kepada-Mu, satukanlah semua yang anak-anakMu telah terpecah belah karena kebodohan.

Kami berdoa kepada-Mu, meninggikan dan melindungi kehormatan kekuasaan-Mu yang telah ditinggalkan dan dihina. Ampuni kami, meskipun kami seperti ini, kami adalah anak-anakMu.

dan kemuliaan selamanya.

Kemuliaan-Mu abadi, seperti Engkau, Raja kami, Bapa kami. Itu ada di dalam Anda dan tidak bergantung pada kami. Kemuliaan ini bukan berasal dari kata-kata, seperti kemuliaan manusia, tetapi dari hakikat sejati yang tidak dapat binasa, seperti Engkau. Ya, dia tidak dapat dipisahkan dari-Mu, sebagaimana cahaya tidak dapat dipisahkan dari terik matahari. Siapa yang telah melihat pusat dan lingkaran cahaya kemuliaan-Mu? Siapa yang menjadi terkenal tanpa menyentuh kemuliaan-Mu?

Kemuliaan-Mu yang cemerlang mengelilingi kami dari semua sisi dan memandang kami dalam diam, sedikit tersenyum dan sedikit terkejut atas kekhawatiran dan omelan manusiawi kami. Saat kami terdiam, diam-diam ada yang berbisik kepada kami: kalian adalah anak-anak Bapa yang mulia.

Oh, betapa manisnya bisikan rahasia ini!

Apa yang lebih kami inginkan selain menjadi anak-anak kemuliaan-Mu? Bukankah itu cukup? Tidak diragukan lagi, ini sudah cukup kehidupan yang benar. Namun, orang ingin menjadi bapak ketenaran. Dan inilah awal dan puncak kemalangan mereka. Mereka tidak puas menjadi anak-anak dan ikut serta dalam kemuliaan-Mu, namun mereka ingin menjadi ayah dan pembawa kemuliaan-Mu. Namun hanya Engkaulah satu-satunya pembawa kemuliaan-Mu. Ada banyak orang yang menyalahgunakan kemuliaan-Mu, dan banyak juga yang terjerumus ke dalam penipuan diri sendiri. Tidak ada yang lebih berbahaya di tangan manusia selain ketenaran.

Engkau menunjukkan kemuliaan-Mu, dan orang-orang berdebat tentang kemuliaan mereka. Kemuliaan-Mu adalah sebuah fakta, namun kemuliaan manusia hanyalah sebuah kata.

Kemuliaan-Mu selamanya tersenyum dan menghibur, tetapi kemuliaan manusia, terpisah dari-Mu, menakutkan dan membunuh.

Kemuliaan-Mu memelihara mereka yang malang dan membimbing mereka yang lemah lembut, namun kemuliaan manusia terpisah dari-Mu. Dia adalah senjata Setan yang paling mengerikan.

Betapa konyolnya orang-orang ketika mereka berusaha menciptakan kejayaannya sendiri, di luar diri-Mu dan di luar diri-Mu. Mereka seperti orang bodoh yang membenci matahari dan berusaha mencari tempat di mana tidak ada sinar matahari. Dia membangun gubuk tanpa jendela untuk dirinya sendiri dan, memasukinya, berdiri dalam kegelapan dan bersukacita karena dia telah lolos dari sumber cahaya. Orang-orang yang demikian bodoh dan orang-orang yang menghuni kegelapan, yaitu orang yang berusaha menciptakan kejayaannya di luar Engkau dan di luar Engkau, Sumber Kemuliaan Abadi!

Tidak ada kemuliaan manusia, sama seperti tidak ada kekuatan manusia. Milikmu adalah kekuatan sekaligus kemuliaan, Ayah kita. Jika kami tidak menerimanya dari-Mu, kami tidak akan memilikinya, dan kami akan layu dan terbawa angin, seperti daun-daun kering yang berguguran dari pohon.

Kami senang disebut anak-anak-Mu. Tidak ada kehormatan yang lebih besar di bumi dan di surga selain kehormatan ini.

Ambillah dari kami kerajaan kami, kekuatan kami dan kemuliaan kami. Segala sesuatu yang dulu kita sebut sebagai milik kita sekarang kini menjadi reruntuhan. Ambillah dari kami apa yang menjadi milik-Mu sejak awal. Seluruh sejarah kita merupakan upaya bodoh untuk menciptakan kerajaan kita, kekuatan kita dan kemuliaan kita. Selesaikan milik kami dengan cepat cerita lama dimana kami telah berjuang untuk menjadi tuan di rumahMu, dan memulainya cerita baru, dimana kami akan berusaha menjadi pelayan di rumah milikMu. Sungguh, menjadi hamba di Kerajaan-Mu lebih baik dan mulia daripada menjadi raja terpenting di kerajaan kami.

Oleh karena itu, jadikanlah kami ya Bapa, hamba Kerajaan-Mu, kuasa-Mu dan kemuliaan-Mu di segala generasi dan selama-lamanya. Amin!