Tentang berbagai ikon Tritunggal Mahakudus. Ikon Perjanjian Baru Tritunggal

Dengan. 50¦ 5. Tritunggal Perjanjian Baru

Pertengahan abad ke-17. Moskow
Kayu, tempera. 235×93
Berasal dari Katedral Assumption di Kremlin Moskow 1
Museum Kremlin Moskow, inv. MP-3472/2

1 Ikon "langit" ini milik kanopi di atas kuil Metropolitan Peter (ia berada di kota metropolitan dari tahun 1308 hingga 1326), yang terletak di bagian altar Katedral Assumption. Kanopi di atas kuil dipasang pada tahun 1819. Papan ikon ditambah tingginya dan ditambahkan pada sisi-sisinya sesuai dengan ukuran kanopi.

Jenis ikonografi, yang dikenal sebagai “Tritunggal Perjanjian Baru”, atau “Tahta Bersama”, berkembang dan awalnya tersebar luas dalam seni. Eropa Barat. Hal ini didasarkan pada interpretasi teologis Hieronymus Yang Terberkati pada teks Mazmur ke-109. Mulai abad ke-12, varian gambar tersebut ditemukan dalam ilustrasi berbagai buku liturgi, dan paling lambat abad ke-14 sebagai buku khusus. versi ikonografi mereka juga mendapatkan ketenaran dalam seni dunia Bizantium. Di tanah Rusia, salah satu contoh paling awal dari ikonografi ini dapat dilihat pada tanda yang disebut ikon “Empat Bagian” pada pertengahan abad ke-16, yang disimpan di Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow.

Kemunculan ikon-ikon dengan ikonografi yang kompleks dan tidak biasa di Moskow menimbulkan kontroversi serius mengenai penggambaran pribadi pertama Tritunggal. Masalah ini telah dipertimbangkan katedral gereja 1553–1554. Sebuah formula ditemukan di dalamnya yang mendukung kemungkinan penulisan Dewa yang tidak terlihat. Hal ini digambarkan “menurut visi kenabian.” Gambar-gambar seperti itu, bersama dengan versi tradisional, diizinkan untuk digunakan dalam lukisan ikon untuk mengungkap makna dogmatis teks-teks alkitabiah, khususnya nubuatan, dan karya-karya teologis mistik-didaktik yang kompleks. Prinsip-prinsip baru hubungan antara kata dan gambar yang muncul pada masa ini tetap memiliki signifikansinya dalam seni lukis Rusia hingga pertengahan abad ke-17, dan di provinsi-provinsi hingga pertengahan abad ke-18 abad.

Pada latar belakang ikon Katedral Assumption yang berawan, teks Mazmur 109 tertulis di bagian atas dalam naskah: “Tuhan berkata kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu” (Mzm. 109:1). Di tengah papan sempit adalah Tritunggal Mahakudus. Dikelilingi oleh "kemuliaan" dua warna bulat, kuning di dalam dan biru tua di luar, dengan gambar kekuatan surgawi dengan latar belakangnya. Tiga wajah Tritunggal dihadirkan bukan dalam bentuk tiga malaikat tradisional, tetapi dalam gambar Kristus Abad Pertengahan yang duduk di sebelahnya, seorang lelaki tua berambut abu-abu - Tuhan Bapa dan Roh Kudus dalam bentuk seekor merpati dalam medali di antara mereka. Kristus memiliki lingkaran cahaya berbentuk salib dengan tulisan biasa. Tuhan Bapa Semesta Alam memiliki lingkaran cahaya berbentuk bintang, simbol keabadian, di sebelahnya terdapat tulisan: “Tuhan Semesta Alam.” Gambaran pribadi pertama Trinitas yang berwujud seorang lelaki tua didasarkan pada teks penglihatan nabi Daniel: “Aku melihat... bahwa takhta-takhta telah didirikan, dan Yang Lanjut Usianya duduk; Jubah-Nya putih seperti salju, dan rambut kepala-Nya seperti wol murni; Takhta-Nya bagaikan nyala api…” (Dan. 7:9). Teks nubuatan Yesaya sesuai dengan gambaran takhta dalam bentuk kerub bersayap api: “Tuhan semesta alam, Allah Israel, yang duduk di atas kerub” (Yes. 37:16). Nubuatan Daniel yang sama berbicara tentang duduk bersama antara Bapa dan Anak: “... seperti Anak Manusia berjalan di awan-awan di surga, datang kepada Yang Lanjut Usianya dan dibawa kepada-Nya” (Dan. 7: 13).

Kristus dan Allah Bapa, yang duduk di dekatnya, berpakaian, sesuai dengan teks mazmur, dalam dalmatik kerajaan yang dipenuhi dengan bantuan, dengan mantel dan pengetahuan, dan dalam sebuah himation di atasnya: “Tuhan memerintah; Dia mengenakan keagungan, Tuhan mengenakan kekuatan dan berikat pinggang…” (Mzm. 92:1). Pakaian Allah Bapa lebih ringan daripada pakaian Kristus, dan bantuan perak pada pakaian itu melambangkan ketidaktampakan-Nya.

