rumah » Pakaian musim semi » Tradisi budaya agama Buddha. Tradisi keagamaan agama Buddha

Tradisi budaya agama Buddha. Tradisi keagamaan agama Buddha

Menunggu satu tahun

“Saya hanya belum melakukan kesalahan yang sama dua kali.”

“Apakah ada yang ingin ditanyakan?”

“Berapa banyak daun di tanganmu?”

Tiga tipe pendengar

Filosofi yang rumit

Serigala dan rusa

Ular beracun

Kepala dan ekor ular

Suami yang mulia

Tentang gedung tiga lantai

Anak hilang

Perumpamaan Mutiara yang Tersembunyi

Bodoh dan garam

Susu sapi

Biji panggang

"Jadilah cahayamu sendiri"

Pria paling sial di dunia

Pedagang dan pemandu

Obat untuk tumbuh dewasa

Tebu

Kesunyian

Patung kayu

Imitasi

Apa yang lebih berharga?

Dia menikah

Tiga roti pipih

Pembeli mangga

Posisi tubuh yang sama

Gerbang, tali dan keledai

“Apakah Tuhan itu ada?”

Daging seekor burung pegar

Kontrol kapal

Seratus Kaki

Ikuti jalannya

Kerikil dan ghee

Benih dan buah

Penyu

Orang miskin yang kaya

Puding susu bengkok

Hukuman

"Aku berada di dekatmu"

Keledai bodoh

“Tetapi latihan lebih baik lagi”

Setengah botol minyak

Resep dokter

Batu bata emas

Empat tahun

Apa yang kamu?

Keserakahan hancur

Prinsip sebab dan akibat

“Terkagum-kagum! Kagum!

keniscayaan

Wanita tua yang menangis

Biarkan semua orang melindungi diri mereka sendiri

Apa yang telah terjadi?

Kematian seorang putra

Buddhisme adalah sistem praktik dan doktrin keagamaan yang dibuat berdasarkan ajaran agama dan filosofi kuno India, yang landasannya adalah kepercayaan akan reinkarnasi. Ide dasar agama Buddha adalah “hidup adalah penderitaan” dan “ada jalan menuju keselamatan”. Buddhisme Kanonik memandang manusia sebagai sebuah dunia yang terpisah, sebuah “dunia dalam dirinya sendiri”, yang menghasilkan dirinya sendiri dan menghancurkan atau menyelamatkan dirinya sendiri.

Jalan untuk memahami Kebenaran yang diusulkan oleh agama Buddha disebut “Jalan Tengah”. Jalan ini sebenarnya berada di tengah-tengah antara ekstrem agama Weda: pemujaan, ritual dan pengorbanannya, di satu sisi, dan asketisme para pertapa. india kuno, yang menyiksa daging mereka untuk mencari Kebenaran, di sisi lain. Buddha sudah memahami di masa mudanya bahwa kategori-kategori seperti baik dan jahat, cinta dan benci, hati nurani dan ketidakjujuran kehilangan konkritnya dan menjadi relatif. Jalan yang dipilih oleh Sang Buddha terletak antara kebaikan dan kejahatan, oleh karena itu namanya - Jalan Tengah.

Untuk prestasi kedamaian batin dan mengekang pikiran adalah latihan meditasi: senam yoga, kontemplasi terhadap berbagai objek keagamaan, refleksi terhadap topik tertentu, pernafasan yang berirama dan tenang, tahapan yang berbeda trance (14) dan ekstasi, penanaman keramahan, kasih sayang, simpati terhadap semua makhluk hidup.

14) Trance - keadaan kesadaran yang berubah.

Latihan meditasi dan kepatuhan terhadap standar moral memungkinkan Anda untuk fokus memikirkan esensi keberadaan. Dari keadaan ini, seseorang yang mengikuti Jalan Tengah dapat berpindah ke tahap awal pencerahan dan memahami kebijaksanaan. Namun, kebijaksanaan dicapai bukan melalui analisis, namun melalui intuisi dan wawasan spiritual, kesadaran tiba-tiba akan Kebenaran. Sebuah kata yang didengar secara acak, fenomena yang diperhatikan secara acak, perasaan intuitif akan kehancuran, lenyapnya “aku” seseorang - semua momen ini dapat menjadi dorongan untuk pencerahan.

Menurut tradisi, pendiri agama Buddha dianggap sebagai Pangeran Siddhartha Gautama dari klan Shakya, yang kemudian menerima nama Buddha - “Yang Tercerahkan”. Kata "Buddha" berasal dari akar kata Sansekerta "budh" ("membangunkan", "membangunkan") dan menunjukkan transisi dari kesadaran yang tertidur dan gelap menuju kebangkitan, yaitu ke keadaan tercerahkan.

Buddha Shakyamuni (560-480 SM) dilahirkan dalam keluarga bangsawan klan Shakya, yang memerintah sebuah negara kecil yang terletak di antara Nepal dan India. Anak laki-laki itu diberi nama Siddhartha, dan Gautama adalah nama keluarganya. Sang ayah membangun tiga istana untuk putranya untuk melindunginya dari aspek kehidupan di sekitarnya yang tidak sedap dipandang. Sang pangeran menjadi dewasa, menikah, memiliki seorang putra bernama Rahula, dan masa depan tidak menjanjikan apa pun padanya selain kebahagiaan. Namun, Gautama yang jeli dan mudah dipengaruhi, selama berpindah dari satu istana ke istana lain, memperhatikan sendiri bahwa orang-orang jatuh sakit, menjadi tua, mati, dan memikirkan tentang makna hidup.

Dia memutuskan untuk membantu orang-orang dalam mencari Kebenaran dan pada usia dua puluh sembilan tahun dia meninggalkan rumah, menjadi seorang pertapa. Menurut tradisi, Gautama, di bawah bimbingan dua guru, mempelajari yoga - sistem khusus untuk melatih pikiran dan tubuh, di mana seseorang dialihkan dari semua kesan fisik dan psikologis biasa dan memasuki keadaan meditasi. Gautama juga mencoba melakukan asketisme yang parah, membunuh tubuhnya dengan puasa. Selama enam tahun dia berkeliaran di sekitar Lembah Gangga, berbicara dengan orang bijak dan pengkhotbah, menjalani gaya hidup pertapa yang ketat, tetapi, karena yakin bahwa penyiksaan daging menyebabkan kepunahan pikiran, dia meninggalkan asketisme. Pada usia tiga puluh lima, dia telah mematangkan keyakinan bahwa penemuan Kebenaran sudah dekat, dan Gautama terjun ke dalam meditasi, di mana dia tinggal, menurut satu versi - selama empat minggu, menurut versi lain - selama tujuh minggu tanpa makanan atau minuman. Dia mulai mempraktikkan apa yang disebutnya “mengingat”, “retensi dalam ingatan”, suatu jenis observasi diri khusus yang mana, alih-alih mencoba menundukkan atau menghentikan kesan fisik dan mentalnya, dia hanya duduk, mengamati perasaan dan pikirannya, bagaimana mereka muncul dan membentuk pola acak.

