Idealisme material. Apa perbedaan antara filsuf idealis dan filsuf materialis?

Pendahuluan…………………………………………………………………………………..3

I. Materialisme dan idealisme:

1. Konsep materialisme.................................................................................4

2. Konsep idealisme…………………………………………………...8

3. Perbedaan materialisme dan idealisme……….…….12

II. Bentuk-bentuk historis materialisme:

1. Materialisme kuno………………………………………...13

2. Materialisme metafisik Zaman Baru………………………14

3. Materialisme dialektis……………………………………….15

AKU AKU AKU. Perbedaan materialisme metafisik dan dialektis...16

Kesimpulan…………………………………………………………………………………17

Daftar referensi……………………………………………………………...18

Perkenalan

Para filsuf ingin mengetahui apa makna hidup manusia. Namun untuk ini kita perlu menjawab pertanyaan: apakah manusia itu? Apa esensinya? Menentukan hakikat seseorang berarti menunjukkan perbedaan mendasarnya dengan segala sesuatu yang lain. Perbedaan utamanya adalah pikiran, kesadaran. Setiap aktivitas manusia berhubungan langsung dengan aktivitas jiwa dan pikirannya.

Sejarah filsafat, dalam arti tertentu, adalah sejarah konfrontasi antara materialisme dan idealisme, atau, dengan kata lain, bagaimana para filsuf memahami hubungan antara keberadaan dan kesadaran.

Jika seorang filsuf menyatakan bahwa pertama-tama suatu gagasan tertentu, pikiran dunia, muncul di dunia, dan dari situlah lahir semua keragaman dunia nyata, Artinya kita berhadapan dengan sudut pandang idealis terhadap pokok persoalan filsafat. Idealisme adalah suatu jenis dan cara berfilsafat yang memberikan peran kreatif aktif di dunia secara eksklusif pada prinsip spiritual; hanya mengakui kemampuannya untuk pengembangan diri. Idealisme tidak menyangkal materi, namun memandangnya sebagai makhluk yang lebih rendah – bukan sebagai sesuatu yang kreatif, namun sebagai prinsip sekunder.

Dari sudut pandang pendukung materialisme, materi, yaitu. dasar dari seluruh objek dan sistem yang jumlahnya tak terhingga yang ada di dunia adalah yang utama, oleh karena itu pandangan materialistis tentang dunia adalah sah. Kesadaran yang hanya melekat pada manusia mencerminkan realitas di sekitarnya.

Target dari pekerjaan ini - pelajari fitur-fiturnya materialisme Dan idealisme .

Untuk prestasi sasaran berikut ini disediakan tugas : 1) mempelajari materi teori tentang topik tersebut; 2) memperhatikan ciri-ciri gerakan filsafat; 3) membandingkan dan mengidentifikasi perbedaan antara tren-tren tersebut.

Formulir materialisme dan idealisme itu beragam. Ada idealisme objektif dan subjektif, materialisme metafisik, dialektis, historis dan kuno.

SAYA Materialisme dan idealisme.

1. Materialisme

Materialisme- Ini adalah aliran filosofis yang mendalilkan keutamaan dan keunikan prinsip material di dunia dan menganggap cita-cita hanya sebagai milik material. Materialisme filosofis menegaskan keutamaan materi dan sifat sekunder dari spiritual, ideal, yang berarti keabadian, ketidakterciptaan dunia, ketidakterbatasannya dalam ruang dan waktu. Berpikir tidak dapat dipisahkan dari materi yang berpikir, dan kesatuan dunia terletak pada materialitasnya. Mengingat kesadaran sebagai produk materi, materialisme memandangnya sebagai cerminan dunia luar. Solusi materialistis dari pihak kedua pertanyaan mendasar tentang filsafat- tentang kemampuan dunia untuk diketahui - berarti keyakinan akan kecukupan refleksi realitas dalam kesadaran manusia, pada kemampuan dunia untuk diketahui dan hukum-hukumnya. Materialisme dicirikan oleh ketergantungan pada sains, bukti, dan pernyataan yang dapat diverifikasi. Sains telah berulang kali menyangkal idealisme, namun belum mampu menyangkal materialisme. Di bawah isi materialisme dipahami sebagai totalitas premis awalnya, prinsip-prinsipnya. Di bawah membentuk materialisme dipahami struktur umum, ditentukan terutama oleh metode berpikir. Dengan demikian, isinya memuat apa yang umum bagi semua aliran dan gerakan materialisme, pertentangannya terhadap idealisme dan agnostisisme, dan bentuknya dikaitkan dengan apa yang istimewa yang menjadi ciri masing-masing aliran dan gerakan materialisme.

Dalam sejarah filsafat, materialisme, pada umumnya, adalah pandangan dunia kelas-kelas maju dan strata masyarakat yang tertarik pada pengetahuan yang benar tentang dunia dan memperkuat kekuasaan manusia atas alam. Meringkas pencapaian ilmu pengetahuan, ia berkontribusi pada pertumbuhan pengetahuan ilmiah, peningkatan metode ilmiah, yang memiliki a pengaruh yang menguntungkan pada keberhasilan praktik manusia, pada perkembangan kekuatan produktif. Kriteria kebenaran materialisme adalah praktik sosio-historis. Dalam praktiknya, konstruksi keliru kaum idealis dan agnostik terbantahkan, dan kebenarannya terbukti tak terbantahkan. Kata “materialisme” mulai digunakan pada abad ke-17 terutama dalam pengertian gagasan fisik tentang materi (R. Boyle), dan kemudian dalam pengertian filosofis yang lebih umum (G.V. Leibniz) untuk membedakan materialisme dengan idealisme. Definisi materialisme yang tepat pertama kali diberikan oleh Karl Marx dan Friedrich Engels.

Materialisme melewati 3 tahap dalam perkembangannya .