Dari bawah "kemuliaan" terlihat ujung berlian merah cerah. Mereka menggambarkan simbol penginjil - empat binatang yang dibicarakan dalam penglihatan nabi Yehezkiel (Yehezkiel 1:5–11). Di luar “kemuliaan” di atas dan di bawah terdapat sekumpulan malaikat. Di antara kelompok atas, Malaikat Tertinggi Michael menonjol dengan jubah merah cerah dan sayap terangkat lebar. Di mana-mana di sela-sela gambar, kita dapat melihat “awan” besar yang berputar-putar dengan latar belakang warna zaitun gelap. Mereka menunjuk ke gambar lain yang menjadi sumber komposisi yang dijelaskan: “Dia [Tuhan] memiringkan langit dan turun, dan kegelapan ada di bawah kaki-Nya... Dan Dia menjadikan kegelapan sebagai penutup-Nya; kegelapan air dan awan di udara mengelilingi diri-Nya” (Mzm. 17:10; 12). Athanasius Agung, menafsirkan teks mazmur ini, menulis bahwa di sini nabi “menjelaskan ketersembunyian kedatangan ekonomi dan ketidaktampakan Tuhan, sehingga apa yang dikatakan tidak membawa kita ke dalam konsep duniawi” (Tentang interpretasi dari mazmur) 2.

2 Santo Athanasius Agung. Kreasi. M., 1994. Jilid 1–4. T.4.Hal.79.

Format papan sempit yang tidak biasa, susunan kelompok malaikat agung di atas dan di bawah “kemuliaan” dan terutama tidak adanya tanah, digantikan oleh latar belakang mendung yang solid, membuat komposisi ikon terlihat seperti lukisan kubah. Hal ini menunjukkan bahwa ikon tersebut awalnya berfungsi sebagai “langit”, yaitu ujung kanopi di atas tempat suci dengan relik, atau merupakan penutup bagian dalam tempat suci. Hal ini juga dibuktikan dengan ukuran dan pelestariannya: lukisan itu dilapisi dengan lapisan minyak biji rami berwarna gelap, tetapi tidak pernah ditulis ulang.

Ikon tersebut dipamerkan untuk pertama kalinya.

Literatur

• Uspensky L.A. Katedral Besar Moskow dan Gambar Allah Bapa // Buletin Eksarkat Patriarki Eropa Barat Rusia. Paris, 1972.

E. Ostashenko Dengan. 50
¦

Dogma Tuhan Tritunggal merupakan salah satu dogma utama dalam agama Kristen, apapun denominasinya, oleh karena itu ikon Trinitas mempunyai makna simbolis tersendiri, cerita yang menarik. Pada artikel ini kita akan membahas tentang sejarah, makna dan makna ikon Tritunggal Mahakudus, serta bagaimana hal itu dapat membantu umat Kristiani.

Dasar-dasar Iman

Menurut doktrin Kristen, tidak mungkin ada gambaran pasti tentang Allah Tritunggal. Dia tidak dapat dipahami dan terlalu agung, selain itu, tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan (menurut pernyataan alkitabiah). Hanya Kristus yang turun ke bumi dalam wujudnya sendiri, dan tidak mungkin menggambarkan Tritunggal secara langsung.

Namun, gambar simbolis juga dimungkinkan:

• dalam bentuk malaikat (tiga tamu Abraham dalam Perjanjian Lama);
• ikon perayaan Epiphany;
• turunnya Roh pada hari Pentakosta;
• Transfigurasi.

Semua gambar ini dianggap ikon Tritunggal Mahakudus, karena setiap kasus ditandai dengan munculnya hipotesa yang berbeda. Sebagai pengecualian, diperbolehkan untuk menggambarkan Tuhan Bapa sebagai orang tua pada ikon Penghakiman Terakhir.

Ikon Rublev yang terkenal

Nama lainnya adalah “Keramahan Abraham”, karena menggambarkan kisah Perjanjian Lama yang spesifik. Kejadian pasal 18 menceritakan bagaimana orang benar menerima Tuhan sendiri, dengan menyamar sebagai tiga pengelana. Mereka melambangkan kepribadian Tritunggal yang berbeda.

Doktrin dogmatis yang kompleks tentang Tuhan Kristen Rublev-lah seniman yang berhasil mengungkapnya dengan baik; Ikon Trinitasnya berbeda dari pilihan lain. Dia menolak Sarah, Abraham, menggunakan peralatan seadanya untuk makan. Karakter utama tidak memakan makanan; mereka tampak terlibat dalam komunikasi diam-diam. Pemikiran-pemikiran ini jauh dari kata biasa, yang menjadi jelas bahkan bagi orang yang belum tahu.

Ikon Trinitas Andrei Rublev adalah gambar paling terkenal yang dilukis oleh tangan seorang master Rusia. Meskipun sangat sedikit karya biksu Andrei yang bertahan, kepenulisan karya ini dianggap terbukti.

Penampilan “Tritunggal” Rublev

Gambar ditulis di papan, komposisinya vertikal. Di belakang meja ada tiga sosok, di belakang Anda dapat melihat rumah tempat tinggal orang benar Perjanjian Lama, pohon ek Mamre (masih bertahan dan terletak di Palestina), dan sebuah gunung.

Sebuah pertanyaan yang wajar adalah: siapa yang digambarkan pada ikon Tritunggal Mahakudus? Untuk penampilan Malaikat menyembunyikan kepribadian Tuhan:

• Ayah (sosok di tengah sedang memberkati cawan);
• Putra (malaikat kanan, dalam jubah hijau. Menundukkan kepalanya, dengan demikian menyetujui perannya dalam rencana keselamatan, para pelancong membicarakannya);
• Tuhan Roh Kudus (di sebelah kiri penonton, mengangkat tangannya untuk memberkati Putra atas prestasi pengorbanan diri).

Semua tokoh, meskipun mengekspresikan sesuatu melalui pose dan gerak tubuh, namun sedang berpikir keras, tidak ada tindakan. Tatapan diarahkan pada keabadian. Ikon tersebut juga memiliki nama kedua - "Dewan Abadi". Inilah pesan Tritunggal Mahakudus tentang rencana keselamatan umat manusia.

