rumah » Ke pesta kelulusan » Penciptaan ulang genre dalam Ode Felitsa. Analisis sastra terhadap ode “Felitsa”

Penciptaan ulang genre dalam Ode Felitsa. Analisis sastra terhadap ode “Felitsa”

Gavriila Romanovich Derzhavin adalah seorang Jenius sejati, yang, bagaimanapun, mencapai kesuksesan di bidang sastra, karena sudah menjadi orang dewasa yang berprestasi. Dengan ketulusannya yang berani, dia tahu cara menaklukkan dan menghancurkan perdamaian. Kejujuran yang luar biasa membawanya ke puncak ketenaran, dan kemudian dengan cepat “melemparkan” penyair itu dari Olympus.

Seorang bangsawan miskin dan rendah hati, dia melayani dengan jujur dan tulus, seperti yang kemudian dikatakan A.S. Pushkin di " Putri kapten", "sejujurnya, kepada siapa kamu bersumpah setia." Derzhavin berlalu jalan yang sulit seorang prajurit sederhana, yang telah mencapai pengakuan dan pangkat perwira tanpa bantuan siapa pun. Dia berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan Pugachev, dan ini membuatnya terkenal.

Perwira cerdas, yang sebelumnya telah menerbitkan seluruh kumpulan puisi kontroversial yang ditulis dalam bahasa yang tidak biasa pada saat itu, tetap luput dari perhatian sebagai penulis sampai, karena terpesona oleh keterbukaan Permaisuri Catherine II, perbuatannya demi kepentingan Rusia, ia menciptakan keberanian. ode “Felitsa”.

Nama-nama karakter tidak dipilih secara kebetulan: penyair muda meminjamnya dari kisah instruktif yang disusun secara pribadi oleh permaisuri untuk cucunya. Kiasan ini kemudian meletakkan dasar bagi seluruh siklus ode yang didedikasikan untuk Felitsa, tetapi dengan yang pertama dan mungkin yang paling penting dalam karya penyair, terobosan kolosal di bidang seni puisi dikaitkan.

Seperti yang Anda ketahui, G.R. Derzhavin hidup pada masa ketika tokoh sastra terhebat, “para raksasa Parnassian”, menganut kerangka klasisisme yang ketat. Baru pada paruh kedua abad ke-18 M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov, dan penulis lain mulai menyimpang dari tradisi ini, tetapi mereka tidak melakukannya dalam skala seperti itu, dengan begitu mudahnya, sehingga Derzhavin berhasil. .

Dia memiliki ungkapan “suku kata Rusia yang lucu”. Memang, dia akan menyatakan "keutamaan Felitsa" dalam genre ode - dengan gaya tinggi, menggunakan bantuan materi spiritual yang tinggi. Dan pada saat yang sama, penyair akan merobek kanon-kanon yang biasa, seolah-olah dia sedang merobek selembar kertas.

Tema odenya adalah sosio-politik. Derzhavin, yang berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan Emelyan Pugachev, mengetahui secara langsung betapa pemberontakan Rusia yang “tidak masuk akal dan tanpa ampun”; Dia melihat dan merasakan dengan matanya sendiri betapa bermusuhannya masyarakat terhadap bangsawan Rusia. Namun sang penyair tidak menyerukan pembebasan kaum tani - ia memahami bahwa Rusia akan tenggelam dalam darah, terutama darah kaum bangsawan, karena para budak masa lalu akan mulai membalas dendam pada penindas mereka. Itulah sebabnya Derzhavin melihat keselamatan di dalamnya absolutisme yang tercerahkan, di mana ada ketaatan yang ketat dan ketat terhadap hukum, sebuah pemerintahan di mana tidak akan ada kesewenang-wenangan pihak berwenang. Inilah satu-satunya cara untuk melindungi Kekaisaran dari kerusuhan baru, dari korban baru yang tidak masuk akal. Penyair menemukan gambaran penguasa seperti itu di Catherine II. Ode “Felitsa” bukanlah kreasi kebingungan permaisuri pilihan Tuhan, melainkan respon antusias yang hidup dan tulus terhadap aktivitas permaisuri.

Di satu sisi, karya ini tidak memiliki alur, karena aksi di dalamnya tidak berkembang. Dan pada saat yang sama, ada kecepatan dan kesegeraan tertentu di dalamnya: dengan demikian, dengan banyaknya gambaran perasaan, gambaran peristiwa terungkap di dalamnya; sang penyair menggambarkan dalam urutan kronologis hiburan para bangsawan Catherine, serta kehidupan permaisuri.

Komposisi odenya tidak konsisten; itu menciptakan gambaran sentral, yang perwujudannya adalah "putri seperti dewa", dan berkembang di seluruh narasi, dilihat dari semua sisi. Dalam hal ini, teknik antitesis digunakan: kebajikan Felitsa dikontraskan dengan kemalasan dan kehinaan "Murz" -nya.

"Felitsa" telah ditulis tetrameter iambik dengan penggantian kaki iambik dengan kaki pirik. Derzhavin beralih ke bait sepuluh baris odik klasik dengan rima yang rumit (pertama bersilangan, lalu berpasangan, lalu melingkar); penyair mengganti sajak laki-laki dan perempuan.

Sarana ekspresif dari ode ini dibedakan oleh keragaman imajinasi yang menakjubkan. Perangkat puitis utama adalah antitesis yang disebutkan di atas, serta sindiran terhadap Count Orlov, P. Panin, dan lainnya. Derzhavin beralih ke suku kata yang luhur, dan karenanya menjadi ode tempat yang besar dikhususkan untuk kata-kata Slavonik Gereja. “Felitsa” tidak kaya akan metafora (“goreng dalam pemandian es”), tetapi penuh dengan julukan (“kecapi bersuara merdu”, “sayap safir”, “pembohong tercela”), perbandingan (“malaikat yang lemah lembut ”, perbandingan permaisuri dengan pemberi makan, “seperti serigala domba” , kamu tidak menghancurkan orang”), hiperbola (ciri suasana puitis ode secara keseluruhan). Di antara figur gaya Inversi dan gradasi (“menyenangkan, manis, bermanfaat”) sangat menonjol. Teknik ironi yang berubah menjadi sarkasme menonjol. Mereka muncul dalam bait-bait di mana pahlawan liris menggambarkan kesenangannya sendiri, menunjukkan bahwa dia, sang pahlawan, bejat, tetapi juga “seluruh dunia seperti itu.” Pernyataan ini memungkinkan kita untuk menekankan kehebatan dan kebajikan permaisuri, yang rakyatnya tidak layak untuk mengabdi padanya.

