Ikon "Tritunggal Perjanjian Baru". Tritunggal Perjanjian Baru
Dogma Tuhan Tritunggal merupakan salah satu dogma utama dalam agama Kristen, apapun denominasinya, oleh karena itu ikon Trinitas mempunyai makna simbolis tersendiri, cerita yang menarik. Pada artikel ini kita akan membahas tentang sejarah, makna dan makna ikon Tritunggal Mahakudus, dan bagaimana hal itu dapat membantu umat Kristiani.
Dasar-dasar Iman
Menurut doktrin Kristen, tidak mungkin ada gambaran pasti tentang Allah Tritunggal. Dia tidak dapat dipahami dan terlalu agung, selain itu, tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan (menurut pernyataan alkitabiah). Hanya Kristus yang turun ke bumi dalam wujudnya sendiri, dan tidak mungkin menggambarkan Tritunggal secara langsung.
Namun, gambar simbolis juga dimungkinkan:
- dalam bentuk malaikat (tiga tamu Abraham dalam Perjanjian Lama);
- ikon perayaan Epiphany;
- turunnya Roh pada hari Pentakosta;
- Transfigurasi.
Semua gambar ini dianggap ikon Tritunggal Mahakudus, karena setiap kasus ditandai dengan munculnya hipotesa yang berbeda. Sebagai pengecualian, diperbolehkan untuk menggambarkan Tuhan Bapa sebagai orang tua pada ikon Penghakiman Terakhir.
Ikon Rublev yang terkenal
Nama lainnya adalah “Keramahan Abraham”, karena menggambarkan kisah Perjanjian Lama yang spesifik. Kejadian pasal 18 menceritakan bagaimana orang benar menerima Tuhan sendiri, dengan menyamar sebagai tiga pengelana. Mereka melambangkan kepribadian Tritunggal yang berbeda.
Ajaran dogmatis yang kompleks tentang Tuhan Kristen paling baik diungkapkan oleh seniman Rublev; Ikon Trinitasnya berbeda dari pilihan lain. Dia menolak Sarah, Abraham, menggunakan peralatan seadanya untuk makan. Karakter utama tidak memakan makanan; mereka tampak terlibat dalam komunikasi diam-diam. Pemikiran-pemikiran ini jauh dari kata biasa, yang menjadi jelas bahkan bagi orang yang belum tahu.
Ikon Trinitas Andrei Rublev adalah gambar paling terkenal yang dilukis oleh tangan seorang master Rusia. Meskipun sangat sedikit karya biksu Andrei yang bertahan, kepenulisan karya ini dianggap terbukti.
Penampilan “Tritunggal” Rublev
Gambar ditulis di papan, komposisinya vertikal. Di belakang meja ada tiga sosok, di belakang Anda dapat melihat rumah tempat tinggal orang benar Perjanjian Lama, pohon ek Mamre (masih bertahan dan terletak di Palestina), dan sebuah gunung.
Sebuah pertanyaan yang wajar adalah: siapa yang digambarkan pada ikon Tritunggal Mahakudus? Untuk penampilan Malaikat menyembunyikan kepribadian Tuhan:
- Ayah (sosok di tengah sedang memberkati cawan);
- Putra (malaikat kanan, dalam jubah hijau. Menundukkan kepalanya, dengan demikian menyetujui perannya dalam rencana keselamatan, para pelancong membicarakannya);
- Tuhan Roh Kudus (di sebelah kiri penonton, mengangkat tangannya untuk memberkati Putra atas prestasi pengorbanan diri).
Semua tokoh, meskipun mengekspresikan sesuatu melalui pose dan gerak tubuh, namun sedang berpikir keras, tidak ada tindakan. Tatapan diarahkan pada keabadian. Ikon tersebut juga memiliki nama kedua - "Dewan Abadi". Inilah pesan Tritunggal Mahakudus tentang rencana keselamatan umat manusia.
Komposisi penting untuk menggambarkan ikon Tritunggal. Unsur utamanya adalah lingkaran, yang dengan jelas menyatakan kesatuan dan persamaan ketiga hipotesa. Mangkuk adalah bagian tengah ikon; di situlah pandangan pemirsa berhenti. Ini tidak lebih dari sebuah prototipe pengorbanan Kristus di kayu salib. Cawan itu juga mengingatkan kita pada sakramen Ekaristi, hal utama dalam Ortodoksi.
Warna pakaian (biru langit) mengingatkan pada esensi ketuhanan karakter dalam plot. Setiap malaikat juga memegang simbol kekuasaan - tongkat kerajaan. Pohon di sini dimaksudkan untuk mengenang pohon surga, yang menyebabkan manusia pertama berdosa. Rumah merupakan simbol kehadiran Roh Kudus dalam Gereja. Gunung itu melambangkan gambar Golgota, simbol penebusan dosa seluruh umat manusia.
