Bangsa dan pertanyaan nasional. Rusia: pertanyaan nasional
Kontradiksi antaretnis muncul di banyak negara negara-bangsa ah, sebagai suatu peraturan, karena benturan kepentingan dari lapisan atas kelompok etnis yang kaya yang mendiami suatu negara bagian, dan lapisan masyarakat yang paling luas secara langsung tertarik pada solusi demokratis yang konsisten terhadap masalah nasional. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa masyarakatlah yang paling merasakan dampak terbesar dari segala bentuk diskriminasi etno-nasional. Dan mereka, pertama-tama, menjadi korban, menanggung beban konflik dan bentrokan antaretnis Saak A.E., Tagaev A.V. Demografi: Buku Ajar. / A.E. Saak, A.V. Tagaev. Taganrog: Rumah Penerbitan TRTU, 2003. - 99 hal.
Satu-satunya jalan menuju terciptanya perdamaian di negara-negara tersebut adalah solusi demokratis yang konsisten terhadap permasalahan nasional. Untuk itu perlu: - menjamin kesetaraan yang utuh dan tanpa syarat bagi semua bangsa yang mendiami negara bagian dan semua bahasa. Mengapa perlu mengadopsi undang-undang yang tertuang dalam Konstitusi;
penghapusan dan pelarangan segala bentuk diskriminasi atau, sebaliknya, segala hak istimewa atas dasar ras, etno-nasional, agama atau bahasa;
ketiadaan bahasa negara dan memastikan bahasa daerah diajarkan di sekolah;
struktur negara republik, hukum, sekuler, demokratis; otonomi daerah atas dasar nasional (etnis) dan pemerintahan mandiri lokal yang demokratis.
Dalam hal ini, saya ingin mencatat satu hal yang sangat penting: dalam 300 tahun terakhir, posisi internasional Rusia tidak pernah sesulit dan serumit sekarang. Pada saat yang sama (27 Oktober - 1 November 1991), atas perintah D. Dudayev, pemilihan Presiden dan Parlemen Chechnya diadakan dan dekritnya diumumkan: “Tentang deklarasi kedaulatan Chechnya.” Apakah suatu kebetulan bahwa peristiwa-peristiwa ini terjadi bersamaan waktunya? Sayangnya, jumlah contoh seperti itu masih bisa bertambah.
Dalam situasi saat ini, sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya media, peran yang telah, sedang, dan akan dapat mereka mainkan di masa depan dalam memecahkan permasalahan yang berkaitan dengan persoalan nasional dan gerakan nasional di masa depan. Federasi Rusia.
Banyak contoh spesifik yang dapat diberikan untuk menunjukkan bagaimana media berkontribusi terhadap pembentukan stereotip negatif terhadap etnis, ras, dan agama.
Menurut pendapat kami, propaganda di media harus dikutuk paling keras: tuntutan dan seruan untuk memberikan hak istimewa atau melakukan diskriminasi terhadap warga negara (dalam bidang kegiatan ekonomi, sosial, budaya dan politik) berdasarkan afiliasi ras, kebangsaan atau agama mereka. ;
gagasan tentang superioritas (alami) asli atau inferioritas suatu ras, bangsa, masyarakat (besar atau kecil), denominasi agama apa pun;
karakteristik negatif dari perwakilan individu dari ras, bangsa atau denominasi apa pun (sehubungan dengan tindakan ilegal yang serius) dengan tujuan menyebarkan mereka ke seluruh ras, komunitas etnis atau denominasi agama di mana mereka berasal;
tuntutan tanggung jawab kolektif semua anggota komunitas ras, etnis atau agama atas tindakan melawan hukum yang dilakukan oleh anggota individu Bagdasaryan V. Apakah demografi dapat dikendalikan? // Kekuatan. - 2006. - No. 10. - Hal. 25-31;
Tampaknya tepat jika pelanggaran sistematis terhadap ketentuan moral dan etika ini mengakibatkan penghentian pendaftaran dan pelarangan aktivitas badan media massa mana pun.
Adapun kalangan politik dan kalangan lain di negara multinasional mana pun yang berkepentingan dengan kemakmuran dan penguatan kemerdekaan dan persatuannya, pertama-tama mereka harus melaksanakan pekerjaan sehari-hari dan melelahkan Esin A.B. Demografi: Buku Ajar. M.: Akademi, 2003 - 216 hal. :
untuk membangun kesetaraan yang nyata (dan tidak formal) di semua bidang kehidupan perwakilan negara-negara besar dan kecil yang mendiami suatu negara;
mengatasi gagasan eksklusivitas nasional (etnis), serta egoisme, kelembaman, dan keterbatasan nasional;
untuk menghilangkan ketidakpercayaan yang telah terakumulasi selama berabad-abad di antara negara-negara kecil terhadap negara-negara tetangga mereka yang lebih banyak.
Hanya kerja keras yang tak kenal lelah (didukung oleh transformasi demokrasi yang luas dan konsisten di semua bidang ekonomi, sosial, budaya dan kehidupan politik) dapat menjamin perdamaian internasional di negara-negara multinasional, memperkuat persatuan mereka, dan mencegah munculnya dan penyebaran sentimen dan kecenderungan separatis.
Ketika melakukan reformasi hukum, administratif, dan reformasi lainnya di Federasi Rusia yang mempengaruhi kepentingan masyarakat mana pun, pendekatan mekanis dan birokrasi standar dalam perencanaan dan pelaksanaannya harus ditinggalkan. Pertimbangan yang cermat dan ketat mengenai ciri-ciri distribusi teritorial suatu negara - besar atau kecil - diperlukan; warisan sejarahnya; ekonomi dan tradisi budaya; ciri-ciri situasi lingkungan di tempat tinggalnya; konsekuensi yang dapat ditimbulkan oleh reformasi tertentu terhadap standar hidup suatu masyarakat, budaya spiritual dan materialnya.
Di atas kita telah membahas masalah-masalah teoretis dan metodologis yang berkaitan dengan konsep-konsep tertentu sosiologi etnis, hubungan antaretnis, jenis-jenisnya dan tren pembangunan utama, serta masalah-masalah interaksi kepentingan nasional, kesadaran dan pertimbangannya dalam politik nasional. Kita telah mendekati apa yang disebut pertanyaan nasional, aspek teoretis dan praktis dari penyelesaiannya dalam kondisi modern.
Pertanyaan nasional adalah suatu sistem masalah-masalah pembangunan bangsa (masyarakat, suku) yang saling berkaitan dan hubungan kebangsaan. Ini mengintegrasikan masalah-masalah utama implementasi praktis dan pengaturan proses-proses ini, termasuk teritorial, lingkungan, ekonomi, politik, hukum, linguistik, moral dan psikologis. Persoalan kebangsaan tidak tetap tidak berubah; isinya berubah tergantung pada karakternya zaman sejarah dan isi hubungan antaretnis yang sebenarnya ada. Nampaknya dalam kondisi modern, isi utama persoalan kebangsaan terletak pada pembangunan semua bangsa yang bebas dan menyeluruh, perluasan kerja sama mereka dan kombinasi harmonis dari kepentingan mereka. kepentingan nasional.
Ciri yang mencolok pada era modern adalah kebangkitan nasional-etnis banyak orang dan keinginan mereka untuk secara mandiri menyelesaikan masalah kehidupan mereka. Hal ini terjadi hampir di seluruh wilayah di dunia dan terutama di negara-negara Asia, Afrika, dan Amerika Latin. Hal ini terjadi dengan sangat aktif di Uni Soviet, dan saat ini di Persemakmuran Negara-Negara Merdeka (CIS) - di antara alasan utama kebangkitan etnis masyarakat dan peningkatan aktivitas politik mereka adalah sebagai berikut: 1) keinginan masyarakat untuk menghilangkan semua elemen ketidakadilan sosial yang mengarah pada pembatasan hak-hak mereka dan peluang pembangunan di bekas kerajaan kolonial dan beberapa negara federal modern; 2) reaksi banyak kelompok etnis terhadap proses yang terkait dengan penyebaran peradaban teknologi modern, urbanisasi dan apa yang disebut budaya massa, yang meratakan kondisi kehidupan semua orang dan menyebabkan hilangnya identitas nasional mereka. Menanggapi hal ini, masyarakat semakin aktif melakukan advokasi untuk kebangkitan budaya nasional mereka; 3) keinginan masyarakat untuk secara mandiri memanfaatkan sumber daya alam yang berada di wilayah dan tempat bermainnya peran penting dalam memenuhi kebutuhan vital mereka.
Pada tingkat tertentu, alasan-alasan ini terwujud dalam proses kebangkitan etnis modern masyarakat Federasi Rusia. Hal tersebut antara lain alasan-alasan yang bersifat sosial-politik yang berkaitan dengan keinginan masyarakat untuk memperkuat dan mengembangkan kenegaraan nasionalnya, reaksi mereka terhadap tindakan destruktif peradaban teknis modern dan budaya massa, serta tekad masyarakat untuk secara mandiri mengelola sumber daya alamnya. . Mereka percaya bahwa perjuangan kemerdekaan ekonomi dan politik akan membantu mereka lebih berhasil menyelesaikan semua permasalahan kehidupan. Namun praktik telah menunjukkan bahwa, pertama, semua orang perlu menggunakan hak politik mereka dengan sangat hati-hati, karena masing-masing dari mereka harus mempertimbangkan hak yang sama dengan orang lain, dan kedua, kita harus selalu ingat bahwa kebangkitan nasional setiap orang Hal ini hanya mungkin terjadi melalui kerja sama yang erat dan persemakmuran yang nyata (dan bukan khayalan) dengan bangsa-bangsa lain yang secara historis mempunyai ikatan ekonomi, politik dan budaya dengan negara tersebut.
Kerja sama yang saling menguntungkan antar masyarakat hanya dapat dikembangkan atas dasar saling mengakui dan menghormati hak-hak dasar mereka. Hak-hak ini tercantum dalam banyak dokumen organisasi internasional, termasuk Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Kita berbicara tentang hal berikut hak semua orang:
Hak untuk hidup, melarang apa yang disebut genosida dan etnosida, yaitu. pemusnahan dalam bentuk apapun terhadap suatu bangsa dan kebudayaannya;
Hak atas identifikasi diri, mis. penentuan kewarganegaraannya oleh warga negara sendiri;
Hak atas kedaulatan, penentuan nasib sendiri dan pemerintahan sendiri;
Hak untuk melestarikan identitas budaya, termasuk di bidang bahasa dan pendidikan, warisan budaya dan tradisi rakyat;
Hak masyarakat untuk mengontrol penggunaan sumber daya alam dan sumber daya di wilayah tempat tinggal mereka, yang relevansinya semakin meningkat sehubungan dengan pembangunan ekonomi intensif di wilayah baru dan semakin parahnya masalah lingkungan;
Hak setiap orang untuk mengakses dan menggunakan pencapaian peradaban dunia.
Implementasi praktis dari hak-hak semua orang yang disebutkan di atas berarti sebuah langkah signifikan menuju solusi optimal terhadap permasalahan nasional bagi setiap orang dan bersama-sama. Hal ini memerlukan pertimbangan yang mendalam dan halus terhadap semua faktor obyektif dan subyektif yang terkait, mengatasi banyak kontradiksi dan kesulitan yang bersifat ekonomi, politik dan murni etnis.
Banyak dari kontradiksi dan kesulitan ini dihadapi dalam reformasi sistem politik di Uni Soviet dan bekas republiknya, termasuk Rusia. Dengan demikian, keinginan masyarakat untuk merdeka yang wajar dan dapat dimengerti, ketika diterapkan dalam praktik, memunculkan kecenderungan sentrifugal yang kuat dan sebagian besar tidak dapat diprediksi, yang menyebabkan runtuhnya Uni Soviet, yang tidak terduga bagi banyak orang (tidak hanya warga negara, tetapi seluruh republik). ). Saat ini mereka tidak dapat hidup dan berkembang dengan aman tanpa melestarikan, seperti yang mereka katakan sekarang, sebuah ruang ekonomi, lingkungan, budaya dan informasi. Keruntuhan singkat dari apa yang telah berkembang selama berabad-abad dan menjadi dasar keberadaan masyarakat tidak bisa tidak mempengaruhi situasi mereka saat ini.