Dalam ode ini, untuk pertama kalinya, terjadi perpaduan gaya: dalam sebuah karya khusyuk, ciri-ciri gaya "rendah" - sarkasme - tiba-tiba terungkap. Selain itu, ini adalah ode pertama dalam sejarah sastra Rusia di mana citra pengarangnya termanifestasi dengan begitu jelas, di mana pendapat pribadinya diungkapkan. Derzhavin menggambarkan dirinya dalam citra seorang pahlawan liris, tidak layak mendapat kehormatan melayani permaisuri yang tercerahkan, yang menghindari gelar tinggi, perayaan megah, hiburan yang tidak layak bagi seorang bangsawan, dan kemewahan; Felitsa tidak bercirikan kekejaman dan ketidakadilan. Penyair menggambarkan permaisuri sebagai penguasa yang takut akan Tuhan yang tertarik pada kesejahteraan rakyatnya - bukan tanpa alasan ode tersebut berisi perbandingan dengan malaikat yang dikirim ke bumi untuk memerintah negara Rusia.

Pujian yang berani, individual, dan cerah, yang Gabriel Romanovich sendiri definisikan sebagai "ode campuran", diterima dengan antusias oleh permaisuri. Inovasi Derzhavin memungkinkan untuk membuang kerangka klasisisme yang ketat, yang tidak dapat diakses oleh banyak pembaca. Orisinalitas karya, bahasanya yang kaya dan menarik selanjutnya akan tersebar luas; tren ini akan dikembangkan dalam karya pertama V. Zhukovsky, dan kemudian “reformator” utama Rusia bahasa sastra SEBAGAI. Pushkin. Oleh karena itu, “Felitsa” karya Derzhavin mengantisipasi munculnya gerakan romantis dalam sastra Rusia.

Judul ode terkenal Derzhavin berbunyi seperti ini: “Ode untuk putri Kirgistan-Kaisak Felitsa yang bijaksana, ditulis oleh beberapa Murza, yang telah lama tinggal di Moskow, dan menjalankan bisnis mereka di St. Diterjemahkan dari Arab pada tahun 1782." Felitsa (Latin felix - bahagia) berarti Catherine II, dan "Murza" muncul dalam gaun itu baik sebagai "aku" milik penulisnya atau sebagai nama kolektif untuk bangsawan Catherine. Kepengarangan Derzhavin disamarkan. Saat mencetak ode tersebut (lihat teks lengkap dan ringkasannya), editor Sobesednik menambahkan catatan pada judulnya: “Meskipun nama penulisnya tidak kami ketahui, kami tahu bahwa ode ini pasti dibuat dalam bahasa Rusia.”

Derzhavin. Felitsa. Oh ya

Terlepas dari semua nadanya yang “terpuji”, puisi Derzhavin sangat tulus. Dia berbicara kepada permaisuri, membuat daftar sisi positif pemerintahannya. Catherine dikreditkan, misalnya, dengan fakta bahwa dia tidak menghancurkan manusia seperti serigala menghancurkan domba:

Anda memperbaiki kesalahan dengan keringanan hukuman;
Seperti serigala, kamu tidak menghancurkan orang...
...........................................
Kamu malu dianggap hebat,
Menjadi menakutkan dan tidak dicintai;
Beruang itu cukup liar
Robek hewan dan minum darahnya.

Dalam ode "Felitsa" Catherine menerima peneguhan yang tidak kalah pentingnya dengan para bangsawannya. Derzhavin dengan jelas mengatakan kepadanya bahwa tsar harus mematuhi hukum yang sama baik bagi dirinya maupun rakyatnya, bahwa hukum ini didasarkan pada “kehendak ilahi”, dan oleh karena itu mengikat secara universal. Derzhavin tak bosan-bosannya mengingatkan ketiga raja yang harus dihadapinya.

Derzhavin berbicara dengan sangat bebas tentang pemerintahan sebelumnya, membandingkan pemerintahan Felitsa dengan mereka:

Tidak ada pernikahan badut di sana,
Mereka tidak digoreng dalam penangas es,
Mereka tidak mengklik kumis para bangsawan;
Pangeran tidak berkotek seperti ayam,
Favorit tidak ingin menertawakan mereka
Dan mereka tidak menodai wajah mereka dengan jelaga.

Kami berbicara di sini, seperti yang dipahami orang-orang sezaman, tentang moral di istana Anna Ioannovna. Nama-nama pangeran badut masih tersimpan dalam ingatan.

Derzhavin menunjukkan raja baru dengan cara yang tidak biasa - sebagai pribadi:

Tanpa meniru Murza Anda,
Anda sering berjalan
Dan makanannya adalah yang paling sederhana
Terjadi di meja Anda;
Tidak menghargai kedamaianmu,
Anda membaca, Anda menulis di depan retribusi...

Setelah ini, sejumlah singgungan terhadap bangsawan besar tersebar di seluruh syair. Tingkah dan hiburan favorit mereka diabadikan dalam puisi:

Atau kereta api yang megah,
Di gerbong Inggris, emas,
Dengan seekor anjing, pelawak atau teman,
Atau dengan keindahan
aku berjalan di bawah ayunan;
Saya pergi ke bar untuk minum madu;
Atau, entah kenapa aku akan bosan,
Menurut kecenderungan saya untuk berubah,
Memiliki topi pada bekren,
Saya terbang dengan pelari cepat.
Atau musik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau petarung tinju
Dan aku membahagiakan jiwaku dengan menari...

Derzhavin dalam "Penjelasannya" menunjukkan bahwa dia mengamati bangsawan yang dia kenal - Potemkin, Vyazemsky, Naryshkin, Orlov, melihat hasrat seseorang untuk adu tinju dan kuda, yang lain untuk musik klakson, yang ketiga untuk panache, dll. membuat potret umum seorang punggawa, mengumpulkan ciri-ciri khas bersama-sama. Nantinya, dalam ode “Nobleman”, ia akan secara khusus membahas topik ini dan memberikan gambaran satir yang tajam sehingga orang dapat menebak ciri-ciri individu tokoh pada zaman itu.

