Peristiwa apa yang terjadi pada masa pemerintahan Yustinianus. Biru dan hijau

Flavius ​​​​Peter Sabbatius Justinian (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Yunani. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), lebih dikenal sebagai Justinian I (Yunani Ιουστ ι νιανός Α) atau Yustinianus Agung (Yunani Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tauresium, Makedonia Atas - 14 November 565 , Konstantinopel). Kaisar Bizantium dari 1 Agustus 527 hingga kematiannya pada tahun 565. Justinianus sendiri dalam dekritnya menyebut dirinya Caesar Flavius ​​​​Justinian dari Alaman, Gotik, Frank, Jerman, Antian, Alania, Vandal, Afrika.

Justinianus, seorang jenderal dan reformis, adalah salah satu raja paling terkemuka di zaman kuno. Pemerintahannya menandai tahap penting transisi dari zaman kuno ke Abad Pertengahan dan, karenanya, transisi dari tradisi Romawi ke gaya pemerintahan Bizantium. Justinianus penuh ambisi, tetapi ia gagal mencapai “restorasi kekaisaran” (Latin: renovatio imperii). Di Barat, ia berhasil menguasai sebagian besar wilayah Kekaisaran Romawi Barat, yang runtuh setelah Migrasi Besar, termasuk Semenanjung Apennine, bagian tenggara Semenanjung Iberia, dan sebagian Afrika Utara. Satu lagi acara penting adalah perintah Justinianus untuk merevisi hukum Romawi, yang menghasilkan seperangkat hukum baru - Kode Justinian (lat. Corpus iuris civilis). Dengan dekrit kaisar, yang ingin melampaui Sulaiman dan Kuil Yerusalem yang legendaris, Hagia Sophia yang terbakar di Konstantinopel dibangun kembali sepenuhnya, mencolok dalam keindahan dan kemegahannya dan tetap menjadi kuil paling megah di dunia Kristen selama seribu tahun.

Pada tahun 529 Yustinianus menutup Akademi Platonis di Athena, dan pada tahun 542 kaisar menghapuskan jabatan konsul, kemungkinan karena alasan keuangan. Meningkatnya pemujaan terhadap penguasa sebagai orang suci akhirnya menghancurkan ilusi para prinsipal bahwa kaisar adalah yang pertama di antara yang sederajat (bahasa Latin primus inter pares). Pada masa pemerintahan Justinianus, pandemi wabah pertama di Byzantium dan kerusuhan terbesar dalam sejarah Byzantium dan Konstantinopel terjadi - pemberontakan Nika, yang dipicu oleh penindasan pajak dan kebijakan gereja kaisar.

Ada berbagai versi dan teori mengenai asal usul Yustinianus dan keluarganya. Sebagian besar sumber, terutama Yunani dan Timur (Suriah, Arab, Armenia), serta Slavia (seluruhnya berdasarkan bahasa Yunani), menyebut Justinianus sebagai orang Thrakia; beberapa sumber Yunani dan kronik Latin Victor Tonnensis menyebutnya seorang Iliria; akhirnya, Procopius dari Kaisarea mengklaim bahwa tanah air Yustinianus dan Yustinus adalah Dardania. Tidak ada kontradiksi dalam ketiga definisi tersebut. Pada awal abad ke-6, pemerintahan sipil Semenanjung Balkan terbagi menjadi dua prefektur. Praefectura praetorio per Illyricum, yang lebih kecil, mencakup dua keuskupan - Dacia dan Makedonia. Jadi, ketika sumber menulis bahwa Justin adalah seorang Iliria, yang mereka maksud adalah dia dan keluarganya adalah penduduk prefektur Iliria. Pada gilirannya, provinsi Dardania adalah bagian dari keuskupan Dacia. Teori Thracia tentang asal usul Yustinianus juga dapat dikonfirmasi oleh fakta bahwa nama Sabbatius kemungkinan besar berasal dari nama dewa Thracia kuno Sabazius.

Hingga akhir XIX abad, teori asal usul Justinianus dari Slavia, berdasarkan karya kepala biara tertentu Theophilus (Bogumil) yang diterbitkan oleh Niccolo Alamanni dengan nama Iustiniani Vita, sangat populer. Ini memperkenalkan nama khusus untuk Justinianus dan kerabatnya yang memiliki suara Slavia.

Jadi, ayah Yustinianus, yang menurut sumber Bizantium disebut Savvatius, dipanggil Istokus oleh Bogomil, dan nama Yustinianus sendiri terdengar seperti Upravda. Meski asal usul buku terbitan Alleman diragukan, teori yang mendasarinya dikembangkan secara intensif hingga James Bryce melakukan penelitian terhadap naskah asli di perpustakaan Istana Barberini pada tahun 1883. Dalam sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 1887, ia berpendapat bahwa dokumen ini tidak memiliki nilai sejarah, dan Bohumil sendiri hampir tidak ada. Saat ini, Iustiniani Vita dipandang sebagai salah satu legenda yang menghubungkan bangsa Slavia dengan tokoh-tokoh besar di masa lalu seperti Alexander Agung dan Justinianus.

Mengenai tempat lahirnya Yustinianus, Procopius angkat bicara dengan cukup tegas dengan menempatkannya di sebuah tempat bernama Tauresium, di sebelah benteng Bederiana. Tentang tempat ini, Procopius lebih lanjut mengatakan bahwa di sebelahnya kemudian didirikan kota Justiniana Prima, yang reruntuhannya kini terletak di tenggara Serbia. Procopius juga melaporkan bahwa Justinianus secara signifikan memperkuat dan melakukan banyak perbaikan di kota Ulpiana, menamainya Justiniana Secunda. Di dekatnya ia membangun kota lain, menyebutnya Justinopolis, untuk menghormati pamannya.

Sebagian besar kota Dardania hancur pada masa pemerintahan Anastasius akibat gempa bumi dahsyat pada tahun 518. Justinopolis dibangun di sebelah ibu kota provinsi Scupi yang hancur, dan tembok kuat dengan empat menara didirikan di sekitar Tauresia, yang oleh Procopius disebut Tetrapyrgia.

Nama “Bederiana” dan “Tavresius” telah bertahan hingga saat ini dalam bentuk nama desa Bader dan Taor dekat Skopje. Kedua tempat ini dieksplorasi pada tahun 1885 oleh arkeolog Inggris Arthur Evans, yang menemukan banyak bahan numismatik di sana yang menegaskan pentingnya pemukiman yang terletak di sini setelah abad ke-5. Evans menyimpulkan bahwa kawasan Skopje adalah tempat kelahiran Yustinianus, membenarkan identifikasi pemukiman kuno dengan desa modern.

Nama ibu Justinianus, saudara perempuan Justinian, Biglenica, disebutkan dalam Iustiniani Vita, yang tidak dapat diandalkan seperti disebutkan di atas. Karena tidak ada informasi lain mengenai masalah ini, kita dapat berasumsi bahwa namanya tidak diketahui. Fakta bahwa ibu Yustinianus adalah saudara perempuan Yustinus dibenarkan oleh banyak sumber.

Ada berita yang lebih dapat dipercaya tentang Pastor Justinianus. Dalam The Secret History, Procopius memberikan penjelasan berikut: “Mereka mengatakan bahwa ibunya [Justinian] biasa memberi tahu seseorang yang dekat dengannya bahwa dia tidak dilahirkan dari suaminya, Savvatius, atau dari orang lain. Sebelum dia hamil, dia dikunjungi oleh setan, tidak terlihat, tetapi meninggalkan kesan bahwa dia bersamanya dan melakukan hubungan intim dengannya, seperti pria dengan wanita, dan kemudian menghilang, seperti dalam mimpi..

Dari sini kita mengetahui nama ayah Justinianus - Savvaty. Sumber lain di mana nama ini disebutkan adalah apa yang disebut “Kisah tentang Callopodium”, termasuk dalam kronik Theophanes dan “Kronik Paskah” dan berkaitan dengan peristiwa-peristiwa sebelum pemberontakan Nika. Di sana, para Prasin, saat berbincang dengan perwakilan kaisar, mengucapkan kalimat tersebut “Akan lebih baik jika Savvaty tidak dilahirkan, dia tidak akan melahirkan anak laki-laki pembunuh”.