Pertama panggung dikaitkan dengan materialisme naif atau spontan dari orang Yunani dan Romawi kuno (Empedocles, Anaximander, Democritus, Epicurus). Ajaran materialisme pertama kali muncul seiring dengan munculnya filsafat pada masyarakat pemilik budak india kuno, Cina dan Yunani sehubungan dengan kemajuan di bidang astronomi, matematika dan ilmu-ilmu lainnya. Fitur umum materialisme kuno terdiri dari pengakuan materialitas dunia, keberadaannya tidak bergantung pada kesadaran manusia. Perwakilannya berusaha menemukan dalam keanekaragaman alam asal usul yang sama dari segala sesuatu yang ada dan terjadi. Pada zaman dahulu, Thales dari Miletus percaya bahwa segala sesuatu muncul dari air dan berubah menjadi air. Materialisme kuno, khususnya Epicurus, dicirikan oleh penekanan pada perbaikan diri pribadi seseorang: membebaskannya dari rasa takut terhadap para dewa, dari segala nafsu dan memperoleh kemampuan untuk bahagia dalam keadaan apa pun. Kelebihan materialisme kuno adalah terciptanya hipotesis tentang struktur atom materi (Leucippus, Democritus).

Pada Abad Pertengahan, kecenderungan materialistis terwujud dalam bentuk nominalisme, doktrin “kekekalan alam dan Tuhan”. Selama Renaisans, materialisme (Telesio, Vruna, dan lain-lain) sering kali dibalut dalam bentuk panteisme dan hylozoisme, memandang alam dalam keutuhannya dan dalam banyak hal mengingatkan pada materialisme zaman dahulu - inilah saatnya Kedua tahap perkembangan materialisme. Pada abad 16-18, di negara-negara Eropa - tahap kedua perkembangan materialisme - Bacon, Hobbes, Helvetius, Galileo, Gassendi, Spinoza, Locke dan lain-lain merumuskan materialisme metafisik dan mekanistik. Bentuk materialisme ini muncul atas dasar munculnya kapitalisme dan pertumbuhan produksi, teknologi, dan ilmu pengetahuan yang terkait dengannya. Bertindak sebagai ideolog dari borjuasi progresif, materialis berjuang melawan skolastik abad pertengahan dan otoritas gereja, beralih ke pengalaman sebagai guru dan alam sebagai objek filsafat. Materialisme abad ke-17 dan ke-18 dikaitkan dengan kemajuan pesat mekanika dan matematika pada masa itu, yang menentukan sifat mekanistiknya. Berbeda dengan para filsuf alam-materialis pada zaman Renaisans, kaum materialis abad ke-17 mulai memandang unsur-unsur terakhir alam sebagai benda mati dan tidak berkualitas. Secara umum tetap pada posisi pemahaman mekanistik tentang gerakan, para filsuf Prancis (Diderot, Holbach, dan lainnya) menganggapnya sebagai sifat alam yang universal dan integral, dan sepenuhnya meninggalkan inkonsistensi deistik yang melekat pada sebagian besar materialis abad ke-17. Hubungan organik yang ada antara semua materialisme dan ateisme menjadi sangat jelas di kalangan materialis Perancis pada abad ke-18. Puncak perkembangan bentuk materialisme ini di Barat adalah materialisme “antropologis” Feuerbach, yang di dalamnya kontemplasi termanifestasi dengan paling jelas.

Pada tahun 1840-an, Karl Marx dan Friedrich Engels merumuskan prinsip-prinsip dasar materialisme dialektis - inilah awalnya ketiga tahap perkembangan materialisme. Di Rusia dan negara-negara Eropa Timur pada paruh kedua abad ke-19, langkah selanjutnya dalam perkembangan materialisme adalah filsafat demokrat revolusioner, yang berasal dari kombinasi dialektika Hegel dan materialisme (Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Markovich, Votev, dan lain-lain) , berdasarkan tradisi Lomonosov, Radishchev, dan lainnya. Salah satu ciri perkembangan materialisme dialektis adalah pengayaannya dengan ide-ide baru. Perkembangan masa kini ilmu pengetahuan mengharuskan para ilmuwan alam menjadi pendukung materialisme dialektis secara sadar. Pada saat yang sama, perkembangan praktik dan ilmu pengetahuan sosio-historis memerlukan pengembangan dan konkretisasi filsafat materialisme itu sendiri secara terus-menerus. Yang terakhir ini terjadi dalam perjuangan terus-menerus antara materialisme dan jenis filsafat idealis terkini.

Pada abad ke-20 Filsafat Barat Materialisme berkembang terutama sebagai paham mekanistik, namun sejumlah filsuf materialis Barat juga tetap menaruh minat pada dialektika. Materialisme pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 diwakili oleh arah filosofis “filsafat ontologis”, yang dipimpin oleh filsuf Amerika Barry Smith. Materialisme filosofis dapat disebut sebagai aliran filsafat yang mandiri justru karena ia menyelesaikan sejumlah persoalan, yang rumusannya dikecualikan oleh bidang ilmu filsafat lainnya.

Utama formulir materialisme dalam sejarah perkembangan pemikiran filsafat adalah: antik materialisme , materialisme sejarah , metafisik materialisme Baru waktu Dan dialektis materialisme .

Konsep idealisme

Idealisme- ini adalah arah filosofis yang mengaitkan peran aktif dan kreatif di dunia secara eksklusif dengan prinsip ideal dan menjadikan materi bergantung pada ideal.

Idealisme adalah kategori filsafat yang menyatakan bahwa realitas bergantung pada pikiran dan bukan pada materi. Dengan kata lain, semua gagasan dan pemikiran merupakan esensi dan sifat dasar dunia kita. Pada artikel kali ini kita akan mengenal konsep idealisme, simak siapa pendirinya.

Pembukaan

Versi idealisme ekstrem menyangkal adanya “dunia” apa pun di luar pikiran kita. Sebaliknya, versi yang lebih sempit dari gerakan filosofis ini berpendapat bahwa pemahaman tentang realitas terutama mencerminkan kerja pikiran kita, bahwa sifat-sifat objek tidak memiliki kedudukan yang independen dari pikiran yang mempersepsikannya.

Jika ada dunia luar, kita tidak dapat benar-benar mengetahuinya atau mengetahui apa pun tentangnya; semua yang tersedia bagi kita hanyalah konstruksi mental yang diciptakan oleh pikiran, yang secara salah kita kaitkan dengan hal-hal di sekitar kita. Misalnya, bentuk idealisme teistik membatasi realitas hanya pada satu kesadaran - ketuhanan.