“Felitsa” mencerminkan kegemaran Derzhavin terhadap deskripsi akurat tentang kehidupan sehari-hari dan kemampuannya untuk menciptakan gambar-gambar yang hidup dan berwarna-warni, yang tidak dapat diakses oleh penyair modern lainnya:

Ada ham Westphalia yang enak,
Ada link ikan Astrakhan,
Ada pilaf dan pai di sana, -
Saya mencuci wafel dengan sampanye
Dan aku melupakan segalanya di dunia
Di antara anggur, manisan dan aroma.
Atau di antara hutan yang indah,
Di gazebo yang air mancurnya berisik,
Saat harpa bersuara merdu berbunyi,
Dimana angin sepoi-sepoi nyaris tidak bernafas
Dimana segala sesuatu mewakili kemewahan bagiku...

Derzhavin memperkenalkan ke dalam syairnya cara hidup sederhana lainnya, yang merupakan ciri khas beberapa bangsawan provinsi, meskipun tinggal di ibu kota:

Atau, sambil duduk di rumah, saya akan mengerjai,
Bersikap bodoh dengan istriku;
Lalu aku bergaul dengannya di tempat perlindungan merpati,
Kadang-kadang kita bermain-main dengan orang buta;
Lalu aku bersenang-senang dengannya,
aku mencarinya di kepalaku...

Dengan rasa kebebasan dan kemudahan, Derzhavin berbicara dalam syairnya tentang berbagai macam topik, membumbui ajaran moralnya dengan kata-kata yang tajam. Ia pun tak menyia-nyiakan kesempatan untuk angkat bicara soal sastra. Bait kelima belas dari ode ini dikhususkan untuk topik ini. Derzhavin berkata kepada ratu:

Anda berpikir secara bijaksana tentang prestasi,
Anda memberi kehormatan kepada yang layak,
Anda tidak menganggapnya seorang nabi,
Siapa yang bisa menenun pantun...

Tentu saja, Derzhavin menghubungkan baris-baris ini dengan dirinya sendiri; dia menganggap dirinya "layak" karena dia tahu bagaimana melakukan sesuatu selain merangkai sajak, yaitu dia adalah seorang pejabat dan administrator. Lomonosov pernah berkata tentang Sumarokov bahwa dia, “kecuali sajaknya yang buruk, tidak tahu apa-apa.” Derzhavin juga berpendapat bahwa seseorang pertama-tama harus menjadi pekerja di negara, dan puisi adalah sesuatu yang dapat dilakukan “di waktu senggang”.

Pengertian puisi yang dimasukkan Derzhavin dalam ode “Felitsa” dikenal luas:

Puisi, sayang padamu,
Menyenangkan, manis, bermanfaat,
Seperti limun lezat di musim panas.

Penyair berbicara tentang pandangan sastra yang mungkin dimiliki Catherine. Namun Derzhavin sendiri menetapkan tugas agar puisi menyenangkan dan bermanfaat. Dalam “Letter on Historical Anecdotes and Notes” (1780), penyair memuji jenis tulisan ini, dengan mengatakan bahwa “menyenangkan dan bermanfaat. Ini menyenangkan karena narasi yang dipilih dan dijelaskan secara singkat tidak membuat pembaca bosan, tetapi, bisa dikatakan, menghiburnya secara sepintas. Berguna karena menghidupkan cerita, memperindah dan memuatnya, serta membuatnya lebih mudah diingat dengan catatannya.” Rumus ini kembali ke Horace, yang mengatakan: “Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci” (Segala sesuatu mendatangkan sesuatu yang menggabungkan kesenangan dengan manfaat).

Dalam sebuah surat kepada Kozodavlev, Derzhavin berkomentar tentang ode “Felitsa”: “Saya tidak tahu bagaimana masyarakat akan melihat esai seperti itu, yang belum pernah ada dalam bahasa kita.” Selain keberanian percakapan dengan permaisuri dan bangsawan, Derzhavin juga memikirkan ciri-ciri sastra ode tersebut: kombinasi sindiran dan kesedihan, ucapan tinggi dan rendah, petunjuk topikal, pemulihan hubungan puisi dengan kehidupan.

Makna inovatif dari “Felitsa” dipahami dan dirumuskan dengan sempurna oleh penyair Ermil Kostrov dalam “Suratnya kepada pencipta sebuah ode yang disusun untuk memuji Felitsa,” yang diterbitkan dalam “Interlocutor.”

Anda telah menemukan jalan yang belum pernah dilalui dan jalan baru, -

katanya, menoleh ke Derzhavin, yang menduga puisi Rusia membutuhkan arah baru.

Pendengaran kami hampir tuli karena kerasnya nada kecapi,
Dan sepertinya sudah waktunya untuk terbang melampaui awan...
Sejujurnya, sudah jelas bahwa ini sudah ketinggalan jaman
Bau yang melonjak telah muncul.
Anda tahu bagaimana meninggikan diri Anda di antara kami dengan kesederhanaan!

Kostrov percaya bahwa Derzhavin " rasa baru dikembalikan ke ayat-ayat,” melewati

Tanpa kecapi, tanpa biola,
Dan tanpa membebani pelari Parnassian, -

yaitu, tanpa memerlukan atribut wajib puisi odik, tidak memainkan "kecapi", tetapi gudok - alat musik rakyat sederhana.

Kesuksesan "Felitsa" memang lengkap dan cemerlang. Selain Kostrov, puisi sambutan untuk Derzhavin ditulis oleh O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Zhukov. Komentar kritis juga muncul - mereka menemukan tempatnya di majalah yang sama "Interlocutor", tetapi dengan keberatan Derzhavin.

Permaisuri mengirimi Derzhavin sebuah kotak tembakau emas bertahtakan berlian berisi lima ratus uang kertas merah - "dari Orenburg dari putri Kirgistan." Menanggapi hadiah tersebut, Derzhavin menulis puisi "Terima kasih kepada Felitsa", di mana ia mencatat apa yang mungkin ia sukai dalam syairnya - "kesederhanaan dalam gaya yang tidak munafik". Kesederhanaan ini, kombinasi sindiran dan kesedihan yang tak terduga, konsep odik yang tinggi dan keseharian pidato sehari-hari disetujui dalam karya penyair selanjutnya.