Banyak dampak negatif yang saat ini tidak dapat diprediksi. Namun ada pula yang sudah terlihat dan menimbulkan kekhawatiran. Itulah sebabnya sejumlah republik yang pernah menjadi bagian dari Uni Soviet, dan sekarang menjadi anggota CIS, mengajukan pertanyaan untuk menciptakan struktur yang akan mengatur hubungan antarnegara di bidang ekonomi, ekologi, pertukaran budaya, dll. Ini adalah kebutuhan obyektif yang dipahami di Rusia. Namun jelas bahwa membangun kerja sama yang setara dan saling menguntungkan antara negara-negara CIS memerlukan penyelesaian banyak masalah, termasuk psikologis dan ideologis, khususnya terkait dengan mengatasi nasionalisme dan chauvinisme dalam pikiran dan perilaku masyarakat, termasuk banyak politisi yang bertindak. pada tingkat yang berbeda legislatif dan kekuasaan eksekutif negara bagian ini. Masalah nasional di Federasi Rusia memiliki tingkat keparahan tersendiri. Ada prestasi dan permasalahan yang belum terselesaikan. Faktanya, semua bekas republik otonom mengubah status negara-nasional mereka melalui keputusan mereka. Kata “otonom” telah hilang dari nama mereka, dan sekarang mereka hanya disebut republik di Federasi Rusia). Cakupan kompetensi mereka telah diperluas, dan status hukum negara bagian mereka dalam Federasi telah meningkat. Sejumlah daerah otonom juga mendeklarasikan diri sebagai republik merdeka di Rusia. Semua ini secara bersamaan meningkatkan dan menyamakan status hukum negara mereka dengan semua republik di Federasi Rusia.
Namun, selain fenomena yang umumnya positif, ada juga fenomena yang positif negatif. Pertama-tama, peningkatan kemandirian negara dan kemandirian rakyat
Federasi Rusia terkadang hidup berdampingan dengan manifestasi nasionalisme dan separatisme, baik dalam ideologi maupun politik nyata. Beberapa separatis berusaha mengganggu persatuan dan integritas negara Rusia, mencoba mengorganisir konfrontasi antara republik mereka dan badan legislatif dan eksekutif pusat Rusia, dan menjalankan kebijakan pemisahan republik mereka dari Federasi Rusia. Tindakan semacam itu dilakukan semata-mata demi kepentingan egois para politisi individu dan kelompok sempit nasionalis, karena mayoritas penduduk hanya akan menderita karenanya. Pengalaman menunjukkan bahwa kebijakan nasionalis dan separatis dari masing-masing pemimpin, kelompok politik dan partai menyebabkan kerusakan besar pada republik, terutama republik mereka. pertumbuhan ekonomi, serta kepentingan material, politik dan spiritual rakyat republik-republik ini dan seluruh Rusia. Masyarakat terhubung satu sama lain tidak hanya oleh ikatan ekonomi, tetapi juga dalam banyak hal oleh kesamaan nasib, dan bahkan oleh hubungan darah, jika kita mengingat proporsi pernikahan antaretnis yang signifikan di hampir seluruh wilayah Rusia.
Kebijakan-kebijakan nasionalis dan separatis, serta chauvinisme negara-negara adidaya, tidak peduli dari siapa mereka berasal, mengarah pada konflik nasional, karena kebijakan-kebijakan tersebut pada awalnya ditujukan untuk mengadu domba suatu negara dengan negara-negara lain, runtuhnya kerja sama mereka, dan terciptanya ketidakpercayaan dan permusuhan. . Konflik antaretnis Hal ini sangat memperparah kontradiksi antar bangsa (masyarakat) yang timbul dalam penyelesaian masalah politik, teritorial, ekonomi, bahasa, budaya, dan agama.
Kita berbicara tentang konflik antara seluruh kelompok etnis dan masing-masing perwakilannya. Mereka dapat muncul dan beroperasi pada tingkat sosio-psikologis dan ideologis dari kesadaran nasional-etnis masyarakat, serta pada tingkat aktivitas lembaga legislatif dan eksekutif negara-nasional.
Konflik nasional mencapai tingkat paling parah justru ketika terjadi di tingkat antarnegara, di mana beberapa politisi mengedepankannya untuk mencapai tujuan mereka. Tanpa memahami tujuan-tujuan ini, masyarakat membiarkan diri mereka terseret ke dalam konflik-konflik ini dan akhirnya menjadi korban.
Tentu saja, konflik antaretnis memiliki penyebab obyektifnya sendiri, yang sering kali berakar pada kondisi kehidupan masyarakat yang terbentuk secara historis. Kadang-kadang hal ini dikaitkan dengan perjuangan yang adil untuk hak-hak seseorang. Apa pun yang terjadi, kita harus selalu berangkat dari kepentingan seluruh bangsa, seluruh rakyat, dan bukan dari kepentingan kelompok dan individu nasionalis atau chauvinis yang mementingkan diri sendiri. Selain itu, perlu diupayakan penyelesaian konflik antaretnis secara demokratis. Sosiologi etnis juga dapat berperan di sini jika membantu menemukan penyebab dan mencegah berkembangnya konflik antaretnis tertentu, serta mengusulkan cara-cara rasional untuk menyelesaikannya.
Kemampuan masyarakat multinasional untuk mengantisipasi dan menyelesaikan konflik antaretnis secara tepat waktu dan beradab - indikator penting kematangan sipil dan demokrasinya. Hal ini juga difasilitasi oleh pengaturan hukum hubungan antaretnis, yang merupakan bidang kegiatan terpenting negara hukum. Pengembangan yang komprehensif masyarakat sipil, demokratisasi sistem politik dan penciptaan supremasi hukum adalah yang paling penting prasyarat sosial solusi beradab terhadap masalah kebangsaan dalam kondisi modern.
Pertanyaan NASIONAL mengacu pada persoalan yang kekal dan “terkutuk”. sejarah Rusia. Pada saat yang sama, secara paradoks, selama satu milenium, setelah menyatukan ratusan orang, nenek moyang kita menciptakan negara besar, seluruh alam semesta, secara organik mengintegrasikan Tatar, Yahudi, Jerman, Armenia, Georgia, Polandia, dan banyak lainnya ke dalam budaya Rusia, mereka menciptakan budaya Rusia yang hebat. Hampir setiap perwakilan kelompok etnis non-Rusia dapat dengan bangga menyebutkan lusinan perwakilan rakyat mereka yang menduduki tempat terkemuka di kalangan negarawan, pemimpin militer, atau tokoh budaya Rusia, baik di masa lalu. Rusia Tsar, baik di Uni Soviet, atau di Rusia saat ini. Periode kekuasaan negara terbesar dan perkembangan budaya negara Rusia selalu bertepatan dengan periode keterbukaan terbesar Rusia dan penduduk asli Rusia terhadap orang lain yang menghuni kekaisaran, toleransi terbesar dan kesiapan untuk mengintegrasikan negara-negara dan kebangsaan ini, berbicara dalam bahasa lain dan menganut agama lain, ke dalam satu sistem linguistik Rusia. , lingkungan budaya, sehingga memperkaya masyarakat ini dan budaya multinasional Rusia itu sendiri. Selama periode ini, Rusia, seperti Amerika Serikat saat ini, mengarahkan bakat dan energi banyak orang untuk mengabdi pada negaranya, dan bukan untuk memilah-milah hubungan tentang siapa yang lebih penting atau lebih tua. Hal ini juga difasilitasi oleh keadaan berikut - orang-orang Rusia, sebagai penduduk asli, mendapati diri mereka tersebar di wilayah luas Rusia. Negara ini tidak memiliki identifikasi etnis yang kuat, dan negaralah yang pada awalnya mengaturnya untuk kegiatan ekonomi bersama dan untuk mengusir ancaman eksternal. Dengan demikian, asas negara secara tradisional mempunyai peranan dominan dalam mengatur kehidupan masyarakat. Hal ini, di satu sisi, memecahkan banyak masalah mobilisasi ekonomi, militer dan politik dalam menghadapi tantangan internal, eksternal dan iklim, namun di sisi lain, hal ini membelenggu ekspresi diri individu yang kreatif dan spontan. Namun, bagaimanapun, posisi dominan tradisional negara dalam kehidupan masyarakat Rusia berkontribusi pada pembentukan identitas negara, bukan identitas etnis. Rasa memiliki terhadap suatu negara jauh lebih kuat dibandingkan terhadap suatu kelompok etnis. Bukan suatu kebetulan bahwa, karena tidak mendapat dukungan dan perhatian negara, jutaan orang Rusia di luar Federasi Rusia mengalami kesulitan besar dalam beradaptasi dengan kondisi baru. Mereka tidak lagi merasa bahwa mereka adalah bagian dari negara tempat mereka tinggal, dan beralih ke kategori “non-pribumi”. Dan alasannya adalah karena selama berabad-abad mereka tidak begitu peduli terhadap pengorganisasian diri berdasarkan etnis.
Identitas orang Rusia (yang lebih merupakan negara daripada etnis) merupakan lahan subur bagi kelompok etnis, bangsa, dan kebangsaan lain yang menghuni Kekaisaran Rusia untuk juga dapat memperoleh identitas negara-negara dan tidak mengalami masalah moral, psikologis, etnis, atau agama. hambatan dalam cara melayani negara Rusia. Ternyata pertanyaan mengenai “masyarakat, budaya dan bahasa pribumi atau non-pribumi” sebagian besar terselesaikan dengan fakta bahwa masyarakat kekaisaran Rusia dan non-Rusia mengidentifikasi diri mereka sebagai negara-kuasa.
Dimensi ini semakin diperkuat dalam periode Soviet perkembangan negara kita, ketika alih-alih identitas etnis atau negara, masyarakat kita ditawari identifikasi kelas dan ideologis.
Namun, dengan semua ini, perlu dicatat bahwa pada akhirnya masalah antaretnis tidak dapat diselesaikan dalam kerangka apa pun Kekaisaran Rusia, maupun kerajaan ideologi Soviet.
Prinsip etnis, tidak, tidak, ya, diwujudkan baik di antara orang Rusia maupun di antara orang-orang yang disebut bangsa nasional. Meskipun secara adil harus dikatakan bahwa hal itu tidak banyak terwujud di kalangan masyarakat melainkan di lingkungan birokrasi negara karena keterbatasan masyarakat tersebut. Dimensi supranasional kekaisaran, yang menjamin perdamaian antaretnis dan antaragama di Rusia dan kemudian di Uni Soviet, digantikan oleh pecahnya nasionalisme Rusia, yang diekspresikan dalam berbagai kampanye Russifikasi perbatasan negara, dalam membatasi peluang pengembangan bahasa dan budaya nasional di negara tersebut. wilayah leluhur kelompok etnis ini, dalam membatasi atau menghilangkan semua peluang bagi pengorganisasian mandiri budaya nasional diaspora nasional di kota-kota besar Rusia. Sayangnya, tindakan tersebut menyebabkan meningkatnya ketegangan antaretnis dan ketidakpercayaan antar kelompok etnis yang berbeda. Dan diperkenalkannya konsep “kakak laki-laki” dan “adik laki-laki” ke dalam wilayah sensitif tersebut berkontribusi terhadap kehancuran tanah air bersejarah kita sebanyak dua kali pada abad ke-20.
Sayangnya, kaum komunis yang meyakini bahwa persoalan kebangsaan adalah bagian dari persoalan sosial, tidak mampu mengatasi konflik dan kontradiksi dalam hubungan antaretnis, baik secara vertikal (Moskow - republik nasional) maupun horizontal (hubungan antar perwakilan negara dan kebangsaan yang berbeda).
Kehadiran fenomena seperti penolakan untuk mempekerjakan berdasarkan asal negara, dan instruksi tentang masalah personel, membatasi akses perwakilan kebangsaan non-Slavia ke badan-badan pusat partai dan kekuasaan negara, mendiskreditkan prinsip-prinsip internasionalisme komunis yang diproklamirkan secara formal. dan berkontribusi pada semakin meningkatnya ketegangan dan ketidakpercayaan di antara perwakilan dari berbagai negara.
Kebijakan perestroika yang diprakarsai oleh Gorbachev dan sayap reformis CPSU pada awalnya menemui jalan buntu. Ingin mengubah segalanya sekaligus, Gorbachev dan kawan-kawan melakukan reformasi radikal yang tidak didukung oleh apa pun secara bersamaan di bidang ekonomi, politik, dan di bidang struktur nasional-negara.
Saya tidak akan berbicara sekarang tentang alasan runtuhnya negara, meskipun satu hal yang jelas: para reformis dari Komite Sentral CPSU memulai semua perubahan dan reformasi agar menjadi lebih baik, tetapi ternyata, dalam kata-kata klasik modern, seperti biasa. Akibatnya, upaya untuk secara radikal mengubah sistem pemerintahan nasional sebelumnya, yang tidak menjamin integrasi organik bangsa-bangsa dan kebangsaan Uni Soviet menjadi satu kesatuan. orang-orang Soviet, berubah menjadi katalis bagi proses kedaulatan pertama dan kemudian keruntuhan negara.