Savvaty dan istrinya memiliki dua anak, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) dan Vigilantia (lat. Vigilantia). Sumber tertulis tidak menyebutkan nama asli Yustinianus, dan hanya pada diptych konsuler tahun 521 kita melihat tulisan lat. lantai. Petrus. Sabat. Yustinianus. ay. saya datang. mag. persamaan. dan hal. praes., dll. od., artinya lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, datang, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Pernikahan Justinianus dan Theodora tidak memiliki anak, namun ia memiliki enam keponakan, di antaranya Justin II menjadi pewarisnya.

Paman Justinianus - Justin, di antara para petani Iliria lainnya, melarikan diri kebutuhan ekstrim, berjalan kaki dari Bederiana ke Byzantium dan menyewa a pelayanan militer. Tiba di akhir masa pemerintahan Leo I di Konstantinopel dan mendaftar di pengawal kekaisaran, Justin dengan cepat naik pangkat, dan pada masa pemerintahan Anastasia ia mengambil bagian dalam perang dengan Persia sebagai pemimpin militer. Lebih lanjut, Justin membedakan dirinya dalam menekan pemberontakan Vitalianus. Dengan demikian, Justin memenangkan hati Kaisar Anastasius dan diangkat menjadi kepala pengawal istana dengan pangkat komite dan senator.

Waktu kedatangan Justinianus di ibu kota tidak diketahui secara pasti. Diasumsikan bahwa ini terjadi sekitar usia dua puluh lima tahun, dan kemudian Justinianus mempelajari teologi dan hukum Romawi selama beberapa waktu, setelah itu ia dianugerahi gelar Lat. candidati, yaitu pengawal pribadi kaisar. Sekitar waktu ini, adopsi dan perubahan nama kaisar masa depan terjadi.

Setelah kematian Anastasius pada tahun 518, Justin mampu merebut kekuasaan dengan relatif mudah, meskipun terdapat banyak kandidat yang lebih kaya dan berkuasa. Menurut Procopius, ini adalah kehendak kekuatan yang lebih tinggi yang tertarik pada kebangkitan Yustinianus. Prosedur pemilihan dijelaskan oleh Peter Patricius. Di antara alasan yang menjamin terpilihnya Yustinus dan kebangkitan Yustinianus adalah dukungan dari Patriark Yohanes II, yang yakin bahwa dinasti baru akan setia pada keputusan Konsili Kalsedon, berbeda dengan Anastasius yang pro-Monofisit. Mungkin, peran penting Justinianus yang berpendidikan teologis berperan dalam hal ini. Segera setelah Justin terpilih sebagai kaisar, ia mengangkat keponakannya Lat. datang domesticorum sebagai kepala korps khusus pengawal istana, sebagaimana diketahui dari surat Paus Hormizd tertanggal awal tahun 519.

Pada tahun 521, seperti disebutkan di atas, Justinianus menerima gelar konsuler, yang ia gunakan untuk meningkatkan popularitasnya dengan mengadakan pertunjukan sirkus yang luar biasa, yang berkembang pesat sehingga Senat meminta kaisar tua itu untuk menunjuk Justinianus sebagai rekan kaisarnya. Menurut penulis sejarah John Zonara, Justin menolak tawaran ini. Namun Senat terus mendesak agar Yustinianus diangkat dan meminta agar ia diberi gelar Lat. nobilissimus, yang terjadi hingga tahun 525, ketika ia dianugerahi pangkat tertinggi Kaisar. Meskipun kariernya yang cemerlang pasti mempunyai pengaruh yang nyata, tidak ada informasi yang dapat dipercaya mengenai peran Yustinianus dalam pemerintahan kekaisaran selama periode ini.

Seiring waktu, kesehatan kaisar memburuk, dan penyakit yang disebabkan oleh luka lama di kaki semakin parah. Merasakan kematian yang semakin dekat, Justin menanggapi petisi lain dari Senat untuk menunjuk Justinianus sebagai rekan kaisar. Upacara yang sampai kepada kita dalam uraian Peter Patricius dalam risalah lat. De ceremoniis Constantine Porphyrogenitus, terjadi pada hari Paskah, 4 April 527 - Justinianus dan istrinya Theodora dimahkotai sebagai Augustus dan Augustus.

Justinianus akhirnya memperoleh kekuasaan penuh setelah kematian Kaisar Justin I pada tanggal 1 Agustus 527.

Hanya sedikit deskripsi tentang penampilan Yustinianus yang masih ada. Justinianus digambarkan pada salah satu medali terbesar (36 solidi atau ½ pon) yang diketahui, dicuri pada tahun 1831 dari lemari medali Paris. Medali tersebut dilebur, tetapi gambar dan cetakannya tetap dipertahankan, sehingga salinannya dapat dibuat.

Museum Romawi-Jerman di Cologne menyimpan salinan patung Yustinianus yang terbuat dari marmer Mesir. Beberapa gambaran tentang penampakan kaisar diberikan oleh gambar-gambar Kolom Justinianus yang masih ada, yang didirikan pada tahun 542. Ditemukan di Kerch pada tahun 1891 dan sekarang disimpan di Hermitage, misorium perak awalnya dianggap sebagai gambar Justinianus. Mungkin Justinianus juga digambarkan pada diptych Barberini yang terkenal, yang disimpan di Louvre.

Sejumlah besar koin dikeluarkan pada masa pemerintahan Justinianus. Koin sumbangan berukuran 36 dan 4,5 solidi diketahui, solidi dengan gambar lengkap kaisar dalam jubah konsuler, serta aureus yang sangat langka dengan berat 5,43 g, dicetak dengan kaki Romawi Kuno. Sisi depan Semua koin ini ditempati oleh patung kaisar tiga perempat atau profil, dengan atau tanpa helm.

Gambar Jelas karir awal permaisuri masa depan diberikan dalam banyak detail dalam "Sejarah Rahasia"; Yohanes dari Efesus hanya mencatat bahwa “dia berasal dari rumah bordil.” Meskipun ada pendapat dari beberapa ahli bahwa semua klaim ini tidak dapat dipercaya dan dilebih-lebihkan, pandangan yang diterima secara umum umumnya setuju dengan catatan Procopius tentang peristiwa-peristiwa di awal karir Theodora.

Pertemuan pertama Yustinianus dengan Theodora terjadi sekitar tahun 522 di Konstantinopel. Kemudian Theodora meninggalkan ibu kota dan menghabiskan beberapa waktu di Alexandria. Bagaimana pertemuan kedua mereka terjadi belum diketahui secara pasti. Diketahui bahwa, karena ingin menikahi Theodora, Justinianus meminta pamannya untuk memberinya pangkat bangsawan, tetapi hal ini menimbulkan tentangan keras dari Permaisuri Euphemia, dan hingga kematiannya pada tahun 523 atau 524, pernikahan tersebut tidak mungkin dilakukan.

Mungkin terkait dengan keinginan Justinianus adalah penerapan undang-undang "Tentang Pernikahan" (lat. De nuptiis) pada masa pemerintahan Justinian, yang mencabut hukum Kaisar Konstantinus I yang melarang seseorang yang telah mencapai pangkat senator menikahi seorang pelacur.

Setelah menikah, Theodora benar-benar memutuskan hubungan dengan masa lalunya yang penuh gejolak dan menjadi istri yang setia.

Dalam kebijakan luar negeri, nama Justinianus dikaitkan terutama dengan gagasan tersebut "pemulihan Kekaisaran Romawi" atau "Penaklukan Kembali Barat". Saat ini ada dua teori mengenai pertanyaan kapan tujuan ini ditetapkan. Menurut salah satu dari mereka, yang kini semakin meluas, gagasan kembalinya Barat sudah ada di Byzantium sejak akhir abad ke-5. Pandangan ini didasarkan pada tesis bahwa setelah munculnya kerajaan-kerajaan barbar yang menganut Arianisme, pasti ada unsur-unsur masyarakat yang tidak mengakui hilangnya status Roma sebagai kota besar dan ibu kota dunia yang beradab dan tidak setuju dengan hal tersebut. posisi dominan kaum Arian dalam bidang keagamaan.