Komposisi penting untuk menggambarkan ikon Tritunggal. Unsur utamanya adalah lingkaran, yang dengan jelas menyatakan kesatuan dan persamaan ketiga hipotesa. Mangkuk adalah bagian tengah ikon; di situlah pandangan pemirsa berhenti. Ini tidak lebih dari sebuah prototipe pengorbanan Kristus di kayu salib. Cawan itu juga mengingatkan kita pada sakramen Ekaristi, hal utama dalam Ortodoksi.

Warna pakaian (biru langit) mengingatkan pada esensi ketuhanan karakter dalam plot. Setiap malaikat juga memegang simbol kekuasaan - tongkat kerajaan. Pohon di sini dimaksudkan untuk mengenang pohon surga, yang menyebabkan manusia pertama berdosa. Rumah merupakan simbol kehadiran Roh Kudus dalam Gereja. Gunung itu melambangkan gambar Golgota, simbol penebusan dosa seluruh umat manusia.

Sejarah gambar Tritunggal Mahakudus

Detail kehidupan sang guru besar tidak banyak diketahui. Dia hampir tidak disebutkan dalam kronik; dia tidak menandatangani karyanya (praktik umum pada waktu itu). Selain itu, sejarah penulisan karya tersebut masih banyak blank spotnya. Dipercayai bahwa St Andrew melakukan ketaatan di Trinity-Sergius Lavra, di mana ikonnya yang paling terkenal dilukis. Ada perbedaan pendapat tentang waktu pembuatan ikon Tritunggal. Ada yang menyebutkan tahun 1412, ulama lain menyebutnya tahun 1422.

Realitas kehidupan di abad ke-15. jauh dari kedamaian, kerajaan Moskow berada di ambang perang berdarah. Kandungan teologis ikon, kesatuan hipotesa Pribadi yang digambarkan adalah prototipe cinta universal. Justru keharmonisan dan persatuan persaudaraan itulah yang diminta oleh pelukis ikon kepada orang-orang sezamannya. Tritunggal Perjanjian Lama bagi Sergius dari Radonezh adalah simbol persatuan, itulah sebabnya ia menamai biara itu dengan menghormatinya.

Kepala Biara Lavra sangat ingin menyelesaikan dekorasi Katedral Tritunggal, yang untuknya ia mengumpulkan yang terbaik. Lukisan dinding direncanakan di dinding - tradisional pada masa itu. Selain itu, ikonostasis perlu diisi. "Trinitas" adalah ikon kuil (yang paling penting), yang terletak di baris paling bawah dekat Pintu Kerajaan (pendeta keluar melaluinya selama kebaktian).

Kembalinya warna

Dalam sejarah ikon Tritunggal tahap penting adalah penemuan baru dari materi yang sudah lama dikenal. Beberapa dekade yang lalu, para pemulih mempelajari cara menghilangkan minyak pengering dari gambar-gambar lama. V. Guryanov, di bawah pecahan kecil “Tritunggal”, menemukan warna biru yang sangat cerah (warna jubah). Gelombang pengunjung mengikuti.

Namun pihak biara tidak senang dengan hal ini; ikon tersebut disembunyikan di bawah bingkai besar. Pekerjaan terhenti. Rupanya mereka takut akan ada orang yang ingin merusak kuil (hal ini terjadi pada gambar terkenal lainnya).

Pekerjaan tersebut selesai setelah revolusi, ketika Lavra sendiri ditutup. Para pemulih kagum dengan warna-warna cerah yang tersembunyi di bawah lapisan gelap: ceri, emas, biru langit. Salah satu bidadari mengenakan jubah hijau, di beberapa tempat Anda bisa melihat warna merah muda pucat. Ini adalah warna surgawi yang menunjukkan salah satu makna ikon Tritunggal. Tampaknya memanggil orang yang berdoa kembali ke tempat di mana kesatuan dengan Tuhan dimungkinkan, ini adalah jendela nyata menuju dunia lain.

Arti dan Makna Ikon Tritunggal Mahakudus

Ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan mempunyai beberapa lapisan makna. Mendekatinya, seseorang seolah-olah menjadi partisipan dalam aksi. Lagi pula, ada empat kursi di meja, tetapi hanya tiga yang duduk di sana. Ya, di sinilah seharusnya Abraham duduk. Tapi semua orang diundang untuk berpartisipasi. Siapa pun, sebagai anak Tuhan, harus berusaha untuk merangkulnya Bapa surgawi, ke surga yang hilang.

Ikon Tritunggal Mahakudus bukan hanya sebuah gambar terkenal, tetapi juga sebuah karya seni dunia yang hebat. Ini adalah contoh bagus dari perspektif terbalik: garis-garis meja (atau lebih tepatnya, singgasana) di dalam komposisi mengarah hingga tak terhingga. Jika Anda memanjangkannya ke arah yang berlawanan, mereka akan menunjuk ke tempat pengamat berdiri, seolah-olah menuliskannya ke dalam komposisi.

Pencarian akan Tuhan, yang menjadi tempat banyak orang menghabiskan seluruh hidup mereka, bagi Andrei Rublev tampaknya memiliki kesimpulan logis dalam karyanya ini. Kita dapat mengatakan bahwa ikon Tritunggal Mahakudus menjadi sebuah katekismus yang ditulis dengan warna-warni, yang diuraikan oleh petapa iman yang agung. Kepenuhan pengetahuan, kedamaian dan keyakinan akan kasih Tuhan memenuhi setiap orang yang memandang gambar itu dengan hati terbuka.