Sejarah gambar Tritunggal Mahakudus
Detail kehidupan sang guru besar tidak banyak diketahui. Dia hampir tidak disebutkan dalam kronik; dia tidak menandatangani karyanya (praktik umum pada waktu itu). Selain itu, sejarah penulisan karya tersebut masih banyak blank spotnya. Dipercayai bahwa Biksu Andrew melaksanakan ketaatan di Trinity-Sergius Lavra, tempat ikonnya yang paling terkenal dilukis. Ada perbedaan pendapat tentang waktu pembuatan ikon Tritunggal. Ada yang menyebutkan tahun 1412, ulama lain menyebutnya tahun 1422.
Realitas kehidupan di abad ke-15. jauh dari kedamaian, kerajaan Moskow berada di ambang perang berdarah. Kandungan teologis ikon, kesatuan hipotesa Pribadi yang digambarkan adalah prototipe cinta universal. Justru keharmonisan dan persatuan persaudaraan itulah yang diminta oleh pelukis ikon kepada orang-orang sezamannya. Trinitas Perjanjian Lama bagi Sergius dari Radonezh adalah simbol persatuan, itulah sebabnya ia menamai biara itu dengan menghormatinya.
Kepala Biara Lavra sangat ingin menyelesaikan dekorasi Katedral Tritunggal, yang untuknya ia mengumpulkan yang terbaik. Lukisan dinding direncanakan di dinding - tradisional pada periode itu. Selain itu, ikonostasis perlu diisi. "Trinitas" adalah ikon kuil (yang paling penting), yang terletak di baris paling bawah dekat Pintu Kerajaan (pendeta keluar melaluinya selama kebaktian).
Kembalinya warna
Dalam sejarah ikon Tritunggal tahap penting adalah penemuan baru dari materi yang sudah lama dikenal. Beberapa dekade yang lalu, para pemulih mempelajari cara menghilangkan minyak pengering dari gambar-gambar lama. V. Guryanov, di bawah pecahan kecil “Tritunggal”, menemukan warna biru yang sangat cerah (warna jubah). Gelombang pengunjung mengikuti.
Namun pihak biara tidak senang dengan hal ini; ikon tersebut disembunyikan di bawah bingkai besar. Pekerjaan terhenti. Rupanya mereka takut akan ada orang yang ingin merusak kuil (hal ini terjadi pada gambar terkenal lainnya).
Pekerjaan tersebut selesai setelah revolusi, ketika Lavra sendiri ditutup. Para pemulih kagum dengan warna-warna cerah yang tersembunyi di bawah lapisan gelap: ceri, emas, biru langit. Salah satu bidadari mengenakan jubah hijau, di beberapa tempat Anda bisa melihat warna merah muda pucat. Ini adalah warna surgawi yang menunjukkan salah satu makna ikon Tritunggal. Tampaknya memanggil orang yang berdoa kembali ke tempat di mana kesatuan dengan Tuhan dimungkinkan, ini adalah jendela nyata menuju dunia lain.
Arti dan Makna Ikon Tritunggal Mahakudus
Ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan memiliki beberapa lapisan makna. Mendekatinya, seseorang seolah-olah menjadi partisipan dalam aksi. Lagi pula, ada empat kursi di meja, tetapi hanya tiga yang duduk di sana. Ya, di sinilah seharusnya Abraham duduk. Tapi semua orang diundang untuk berpartisipasi. Siapa pun, sebagai anak Tuhan, harus berusaha untuk merangkulnya Bapa surgawi, ke surga yang hilang.
Ikon Tritunggal Mahakudus tidak hanya dengan cara yang diketahui, tetapi juga sebuah karya seni dunia yang hebat. Ini adalah contoh bagus dari perspektif terbalik: garis-garis meja (atau lebih tepatnya, singgasana) di dalam komposisi mengarah hingga tak terhingga. Jika Anda memanjangkannya ke arah yang berlawanan, mereka akan menunjuk ke tempat pengamat berdiri, seolah-olah menuliskannya ke dalam komposisi.
Pencarian akan Tuhan, yang menjadi tempat banyak orang menghabiskan seluruh hidup mereka, bagi Andrei Rublev tampaknya memiliki kesimpulan logis dalam karyanya ini. Kita dapat mengatakan bahwa ikon Tritunggal Mahakudus menjadi sebuah katekismus yang ditulis dengan warna-warni, yang diuraikan oleh petapa iman yang agung. Kelengkapan ilmu, kedamaian dan keyakinan cinta Tuhan isi semua orang yang melihat gambar itu dengan hati terbuka.