Untuk memahami perubahan apa yang diperlukan baik di bidang pembangunan negara-bangsa maupun dalam hubungan antaretnis di wilayah Rusia dan republik nasional, kita harus mempertimbangkan pengalaman tragis yang sudah ada dalam reformasi Uni Soviet.
Saat ini, seperti pada tahun-tahun perestroika, kepemimpinan negara dihadapkan pada tugas untuk memperbaiki struktur nasional-negara untuk akhirnya membangun sistem kekuasaan federal yang berfungsi secara efektif dengan kesetaraan nyata antara subyek Federasi dan menyediakan kondisi yang tidak menimbulkan rasa sakit. integrasi ke dalam satu lingkungan linguistik dan budaya Rusia dari perwakilan diaspora nasional, yang berjumlah jutaan. Pengalaman tragis dalam restrukturisasi struktur negara-bangsa harus selalu menjadi pengingat bagi kita bahwa dalam bidang yang rumit dan sulit ini, sangatlah mustahil untuk tidak melakukan apa pun, seperti yang dituntut oleh banyak orang yang pemarah. Mengikuti Uni Soviet, Rusia juga bisa hancur.
Penting untuk mengingat hal-hal berikut. Percakapan tentang redistribusi teritorial dan reformasi status subyek negara bagian tunggal tidak dimulai hari ini, seperti yang diyakini banyak orang, tetapi pada tahun 1990. Kemudian, di bawah tekanan Gorbachev, Kongres Deputi Rakyat mengadopsi undang-undang yang sebenarnya menyamakan hak-hak republik serikat dengan otonomi di dalamnya. Hal ini memicu separatisme otonomi dan republik serikat. Proses Novoogaryovsky memperburuk situasi. Diasumsikan bahwa Perjanjian Persatuan yang diperbarui seharusnya ditandatangani dengan syarat yang sama oleh para pemimpin republik Persatuan dan otonomi.
Sekarang, berbicara tentang reorganisasi negara-nasional, kita perlu mempertimbangkan relevansi untuk menyelaraskan undang-undang wilayah dan republik nasional dengan Konstitusi Federasi Rusia.
Singkatnya, prinsip bertahap dan kehati-hatian harus dikedepankan dengan tetap menghormati keutamaan Konstitusi (sebelumnya, tentu saja, diperlukan perubahan - penghapusan kontradiksi internal). Tahap kedua adalah peninjauan kembali dari segi konstitusionalitas undang-undang individu dan norma hukum lainnya. Tahap ketiga adalah ditinggalkannya praktik pembuatan perjanjian bilateral yang hampir tidak konstitusional "Pusat - subjek Federasi" dan secara bersamaan kembali ke gagasan untuk membuat Perjanjian federal yang baru dan lebih baik sebagai bagian integral dari Konstitusi.
Sehubungan dengan reformasi struktur negara nasional, kita tidak bisa tidak memikirkan satu lagi isu penting yang dibahas tahun terakhir baik gubernur maupun perwakilan dari Pusat federal. Kita berbicara tentang perlunya memulihkan vertikal kekuasaan, yang hancur selama reformasi radikal di era perestroika dan belum sepenuhnya pulih.
Banyak pihak, baik di Moskow maupun di kawasan, dengan mempertimbangkan terbatasnya pengaruh kekuasaan federal atas gubernur dan menyadari perlunya mengkonsolidasikan kekuasaan secara vertikal untuk mobilisasi sumber daya yang lebih efektif dan implementasi kebijakan yang ditargetkan, menuntut penghapusan pemilihan gubernur dan lainnya. kepala subjek Federasi, penggantiannya oleh orang yang ditunjuk oleh presiden dengan/atau tanpa persetujuan Majelis Legislatif subjek Federasi. Beberapa merujuk pada tradisi sejarah pembangunan negara Rusia. Wilayah di pinggiran, seperti Polandia, Finlandia, dan Emirat Bukhara, diizinkan memiliki status khusus, namun asimetri di pinggiran diimbangi dengan sentralisasi yang ketat di Rusia sendiri. Dalam kondisi saat ini, hampir tidak dapat dibenarkan untuk membongkar secara radikal sistem struktur nasional-negara yang ada.
Namun pembahasan yang telah dimulai mengenai masalah ini memungkinkan kita untuk menentukan vektor utama reformasi pemerintahan di bagian ini. Rupanya, bahkan dalam kondisi saat ini, transisi ke sistem gubernur yang ditunjuk di wilayah dan wilayah Rusia dimungkinkan. Sementara itu, kemungkinan terjadinya konsolidasi dan pembentukan tanah-tanah dari beberapa daerah tidak bisa dikesampingkan. Namun, pada tahap ini, hampir tidak disarankan untuk sepenuhnya mengabaikan prinsip pemilu di entitas teritorial nasional, terutama entitas yang berskala besar. Benar, tampaknya perlu mengubah nama-nama jabatan para pemimpin republik nasional dan menghilangkan lembaga presiden. Karena pada akhirnya kami ingin memiliki sistem federal yang nyata. Dengan bertindak seperti ini, adalah mungkin untuk menghindari usulan-usulan yang ekstrem untuk reformasi struktur negara-nasional: pemerataan hak-hak semua subyek, konsolidasi subyek-subyek Federasi dengan penghapusan pembagian negara saat ini. menjadi wilayah, teritori dan entitas teritorial nasional, penghapusan pemilihan kepala subyek Federasi, di satu sisi, dan di sisi lain - transformasi lengkap negara kita menjadi konfederasi dalam Persatuan negara-negara berdaulat dengan Pusat konfederasi ini sangat lemah.
Selain masalah entitas teritorial nasional, nasib negara Rusia dan cara penyelesaian masalah nasional di negara tersebut bergantung pada penentuan yang benar tempat siapa di Federasi kita, yang saat ini kita hadapi, dalam kondisi yang benar-benar baru. , dengan masalah diaspora nasional yang tinggal di wilayah Rusia dan entitas teritorial nasional.
Situasi dengan perwakilan masyarakat non-pribumi di Rusia saat ini pada dasarnya berbeda dari sebelumnya karena fakta bahwa jutaan orang yang menganggap diri mereka sebagai penduduk asli di Uni Soviet - orang Armenia, Georgia, Azerbaijan, Kazakh, Ukraina, dan lainnya - segera setelah runtuhnya Uni Soviet. Uni Soviet, dari sudut pandang formal di Rusia, menjadi non-pribumi, karena komunitas independen dibentuk di tanah air bersejarah mereka negara-negara merdeka. Selain itu, harus dikatakan bahwa kerajaan ideologis Soviet, yang diwakili oleh para pemimpinnya, untuk menjaga keutuhan negara, di mana persentase penduduk Rusia terus menurun, di satu sisi, menekankan peran khusus dan pentingnya orang Rusia di Uni Soviet, di sisi lain, semakin berkontribusi dalam mengaburkan kekhasan sejarah, budaya, psikologi orang-orang Rusia, mencoba, dengan mengorbankan denasionalisasi kelompok etnis utama kekaisaran, untuk menciptakan sejenis orang Soviet pada umumnya, tanpa kekhususan nasional. Pada saat yang sama, diperhitungkan bahwa jumlah orang non-Rusia pada awal perestroika sebenarnya sama dengan jumlah orang Rusia, dan bahwa prinsip-prinsip internasionalisme dan solidaritas sosialis yang menjadi landasan negara, bersama dengan kehadiran Kamar Kebangsaan Soviet Tertinggi Uni Soviet, setidaknya dari sudut pandang formal, baik di bidang ideologis maupun kelembagaan, mereka menciptakan hal-hal tertentu mekanisme pertahanan melawan manifestasi chauvinisme atau nasionalisme, melawan diskriminasi atas dasar nasional atau agama dalam perekrutan dan peningkatan karir, dan dalam bidang masyarakat lainnya. Meskipun dalam periode-periode tertentu dalam sejarah kita terdapat instruksi dan perintah rahasia mengenai personel dan masalah-masalah lain yang menimbulkan ketegangan dalam hubungan antaretnis, hingga runtuhnya Uni Soviet dan pelarangan CPSU, partai, dan pemerintah Soviet tidak hanya secara deklaratif ( meskipun dengan sedikit keberatan), namun sebenarnya mendukung prinsip-prinsip internasionalisme. Setiap warga negara dapat mengajukan banding ke partai terkait dan lembaga-lembaga Soviet jika terjadi pelanggaran hak-haknya secara nasional dan, menurut hukum, harus mendapat perlindungan dari kesewenang-wenangan.
Perlu dicatat bahwa jutaan orang yang menjadi non-pribumi di Rusia setelah runtuhnya Uni Soviet masih secara psikologis dianggap sebagai bagian dari rakyat Rusia. Bagaimanapun, nenek moyang mereka tinggal di Rusia selama beberapa abad terakhir dan berpartisipasi dalam pembentukan budaya Rusia dan negara Rusia.
Namun perlu dicatat bahwa jika kita ingin menjaga perdamaian antaretnis dan secara organik mengintegrasikan semua kelompok etnis ke dalam satu bangsa Rusia, kita perlu memahami dengan jelas realitas saat ini.
Pertama, di Rusia baru Selama beberapa dekade terakhir, untuk pertama kalinya, warga Rusia muncul sebagai mayoritas dominan.
Kedua, dengan tersingkirnya CPSU dari kekuasaan dan penghapusan Marxisme-Leninisme sebagai ideologi dominan dan satu-satunya dalam kesadaran publik, gagasan internasionalisme sosialis, solidaritas kelas dan nasional memudar ke latar belakang.
Ketiga, sayangnya, pembentukan negara-negara baru di bekas Uni Soviet tidak mengikuti jalur perkembangan masyarakat sipil dan nilai-nilai serta institusi demokrasi, melainkan sebaliknya, dimensi nasional dari pembentukan negara-negara tersebut. negara menggantikan dimensi sipil dan demokratis. Akibatnya, di banyak negara, sentimen intoleransi nasional mulai merajalela, dan permasalahan serta kesulitan tercipta bagi penduduk non-pribumi atas dasar nasional dan agama. Dalam beberapa kasus, tren ini menyebabkan bentrokan antaretnis terbuka yang mengakibatkan pertumpahan darah.
Keempat, rakyat Rusia, lebih dari rakyat bekas Uni Soviet lainnya, ternyata tidak terkena histeria nasionalis, manifestasi intoleransi nasional atau agama. Hal ini ditegaskan selama tahun-tahun pembentukan Rusia merdeka, ketika dia, seperti orang lain, melalui jalur identifikasi diri etnis, yang pada periode sebelumnya dalam sejarah Rusia masih dalam tahap awal dan hampir seluruhnya digantikan oleh identitas negara.
Kelima, setelah pembubaran Dewan Tertinggi Federasi Rusia dengan Dewan Kebangsaannya pada tahun 1993, lembaga kekuasaan terakhir yang dapat mengekspresikan kepentingan khusus tidak hanya entitas teritorial nasional sebenarnya dilikuidasi, yang sampai batas tertentu dikompensasi oleh kehadiran para pemimpin mereka di Dewan Federasi, tetapi juga kepentingan semua kelompok nasional masyarakat multinasional Rusia.
Oleh karena itu, di Rusia saat ini, masalah hubungan antaretnis dan integrasi diaspora nasional ke dalam lingkungan budaya dan bahasa Rusia yang ada, karena alasan obyektif dan subyektif, sebagian besar telah dipindahkan ke pinggiran kehidupan politik, ideologi dan sosial. . Akibatnya, di kota-kota besar dan tempat-tempat di mana masyarakat “non-pribumi” tinggal dengan padat, ketegangan antaretnis secara berkala muncul.