Sudut pandang alternatif, yang tidak menyangkal keinginan umum untuk mengembalikan Barat ke pangkuan peradaban dan agama ortodoks, menempatkan munculnya program tindakan khusus setelah keberhasilan dalam perang melawan kaum Vandal. Hal ini didukung oleh berbagai tanda tidak langsung, misalnya hilangnya undang-undang dan dokumentasi negara pada sepertiga pertama abad ke-6 kata-kata dan ungkapan yang entah bagaimana menyebut Afrika, Italia, dan Spanyol, serta hilangnya minat Bizantium terhadap ibu kota pertama kekaisaran.

Menganggap dirinya sebagai pewaris Kaisar Romawi, Justinianus menganggap tugasnya untuk menciptakan kembali Kekaisaran Romawi, sambil menginginkan negara memiliki satu hukum dan satu keyakinan. Berdasarkan prinsip kekuasaan absolut, ia percaya bahwa dalam negara yang mapan, segala sesuatu harus berada di bawah perhatian kekaisaran. Memahami pentingnya gereja bagi pemerintah, dia melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa gereja melaksanakan keinginannya. Pertanyaan tentang keutamaan kepentingan negara atau agama Justinianus masih bisa diperdebatkan. Setidaknya diketahui bahwa kaisar adalah penulis banyak surat tentang topik keagamaan yang ditujukan kepada paus dan patriark, serta risalah dan himne gereja.

Inilah yang ditulis oleh rekan kaisar sezaman, Procopius dari Kaisarea, tentang sikapnya terhadap gereja dan iman Kristen: “Dia tampaknya teguh dalam iman Kristen, tetapi ini ternyata juga merupakan kematian bagi rakyatnya. Memang, dia membiarkan para pendeta menindas tetangga mereka tanpa mendapat hukuman, dan ketika mereka menyita tanah yang berdekatan dengan harta benda mereka, dia berbagi kegembiraan mereka, percaya bahwa dengan cara ini dia menunjukkan kesalehannya. Dan ketika dia mengadili kasus-kasus seperti itu, dia percaya bahwa dia sedang melakukan perbuatan baik jika seseorang, yang bersembunyi di balik kuil, pergi dan mengambil apa yang bukan miliknya.” (Procopius dari Kaisarea " Sejarah rahasia» Bab. XIII, bagian 4.5).

Sesuai dengan keinginannya, Justinianus menganggap haknya tidak hanya untuk memutuskan masalah yang berkaitan dengan kepemimpinan gereja dan harta bendanya, tetapi juga untuk menetapkan dogma tertentu di antara rakyatnya. Apapun aliran agama yang dianut kaisar, rakyatnya harus menganut aliran yang sama. Justinianus mengatur kehidupan pendeta, mengisi posisi hierarki tertinggi sesuai kebijaksanaannya, dan bertindak sebagai mediator dan hakim dalam pendeta. Dia melindungi gereja melalui pribadi para pendetanya, berkontribusi pada pembangunan gereja, biara, dan peningkatan hak istimewa mereka; akhirnya, kaisar membangun kesatuan agama di antara semua warga kekaisaran, memberikan norma ajaran ortodoks kepada masyarakat, berpartisipasi dalam perselisihan dogmatis dan memberikan keputusan akhir mengenai isu-isu dogmatis yang kontroversial.

Kebijakan dominasi sekuler dalam urusan agama dan gereja, hingga ke tempat persembunyian keyakinan agama seseorang, terutama ditunjukkan dengan jelas oleh Justinianus, dalam sejarah disebut Kaisaropapisme, dan kaisar ini dianggap sebagai salah satu yang paling perwakilan yang khas arah seperti itu.

Justinianus mengambil langkah-langkah untuk sepenuhnya memberantas sisa-sisa paganisme. Pada tahun 529 ia menutup sekolah filsafat terkenal di Athena. Hal ini sebagian besar memiliki makna simbolis, karena pada saat kejadian, sekolah ini telah kehilangan posisi terdepan di antara lembaga-lembaga pendidikan kekaisaran setelah Universitas Konstantinopel didirikan pada abad ke-5 di bawah pemerintahan Theodosius II. Setelah sekolah ditutup pada masa pemerintahan Yustinianus, para profesor Athena diusir, beberapa dari mereka pindah ke Persia, di mana mereka bertemu dengan pengagum Plato dalam diri Khosrow I; properti sekolah disita. Yohanes dari Efesus menulis: “Pada tahun yang sama ketika St. Benediktus menghancurkan tempat suci nasional pagan terakhir di Italia, yaitu kuil Apollo di hutan suci di Monte Cassino, dan benteng paganisme kuno di Yunani juga dihancurkan." Sejak itu, Athena telah benar-benar kehilangan arti penting sebelumnya. Pusat Kebudayaan dan berubah menjadi kota provinsi terpencil. Justinianus tidak mencapai penghapusan total paganisme; ia terus bersembunyi di beberapa daerah yang tidak dapat diakses. Procopius dari Kaisarea menulis bahwa penganiayaan terhadap orang-orang kafir dilakukan bukan karena keinginan untuk mendirikan agama Kristen, melainkan karena kehausan untuk merebut emas kuil-kuil kafir.

Dalam The Divine Comedy, setelah menempatkan Justinianus di Paradise, dia memercayainya untuk membuat gambaran sejarah Kekaisaran Romawi (The Divine Comedy, Paradise, canto 6). Menurut Dante, jasa utama Yustinianus terhadap sejarah adalah reformasi hukum, penolakan terhadap Monofisitisme, dan kampanye Belisarius.

Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi dan jatuhnya Roma, Bizantium mampu menahan serangan gencar kaum barbar dan terus eksis sebagai negara merdeka. Ia mencapai puncak kekuasaannya di bawah Kaisar Justinian.

Kekaisaran Bizantium di bawah pemerintahan Yustinianus

Kaisar Bizantium naik takhta pada tanggal 1 Agustus 527. Wilayah kesultanan saat itu meliputi Balkan, Mesir, pesisir Tripoli, semenanjung Asia Kecil, Timur Tengah, dan seluruh pulau di Laut Mediterania bagian timur.

Beras. 1. Wilayah Byzantium pada awal pemerintahan Yustinianus

Peran kaisar dalam negara sangatlah besar. Dia punya kekuasaan absolut, tapi bergantung pada birokrasi.

Basileus (sebutan bagi penguasa Bizantium) membangun dasar kebijakan internalnya berdasarkan landasan yang diletakkan oleh Diokletianus, yang bekerja di bawah Theodosius I. Ia membuat dokumen khusus yang mencantumkan semua pejabat pemerintah sipil dan militer Bizantium. Dengan demikian, wilayah militer langsung terbagi antara lima pemimpin militer terbesar, dua di antaranya berada di istana, dan sisanya di Thrace, di timur kekaisaran, dan di Illyria. Di tingkat bawah dalam hierarki militer terdapat duci, yang mengendalikan distrik militer yang dipercayakan kepada mereka.

Dalam politik dalam negeri, basileus mengandalkan para menterinya. Yang paling berkuasa adalah menteri yang memerintah prefektur terbesar - prefektur timur. Dia mempunyai pengaruh terbesar dalam penulisan undang-undang, administrasi publik, sistem peradilan dan distribusi keuangan. Di bawahnya adalah prefek kota, yang memerintah ibu kota. Negara juga memiliki kepala berbagai dinas, bendahara, kepala polisi dan, akhirnya, senator - anggota dewan kekaisaran.

4 artikel TERATASyang membaca bersama ini

Tanggal penting dalam kehidupan kekaisaran adalah tahun 529. Saat itulah Justinianus menciptakan kodenya yang terkenal - seperangkat hukum berdasarkan hukum Romawi. Ini yang terbaik dokumen legal pada masanya, termasuk hukum kekaisaran.

Beras. 2. Lukisan dinding yang menggambarkan Yustinianus.

Reformasi pemerintahan terpenting yang dilakukan oleh Justinianus:

• menggabungkan posisi sipil dan militer;
• larangan pejabat memperoleh tanah di tempat dinasnya;
• pelarangan pembayaran jabatan dan kenaikan gaji pejabat, yang dilakukan sebagai bagian dari pemberantasan korupsi.