21 Oktober 2010

Pada sepertiga terakhir abad ke-18, perubahan besar terjadi dalam puisi dan drama. Perkembangan puisi lebih lanjut tidak dapat terjadi tanpa perubahan, gangguan, dan kemudian penghancuran bentuk-bentuk lama yang sudah dikenal. Pelanggaran-pelanggaran ini mulai dilakukan oleh para penulis klasik itu sendiri: Lomonosov, Sumarokov, Maikov, dan kemudian oleh Kheraskov dan para penyair muda dari lingkarannya. Namun pemberontakan sesungguhnya dalam dunia genre dilakukan oleh Derzhavin. , setelah mempelajari hakikat sejati sebagai dunia yang bersuara banyak dan beraneka warna, dalam gerakan dan perubahan abadi, memperluas batas-batas puisi tanpa batas. Pada saat yang sama, musuh utama Derzhavin adalah mereka yang melupakan “kepentingan umum”, kepentingan rakyat, dan terlibat dalam sybarisme di pengadilan.
Perluasan objek puisi secara signifikan membutuhkan bentuk ekspresi baru. Derzhavin memulai pencarian ini dengan mengubah sistem genre klasisisme yang sudah mapan.

Derzhavin segera memulai “penghancuran” genre ode khidmat dengan “Felitsa” -nya, yang menggabungkan pujian dan sindiran di dalamnya.

Pada musim semi tahun 1783, Presiden Akademi Rusia Ekaterina Dashkova di majalah “Interlocutor of Lovers of the Russian Word”, atas rekomendasi Kozodavlev, secara anonim menerbitkan ode “Felitsa” tanpa sepengetahuan penulis. Dashkova mempersembahkan edisi pertama majalah tersebut kepada Permaisuri Catherine P. Setelah membaca ode tersebut, dia meneteskan air mata dan menjadi tertarik pada penulis karya tersebut. “Jangan takut,” katanya kepada Dashkova, “Saya hanya bertanya tentang seseorang yang sangat mengenal saya, yang dapat menggambarkan saya dengan begitu ramah sehingga, Anda tahu, saya menangis seperti orang bodoh.” Sang putri mengungkapkan nama penyair tersebut dan menceritakan banyak hal baik tentangnya. Setelah beberapa waktu, Derzhavin menerima sebuah amplop melalui pos berisi kotak tembakau emas bertabur berlian dan lima ratus rubel emas. Segera penyair itu diperkenalkan kepada permaisuri dan disukai olehnya. Penerbitan ode tersebut segera membuat Derzhavin terkenal, ia menjadi salah satu penyair pertama Rusia.

Ode “Felitsa” inovatif, berani dalam pemikiran dan bentuk. Ini termasuk tinggi, odik, dan rendah, ironis-sindiran. Berbeda dengan odes Lomonosov, di mana objek gambarnya adalah keadaan liris penyair, yang untuknya negara, kepentingan nasional digabungkan dengan yang pribadi, ode Derzhavin menjadikan "pria di atas takhta" sebagai objek puisi - Catherine II, urusan kenegaraan dan kebajikannya. “Felitsa” dekat dengan pesan sastra yang bersahabat, kata-kata pujian dan sekaligus sindiran puitis.

Penyair memasukkan dalam ode potret sastra permaisuri, yang memiliki karakter moral, psikologis, dan ideal. Derzhavin mencoba mengungkapnya dunia batin pahlawan wanita, moral dan kebiasaannya melalui deskripsi tindakan dan perintah Catherine II, tindakan kenegaraannya:

Tanpa meniru Murza Anda,
Anda sering berjalan
Dan makanannya adalah yang paling sederhana
Terjadi di meja Anda;
Tidak menghargai kedamaianmu,
Anda membaca dan menulis di depan mimbar
Dan semuanya dari pena Anda
Menumpahkan kebahagiaan kepada manusia...

Kurangnya deskripsi potret dikompensasi oleh kesan yang diberikan ode tersebut terhadap orang lain. Penyair menekankan yang paling penting, dari sudut pandangnya, ciri-ciri raja yang tercerahkan: demokrasi, kesederhanaan, sikap bersahaja, kerendahan hati, keramahan, dikombinasikan dengan kecerdasan dan bakat yang luar biasa. negarawan. Gambar tinggi Penyair mengontraskan sang ratu dengan potret ironis punggawanya. Ini adalah sebuah kolektif, termasuk ciri-ciri rekan terdekat Catherine II: Yang Mulia Pangeran Grigory Potemkin, yang, meskipun memiliki jiwa yang luas dan pikiran yang cemerlang, dibedakan oleh wataknya yang aneh dan berubah-ubah; favorit Permaisuri Alexei dan Grigory Orlov, penjaga yang bersuka ria, pecinta adu tinju dan pacuan kuda; Rektor Nikita dan Field Marshal Pyotr Panin, pemburu bersemangat yang melupakan bisnisnya demi hiburan favoritnya Pamong Praja; Semyon Naryshkin, pemburu istana kekaisaran dan pecinta musik terkenal, yang pertama menjadi pembawa acara orkestra musik terompet; Jaksa Agung Alexander Vyazemsky, yang suka membaca cerita populer populer di waktu luangnya, dan ... Gavrila Romanovich Derzhavin. Penyair Rusia, yang saat itu telah menjadi anggota dewan negara, tidak membedakan dirinya dari lingkungan bangsawan ini, tetapi sebaliknya, menekankan keterlibatannya dalam lingkaran elit:

Itu dia, Felitsa, aku bejat!
Tapi seluruh dunia mirip denganku.

Belakangan, membela diri dari celaan bahwa dia telah menciptakan sindiran jahat terhadap para bangsawan terkenal dan terhormat, Derzhavin menulis: “Dalam syair untuk Felitsa, saya mengubah kelemahan manusia biasa menjadi diri saya sendiri... Saya membandingkan kebajikan sang putri dengan kebodohan saya. ” Penyair, yang menertawakan keanehan orang-orang yang dekat dengan permaisuri, tidak asing dengan sikap pecinta makanan dan minuman yang melekat pada mereka terhadap kehidupan. Dia tidak mengutuk kelemahan dan sifat buruk manusia mereka, karena dia memahami bahwa Catherine II mengelilingi dirinya dengan orang-orang yang bakatnya bermanfaat bagi kemakmuran negara Rusia. Derzhavin tersanjung melihat dirinya di perusahaan ini; dia dengan bangga menyandang gelar bangsawan Catherine.

Penyair bernyanyi alam yang indah dan Seseorang yang hidup selaras dengannya. Lukisan pemandangan mengingatkan pada pemandangan yang digambarkan pada permadani yang menghiasi salon dan ruang tamu bangsawan St. Petersburg. Bukan suatu kebetulan jika ia yang gemar menggambar menulis bahwa “tidak ada yang lebih dari berbicara tentang melukis”.