Definisi dengan kata-kata sederhana

Idealisme adalah kredo filosofis dari orang-orang yang percaya pada cita-cita luhur dan berusaha mewujudkannya, meskipun mereka tahu bahwa terkadang hal tersebut tidak mungkin. Konsep ini sering dikontraskan dengan pragmatisme dan realisme, dimana orang mempunyai tujuan yang tidak terlalu ambisius namun lebih dapat dicapai.

Pengertian “idealisme” ini sangat berbeda dengan penggunaan kata tersebut dalam filsafat. Dari sudut pandang ilmiah, idealisme adalah struktur dasar realitas: penganut gerakan ini percaya bahwa “satuan”-nya adalah pikiran, bukan materi.

Buku-buku penting dan filsuf pendiri

Jika Anda ingin lebih mengenal konsep idealisme, disarankan untuk membaca beberapa karya menarik dari beberapa penulis. Misalnya, Josiah Royce - “Dunia dan Individu”, Berkeley George - “Risalah tentang Prinsip-prinsip Pengetahuan Manusia”, Georg Wilhelm Friedrich Hegel 0 “Fenomenologi Roh”, I. Kant - “Kritik terhadap Akal Murni”.

Anda juga patut memperhatikan para pendiri idealisme, seperti Plato dan Gottfried Wilhelm Leibniz. Semua penulis buku yang disebutkan di atas memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan gerakan filosofis ini.

Filsuf Skotlandia David Hume menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat membuktikan adanya identitas diri yang stabil seiring berjalannya waktu. Tidak ada cara ilmiah mengkonfirmasi gagasan orang tentang diri mereka sendiri. Kami yakin ini benar berkat intuisi kami. Dia memberi tahu kami: “Tentu saja ini saya! Dan tidak mungkin ada cara lain!”

Ada banyak cara untuk menjawabnya, termasuk yang didasarkan pada genetika modern, yang tidak dapat dibayangkan oleh Hume. Alih-alih menjadi objek fisik, diri manusia adalah sebuah gagasan, dan menurut idealisme filosofis ontologis, inilah yang menjadikannya nyata!

James Jeans adalah seorang ilmuwan dan matematikawan Inggris. Dalam kutipannya bahwa setiap kesadaran individu harus dibandingkan dengan sel otak dalam pikiran universal, peneliti menunjukkan perbandingan antara idealisme ketuhanan dan ontologis. James Jeans adalah pendukung setia teori filsafat yang terakhir. Ilmuwan berpendapat bahwa ide tidak bisa begitu saja melayang di dunia pikiran yang abstrak, namun terkandung dalam pikiran universal yang agung. Namun, ia tidak menggunakan kata “Tuhan” itu sendiri, namun banyak yang mengaitkan teorinya dengan teisme. Jeans sendiri adalah seorang agnostik, yaitu ia percaya bahwa tidak mungkin mengetahui apakah Yang Maha Kuasa itu nyata atau tidak.

Apa yang dimaksud dengan “pikiran” dalam idealisme

Sifat dan identitas “pikiran” yang menjadi sandaran realitas merupakan salah satu persoalan yang memecah kaum idealis menjadi beberapa sisi. Beberapa berpendapat bahwa ada semacam kesadaran obyektif di luar alam, sementara yang lain, sebaliknya, menganggapnya sederhana kekuatan keseluruhan nalar atau rasionalitas, yang lain percaya bahwa itu adalah kemampuan mental kolektif masyarakat, dan yang lain hanya fokus pada hal itu proses berpikir orang individu.

Idealisme Objektif Plato

Filsuf Yunani kuno percaya bahwa ada alam yang sempurna dalam bentuk dan gagasan, dan dunia kita hanya berisi bayangannya. Pandangan ini sering disebut idealisme objektif Plato atau "realisme Platonis" karena para ilmuwan tampaknya menganggap bentuk-bentuk ini tidak bergantung pada pikiran apa pun. Namun, ada pula yang berpendapat demikian filsuf Yunani kuno menganut posisi yang mirip dengan Idealisme Transendental Kant.

Mata kuliah epistemologis

Menurut Rene Descartes, satu-satunya hal yang nyata terjadi dalam pikiran kita: tidak ada sesuatu pun dari dunia luar yang dapat diwujudkan secara langsung tanpa pikiran. Jadi, satu-satunya pengetahuan sejati yang tersedia bagi umat manusia adalah keberadaan kita sendiri, sebuah posisi yang terangkum dalam pernyataan terkenal ahli matematika dan filsuf: “Saya berpikir, maka saya ada” (dalam bahasa Latin - Cogito ergo sum).

Pendapat subyektif

Menurut arah ini dalam idealisme, hanya ide yang dapat diketahui dan mempunyai realitas. Dalam beberapa risalah disebut juga solipsisme atau idealisme dogmatis. Jadi, tidak ada pernyataan tentang apa pun di luar pikiran seseorang yang dapat dibenarkan.

Uskup George Berkeley adalah pendukung utama posisi ini, dan dia berpendapat bahwa apa yang disebut “objek” hanya ada sejauh kita memahaminya: mereka tidak dibangun dari materi yang ada secara independen. Realitas tampaknya hanya bertahan, baik karena manusia terus melihat sesuatu atau karena kehendak dan pikiran Tuhan yang tetap ada.

Idealisme obyektif

Menurut teori ini, semua realitas didasarkan pada persepsi satu pikiran, biasanya tetapi tidak selalu diidentikkan dengan Tuhan, yang kemudian mentransmisikan persepsinya ke pikiran semua orang lainnya.

Tidak ada waktu, ruang atau realitas lain di luar persepsi satu pikiran. Faktanya, kita sebagai manusia pun tidak lepas darinya. Kita lebih seperti sel yang merupakan bagian dari organisme yang lebih besar, dibandingkan makhluk yang berdiri sendiri. Idealisme obyektif dimulai dengan Friedrich Schelling, tetapi menemukan pendukungnya dalam diri G. W. F. Hegel, Josiah Royce, S. Peirce.