Rublev adalah orang yang misterius
Kepenulisan gambar besar itu, yang unik, ditetapkan satu abad kemudian. Orang-orang sezaman dengan cepat lupa siapa yang melukis ikon Trinitas; mereka tidak terlalu peduli dengan tugas mengumpulkan informasi tentang guru besar dan melestarikan karyanya. Selama lima ratus tahun dia tidak disebutkan dalam kalender. Orang suci itu baru dikanonisasi secara resmi pada akhir abad ke-20.
Ingatan populer segera menjadikan pelukis ikon itu menjadi orang suci. Diketahui bahwa dia sendiri adalah murid Santo Sergius dari Radonezh. Dia mungkin dengan sempurna mempelajari pelajaran spiritual dari orang tua yang hebat itu. Dan meskipun Yang Mulia Sergius tidak meninggalkan karya teologis; posisinya terbaca jelas pada ikon yang diciptakan muridnya. Dan ingatan masyarakat telah melestarikan eksploitasi monastiknya.
Kembali pada abad ke-17. Rublev disebutkan dalam legenda tentang pelukis ikon hebat. Dia bahkan digambarkan pada ikon, bersama dengan pertapa lain dari Lavra.
Gambar non-kanonik
Banyak orang percaya telah melihat ikon yang disebut “Trinitas Perjanjian Baru.” Ini menggambarkan seorang lelaki tua berambut abu-abu, Kristus dan seekor merpati yang terbang tinggi. Namun, cerita serupa dalam Ortodoksi dilarang keras. Mereka melanggar larangan kanonik yang menyatakan bahwa Allah Bapa tidak dapat digambarkan.
Sesuai dengan Kitab Suci, hanya gambar simbolis Tuhan yang diperbolehkan, misalnya dalam bentuk malaikat atau Kristus. Segala sesuatu yang lain adalah bid'ah dan harus disingkirkan dari rumah tangga umat Kristen yang saleh.
Dogma Trinitas yang sangat sulit dipahami terlihat sangat mudah dipahami dalam ikon-ikon non-kanonik semacam itu. Keinginan itu bisa dimengerti orang biasa membuat sesuatu yang kompleks menjadi sederhana dan jelas. Namun, Anda dapat membeli gambar-gambar ini hanya dengan risiko dan risiko Anda sendiri - keputusan katedral melarangnya, bahkan konsekrasinya pun dilarang.
Citra lama dalam inkarnasi baru
Pada abad ke-17 Di Moskow, pelukis ikon Simon Ushakov menikmati ketenaran yang memang layak diterimanya. Banyak gambar berasal dari penanya, termasuk ikon Tritunggal. Ushakov mengambil lukisan Rublev sebagai dasar. Komposisi dan elemennya sama, tetapi dieksekusi dengan cara yang sangat berbeda. Pengaruh sekolah Italia terlihat jelas, detailnya lebih nyata.
Misalnya pohon yang tajuknya menyebar, batangnya semakin gelap seiring bertambahnya usia. Sayap malaikat juga dibuat secara realistis, mengingatkan pada sayap asli. Wajah mereka tidak mencerminkan pengalaman batin, mereka tenang, ciri-ciri mereka tergambar secara detail dan bervolume.
Arti ikon Tritunggal dalam hal ini tidak berubah - manusia juga diundang untuk menjadi partisipan dalam keselamatannya sendiri, yang untuknya Tuhan sendiri telah mempersiapkan segalanya. Hanya saja gaya penulisannya sudah tidak begitu tinggi lagi. Ushakov berhasil menggabungkan kanon kuno dengan tren seni lukis Eropa yang baru. Teknik artistik ini menjadikan Tritunggal lebih bersahaja dan mudah diakses.
Bagaimana ikon Tritunggal Mahakudus membantu?
Karena Tritunggal adalah sejenis katekismus (hanya saja ini bukan kata-kata, melainkan gambaran), maka akan berguna bagi setiap orang percaya untuk memilikinya di rumah. Ada gambaran dalam diri setiap orang Gereja ortodoks.
Ikon “Tritunggal” membantu untuk lebih memahami hubungan antara Tuhan dan manusia; di depannya, Anda dapat beralih ke semua Pribadi ilahi sekaligus, atau ke salah satu dari Mereka. Baiknya memanjatkan doa taubat, membaca Mazmur, meminta pertolongan ketika iman sedang melemah, dan juga memberikan bimbingan bagi mereka yang terjerumus dalam kesesatan dan menempuh jalan yang salah.
Hari Tritunggal adalah hari libur mengharukan yang dirayakan setelah Paskah (50 hari kemudian). Di Rusia, pada hari ini, gereja dihiasi dengan cabang-cabang hijau, lantainya ditutupi rumput, dan para pendeta mengenakan jubah hijau. Umat Kristen pertama saat ini mulai memanen hasil panen dan membawanya untuk ditahbiskan.