Pencapaian terbesar Justinianus di bidang budaya adalah pembangunan Hagia Sophia di Konstantinopel - kuil Kristen terbesar pada masanya.

Pada tahun 532, pemberontakan terbesar dalam sejarahnya terjadi di Konstantinopel - pemberontakan Nika. Lebih dari 35 ribu orang, tidak puas dengan pajak yang tinggi dan kebijakan gereja, turun ke jalan kota. Hanya berkat kesetiaan pengawal pribadi kaisar dan istrinya, Justinianus tidak melarikan diri dari ibu kota dan secara pribadi menumpas pemberontakan.

Istrinya, Theodora, memainkan peran penting dalam kehidupan kaisar. Dia bukan seorang bangsawan, menghasilkan uang sebelum menikah di teater Konstantinopel. Namun, dia ternyata adalah seorang politikus halus yang tahu cara mempermainkan perasaan masyarakat dan membangun intrik yang rumit.

Kebijakan luar negeri di bawah Justinianus

Tidak ada periode lain dalam sejarah kekaisaran muda yang mengalami masa kejayaan seperti itu. Mengingat pemerintahan Yustinianus di Kekaisaran Bizantium, kita tidak bisa tidak menyebutkan perang dan penaklukan tanpa akhir yang ia lakukan. Justinianus adalah satu-satunya kaisar Bizantium yang bermimpi menghidupkan kembali Kekaisaran Romawi di bekas perbatasannya.

Jenderal favorit Yustinianus adalah Belisarius. Dia mengambil bagian dalam banyak perang baik di timur dengan Persia dan di barat - dengan kaum Vandal di Afrika Utara, di Spanyol dengan Visigoth dan di Italia dengan Ostrogoth. Bahkan dengan kekuatan yang lebih kecil, ia berhasil meraih kemenangan, dan penaklukan Roma dianggap sebagai keberhasilan terbesarnya.

Mempertimbangkan masalah ini secara singkat, pencapaian tentara Romawi berikut harus diperhatikan:

• perang tanpa akhir di timur dengan Persia tidak memungkinkan Persia menduduki Timur Tengah;
• kerajaan Vandal di Afrika Utara ditaklukkan;
• Spanyol bagian selatan dibebaskan dari Visigoth selama 20 tahun;
• Italia, bersama dengan Roma dan Napoli, dikembalikan ke kekuasaan Romawi.

4.4. Total peringkat yang diterima: 217.

Justinian I Agung, yang nama lengkapnya terdengar seperti Justinian Flavius ​​​​​​Peter Sabbatius, adalah seorang kaisar Bizantium (yaitu penguasa Kekaisaran Romawi Timur), salah satu kaisar terbesar di zaman kuno akhir, di mana era ini mulai memberi jalan kepada Abad Pertengahan, dan gaya pemerintahan Romawi digantikan oleh gaya Bizantium. Dia tetap dalam sejarah sebagai seorang reformis besar.

Lahir sekitar tahun 483, ia adalah penduduk asli Makedonia, putra seorang petani. Peran penting dalam biografi Justinianus dimainkan oleh pamannya, yang menjadi Kaisar Justin I. Raja yang tidak memiliki anak, yang mencintai keponakannya, membawanya lebih dekat dengan dirinya sendiri, berkontribusi pada pendidikan dan kemajuannya dalam masyarakat. Para peneliti berpendapat bahwa Justinianus mungkin tiba di Roma pada usia sekitar 25 tahun, belajar hukum dan teologi di ibu kota dan memulai pendakiannya ke puncak Olympus politik dengan pangkat pengawal pribadi kekaisaran, kepala korps penjaga.

Pada tahun 521, Justinianus naik pangkat menjadi konsul dan menjadi tokoh yang sangat populer, paling tidak berkat penyelenggaraan pertunjukan sirkus yang mewah. Senat berulang kali menyarankan agar Yustinus menjadikan keponakannya sebagai rekan kaisar, tetapi kaisar baru mengambil langkah ini pada bulan April 527, ketika kesehatannya memburuk secara signifikan. Pada tanggal 1 Agustus tahun yang sama, setelah kematian pamannya, Justinianus menjadi penguasa yang berdaulat.

Kaisar yang baru dinobatkan, yang memiliki rencana ambisius, segera mulai memperkuat kekuatan negara. Dalam kebijakan dalam negeri, hal ini khususnya diwujudkan dalam pelaksanaan reformasi hukum. 12 buku Justinian Code dan 50 buku Digest yang diterbitkan tetap relevan selama lebih dari satu milenium. Undang-undang Justinianus berkontribusi pada sentralisasi, perluasan kekuasaan raja, penguatan aparatur negara dan tentara, dan penguatan kontrol di bidang-bidang tertentu, khususnya di bidang perdagangan.

Berkuasanya ditandai dengan dimulainya periode konstruksi skala besar. Gereja St Konstantinopel yang menjadi korban kebakaran. Sofia dibangun kembali sedemikian rupa sehingga di antara gereja-gereja Kristen selama berabad-abad tidak ada bandingannya.

Yustinianus I Agung melakukan tindakan yang agak agresif kebijakan luar negeri bertujuan untuk menaklukkan wilayah baru. Para pemimpin militernya (kaisar sendiri tidak memiliki kebiasaan berpartisipasi secara pribadi dalam permusuhan) berhasil menaklukkan sebagian Afrika Utara, Semenanjung Iberia, dan sebagian besar wilayah Kekaisaran Romawi Barat.

Pemerintahan kaisar ini ditandai dengan sejumlah kerusuhan, termasuk. pemberontakan Nika terbesar dalam sejarah Bizantium: beginilah reaksi penduduk terhadap kerasnya tindakan yang diambil. Pada tahun 529, Justinianus menutup Akademi Plato, dan pada tahun 542, jabatan konsuler dihapuskan. Dia diberi lebih banyak penghargaan, menyamakannya dengan orang suci. Justinianus sendiri, menjelang akhir hayatnya, lambat laun kehilangan minat pada urusan negara, lebih mengutamakan teologi, dialog dengan para filsuf dan pendeta. Dia meninggal di Konstantinopel pada musim gugur tahun 565.

JUSTINIAN I Yang Agung(lat. Iustinianus) (c. 482 - 14 November 565, Konstantinopel), kaisar Bizantium. Augustus dan rekan kaisar Justin I mulai 1 April 527, memerintah mulai 1 Agustus 527. Justinianus adalah penduduk asli Illyricum dan keponakan Justin I; Menurut legenda, dia berasal dari Slavia. Dia memainkan peranan penting pada masa pemerintahan pamannya dan diproklamasikan sebagai Augustus enam bulan sebelum kematiannya. Pemerintahan Justinianus yang penting ditandai dengan penerapan prinsip-prinsip universalisme kekaisaran dan pemulihan Kekaisaran Romawi yang bersatu. Seluruh kebijakan kaisar tunduk pada hal ini, yang benar-benar bersifat global dan memungkinkan untuk memusatkan sumber daya material dan manusia yang sangat besar di tangannya.

Demi kebesaran kekaisaran, perang terjadi di Barat dan Timur, peraturan perundang-undangan diperbaiki, reformasi administrasi dilakukan, dan masalah struktur gereja diselesaikan. Dia mengelilingi dirinya dengan galaksi penasihat dan komandan berbakat, tetap bebas dari pengaruh luar, terinspirasi dalam tindakannya semata-mata oleh keyakinan pada satu negara, hukum tunggal, dan keyakinan tunggal. “Dalam luasnya rencana politiknya, yang dipahami dengan jelas dan dilaksanakan dengan ketat, dalam kemampuannya memanfaatkan keadaan, dan yang paling penting, dalam seninya mengidentifikasi bakat orang-orang di sekitarnya dan memberikan tugas kepada setiap orang sesuai dengan kemampuannya, Justinianus adalah seorang penguasa yang langka dan luar biasa” (F. I. Uspensky).