Idealisme transendental

Menurut teori yang dikembangkan oleh Kant ini, semua pengetahuan berasal dari fenomena yang dapat dilihat dan diorganisasikan ke dalam kategori-kategori. Pemikiran-pemikiran ini kadang-kadang disebut idealisme kritis, yang tidak mengingkari keberadaan objek-objek eksternal atau realitas eksternal. Namun, ia pada saat yang sama menyangkal bahwa kita tidak memiliki akses terhadap hakikat realitas atau objek yang sebenarnya dan esensial. Yang kita miliki hanyalah persepsi sederhana tentangnya.

Idealisme mutlak

Teori ini menyatakan bahwa semua benda identik satu sama lain ide tertentu, dan pengetahuan ideal adalah sistem gagasan itu sendiri. Hal ini juga dikenal sebagai idealisme objektif, yang mengingatkan pada gerakan yang diciptakan oleh Hegel. Berbeda dengan aliran lainnya, aliran ini percaya bahwa hanya ada satu pikiran di mana seluruh realitas diciptakan.

Idealisme ketuhanan

Terlebih lagi, dunia dapat dilihat sebagai salah satu manifestasi dari pikiran lain, misalnya Tuhan. Namun perlu diingat bahwa semua realitas fisik akan terkandung dalam pikiran Yang Maha Kuasa, artinya Dia sendiri akan berada di luar Multiverse itu sendiri.

Idealisme ontologis

Orang lain yang menganut teori ini berpendapat bahwa dunia material itu ada, tetapi pada tingkat dasar dunia ini diciptakan dari gagasan. Misalnya, beberapa fisikawan percaya bahwa alam semesta pada dasarnya terdiri dari angka-angka. Oleh karena itu, rumus ilmiah tidak hanya menggambarkan realitas fisik, melainkan realitas fisik. E=MC 2 adalah rumusan yang dipandang sebagai aspek mendasar dari realitas yang ditemukan Einstein, dan sama sekali bukan gambaran yang kemudian dibuatnya.

Idealisme vs Materialisme

Materialisme menyatakan bahwa realitas memiliki dasar fisik, tidak konseptual. Bagi penganut teori ini, dunia seperti itu adalah satu-satunya kebenaran. Pikiran dan persepsi kita adalah bagian dari dunia material, seperti objek lainnya. Misalnya, kesadaran - proses fisik, di mana satu bagian (otak Anda) berinteraksi dengan bagian lain (buku, layar, atau langit yang Anda lihat).

Idealisme adalah sistem yang selalu dapat diperdebatkan, sehingga tidak dapat dibuktikan atau disangkal, seperti halnya materialisme. Tidak ada tes khusus yang dapat menemukan fakta dan membandingkannya satu sama lain. Di sini semua kebenaran bisa dipalsukan dan salah, karena belum ada yang bisa membuktikannya.

Yang diandalkan oleh para penganut teori ini hanyalah intuisi atau reaksi naluriah. Banyak orang berpendapat bahwa materialisme lebih masuk akal dibandingkan idealisme. Ini adalah pengalaman luar biasa dalam interaksi teori pertama dengan dunia luar, dan keyakinan bahwa segala sesuatu di sekitar benar-benar ada. Namun di sisi lain muncul sanggahan terhadap sistem ini, karena seseorang tidak bisa melampaui batas pikirannya sendiri, lalu bagaimana kita bisa yakin bahwa kenyataan itu ada di sekitar kita?

Idealisme dalam filsafat adalah suatu gerakan yang menyatakan bahwa roh, alam bawah sadar dan kesadaran kita, pikiran, impian dan segala sesuatu yang spiritual adalah yang utama. Aspek material dunia kita dianggap sebagai sesuatu yang turunan. Dengan kata lain, roh menghasilkan materi, dan tanpa pikiran tidak ada benda yang bisa ada.

Konsep umum

Berdasarkan hal ini, banyak orang yang skeptis percaya bahwa idealisme dalam filsafat adalah penerimaan. Mereka memberikan contoh ketika kaum idealis yang yakin tenggelam dalam dunia impian mereka, terlepas dari apakah itu menyangkut orang tertentu atau seluruh dunia. Sekarang kita akan melihat dua jenis utama idealisme dan membandingkannya. Perlu juga dicatat bahwa kedua konsep ini, meskipun sering kali dicirikan oleh dogma yang berlawanan, merupakan kebalikan dari realisme.

dalam filsafat

Arus objektif dalam ilmu filsafat muncul di zaman kuno. Pada tahun-tahun itu, orang-orang belum menyebarkan ajarannya, sehingga nama seperti itu belum ada. Plato dianggap sebagai bapak idealisme objektif, yang merangkum seluruh dunia yang ada di sekitar manusia dalam kerangka mitos dan kisah ketuhanan. Salah satu pernyataannya telah melewati berabad-abad dan masih menjadi slogan semua idealis. Itu terletak pada sikap tidak mementingkan diri sendiri, pada kenyataan bahwa seorang idealis adalah orang yang berjuang untuk keharmonisan tertinggi, untuk cita-cita tertinggi, meskipun menghadapi kesulitan dan masalah kecil. Pada zaman dahulu, kecenderungan serupa juga didukung oleh Proclus dan Plotinus.

Ini ilmu filsafat mencapai puncaknya pada Abad Pertengahan. Dalam hal ini zaman kegelapan Idealisme dalam filsafat adalah filsafat gereja yang menjelaskan segala fenomena, segala sesuatu, bahkan fakta keberadaan manusia sebagai perbuatan Tuhan. Kaum idealis obyektif Abad Pertengahan percaya bahwa dunia seperti yang kita lihat dibangun oleh Tuhan dalam enam hari. Mereka sepenuhnya menyangkal evolusi dan gradasi lain apa pun dalam diri manusia dan alam yang dapat mengarah pada pembangunan.

Kaum idealis memisahkan diri dari gereja. Dalam ajarannya, mereka mencoba menyampaikan kepada masyarakat hakikat satu prinsip spiritual. Biasanya, kaum idealis obyektif mengajarkan gagasan perdamaian dan pemahaman universal, kesadaran bahwa kita semua adalah satu, yang dapat mencapai keharmonisan tertinggi di Alam Semesta. Idealisme dalam filsafat dibangun atas dasar penilaian semi-utopis tersebut. Gerakan ini diwakili oleh tokoh-tokoh seperti G. W. Leibniz dan F. W. Schelling.