Saat memilih ikon Tritunggal Mahakudus, Anda harus berhati-hati, karena gambar non-kanonik terkadang ditemukan bahkan di toko-toko gereja. Lebih baik mengambil gambar seperti yang ditulis oleh Rublev atau para pengikutnya. Anda bisa berdoa tentang segala hal, karena Tuhan maha pengasih dan akan membantu dalam hal apapun jika hati seseorang suci.
Doa untuk ikon Tritunggal Mahakudus
Doa 1
Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.
Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, maafkan kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.
Doa 2
Tritunggal Mahakudus, Kekuatan Sehakikat, semua Anggur yang baik yang akan kami balas kepada-Mu atas segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami yang berdosa dan tidak layak sebelumnya, sebelum Engkau datang ke dunia, untuk segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami setiap hari, dan bahwa Engkau telah mempersiapkan kita semua di dunia yang akan datang!
Oleh karena itu, sudah selayaknya kita bersyukur kepada-Mu bukan hanya dengan kata-kata, tetapi lebih dari perbuatan, atas begitu banyak perbuatan baik dan kemurahan hati, karena menjaga dan memenuhi perintah-perintah-Mu: tetapi kami, karena sadar akan nafsu dan kebiasaan jahat kami, telah menyerahkan diri kami sendiri. ke dalam dosa dan kedurhakaan yang tak terhitung jumlahnya sejak masa muda kita. Karena alasan ini, sebagai orang yang najis dan najis, saya tidak benar-benar berdiri di hadapan Trisagion wajahmu tampillah tanpa rasa malu, tetapi di bawah nama Yang Mahakudus-Mu, berbicaralah kepada kami, meskipun Engkau sendiri tidak berkenan, demi kegembiraan kami, untuk menyatakan bahwa orang yang suci dan benar adalah penuh kasih, dan orang berdosa yang bertobat adalah penyayang dan diterima dengan murah hati. Lihatlah ke bawah, ya Tritunggal Ilahi, dari ketinggian Kemuliaan Kudus-Mu atas kami, banyak orang berdosa, dan terimalah niat baik kami, alih-alih perbuatan baik; dan berilah kami semangat pertobatan yang sejati, agar setelah membenci segala dosa, dalam kesucian dan kebenaran, kami hidup sampai akhir hayat kami, melakukan kehendak-Mu yang maha suci dan mengagungkan dengan pikiran suci dan amal shaleh yang termanis dan terindah. Namamu. Amin.
Perjanjian Lama Tritunggal
Para malaikat memegang tongkat panjang di tangan mereka - atribut konstan dari tingkatan malaikat, mengingatkan pada pekerjaan yang telah mereka capai. jalan panjang pengembara. Dengan mudah menopang batang-batang tipis, para malaikat seolah mengarahkannya ke atribut mereka: yang di tengah menunjuk ke pohon ek Mamre yang menyebar, yang kiri menunjuk ke kamar-kamar mewah - Rumah Abraham, yang kanan ke gunung yang menjulang tinggi di atasnya. Realitas narasi alkitabiah ini, yang mengingatkan pada tempat di mana para pengelana itu muncul, sekaligus luas simbol-simbol Kristen. Kamar-kamar yang menaungi adalah tanda Kebijaksanaan, Ekonomi ilahi Allah Bapa, pohon ek di atas kepala malaikat tengah adalah pohon Kehidupan, simbol penderitaan dan kebangkitan Kristus. Menurut adat istiadat Yahudi kuno, di bawah pohon ek, yang dihormati sebagai pohon suci, orang mati dikuburkan (Kej. 35:8), dupa dibakar dan pengorbanan dilakukan (Hos. 4:13). Gunung adalah simbol tertua dari segala sesuatu yang agung, gambaran “kegembiraan jiwa”. Segala sesuatu terjadi padanya peristiwa besar Perjanjian Lama dan Baru.
Bagi kesadaran manusia Rusia kuno, gagasan tentang Tritunggal adalah salah satu yang paling penting dalam imannya dan kehidupan sehari-hari. Tidak ada tempat - baik di Byzantium, atau di negara-negara dunia Kristen Timur, atau di Barat - pemujaan terhadap Trinitas tidak memiliki karakter yang mendalam dan mencakup segalanya seperti di Rus. Sejak zaman Sergius dari Radonezh, “Trinitas” telah dipahami sebagai gagasan perdamaian dan cinta, kesatuan spiritual masyarakat, dan Hari Trinitas adalah hari ketika permusuhan berhenti, orang mati dikenang, percaya pada mereka. kebangkitan umum.