Menggambar potret pejabat penting, Derzhavin menggunakan teknik anekdot sastra. Pada abad ke-18, anekdot dipahami sebagai isi cerita rakyat yang diolah secara artistik tentang tokoh atau peristiwa sejarah terkenal, yang bernuansa satir dan bersifat instruktif. Potret Derzhavin tentang Alexei Orlov mengambil karakter anekdot:

Atau musik dan penyanyi,
Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,
Atau adu jotos
Dan aku membahagiakan jiwaku dengan menari;
Atau, mengurus semua urusan
Saya pergi dan pergi berburu
Dan geli dengan gonggongan anjing...

Memang, pemenang adu tinju, petugas penjaga, pemenang hadiah balapan, penari yang tak kenal lelah dan duelist yang sukses, orang yang bersuka ria, mata keranjang, seorang pemburu judi, pembunuh Kaisar Peter III dan kesayangan istrinya - begitulah Alexei Orlov tetap mengenang orang-orang sezamannya. Beberapa baris yang menggambarkan abdi dalem menyerupai epigram. Misalnya, tentang preferensi “bibliofil” Pangeran Vyazemsky, yang lebih menyukai cetakan populer yang serius, dikatakan:

Saya suka mengobrak-abrik buku,
Aku akan mencerahkan pikiran dan hatiku,
Saya membaca Polkan dan Bova;
Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.

Meskipun ironi Derzhavin lembut dan baik hati, Vyazemsky tidak bisa memaafkan penyair itu: dia “setidaknya menjadi terikat padanya, tidak hanya mengejeknya, tetapi hampir memarahinya, memberitakan bahwa penyair tidak mampu melakukan apa pun.” Unsur sindiran muncul pada ode dimana yang sedang kita bicarakan tentang pemerintahan Anna Ioannovna. Penyair itu dengan marah mengingat bagaimana pangeran terpandang Mikhail Golitsyn, atas kemauan permaisuri, menikah dengan seorang kurcaci tua yang jelek dan dijadikan pelawak istana. Dalam posisi memalukan yang sama adalah perwakilan keluarga bangsawan Rusia - Pangeran N. Volkonsky dan Pangeran A. Apraksin. “Para pelawak ini,” Derzhavin bersaksi, “ketika permaisuri sedang mendengarkan misa di gereja, dia duduk di keranjang di ruangan tempat dia pergi dari gereja ke ruang dalam itu seharusnya berlalu, dan mereka terkekeh seperti ayam; Yang lain tertawa mendengarnya, memaksakan diri. menginjak-injak Harga diri manusia setiap saat, menurut penyair, adalah dosa terbesar. Ajaran yang terkandung dalam sindiran ditujukan kepada pembaca dan tokoh utama ode tersebut.
Sang penyair, yang menciptakan gambaran ideal seorang raja yang tercerahkan, menegaskan bahwa ia wajib mematuhi hukum, berbelas kasih, dan melindungi yang “lemah” dan “miskin”.

Sepanjang syair terdapat gambar dan motif “tentang Pangeran Klorus”, yang disusun oleh permaisuri untuk cucunya. Ode diawali dengan menceritakan kembali alur cerita dongeng, pada bagian utama muncul gambar Felitsa, Malas, Pemarah, Murza, Klorin, Mawar tanpa duri; bagian terakhir memiliki cita rasa oriental. Syair itu diakhiri, sebagaimana mestinya, dengan pujian kepada permaisuri:

Saya bertanya kepada nabi besar
Bolehkah aku menyentuh debu kakimu,
Ya, kata-kata termanismu
Dan saya akan menikmati pemandangan itu!
Saya meminta kekuatan surgawi,
Ya, aku melebarkan sayap safirku,
Mereka membuat Anda tidak terlihat
Dari segala penyakit, kejahatan dan kebosanan;
Semoga suara perbuatanmu terdengar di anak cucu,
Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.

Tema dan gambaran Catherine II dalam puisi Derzhavin tidak terbatas hanya pada Felitsa; Ia mendedikasikan puisi “Terima Kasih kepada Felitsa”, “Visi Murza”, “Gambar Felitsa”, “Monumen” dan lainnya untuk permaisuri. Namun, ODA “Felitsa”-lah yang menjadi “ kartu bisnis“Derzhavin, karya inilah yang dianggap V.G. Belinsky sebagai “salah satu makhluk terbaik“Puisi Rusia abad XVKL. Dalam Felitsa, menurut pendapatnya, “kepenuhan perasaan dipadukan dengan gembira dengan orisinalitas bentuk, di mana pikiran orang Rusia terlihat dan ucapan orang Rusia terdengar. Meskipun ukurannya cukup besar, syair ini dipenuhi dengan kesatuan pemikiran internal dan nadanya konsisten dari awal hingga akhir.”

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - » Analisis sastra dari ode “Felitsa”. Esai sastra!

“Felitsa” adalah salah satu kreasi terbaik Derzhavin. Di dalamnya, kepenuhan perasaan berpadu bahagia dengan orisinalitas bentuk, di mana pikiran Rusia terlihat dan ucapan Rusia terdengar. Meskipun ukurannya cukup besar, ode ini dipenuhi dengan kesatuan pemikiran internal dan nadanya konsisten dari awal hingga akhir. Personifikasi dalam diri Anda masyarakat modern, penyair secara halus memuji Felitsa, membandingkan dirinya dengan dia dan secara satir menggambarkan sifat buruknya.

V.G.Belinsky

G. R. Derzhavin mendedikasikan banyak karyanya untuk perwakilan Yang Mahatinggi kekuasaan negara: raja, bangsawan, orang-orang di istana. Patos dari karya-karya ini tidak hanya bersifat pujian, tetapi juga menuduh, sehingga beberapa di antaranya dapat digolongkan satir. Namun ini adalah contoh nyata dan orisinal dari lirik sipil sang penyair. Di antara puisi terbaik dari siklus sipil adalah ode “Felitsa”, yang didedikasikan untuk Permaisuri Catherine II.

Gambar dan nama Felitsa, seorang putri Kyrgyzstan yang bijaksana dan berbudi luhur, diambil oleh penulis dari “The Tale of Prince Chlorus,” yang ditulis oleh permaisuri sendiri untuk cucunya, calon Kaisar Alexander I. Kisah ini menceritakan bagaimana Kyrgyz khan menculik pangeran Kiev, Klorus, yang terkenal sebagai "anak yang berakal sehat", dan memerintahkannya untuk menemukan bunga langka, simbol kebajikan, mawar tanpa duri. Putri khan, Putri Felitsa, membantu sang pangeran menyelesaikan tugas sulitnya dengan memberinya Alasan putranya sebagai panduan.