Gautama menyadari bahwa keberadaannya merupakan akumulasi keadaan fisik dan mental, yang saling menggantikan dan berada dalam proses timbul dan lenyap yang terus-menerus. Dia juga menyadari bahwa pengalaman kesakitan dan kesenangannya dikondisikan oleh kondisi mentalnya—keadaan hasrat. Dia merasakan kenikmatan ketika keinginannya terpuaskan, dan kesakitan ketika keinginannya tidak terpuaskan. Dia tahu bahwa tingkat rasa sakit tertentu tidak dapat dihindari keberadaan fisik, tetapi dia menyadari bahwa kondisi fisiknya adalah hasil dari kekuatan hasrat, bahwa hasrat hanyalah fenomena dangkal yang mencerminkan struktur mental yang kompleks - "ego", atau gagasan tentang "aku" sendiri. Struktur ego, atau struktur kekuatan yang menyebabkan keberadaannya saat ini, merupakan buah dari keberadaan sebelumnya, yang menghasilkan energi yang disebut karma. Melalui latihan “perhatian” yang intens, didukung oleh teknik konsentrasi tertentu yang menenangkan dan menyucikan pikiran, Gautama mampu menelusuri aliran karmanya jauh ke masa lalu. Sang Buddha, seperti para Brahmana, mengajarkan bahwa kehidupan ditentukan oleh karma - “kekuatan perbuatan”. Hukum karma menyatakan bahwa segala sesuatu yang dimiliki seseorang dan segala sesuatu yang dilakukannya merupakan hasil nyata dari perbuatannya di masa lalu, bahwa semua keadaan hidupnya - kemampuan mental dan fisik, situasi sosial dan ekonomi di mana ia jatuh sejak saat itu. kelahiran , dan segala kejadian selanjutnya dalam hidupnya bukanlah suatu kebetulan dan tidak ditentukan oleh pengaruh siapapun kekuatan eksternal, tetapi merupakan buah dari tindakan mereka sendiri di masa lalu dan kehidupan nyata. Hal utama yang diungkapkan kepada Sang Buddha pada saat pencerahan adalah pemahaman bahwa hidup adalah penderitaan terus-menerus yang ditimbulkan oleh keinginan – keinginan untuk hidup, kesenangan, kedudukan tinggi dalam masyarakat, kekayaan. - yang berakar pada keyakinan akan adanya diri.

Semua agama bergumul dengan keterbatasan – dengan ketidakkekalan dan ketidaksempurnaan. kehidupan manusia. Ajaran Buddha merangkum masalah ini dalam satu kata: penderitaan. Dilahirkan adalah penderitaan; bertumbuh adalah penderitaan; sakit adalah penderitaan; menjadi tua dan mati adalah penderitaan. Selain rasa sakit fisik, ada bentuk penderitaan yang lebih halus: ketidakpuasan, ketidakbahagiaan yang disebabkan oleh kenyataan bahwa kita memiliki apa yang tidak kita inginkan dan tidak memiliki apa yang kita inginkan. Kecemasan (penderitaan mental) hadir bahkan pada saat-saat kesenangan dan kepuasan: kita tahu, atau setidaknya berasumsi, bahwa hal itu tidak akan bertahan lama. Wajar jika Anda takut kehilangan sesuatu: posisi Anda, rasa hormat orang lain, orang yang Anda cintai, harta benda Anda. Dan di lubuk hati manusia yang terdalam terdapat firasat kematian yang samar-samar dan menggerogoti, yang tidak hanya merenggut kehidupan, tetapi juga menghilangkan segala maknanya. Kekhawatiran akan kematian inilah yang memotivasi upaya manusia, inilah yang menggerakkan dunia.

Selama dua ratus tahun pertama sejak kemunculannya, agama Buddha berkembang cukup harmonis. Sekitar 300 SM e. Dalam kerangka Sangha (ordo monastik Budha), muncul beberapa gerakan yang menjadi aliran tersendiri, namun tidak memberikan dampak yang berarti terhadap perkembangan agama Buddha. Pada awal abad ke-2. SM. “Sutra” baru (lit. “Percakapan”) muncul, mengklaim berisi “ajaran tertinggi Buddha,” yang untuk sementara waktu dirahasiakan, namun kini telah ditemukan kembali. Dengan demikian muncullah dua arah: Theravada (“Jalan Para Sesepuh”), atau Hinayana (“Kendaraan Kecil”), dan Mahayana (“Kendaraan Besar”) (15).

15) Hinayana... dan Mahayana - karena “yana” secara harfiah berarti “apa yang bergerak”, akan lebih akurat untuk menyebut arah ini: Hinayana (“Jalan Kecil”) dan Mahayana (“Jalan Besar”). Oleh karena itu, kita perlu menguraikan lebih jauh istilah Vajrayana dan Tantrayana. - Kira-kira. ed.

Para biksu Theravada menganut pandangan yang disajikan dalam sutra-sutra awal, yang sesuai dengan tujuannya kehidupan biara adalah pencapaian tingkat Arhat, yang hanya dapat dicapai dengan menjalankan disiplin monastik, tetapi tidak dengan hidup di dunia. Orang awam dapat memperoleh kebahagiaan surgawi untuk sementara waktu, namun ia harus dilahirkan kembali di dunia manusia untuk dapat memasuki jalan monastik. Seorang Arhat adalah orang yang mencapai Nirwana, yaitu ia melenyapkan semua penderitaan dengan bantuan kemurnian moral dan wawasan, dan tidak merasa perlunya kelahiran kembali di akhir kehidupannya saat ini. Sebagian besar teks Hinayana termasuk dalam apa yang disebut kanon Pali - “Tipitaka” (“Tiga Keranjang”). Dari karya-karya non-kanonik dari cabang agama Buddha ini nilai tertinggi memiliki "Milindapanhya" serta "Abhidharmakosha" dari Vasubandhu.

Para biksu Mahayana mengemukakan tujuan lain dalam kehidupan monastik, yang juga dapat dicapai oleh umat awam - mencapai Kebuddhaan. Mereka percaya bahwa pembebasan penuh dari penderitaan hanya mungkin terjadi dengan memperoleh sikap psikologis seorang bodhisattva. Bodhisattva (“Mereka yang esensinya adalah pencerahan”) melakukan pertapaan bukan demi kepentingan mereka sendiri, tetapi demi kepentingan orang lain. Mahayana menolak keinginan untuk mendapatkan keuntungan pribadi, dan yang terpenting, keinginan pribadi untuk mencapai Nirwana.

Menurut Mahayana, tubuh kosmik Buddha mampu mengambil berbagai bentuk duniawi untuk menyelamatkan semua makhluk hidup dari penderitaan dan memperjelas ajaran kepada semua orang yang berada dalam rantai Samsara, dalam arus ketidaktahuan.

Mahayana menguraikan dan mengembangkan ajaran asli Buddha tentang tidak adanya diri yang kekal. Jika tidak ada kepribadian yang permanen, maka bentuk kehidupan itu kosong, tanpa sifatnya sendiri - ini adalah proses yang berkesinambungan, aliran energi. Hal ini juga berlaku pada benda dan manusia. Melihat dunia ini (benda dan manusia) sebagaimana adanya, yaitu mencapai tujuan Jalan Berunsur Delapan, berarti menyadari kekosongannya. Hal ini tidak berarti bahwa seseorang harus berasumsi bahwa dunia ini tidak ada; ini berarti melihat bahwa segala sesuatu yang ada berada dalam hubungan saling ketergantungan, dan karena itu dalam kesatuan yang mendalam.

Kemunculan Mahayana ditandai dengan munculnya beberapa monumen tertulis baru pada abad ke-1. SM e. abad -II N. e. Ini adalah Mahavasta, Divyavadana, Lalitavishtara. Guru Mahayana awal yang paling penting adalah Nagarjuna (abad ke-2 M), saudara Asanga dan Vasubandhu (abad ke-4 M), Ashvaghosha, Aryashura, Shantideva dan lain-lain.

DI DALAM aliran I-V abad N. e. Aliran agama dan filsafat utama agama Buddha akhirnya terbentuk. Di Hinayana ada Vaibhashika dan Sautrantika, dan di Mahayana ada Yogacharya, atau Vijnanavadin (“Vijnana” - “Ajaran kesadaran pembeda”), dan Madhyamika (“Madhyama” - “Ajaran Tengah”).