Tampaknya kita beralih dari satu ekstrem - denasionalisasi total Rusia demi kepentingan melestarikan kerajaan ideologis - ke sepenuhnya mengabaikan fakta bahwa negara tersebut memiliki populasi jutaan orang, mewakili diaspora nasional di Rusia, isu-isu integrasi Rusia. yang ada di masyarakat Rusia, lingkungan linguistik dan budaya sebagian besar dibiarkan begitu saja. Masalah-masalah utama bagi mereka seperti pelestarian bahasa, budaya, keterwakilan mereka di badan-badan pemerintah, di lembaga penegak hukum, dalam bisnis, telah menjadi urusan pribadi mereka dan sangat bergantung pada niat baik atau belas kasihan pemerintah daerah. Oleh karena itu fenomena buruk seperti intoleransi dan permusuhan terhadap orang-orang yang disebut sebagai warga negara Kaukasia sebenarnya berkembang di media dan di beberapa kalangan politik dan administratif, pelanggaran berat terhadap hak-hak mereka selama pendaftaran dan pekerjaan, dan sejumlah masalah yang terkait dengan pengabaian terhadap hak-hak mereka. hak dan kebutuhan diaspora tersebut
Saya tidak akan memberikan daftar rinci langkah-langkah yang diperlukan untuk melindungi hak-hak diaspora nasional, untuk melestarikan bahasa dan budaya mereka, atau untuk mengusulkan langkah-langkah yang dirancang untuk mengintegrasikan kelompok-kelompok nasional ini secara organik ke dalam satu budaya Rusia, untuk memastikan keterwakilan mereka yang memadai dan layak di negara tersebut. semua bidang masyarakat. Namun saya ingin mencatat bahwa jika kita membiarkan penyelesaian masalah-masalah ini terjadi begitu saja dengan harapan bahwa proses pembentukan elemen-elemen masyarakat sipil akan dengan sendirinya membawa pada kemenangan nilai-nilai liberal, kebebasan pribadi dan hak asasi manusia, kesetaraan semua orang di hadapan masyarakat. hukum, dan apa yang akan terjadi atas dasar ini pengembangan organik dan terbentuknya diaspora nasional sebagai subkultur dalam kerangka budaya dominan Rusia, saya khawatir, kita akan dihadapkan pada peningkatan konflik dan kontradiksi antaretnis yang serius.
Tugas Rusia yang baru dan demokratis adalah menyediakan kondisi bagi setiap individu, setiap kelompok etnis agar mereka merasa menjadi bagian dari negara Rusia dan merasa betah di Rusia, dan bagi setiap individu dan setiap kelompok etnis untuk merasa menjadi bagian dari budaya dan budaya Rusia. ruang linguistik. Tugas negara adalah menyediakan kondisi yang diperlukan untuk hal tersebut.
Saya yakin bahwa jalan Rusia menuju kebangkitan kekuasaan kedaulatan dan budaya berjalan, seperti di masa terbaik Rusia Tsar dan Uni Soviet, melalui penggunaan energi kreatif masyarakat yang mendiami negara kita, sehingga mereka tidak memanfaatkannya. kekuatan mereka dalam konflik satu sama lain, yang merupakan bencana bagi negara, tetapi bagi ciptaan. Kita harus melakukan segala daya kita untuk memastikan bahwa perkembangan hubungan antaretnis mengikuti jalur yang sama.
Vladimir Putin: kita membutuhkan negara yang mampu memecahkan masalah integrasi berbagai kelompok etnis dan agama secara organik.
Foto oleh RIA Novosti
Bagi Rusia, dengan keragaman bahasa, tradisi, suku dan budayanya, persoalan kebangsaan, tanpa berlebihan, adalah hal yang mendasar. Politisi mana pun yang bertanggung jawab tokoh masyarakat Kita harus sadar bahwa salah satu syarat utama kelangsungan negara kita adalah kerukunan sipil dan antaretnis.
Kami melihat apa yang terjadi di dunia, risiko serius apa yang menumpuk di sini. Realitas Hari ini– tumbuhnya ketegangan antaretnis dan antaragama. Nasionalisme dan intoleransi beragama menjadi landasan ideologis bagi kelompok dan gerakan paling radikal. Mereka menghancurkan, melemahkan negara, dan memecah belah masyarakat.
Arus migrasi yang sangat besar - dan ada banyak alasan untuk percaya bahwa arus tersebut akan semakin intensif - telah disebut sebagai “migrasi besar-besaran” yang mampu mengubah cara hidup yang biasa dan penampilan seluruh benua. Jutaan orang meninggalkan daerah yang menderita kelaparan dan konflik kronis, kemiskinan dan ketidakstabilan sosial untuk mencari kehidupan yang lebih baik.
Negara-negara paling maju dan makmur, yang sebelumnya bangga akan toleransi mereka, kini dihadapkan pada “permasalahan nasional yang semakin parah.” Dan hari ini, satu demi satu, mereka mengumumkan kegagalan upaya untuk mengintegrasikan unsur budaya asing ke dalam masyarakat, untuk memastikan interaksi yang harmonis dan non-konflik antara berbagai budaya, agama, dan kelompok etnis.
“Percampuran” asimilasi semakin meningkat dan tidak mampu “mencerna” arus migrasi skala besar yang terus meningkat. Hal ini tercermin dalam politik dalam bentuk “multikulturalisme”, yang mengingkari integrasi melalui asimilasi. Hal ini mengangkat “hak minoritas untuk berbeda” ke tingkat yang mutlak, namun tidak cukup menyeimbangkan hak ini dengan tanggung jawab sipil, perilaku dan budaya terhadap penduduk asli dan masyarakat secara keseluruhan.
Di banyak negara, bermunculan komunitas-komunitas nasional-agama yang tertutup dan tidak hanya menolak untuk berasimilasi, namun bahkan menolak untuk beradaptasi. Ada beberapa lingkungan dan kota di mana generasi pendatang baru sudah hidup dengan tunjangan sosial dan tidak bisa berbicara dalam bahasa negara tuan rumah. Tanggapan terhadap model perilaku ini adalah tumbuhnya xenofobia di kalangan penduduk asli setempat, sebuah upaya untuk secara tegas melindungi kepentingan, pekerjaan, dan keuntungan sosial mereka dari “pesaing asing”. Masyarakat dikejutkan oleh tekanan agresif terhadap tradisi mereka, cara hidup mereka yang biasa, dan sangat takut akan ancaman kehilangan identitas nasional-negara mereka.
Politisi Eropa yang cukup terhormat mulai berbicara tentang kegagalan “proyek multikultural”. Untuk mempertahankan posisi mereka, mereka mengeksploitasi “kartu nasional” - mereka pindah ke wilayah orang-orang yang sebelumnya mereka anggap terpinggirkan dan radikal. Kekuatan-kekuatan ekstrem, pada gilirannya, semakin bertambah kuat, secara serius mengklaim kekuasaan negara. Intinya, diusulkan untuk berbicara tentang asimilasi paksa - dengan latar belakang “ketertutupan” dan pengetatan tajam rezim migrasi. Penganut budaya lain harus “melarutkan diri menjadi mayoritas” atau tetap menjadi minoritas nasional yang terisolasi – meskipun diberikan berbagai hak dan jaminan. Faktanya, itu berarti terputusnya kemungkinan karier yang sukses. Saya akan beritahu Anda secara langsung: sulit untuk mengharapkan kesetiaan terhadap negara Anda dari warga negara yang berada dalam kondisi seperti itu.
Di balik “kegagalan proyek multikultural” adalah krisis model “negara nasional” - sebuah negara yang secara historis dibangun secara eksklusif atas dasar identitas etnis. Dan ini merupakan tantangan serius yang harus dihadapi oleh Eropa dan banyak wilayah lain di dunia.
Rusia sebagai " keadaan bersejarah»
Terlepas dari semua kesamaan eksternal, situasi kita pada dasarnya berbeda. Masalah nasional dan migrasi kita terkait langsung dengan kehancuran Uni Soviet, dan faktanya, secara historis, Rusia Raya, yang pada intinya terbentuk pada abad ke-18. Dengan degradasi institusi negara, sosial dan ekonomi yang tidak dapat dihindari. Dengan kesenjangan besar dalam pembangunan di ruang pasca-Soviet.
Setelah mendeklarasikan kedaulatan 20 tahun yang lalu, para deputi RSFSR saat itu, di tengah panasnya perjuangan melawan “pusat serikat pekerja”, meluncurkan proses pembangunan “negara nasional”, bahkan di dalam Federasi Rusia sendiri. “Union Center,” pada gilirannya, mencoba memberikan tekanan pada lawan-lawannya, mulai memainkan permainan di belakang layar dengan otonomi Rusia, menjanjikan mereka peningkatan “status negara-nasional.” Kini para partisipan dalam proses ini saling menyalahkan satu sama lain. Tapi satu hal yang jelas - tindakan mereka sama-sama mengarah pada keruntuhan dan separatisme. Dan mereka tidak mempunyai keberanian, tanggung jawab, maupun kemauan politik untuk membela diri secara konsisten dan gigih integritas teritorial Tanah air.
Apa yang mungkin tidak disadari oleh para penggagas “usaha kedaulatan” ini, semua orang, termasuk mereka yang berada di luar batas negara kita, dapat memahaminya dengan sangat jelas dan cepat. Dan konsekuensinya tidak akan lama lagi.
Dengan runtuhnya negara ini, kita mendapati diri kita berada di tepi jurang, dan di beberapa wilayah terkenal, berada di luar ambang perang saudara, dan tepatnya karena alasan etnis. Dengan upaya dan pengorbanan yang besar, kita berhasil memadamkan wabah ini. Namun hal ini tentu saja tidak berarti bahwa masalah tersebut telah teratasi.
Namun, bahkan pada saat negara sebagai sebuah institusi melemah secara kritis, Rusia tidak menghilang. Apa yang terjadi adalah apa yang dikatakan Vasily Klyuchevsky sehubungan dengan Masalah Rusia yang pertama: “Ketika ikatan politik ketertiban umum dipatahkan, negara diselamatkan oleh kemauan moral rakyat.”
Dan omong-omong, hari libur kami tanggal 4 November adalah Hari Persatuan Nasional, yang oleh sebagian orang secara dangkal disebut sebagai “hari kemenangan atas Polandia”, pada kenyataannya, ini adalah “hari kemenangan atas diri sendiri”, atas permusuhan dan perselisihan internal. , ketika kelas dan kebangsaan menyadari diri mereka sebagai satu komunitas – satu bangsa. Kita berhak menganggap liburan ini sebagai hari ulang tahun negara sipil kita.
Rusia yang bersejarah bukanlah negara etnis dan bukan “tempat peleburan” Amerika, di mana, secara umum, setiap orang adalah migran. Rusia muncul dan berkembang selama berabad-abad sebagai negara multinasional. Suatu keadaan di mana terjadi proses saling adaptasi, saling penetrasi, percampuran masyarakat di tingkat keluarga, persahabatan, dan pelayanan secara terus-menerus. Ratusan kelompok etnis tinggal di tanah mereka bersama dan bersebelahan dengan Rusia. Pengembangan wilayah yang luas, yang memenuhi seluruh sejarah Rusia, merupakan upaya bersama banyak orang. Cukuplah untuk mengatakan bahwa etnis Ukraina tinggal di wilayah dari Carpathians hingga Kamchatka. Serta etnis Tatar, Yahudi, Belarusia┘
Dalam salah satu karya filosofis dan keagamaan Rusia yang paling awal, “Firman Hukum dan Kasih Karunia,” teori “orang-orang terpilih” ditolak dan gagasan kesetaraan di hadapan Tuhan diberitakan. Dan dalam “Tale of Bygone Years” karakter multinasional negara Rusia kuno digambarkan sebagai berikut: “Siapa yang berbicara bahasa Slavia di Rus: Polian, Drevlyan, Novgorodian, Polochan, Dregovich, Utara, Buzhans... Tapi ini orang lain: Chud, Merya, all, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Kors, Narova, Livs - mereka berbicara dalam bahasa mereka sendiri┘"
Tentang karakter khusus kenegaraan Rusia inilah Ivan Ilyin menulis: “Jangan memberantas, jangan menindas, jangan memperbudak darah orang lain, jangan mencekik kehidupan asing dan heterodoks, tetapi berikan setiap orang nafas dan Tanah Air yang agung... melestarikan semua orang, mendamaikan semua orang, membiarkan semua orang berdoa dengan caranya masing-masing, bekerja dengan cara kita sendiri dan melibatkan yang terbaik dari mana pun dalam pembangunan negara dan budaya.”
Inti yang menyatukan struktur peradaban unik ini adalah masyarakat Rusia, budaya Rusia. Ini persisnya batangnya berbagai jenis para provokator dan penentang kita akan berusaha sekuat tenaga untuk mengeluarkan kita dari Rusia - di bawah pembicaraan yang sepenuhnya salah tentang hak orang Rusia untuk menentukan nasib sendiri, tentang “kemurnian ras”, tentang perlunya “menyelesaikan pekerjaan tahun 1991 dan akhirnya menghancurkan kekaisaran berada di leher rakyat Rusia.” Hingga pada akhirnya memaksa masyarakat untuk menghancurkan tanah airnya sendiri dengan tangannya sendiri.