Idealisme subyektif dalam filsafat

Gerakan ini terbentuk sekitar abad ke-17, pada tahun-tahun ketika muncul peluang sekecil apa pun untuk menjadi individu yang bebas, tidak bergantung pada negara dan gereja. Hakikat subjektivisme dalam idealisme adalah seseorang membangun dunianya melalui pikiran dan keinginan. Segala sesuatu yang kita lihat dan rasakan hanyalah dunia kita. Orang lain membangunnya dengan caranya sendiri, dan karenanya melihat serta mempersepsikannya secara berbeda. Idealisme “terisolasi” dalam filsafat adalah semacam visualisasi sebagai model realitas. Perwakilannya adalah I. G. Fichte, J. Berkeley, dan D. Hume.

idealisme

Kamus istilah medis

Kamus penjelasan bahasa Rusia. D.N. Ushakov

idealisme

idealisme, hal. tidak, Di. (dari bahasa Latin idealis - ideal) (buku).

Pandangan dunia filosofis yang menganggap dasar dari segala sesuatu yang ada adalah prinsip spiritual, sebuah ide; di depan materialisme (filsafat).

Perilaku seorang idealis (dalam 2 arti).

Kecenderungan untuk mengidealkan kenyataan. Sikapnya terhadap masyarakat dipenuhi dengan idealisme ekstrem.

Kamus penjelasan bahasa Rusia. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

idealisme

Sebuah tren filosofis yang menegaskan, berbeda dengan materialisme, keutamaan roh, kesadaran dan sifat sekunder materi, idealitas dunia dan ketergantungan keberadaannya pada kesadaran manusia.

Idealisasi realitas.

Komitmen terhadap cita-cita moral yang tinggi.

adj. idealis, -aya, -oe. Arus idealis. Teori idealis.

Kamus penjelasan baru bahasa Rusia, T.F. Efremova.

idealisme

m.Nama umum ajaran filosofis, menentang materialisme dan menegaskan bahwa kesadaran, semangat, gagasan adalah yang utama dan menjadi dasar dari segala sesuatu yang ada.

1. Kecenderungan mengidealkan realitas, kemampuan untuk tidak memperhatikan sisi negatifnya.

   Komitmen terhadap cita-cita moral yang tinggi.

Kamus Ensiklopedis, 1998

idealisme

IDEALISME (idealisme Perancis, dari bahasa Yunani idea – idea) adalah sebutan umum ajaran filsafat yang menegaskan bahwa ruh, kesadaran, pemikiran, mental adalah yang utama, dan materi, alam, fisik adalah yang sekunder, turunan. Bentuk utama idealisme bersifat objektif dan subjektif. Yang pertama menegaskan adanya prinsip spiritual yang berada di luar dan tidak bergantung pada kesadaran manusia, yang kedua menyangkal keberadaan realitas apa pun di luar kesadaran subjek, atau menganggapnya sebagai sesuatu yang sepenuhnya ditentukan oleh aktivitasnya. Ada berbagai bentuk idealisme tergantung pada bagaimana prinsip spiritual dipahami: sebagai pikiran dunia (panlogisme) atau kehendak dunia (voluntarisme), sebagai substansi spiritual tunggal (monisme idealis) atau banyak elemen primer spiritual (pluralisme), sebagai sebuah prinsip rasional, dipahami secara logis (rasionalisme idealis), sebagai keragaman sensasi indrawi (empirisme idealis dan sensasionalisme, fenomenalisme), sebagai prinsip tidak beraturan, tidak logis yang tidak dapat menjadi objek pengetahuan ilmiah (irasionalisme). Perwakilan terbesar dari idealisme objektif: dalam filsafat kuno - Plato, Plotinus, Proclus; di zaman modern - G.W. Leibniz, F.W. Schelling, G.W.F. Hegel. Idealisme subjektif paling jelas diungkapkan dalam ajaran J. Berkeley, D. Hume, dan awal J. G. Fichte (abad ke-18). Dalam penggunaan sehari-hari, “idealis” (dari kata “ideal”) sering kali berarti orang yang tidak egois dan berjuang untuk mencapai tujuan yang luhur.

Idealisme

(Idealisme Prancis, dari bahasa Yunani idéa ≈ ide), sebutan umum ajaran filosofis yang menyatakan bahwa kesadaran, pemikiran, mental, spiritual adalah yang primer, fundamental, dan materi, alam, fisik adalah sekunder, turunan, bergantung, terkondisi. I., dengan demikian, menentang materialisme dalam memecahkan masalah utama filsafat - hubungan antara keberadaan dan pemikiran, spiritual dan material, baik dalam bidang keberadaan maupun dalam bidang pengetahuan. Meskipun filsafat muncul lebih dari dua setengah milenium yang lalu, istilah ini, sebagai sebutan untuk salah satu dari dua kubu yang berperang dalam filsafat, baru muncul pada awal abad ke-18. Pada tahun 1702, idealis Jerman Leibniz menulis tentang hipotesis Epicurus dan Plato, sebagai materialis terbesar dan idealis terbesar. Dan pada tahun 1749, materialis Perancis D. Diderot menyebutnya “... sistem yang paling absurd” (Selected works, vol. 1, M. ≈ Leningrad, 1926, p. 28).

Istilah filosofis "Aku". Jangan bingung dengan kata “idealis” yang digunakan dalam bahasa sehari-hari, dalam diskusi sehari-hari tentang topik moral, yang berasal dari kata “ideal” dan berarti orang yang tidak egois yang berjuang untuk mencapai tujuan yang luhur. Dalam arti filosofis, "Aku". juga dalam bidang etika berarti pengingkaran terhadap persyaratan kesadaran moral oleh keberadaan sosial dan pengakuan atas keutamaannya. Kebingungan konsep-konsep ini sering digunakan oleh kaum idealis untuk mendiskreditkan filsafat materialisme.