Pada abad ke-5 Arah khusus ketiga dalam agama Buddha muncul - Bajrayana (“Kereta Berlian”), atau Tantrayana (“Kereta Ritus Khusus”), sejajar dengan Tantrisme Hindu. Dalam posisi filosofis, Tantrayana sejalan dengan Mahayana dan dapat dianggap sebagai cabangnya. Keunikannya adalah ia memperkenalkan ritual dan teknik yoga yang sangat kuno ke dalam agama Buddha. Penganut Vajrayana menciptakan banyak teks, namun pengetahuan sebenarnya tentang “Kendaraan” ini hanya diketahui oleh guru, siddha (“berhasil”). Berbeda dengan transmisi pengetahuan terbuka dalam Mahayana dan Theravada, pengetahuan para siddha ditransmisikan hanya melalui hubungan dekat antara guru dan siswa yang dilatih dengan cermat. Guru-guru dari India Utara membawa Buddhisme Vajrayana ke Tibet, di mana ajaran tersebut terlahir kembali dan dikenal sebagai Buddhisme Tibet, atau Lamaisme.

Kata “tantra” memiliki banyak arti dalam bahasa Sansekerta, termasuk “pengetahuan rahasia”, “rumit”, “aliran”, “kontinuitas”. Arah agama Buddha ini telah menciptakan beragam sistem praktik yoga, monumen sastra, dan seni yang menakjubkan.

Menurut teori tantra, tindakan ritual utama harus mempengaruhi tiga aspek makhluk hidup: tubuh, ucapan dan pikiran. Tubuh bertindak melalui gerak tubuh dan gerakan; pidato - melalui mantra; meditasi pemikiran. Tantrisme menggabungkan keyakinan pada otoritas mentor spiritual, praktik meditasi yang dipinjam dari Yogacharya, dan metafisika Madhyamika. Guru Vajrayana awal yang paling terkenal adalah Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, dll.

Setelah 900 tahun kemakmuran (dari 250 SM hingga 650 M), agama Buddha mulai mengalami kemunduran di India. Namun, pada abad ke-3. SM e., berkat utusan Kaisar Ashoka, agama Buddha menyebar ke seluruh Asia Tenggara dan Tengah, sebagian menguasai Asia Tengah dan Siberia. Pada periode abad ke-3. SM e. sampai pertengahan milenium pertama Masehi. e. Agama Buddha berkembang di Ceylon, Indochina dan Indonesia; pada abad-abad pertama zaman kita, agama Buddha mulai merambah ke Cina dan Tibet; pada abad IV-VI. - ke Korea, Jepang; pada abad XVI-XVII. - ke Mongolia; pada abad ke-18 - ke Buryatia.

Agama Buddha masih merupakan agama yang hidup dan bertahan. Di bagian yang berbeda bola dunia dan kini komunitas Budha baru terus bermunculan dan kuil-kuil sedang dibangun. Umat Buddha di seluruh dunia dipersatukan menjadi dua organisasi internasional- Persekutuan Umat Buddha Dunia (berpusat di Bangkok, Thailand) dan Konferensi Buddhis Asia untuk Perdamaian (berpusat di Ulan Bator, Mongolia).

Ajaran Buddha muncul pada pertengahan milenium pertama SM di India. Namun demikian, selama berabad-abad agama Buddha telah memanifestasikan dirinya secara organik di wilayah Rusia. Secara signifikan mempengaruhi budaya dan adat istiadat Asia Tengah dan Siberia, mengasimilasi unsur Brahmanisme, Taoisme, dll. Dalam budaya Buryat-Mongol erat kaitannya dengan perdukunan yang prinsip dasarnya seperti keinginan untuk harmonis dengan diri sendiri dan dunia sekitar (alam), tidak ikut campur sama sekali, bahkan mereka melukis adat istiadat dan budaya kuno dengan warna-warna cerah yang baru. Kehidupan Buddha mulai dikenal di Rus Kuno berdasarkan teks “The Tale of Barlaam and Joasaph.” Pangeran Joasaph, yang prototipenya adalah Buddha, menjadi orang suci Kristen (ingatannya dirayakan oleh orang Rusia Gereja ortodok 19 November). Pada abad XIX - awal abad XX. Rusia telah menjadi salah satunya pusat terbesar mempelajari agama Buddha. Pada saat itu, sumber-sumber diterbitkan dan penggalian arkeologis monumen Buddha dilakukan di Asia Tengah dan Tengah. Di wilayah Federasi Rusia, agama Buddha tersebar luas di Buryatia, Tuva, dan Kalmykia (di Kalmykia, Kalmykia adalah agama negara). Salah satu aliran klasik agama Buddha yang paling banyak terwakili adalah “sekolah kebajikan” Tibet (Geluk, Topi Kuning). Pendiri agama Buddha adalah tokoh sejarah yang nyata. Siddhartha Gautama lahir dan tinggal di India Utara. Para peneliti percaya bahwa tahun-tahun hidupnya adalah 566-473. SM. Lainnya Nama- Shakyamuni - berhubungan langsung dengan tempat lahir dan hubungan keluarga calon Buddha. Ia dilahirkan di negara Shakya, sebuah negara provinsi kecil yang didominasi oleh klan Shakya. Ayah Siddhartha adalah seorang rajan - anggota majelis penguasa, yang terdiri dari perwakilan aristokrasi militer. Perlu dicatat bahwa tradisi Buddhis selanjutnya menganggapnya sebagai raja (raja), dan Siddhartha sebagai pangeran, tetapi di negara Shakya, pemerintahan dibangun dengan tipe republik.

Jalan hidup Siddhartha Gautama yang makmur, yang tumbuh dalam kebahagiaan, berubah setelah dia diam-diam meninggalkan istana, di mana dia dirawat dan dilindungi dari “informasi yang tidak perlu”, dan melihat siksaan orang sakit, keburukan usia tua dan penampakan mayat yang tidak bergerak. Ia menyadari bahwa tidak ada yang abadi, dan kebahagiaan tidak bisa abadi. Siddhartha memutuskan untuk mencari cara untuk menghilangkan penderitaan. Setelah berbagai eksperimen dan pencarian kebenaran yang tidak membuahkan hasil yang diinginkan, ia tenggelam dalam konsentrasi yang dalam sambil duduk di bawah pohon keramat. Pada hari ke empat puluh sembilan, kesadaran Siddhartha menjadi tercerahkan sepenuhnya, dan dia mencapai Kebuddhaan. Dia menyadari bahwa tidak ada bidang kosmos yang dapat mencapai stabilitas - kebahagiaan abadi, karena tidak ada yang abadi dalam sifat makhluk hidup, dan keyakinan pada realitas "Aku" - jiwa abadi, yang memperoleh kelahiran baru. seiring berjalannya waktu, tidak berdasar dan tidak berarti. Ia juga menemukan pengetahuan absolut tertinggi yang menghilangkan penyebab penderitaan, dan Buddha Shakyamuni memutuskan untuk menyampaikan kebenaran ini kepada makhluk hidup. Perlu dicatat bahwa konsep “Buddha” berarti “tercerahkan” dan, karenanya, bukanlah nama dewa tertentu. Kata "Buddha" sendiri dapat digunakan dalam jamak dan bisa juga ditulis dengan huruf kecil. Ada juga konsep "siddhi" - kemampuan luar biasa dari para biksu dan lama Buddha. Konsep ini adalah kenangan akan Buddha pertama - Siddhartha.