Komposisi ikon yang melingkar, yang menjadi ideal bagi banyak pelukis ikon setelah “Trinitas” karya Rublev, dalam hal ini digantikan oleh yang setengah lingkaran, menggemakan bentuk meja sigmoid, detail khas ikonografi abad ke-17. Di bawahnya adalah siluet sayap bidadari tengah yang memeluk nenek moyang dan pose membungkuk di samping. Sayap malaikat tengah yang terangkat dan terbentang lebar dengan hati-hati memisahkan makanan dengan para pesertanya menjadi komposisi tersendiri. Memberkati piala dengan isyarat uskup, malaikat tengah menaungi dan menarik Abraham dan Sarah ke dalam sakramen, yang dengan demikian tidak hanya menjadi hamba Tritunggal, tetapi juga pendampingnya, peserta pesta Ekaristi di Kerajaan Surga. Keindahan dunia di sekitar kita yang tidak wajar, diubah oleh kehadiran utusan surgawi yang melakukan kebaktian, mengubahnya menjadi gambaran Bait Suci atau Yerusalem Surgawi.
Menurut I. L. Buseva-Davydova, ikon Gury Nikitin mengulangi gambar kuno "Tritunggal", yang belum sampai kepada kita, ditulis dalam kuartal terakhir Abad XIV oleh Yang Mulia Pachomius dari Nerekhta untuk Biara Trinity Sypanov yang didirikan olehnya (perbatasan barat wilayah Kostroma). Menurut tanda tangan penulis di atasnya, monumen itu adalah monumen nazar, yang dibuat “atas janji” juru tulis John Nikitin, mungkin untuk biara yang sama. Ikon dari koleksi V. A. Bondarenko adalah satu-satunya karya yang ditandatangani oleh Gury Nikitin, salah satunya master terbaik paruh kedua abad ke-17. Atribusi yang tepat dari “Trinitas” menjadikannya semacam karya standar pelukis ikon, memungkinkan kita untuk memperjelas jangkauan karya yang dikaitkan dengannya. Gury Nikitin (Kineshemtsev) adalah penduduk asli kota Kostroma - pusat terbesar lukisan ikon pada abad ke-17, dan seperti kebanyakan master Volga, ia berasal dari lingkungan kota perdagangan. Penyebutan pertama tentang dia sebagai pelukis ikon dimulai pada tahun 1659; sejak saat itu hingga kematian sang master pada tahun 1691, namanya terus-menerus muncul dalam dokumen resmi pada zaman tersebut. Sepanjang hidupnya, ia tetap menjadi kepala artel pelukis ikon Kostroma, yang melaksanakan semua ansambel artistik paling signifikan pada abad ke-17. Di bawah kepemimpinannya atau dengan partisipasi langsung, katedral dan rumah kerajaan Kremlin Moskow, Katedral Trinitas Biara Danilov di Pereslavl-Zalessky (1662–1668), Gereja Elia sang Nabi di Yaroslavl (1681), Katedral Trinitas di Biara Ipatiev (1685), Katedral Transfigurasi dilukis Biara St. Euthymius di Suzdal (1689), dll. Guriy Nikitin berulang kali melukis ikon atas perintah kerajaan dan, dalam hal skala bakatnya, adalah salah satu yang paling menarik artis saat ini. Yang terpenting, ia dikenal sebagai ahli lukisan dinding yang luar biasa, menutupi dinding katedral besar dengan keindahan yang aneh dan tidak wajar, mirip dengan permadani mewah. Namun dilihat dari ikon-ikon yang ia ciptakan, karyanya berhasil memadukan bakat seorang monumentalis, yang memiliki kepekaan terhadap ruang dan bidang, yang tidak salah lagi menemukan proporsi komposisi, dan kecintaannya pada miniatur, tulisan halus, dan keinginan untuk menyajikan plot. sedetail mungkin. Pada saat yang sama, “kepicikan menulis” Gury Nikitin tidak pernah menyebabkan fragmentasi adegan, dan detailnya yang dibuat dengan penuh kasih sayang dan diselesaikan dengan cermat membuatnya mendapatkan ketenaran sebagai “keajaiban seorang master.” Ikon dari koleksi V. A. Bondarenko memiliki semua fitur ini.
Dengan. 50¦
5. Tritunggal Perjanjian Baru
Pertengahan abad ke-17. Moskow
Kayu, tempera. 235×93
Berasal dari Katedral Assumption di Kremlin Moskow 1
Museum Kremlin Moskow, inv. MP-3472/2
1 Ikon "langit" ini milik kanopi di atas kuil Metropolitan Peter (dia berada di kota metropolitan dari tahun 1308 hingga 1326), yang terletak di bagian altar Katedral Assumption. Kanopi di atas kuil dipasang pada tahun 1819. Papan ikon ditambah tingginya dan ditambahkan pada sisi-sisinya sesuai dengan ukuran kanopi.