Dengan segala kesatuan fundamental kubu idealis dalam memecahkan persoalan pokok filsafat dalam kubu ini, dua bentuk utamanya harus dibedakan: filsafat objektif dan subjektif. Yang pertama ditandai dengan pengakuan prinsip spiritual yang berada di luar dan tidak bergantung pada kesadaran kita, sedangkan yang kedua tidak dapat diterima oleh asumsi adanya realitas apa pun di luar dan tidak bergantung pada kesadaran kita.

Kita bertemu dengan pendahulu sejarah sejarah objektif dalam gambaran religius dan artistik Upanishad India kuno (dunia material adalah tabir Maya, di baliknya realitas sebenarnya dari prinsip ketuhanan, Brahman, tersembunyi). Dalam bentuk konseptual, filsafat objektif mendapat ekspresi lengkap pertamanya dalam filsafat Plato. Dalam filsafat abad pertengahan diwakili oleh realisme skolastik, di zaman modern perwakilan terbesarnya adalah G. W. Leibniz, F. W. Schelling, G. Hegel. Idealisme subjektif mendapat ekspresi paling jelas dalam ajaran idealis Inggris abad ke-18. J.Berkeley dan D.Huma.

Kehadiran dua bentuk utama filsafat tidak menghilangkan keragaman versi sistem filsafat idealis yang berbeda. Dalam dua bentuk sejarah filsafat ini, terdapat variasi yang ditentukan oleh bagaimana prinsip spiritual dipahami: sebagai pikiran dunia (panlogisme) atau kehendak dunia (voluntarisme), sebagai substansi spiritual tunggal (monisme idealis) atau banyak hal. unsur-unsur utama spiritual (monadologi ≈ lihat . Monad, pluralisme), sebagai prinsip yang rasional dan dipahami secara logis (rasionalisme idealis), sebagai keragaman sensasi yang indera (Empirisisme idealis dan sensasionalisme, fenomenalisme) atau sebagai prinsip “bebas” yang tidak teratur dan tidak logis yang tidak bisa menjadi objek pemahaman ilmiah (irasionalisme).

Karena solusi-solusi idealistis atau materialistis terhadap persoalan fundamental filsafat bersifat eksklusif, maka hanya satu solusi yang benar. Inilah solusi materialis, yang ditegaskan oleh sejarah ilmu pengetahuan, dilihat dari sudut ini, serta perkembangan praktik sosial. Bagaimana, dalam hal ini, menjelaskan umur panjang I., pelestariannya dalam kesadaran publik selama ribuan tahun? Keadaan ini mempunyai akar yang dalam: epistemologis dan sosial. Sumber sejarah I. adalah animisme dan antropomorfisme yang melekat pada pemikiran manusia primitif, penghidupan seluruh dunia sekitar dan pertimbangannya. kekuatan pendorong dalam gambaran dan rupa perbuatan manusia yang ditentukan oleh kesadaran dan kemauan. Selanjutnya, kemampuan berpikir abstrak itu sendiri menjadi sumber kecerdasan epistemologis. Kemungkinan I. sudah diberikan dalam abstraksi dasar pertama. Pendidikan konsep umum dan peningkatan tingkat abstraksi merupakan momen penting dalam kemajuan pemikiran teoretis. Namun, penggunaan abstraksi yang salah memerlukan hipostatisasi properti, hubungan, dan tindakan dari hal-hal nyata yang diabstraksikan dengan berpikir secara terpisah dari pembawa material spesifiknya dan atribusi keberadaan independen pada produk abstraksi ini. Kesadaran, pemikiran, ukuran, bentuk, kebaikan, keindahan, yang terkandung di luar dan terlepas dari benda-benda material dan makhluk yang memilikinya, serta tumbuhan “secara umum” atau seseorang “secara umum”, yang dianggap sebagai esensi, atau gagasan yang diwujudkan dalam hal-hal, ≈ demikianlah jalan berpikir abstrak yang salah yang mengarah pada I. “Keterusterangan dan keberpihakan, kekakuan dan pengerasan, subjektivisme dan kebutaan subjektif voilá (di sini ≈ Ed.) akar epistemologis idealisme” (Lenin V.I., Kumpulan Lengkap karya. , edisi ke-5, jilid 29, hal.322). Akar sejarah epistemologis ini bersifat tetap karena suatu hal tertentu faktor sosial, yang berasal dari pemisahan kerja mental dari kerja fisik, di mana “... kesadaran mampu membebaskan dirinya dari dunia...” (Marx K. And Engels F., Works, edisi ke-2, vol. 3, hal.30) . Dengan terbentuknya masyarakat pemilik budak, intelektualisme menjadi bentuk kesadaran natural-historis bagi kelas penguasa, karena kerja mental pada awalnya merupakan hak istimewa mereka.

Berdasarkan asal usulnya dan pada semua tahap perkembangannya, agama erat kaitannya dengan agama. Faktanya, agama muncul sebagai ekspresi konseptual dari pandangan dunia keagamaan dan di era-era berikutnya, sebagai suatu peraturan, berfungsi sebagai pembenaran filosofis dan pembenaran keyakinan agama. Menurut V.I.Lenin, filsafat filsafat adalah “...jalan menuju klerikalisme...” (lihat Kumpulan Karya Lengkap, edisi ke-5, vol. 29, hal. 322).

Sejarah India yang berusia berabad-abad sangatlah kompleks. Dalam berbagai bentuk pada berbagai tahapan sejarah, dengan caranya sendiri ia mengungkapkan evolusi bentuk-bentuk kesadaran sosial sesuai dengan sifat perubahan formasi sosial dan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan yang baru. Bentuk-bentuk utama filsafat, yang mendapat perkembangan lebih lanjut dalam sejarah filsafat berikutnya, sudah muncul pada tahun 1970-an Yunani Kuno. Filosofis I. mencapai puncaknya di Jerman filsafat klasik(akhir abad ke-18 ≈ paruh pertama abad ke-19), yang memperkuat dan mengembangkan yang baru bentuk sejarah rasionalisme ≈ dialektika idealis. Dengan peralihan kapitalisme ke tahap imperialis, ciri dominan filsafat idealis adalah peralihan ke irasionalisme dalam berbagai versinya. DI DALAM era modern Tren idealis yang dominan dalam filsafat borjuis adalah: neopositivisme terutama di negara-negara Anglo-Saxon), eksistensialisme (di negara-negara Eropa Barat), fenomenologi (biasanya terkait dengan eksistensialisme), neo-Thomisme (di negara-negara Katolik).