Di pusat agama Buddha sebagai sistem filosofis adalah doktrin " empat kebenaran mulia ": ada penderitaan, penyebabnya, keadaan pembebasan dan jalan menuju penderitaan itu. Dalam perjalanan perkembangan agama Buddha, pemujaan terhadap Buddha dan bodhisattva (“yang tercerahkan”, mentor), ritual yang menyertai pengetahuan Dharma (Ajaran) secara bertahap berkembang di dalamnya, dan Sangha (komunitas biara) muncul. Salah satu doa terpenting - harapan baik, yang merupakan semacam ekspresi keinginan untuk "berlindung", terdengar seperti ini: "Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha" - "Saya berlindung pada Buddha, saya berlindung Berlindung dalam Ajaran, Saya Berlindung dalam Komunitas.” . Saat ini di Rusia, sesuai dengan undang-undang tentang kebebasan hati nurani dan beragama, terdapat apa yang disebut Sangha Tradisional Rusia. Kepala organisasi ini adalah Pandido Khambo Lama Damba Ayushev - dia adalah anggota dewan agama pengakuan dosa di bawah Presiden Federasi Rusia. Namun, mengingat kebingungan yang dibawa oleh zaman ateisme ke dalam struktur administratif biara dan komunitas Budha, banyak umat Budha yang tidak mengakui Sangha yang ada sebagai Sangha yang benar-benar tradisional. Undang-undang Federasi Rusia mengizinkan pendaftaran resmi komunitas Buddha tradisional mana pun, dan oleh karena itu saat ini terdapat cukup banyak sangha, banyak di antaranya yang benar-benar setia pada tradisi sejarah dan budaya agama Buddha. Filsafat Buddha mengungkapkan prinsip-prinsip keberadaan (hubungan sebab-akibat yang ada terlepas dari pengetahuan kita tentangnya), dan segala upayanya ditujukan untuk memastikan bahwa seseorang hidup di dunia ini secara sadar, selaras dengan alam, kosmos, individu dan kemanusiaan secara keseluruhan. Atas setiap perbuatan yang dilakukan, baik yang baik maupun yang buruk, manusia bertanggung jawab penuh; setiap momen faktual yang seolah-olah menjadi kenyataan merupakan semacam bayang-bayang pencapaian masa lalu atau akibat yang menanti di masa depan. Para cendekiawan Buddha masa kini sering mengatakan bahwa era agama Buddha sebagai sebuah agama, dan semua agama pada umumnya, sudah berlalu – masa depan adalah milik para ilmuwan dan pencapaian mereka. Tapi bagaimanapun juga, pandangan yang benar tentang diri sendiri dan tindakan Anda, keselarasan dengan diri sendiri dan dunia di sekitar Anda - keberadaan yang tidak berbahaya - inilah tujuan setiap umat Buddha. Liburan meriah juga bertujuan untuk mencapai tujuan yang sama. budaya agama Buddha.

Bagi seseorang dengan mentalitas “Barat”, gambaran pelindung dan dewa dalam bentuk yang menakutkan mungkin tampak aneh. Pada saat yang sama, perlu dipahami bahwa, menurut logika Timur, semakin buruk wajah pembela, semakin besar kemungkinan pembela mampu mengalahkan kejahatan atau dosa. Sedangkan untuk thangka yang menggambarkan Buddha dan Bodhisattva, sangat jarang terdapat ekspresi wajah sedih - paling sering wajah tersenyum dan tenang. Untuk memahami makna hari raya Budha Anda juga harus menjauh dari sikap biasanya - “hari ini adalah hari libur, oleh karena itu kita perlu bersukacita dan bersantai.” Selama hari libur, pembatasan ketat diberlakukan pada perilaku masyarakat. Seseorang harus menjaga dirinya lebih hati-hati, karena diyakini bahwa pada hari-hari ini kekuatan semua tindakan, fisik dan mental, meningkat 1000 kali lipat. Akibat dari perbuatan buruk yang dilakukan meningkat 1000 kali lipat, namun pahala dari melakukan perbuatan baik juga meningkat dalam jumlah yang sama. Selama hari raya besar Budha, Anda bisa lebih dekat dengan esensi ajaran, dengan Alam dan Yang Mutlak. Perayaan setiap tanggal, pertama-tama, sangat praktis. karakter dan bertujuan untuk menciptakan ruang bersih di kuil, di rumah umat Buddha, di jiwa dan raga mereka. Hal ini dicapai dengan melakukan ritual, membaca mantra, mengekstraksi suara dari berbagai macam alat-alat musik, penggunaan warna simbolis dan benda keagamaan. Semua praktik ritual memiliki kekuatan dan sifat pengaruh medan kuantum pada orang-orang yang berpartisipasi dalam liburan, membersihkan dan memulihkan struktur halus mereka. Pada hari-hari seperti itu, merupakan kebiasaan untuk mengunjungi kuil dan memberikan persembahan kepada para Buddha, Guru, dan Komunitas. Namun, Anda bisa mengikuti perayaannya saat berada di rumah. Untuk melakukan ini, Anda perlu memiliki pengetahuan tentang makna batin dari liburan, menyelaraskan secara mental dan dengan demikian bergabung dengan satu bidang liburan, yang mencakup semua orang yang tertarik padanya. Hasil dari interaksi tersebut akan lebih tinggi daripada kehadiran yang tidak berarti dan tidak aktif dalam upacara tersebut. Tradisi ritual Budha menggunakan kalender lunar. Karena kenyataan bahwa kalender lunar hampir satu bulan lebih pendek dari kalender matahari, tanggal hari libur biasanya bergeser dalam satu setengah hingga dua bulan, dan dihitung terlebih dahulu menggunakan tabel astrologi. Di beberapa negara Budha terdapat perbedaan dalam sistem pembayaran. Selain itu, dalam tradisi Budha, bulan pertama dalam setahun adalah bulan pertama musim semi. Sebagian besar hari libur jatuh pada bulan purnama (hari ke-15 bulan lunar).

Hari libur utama umat Buddha adalah:

Sagaalgan— Tahun Baru
Duinhor-khural - hari raya Kalacakra
Donchod Khural - Ulang Tahun, Pencerahan dan Parinirvana Buddha Shakyamuni
Maidari-khural - Rotasi Maitreya
Lhabab duisen - Turunnya Buddha dari surga Tushita
Zula Khural - Hari Nirwana Buddha Tsongkhapa.

Juga dicatat Ulang tahun Dalai Lama ke-14, tapi ini bukan hari libur kanonik. Pada saat yang sama, hari libur ini telah ditetapkan - Dalai Lama lahir pada tanggal 6 Juli. Dalam agama Budha kalender lunar Ada juga hari untuk doa khusus - hari Otosho, Lamchig Ningbo dan Mandal Shiva, yang diadakan masing-masing setiap hari lunar kedelapan, kelima belas, dan ketiga puluh setiap bulannya. Ada juga hari-hari untuk pemujaan khusus terhadap dewa-dewa tertentu, misalnya Balzhinim - penguasa kemegahan dan kebahagiaan, atau Lusa - penguasa air. Untuk setiap hari dalam kalender, para astrolog telah menghitung kombinasi dan konsekuensi hari tersebut - hari-hari yang ditandai untuk memotong rambut, minum obat, melakukan perjalanan yang aman, atau berhasil menyelesaikan litigasi. Kita juga tidak boleh lupa bahwa hampir semua orang yang menganut agama Buddha mengangkat peristiwa-peristiwa seperti peralihan dari satu kelompok umur ke kelompok umur lainnya, pembangunan rumah baru, pernikahan, pemakaman dan lain-lain ke peringkat hari raya dan ritual khusus.

Tanggal liburan tahun 2015.

agama Buddha Thailand

1. Tradisi agama Buddha. Anda harus berpakaian dengan pantas

Kaki dan bahu orang yang datang ke pura harus ditutup dengan pakaian yang terbuat dari kain buram. Pakaian pantai juga tidak diperbolehkan untuk mengunjungi kuil. Dan hal ini tidak mengherankan, karena sebagian besar agama memiliki seperangkat aturan tertentu untuk menjaga kesopanan dan rasa hormat terhadap kuil itu sendiri dan pengunjungnya. Jika seseorang tiba-tiba menemukan dirinya berada di kuil dengan cara yang tidak pantas, maka ini hanya menunjukkan perilaku buruknya.