Pada awal tahun 80-an abad ke-18, ketika Felitsa diciptakan, Derzhavin belum mengenal dekat permaisuri. Dia tahu tentang Catherine hanya melalui "desas-desus" dan dengan tulus percaya bahwa dia sebenarnya adalah orang yang dia coba tampilkan - penjaga ilmu pengetahuan, seorang ratu yang sederhana dan adil, yang dengan suci menghormati hukum dan peduli terhadap kesejahteraan masyarakat. masyarakat, berbagi dengan rakyat jelata dengan segala kebutuhan dan permasalahannya. Oleh karena itu, pada intinya puisi tersebut berjiwa syair pujian, memuji jasa-jasa permaisuri.

Pada saat yang sama, syair Derzhavin dalam banyak hal berbeda dari puisi pujian tradisional pada masa itu.

Inovasi pengarang diwujudkan dalam kombinasi genre - ode dan sindiran, dan dalam penggunaan meteran baru dan sajak baru, dan dalam kombinasi gaya tinggi dan rendah, dan dalam kebaruan pandangan sosial-politik penulis. Namun perbedaan utamanya terletak pada interpretasi terhadap citra penguasa.

Citra Derzhavin tentang Felitsa memiliki banyak segi. Di satu sisi, dia adalah raja yang tercerahkan, di sisi lain, dia adalah warga negara. Untuk pertama kalinya penulis mengizinkan dirinya sendiri Detil Deskripsi Penampilan Catherine, kebiasaannya, gaya hidupnya, karakternya:

Tanpa meniru Murza Anda,

Anda sering berjalan

Dan makanan paling sederhana tersedia di meja Anda;

Tidak menghargai kedamaianmu,

Anda membaca, Anda menulis di depan mimbar, Dan dari pena Anda, Anda mencurahkan Kebahagiaan kepada manusia;

Seperti kamu tidak bermain kartu,

Seperti saya, dari pagi hingga pagi.

Anda tidak terlalu menyukai penyamaran

Dan Anda bahkan tidak bisa menginjakkan kaki di klub;

Menjaga adat istiadat, ritual,

Jangan terlalu egois...

Harus dikatakan bahwa istilah Derzhavin “quixoticism” berarti pelanggaran terhadap adat istiadat dan kesusilaan yang diterima secara sosial. Perilaku ini merupakan ciri khas banyak tokoh masyarakat sebelum Catherine. Dan penulis dengan tulus mengagumi kebijaksanaan permaisuri baru, yang berusaha mengikuti “adat istiadat” dan “ritual” dalam segala hal.

Berbicara tentang raja, penyair tidak menggunakan generalisasi, seperti yang dilakukan penulis lain sebelumnya. Dia membahas secara rinci manfaat yang sangat spesifik dari penguasa: perlindungannya terhadap perdagangan dan industri, kontribusinya terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dan kerajinan.

Dalam pandangan Derzhavin, Catherine adalah “dewa”

Yang memberi kebebasan untuk berkendara ke daerah asing,

Dia mengizinkan umatnya mencari perak dan emas;

Siapa yang memperbolehkan air dan tidak melarang penebangan hutan;

Perintah untuk menenun, memintal, dan menjahit;

Melepaskan ikatan pikiran dan tangan,

Memberitahu Anda untuk menyukai perdagangan, sains dan menemukan kebahagiaan di rumah.

Berdasarkan isi “Perintah Komisi Penyusunan Kode Baru” (1768), yang ditulis oleh permaisuri, penulis “Felitsa” menganugerahi pahlawan wanitanya dengan kebijaksanaan, keadilan, belas kasihan, dan sikap merendahkan:

Anda tidak akan menyinggung satu-satunya,

Jangan menghina siapa pun

Anda melihat kebodohan melalui jari-jari Anda,

Satu-satunya hal yang tidak dapat Anda toleransi adalah kejahatan;

Anda memperbaiki kesalahan dengan keringanan hukuman,

Seperti serigala, kamu tidak menghancurkan orang,

Anda langsung tahu harganya.

Berbeda dengan para pendahulu dan pendahulunya, Catherine tidak menggunakan teknik canggih untuk mengintimidasi bawahannya. Dia dengan sadar meninggalkan penganiayaan yang tidak masuk akal karena “kejahatan terhadap keagungan,” yang diungkapkan dalam kata-kata yang diucapkan tanpa berpikir atau penanganan “gambar” dan atribut raja yang ceroboh: potret, buku, dekrit, dll. orang biasa dimungkinkan untuk “mengetahui dan berpikir”, diperbolehkan untuk “berbicara benar dan salah”, tanpa takut akan hukuman berat.

Memuliakan permaisuri atas keputusannya yang bijaksana dan penuh belas kasihan, Derzhavin mencatat bahwa sekarang orang biasa bisa dengan tenang

...berbisik dalam percakapan Dan, tanpa takut dieksekusi, saat makan malam, jangan minum demi kesehatan raja.

Di sana dengan nama Felitsa Anda dapat menghilangkan kesalahan ketik di baris

Atau potret itu dijatuhkan sembarangan ke tanah.

Kelebihan Derzhavin terhadap Permaisuri termasuk menenangkan perang dan perselisihan, dan fakta bahwa dalam tindakan manusiawinya dia seperti Tuhan sendiri, yang “menutupi, memberi pakaian dan memberi makan” orang miskin dan celaka, yang hanya berbuat baik, “mengistirahatkan orang sakit, menyembuhkan”, menciptakan keadilan “baik belas kasihan maupun penghakiman”.

Pengarang menggambarkan keutamaan utama Catherine sebagai belas kasihan, keadilan, “hati nurani dengan kebenaran”, kebijaksanaan dalam mengambil keputusan, keputusan, hukum, kesopanan, kebaikan (“Kamu malu dianggap hebat agar menjadi buruk dan tidak dicintai”). Pemerintahannya tampak seperti surga nyata di bumi:

Aliran air mata yang menyenangkan mengalir dari lubuk jiwaku.

TENTANG! karena orang bahagia pasti ada takdirnya,

Dimana bidadari yang lemah lembut, bidadari yang damai,

Tersembunyi di ringannya porfiri,

Sebuah tongkat kerajaan diturunkan dari surga untuk dipakai!