Saya sangat yakin bahwa upaya untuk menyebarkan gagasan membangun negara “nasional” dan mono-etnis Rusia bertentangan dengan seluruh sejarah seribu tahun kita. Terlebih lagi, ini adalah jalan terpendek menuju kehancuran rakyat Rusia dan kenegaraan Rusia. Dan setiap negara yang mampu dan berdaulat di tanah kami.
Ketika mereka mulai berteriak: “Berhenti memberi makan Kaukasus,” tunggu, besok seruan itu pasti akan menyusul: “Berhenti memberi makan Siberia, Timur Jauh, Ural, wilayah Volga, wilayah Moskow┘.” Inilah resep-resep yang diikuti oleh orang-orang yang menyebabkan keruntuhan Uni Soviet. Mengenai penentuan nasib sendiri nasional yang terkenal kejam, yang, ketika memperjuangkan kekuasaan dan keuntungan geopolitik, berulang kali dispekulasikan oleh politisi dari berbagai arah - dari Vladimir Lenin hingga Woodrow Wilson - rakyat Rusia telah lama menentukan nasib mereka sendiri. Penentuan nasib sendiri rakyat Rusia adalah peradaban multietnis yang disatukan oleh inti budaya Rusia. Dan rakyat Rusia menegaskan pilihan ini berulang kali - dan bukan melalui pemungutan suara dan referendum, tetapi dengan darah. Dengan seluruh sejarah seribu tahunnya.
Kode budaya terpadu
Pengalaman Rusia dalam pembangunan negara sangatlah unik. Kami adalah masyarakat multi-etnis, tapi kami orang-orang yang bersatu. Hal ini menjadikan negara kita kompleks dan multidimensi. Memberikan peluang luar biasa untuk pembangunan di banyak bidang. Namun, jika masyarakat multinasional tertular basil nasionalisme, maka ia akan kehilangan kekuatan dan kekuatannya. Dan kita harus memahami dampak luas apa yang bisa ditimbulkan oleh upaya diam-diam untuk mengobarkan permusuhan dan kebencian nasional terhadap orang-orang yang berbeda budaya dan keyakinan.
Perdamaian sipil dan keharmonisan antaretnis adalah gambaran yang tercipta lebih dari satu kali dan dibekukan selama berabad-abad. Sebaliknya, ini adalah dinamika yang konstan, sebuah dialog. Hal ini merupakan kerja keras negara dan masyarakat, yang membutuhkan keputusan yang sangat halus, kebijakan yang seimbang dan bijaksana yang dapat menjamin “persatuan dalam keberagaman.” Penting tidak hanya untuk mematuhi kewajiban bersama, tetapi juga untuk menemukan nilai-nilai bersama bagi semua. Anda tidak bisa memaksa mereka untuk bersama. Dan seseorang tidak bisa dipaksa untuk hidup bersama berdasarkan perhitungan, berdasarkan pertimbangan manfaat dan biaya. “Perhitungan” seperti itu berhasil hingga saat krisis. Dan pada saat krisis, mereka mulai bertindak berlawanan arah.
Keyakinan bahwa kita dapat memastikan perkembangan harmonis komunitas multikultural didasarkan pada budaya, sejarah, dan jenis identitas kita.
Kita mungkin ingat bahwa banyak warga Uni Soviet yang berada di luar negeri menyebut diri mereka orang Rusia. Terlebih lagi, mereka menganggap diri mereka seperti itu, apapun etnisnya. Menarik juga bahwa etnis Rusia tidak pernah, di mana pun, atau dalam emigrasi mana pun, merupakan diaspora nasional yang stabil, meskipun mereka terwakili dengan sangat signifikan baik secara numerik maupun kualitatif. Karena identitas kita mengandung kode budaya yang berbeda.
Rakyat Rusia adalah bangsa pembentuk negara - berdasarkan fakta keberadaan Rusia. Misi besar Rusia adalah menyatukan dan mengkonsolidasikan peradaban. Berdasarkan bahasa, budaya, “daya tanggap di seluruh dunia”, sebagaimana didefinisikan oleh Fyodor Dostoevsky, untuk menyatukan orang-orang Armenia Rusia, Azerbaijan Rusia, Jerman Rusia, Tatar Rusia... Untuk bersatu ke dalam suatu jenis peradaban negara di mana tidak ada “kebangsaan”, dan prinsip mengenal “kawan atau lawan” ditentukan oleh budaya bersama dan nilai-nilai bersama.
Identitas peradaban semacam itu didasarkan pada pelestarian budaya dominan Rusia, yang pemiliknya tidak hanya etnis Rusia, tetapi juga semua pembawa identitas tersebut, tanpa memandang kebangsaan. Ini adalah kode budaya yang telah mengalami pengujian serius dalam beberapa tahun terakhir, yang telah mereka coba dan coba pecahkan. Namun hal itu tentu saja masih bertahan. Pada saat yang sama, ia harus dipelihara, diperkuat dan dilindungi.
Pendidikan memainkan peran besar di sini. Pilihan program pendidikan dan keberagaman pendidikan merupakan prestasi kita yang tidak diragukan lagi. Namun variabilitas harus didasarkan pada nilai-nilai yang tak tergoyahkan, pengetahuan dasar, dan gagasan tentang dunia. Tugas pendidikan sipil dan sistem pendidikan adalah memberikan kepada setiap orang sejumlah pengetahuan kemanusiaan yang mutlak wajib, yang menjadi dasar identitas diri masyarakat. Dan pertama-tama, kita harus berbicara tentang peningkatan peran mata pelajaran seperti bahasa Rusia, sastra Rusia, dan sejarah nasional dalam proses pendidikan - tentu saja, dalam konteks kekayaan tradisi dan budaya nasional.
Di beberapa universitas terkemuka Amerika pada tahun 1920-an, berkembang gerakan studi kanon budaya Barat. Setiap siswa yang menghargai diri sendiri harus membaca 100 buku sesuai dengan daftar yang dibuat khusus. Di beberapa universitas Amerika, tradisi ini berlanjut hingga saat ini. Bangsa kita selalu menjadi bangsa yang membaca. Mari kita melakukan survei terhadap otoritas budaya kita dan membuat daftar 100 buku yang harus dibaca oleh setiap lulusan sekolah Rusia. Jangan dihafal di sekolah, tapi dibaca sendiri. Dan mari kita jadikan ujian akhir sebagai esai tentang topik yang kita baca. Atau setidaknya kita akan memberikan kesempatan kepada generasi muda untuk menunjukkan pengetahuan dan pandangan dunianya di olimpiade dan kompetisi.
Kebijakan negara di bidang kebudayaan juga harus menetapkan persyaratan yang sesuai. Hal ini mengacu pada alat-alat seperti televisi, bioskop, internet, dan budaya massa secara umum, yang membentuk kesadaran masyarakat dan menetapkan pola dan norma perilaku.
Mari kita ingat bagaimana orang Amerika, dengan bantuan Hollywood, membentuk kesadaran beberapa generasi. Terlebih lagi, memperkenalkan nilai-nilai yang tidak buruk – baik dari sudut pandang kepentingan nasional maupun dari sudut pandang moralitas masyarakat. Ada banyak hal yang bisa dipelajari di sini.
Izinkan saya menekankan: tidak ada seorang pun yang melanggar kebebasan berkreasi - kita tidak berbicara tentang sensor, bukan tentang “ideologi resmi”, tetapi tentang fakta bahwa negara berkewajiban dan berhak mengarahkan upaya dan sumber dayanya untuk mencapai tujuan tersebut. memecahkan masalah sosial dan publik secara sadar. Termasuk terbentuknya pandangan dunia yang menyatukan bangsa.
Di negara kita, yang ada di benak banyak orang, hal itu belum berakhir Perang sipil, di mana masa lalu sangat dipolitisasi dan “dirobek” menjadi kutipan ideologis (sering kali dipahami oleh orang yang berbeda sebagai hal yang sebaliknya), diperlukan terapi budaya yang halus. Kebijakan budaya, yang di semua tingkatan - mulai dari buku pelajaran sekolah hingga film dokumenter sejarah - akan membentuk pemahaman tentang kesatuan proses sejarah, di mana perwakilan dari setiap kelompok etnis, serta keturunan “komisaris merah” atau “kulit putih petugas,” akan melihat tempatnya. Saya akan merasa seperti pewaris “satu untuk semua” - kontradiktif, tragis, tapi sejarah yang hebat Rusia.
 Hari Persatuan Nasional adalah hari kemenangan atas permusuhan dan perselisihan internal. Foto dari situs www.vgoroden.ru |
Kita memerlukan strategi kebijakan nasional yang berdasarkan pada patriotisme sipil. Siapa pun yang tinggal di negara kita tidak boleh melupakan keyakinan dan etnisnya. Tapi pertama-tama dia harus menjadi warga negara Rusia dan bangga karenanya. Tidak seorang pun berhak mendahulukan ciri-ciri kebangsaan dan agama di atas hukum negara. Namun hukum negara sendiri harus memperhatikan ciri-ciri kebangsaan dan agama.
Saya pikir itu dalam sistem badan federal Pihak berwenang perlu menciptakan struktur khusus yang bertanggung jawab atas isu-isu pembangunan nasional, kesejahteraan antaretnis, dan interaksi antar kelompok etnis. Kini persoalan-persoalan tersebut berada di bawah yurisdiksi Kementerian Pembangunan Daerah dan, di balik banyaknya tugas yang ada saat ini, kini dikesampingkan, atau bahkan menjadi yang ketiga, dan situasi ini harus diperbaiki.
Ini seharusnya bukan departemen standar. Sebaliknya, kita harus berbicara tentang badan kolegial yang berinteraksi langsung dengan presiden negara tersebut, dengan pimpinan pemerintahan dan memiliki kekuasaan tertentu. Kebijakan nasional tidak bisa ditulis dan dilaksanakan hanya di kantor pejabat. Asosiasi nasional dan publik harus berpartisipasi langsung dalam diskusi dan pembentukannya.
Dan, tentu saja, kami mengandalkan partisipasi aktif dari agama-agama tradisional Rusia dalam dialog semacam itu. Inti dari Ortodoksi, Islam, Budha, Yudaisme - dengan segala perbedaan dan ciri-cirinya - adalah nilai-nilai dasar, moral, etika, spiritual yang umum: belas kasihan, gotong royong, kebenaran, keadilan, menghormati orang yang lebih tua, cita-cita keluarga dan pekerjaan. Pedoman nilai ini tidak dapat digantikan oleh apa pun dan kita perlu memperkuatnya.
Saya yakin bahwa negara dan masyarakat harus menyambut dan mendukung kerja agama-agama tradisional Rusia dalam sistem pendidikan dan pencerahan, di bidang sosial, dan di Angkatan Bersenjata. Pada saat yang sama, karakter sekuler negara kita tentu saja harus dilestarikan.
Kebijakan Nasional dan Peran Institusi yang Kuat
Permasalahan sistemik masyarakat seringkali mencari jalan keluarnya berupa ketegangan antaretnis. Kita harus selalu ingat bahwa ada hubungan langsung antara permasalahan sosio-ekonomi yang belum terselesaikan, lemahnya sistem penegakan hukum, tidak efektifnya pemerintahan, korupsi dan konflik etnis. Jika kita melihat sejarah semua ekses antaretnis belakangan ini, kita akan menemukan “pemicu” ini hampir di mana-mana: Kondapoga, Lapangan Manezhnaya, Sagra. Di mana-mana terdapat reaksi yang meningkat terhadap kurangnya keadilan, terhadap tidak bertanggung jawab dan tidak adanya tindakan dari masing-masing perwakilan negara, ketidakpercayaan terhadap kesetaraan di depan hukum dan hukuman yang tidak dapat dihindari bagi pelaku kejahatan, keyakinan bahwa segala sesuatu telah dibeli dan tidak ada kebenaran. .
Penting untuk menyadari risiko dan ancaman apa saja yang ada dalam situasi yang penuh dengan transisi ke tahap konflik nasional. Oleh karena itu, dengan cara yang paling keras, tanpa memandang pangkat dan gelar, menilai tindakan atau kelambanan lembaga penegak hukum dan otoritas yang menyebabkan ketegangan antaretnis.