Rublev adalah orang yang misterius

Kepenulisan gambar besar itu, yang unik, ditetapkan satu abad kemudian. Orang-orang sezaman dengan cepat lupa siapa yang melukis ikon Tritunggal; mereka tidak terlalu peduli dengan tugas mengumpulkan informasi tentang guru besar dan melestarikan karyanya. Selama lima ratus tahun dia tidak disebutkan dalam kalender. Orang suci itu baru dikanonisasi secara resmi pada akhir abad ke-20.

Ingatan populer segera menjadikan pelukis ikon itu menjadi orang suci. Diketahui bahwa dia sendiri adalah murid Santo Sergius dari Radonezh. Dia mungkin dengan sempurna mempelajari pelajaran spiritual dari orang tua yang hebat itu. Dan meskipun Yang Mulia Sergius tidak meninggalkan karya teologis; posisinya terbaca jelas pada ikon yang diciptakan muridnya. Dan ingatan masyarakat telah melestarikan eksploitasi monastiknya.

Kembali pada abad ke-17. Rublev disebutkan dalam legenda tentang pelukis ikon hebat. Dia bahkan digambarkan pada ikon, bersama dengan pertapa lain dari Lavra.

Gambar non-kanonik

Banyak orang percaya telah melihat ikon yang disebut “Trinitas Perjanjian Baru.” Ini menggambarkan seorang lelaki tua berambut abu-abu, Kristus dan seekor merpati yang terbang tinggi. Namun, cerita serupa dalam Ortodoksi dilarang keras. Mereka melanggar larangan kanonik yang menyatakan bahwa Allah Bapa tidak dapat digambarkan.

Sesuai dengan Kitab Suci, hanya gambar simbolis Tuhan yang diperbolehkan, misalnya dalam bentuk malaikat atau Kristus. Segala sesuatu yang lain adalah bid'ah dan harus disingkirkan dari rumah tangga umat Kristen yang saleh.

Dogma Trinitas yang sangat sulit dipahami terlihat sangat mudah dipahami dalam ikon-ikon non-kanonik semacam itu. Keinginan itu bisa dimengerti orang biasa membuat sesuatu yang kompleks menjadi sederhana dan jelas. Namun, Anda dapat membeli gambar-gambar ini hanya dengan risiko dan risiko Anda sendiri - keputusan katedral melarangnya, bahkan konsekrasinya pun dilarang.

Citra lama dalam inkarnasi baru

Pada abad ke-17 Di Moskow, pelukis ikon Simon Ushakov menikmati ketenaran yang memang layak diterimanya. Banyak gambar berasal dari penanya, termasuk ikon Tritunggal. Ushakov mengambil lukisan Rublev sebagai dasar. Komposisi dan elemennya sama, tetapi dieksekusi dengan cara yang sangat berbeda. Pengaruh sekolah Italia terlihat jelas, detailnya lebih nyata.

Misalnya pohon yang tajuknya menyebar, batangnya semakin gelap seiring bertambahnya usia. Sayap malaikat juga dibuat secara realistis, mengingatkan pada sayap asli. Wajah mereka tidak mencerminkan pengalaman batin, mereka tenang, ciri-ciri mereka tergambar secara detail dan bervolume.

Arti ikon Tritunggal dalam hal ini tidak berubah - manusia juga diundang untuk menjadi partisipan dalam keselamatannya sendiri, yang untuknya Tuhan sendiri telah mempersiapkan segalanya. Hanya saja gaya penulisannya sudah tidak begitu tinggi lagi. Ushakov berhasil menggabungkan kanon kuno dengan tren seni lukis Eropa yang baru. Teknik artistik ini menjadikan Trinitas lebih bersahaja dan mudah diakses.

Bagaimana ikon Tritunggal Mahakudus membantu?

Karena Tritunggal adalah sejenis katekismus (hanya saja ini bukan kata-kata, melainkan gambaran), maka akan berguna bagi setiap orang percaya untuk memilikinya di rumah. Gambar itu hadir di setiap gereja Ortodoks.

Ikon “Tritunggal” membantu untuk lebih memahami hubungan antara Tuhan dan manusia; di depannya, Anda dapat beralih ke semua Pribadi ilahi sekaligus, atau ke salah satu dari Mereka. Baiknya memanjatkan doa taubat, membaca Mazmur, meminta pertolongan ketika iman sedang melemah, dan juga memberikan bimbingan bagi mereka yang terjerumus dalam kesesatan dan menempuh jalan yang salah.

Hari Tritunggal adalah hari libur mengharukan yang dirayakan setelah Paskah (50 hari kemudian). Di Rusia, pada hari ini, gereja dihiasi dengan cabang-cabang hijau, lantainya ditutupi rumput, dan para pendeta mengenakan jubah hijau. Umat ​​​​Kristen pertama saat ini mulai memanen hasil panen dan membawanya untuk ditahbiskan.

Saat memilih ikon Tritunggal Mahakudus, Anda harus berhati-hati, karena gambar non-kanonik terkadang ditemukan bahkan di toko-toko gereja. Lebih baik mengambil gambar seperti yang ditulis oleh Rublev atau para pengikutnya. Anda bisa berdoa tentang segala hal, karena Tuhan maha pengasih dan akan membantu dalam hal apapun jika hati seseorang suci.