Namun, dengan segala antusiasme penyair yang memuji jasa raja, nada-nada ironis terkadang terlacak dalam deskripsi gambar permaisuri. Felitsa “mencerahkan moral”, menulis “ajaran dalam dongeng”, tetapi pada saat yang sama penulisnya menunjukkan bahwa puisi itu “baik padanya… seperti limun yang lezat di musim panas.” Namun, kebajikan besar Catherine menggantikan dan menutupi semua kekurangan kecilnya. Dan disajikan dengan cara yang cerah, baru, gaya asli, hal-hal tersebut menjadi lebih terlihat dan signifikan. Itulah sebabnya ode Derzhavin yang satu ini berfungsi untuk mengagungkan kebijakan Catherine II dan meningkatkan popularitasnya lebih dari ode semua penulis ode resmi. Penyair itu dipanggil ke pengadilan, diberikan penghargaan dan diangkat ke jabatan gubernur.

Namun pemberontakan sesungguhnya dalam dunia genre dilakukan oleh Derzhavin. Penyair, setelah mengakui alam sejati sebagai dunia polifonik dan beraneka warna, dalam gerakan dan perubahan abadi, tanpa batas memperluas batas-batas puisi. Pada saat yang sama, musuh utama Derzhavin adalah mereka yang melupakan “kepentingan umum”, kepentingan rakyat, dan terlibat dalam sybarisme di pengadilan.

Perluasan objek puisi secara signifikan membutuhkan bentuk ekspresi baru. Derzhavin memulai pencarian ini dengan mengubah sistem genre klasisisme yang sudah mapan.

Derzhavin segera memulai “penghancuran” genre ode khidmat dengan “Felitsa” -nya, yang menggabungkan pujian dan sindiran di dalamnya.

Ode "Felitsa" diciptakan pada tahun 1782 di St. Teman-teman yang membacakannya Derzhavin memberikan keputusan yang tak terhindarkan atas karya tersebut: odenya sangat bagus, tetapi tidak mungkin untuk menerbitkannya karena citra permaisuri yang non-kanonik dan potret satir para bangsawan Catherine, yang mudah dikenali oleh orang-orang sezaman. Sambil menghela nafas, Derzhavin meletakkan ode itu di laci biro, dan menyimpannya selama sekitar satu tahun. Suatu hari, saat memilah-milah kertas, dia meletakkan naskah itu di atas meja, tempat penyair Osip Kozodavlev melihatnya. Dia memohon untuk membaca naskah itu, bersumpah bahwa dia tidak akan menunjukkan puisi itu kepada siapa pun. Beberapa hari kemudian, bangsawan terkenal dan pencinta sastra I.I. Shuvalov, dengan sangat ketakutan, memanggil Derzhavin, memberitahunya bahwa Yang Mulia Pangeran Potemkin meminta puisinya dibacakan. “Puisi apa? - penyair itu terkejut. - "Murza ke Felitsa." - “Bagaimana kamu mengenal mereka?” - “Tuan Kozodavlev memberikannya kepadaku karena persahabatan.” - "Tapi bagaimana Pangeran Potemkin mengenali mereka?" - “Kemarin saya makan malam bersama sekelompok pria, seperti: Count Bezborodko, Count Zavadovsky, Strekalov dan lainnya yang menyukai sastra; ketika kita berbicara tentang bagaimana kita belum memiliki puisi yang mudah dan menyenangkan, saya membacakan kreasi Anda untuk mereka.” Salah satu tamu, menurut Shuvalov, ingin menyenangkan Pangeran Potemkin, segera melaporkan ayat-ayat ini kepada kesayangan permaisuri. Shuvalov, sebagai seorang punggawa berpengalaman, menasihati Derzhavin untuk menghapus dari ode baris-baris mengenai "kelemahan" Yang Mulia, tetapi penyair itu tidak menipunya, dengan benar percaya bahwa jika itu menyangkut Potemkin teks lengkap odes, dia akan menganggap dirinya terhina. Setelah menerima puisi itu dan membacanya, pangeran yang pandai itu berpura-pura bahwa karya ini tidak ada hubungannya dengan dia. Derzhavin menghela napas lega.

Pada musim semi 1783, Presiden Akademi Rusia, Ekaterina Dashkova, secara anonim menerbitkan ode "Felitsa" di majalah "Pembicara Pecinta Kata Rusia", atas rekomendasi Kozodavlev, tanpa sepengetahuan penulisnya. Dashkova mempersembahkan edisi pertama majalah tersebut kepada Permaisuri Catherine P. Setelah membaca ode tersebut, dia meneteskan air mata dan menjadi tertarik pada penulis karya tersebut. “Jangan takut,” katanya kepada Dashkova, “Saya hanya bertanya tentang seseorang yang sangat mengenal saya, yang dapat menggambarkan saya dengan begitu ramah sehingga, Anda tahu, saya menangis seperti orang bodoh.” Sang putri mengungkapkan nama penyair tersebut dan menceritakan banyak hal baik tentangnya. Setelah beberapa waktu, Derzhavin menerima sebuah amplop melalui pos berisi kotak tembakau emas bertabur berlian dan lima ratus rubel emas. Segera penyair itu diperkenalkan kepada permaisuri dan disukai olehnya. Penerbitan ode tersebut segera membuat Derzhavin terkenal, ia menjadi salah satu penyair pertama Rusia.

Ode “Felitsa” adalah sebuah karya inovatif, berani dalam pemikiran dan bentuk. Ini termasuk tinggi, odik, dan rendah, ironis-sindiran. Berbeda dengan ode Lomonosov, di mana objek gambarnya adalah keadaan liris penyair, yang kepentingan negara dan nasionalnya digabungkan dengan kepentingan pribadi, ode Derzhavin menjadikan objek puisi "pria di atas takhta" - Catherine II, urusan kenegaraannya dan kebajikan. “Felitsa” dekat dengan pesan sastra yang bersahabat, kata-kata pujian dan sekaligus sindiran puitis.

Penyair memasukkan dalam ode potret sastra permaisuri, yang memiliki karakter moral, psikologis, dan ideal. Derzhavin mencoba mengungkap dunia batin sang pahlawan wanita, moral dan kebiasaannya melalui deskripsi tindakan dan perintah Catherine II, tindakan kenegaraannya:

Tanpa meniru Murza Anda,

Anda sering berjalan

Dan makanannya adalah yang paling sederhana

Terjadi di meja Anda;

Tidak menghargai kedamaianmu,

Anda membaca dan menulis di depan mimbar

Dan semuanya dari pena Anda

Menumpahkan kebahagiaan kepada manusia...