Jenis ikonografi, yang dikenal sebagai “Tritunggal Perjanjian Baru”, atau “Tahta Bersama”, berkembang dan awalnya tersebar luas dalam seni. Eropa Barat. Hal ini didasarkan pada interpretasi teologis Hieronymus Yang Terberkati pada teks Mazmur ke-109. Mulai abad ke-12, varian gambar tersebut ditemukan dalam ilustrasi berbagai buku liturgi, dan paling lambat abad ke-14 sebagai buku khusus. versi ikonografi mereka juga mendapatkan ketenaran dalam seni dunia Bizantium. Di tanah Rusia, salah satu contoh paling awal dari ikonografi ini dapat dilihat pada tanda yang disebut ikon “Empat Bagian” pada pertengahan abad ke-16, yang disimpan di Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow.
Kemunculan ikon-ikon dengan ikonografi yang kompleks dan tidak biasa di Moskow menimbulkan kontroversi serius mengenai penggambaran pribadi pertama Tritunggal. Dewan gereja tahun 1553–1554 mempertimbangkan masalah ini. Sebuah formula ditemukan di dalamnya yang mendukung kemungkinan penulisan Dewa yang tidak terlihat. Hal ini digambarkan “menurut visi kenabian.” Gambar-gambar seperti itu, bersama dengan versi tradisional, diizinkan untuk digunakan dalam lukisan ikon untuk mengungkap makna dogmatis teks-teks alkitabiah, khususnya nubuatan, dan karya-karya teologis mistik-didaktik yang kompleks. Prinsip-prinsip baru hubungan antara kata dan gambar yang muncul pada masa ini tetap memiliki signifikansinya dalam seni lukis Rusia hingga pertengahan abad ke-17, dan di provinsi-provinsi hingga pertengahan abad ke-18 abad.
Pada latar belakang ikon Katedral Assumption yang berawan, teks Mazmur 109 tertulis di bagian atas dalam naskah: “Tuhan berkata kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu” (Mzm. 109:1). Di tengah papan sempit adalah Tritunggal Mahakudus. Dikelilingi oleh "kemuliaan" dua warna bulat, kuning di dalam dan biru tua di luar, dengan gambar kekuatan surgawi dengan latar belakangnya. Tiga wajah Tritunggal dihadirkan bukan dalam bentuk tiga malaikat tradisional, tetapi dalam gambar Kristus Abad Pertengahan yang duduk di sebelahnya, seorang lelaki tua berambut abu-abu - Tuhan Bapa dan Roh Kudus dalam bentuk seekor merpati dalam medali di antara mereka. Kristus memiliki lingkaran cahaya berbentuk salib dengan tulisan biasa. Tuhan Bapa Semesta Alam memiliki lingkaran cahaya berbentuk bintang, simbol keabadian, di sebelahnya terdapat tulisan: “Tuhan Semesta Alam.” Gambaran pribadi pertama Tritunggal yang berwujud seorang lelaki tua didasarkan pada teks penglihatan nabi Daniel: “Aku melihat... bahwa takhta-takhta telah didirikan, dan Yang Lanjut Usianya duduk; Jubah-Nya putih seperti salju, dan rambut kepala-Nya seperti wol murni; Takhta-Nya bagaikan nyala api…” (Dan. 7:9). Teks nubuatan Yesaya sesuai dengan gambaran takhta dalam bentuk kerub bersayap api: “Tuhan semesta alam, Allah Israel, yang duduk di atas kerub” (Yes. 37:16). Nubuatan Daniel yang sama berbicara tentang duduk bersama antara Bapa dan Anak: “... seperti Anak Manusia berjalan di awan-awan di surga, datang kepada Yang Lanjut Usianya dan dibawa kepada-Nya” (Dan. 7: 13).
Kristus dan Allah Bapa, yang duduk di dekatnya, berpakaian, sesuai dengan teks mazmur, dalam dalmatik kerajaan yang dipenuhi dengan bantuan, dengan mantel dan pengetahuan, dan dalam sebuah himation di atasnya: “Tuhan memerintah; Dia mengenakan keagungan, Tuhan mengenakan kekuatan dan berikat pinggang…” (Mzm. 92:1). Pakaian Allah Bapa lebih ringan daripada pakaian Kristus, dan bantuan perak pada pakaian itu melambangkan ketidaktampakan-Nya.