Tidak banyak resep untuk situasi seperti itu. Jangan menjadikan apa pun sebagai sebuah prinsip, jangan membuat generalisasi yang terburu-buru. Penting untuk secara hati-hati mengklarifikasi esensi masalah, keadaan, dan menyelesaikan klaim timbal balik dalam setiap kasus tertentu yang melibatkan “masalah nasional”. Proses ini, dimana tidak ada keadaan tertentu, harus dipublikasikan, karena kurangnya informasi operasional menimbulkan rumor yang memperburuk situasi. Dan di sini secara eksklusif penting memiliki profesionalisme dan tanggung jawab media.
Namun tidak akan ada dialog dalam situasi kerusuhan dan kekerasan. Tidak seorang pun boleh tergoda untuk “menekan pihak berwenang” pada keputusan tertentu dengan bantuan pogrom. Lembaga penegak hukum kami telah membuktikan bahwa mereka mampu mengatasi penindasan terhadap upaya-upaya tersebut dengan cepat dan akurat.
Dan satu hal mendasar lagi - kita, tentu saja, harus mengembangkan sistem multi-partai kita yang demokratis. Dan kini sedang disiapkan keputusan-keputusan yang bertujuan untuk menyederhanakan dan meliberalisasi tata cara pendaftaran dan penyelenggaraan partai politik, sedang dilaksanakan usulan penetapan pemilihan kepala daerah. Semua ini adalah langkah yang perlu dan benar. Namun ada satu hal yang tidak bisa dibiarkan - peluang untuk pembentukan partai-partai regional, termasuk di republik-republik nasional. Ini adalah jalan langsung menuju separatisme. Persyaratan seperti itu, tentu saja, harus dibuat untuk pemilihan kepala daerah - siapa pun yang mencoba mengandalkan kekuatan dan kalangan nasionalis, separatis, dan sejenisnya harus segera dikeluarkan dari proses pemilu dalam kerangka prosedur demokrasi dan peradilan.
Masalah migrasi dan proyek integrasi kami
Saat ini, masyarakat sangat prihatin, dan sejujurnya, jengkel dengan banyaknya biaya yang terkait dengan migrasi massal, baik eksternal maupun internal ke Rusia. Ada juga pertanyaan apakah pembentukan Uni Eurasia akan meningkatkan arus migrasi, dan dengan demikian meningkatkan permasalahan yang ada di sini. Saya pikir kita perlu mendefinisikan posisi kita dengan jelas.
Pertama, jelas bahwa kita perlu meningkatkan kualitas kebijakan migrasi suatu negara secara besar-besaran. Dan kami akan menyelesaikan masalah ini.
Imigrasi ilegal tidak akan pernah bisa sepenuhnya dihilangkan di mana pun, namun hal ini harus dan tentunya dapat diminimalkan. Dalam hal ini, fungsi polisi dan kewenangan layanan migrasi yang jelas perlu diperkuat.
Namun, pengetatan kebijakan migrasi secara mekanis tidak akan membuahkan hasil. Di banyak negara, pengetatan seperti ini hanya akan meningkatkan jumlah migrasi ilegal. Kriteria kebijakan migrasi bukanlah kekakuannya, namun efektivitasnya.
Dalam hal ini, kebijakan mengenai migrasi legal – baik permanen maupun sementara – harus dibedakan secara jelas. Hal ini, pada gilirannya, menyiratkan prioritas yang jelas dan rezim yang menguntungkan dalam kebijakan migrasi demi kualifikasi, kompetensi, daya saing, kesesuaian budaya dan perilaku. “Seleksi positif” dan persaingan demi kualitas migrasi terjadi di seluruh dunia. Tentu saja, para migran tersebut berintegrasi dengan masyarakat tuan rumah dengan lebih baik dan lebih mudah.
Kedua. Migrasi internal berkembang cukup aktif di negara kita, orang-orang pergi belajar, tinggal, dan bekerja di wilayah lain di Federasi, di kota-kota besar. Selain itu, mereka adalah warga negara penuh Rusia.
Sementara itu, mereka yang datang ke daerah dengan tradisi budaya dan sejarah lain harus menghormati adat istiadat setempat. Sesuai dengan kebiasaan orang Rusia dan semua orang Rusia lainnya. Perilaku lainnya - tidak pantas, agresif, menantang, tidak sopan - harus mendapat tanggapan hukum yang sesuai, namun tegas, dan pertama-tama dari pihak berwenang, yang saat ini sering kali tidak aktif. Kita perlu melihat apakah semua norma yang diperlukan untuk mengendalikan perilaku masyarakat tersebut tertuang dalam KUHP, KUHP, dan peraturan badan urusan dalam negeri. Kita berbicara tentang pengetatan hukum, penerapan pertanggungjawaban pidana atas pelanggaran aturan migrasi dan standar pendaftaran. Terkadang peringatan saja sudah cukup. Namun jika peringatan tersebut didasarkan pada norma hukum tertentu, maka akan lebih efektif. Ini akan dipahami dengan benar - bukan sebagai pendapat seorang polisi atau pejabat, tetapi justru sebagai persyaratan hukum, sama untuk semua orang.
Kerangka kerja yang beradab juga penting dalam migrasi internal. Hal ini juga diperlukan untuk keselarasan pembangunan infrastruktur sosial, kedokteran, pendidikan, dan pasar tenaga kerja. Di banyak wilayah dan kota besar yang “menarik migrasi”, sistem ini sudah bekerja hingga batasnya, sehingga menciptakan situasi yang agak sulit baik bagi “penduduk asli” maupun “pendatang baru”.
Saya percaya bahwa kita harus memperketat aturan pendaftaran dan sanksi bagi yang melanggarnya. Wajar saja tanpa melanggar hak konstitusional warga negara untuk memilih tempat tinggalnya.
Ketiga, memperkuat sistem peradilan dan membangun lembaga penegak hukum yang efektif. Hal ini pada dasarnya penting tidak hanya untuk imigrasi eksternal, tetapi, dalam kasus kami, juga untuk imigrasi internal, khususnya migrasi dari wilayah Kaukasus Utara. Tanpa hal ini, arbitrase objektif terhadap kepentingan berbagai komunitas (baik mayoritas tuan rumah maupun migran) dan persepsi bahwa situasi migrasi aman dan adil tidak akan pernah bisa terjamin.
Selain itu, ketidakmampuan atau korupsi yang dilakukan pengadilan dan polisi tidak hanya akan menyebabkan ketidakpuasan dan radikalisasi masyarakat penerima migran, namun juga mengakarnya “perselisihan konsep” dan bayangan ekonomi yang dikriminalisasi di kalangan migran itu sendiri.
Kita tidak bisa membiarkan munculnya kantong-kantong nasional yang tertutup dan terisolasi, yang seringkali bukan undang-undang yang berlaku, melainkan berbagai macam “konsep”. Dan yang pertama, hak-hak para migran itu sendiri dilanggar - baik oleh otoritas kriminal mereka sendiri maupun oleh pejabat korup yang berkuasa.
Korupsilah yang memicu kejahatan etnis. Dari sudut pandang hukum kelompok kriminal, yang dibangun berdasarkan prinsip klan nasional, tidak lebih baik dari geng biasa. Namun dalam kondisi kita, kejahatan etnis bukan hanya masalah pidana, tapi juga masalah keamanan negara. Dan itu harus diperlakukan sebagaimana mestinya.
Keempat, masalah integrasi beradab dan sosialisasi migran. Dan di sini sekali lagi kita perlu kembali ke masalah pendidikan. Kita seharusnya tidak berbicara banyak tentang fokus sistem pendidikan pada penyelesaian masalah kebijakan migrasi (ini jauh dari tugas utama sekolah), tetapi pertama-tama tentang standar tinggi pendidikan dalam negeri.
Daya tarik pendidikan dan nilainya merupakan pengungkit dan motivator yang kuat bagi perilaku integrasi para migran dalam hal integrasi ke dalam masyarakat. Padahal rendahnya kualitas pendidikan selalu memicu isolasi dan ketertutupan yang lebih besar pada komunitas migrasi, hanya saja dalam jangka panjang, pada tingkat generasi.
Penting bagi kami agar para migran dapat beradaptasi secara normal dengan masyarakat. Ya, sebenarnya syarat mendasar bagi orang yang ingin tinggal dan bekerja di Rusia adalah kemauan untuk menguasai budaya dan bahasa kita. Bersama tahun depan Penting untuk mewajibkan perolehan atau perpanjangan status migrasi untuk mengikuti ujian dalam bahasa Rusia, sejarah Rusia dan sastra Rusia, dasar-dasar negara dan hukum kita. Negara kita, seperti negara-negara beradab lainnya, siap merumuskan dan memberikan program pendidikan yang sesuai kepada para migran. Dalam beberapa kasus, pelatihan kejuruan tambahan wajib diperlukan atas biaya pemberi kerja.
Dan terakhir, kelima, adalah integrasi erat di wilayah pasca-Soviet sebagai alternatif nyata terhadap arus migrasi yang tidak terkendali.
Alasan obyektif terjadinya migrasi massal, sebagaimana telah disebutkan di atas, adalah kesenjangan yang sangat besar dalam pembangunan dan kondisi kehidupan. Jelas bahwa cara yang logis, jika tidak menghilangkan, setidaknya meminimalkan arus migrasi, adalah dengan mengurangi kesenjangan tersebut. Sejumlah besar aktivis kemanusiaan sayap kiri di Barat mendukung hal ini. Namun sayangnya, dalam skala global, posisi yang indah dan sempurna secara etis ini menderita utopianisme yang nyata.
Namun, tidak ada hambatan obyektif untuk menerapkan logika ini di sini, di ruang sejarah kita. Dan salah satu tugas terpenting integrasi Eurasia adalah menciptakan kesempatan bagi masyarakat, jutaan orang di dunia ini, untuk hidup dan berkembang secara bermartabat.
Kami memahami bahwa bukan karena kehidupan yang baik maka orang-orang berpindah jauh dan seringkali mendapatkan kesempatan hidup sebagai manusia bagi dirinya dan keluarganya yang jauh dari kondisi yang beradab.
Dari sudut pandang ini, tugas-tugas yang kami tetapkan baik di dalam negeri (penciptaan ekonomi baru dengan lapangan kerja yang efektif, rekonstruksi komunitas profesional, pengembangan kekuatan produktif dan infrastruktur sosial yang seragam di seluruh negeri) dan tugas-tugas integrasi Eurasia adalah sebuah alat utama yang dapat digunakan untuk mengembalikan arus migrasi ke normal. Pada dasarnya, di satu sisi, kirim migran ke tempat yang paling tidak menimbulkan ketegangan sosial. Dan sebaliknya, agar masyarakat di tempat asalnya, di tanah airnya yang kecil, bisa merasa normal dan nyaman. Kita hanya perlu memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk bekerja dan hidup secara normal di rumah, di tanah air mereka, sebuah kesempatan yang kini banyak dirampas oleh mereka. Tidak ada dan tidak mungkin ada solusi sederhana dalam politik nasional. Unsur-unsurnya tersebar di semua bidang kehidupan bernegara dan bermasyarakat - baik dalam bidang ekonomi, bidang sosial, pendidikan, sistem politik dan kebijakan luar negeri. Kita perlu membangun model negara, komunitas peradaban dengan struktur yang menarik dan harmonis bagi semua orang yang menganggap Rusia sebagai Tanah Air mereka.
Kami melihat arah untuk pekerjaan di masa depan. Kami memahami bahwa kami memiliki pengalaman sejarah yang tidak dimiliki orang lain. Kami mempunyai dukungan yang kuat dalam hal mentalitas, budaya, dan identitas yang tidak dimiliki orang lain.
Kami akan memperkuat “keadaan sejarah” kami, yang diwarisi dari nenek moyang kami. Peradaban negara yang mampu memecahkan masalah integrasi berbagai kelompok etnis dan agama secara organik.
Kami telah hidup bersama selama berabad-abad. Bersama-sama kita memenangkan perang yang paling mengerikan. Dan kami akan terus hidup bersama. Dan kepada mereka yang ingin atau mencoba memecah belah kita, saya dapat mengatakan satu hal - Anda tidak akan menunggu...
seperangkat politik, ekonomi, hukum, ideologi. dan hubungan budaya antar bangsa, kebangsaan, kebangsaan. kelompok (etnis) dalam masyarakat dan ekonomi yang berbeda. formasi. N.v. muncul dalam masyarakat yang eksploitatif selama perjuangan bangsa dan masyarakat untuk kebangsaan. pembebasan dan kondisi yang paling menguntungkan bagi perkembangan sosial mereka. Setelah kemenangan, kaum sosialis revolusi dan sosialis masyarakat, ini mencakup masalah-masalah hubungan antar bangsa dan masyarakat dalam proses membangun persatuan dan persahabatan sukarela, memperkuat persatuan dan pemulihan hubungan menyeluruh atas dasar kesetaraan penuh. Marxisme-Leninisme mempertimbangkan sejarah modern. sebagai subordinat dari pertanyaan umum sosio-politik. kemajuan masyarakat dan berangkat dari kenyataan bahwa hal utama di abad N.. adalah serikat pekerja, apapun kebangsaannya. menjadi bagian dalam perjuangan melawan segala jenis penindasan, berada di garis depan masyarakat. sistem, untuk kemajuan sosial.