Upaya militer utama Justinianus terkonsentrasi di Barat, tempat pasukan besar dikirim. Pada tahun 533-534, komandan terbaiknya Belisarius mengalahkan negara Vandal Afrika, dan pada tahun 535-555 negara bagian Ostrogoth di Italia dihancurkan. Akibatnya, Roma sendiri dan banyak wilayah barat di Italia, Afrika Utara, dan Spanyol, yang telah dihuni oleh suku-suku Jermanik selama seratus tahun, kembali ke kekuasaan kekuasaan Romawi. Wilayah-wilayah ini, dengan tingkat provinsi, disatukan kembali dengan kekaisaran, dan hukum Romawi kembali diperluas ke wilayah tersebut.

Keberhasilan kemajuan urusan di Barat disertai dengan situasi sulit di Danube dan perbatasan timur negara bagian tersebut, yang kehilangan perlindungan yang dapat diandalkan. Selama bertahun-tahun (528-562, dengan interupsi), terjadi perang dengan Persia atas wilayah sengketa di Transcaucasia dan pengaruh di Mesopotamia dan Arabia, yang menghabiskan banyak uang dan tidak menghasilkan buah apa pun. Selama masa pemerintahan Justinianus, suku Slavia, Jerman, dan Avar menghancurkan provinsi Transdanubian dengan invasi mereka. Kaisar berusaha untuk mengkompensasi kurangnya sumber daya pertahanan melalui upaya diplomasi, membuat aliansi dengan beberapa negara melawan negara lain dan dengan demikian menjaga keseimbangan kekuatan yang diperlukan di perbatasan. Namun, kebijakan seperti itu mendapat penilaian kritis dari orang-orang sezamannya, terutama karena pembayaran yang terus meningkat kepada suku-suku sekutu terlalu membebani kas negara yang sudah terkuras.

Akibat dari “zaman Yustinianus” yang cemerlang adalah sulitnya situasi internal negara, terutama di bidang perekonomian dan keuangan, yang menanggung beban pengeluaran yang sangat besar. Kurangnya dana menjadi momok nyata pada masa pemerintahannya, dan untuk mencari uang, Justinianus sering mengambil tindakan yang dia sendiri kutuk: dia menjual posisi dan memberlakukan pajak baru. Dengan keterbukaan yang langka, Justinianus menyatakan dalam salah satu dekritnya: “Tugas pertama rakyat dan cara terbaik bagi mereka untuk berterima kasih kepada kaisar adalah membayar pajak publik secara penuh tanpa pamrih tanpa syarat.” Tingkat keparahan pemungutan pajak telah mencapai batasnya dan menimbulkan dampak buruk bagi penduduk. Menurut seorang kontemporer, “invasi asing tampaknya tidak terlalu menakutkan bagi pembayar pajak dibandingkan kedatangan pejabat fiskal.”

Untuk tujuan yang sama, Justinianus berusaha mendapatkan keuntungan dari perdagangan kekaisaran dengan Timur, menetapkan bea masuk yang tinggi atas semua barang yang diimpor ke Konstantinopel, serta mengubah seluruh industri menjadi monopoli pemerintah. Di bawah pemerintahan Justinianus, produksi sutra dikuasai di kekaisaran, yang memberikan pendapatan besar bagi perbendaharaan.

Kehidupan kota di bawah pemerintahan Justinianus ditandai dengan perjuangan partai-partai sirkus, yang disebut. redup. Penindasan pemberontakan Nika 532 di Konstantinopel, yang dipicu oleh persaingan Dim, menghancurkan oposisi terhadap Justinianus di kalangan aristokrasi dan penduduk ibu kota, dan memperkuat sifat otoriter kekuasaan kekaisaran. Pada tahun 534 Kode ini diterbitkan hukum perdata(Corpus juris civilis atau Codex Justiniani), yang memberikan gambaran normatif tentang hukum Romawi dan merumuskan dasar-dasar kenegaraan kekaisaran.

Kebijakan gereja Justinianus ditandai dengan keinginan untuk membangun kesatuan agama. Pada tahun 529, Akademi Athena ditutup, dan penganiayaan terhadap bidat dan penyembah berhala dimulai, yang memenuhi seluruh masa pemerintahan Justinianus. Penganiayaan terhadap kaum Monofisit, hingga dimulainya permusuhan, menghancurkan provinsi-provinsi timur, khususnya Suriah dan sekitarnya Antiokhia. Kepausan di bawahnya sepenuhnya tunduk pada kehendak kekaisaran. Pada tahun 553, atas prakarsa Yustinianus, Konsili Ekumenis V diadakan di Konstantinopel, di mana apa yang disebut "perselisihan tentang tiga bab" dan, khususnya, mengutuk Origenes.

Pemerintahan Yustinianus ditandai dengan skala pembangunannya. Menurut Procopius, kaisar “meningkatkan benteng di seluruh negeri, sehingga setiap kepemilikan tanah diubah menjadi benteng atau pos militer terletak di dekatnya.” Kuil St. menjadi mahakarya seni arsitektur di ibu kota. Sophia (dibangun pada tahun 532-37), yang memainkan peran besar dalam membentuk karakter khusus ibadah Bizantium dan berbuat lebih banyak untuk mempertobatkan orang barbar daripada perang dan kedutaan. Mosaik Gereja San Vitale di Ravenna, yang baru saja dipersatukan kembali dengan kekaisaran, telah melestarikan bagi kita potret Kaisar Justinian sendiri, Permaisuri Theodora, dan para pejabat istana yang dieksekusi dengan megah.

Selama 25 tahun, beban kekuasaan ditanggung kaisar oleh istrinya Theodora, yang memiliki kemauan kuat dan kenegarawanan. Pengaruh “ambisi besar” dan “permaisuri yang setia” ini tidak selalu menguntungkan, tetapi seluruh masa pemerintahan Yustinianus ditandai olehnya. Dia diberi penghargaan resmi yang setara dengan kaisar, dan rakyatnya selanjutnya diberi sumpah pribadi kepada kedua pasangan kerajaan. Selama pemberontakan Nike, Theodora menyelamatkan tahta Justinianus. Kata-kata yang dia ucapkan tercatat dalam sejarah: “Siapapun yang pernah memakai mahkota tidak akan mengalami kematiannya… Bagi saya, saya menganut pepatah lama: ungu adalah kain kafan terbaik!” Dalam 10 tahun setelah kematian Yustinianus, banyak penaklukannya dikurangi menjadi nol, dan gagasan kerajaan universal menjadi figur retoris untuk waktu yang lama. Namun, masa pemerintahan Yustinianus yang disebut sebagai “kaisar Romawi terakhir dan Bizantium pertama” menjadi tahapan terbentuknya fenomena monarki Bizantium.

M.Butyrsky

Kaisar Bizantium masa depan lahir sekitar tahun 482 di desa kecil Taurisium di Makedonia, dalam keluarga seorang petani miskin. Dia datang ke Konstantinopel saat remaja atas undangan pamannya Justin, seorang punggawa berpengaruh. Justin tidak memiliki anak sendiri, dan dia melindungi keponakannya: dia memanggilnya ke ibu kota dan, meskipun dia sendiri tetap buta huruf, memberinya pendidikan yang baik, dan kemudian mendapatkan posisi di pengadilan. Pada tahun 518, senat, pengawal, dan penduduk Konstantinopel memproklamasikan kaisar Justin yang sudah lanjut usia, dan dia segera menjadikan keponakannya sebagai rekan penguasa. Justinianus dibedakan oleh pikiran yang jernih, pandangan politik yang luas, tekad, ketekunan, dan efisiensi yang luar biasa. Kualitas-kualitas ini menjadikannya penguasa de facto kekaisaran. Istrinya yang muda dan cantik, Theodora, juga memainkan peran besar. Hidupnya mengalami perubahan yang tidak biasa: putri seorang miskin artis sirkus dan seorang pemain sirkus sendiri, sebagai seorang gadis berusia 20 tahun dia memutuskan hubungan dengan lingkarannya dan pergi ke Alexandria, di mana dia jatuh di bawah pengaruh mistik dan biarawan dan berubah, menjadi sangat religius dan saleh. Cantik dan menawan, Theodora memiliki kemauan yang kuat dan ternyata menjadi teman yang sangat diperlukan bagi kaisar di masa-masa sulit. Justinianus dan Theodora adalah pasangan yang layak, meskipun lidah jahat telah lama menghantui persatuan mereka.