Doa untuk ikon Tritunggal Mahakudus

Doa 1

Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.
Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, maafkan kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Doa 2

Tritunggal Mahakudus, Kekuatan Sehakikat, semua Anggur yang baik yang akan kami balas kepada-Mu atas segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami yang berdosa dan tidak layak sebelumnya, sebelum Engkau datang ke dunia, untuk segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami setiap hari, dan bahwa Engkau telah mempersiapkan kita semua di dunia yang akan datang!
Oleh karena itu, sudah selayaknya kita bersyukur kepada-Mu bukan hanya dengan kata-kata, tetapi lebih dari perbuatan, atas begitu banyak perbuatan baik dan kemurahan hati, karena menjaga dan memenuhi perintah-perintah-Mu: tetapi kami, karena sadar akan nafsu dan kebiasaan jahat kami, telah menyerahkan diri kami sendiri. ke dalam dosa dan kedurhakaan yang tak terhitung jumlahnya sejak masa muda kita. Karena alasan ini, sebagai orang yang najis dan najis, saya tidak benar-benar berdiri di hadapan Trisagion wajahmu tampillah tanpa rasa malu, tetapi di bawah nama Yang Mahakudus-Mu, berbicaralah kepada kami, meskipun Engkau sendiri tidak berkenan, demi kegembiraan kami, untuk menyatakan bahwa orang yang suci dan benar adalah penuh kasih, dan orang berdosa yang bertobat adalah penyayang dan diterima dengan murah hati. Lihatlah ke bawah, ya Tritunggal Ilahi, dari ketinggian Kemuliaan Kudus-Mu atas kami, banyak orang berdosa, dan terimalah niat baik kami, alih-alih perbuatan baik; dan berilah kami semangat pertobatan yang sejati, agar setelah membenci segala dosa, dalam kesucian dan kebenaran, kami hidup sampai akhir hayat kami, melakukan kehendak-Mu yang maha suci dan mengagungkan dengan pikiran suci dan amal shaleh yang termanis dan terindah. Namamu. Amin.

Banyak ikon yang menggambarkan Tritunggal Mahakudus dengan segala misteri dan keagungannya. Kekuatan kuil dibahas di seluruh dunia.

Agama Kristen, seperti halnya filsafat, dimulai dengan keajaiban. Ingatan masyarakat mengetahui mukjizat nyata yang ditunjukkan oleh ikon yang menggambarkan dasar seluruh agama Kristen. Orang-orang berseru ke wajah suci, pertama-tama, untuk menguatkan semangat, untuk menguatkan tekad yang mampu menanggung apapun, untuk pembebasan dari dosa, bahkan terkadang dosa yang hanya bisa diampuni oleh Tuhan. Ikon Tritunggal Perjanjian Baru penting bagi umat Kristiani - gereja dan semua pemulanya yakin akan hal ini, tetapi ada juga sisi terlarangnya. Perselisihan mengenai hal ini belum mereda hingga saat ini. Pertanyaan apakah mungkin untuk menggambarkan wajah Tuhan, Sang Pencipta, yang belum pernah dilihat siapa pun, ditanyakan oleh banyak orang.

Misteri Ikon Tritunggal Mahakudus

iman Kristen berasal dari misteri besar Trinitas Perjanjian Baru adalah misteri kesatuan Allah yang tidak dapat dipahami. Dalam ikon ini, orang-orang percaya melihat Tuhan dalam ketiga wujud yang menjadi dasar gereja. Sebagaimana ketiga pribadi Trinitas itu ada dalam satu kesatuan, demikian pula semua manusia adalah satu dalam tubuh Kristus. Ini bukan sebuah metafora: kita semua adalah saudara dan saudari, dipersatukan oleh satu kesatuan - darah dan roh yang di dalamnya Tuhan tinggal.

Hanya sedikit yang berani menggambarkan misteri Tritunggal di atas kanvas. Lagi pula, melihat gambar itu dan merasakan kekuatan serta maknanya, lebih mudah bagi orang untuk berpaling kepada Tuhan. Misteri penuh kegembiraan dari reinkarnasi Tuhan memungkinkan orang untuk menggambarkan hal-hal yang tidak dapat dipahami. Ikon ini mempunyai banyak variasi, tetapi maknanya sama - ini adalah teks tentang kesucian, tentang cinta yang diungkapkan oleh Tuhan, yang tidak mengenal waktu dan ruang. Dia tetap dalam kekekalan, di mana kita masing-masing akan berada.

memahami kehidupan abadi kita hanya bisa bersyukur kepada Tuhan, perjanjian, ketetapan dan aturan-Nya, yang tidak memungkinkan kita merendahkan jiwa yang tidak berbobot, tetapi terkunci di dalam tubuh. Sang Pencipta sendiri mendedikasikan setiap orang Kristen untuk mengikuti para rasul, membantu menemukan diri-Nya—Roh Kudus. Kita menerima pemberian seperti itu hanya setelah menjalani sakramen baptisan. Singkatnya, setiap orang yang telah menerima Kristus dan setuju dengan-Nya dalam segala hal mengizinkan masuk ke dalam hatinya Tuhan dan Roh Kudus, yang meresapi seluruh dunia.

Di manakah lokasi ikon Tritunggal Perjanjian Baru?

Ada ikon serupa di setiap gereja di negara kita. Peninggalan paling kuno, yang tidak hanya menyampaikan misteri dan keesaan Tuhan, tetapi juga sejarah umat manusia, dapat ditemukan tidak jauh dari Suzdal. Di desa Sanino terdapat Biara St. Nicholas untuk wanita, yang menyimpan gambaran kesatuan Bapa, Putra, dan Roh Kudus yang tidak dapat dihancurkan.