Penindasan dan eksploitasi terhadap suatu bangsa oleh bangsa lain akan membebaskan. perjuangan dimulai di bawah pemilik budak. sistem dan berlanjut ke era feodalisme. Sepenuhnya abad N. muncul pada masa kehancuran feodalisme dan berdirinya kapitalisme, ketika terjadi pembentukan bangsa-bangsa, dan terus eksis hingga zaman modern. era, memanifestasikan dirinya selama perjuangan melawan nasional. perbudakan masyarakat oleh imperialisme, serta oleh negara internal. hubungan antar bangsa dan masyarakat. N.v. akan mati total dengan menyatunya dan lenyapnya negara-negara dalam kondisi kemenangan komunisme di seluruh dunia.
Para ideolog borjuasi yang memimpin gerakan pembebasan nasional di Eropa dan Amerika. koloni pada abad 16-19, dianggap sebagai dasar keputusan abad N.. “asas kebangsaan” (“hak bangsa”), yang menurutnya perlu untuk menciptakan negara “milik sendiri” dalam keadaan apa pun: “satu bangsa - satu negara.” Selama periode borjuis. revolusi dan pembentukan nasional borjuis Negara memainkan peran positif dalam “prinsip kebangsaan”. berperan dalam memerangi sisa-sisa fragmentasi feodal dan nasionalisme. penindasan. Ketika kapitalisme berkembang menjadi imperialisme, kaum borjuis di negara-negara terbesar berpindah ke kelompok yang lebih luas. penaklukan, menyelesaikan pembagian dunia dan membuang “prinsip kebangsaan”. N.v. beralih dari domestik ke internasional. pertanyaan tentang pembebasan seluruh bangsa dari imperialisme. perbudakan.
K. Marx dan F. Engels mengembangkan dasar tersebut. prinsipnya benar-benar ilmiah. teori solusi abad N.. Mereka menunjukkan bahwa nasional hubungan bersifat konkrit dan historis. karakternya dan ditentukan oleh masyarakat. dan negara bagian sistem, hubungan kekuatan kelas di dalam negeri dan internasional. arena, nasional politik kelas penguasa. Pada saat yang sama, hubungan antar bangsa dan masyarakat mempengaruhi masyarakat. hubungan dan perjuangan kelas. Pada saat yang sama, dalam berbagai sejarah tahapannya, aspek-aspek berbeda dari abad N. mungkin akan mengemuka. (perjuangan untuk kemandirian politik atau ekonomi, masalah budaya, bahasa, dll). Setelah mengungkap hakikat sosial kebangsaan gerakan, Marx dan Engels menekankan bahwa kepentingan proletariat memerlukan pembebasan bangsa dan masyarakat yang tertindas. Marx dan Engels mengedepankan prinsip internasionalisme – “Pekerja dari semua negara, bersatu!” (Lihat Soch., vol. 4, hal. 459). Mereka juga memiliki rumusan terkenal: “Bangsa yang menindas bangsa lain tidak bisa bebas” (Engel s F., ibid., vol. 18, p. 509). Marx dan Engels memperluas tuntutan penyediaan nasional kemerdekaan per titik dua. masyarakat yang mereka anggap sebagai sekutu alami proletariat dalam revolusi. berjuang.
Teori abad N. menerima pengembangan lebih lanjut dalam karya V.I.Lenin. Dalam “Draf program Ross” tulisnya. Demokrat sosial partai buruh“(1902) sebagai dasar keputusan N.. hak suatu bangsa untuk menentukan nasib sendiri dikedepankan. Ketentuan utama teori Lenin pada abad N. adalah dasar untuk praktik kegiatan dan dokumen program Komunis. Internasional dan komunis. Para Pihak.
Dalam kondisi kapitalisme, untuk perkembangan teknologi modern. dicirikan oleh dua sejarah tren: pertama - kebangkitan nasional. hidup dan nasional gerakan, perjuangan melawan warga negara mana pun. penindasan, penciptaan nasional negara, dan yang kedua adalah berkembangnya dan intensifikasi segala macam hubungan antar bangsa, putusnya hubungan nasional. partisi, penciptaan internasional kesatuan modal, ekonomi kehidupan, politik, ilmu pengetahuan, pasar dunia, dll. Kecenderungan pertama lebih terasa di era kebangkitan kapitalisme, yang kedua - di era imperialisme (lihat V.I. Lenn, PSS, vol. 24, hal. 124). Pengakuan dalam teori Marxis-Leninis abad N.. hak bangsa-bangsa untuk menentukan nasib sendiri, menjunjung tinggi prinsip-prinsip penyatuan bangsa-bangsa secara sukarela, penerbangan berlebihan. internasionalisme, solidaritas pekerja dari semua negara dalam perjuangan melawan imperialisme mencerminkan kecenderungan pertama dan kedua. Di borjuis-demokratis tahap perkembangan abad N. adalah bagian dari pertanyaan umum borjuis-demokratis. revolusi dan penyelesaiannya tunduk pada tugas-tugas revolusi ini (penghapusan sisa-sisa feodalisme, dll). Ketika kondisi muncul untuk sosialisme. transformasi, abad N. adalah bagian dari pertanyaan umum tentang sosialisme. revolusi dan konstruksi sosialisme. Ini sama sekali tidak berarti meremehkan abad N.
Hak suatu bangsa (masyarakat) untuk menentukan nasib sendiri berarti bebasnya terjalinnya berbagai bentuk hubungan dengan bangsa lain (berkumpul secara sukarela dalam satu negara, otonomi, federasi, dan lain-lain, hingga pemisahan diri dan pembentukan negara yang merdeka). negara), serta kemerdekaan. menyelesaikan semua masalah internal. perangkat (sistem sosial, bentuk pemerintahan, dll). Apalagi sesuai dengan teori Marxis-Leninis abad N.. Kaum Marxis-Leninis, yang membela hak ini, berangkat dari perlunya implementasinya dalam bentuk yang memberikan kontribusi maksimal pada kepentingan perjuangan kemajuan sosial, demi perdamaian universal. Perlu diingat bahwa jumlah negara dan masyarakat yang hidup di zaman modern hanya besar. 170 negara-wah, kira-kira. 2 ribu Karena lebih lanjut artinya. Tentu saja, peningkatan jumlah negara bagian tidak mungkin terjadi bagi sebagian besar negara dan kebangsaan abad N.. hanya dapat diselesaikan secara multinasional. negara-wah.
Contoh mencolok dari hal ini adalah keputusan N.. di Uni Soviet. Hubungan antar burung hantu sosialis republik dibangun atas dasar prinsip sosialisme. federasi, sesuai dengan Krimea, setiap republik serikat adalah negara berdaulat. Hal ini menjamin kesatuan serikat pekerja dan nasional. kenegaraan republik berdasarkan prinsip demokrasi. sentralisme, sosialis federalisme dan sosialisme. demokrasi. Jika suatu bangsa atau suatu kebangsaan tidak dapat membentuk republik persatuan (jika terlalu kecil, tidak merupakan mayoritas di wilayah yang didudukinya, dll.), maka prinsip sosialis diterapkan. otonomi: bangsa dan kebangsaan membentuk penulisnya. republik, wilayah atau distrik. Dengan demikian, semua bangsa diberikan negara. pemerintahan sendiri dan perlindungan warga negaranya. kepentingan (pengembangan kebudayaan nasional, sekolah, penghormatan terhadap adat istiadat nasional, agama, dll).
keputusan N di Uni Soviet adalah salah satu pencapaian sosialisme yang paling penting dan memiliki pengaruh internasional yang besar arti. Di bawah pengaruh keinginan yang kuat untuk bersatu. ekonomi., politik., ideologis. dan faktor lainnya, sebuah sejarah baru muncul di Uni Soviet. komunitas orang - rakyat Soviet. Eksistensi dalam satu sosialis. Keadaan banyak bangsa dan kebangsaan menimbulkan permasalahan-permasalahan baru yang tidak bersifat antagonistik. karakter dan berhasil diselesaikan atas dasar nasionalisme Leninis. politisi. Pemulihan hubungan lebih lanjut antar bangsa adalah fakta sejarah yang obyektif. sebuah proses yang berbahaya jika dipaksakan secara artifisial dan sama sekali tidak dapat diterima untuk ditahan, karena dalam kedua kasus, hal ini akan memperlambat proses progresif ini dan akan bertentangan dengan gen. arah perkembangan burung hantu. masyarakat, kepentingan membangun komunisme.