Pada tahun 527, setelah kematian pamannya, Justinianus yang berusia 45 tahun menjadi otokrat - otokrat - Kekaisaran Romawi, demikian sebutan Kekaisaran Bizantium saat itu.

Dia memperoleh kekuatan di waktu yang sulit: hanya bagian timur yang tersisa dari bekas milik Romawi, dan kerajaan barbar terbentuk di wilayah Kekaisaran Romawi Barat: Visigoth di Spanyol, Ostrogoth di Italia, Frank di Gaul, dan Vandal di Afrika. Gereja Kristen dilanda perselisihan mengenai apakah Kristus adalah “manusia-Allah”; petani yang bergantung (kolon) melarikan diri dan tidak mengolah tanah, kesewenang-wenangan kaum bangsawan menghancurkan rakyat jelata, kota-kota diguncang kerusuhan, keuangan kekaisaran menurun. Situasi ini hanya dapat diselamatkan dengan tindakan tegas dan tanpa pamrih, dan Justinianus, yang asing dengan kemewahan dan kesenangan, seorang Kristen Ortodoks, teolog, dan politisi yang beriman dengan tulus, sangat cocok untuk peran ini.

Beberapa tahapan terlihat jelas pada masa pemerintahan Yustinianus I. Awal pemerintahan (527-532) merupakan masa meluasnya amal, penyaluran dana kepada masyarakat miskin, pengurangan pajak, dan bantuan kepada kota-kota yang terkena dampak gempa. Pada saat ini, posisi Gereja Kristen dalam perang melawan agama lain diperkuat: benteng terakhir paganisme - Akademi Plato - ditutup di Athena, dan peluang untuk praktik terbuka pemujaan terhadap penganut agama lain - Yahudi, Samaria, dll. - terbatas. Ini adalah periode perang dengan kekuatan Sassanid Iran yang bertetangga untuk mendapatkan pengaruh di Arab Selatan, yang tujuannya adalah untuk mendapatkan pijakan di pelabuhan. Samudera Hindia dan dengan demikian melemahkan monopoli Iran atas perdagangan sutra dengan Tiongkok. Itu adalah masa perjuangan melawan tirani dan penyalahgunaan kaum bangsawan.

Acara utama tahap ini adalah reformasi hukum. Pada tahun 528, Yustinianus membentuk sebuah komisi yang terdiri dari para ahli hukum dan negarawan berpengalaman. Pemeran utama itu dibintangi oleh spesialis hukum Trebonian. Pertama, komisi menyiapkan semacam konstitusi - "Kode Justinian", kemudian menetapkan undang-undang khusus - "Intisari", serta panduan untuk mempelajari hukum - "Lembaga". Reformasi peraturan perundang-undangan didasarkan pada perlunya memadukan norma hukum Romawi klasik dengan nilai-nilai spiritual agama Kristen. Hal ini terutama diungkapkan dalam penciptaan sistem terpadu kewarganegaraan kekaisaran dan proklamasi kesetaraan warga negara di depan hukum. Reformasi Justinianus menyelesaikan proses penciptaan regulasi hukum institusi kepemilikan pribadi, yang dimulai pada periode Romawi Kuno. Selain itu, hukum Yustinianus tidak lagi menganggap budak sebagai benda – “alat bicara”, tetapi sebagai pribadi. Meskipun perbudakan tidak dihapuskan, banyak peluang terbuka bagi seorang budak untuk membebaskan dirinya: jika ia menjadi uskup, masuk biara, menjadi tentara; Dilarang membunuh seorang budak, dan pembunuhan terhadap budak orang lain memerlukan eksekusi yang kejam. Selain itu, menurut undang-undang baru, hak perempuan dalam keluarga sama dengan hak laki-laki. Hukum Yustinianus melarang perceraian, yang dikutuk oleh gereja. Pada saat yang sama, zaman tidak bisa tidak meninggalkan jejaknya pada hukum. Eksekusi sering terjadi: bagi rakyat jelata - penyaliban, pembakaran, melahap Hewan liar, dipukul dengan tongkat sampai mati, dipotong-potong; bangsawan dipenggal. Menghina kaisar, bahkan merusak patungnya, dapat dihukum mati. Reformasi kaisar terhenti oleh pemberontakan rakyat Nika di Konstantinopel (532). Semuanya dimulai dengan konflik antara dua pihak penggemar sirkus: Veneti (“biru”) dan Prasin (“hijau”). Ini bukan hanya olahraga, tetapi juga persatuan sosial-politik. Keluhan politik ditambahkan ke dalam perjuangan tradisional para penggemar: Prasin percaya bahwa pemerintah menindas mereka dan melindungi Veneti. Selain itu, kelas bawah tidak puas dengan penyalahgunaan "Menteri Keuangan" Justinianus - John dari Cappadocia, sementara kaum bangsawan berharap untuk menyingkirkan kaisar pemula. Para pemimpin Prasin menyampaikan tuntutan mereka kepada kaisar, dan dengan cara yang sangat kasar, dan ketika dia menolaknya, mereka menyebutnya pembunuh dan meninggalkan sirkus. Dengan demikian, sang otokrat mendapat penghinaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Keadaan diperumit oleh kenyataan bahwa pada hari yang sama, penghasut bentrokan dari kedua belah pihak ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, dua orang terpidana jatuh dari tiang gantungan (“diampuni Tuhan”), namun pihak berwenang menolak untuk melepaskan mereka. Kemudian dibentuklah satu partai “hijau-biru” dengan slogan “Nika!” (sirkus berteriak “Menang!”). Kerusuhan terbuka dan pembakaran dimulai di kota. Kaisar menyetujui konsesi, memberhentikan menteri yang paling dibenci rakyat, tetapi ini tidak membawa perdamaian. Peran penting juga dimainkan oleh fakta bahwa kaum bangsawan membagikan hadiah dan senjata kepada kaum pemberontak, yang menghasut pemberontakan. Baik upaya untuk menekan pemberontakan dengan paksa dengan bantuan detasemen barbar, maupun pertobatan publik dari kaisar dengan Injil di tangannya tidak menghasilkan apa-apa. Para pemberontak sekarang menuntut pengunduran dirinya dan memproklamirkan senator mulia Hypatius sebagai kaisar. Sementara itu, api semakin meluas. “Kota ini adalah tumpukan reruntuhan yang menghitam,” tulis seorang kontemporer. Justinianus siap untuk turun tahta, tetapi pada saat itu Permaisuri Theodora menyatakan bahwa dia lebih memilih kematian daripada melarikan diri dan bahwa “kain ungu kaisar adalah kain kafan yang sangat bagus.” Tekadnya memainkan peran besar, dan Justinianus memutuskan untuk bertarung. Pasukan yang setia kepada pemerintah melakukan upaya putus asa untuk mendapatkan kembali kendali atas ibu kota: sebuah detasemen komandan penakluk Persia, Belisarius, memasuki sirkus, tempat pertemuan para pemberontak yang penuh badai, dan melakukan pembantaian brutal di sana. Konon 35 ribu orang tewas, namun tahta Justinianus tetap bertahan.

Namun, bencana mengerikan yang menimpa Konstantinopel - kebakaran dan kematian - tidak membuat Justinianus maupun penduduk kota menjadi putus asa. Pada tahun yang sama, pembangunan cepat mulai menggunakan dana perbendaharaan. Kesedihan restorasi menangkap sebagian besar warga kota. Dalam arti tertentu, kita dapat mengatakan bahwa kota itu bangkit dari abu, seperti burung Phoenix yang menakjubkan, dan menjadi lebih indah. Simbol kebangkitan ini, tentu saja, adalah pembangunan keajaiban keajaiban - Gereja Hagia Sophia di Konstantinopel. Ini dimulai segera, pada tahun 532, di bawah kepemimpinan arsitek dari provinsi - Afmilia dari Thrall dan Isidore dari Miletus. Secara lahiriah, bangunan itu tidak terlalu membuat kagum orang yang melihatnya, tetapi keajaiban transformasi yang sesungguhnya terjadi di dalam, ketika orang percaya mendapati dirinya berada di bawah kubah mosaik besar, yang seolah-olah tergantung di udara tanpa penyangga apa pun. Sebuah kubah dengan salib melayang di atas jamaah, melambangkan perlindungan ilahi atas kekaisaran dan ibu kotanya. Justinianus yakin bahwa kekuasaannya mendapat izin ilahi. Pada hari libur, dia duduk di sisi kiri takhta, dan sisi kanannya kosong - Kristus hadir secara tak kasat mata di atasnya. Sang otokrat bermimpi bahwa penutup tak kasat mata akan dipasang di seluruh Mediterania Romawi. Dengan gagasan memulihkan kerajaan Kristen - "rumah Romawi" - Justinianus menginspirasi seluruh masyarakat.