2. Tradisi agama Buddha. Sepatu harus dilepas saat memasuki kuil

Kasta bagian tubuh dalam agama Buddha memegang peranan penting di sini. Kaki dianggap paling kotor karena berjalan di tanah dan bersentuhan dengannya. Dan ketika seseorang melepas sepatunya, sepatu itu menjadi lebih bersih.

Tradisi agama Buddha di Thailand

Perlu juga dikatakan bahwa menurut tradisi Buddhis, orang menghabiskan sebagian besar waktunya di kuil di atas lantai. Oleh karena itu, tindakan seperti itu cukup logis, bahkan dari sudut pandang kebersihan, sepenuhnya dapat dibenarkan.

3. Tradisi agama Buddha.

Saat Anda berada di dalam kuil, duduklah sehingga kaki Anda tidak mengarah ke altar, atau ke arah gambar orang suci dan perwakilan pendeta.
Aturan ini bisa juga disebut kelanjutan logis dari yang sebelumnya. Untuk menghindari menyinggung siapa pun di kuil, duduklah dalam posisi lotus atau dengan kaki terselip di bawah Anda. Yang terakhir ini cukup dapat diterima di kuil.

4. Tradisi agama Buddha. Apakah diperbolehkan mengambil foto di kuil Buddha?

Ya, Anda dapat mengambil foto di sebagian besar tempat di kuil. Dan jika Anda berada di tempat ibadah yang tidak mengizinkan hal ini, maka Anda pasti akan diberitahu tentang hal ini. Di candi terdapat tanda khusus yang menggambarkan kamera yang dicoret. Anda harus fokus pada mereka. Misalnya, Anda tidak boleh mengambil foto atau video di aula Buddha Zamrud.

Sebaiknya berhati-hatilah jika hendak berfoto bersama pelayan pura atau pengunjungnya. Mungkin Anda akan bertemu dengan perwakilan biksu dalam perjalanan Anda arus selatan agama Buddha. Ketahuilah bahwa mereka dilarang menyentuh lawan jenis.

5. Tradisi agama Buddha. Hal luar biasa apa yang dapat Anda lihat di kuil?

Setiap kuil Buddha memiliki altar dengan gambar Buddha. Gambarnya menghadap ke timur. Patung utama di candi selalu yang terbesar. Biasanya terletak di tengah. Selain dia, mungkin ada patung-patung kecil di kuil. Mereka paling sering menggambarkan titik jalan hidup santo

Seringkali altar dihiasi dengan patung biksu terkenal. Mereka terletak di bawah gambar Buddha. Di dekat altar ada nampan untuk lilin. Di dekatnya berdiri sebuah lampu minyak tempat Anda dapat menyalakan lilin. Di kuil juga Anda dapat menemukan guci berisi pasir untuk batang pengasapan, yang direndam dalam dupa.

Tradisi Agama Buddha Agama Buddha di Thailand

agama Buddha Thailand

Dengan sedikit biaya, pengunjung membeli persembahan. Biasanya berupa lilin, bunga anggrek atau teratai, dan dupa. Di kuil, pengunjung duduk di lantai, melipat tangan dalam gerakan “wai”, yang berarti salam dan hormat, lalu meletakkan bunga di altar, menyalakan lilin, dan dupa. Set ini mencakup tiga batang. Yang pertama adalah lambang Buddha, yang kedua adalah lambang Dhamma, yang ketiga adalah lambang Sangha (komunitas monastik). Setelah upacara persembahan selesai, pengunjung menyentuhkan dahi ke lantai sebanyak tiga kali, sehingga menunjukkan rasa hormat terhadap ajaran dasar agama Buddha.

Terkadang set tersebut berisi pelat daun emas. Mereka dibutuhkan untuk menghias patung biksu dan patung Buddha. Lokasi lampiran tergantung pada keinginan Anda.

Tradisi Agama Buddha Agama Buddha di Thailand

6. Tradisi agama Buddha. Apa itu tongkat siamsi?

Seringkali orang datang ke pura tidak hanya untuk berdoa. Dalam beberapa kasus, mereka memiliki pertanyaan yang memerlukan jawaban spesifik. Tongkat siamsi membantu umat paroki dalam hal ini. Secara umum, agama Buddha memiliki sikap negatif terhadap segala jenis ramalan, namun tradisi ini tertanam kuat dalam kehidupan kuil.

Tongkat tersebut ditempatkan pada wadah khusus. Mereka diberi nomor dari satu sampai 28. Pria itu bertanya-tanya dan dengan hati-hati mengguncang bejana itu sampai sebatang tongkat terlepas darinya. Ketika dia mengetahui nomornya, dia pergi ke papan, di mana lembaran teks dengan nomor yang sesuai berada. Pada lembar ini Anda dapat menemukan jawaban atas pertanyaan Anda. Tentu saja, jawabannya bersifat alegoris. Setelah membaca jawaban pertanyaannya, pengunjung menggulung daun tersebut dan mengikatnya pada dahan pohon dekat candi. Isyarat ini merupakan permohonan yang ditujukan kepada surga untuk mengubah nasib seseorang.

DI DALAM hari-hari tertentu Tidak ada penjualan alkohol di Thailand

Ya, memang benar bahwa pada hari-hari tertentu di semua tempat rekreasi, bar dan toko terdapat tanda yang menyatakan tidak boleh ada penjualan minuman beralkohol pada hari tersebut. Alasannya adalah hari raya keagamaan- Hari Buddha. Ini bukan hari yang spesifik Semua orang menyebutnya hari Buddha.

Sedikit tentang jimat Buddha

Anda mungkin memperhatikan bahwa orang Thailand - baik anak-anak maupun orang dewasa - memakai segala jenis jimat dan jimat. Ini hampir identik dengan persilangan kita. Jimat melindungi orang Thailand dari masalah dan penyakit. Para biksu sendiri yang membuat jimat, dan mereka juga menjualnya di kuil dan toko khusus. Siapa pun dapat membelinya.

Buddhisme - Tentang tali dan gelang di tangan orang Thailand

Tradisi tertua adalah memakai gelang anyaman. Mereka juga dipakai sebagai jimat atau untuk menarik keberuntungan. Orang Thailand beranggapan bahwa kekuatan yang membantu seseorang menjadi sehat dan sejahtera terkadang bisa meninggalkan seseorang. Dan mereka yakin gelang membantu dalam hal ini. Ketika suatu ritual tertentu berlangsung, tangan kanan satu gelang dipasang (untuk mengembalikan kekuatan), dan satu lagi dipasang di sebelah kiri (agar tidak hilang lagi).

Agama Buddha - Orang Thailand juga percaya bahwa tali yang diikatkan di pergelangan tangan membawa keberuntungan.

Anda bisa mendapatkan jimat semacam ini di kuil. Ritual yang terkait dengan pengembalian energi akan berbeda bagi wanita dan pria. Bagi laki-laki tali langsung diikatkan pada tangan, sedangkan bagi perempuan dipasang pada telapak tangan.

Buddhisme - Tentang arti karangan bunga

Karangan bunga ini digunakan untuk menghiasi patung Buddha dan patung candi lainnya. Ada juga kepercayaan bahwa karangan bunga dapat melindungi rumah atau kendaraan dari roh jahat, itulah sebabnya mereka sering terlihat di mobil atau rumah. Selain patung, “Bothi” juga dihiasi dengan karangan bunga. Ini adalah pohon di mana Buddha dapat mencapai pencerahan. Itu ditemukan di setiap kuil Buddha di Thailand.

Buddhisme - Tentang pohon “uang” di dekat kuil

Pastinya, ketika berkunjung ke Thailand, perhatian setiap wisatawan tertuju pada pepohonan yang memiliki uang kertas, bukan dedaunan. Pohon seperti ini disebut pohon uang. Batangnya terbuat dari rumput pisang. Jarum rajut dimasukkan ke dalamnya, yang ditempelkan uang. Pohon uang ditempatkan di ruangan di mana siapa pun dapat menggantungkan uang di atasnya. Seringkali kapas ditawarkan kepada pohon sebagai sumbangan.