Para filsuf idealis modern jarang mengakui bahwa mereka termasuk dalam kubu idealis. “Banyak yang merasa bahwa ini lebih merupakan fenomena sejarah masa lalu daripada aliran hidup di zaman kita...” (Ewing A.S., The idealist tradisi, Glencoe, 1957, hal. 3). Klasifikasi dominan ajaran filsafat dalam filsafat idealis modern seringkali tidak didasarkan pada pertentangan antara materialisme dan idealisme, tetapi pada pertentangan antara materialisme dan realisme. Oleh karena itu, kaum neo-Thomis, yang menyebut ajaran mereka “realisme”, membedakannya dari materialisme dan filsafat subjektif lainnya mengklaim dapat mengatasi kedua arah yang berlawanan tersebut dengan bantuan berbagai macam istilah yang ambigu (“monisme netral”, “elemen, " dll.). Faktanya, penafsiran seperti itu pada dasarnya menyesatkan, dan semua aliran utama filsafat borjuis modern pada kenyataannya menyesatkan. berbagai jenis DAN.

Lit.: Engels F., Ludwig Feuerbach dan akhir filsafat klasik Jerman, Marx K. dan Engels F., Works, edisi ke-2, vol. Lenin V.I., Materialisme dan kritik empiris, Lengkap, dikumpulkan. cit., edisi ke-5, jilid 18; dia, Tentang pertanyaan dialektika, ibid., vol. nya, Sinopsis buku Aristoteles “Metaphysics”, ibid.; Bykhovsky B., Narsky I., Sokolov V., Idealisme, dalam buku: Philosophical Encyclopedia, vol. Florensky P.A., Arti Idealisme, Sergiev Posad, 1914; Cherkashin P.P., Akar epistemologis idealisme, M., 1961: Cornforth M., Sains melawan idealisme, trans., dari bahasa Inggris, M., 1957; Idealisme subjektif modern, M., 1957; Idealisme objektif modern, M., 1963: Oizerman T.I., Main arah filosofis, M., 1971; Willmann 0., Geschichte des Idealismus, 2 Aufl., Lpz., 1907; Ewing A.C. Idealisme, L., 1934.

B.E.Bykhovsky.

Wikipedia

Idealisme (makna)

Idealisme :

Dalam filsafat:

• Idealisme - nama umum ajaran filsafat yang menganggap gagasan sebagai dasar dari segala sesuatu yang ada.

Dalam psikologi dan percakapan sehari-hari:

• Perfeksionisme adalah keyakinan bahwa hasil terbaik dapat dicapai. Dalam bentuk patologis, keyakinan bahwa hasil kerja yang tidak sempurna tidak dapat diterima.

Dalam musik:

• Idealisme adalah album debut band elektro-pop Jerman Digitalisme.

Idealisme

Idealisme- istilah untuk jangkauan luas konsep filosofis dan pandangan dunia, yang didasarkan pada penegasan keutamaan gagasan dalam kaitannya dengan materi (lihat Pertanyaan utama filsafat) dalam lingkup keberadaan. Dalam banyak karya sejarah dan filosofis, dilakukan dikotomi, mengingat pertentangan antara idealisme dan materialisme (dalam Ortodoksi - materialisme Kristen para Bapa Suci, meskipun istilah "materialisme" dan "idealisme" baru diusulkan oleh Leibniz pada abad ke-18. abad) hakikat filsafat. Kategori materialisme dan idealisme merupakan kategori sejarah di semua zaman. Saat menggunakannya, seseorang harus selalu mempertimbangkan warna sejarahnya dan, khususnya, makna estetika yang diterimanya periode yang berbeda perkembangan sejarah, dalam kaitannya dengan masing-masing filsuf dan ilmuwan budaya dan dalam kaitannya dengan keragaman hasil dan karya para filsuf dan ilmuwan budaya yang sangat beragam. Idealisme abstrak dalam bentuknya yang murni dan materialisme abstrak dalam bentuknya yang murni merupakan kebalikan ekstrim dari pandangan dunia filosofis, yang tidak menolak, tetapi mengandaikan kombinasi keduanya yang tak terhitung jumlahnya dengan takaran yang sangat bervariasi.

Idealisme menegaskan keutamaan dalam lingkup eksistensi spiritual ideal dalam kaitannya dengan material. Dalam agama Kristen, doktrin ini disebut “Barlaamisme” setelah Barlaam dari Calabria dan dikutuk pada Konsili Konstantinopel pada tahun 1341. Istilah “idealisme” baru muncul pada abad ke-18. Ini pertama kali digunakan oleh Leibniz, berbicara tentang filosofi Plato, yang dikutuk tidak hanya oleh Tradisi Suci, tetapi juga dalam liturgi Ortodoks. Ada dua cabang utama idealisme: idealisme objektif dan idealisme subjektif.

Contoh penggunaan kata idealisme dalam karya sastra.

Dan ketika dia meninggalkan Weil, dia - lemah, mengejek - tidak bisa menahan ketinggiannya idealisme dan berguling ke dalam pasir tandus Pengkhotbah, yang mengintai dalam setiap kecerdasan Yahudi dan selalu siap menyedotnya.

Tidak seperti bentuk-bentuk materialisme lainnya, yang secara fundamental tidak setuju dengannya, materialisme dialektis terkait erat dalam asal-usulnya dan berdasarkan penilaiannya idealisme dalam bentuk Hegeliannya.

Saya berbicara bukan sebagai seorang Darwinis yang gigih menentang penolakan terhadap doktrin evolusi, dan bukan sebagai seorang penyelidik profesional mengenai sebab-sebab yang melawan perasaan nilai yang tidak mempunyai sebab, dan bukan sebagai seorang materialis yang yakin menentang teori evolusi. idealisme.

Sistematis idealisme, dimana-mana menjalin hubungan antar benda karena kepastiannya milik umum, yang dianggap paling penting bagi mereka, dengan mudah mengarah pada pengerasan dan klasifikasi steril.