Gambar Tritunggal Perjanjian Baru adalah ikon unik yang menunjukkan kepada orang-orang percaya kesatuan Tuhan Bapa, Allah Putra dan Roh Kudus. Perselisihan tentang apakah mungkin untuk menggambarkan Sang Pencipta dalam bentuk orang tua tidak akan berhenti, tetapi hanya satu hal yang jelas: kebenaran lahir dalam perselisihan. Mungkin seiring waktu kita akan semakin dekat dengannya. Sementara itu, percayalah apa yang hatimu katakan. Tuhan akan menunjukkan jalan spiritual kepada Anda; Anda hanya perlu mendengarkan instruksi-Nya. Ini akan membantu Anda dalam hal ini

Dogma utama agama Kristen adalah doktrin tiga pribadi dari satu Tuhan yang esensial, yaitu Tritunggal Mahakudus. Ketiga hipotesa yang terkandung di dalam Dia – Putra dan Tuhan Roh Kudus – tidak menyatu satu sama lain dan tidak dapat dipisahkan. Masing-masing merupakan manifestasi dari salah satu esensinya. Gereja Suci mengajarkan tentang kesatuan utuh Tritunggal, yang menciptakan dunia, menyediakannya, dan menguduskannya.

Dekorasi meja pun menarik perhatian. Jika dalam Rublev dibatasi hanya pada satu mangkok berkepala anak sapi yang juga sarat makna simbolis dan mengarahkan pikiran pemirsanya untuk merenungkan kurban penebusan Anak Allah, maka dalam hal ini sang pelukis menekankan pada orang kaya. penataan meja, dipadukan dengan lukisan kursi yang indah. Kelimpahan dekorasi yang begitu banyak bukanlah ciri khas sebuah ikon.

Tritunggal Perjanjian Baru

Plot ikon yang dijelaskan di atas diambil dari Perjanjian Lama, itulah mengapa mereka disebut "Tritunggal Perjanjian Lama". Tetapi kita tidak dapat mengabaikan gambaran Tritunggal Perjanjian Baru yang sering kita jumpai - versi lain dari gambaran Tritunggal Ilahi. Hal ini didasarkan pada perkataan Yesus Kristus yang dikutip dalam Injil Yohanes: “Aku dan Bapa adalah satu.” Dalam plot ini, ketiga hipotesa Ketuhanan diwakili oleh gambar Tuhan Bapa dalam wujud lelaki tua berambut abu-abu, Tuhan Putra, yaitu Kristus, dalam wujud manusia paruh baya dan Roh Kudus di

Pilihan untuk menggambarkan Tritunggal Perjanjian Baru

Plot ini dikenal dalam beberapa versi ikonografi, yang berbeda terutama pada posisi tokoh-tokoh yang digambarkan di dalamnya. Yang paling umum adalah “Takhta Bersama”, melambangkan gambar depan Allah Bapa dan Allah Putra, yang duduk di singgasana atau awan, dan seekor Merpati, Roh Kudus, yang melayang di atas mereka.

Plot terkenal lainnya disebut “Tanah Air”. Di dalamnya, Allah Bapa digambarkan sedang duduk di singgasana dengan seorang bayi duduk di pangkuannya dan memegang sebuah bola bercahaya biru. Di dalamnya ditempatkan gambar simbolis Roh Kudus dalam bentuk Burung Merpati.

Perselisihan tentang kemungkinan penggambaran Tuhan Bapa

Ada versi ikonografi lain dari Trinitas Perjanjian Baru, seperti “Penyaliban di Pangkuan Bapa”, “Cahaya Abadi”, “Pengiriman Kristus ke Bumi” dan sejumlah lainnya. Namun, meski penggunaannya tersebar luas, perdebatan tentang legalitas penggambaran subjek semacam itu belum surut di kalangan teolog selama berabad-abad.

Orang-orang yang skeptis mengacu pada fakta bahwa, menurut Injil, tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah Bapa, dan oleh karena itu tidak mungkin untuk menggambarkan Dia. Untuk mendukung pendapat mereka, mereka menyebutkan Dewan Besar Moskow tahun 1666-1667, paragraf ke-43 yang melarang penggambaran Allah Bapa, yang pada suatu waktu menjadi alasan penghapusan banyak ikon dari penggunaan.

Penentang mereka juga mendasarkan pernyataan mereka pada Injil, dengan mengutip kata-kata Kristus: “Dia yang telah melihat Aku, telah melihat Bapa-Ku.” Dengan satu atau lain cara, Tritunggal Perjanjian Baru, meskipun menimbulkan kontroversi, tetap dimasukkan dalam subjek ikon yang dihormati Gereja Ortodoks. Omong-omong, semua versi Trinitas Perjanjian Baru yang terdaftar muncul relatif terlambat dalam seni Rusia. Hingga abad ke-16, mereka tidak diketahui.

Ikon Tritunggal Mahakudus - apa yang tergambar di dalamnya? Kita akan membicarakan hal ini dengan mempertimbangkan masalah ini menggunakan contoh sepuluh ikon paling terkenal yang menggambarkan Tritunggal Mahakudus.

Tritunggal Mahakudus

Salah satu pendiri filsafat kuno, dan bersamanya seluruh peradaban Eropa filsuf Yunani kuno Aristoteles berkata: “Filsafat dimulai dengan keajaiban.” Hal yang sama dapat dikatakan tentang dogma Kristen - hal ini pasti menimbulkan kejutan. Dunia Tolkien, Ende dan Lewis dengan segala misterinya yang menakjubkan bahkan tidak menyentuh bayang-bayang dunia teologi Kristen yang misterius dan paradoks.

Kekristenan dimulai dengan misteri besar Tritunggal Mahakudus – misteri Cinta Tuhan, terungkap dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipahami ini. V. Lossky menulis bahwa dalam Trinitas kita melihat kesatuan yang di dalamnya Gereja tinggal. Sama seperti Pribadi-pribadi Tritunggal yang tetap tidak menyatu, namun merupakan Satu, kita semua dikumpulkan ke dalam satu Tubuh Kristus – dan ini bukanlah sebuah metafora, bukan sebuah simbol, namun realitas yang sama dengan realitas Tubuh dan Darah Kristus. dalam Ekaristi.