Tradisi ini telah diikuti sejak zaman kuno. Para biksu dilarang mengambil dari tangan orang biasa hadiah, sehingga orang-orang menggantungkan barang-barang di pohon di hutan, meninggalkan makanan atau menyematkan uang di dahan.

Buddhisme - Tentang kandang dengan burung dan hewan tropis di dekat kuil

Umat Buddha yakin bahwa atas perbuatan baik apa pun mereka akan menerima ucapan terima kasih kehidupan selanjutnya, dan untuk yang buruk mereka akan dihukum. Tentu saja memberikan kebebasan kepada hewan juga dianggap sebagai perbuatan baik. Untuk tujuan ini, hewan ditempatkan di kandang dekat kuil.

Buddhisme - Tentang plakat “kehormatan” di dekat kuil

Ya, di dekat kuil Anda bisa melihat papan dengan foto orang-orang dengan tanda tangan namanya. Paling sering, papan seperti itu ditemukan di dekat gereja-gereja di kota-kota provinsi. Daftar orang-orang ini menunjukkan bantuan keuangan siapa yang diarahkan untuk perbaikan candi.

Buddhisme - Tentang wadah air di kuil

Sebenarnya ini sama saja dengan air suci bagi umat Kristiani. Sebuah paralel dapat dengan mudah ditarik di sini. Air tersebut diperoleh dengan membaca doa (mantra) di atasnya. Mereka membasuh diri dengan itu, memercikkannya kepada pengunjung, merawatnya, dan menyucikan tempat itu.

Buddhisme - Tentang vas dan teratai

Dalam agama Buddha Teratai dianggap sebagai bunga suci. Legenda mengatakan bahwa teratai tumbuh di tempat Buddha yang baru lahir berjalan.

Apalagi filosofi umat Buddha tercermin secara sempurna dari proses dan ciri tumbuhnya bunga ini: jalur perkembangan jiwa dari ketidaktahuan menuju kesempurnaan. Jadi bunga teratai itu sendiri lahir di dalam lumpur, tetapi tangkainya menembus air menuju matahari menuju cahaya, dan bunga itu tumbuh di permukaan air, murni dan sempurna, di bawah sinar benda langit. .

Jiwa orang-orang yang belum mencapai kesempurnaan dan berada di awal perjalanannya dilambangkan dengan bunga teratai yang masih belum terbuka. Dan jiwa orang yang telah mencapai pencerahan dilambangkan dengan bunga yang sedang mekar. Itulah sebabnya Buddha selalu digambarkan sedang duduk di atas bunga teratai yang sudah mekar.

Jika Anda memiliki pertanyaan tentang liburan Anda di Thailand, silakan hubungi layanan pelanggan gratis kami.

Untuk kenyamanan Anda, kami tersedia di VIBER/WhatsUpp/Line:
+668-3790-43-23 Igor (Inggris, Rusia)
+668-4170-34-88 Andrey (Rusia, Belarusia, Serbia)
+668-4170-34-96 Romawi (Inggris, Rusia)

Semua konsultasi gratis untuk klien kami!

Kami bisa berbahasa Inggris, Rusia, Belarusia, dan Serbia. Jika Anda tidak menguasai bahasa-bahasa ini, silakan menulis surat kepada kami dengan bantuan penerjemah. Kami akan selalu menemukan bahasa yang sama!

Agama Buddha adalah yang tertua agama dunia, kembali ke pengajaran petapa India Shakyamuni, dijuluki Buddha (“tercerahkan”, “terbangun”). Umat Buddha sendiri mengencani agama mereka sejak wafatnya Sang Buddha, namun di antara mereka tidak ada kesepakatan yang lengkap mengenai penanggalan masa hidupnya (menurut tradisi aliran Theravada.

Buddha hidup dari tahun 624 hingga 544 SM; menurut versi ilmiah, dengan mempertimbangkan bukti Yunani tentang tanggal penobatan Ashoka, dari tahun 566 hingga 486 SM; menurut yang terbaru...

Ada banyak kontroversi tentang agama Buddha di dunia. Ini adalah agama yang sangat menarik. Pendapat saya - poin utama Agama Buddha adalah kedamaian tanpa akhir, ketenangan spiritual, dan ketenangan.

Jalan Tengah Sang Buddha: “Empat Kebenaran Besar” dan Jalan Delapan Tahap

Jalan menuju pencerahan yang ditawarkan Gautama kepada masyarakat disebut jalan tengah, yaitu untuk mencapai keadaan nirwana, di satu sisi seseorang tidak boleh menyiksa dirinya dengan asketisme yang ketat, seperti yang ditentukan oleh sistem keagamaan Jainisme. , dan di sisi lain... .

Doktrin Tanah Suci adalah salah satu tradisi populer Buddha Mahayana, paling tersebar luas di Tiongkok dan Jepang, meskipun akar ajaran ini, seperti agama Buddha pada umumnya, ada di India.

Tokoh sentral dalam Buddhisme Tanah Suci adalah Buddha Amitabha (Amitayus, Cina.

Amitofo, Jepang Amida) dan Tanah Kegembiraan Ekstrim Bagian Barat (Sukhavati, paus Jintu, Jodo Jepang - “Tanah Suci”). //Perlu dicatat bahwa setiap Buddha memiliki Tanah Sucinya sendiri, di mana ia berdiam dalam Tubuh Kebahagiaan - salah satu...

Agama Buddha adalah agama pertama di dunia yang muncul pada abad ke-6. SM e. Dia kemudian memenangkan jutaan pengikut negara lain dunia dan khususnya Asia.

Munculnya agama Buddha dikaitkan dengan nama Siddhartha Gautama (Buddha).

Ia lahir sekitar tahun 560 SM. e. Tempat kelahirannya dianggap di timur laut India dekat perbatasan Nepal. Pangeran Gautama adalah putra kepala suku Shakya. Pada usia 29 tahun, dia meninggalkan kehidupannya yang riang dan mewah, meninggalkan rumah, meninggalkan istri dan putranya dan pergi mengembara...

Tradisi Kagyu merupakan salah satu dari empat cabang utama agama Buddha Tibet, selain aliran Sakya, Nyingma, dan Gelug. Dia menjadi terkenal di XI dan abad XII IKLAN dan satu setengah milenium setelah kepergian agama Buddha Tibet selain aliran Sakya, Nyingma dan Gelug.

Dia menjadi terkenal pada abad ke-11 dan ke-12 Masehi. dan satu setengah milenium setelah lenyapnya Sang Buddha. Dengan demikian, tradisi Kagyu berkembang selama "penetrasi akhir" agama Buddha ke Tibet; "penetrasi awal...

Buddhisme adalah nama yang diberikan kepada sebuah gerakan keagamaan yang asal usulnya terletak pada kehidupan dan ajaran Buddha agung. Namun, secara lebih tegas, Buddhisme berarti ajaran atau Dharma yang tidak berubah yang ada di balik segala sesuatu yang bersifat sementara.

Inti dari agama Buddha adalah ajaran “4 Kebenaran Mulia”: ada penderitaan, penyebabnya, keadaan pembebasan dan jalan menuju penderitaan.

Penderitaan dan pembebasan adalah keadaan subjektif dan pada saat yang sama merupakan realitas kosmis tertentu: penderitaan adalah keadaan kecemasan, ketegangan...

Agama Buddha di Rusia Timur memiliki pengaruh yang sangat besar kaya akan sejarah. Di antara nenek moyang Kalmyk - Oirat - Ajaran menyebar dalam tiga gelombang. Untuk pertama kalinya, suku Oirat menerima pengetahuan agama Buddha dari suku Uyghur: kemungkinan besar, ini adalah ajaran Mahayana. Pada gelombang kedua yang terjadi pada awal XII berabad-abad, menyebar berbagai arah Sekolah Kagyu Tibet. Pada pertengahan abad ke-12, orang paling terkenal di Tibet adalah Karmapa Karma Pakshi Kedua - kepala tradisi Karma Kagyu. Dia bahkan diundang ke istana Mongol...