Ketika kubah Konstantinopel Sophia masih didirikan, tahap kedua pemerintahan Justinianus (532-540) dimulai dengan Kampanye Pembebasan Besar ke Barat.

Pada akhir sepertiga pertama abad ke-6. Kerajaan barbar yang muncul di bagian barat Kekaisaran Romawi sedang mengalami krisis yang mendalam. Mereka terkoyak oleh perselisihan agama: sebagian besar penduduknya menganut Ortodoksi, tetapi kaum barbar, Goth, dan Vandal adalah kaum Arian, yang ajarannya dinyatakan sesat, dikutuk pada abad ke-4. pada Konsili Ekumenis Gereja Kristen I dan II. Di dalam suku-suku barbar itu sendiri, stratifikasi sosial terjadi dengan pesat, perselisihan antara kaum bangsawan dan rakyat jelata semakin meningkat, yang melemahkan efektivitas tempur tentara. Para elit kerajaan sibuk dengan intrik dan konspirasi serta tidak peduli dengan kepentingan negaranya. Penduduk asli menunggu Bizantium sebagai pembebas. Alasan pecahnya perang di Afrika adalah karena kaum bangsawan Vandal menggulingkan raja yang sah - sahabat kekaisaran - dan menempatkan kerabatnya Gelimer di atas takhta. Pada tahun 533, Yustinianus mengirim 16.000 tentara di bawah komando Belisarius ke pantai Afrika. Bizantium berhasil diam-diam mendarat dan dengan bebas menduduki ibu kota kerajaan Vandal - Kartago. Pendeta Ortodoks dan bangsawan Romawi dengan sungguh-sungguh menyambut pasukan kekaisaran. Masyarakat awam pun bersimpati dengan penampilan mereka, karena... Belisarius menghukum berat perampokan dan penjarahan. Raja Gelimer mencoba mengorganisir perlawanan, tetapi kalah dalam pertempuran yang menentukan. Bizantium tertolong oleh sebuah kecelakaan: pada awal pertempuran, saudara laki-laki raja meninggal, dan Gelimer meninggalkan pasukan untuk menguburkannya. Para pengacau memutuskan bahwa raja telah melarikan diri, dan kepanikan melanda tentara. Seluruh Afrika jatuh ke tangan Belisarius. Di bawah pemerintahan Justinian I, pembangunan besar-besaran dimulai di sini - 150 kota baru dibangun, kontak dagang yang erat dengan Mediterania Timur dipulihkan. Provinsi ini mengalami pertumbuhan ekonomi selama 100 tahun menjadi bagian dari kekaisaran.

Setelah aneksasi Afrika, perang dimulai untuk memperebutkan inti sejarah bagian barat kekaisaran - Italia. Alasan pecahnya perang adalah penggulingan dan pembunuhan ratu sah Ostrogoth, Amalasunta, oleh suaminya Theodite. Pada musim panas tahun 535, Belisarius dengan detasemen berkekuatan 8.000 orang mendarat di Sisilia dan dalam waktu singkat, hampir tanpa perlawanan, menduduki pulau itu. Tahun berikutnya, pasukannya menyeberang ke Semenanjung Apennine dan, meskipun musuh memiliki keunggulan jumlah yang besar, merebut kembali bagian selatan dan tengahnya. Orang Italia menyambut Belisarius di mana-mana dengan bunga; hanya Napoli yang memberikan perlawanan. Gereja Kristen memainkan peran besar dalam mendukung masyarakat ini. Selain itu, kekacauan terjadi di kamp Ostrogoth: pembunuhan Theodite yang pengecut dan pengkhianat, kerusuhan di pasukan. Tentara memilih Witigis, seorang prajurit pemberani namun politisi lemah, sebagai raja baru. Dia juga tidak mampu menghentikan kemajuan Belisarius, dan pada bulan Desember 536 tentara Bizantium menduduki Roma tanpa perlawanan. Para pendeta dan warga kota mengadakan pertemuan khusyuk untuk para prajurit Bizantium. Penduduk Italia tidak lagi menginginkan kekuasaan Ostrogoth, terbukti dari fakta berikut. Ketika pada musim semi tahun 537 detasemen Belisarius yang berkekuatan 5.000 orang dikepung di Roma oleh pasukan besar Witigis, pertempuran untuk Roma berlangsung selama 14 bulan; Meskipun kelaparan dan penyakit, Romawi tetap setia kepada kekaisaran dan tidak mengizinkan Witigis masuk ke kota. Penting juga bahwa raja Ostrogoth sendiri mencetak koin dengan potret Justinian I - hanya kekuasaan kaisar yang dianggap sah. Pada akhir musim gugur tahun 539, pasukan Belisarius mengepung ibu kota barbar Ravenna, dan beberapa bulan kemudian, dengan mengandalkan dukungan teman-teman di kota tersebut, pasukan kekaisaran mendudukinya tanpa perlawanan.

Tampaknya kekuasaan Yustinianus tidak mengenal batas, ia berada di puncak kekuasaannya, rencana pemulihan Kekaisaran Romawi menjadi kenyataan. Namun, ujian utama masih menunggu kekuasaannya. Tahun ketiga belas pemerintahan Yustinianus I adalah “tahun kelam” dan memulai periode kesulitan yang hanya dapat diatasi dengan iman, keberanian, dan ketabahan bangsa Romawi dan kaisar mereka. Ini adalah tahap ketiga pemerintahannya (540-558).

Bahkan ketika Belisarius sedang merundingkan penyerahan Ravenna, Persia melanggar “Perdamaian Abadi” yang telah mereka tandatangani 10 tahun lalu dengan kekaisaran. Shah Khosrow I menginvasi Suriah dengan pasukan besar dan mengepung ibu kota provinsi - kota terkaya di Antiokhia. Warga dengan gagah berani membela diri, namun garnisun tidak mampu melawan dan melarikan diri. Persia merebut Antiokhia, menjarah kota yang berkembang dan menjual penduduknya sebagai budak. Tahun berikutnya, pasukan Khosrow I menyerbu Lazika (Georgia Barat), bersekutu dengan kekaisaran, dan perang Bizantium-Persia yang berkepanjangan pun dimulai. Badai petir dari Timur bertepatan dengan invasi Slavia ke Danube. Mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa benteng perbatasan dibiarkan hampir tanpa garnisun (ada pasukan di Italia dan Timur), orang-orang Slavia mencapai ibu kota itu sendiri, menerobos Tembok Panjang (tiga tembok yang membentang dari Laut Hitam hingga Marmara, melindungi pinggiran kota) dan mulai menjarah pinggiran kota Konstantinopel. Belisarius segera dipindahkan ke Timur, dan dia berhasil menghentikan invasi Persia, tetapi ketika pasukannya tidak berada di Italia, Ostrogoth bangkit kembali di sana. Mereka memilih Totila yang muda, tampan, pemberani dan cerdas sebagai raja dan, di bawah kepemimpinannya, memulai perang baru. Orang-orang barbar merekrut budak-budak dan penjajah yang melarikan diri ke dalam tentara, membagikan gereja dan tanah bangsawan kepada para pendukung mereka, dan merekrut orang-orang yang tersinggung oleh Bizantium. Dengan sangat cepat, pasukan kecil Totila menduduki hampir seluruh Italia; Hanya pelabuhan yang tetap berada di bawah kendali kekaisaran, yang tidak dapat direbut tanpa armada.