Kurangnya deskripsi potret dikompensasi oleh kesan yang dibuat oleh pahlawan wanita dalam ode tersebut terhadap orang lain. Penyair menekankan yang paling penting, dari sudut pandangnya, ciri-ciri raja yang tercerahkan: demokrasi, kesederhanaan, sikap bersahaja, kesopanan, keramahan, dikombinasikan dengan pikiran dan bakat luar biasa sebagai negarawan. Penyair mengontraskan citra tinggi sang ratu dengan potret ironis punggawanya. Ini adalah gambaran kolektif yang mencakup ciri-ciri rekan terdekat Catherine II: Yang Mulia Pangeran Grigory Potemkin, yang, meskipun berjiwa luas dan berpikiran cemerlang, dibedakan oleh wataknya yang aneh dan berubah-ubah; favorit Permaisuri Alexei dan Grigory Orlov, penjaga yang bersuka ria, pecinta adu tinju dan pacuan kuda; Rektor Nikita dan Field Marshal Pyotr Panin, pemburu bersemangat yang melupakan urusan pelayanan publik demi hiburan favorit mereka; Semyon Naryshkin, pemburu istana kekaisaran dan pecinta musik terkenal, yang pertama menjadi pembawa acara orkestra musik terompet; Jaksa Agung Alexander Vyazemsky, yang suka membaca cerita populer populer di waktu luangnya, dan ... Gavrila Romanovich Derzhavin. Penyair Rusia, yang saat itu telah menjadi anggota dewan negara, tidak membedakan dirinya dari lingkungan bangsawan ini, tetapi sebaliknya, menekankan keterlibatannya dalam lingkaran elit:

Itu dia, Felitsa, aku bejat!

Tapi seluruh dunia mirip denganku.

Penyair mengagungkan Alam yang indah dan Manusia yang hidup selaras dengannya. Lukisan pemandangan mengingatkan pada pemandangan yang digambarkan pada permadani yang menghiasi salon dan ruang tamu bangsawan St. Petersburg. Bukan suatu kebetulan jika penulis yang gemar menggambar ini menulis bahwa “puisi tidak lebih dari lukisan yang berbicara”.

Menggambar potret pejabat penting, Derzhavin menggunakan teknik anekdot sastra. Pada abad ke-18, anekdot dipahami sebagai cerita isi cerita rakyat yang diolah secara artistik tentang tokoh atau peristiwa sejarah terkenal, yang bernuansa satir dan bersifat instruktif. Potret Derzhavin tentang Alexei Orlov mengambil karakter anekdot:

Atau musik dan penyanyi,

Tiba-tiba dengan organ dan bagpipe,

Atau adu jotos

Dan aku membahagiakan jiwaku dengan menari;

Atau, mengurus semua urusan

Saya pergi dan pergi berburu

Dan geli dengan gonggongan anjing...

Memang benar, pemenang adu tinju, petugas penjaga, pemenang hadiah pacuan kuda, penari yang tak kenal lelah dan duelist yang sukses, orang yang bersuka ria, pria wanita, pemburu judi, pembunuh Kaisar Peter III dan favorit para istrinya - begitulah Alexei Orlov tetap mengenang orang-orang sezamannya. Beberapa baris yang menggambarkan abdi dalem menyerupai epigram. Misalnya, tentang preferensi “bibliofil” Pangeran Vyazemsky, yang lebih menyukai sastra populer daripada sastra serius, dikatakan:

Saya suka mengobrak-abrik buku,

Aku akan mencerahkan pikiran dan hatiku,

Saya membaca Polkan dan Bova;

Di atas Alkitab, menguap, saya tidur.

Unsur sindiran muncul dalam ode yang berkaitan dengan pemerintahan Anna Ioannovna. Penyair itu dengan marah mengingat bagaimana pangeran terpandang Mikhail Golitsyn, atas kemauan permaisuri, menikah dengan seorang kurcaci tua yang jelek dan dijadikan pelawak istana. Dalam posisi memalukan yang sama adalah perwakilan keluarga bangsawan Rusia - Pangeran N. Volkonsky dan Pangeran A. Apraksin. “Para pelawak ini,” Derzhavin bersaksi, “ketika permaisuri sedang mendengarkan misa di gereja, “duduk di keranjang di ruangan yang harus dilaluinya dari gereja ke ruang dalam, dan berkotek seperti ayam; sisanya semua sama "Mereka tertawa, memaksakan diri." Pelanggaran harkat dan martabat manusia sepanjang masa, menurut penyair, merupakan dosa terbesar. Ajaran yang terkandung dalam sindiran ditujukan kepada pembaca dan tokoh utama ode tersebut.

Sang penyair, yang menciptakan gambaran ideal seorang raja yang tercerahkan, menegaskan bahwa ia wajib mematuhi hukum, berbelas kasih, dan melindungi yang “lemah” dan “miskin”.

Sepanjang ode terdapat gambar dan motif “Kisah Pangeran Klorus”, yang disusun oleh permaisuri untuk cucunya. Ode diawali dengan menceritakan kembali alur cerita dongeng, pada bagian utama muncul gambar Felitsa, Malas, Pemarah, Murza, Klorin, Mawar tanpa duri; bagian terakhir memiliki cita rasa oriental. Syair itu diakhiri, sebagaimana mestinya, dengan pujian kepada permaisuri:

Saya bertanya kepada nabi besar

Bolehkah aku menyentuh debu kakimu,

Ya, kata-kata termanismu

Dan saya akan menikmati pemandangan itu!

Saya meminta kekuatan surgawi,

Ya, aku melebarkan sayap safirku,

Mereka membuat Anda tidak terlihat

Dari segala penyakit, kejahatan dan kebosanan;

Semoga suara perbuatanmu terdengar di anak cucu,

Seperti bintang di langit, mereka akan bersinar.

Tema dan gambaran Catherine II dalam puisi Derzhavin tidak terbatas hanya pada Felitsa; Ia mendedikasikan puisi “Terima Kasih kepada Felitsa”, “Visi Murza”, “Gambar Felitsa”, “Monumen” dan lainnya untuk permaisuri. Namun, ode “Felitsa”-lah yang menjadi “kartu panggil” Derzhavin, karya inilah yang dianggap V. G. Belinsky sebagai “salah satu kreasi terbaik” puisi Rusia abad ke-18. Dalam “Felitsa,” menurut kritikus tersebut, “kepenuhan perasaan berpadu dengan baik dengan orisinalitas bentuk, di mana pikiran orang Rusia terlihat dan ucapan orang Rusia terdengar. Meskipun ukurannya cukup besar, syair ini dipenuhi dengan kesatuan pemikiran internal dan nadanya konsisten dari awal hingga akhir.”

Tampilan