Agama Buddha adalah agama paling kuno dari tiga agama dunia. Kekristenan lima abad lebih muda darinya, dan Islam dua belas abad lebih muda darinya. Sebagian besar pengikutnya tinggal di negara-negara Selatan, Tenggara dan Asia Timur: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, Tiongkok (serta penduduk Tionghoa di Singapura dan Malaysia), Mongolia, Korea, Vietnam, Jepang, Kamboja, Myanmar (Burma), Thailand, Laos.

Di negara kita, agama Buddha secara tradisional dianut oleh penduduk Buryatia, Kalmykia, Tuva, dan lainnya tahun terakhir Komunitas Budha...

Tujuan pelajaran:

a) pendidikan: mengenalkan siswa pada gerakan dan tradisi Buddhis.

b) perkembangan: mempromosikan pengembangan memori, perhatian, berpikir logis dan keterampilan berbahasa lisan.
c) pendidikan:

menumbuhkan budaya perilaku saat bekerja dalam kelompok;
mempromosikan pengembangan minat terhadap budaya Buddhis; kemampuan melihat keindahan dan keharmonisan dunia melalui kacamata umat Buddha.

Jenis pelajaran: pembentukan pengetahuan.
Bentuk pelajaran: pelajaran - bermacam-macam.

Alat peraga: papan tulis, kapur tulis, kartu bertema “Agama Budha”, cat, kuas, spidol, selebaran, poster dengan teks "Buddhisme", tape recorder dan kaset, .

Metode pengajaran: bentuk kerja individu, kelompok, frontal.

Kegiatan: percakapan, ceramah, komentar membaca, bekerja dengan materi ilustrasi, pekerjaan mandiri dengan sumber informasi, mempersiapkan percakapan kreatif, berpartisipasi dalam dialog pendidikan.

Istilah dan konsep dasar: budaya, agama, Budha, ajaran, Mahayana, Hinayana, Vajrayana.

Bahan: A. N. Sakharov, K. A. Kochegarov buku teks hal.134-142.

Selama kelas

aku. Organisasi kegiatan kemahasiswaan.

1. Menyapa anak-anak. Sikap psikologis

Hallo teman-teman! Saya sangat senang melihat Anda, murid-murid saya yang baik dan cerdas! Tapi bukan hanya aku yang senang bertemu denganmu. Lihat betapa luar biasa ramah dan lembutnya matahari tersenyum padamu! Ayo balas tersenyum padanya?! Sekarang saling tersenyum. Apakah Anda melihat betapa menyenangkan, menyenangkan dan hangatnya perasaan kami semua? Dan agar hari dan pelajaran ini tetap menyenangkan dan menyenangkan, doakan yang terbaik untuk diri sendiri dan teman-teman. Sentuhlah telapak tangan tetangga meja Anda dengan telapak tangan Anda dan doakan dia sukses hari ini.

II. Memperbarui pengetahuan.

1. Pada pembelajaran sebelumnya kita telah membahas tentang bagaimana agama muncul, apa itu agama, dan siapa pendiri agama tertentu.

Sebutkan agama-agama dunia apa yang Anda ketahui dan tempatkan agama-agama tersebut pada timeline kemunculannya.

Kekristenan

(Yudaisme Budha Kristen Islam)

Pernahkah Anda mendengar agama seperti Budha? Apa yang kamu ketahui tentang dia?

Bagaimana umat Buddha dapat mencapai kebebasan? Untuk melakukan hal ini, Anda perlu mengetahui apa saja aturannya? Apa itu samsara dan karma?

3. Situasi permainan (tugas 4, hal. 133 dari buku teks) Orang tuamu membelikan barang-barang yang paling penting, tetapi setelah beberapa saat barang itu menjadi berlebihan.Jelaskan kesanmu menurut aturan umat Buddha.
4. Pameran buku, materi ilustrasi tentang topik tersebut.

aku akan. Mengerjakan materi baru
Ceramah Guru: Siswa “memilih” kosakata yang dapat dimasukkan ke dalam kamus konsep dan istilah.

Contoh rencana perkuliahan:

A) Mahayana; (Geser 3)

B) Hinayana; (Geser 4)

B) Vajrayana (Slide 5)

2.Biara (Slide 6-9)

3.Hari libur. (Slide 10,11)

4. Tradisi Agama Buddha (Slide 12)

Secara tradisional agama Buddha dibagi menjadi Hinayana(“kereta kecil”) dan Mahayana(“kereta besar”) Hinayana juga terbagi menjadi kendaraan Shravaka dan kendaraan Pratyekabuddha, sehingga membentuk Tiga Kendaraan. Selain itu, tiga kereta dapat dibentuk dalam klasifikasi lain, ketika Hinayana dianggap sebagai kereta tunggal, dan kereta berlian dibedakan dari Mahayana. Vajrayana"(atau Buddhisme tantra).

Hinayana (“Kendaraan Kecil”) adalah kendaraan yang pengikutnya berjuang untuk pembebasan pribadi. Disebut “kereta kecil” karena hanya dapat membawa pada pembebasan bagi pengikutnya sendiri.

Untuk mengikuti jalan Buddha, seseorang harus membangkitkan dan memelihara dalam dirinya keinginan yang dalam dan tulus untuk mencapai Pencerahan demi makhluk hidup lainnya (bodhicita). Inti dari cita-cita ini diungkapkan dengan rumusan: “Semoga saya menjadi Buddha demi kebaikan semua makhluk hidup!”
Dalam Buddhisme Mahayana, seorang bodhisattva dianggap orang yang secara sadar meninggalkan nirwana untuk dilahirkan kembali lagi dan lagi untuk menyelamatkan semua makhluk dari penderitaan.

Atas nama semua makhluk hidup (Foto: Gina Smith, Shutterstock)

Liburan
Untuk memahami arti hari raya Buddhis, seseorang juga harus menjauh dari sikap yang biasa - “hari ini adalah hari libur, dan oleh karena itu kita perlu bersukacita dan bersantai.” Selama hari libur, pembatasan ketat diberlakukan pada perilaku masyarakat. Seseorang harus menjaga dirinya lebih hati-hati, karena diyakini bahwa pada hari-hari ini kekuatan semua tindakan, fisik dan mental, meningkat 1000 kali lipat. Akibat dari perbuatan buruk yang dilakukan meningkat 1000 kali lipat, namun pahala dari melakukan perbuatan baik juga meningkat dalam jumlah yang sama. Selama hari raya besar Budha, Anda bisa lebih dekat dengan esensi ajaran, dengan Alam dan Yang Mutlak.
Perayaan setiap tanggal, pertama-tama, jelas bersifat praktis dan bertujuan untuk menciptakan ruang bersih di kuil, di rumah umat Buddha, di jiwa dan raga mereka. Hal ini dicapai dengan melakukan ritual, membaca mantra, mengekstraksi suara dari berbagai alat musik, menggunakan warna simbolis dan benda keagamaan. Semua praktik ritual memiliki kekuatan dan sifat pengaruh medan kuantum pada orang-orang yang berpartisipasi dalam liburan, membersihkan dan memulihkan struktur halus mereka. Pada hari-hari seperti itu, merupakan kebiasaan untuk mengunjungi kuil dan memberikan persembahan kepada para Buddha, Guru, dan Komunitas.
Namun, Anda bisa mengikuti perayaannya saat berada di rumah. Untuk melakukan ini, Anda perlu memiliki pengetahuan tentang makna batin dari liburan, menyelaraskan secara mental dan dengan demikian bergabung dengan satu bidang liburan, yang mencakup semua orang yang tertarik padanya. Hasil dari interaksi tersebut akan lebih tinggi daripada kehadiran yang tidak berarti dan tidak aktif dalam upacara tersebut.
Tradisi ritual Budha menggunakan kalender lunar. Karena kenyataan bahwa kalender lunar hampir satu bulan lebih pendek dari kalender matahari, tanggal hari libur biasanya bergeser dalam satu setengah hingga dua bulan, dan dihitung terlebih dahulu menggunakan tabel astrologi. Di beberapa negara Budha terdapat perbedaan dalam sistem pembayaran. Selain itu, dalam tradisi Budha, bulan pertama dalam setahun adalah bulan pertama musim semi. Sebagian besar hari libur jatuh pada bulan purnama (hari ke-15 bulan lunar).