Dari bawah "kemuliaan" terlihat ujung berlian merah cerah. Mereka menggambarkan simbol penginjil - empat binatang yang dibicarakan dalam penglihatan nabi Yehezkiel (Yehezkiel 1:5–11). Di luar “kemuliaan” di atas dan di bawah terdapat sekumpulan malaikat. Di antara kelompok atas, Malaikat Tertinggi Michael menonjol dengan jubah merah cerah dan sayap terangkat lebar. Di mana-mana di sela-sela gambar, kita dapat melihat “awan” besar yang berputar-putar dengan latar belakang warna zaitun gelap. Mereka menunjuk ke gambar lain yang menjadi sumber komposisi yang dijelaskan: “Dia [Tuhan] menundukkan langit dan turun, dan kegelapan ada di bawah kaki-Nya... Dan Dia menjadikan kegelapan sebagai penutup-Nya; kegelapan air dan awan di udara mengelilingi diri-Nya” (Mzm. 17:10; 12). Athanasius Agung, menafsirkan teks mazmur ini, menulis bahwa di sini nabi “menjelaskan ketersembunyian kedatangan ekonomi dan ketidaktampakan Tuhan, sehingga apa yang dikatakan tidak membawa kita ke dalam konsep duniawi” (Tentang interpretasi dari mazmur) 2.
2 Santo Athanasius Agung. Kreasi. M., 1994. Jilid 1–4. T.4.Hal.79.
Format papan sempit yang tidak biasa, susunan kelompok malaikat agung di atas dan di bawah “kemuliaan” dan terutama tidak adanya tanah, digantikan oleh latar belakang mendung yang solid, membuat komposisi ikon terlihat seperti lukisan kubah. Hal ini menunjukkan bahwa ikon tersebut awalnya berfungsi sebagai “langit”, yaitu ujung kanopi di atas tempat suci dengan relik, atau merupakan penutup bagian dalam tempat suci. Hal ini juga dibuktikan dengan ukuran dan pelestariannya: lukisan itu dilapisi dengan lapisan minyak biji rami berwarna gelap, tetapi tidak pernah ditulis ulang.
Ikon tersebut dipamerkan untuk pertama kalinya.
Literatur
- Uspensky L.A. Katedral Besar Moskow dan Gambar Allah Bapa // Buletin Eksarkat Patriarki Eropa Barat Rusia. Paris, 1972.
E. Ostashenko Dengan. 50
¦
Ikon Tanah Air adalah gambar yang paling banyak dibicarakan dalam Ortodoksi. Ini berisi gambar trinitas Tuhan. Di depan ikon mereka berdoa untuk penebusan semua, bahkan dosa berat.
Ikon Tanah Air juga dikenal sebagai Tritunggal Perjanjian Baru. Kuil ini menggambarkan gambar Tuhan dalam tiga samaran, melambangkan Tritunggal-Nya. Ikon ini adalah fondasi seluruh agama Kristen. Orang-orang berdoa kepadanya untuk banyak hal, tetapi doa pengampunan dosa memperoleh kekuatan khusus. Bagaimanapun, segala sesuatu ada di tangan Tuhan, dan hanya Dia yang mampu mengampuni dan memahami dosa-dosa kita.
Sejarah ikon Tanah Air
Perlu dicatat bahwa gambar suci ini memiliki status khusus di kalangan Ikon ortodoks, karena didalamnya terdapat wujud manusia berupa Tuhan Anak, Tuhan Bapa, serta Roh Kudus yang berwujud Burung Merpati. Penggambaran Tritunggal Mahakudus ini tidak termasuk dalam kanon, sehingga menimbulkan kontradiksi. Seperti yang Anda ketahui, pada abad ke-17 Dewan Agung Moskow memutuskan untuk melarang penggambaran Tuhan pada ikon. Namun meskipun demikian, wajah Tuhan, baik dalam komposisi independen maupun sebagai bagian dari ikon lainnya, dapat ditemukan di hampir setiap gereja Ortodoks di Rusia.
Gambar Allah Bapa ini berasal dari Byzantium. Lukisan dinding pertama dengan wujud manusia Tuhan ditemukan di sana. Ikon Tanah Air berasal dari abad ke-15 dan merupakan salah satu gambar tertua Yang Mahakuasa. Saat ini, ikon tersebut tersebar luas di kalangan masyarakat Ortodoks dan sangat populer. Orang-orang percaya datang ke kuil untuk memanjatkan doa mereka di depan ikon yang menggambarkan Tritunggal Mahakudus dalam kedok yang tidak biasa bagi Ortodoksi.
Dimana ikonnya
Saat ini, ikon Tanah Air menghiasi hampir setiap gereja di Rusia. Gambar paling terkenal dan dihormati terletak di wilayah Suzdal, di desa Sanino, di Svyato-Nikolskoe biara. Selain itu, tempat-tempat suci yang kekuatannya tidak kalah pentingnya disimpan di Nerekhta, di Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, dan di wilayah Tula, di kota Plavsk - di Gereja St. Sergius.