Marx K. dan Engels F., Manifesto Komunis. Pesta, Soch., jilid 4; M a p k s K., Laporan Jenderal. Dewan Kongres Tahunan IV Internasional. Asosiasi Pekerja, ibid., vol.16; dia, Jend. Nasihat - Dewan Federal Swiss bergaya Romawi, ibid.; nya, [Surat] 3. Meyer dan A. Vogt, 9 April. 1870, ibid., jilid 32; Engels F., Apa kepedulian kelas pekerja terhadap Polandia?, ibid., vol.16; nya, Tentang pembusukan feodalisme dan munculnya nasionalisme. negara-v, ibid., t.21; Lenin V.I., Tentang nasional. dan nasional-kolon. pertanyaan, [Sb.], M., 1956; nya, Laporan komisi nasional. dan kolom masalah, PSS, t 41; CPSU dalam resolusi dan keputusan kongres, konferensi pleno Komite Sentral, vol.1-2, M., 1970";
Definisi yang luar biasa
Definisi tidak lengkap ↓
PERTANYAAN NASIONAL
pertanyaan tentang hubungan - ekonomi, teritorial, politik, hukum negara, budaya dan bahasa - antar bangsa, nasional. kelompok dan kebangsaan dalam berbagai sosial-ekonomi. formasi, negara lain ah dan astaga. Meskipun penindasan dan eksploitasi masyarakat sudah dimulai di era pemilik budak. pembangunan, berlanjut di era feodalisme, namun mencapai kejengkelannya yang paling parah di bawah kapitalisme dan khususnya di era imperialisme. Nasional hubungan ditentukan terutama oleh metode produksi tertentu, sifat masyarakat. dan negara bagian bangunan, rasio kelas dalam suatu negara, nasional. politik kelas penguasa (lihat K. Marx dan F. Engels, Works, edisi ke-2, jilid 3, hlm. 19–20). Pada gilirannya, nasional hubungan memiliki dampak sebaliknya pada berbagai aspek masyarakat. pembangunan, termasuk. untuk perjuangan kelas. Pada berbagai tahap pemantapan dan perkembangan kebangsaan dan bangsa dan bergantung pada bentuk-bentuk kebangsaan. Penindasan juga diwakili oleh berbagai sisi abad N.. (perjuangan untuk kemerdekaan politik, untuk kemandirian ekonomi, untuk penyatuan wilayah, perlindungan bahasa dan budaya, dll). Nasional Penindasan ini berkaitan dengan penindasan kelas, ras, dan agama, yang semakin memperumit abad modern, mempersulit perkembangan kesadaran kelas pekerja, dikaburkan oleh ideologi nasionalisme, chauvinisme, rasisme, dan agama. permusuhan, dll. Hal ini terjadi di Rusia Tsar, di kerajaan kolonial Inggris, Prancis, Jerman, di Austria-Hongaria dan Kekaisaran Ottoman . Karakter dan setting N.V. tergantung pada karakteristik definisinya. historis zaman dan kondisi khusus serta tahapan masyarakat. perkembangan masing-masing bangsa (lihat V.I. Lenin, Soch., vol. 23, hal. 58). Kapitalisme mau tidak mau memunculkan kecenderungan ke arah konsolidasi kebangsaan ke dalam bangsa-bangsa, ke arah penciptaan kebangsaan. negara bagian. Namun kecenderungan tersebut tidak selalu dapat diwujudkan, karena mendapat pertentangan dalam kecenderungan menuju kapitalisme. internasionalisasi pertanian, ilmu pengetahuan, budaya masyarakat dari berbagai negara, diekspresikan secara khusus oleh kaum borjuis. kebijakan asimilasi bangsa-bangsa lemah oleh kaum borjuis yang lebih maju dan kuat. bangsa dan dalam kebijakan penaklukan, perbudakan dan perampasan wilayah negara asing dan koloni. Lenin mencatat bahwa kecenderungan pertama merupakan ciri dari tahap naik kapitalisme, kecenderungan kedua mendominasi selama periode imperialisme, bab. ciri khasnya dalam pembangunan nasional hubungan adalah pembagian seluruh dunia menjadi segelintir negara-negara dominan dan mayoritas tertindas, penyatuan paksa dan penindasan terhadap masyarakat negara-negara dan koloni-koloni yang bergantung. Imperialisme menekan aspirasi bangsa-bangsa kecil dan terbelakang secara ekonomi menuju nasionalisme. konsolidasi dan pembentukan negara negara Brutal sifat upaya untuk “menyatukan” bangsa-bangsa melalui kapitalisme terlihat paling jelas dalam sistem imperialisme kolonial. Secara modern kondisi tren kapitalis. integrasi diwujudkan dalam kebijakan neokolonialisme, dalam penciptaan apa yang disebut. "Komunitas Eropa", "pasar bersama Eropa" dan internasional lainnya. asosiasi monopoli modal, yang berfungsi sebagai senjata untuk eksploitasi bersama terhadap negara-negara terbelakang secara ekonomi dan perjuangan melawan sosialisme. N.v. mempertahankan karakter akutnya dalam sejumlah kapitalis. negara (AS, Belgia, Kanada). Marx dan Engels mengembangkan dasar tersebut. prinsip rentang. solusi N.V.: internasional. penyatuan kaum proletar dari semua negara, bangsa dan ras untuk perjuangan bersama demi menggulingkan kapitalisme dan pembebasan seluruh bangsa; hak suatu bangsa untuk menentukan nasib sendiri dan pembangunan bebas; kesetaraan semua warga negara, apapun kewarganegaraannya. dan ras atau asal usul; subordinasi ke abad N masalah pekerjaan sebagai masalah utama; dukungan untuk nasional gerakan yang diarahkan melawan reaksi. kekuatan dan kelas, berdasarkan prinsip “suatu bangsa yang menindas bangsa lain tidak bisa bebas.” Lenin mengembangkan prinsip-prinsip Marxisme ini dalam kaitannya dengan era imperialisme dan peralihannya. revolusi, hingga masa transisi dari kapitalisme ke sosialisme. Ia mengkritik teori dan program kaum oportunis dan reformis yang mengaburkan kontradiksi mendalam kapitalisme di abad modern. Mempertahankan keutuhan Kekaisaran Austro-Hungaria. kekaisaran, Bauer dan Renner menolak hak suatu bangsa untuk menentukan nasib sendiri, dan mereduksinya hanya menjadi “otonomi budaya nasional”. Teori dan program mereka, diadopsi oleh Bund dan kaum nasionalis lainnya. partai dan kelompok di Rusia, menyebabkan kehancuran dunia internasional. kesatuan gerakan buruh. Kautsky, Trotsky, dan kaum kiri lainnya (R. Luxemburg dan lainnya) yang berhaluan tengah juga tergelincir ke dalam program ini, berperang melawan chauvinisme sosial dan nasionalisme borjuis. memahami hak untuk menentukan nasib sendiri suatu bangsa, pada saat yang sama mereka percaya bahwa di era imperialisme hak ini dianggap “tidak mungkin”, dan di bawah sosialisme hal tersebut tidak diperlukan. Hal ini mengakibatkan nihilisme. sikap terhadap abad N di banyak partai Internasional ke-2. Tokoh reformis di Eropa. Demokrasi sosial membatasi ruang lingkup abad N.. Bab. arr. hubungan antara masyarakat Eropa dan pada hakikatnya mengabaikan masalah masyarakat Asia, Afrika, Lat. Amerika, di bawah penindasan kolonial dan semi-kolonial. Lenin membenarkan garis bentang tersebut. internasionalisme di abad modern, menekankan perlunya kebebasan menentukan nasib sendiri suatu negara hingga pemisahan total mereka dari negara yang menindas, penyatuan sukarela kaum proletar dan pekerja dari semua negara dalam kelompok revolusioner yang sama. organisasi yang memperjuangkan demokrasi dan sosialisme. Pada masa borjuis-demokratis revolusi abad N adalah bagian dari pertanyaan yang lebih umum mengenai demokrasi pribumi. transformasi. Selama periode sosialis revolusi abad N menjadi bagian dari persoalan kediktatoran proletariat dan sosialis. transformasi. Karakter dan kekuatan bangsa akan memerdekakan. gerakan-gerakan tersebut bergantung pada tingkat partisipasi massa kelas pekerja dan kaum tani, pada kekuatan aliansi mereka, serta pada kelas mana yang memimpin gerakan: kaum revolusioner. proletariat, demokrat maju. kekuatan liberal atau revolusioner. Nasional borjuasi dan borjuasi kecil. Penaklukan hegemoni oleh kelas pekerja dan partainya dalam pembebasan nasional. gerakan menciptakan yang paling konsisten. anti-imperialis arah gerakan dan perkembangannya sejalan dengan demokrasi dan sosialisme. Di era imperialisme dan sosialisme. revolusi pembebasan nasional. gerakan menjadi bagian dari sosialis dunia. dan demokratis gerakan dan abad N. menyatu dengan kolonial, dengan perjuangan pembebasan rakyat jajahan dari kuk imperialisme. Di era modern abad N.. menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari perjuangan rakyat untuk kemerdekaan, kemerdekaan, perdamaian, demokrasi dan sosialisme. Tujuan sosialisme bukan hanya menghancurkan “...seluruh isolasi bangsa-bangsa, tidak hanya pemulihan hubungan antarbangsa, namun juga fusi mereka” (ibid., vol. 22, hal. 135). Tapi dari kekerasan. “Penyatuan” negara-negara melalui imperialisme tidak dapat menghasilkan penggabungan secara sukarela tanpa adanya kebebasan untuk memisahkan diri. Oleh karena itu, kaum sosialis wajib menuntut kebebasan menentukan nasib sendiri suatu bangsa, hingga pemisahan dan pembentukan kemerdekaan. negara bagian. Bagi para ahli metafisika dan nasionalis, hal ini tampaknya masuk akal. kontradiksi teori dan politik Marxisme. Faktanya, ini merupakan kontradiksi dengan kenyataan itu sendiri. “Jika kita menuntut kebebasan untuk memisahkan diri bagi bangsa Mongol, Persia, Mesir, dan seluruh bangsa yang tertindas dan terpinggirkan tanpa kecuali, hal ini sama sekali bukan karena kita memisahkan mereka, namun hanya karena kita menginginkan pemulihan hubungan dan fusi yang bebas dan sukarela, dan bukan untuk kekerasan. Itulah satu-satunya alasan!” (ibid., jilid 23, hal. 56). Oleh karena itu kesimpulan Lenin adalah “... umat manusia dapat sampai pada penggabungan negara-negara yang tak terhindarkan hanya melalui masa transisi pembebasan penuh semua negara-negara tertindas, yaitu kebebasan mereka untuk memisahkan diri” (ibid., vol. 22, hal. 136). Periode pembebasan negara-negara tertindas dimulai pada bulan Oktober. sosialis revolusi tahun 1917. Proses ini berkembang sepenuhnya setelah Perang Dunia II dan terbentuknya sistem sosialisme dunia, yang menciptakan kondisi bagi kemenangan gerakan pembebasan nasional. pergerakan di seluruh dunia. Hal ini menyebabkan runtuhnya sistem imperialisme kolonial dan munculnya puluhan kebangsaan baru. negara-negara di Asia, Afrika dan Latvia. Amerika. Namun puluhan juta orang masih berada di bawah kolonialisme, dan itu berarti imperialisme masih ada. ekonomis posisi di sejumlah kemenangan politik. kemerdekaan negara N.v. tetap menjadi salah satu isu penting di zaman kita. Sosialis revolusi menciptakan sosial-ekonomi. dasar untuk penghancuran warga negara mana pun dan penindasan rasial, untuk mencapai faktual penuh. kesetaraan semua bangsa dan ras, secara utuh dan utuh. keputusan N.v. "Di bawah kapitalisme," tulis Lenin, "tidak mungkin menghancurkan penindasan nasional (dan politik pada umumnya). Untuk melakukan hal ini, kita perlu menghancurkan kelas-kelas, yaitu dengan memperkenalkan sosialisme. Namun, berdasarkan ekonomi, sosialisme tidak bisa dilakukan." semuanya bermuara pada hal tersebut. Untuk melenyapkan penindasan nasional, dibutuhkan sebuah landasan – produksi sosialis, namun di atas landasan ini juga terdapat kebutuhan akan sebuah organisasi negara yang demokratis, sebuah tentara yang demokratis, dll. Setelah merekonstruksi kapitalisme menjadi sosialisme, maka proletariat menciptakan kemungkinan untuk sepenuhnya menghilangkan penindasan nasional; peluang ini akan berubah menjadi tindakan yang “hanya” – “hanya”! – dengan penerapan demokrasi secara penuh di segala bidang, hingga penetapan batas-batas negara sesuai dengan “simpati” penduduk, hingga kebebasan penuh untuk memisahkan diri. Atas dasar ini, pada gilirannya, penghapusan hampir mutlak gesekan nasional sekecil apa pun, ketidakpercayaan nasional sekecil apa pun sedang berkembang, percepatan pemulihan hubungan dan fusi bangsa-bangsa sedang diciptakan, yang akan berakhir dengan punahnya negara” (ibid., hal. 311). Lenin Nasional program dan kebijakan sedang diterapkan di Uni Soviet, di mana semua negara diberikan kebebasan menentukan nasib sendiri, hukum nasional dihapuskan. hak istimewa dan masyarakat mempunyai kesempatan yang sama untuk bebas membangun dan mengembangkan nasional. kenegaraan, industri, budaya. Organisasi Federasi Sov. republik, penerapan otonomi luas, pembentukan Uni Soviet bersifat praktis. implementasi sosialis demokrasi di abad N. Rakyat Uni Soviet bersatu dalam keluarga persaudaraan, rasa saling tidak percaya dan permusuhan yang diakibatkan oleh penindasan selama berabad-abad dan kebijakan tsarisme serta kelas penghisap dihilangkan. Mengikuti instruksi Lenin, CPSU mengungkap penyimpangan nasional. kebijakan yang diperbolehkan dalam kondisi kultus kepribadian Stalin baik di dalam negeri maupun dalam hubungan dengan negara-negara sosialis tertentu. sistem. Partai ini telah memulihkan prinsip-prinsip Leninis di bidang sejarah modern, memperluas hak-hak republik-republik serikat pekerja dan secara konsisten mengupayakan pengembangan demokrasi sosialis yang komprehensif; hubungan dengan negara-negara sosialis dibangun berdasarkan prinsip-prinsip kesetaraan, kedaulatan, persahabatan persaudaraan dan saling membantu. . Periode pembangunan komunisme di Uni Soviet merupakan tahap baru dalam perkembangan sosialisme. bangsa dan hubungan mereka satu sama lain. Tugas paling penting dalam perusahaan multinasional sosialis negara adalah untuk memperkuat persahabatan masyarakat, implementasi penuh dari tindakan nyata mereka. kesetaraan, perjuangan melawan sisa-sisa nasionalisme. Sosialis negara-negara mendukung pembebasan nasional dengan segala cara. perjuangan masyarakat, memberikan bantuan ekonomi, politik, dan budaya kepada masyarakat yang telah dibebaskan untuk mempercepat pembangunan mereka di sepanjang jalur kemajuan sosial. Yang berbahaya adalah upaya kaum nasionalis, deviasi nasional, revisionis sayap kanan dan kiri untuk melemahkan persatuan negara-negara sosialis, persatuan internasional. Komunis dan revolusioner gerakan buruh, untuk melemahkan aliansi dan front persatuannya dengan gerakan pembebasan nasional. gerakan dan dengan demikian melemahkan perjuangan melawan imperialisme. Perjuangan melawan chauvinisme kekuatan besar, nasionalis. bias dan prasangka rasial, internasionalis. Pendidikan rakyat pekerja di semua negara merupakan syarat penting bagi keberhasilan penyelesaian Era Baru, kemenangan sosialisme dan komunisme. Lihat juga artikel Revolusi Pembebasan Nasional, Bangsa, Nasionalisme, dll. dengan artikel-artikel ini. M.Kamari. Moskow.