Hari raya utama umat Buddha adalah:
Sagaalgan - Tahun Baru
Duinhor-khural - hari raya Kalacakra
Donchod Khural - Ulang Tahun, Pencerahan dan Parinirvana Buddha Shakyamuni
Maidari-khural - Rotasi Maitreya
Lhabab duisen - Turunnya Buddha dari surga Tushita
Zula Khural - Hari Nirwana Buddha Tsongkhapa.
Ulang tahun Dalai Lama ke-14 juga dirayakan, tetapi ini bukan hari libur kanonik. Pada saat yang sama, hari libur ini telah ditetapkan - Dalai Lama lahir pada tanggal 6 Juli.
Dalam kalender lunar Buddhis, ada juga hari-hari untuk doa khusus - hari Otosho, Lamchig Ningbo, dan Mandal Shiva, yang masing-masing diadakan setiap hari lunar kedelapan, kelima belas, dan ketiga puluh setiap bulannya. Ada juga hari-hari untuk pemujaan khusus terhadap dewa-dewa tertentu, misalnya Balzhinim - penguasa kemegahan dan kebahagiaan, atau Lusa - penguasa air.
Untuk setiap hari dalam kalender, para astrolog telah menghitung kombinasi dan konsekuensi hari tersebut - hari-hari yang ditandai untuk memotong rambut, minum obat, melakukan perjalanan yang aman, atau berhasil menyelesaikan litigasi. Kita juga tidak boleh lupa bahwa hampir semua orang yang menganut agama Buddha mengangkat peristiwa-peristiwa seperti peralihan dari satu kelompok umur ke kelompok umur lainnya, pembangunan rumah baru, pernikahan, pemakaman dan lain-lain ke peringkat hari raya dan ritual khusus.

3. Mengomentari pembacaan artikel dari buku pedoman siswa.

4. Jawaban atas pertanyaan dari buku pedoman siswa.

menit pendidikan jasmani.

Angkat kakimu! Berhenti, satu, dua! (Berjalan di tempat.)
Angkat bahu kita lebih tinggi
Dan kemudian kita menurunkannya. (Angkat dan turunkan bahu Anda.)
Letakkan tangan Anda di depan dada
Dan kami melakukan sentakan. (Tangan di depan dada, menyentak dengan tangan.)
Anda harus melompat sepuluh kali
Ayo lompat lebih tinggi, ayo lompat bersama! (Melompat di tempat.)
Kami mengangkat lutut -
Kami melakukan langkah di tempat. (Berjalan di tempat.)
Kami melakukan peregangan dengan sepenuh hati, (Meregangkan - lengan ke atas dan ke samping.)
Dan mereka kembali ke tempat itu lagi. (Anak-anak duduk.)

5. Bekerja di buku catatan(tulis konsep singkat) Penyusunan kamus konsep dan istilah, pembahasannya.

Theravadaatau Hinayana(“ajaran para tua-tua”; “kereta kecil”): Pencapaian nirwana terlihat melalui ketaatan yang ketat terhadap cara hidup Buddha Gautama dan praktik kontemplasinya. Tersedia hanya bagi mereka yang telah sepenuhnya meninggalkan kehidupan duniawi(menjadi biksu

Mahayana( di jalur - "kereta besar") mengajarkan hal itu setiap umat Buddha, termasuk. orang awam mungkin menjadi bodhisattva.
Vajrayana(dalam terjemahan - "kereta berlian") - arah khusus Mahayana, yang berkembang di India Utara pada abad ke-1. IKLAN Pada abad ke-7 menjadi dasar agama Buddha Tibet (Lamaisme), yang kemudian juga menyebar ke Bhutan. Nepal, Mongolia, Buryatia, Tuva, di antara Kalmyk.

Bodhisattva(Bodhisattva, Bodisattva) - seseorang (atau makhluk lain) yang telah menetapkan tujuan untuk mengidentifikasi Buddha di dalam dirinya dengan mengulangi jalannya. Motivasi untuk menempuh jalan ini bukanlah keinginan untuk mencapai nirwana pribadi, melainkan cinta terhadap semua makhluk hidup dan keinginan tulus untuk menyelamatkan mereka dari penderitaan kelahiran kembali.

6. Bekerja dalam kelompok:

Kelompok 1: prinsip dasar agama Buddha. Apakah Anda setuju bahwa hanya dengan terus-menerus memperbaiki diri, memperbaiki diri, seseorang dapat menjadi lebih baik?

Kelompok 2: 4 kebenaran agama Buddha. Apakah Anda setuju bahwa segala sesuatu yang berlebihan berbahaya bagi manusia? Bisakah Anda memberi contoh dari kehidupan Anda sendiri?

Kelompok 3: ambil amplopnya. Rakit mosaik dari detailnya. Tentukan budaya agama apa yang dimiliki bangunan tersebut dan siapkan laporan tentang bangunan tersebut dari buku teks

Contoh jawaban dari anak-anak:

Prinsip dasar agama Buddha.
1. Kehidupan dalam segala manifestasinya adalah kejahatan dan sumber penderitaan bagi semua makhluk hidup.
2. Lenyapnya penderitaan dalam pembebasan dari keinginan (terutama dari keinginan yang sia-sia).
3. Orang yang memimpin dapat membebaskan dirinya dari hawa nafsu kehidupan yang benar(5 syarat wajib: jangan berbohong, jangan mencuri, jangan menyakiti sesamamu, menahan diri dari hawa nafsu yang berlebihan dan alkohol).
4. Keselamatan terdiri dari pencapaian nirwana (keadaan khusus kebebasan, kedamaian dan kebahagiaan). Nirwana dapat dicapai selama hidup, tetapi transisi total hanya mungkin terjadi setelah kematian.

Buddha menyatakan empat kebenaran:

1. Hidup adalah penderitaan (kelahiran, cinta, penyakit, kematian - semuanya membawa penderitaan bagi seseorang)

2. Penyebab penderitaan manusia adalah rasa haus akan kehidupan (hidup sudah memberikan segalanya kepada seseorang, tetapi ia menginginkan lebih, maka muncullah segala sifat buruk yang mendatangkan penderitaan: kemarahan, iri hati, iri hati, kedengkian, dan lain-lain)

3. Untuk menghilangkan penderitaan, Anda perlu menghilangkan rasa haus akan kehidupan, yaitu. semua keburukan

4. Jalan untuk menghancurkan rasa haus ini adalah jalan tengah “beruas delapan”, yang mengandaikan pandangan benar, ucapan yang benar, perilaku yang benar, kehidupan yang benar.

Hanya dengan demikian seseorang dapat mencapai nirwana dan menghentikan rantai penderitaan.

Diskusi dan saling menilai hasil kerja kelompok.

7. Mengikuti tes dengan topik “Buddhisme” »

Tes

1. Agama Buddha adalah agama paling kuno di dunia.

a) ya

2. Kapan dan dimana agama Budha terbentuk:

a) 2500 tahun yang lalu di India

b) 1000 tahun yang lalu di Tiongkok

3.Siapa pendirinya:

a) Abraham Nuh

b.Siddharta Gautama