Deskripsi dan makna ikon Tanah Air
Penting untuk dicatat bahwa ikon ini mengandung makna mendalam tentang kesatuan Bapa dan Putra. Kuil “Tanah Air” menggambarkan Tuhan, Raja Surga, duduk di atas takhta. Dia melepas cadar panjang yang dikenakan di bahu-Nya dan menurunkannya hingga ke lutut-Nya. Ini melambangkan suatu hal yang memisahkan kehidupan duniawi, kehidupan jasmani dari kehidupan spiritual. Di tangan kiri-Nya ada gulungan tulisan tangan yang terbuka yang menunjukkan ajaran Kristen. Jari-jari tangan yang lain dilipat dalam gerakan oratoris, mengidentifikasi Firman Tuhan. Arti dari isyarat ini terletak pada pengajaran dan pencerahan yang benar, yang hanya dapat dicapai melalui komunikasi dengan Tuhan.
Yesus Kristus, Putra Allah yang sejati, digambarkan sedang duduk di pangkuan Bapa, dengan lingkaran cahaya yang persis sama dengan Tuhan. Sosok mereka yang terhubung di tengah melambangkan kesatuan pikiran dan jiwa mereka. Di pangkuan Juruselamat ada seekor Merpati, melambangkan malaikat. Di belakang mereka ada bola berwarna surgawi, yang merupakan perwujudan dari dua dunia: pikiran dan roh, bersatu menjadi satu kesatuan yang tidak bisa dihancurkan.
Ikon “Tanah Air” adalah satu-satunya gambar yang paling dalam menyampaikan hubungan antara Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, mengungkapkan kesatuan mereka.
Bagaimana gambar ajaib bisa membantu?
Di depan ikon Tanah Air, umat Ortodoks berdoa memohon pengampunan dan pengampunan dosa, serta meminta berkat. Seringkali orang Kristen berpaling pada gambar ilahi dengan permintaan untuk memberi mereka kekuatan untuk mengatasi pikiran najis, niat jahat dan melawan penawanan iblis.
Ikon adalah personifikasi Trinitas dan Tuhan sendiri, oleh karena itu, dalam doa di depan kuil, Anda dapat meminta hal yang paling pribadi, yang sangat penting bagi Anda atau dapat mengubah hidup Anda sepenuhnya.
Doa kepada Tritunggal Mahakudus di depan ikon
“Oh, Tritunggal Mahakudus yang Agung! Kami memanjatkan doa kepada-Mu, Yang Kudus! Ampunilah kami atas dosa-dosa kami, perbuatan jahat dan kefasikan kami! Kita semua adalah orang berdosa dan mohon pertobatan! Kami berdoa kepada-Mu, Tritunggal Mahakudus! Ampunilah segala dosa kami dengan memberikan ridho-Mu! Terima kasih atas perbuatan baik dan kemurahan hati Anda, atas bantuan dan syafaat Anda. Lindungi kami dari kejahatan dan kemalangan. Bimbinglah aku ke jalan yang benar dan lurus. Terangi dengan cahaya-Mu yang terang dan murni. Jangan sampai kita menyimpang dari jalan ketakberdosaan dan ketakwaan. Berada di sana dari awal hingga akhir kehidupan duniawi kita! Karena kami semua adalah anak-anak-Mu dan kami memerlukan perlindungan-Mu. Biarkan kami memuliakan Engkau, Tritunggal Mahakudus! Semoga kami tidak pernah berhenti menghormati-Mu! Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Dan selama-lamanya. Amin".
Hari perayaan
Sama seperti pemujaan semua ikon yang menggambarkan Tritunggal, perayaan tempat suci Tanah Air jatuh pada hari kelima puluh setelah Paskah. Liburan ini disebut "Pentakosta" dan merupakan salah satu dari 12 perayaan penting Ortodoks.
Gambar tritunggal Tuhan menunjukkan kepada orang-orang hubungan yang tidak dapat dihancurkan antara Dia, Putra-Nya dan Roh Kudus. Ikon itu membawa kekuatan yang sangat kuat. Namun, sebelum Anda bertanya Tritunggal Agung tentang sesuatu milik Anda sendiri, Anda perlu membaca doa syukur yang ditujukan kepada Tuhan. Hal ini dilakukan untuk menunjukkan kepada Sang Pencipta bahwa Anda menghargai bantuan dan kasih sayang-Nya. Kami berharap Anda damai dalam jiwa Anda, jaga diri Anda dan jangan lupa tekan tombol dan