Bagaimana cara menggambarkan sebuah misteri? Hanya melalui rahasia lain. Misteri Inkarnasi yang menggembirakan memungkinkan untuk menggambarkan Yang Tak Terlukiskan. Ikon tersebut adalah teks simbolis tentang Tuhan dan kekudusan, terungkap dalam ruang dan waktu serta kekal dalam keabadian, seperti halnya hutan dongeng dari “The NeverEnding Story” karya Michael Ende, yang diciptakan dalam imajinasi sang protagonis, mulai ada tanpa akhir. dan permulaan.

Kita dapat memahami keabadian ini berkat misteri lain yang jauh dari misteri terakhir dalam dunia teologi Kristen: Tuhan sendiri yang menerangi setiap orang Kristen, mengikuti para Rasul, dengan menganugerahkan diri-Nya - Roh Kudus. Kita menerima karunia Roh Kudus dalam Sakramen Krisma, dan Dia meresap ke seluruh dunia, berkat keberadaan dunia ini.

Jadi, Roh Kudus menyingkapkan kepada kita misteri Tritunggal. Dan itulah mengapa kami menyebut hari Pentakosta - Turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul - “Hari Tritunggal Mahakudus”.

Tritunggal dan “Keramahan Abraham” - plot ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan

Hal yang tak terlukiskan hanya dapat digambarkan sejauh hal itu telah diungkapkan kepada kita. Atas dasar ini, Gereja tidak mengizinkan penggambaran Allah Bapa. Dan gambaran Tritunggal yang paling benar adalah kanon ikonografi “Keramahan Abraham”, yang mengarahkan pemirsanya ke zaman Perjanjian Lama yang jauh:

Dan Tuhan menampakkan diri kepadanya di hutan ek Mamre, ketika dia sedang duduk di pintu masuk kemah [nya], pada siang hari yang terik.

Dia mengangkat matanya dan melihat, dan lihatlah, tiga orang berdiri di hadapannya. Melihatnya, dia berlari ke arah mereka dari pintu masuk tenda [nya] dan membungkuk ke tanah dan berkata: Guru! Jika aku mendapat kemurahan di mata-Mu, jangan lewati hamba-Mu; dan mereka akan membawakan air dan membasuh kakimu; dan beristirahatlah di bawah pohon ini, dan Aku akan membawakan roti, dan kamu akan menguatkan hatimu; lalu pergilah [dalam perjalananmu]; saat kamu melewati pelayanmu. Mereka berkata: lakukan apa yang kamu katakan.

Dan Abraham bergegas ke tenda Sarah dan berkata kepadanya, “Segera uleni tiga sati tepung halus dan buatlah roti tidak beragi.”

Dan Abraham berlari ke arah kawanan itu, dan mengambil seekor anak sapi yang empuk dan baik, dan memberikannya kepada anak laki-laki itu, dan dia bergegas menyiapkannya.

Lalu diambilnyalah mentega, susu, dan anak lembu yang telah diolah itu, lalu dihidangkannya di hadapan mereka, sementara ia berdiri di samping mereka di bawah pohon. Dan mereka makan.

Kisah tentang seorang lelaki tua yang ramah yang mengenali Tuhan melalui tiga pria itu sendiri sangat menyentuh dan memberi pelajaran bagi setiap orang percaya: jika Anda melayani sesama Anda, Anda melayani Tuhan. Kami mengenal gambaran peristiwa ini sejak awal.

Mosaik aktif lengkungan kemenangan Basilika Santa Maria Maggiore di Roma diciptakan pada abad ke-5. Gambar secara visual dibagi menjadi dua bagian. Di puncak, Abraham berlari menemui tiga pria (salah satunya dikelilingi cahaya, melambangkan kemuliaan Tuhan). Di bagian bawah, para tamu sudah duduk di meja yang telah ditentukan, dan Abraham sedang melayani mereka. Sarah berdiri di belakang Abraham. Sang seniman menyampaikan gerakan tersebut dengan memerankan lelaki tua itu sebanyak dua kali: di sini dia memberikan instruksi kepada istrinya, dan di sini dia berbalik untuk membawa hidangan baru ke meja.

Pada abad ke-14, kanon “Keramahan Abraham” sudah sepenuhnya terbentuk. Ikon "Tritunggal Zyryansk", yang menurut legenda, adalah milik kuas St. Stefan dari Perm adalah versi yang sedikit dimodifikasi. Tiga malaikat duduk di depan meja, seekor anak lembu terletak di bawahnya, dan Abraham serta Sarah berdiri di kiri bawah. Di latar belakang terdapat sebuah bangunan dengan menara (rumah Abraham) dan pohon (pohon ek Mamre).

Gambarnya mungkin berubah, tetapi rangkaian simbol dan karakternya tetap sama: tiga malaikat, sepasang yang melayani mereka, di bawah - seekor anak sapi (terkadang dengan seorang pemuda yang menyembelihnya), sebuah pohon ek, kamar-kamar Abraham. 1580, ikon " Tritunggal Mahakudus ada”, dikelilingi perangko yang menggambarkan peristiwa yang berkaitan dengan penampakan Tritunggal. Detail yang menarik: Abraham dan Sarah di sini tidak hanya melayani di meja, tetapi juga duduk di sana. Ikon ini terletak di Museum Sejarah dan Seni Solvychegodsk:

Yang lebih khas, misalnya, adalah ikon abad ke-16 dari Gereja Trinity-Gerasimov di Vologda. Malaikat berada di tengah komposisi, diikuti oleh Abraham dan Sarah.