Oleh karena itu, berbicara tentang bahasa Yunani idealisme, harus dipahami bukan hanya sebagai idealisme filosofis Plato, tetapi sebagai keseluruhan pandangan dunia ideal orang Yunani, yang diekspresikan dalam seluruh budayanya dan merupakan agama sebenarnya.

Dari reruntuhan yang tersisa di sini dari kemegahan sebelumnya, terlihat jelas bahwa penduduknya bergerak di bidang pertanian, tetapi tidak diberkahi dengan bakat seni, tidak terlalu peduli dengan kemewahan, sama sekali tidak peduli dengan keindahan bentuk dan secara eksklusif mengabdi pada idealisme.

Saya ingat, misalnya, seorang introvert, neurotik yang sangat berkembang secara intelektual, yang bergantian masuk bidang yang lebih tinggi teramat idealisme, dia menghabiskan waktunya di tempat nongkrong pinggiran kota yang kotor, dan kesadarannya tidak memungkinkan adanya konflik moral atau estetika.

Sebaliknya, Cassius mengagumi idealisme Brutus dan kesopanannya yang mendalam, marah atas kelesuan dan kelembamannya.

Turgenev Belinsky, yang memimpin perjuangan melawan lingkaran di tahun 40an idealisme, romantisme dan kesempitan.

Namun hanya Daphne yang akhirnya membantu saya memahami hal itu hanya dengan bantuan kombinasi aneh Lynch antara skeptisisme dan idealisme Saya akan berhasil melawan pernyataan Murrow yang terus-menerus bahwa dunia tidak pernah seindah ini.

Kemudian penulis, tanpa menyerah, mulai mencermati pekerjaan, boleh dikatakan, bagian-bagian individual dari mekanisme kita dan, secara umum, berbagai hal kecil dan kecil yang, tentu saja, dapat diabaikan oleh para profesor. terhadap posisi pejabat tinggi dan sosial mereka, menganggap mereka, katakanlah, terlalu vulgar, menyedihkan, tidak luhur, atau bahkan hanya mempermalukan kemanusiaan dan pertumbuhan pesat seluruh budaya Kristen berdasarkan idealisme dan atas keunggulan yang membanggakan dibandingkan hewan lain, yang lahir, tidak seperti manusia, dari jamur, air, dan senyawa kimia jahat lainnya.

Segala bentuk kecanduan narkoba adalah suatu penyakit, baik itu alkoholisme, morfinisme, atau idealisme.

Idealisme Plato tidak murni monolog. Ia menjadi monolog murni hanya dalam penafsiran neo-Kantian.

Hal lainnya adalah bahwa kaum positivis logis tidak mampu keluar dari labirin kesulitan yang timbul dalam identifikasi realitas dan gambaran inderanya, sehingga tergelincir ke dalam persepsi subjektif. idealisme.

Sebaliknya, kaum Sinis mengkritik prinsip-prinsip dasar dengan sangat tajam idealisme dan Socrates dan Plato.

Doktrin filosofis materialisme muncul di zaman kuno. Para filsuf Yunani Kuno dan Timur Kuno menganggap segala sesuatu di dunia sekitar kita terlepas dari kesadaran - semuanya terdiri dari bentukan dan elemen material, kata Thales, Democritus, dan lainnya. Di era modern, materialisme memperoleh orientasi metafisik. Galileo dan Newton mengatakan bahwa segala sesuatu di dunia ini terjadi karena bentuk mekanistik dari pergerakan materi. Materialisme metafisik menggantikan materialisme dialektis. Materialisme yang konsisten muncul dalam teori Marxisme, ketika prinsip dasar materialisme tidak hanya mencakup dunia material, tetapi juga alam. Feuerbach mengidentifikasi materialisme yang tidak konsisten, yang mengakui roh, namun mereduksi seluruh fungsinya hanya pada penciptaan materi.

Para filsuf materialis berpendapat bahwa satu-satunya substansi yang ada adalah materi, semua entitas dibentuk olehnya, dan fenomena, termasuk kesadaran, terbentuk dalam proses interaksi berbagai materi. Dunia ada secara independen dari kesadaran kita. Misalnya, sebuah batu ada terlepas dari gagasan seseorang tentangnya, dan apa yang diketahui seseorang tentangnya adalah pengaruh batu tersebut terhadap indra manusia. Seseorang dapat membayangkan bahwa tidak ada batu, tetapi hal ini tidak akan membuat batu tersebut hilang dari dunia. Artinya, kata para filsuf materialis, yang pertama adalah fisik, baru mental. Materialisme tidak menyangkal spiritual, ia hanya menyatakan bahwa kesadaran adalah hal kedua setelah materi.

Hakikat Filsafat Idealisme

Teori idealisme juga lahir pada zaman dahulu. Idealisme menganggap roh mempunyai peran dominan di dunia. Idealisme klasik adalah Plato. Ajarannya disebut idealisme objektif dan menyatakan prinsip ideal secara umum, tidak hanya bergantung pada materi, tetapi juga kesadaran manusia. Ada suatu esensi, suatu semangat yang melahirkan segala sesuatu dan menentukan segalanya, kata kaum idealis.

Idealisme subjektif muncul dalam filsafat zaman modern. Para filsuf idealis zaman modern berpendapat bahwa dunia luar sepenuhnya bergantung pada kesadaran manusia. Segala sesuatu yang mengelilingi manusia hanyalah kombinasi dari beberapa sensasi, dan seseorang mengaitkan makna material dengan kombinasi ini. Kombinasi beberapa sensasi memunculkan sebuah batu dan semua gagasan tentangnya, yang lain - sebuah pohon, dll.

Secara umum, filsafat idealis bermuara pada kenyataan bahwa seseorang menerima semua informasi tentang dunia luar hanya melalui sensasi, dengan bantuan indera. Yang diketahui seseorang secara pasti hanyalah ilmu yang diperoleh melalui inderanya. Dan jika indra diatur berbeda, maka sensasinya pun akan berbeda. Artinya seseorang tidak berbicara tentang dunia, tetapi tentang perasaannya.