Ikon tersebut dianggap sebagai puncak lukisan ikon Rusia Trinity, ditulis oleh Pendeta Andrei Rublev. Simbol minimum: tiga malaikat (Tritunggal), sebuah cangkir (Pengorbanan Pendamaian), sebuah meja (Meja Tuhan, Ekaristi), perspektif terbalik - "meluas" dari pemirsa (ruang ikon, yang menggambarkan dunia surgawi, adalah tak terukur lebih banyak kedamaian dolny). Di antara realitas yang dapat dikenali - pohon ek (Mamre), gunung (inilah pengorbanan Ishak, dan Golgota) dan sebuah bangunan (rumah Abraham? Gereja?..).

Gambar ini akan menjadi gambar klasik untuk ikon Rusia, meskipun mungkin ada beberapa perbedaan detail. Misalnya, terkadang malaikat tengah memiliki salib di lingkaran cahayanya - begitulah cara Kristus digambarkan pada ikon.

Ikon Tritunggal Mahakudus, abad ke-17

Contoh lain: Simon Ushakov menggambarkan makanan tersebut dengan lebih detail.

Kanon “Keramahan Abraham” optimal untuk menggambarkan Tritunggal Mahakudus: ia menekankan kesatuan esensi (tiga malaikat) dan perbedaan hipotesa (malaikat hadir dalam ruang ikon “secara mandiri” satu sama lain).

Oleh karena itu, kanon serupa digunakan ketika menggambarkan penampakan Tritunggal kepada orang-orang kudus. Salah satu yang paling banyak gambar terkenal – Penampakan Tritunggal Mahakudus kepada Santo Alexander dari Svirsky:

Gambar non-kanonik

Namun, ada upaya untuk menggambarkan Tuhan dalam Trinitas dengan cara lain.

Dalam lukisan kuil Eropa Barat dan Rusia, sangat jarang ditemukan gambar yang digunakan dalam ikonografi Renaisans, di mana tiga wajah digabungkan dalam satu tubuh. Ia tidak berakar pada lukisan gereja karena jelas-jelas sesat (pencampuran Hipotesis), dan pada lukisan sekuler karena tidak estetis.

Gambar tersebut dibuat oleh Hieronymus Cocido, Spanyol, Navarre

Tapi gambarnya" Perjanjian Baru Tritunggal sering terjadi, meskipun mengandung ekstrem yang lain - pembagian Dzat Yang Ilahi.

Ikon paling terkenal dari kanon ini adalah “ Tanah air» Sekolah Novgorod (abad XIV). Bapa duduk di atas takhta dalam wujud seorang lelaki tua berambut abu-abu, berlutut Yesus Muda, memegang lingkaran bergambar Roh Kudus berbentuk burung merpati. Di sekitar takhta ada seraphim dan kerub, lebih dekat ke bingkai adalah orang-orang kudus.

Yang tidak kalah umum adalah gambaran Tritunggal Perjanjian Baru dalam bentuk Bapa Tua, menurut tangan kanan- Kristus Raja (atau Kristus memegang Salib), dan di tengah - Roh Kudus, juga dalam bentuk burung merpati.

Abad XVII, Museum Seni Rusia Kuno dinamai demikian. Andrey Rublev

Bagaimana kanon “Tritunggal Perjanjian Baru” muncul jika gambar Allah Bapa, yang belum pernah dilihat oleh siapa pun, dilarang oleh konsili? Jawabannya sederhana: karena kesalahan. Kitab nabi Daniel menyebutkan Denmi Lama - Tuhan:

Yang Lanjut Usianya duduk; Jubah-Nya putih seperti salju, dan rambut kepala-Nya seperti wol murni. (Dan.7:9).

Diyakini bahwa Daniel melihat Bapa. Faktanya, Rasul Yohanes memandang Kristus dengan cara yang persis sama:

Saya menoleh untuk melihat suara siapa yang berbicara kepada saya; dan sambil berbalik, dia melihat tujuh kaki dian emas dan, di tengah-tengah ketujuh kaki dian itu, ada seorang yang mirip dengan Anak Manusia, mengenakan jubah dan diikatkan di dada dengan ikat pinggang emas: kepala dan rambutnya seputih wol putih, seperti salju...

(Wahyu 1:12-14).

Gambaran “Hari Tua” ada dengan sendirinya, namun merupakan gambaran Juruselamat, bukan Tritunggal. Misalnya, pada lukisan dinding Dionysius di Biara Ferapontov, lingkaran cahaya dengan Salib, yang selalu menggambarkan Juruselamat, terlihat jelas.

Dua gambaran menarik lainnya tentang “Tritunggal Perjanjian Baru” berasal dari Gereja Katolik. Mereka jarang digunakan, tetapi juga patut mendapat perhatian.

"Adorasi Tritunggal Mahakudus" oleh Albrecht Durer(lukisan itu disimpan di Museum Sejarah Seni Wina): di atas komposisi adalah Bapa, di bawah Dia adalah Kristus di Kayu Salib, dan di atasnya adalah Roh seperti merpati. Tritunggal disembah oleh Gereja Surgawi (malaikat dan semua orang suci bersama Bunda Allah) dan Gereja Bumi - pembawa kekuasaan sekuler (kaisar) dan gerejawi (paus), imam dan awam.

Gambar " Pemahkotaan Bunda Tuhan » berhubungan dengan dogma Bunda Allah Gereja Katolik, tetapi karena penghormatan yang mendalam terhadap Perawan Tersuci oleh semua orang Kristen, hal itu juga menyebar luas dalam Ortodoksi.

Perawan Maria pada gambar Tritunggal, Prado, Madrid

Di tengah komposisi adalah Perawan Maria, Bapa dan Putra memegang mahkota di atas kepalanya, dan seekor merpati yang menggambarkan Roh Kudus melayang di atas mereka.