Tapi mungkin yang paling banyak siksaan Pada masa pemerintahan Yustinianus I, terjadi wabah wabah yang mengerikan (541-543), yang menewaskan hampir separuh populasi. Tampaknya kubah Sophia yang tak terlihat di atas kekaisaran telah retak dan angin puyuh hitam kematian dan kehancuran mengalir ke dalamnya.

Justinianus memahami betul bahwa kekuatan utamanya dalam menghadapi musuh yang lebih unggul adalah iman dan persatuan rakyatnya. Oleh karena itu, bersamaan dengan perang yang sedang berlangsung dengan Persia di Lazica, perjuangan yang sulit dengan Totila, yang menciptakan armadanya dan merebut Sisilia, Sardinia dan Korsika, perhatian kaisar semakin tertuju pada isu-isu teologi. Bagi sebagian orang, Justinianus yang sudah lanjut usia itu tampaknya telah kehilangan akal sehatnya, menghabiskan siang dan malam dalam situasi kritis seperti itu dengan membaca Kitab Suci, mempelajari karya-karya “Bapa Gereja” (sebutan tradisional untuk tokoh-tokoh Gereja Kristen yang menciptakannya. dogma dan organisasi) dan menulis risalah teologisnya sendiri. Namun, sang kaisar memahami dengan baik bahwa pada iman Kristen orang Romawilah letak kekuatan mereka. Kemudian gagasan terkenal tentang "simfoni Kerajaan dan Imamat" dirumuskan - penyatuan gereja dan negara sebagai jaminan perdamaian: Kekaisaran.

Pada tahun 543, Justinianus menulis sebuah risalah yang mengutuk ajaran mistik, petapa, dan teolog Origenes abad ke-3, yang menyangkal siksaan abadi bagi orang-orang berdosa. Namun, kaisar memberikan perhatian utama untuk mengatasi perpecahan antara Ortodoks dan Monofisit. Konflik ini telah menyiksa gereja selama lebih dari 100 tahun. Pada tahun 451, Konsili Ekumenis IV Kalsedon mengutuk kaum Monofisit. Perselisihan teologis diperumit oleh persaingan antara pusat-pusat Ortodoksi yang berpengaruh di Timur - Aleksandria, Antiokhia, dan Konstantinopel. Perpecahan antara pendukung Konsili Kalsedon dan penentangnya (Ortodoks dan Monofisit) pada masa pemerintahan Yustinianus I menjadi sangat akut, karena Kaum Monofisit menciptakan hierarki gereja mereka sendiri yang terpisah. Pada tahun 541, aktivitas Monofisit Jacob Baradei yang terkenal dimulai, yang, dengan menyamar sebagai pengemis, berkeliling ke seluruh negara yang dihuni oleh kaum Monofisit, menahbiskan uskup, dan bahkan mendirikan patriarkat. Konflik agama diperumit oleh faktor nasional: orang Yunani dan Romawi, yang menganggap diri mereka sebagai penguasa di Kekaisaran Romawi, sebagian besar beragama Ortodoks, sedangkan orang Koptik dan banyak orang Arab adalah penganut Monofisit. Bagi kekaisaran, hal ini menjadi lebih berbahaya karena provinsi terkaya - Mesir dan Suriah - menyumbang sejumlah besar uang ke perbendaharaan, dan sangat bergantung pada dukungan pemerintah dari kalangan perdagangan dan kerajinan di wilayah ini. Semasa Theodora masih hidup, ia membantu meringankan konflik dengan mendukung kaum Monofisit, meskipun ada kritik dari pendeta Ortodoks, namun pada tahun 548 permaisuri meninggal. Justinianus memutuskan untuk membawa masalah rekonsiliasi dengan kaum Monofisit ke Konsili Ekumenis V. Rencana kaisar adalah untuk memuluskan konflik dengan mengutuk ajaran musuh-musuh Monofisit - Theodoret dari Cyrrhus, Willow dari Edessa dan Feodor dari Mopsuet (yang disebut "tiga bab"). Kesulitannya adalah mereka semua mati dalam damai dengan gereja. Apakah mungkin untuk menghakimi orang mati? Setelah ragu-ragu, Yustinianus memutuskan bahwa hal itu mungkin dilakukan, namun Paus Vigilius dan mayoritas uskup Barat tidak setuju dengan keputusannya. Kaisar membawa Paus ke Konstantinopel, hampir menjadikannya tahanan rumah, berusaha mencapai kesepakatan di bawah tekanan. Setelah perjuangan panjang dan keraguan, Vigilius menyerah. Pada tahun 553, Konsili Ekumenis V di Konstantinopel mengutuk “tiga kepala”. Paus tidak berpartisipasi dalam pekerjaan dewan, dengan alasan ketidaksenangan, dan mencoba menentang keputusannya, namun pada akhirnya dia menandatanganinya. Dalam sejarah konsili ini kita harus membedakan makna keagamaannya, yang terdiri dari kemenangan dogma Ortodoks yaitu ketuhanan dan sifat manusia bersatu di dalam Kristus, tidak menyatu dan tidak dapat dipisahkan, serta intrik politik yang menyertainya. Tujuan langsung Yustinianus tidak tercapai: rekonsiliasi dengan kaum Monofisit tidak terjadi dan hampir terjadi perpecahan dengan para uskup Barat, yang tidak puas dengan keputusan konsili. Namun, katedral ini memainkan peran besar dalam konsolidasi spiritual Gereja Ortodoks, dan ini sangat penting baik pada saat itu maupun untuk era-era berikutnya. Pemerintahan Yustinianus I merupakan masa kebangkitan agama. Pada saat inilah puisi gereja ditulis dalam bahasa yang sederhana, salah satu perwakilannya yang paling menonjol adalah Roman Sladkopevets. Ini adalah masa kejayaan monastisisme Palestina, pada masa John Climacus dan Isaac the Syria.

Ada juga titik balik dalam urusan politik. Pada tahun 552 Yustinianus dilengkapi tentara baru untuk perjalanan ke Italia. Kali ini dia berangkat melalui darat, melalui Dalmatia, di bawah komando kasim Narses, seorang komandan pemberani dan politisi yang licik. Dalam pertempuran yang menentukan, kavaleri Totila menyerang pasukan Narses, yang dibentuk dalam bentuk bulan sabit, mendapat serangan dari para pemanah dari sayap, melarikan diri dan menghancurkan infanteri mereka sendiri. Totila terluka parah dan meninggal. Dalam setahun, tentara Bizantium memulihkan dominasinya atas seluruh Italia, dan setahun kemudian Narses menghentikan dan menghancurkan gerombolan Lombard yang berdatangan ke semenanjung. Italia diselamatkan dari penjarahan yang mengerikan. Pada tahun 554, Justinianus melanjutkan penaklukannya di Mediterania Barat, berusaha merebut Spanyol. Hal ini tidak mungkin dilakukan sepenuhnya, tetapi bagian selatan negara dengan kota Cordoba dan Selat Gibraltar berada di bawah kekuasaan Byzantium. Laut Mediterania sekali lagi menjadi "Danau Romawi". Pada tahun 555, pasukan kekaisaran mengalahkan pasukan Persia yang besar di Lazika. Khosrow I pertama-tama menandatangani gencatan senjata selama enam tahun, dan kemudian perdamaian. Dimungkinkan juga untuk mengatasi ancaman Slavia: Justinianus I mengadakan aliansi dengan suku Avar nomaden, yang mengambil alih perlindungan perbatasan kekaisaran Danube dan perang melawan Slavia. Pada tahun 558 perjanjian ini mulai berlaku. Kedamaian yang telah lama ditunggu-tunggu telah tiba bagi “Kekaisaran Roma”.

Tahun-tahun terakhir pemerintahan Yustinianus I (559-565) berlalu dengan tenang. Keuangan kekaisaran, yang dilemahkan oleh perjuangan selama seperempat abad dan epidemi yang mengerikan, dipulihkan, negara menyembuhkan luka-lukanya. Kaisar berusia 84 tahun itu tidak meninggalkan studi teologisnya dan harapan untuk mengakhiri perpecahan di dalam gereja. Dia bahkan menulis sebuah risalah yang mirip dengan kaum Monofisit tentang tubuh Yesus yang tidak dapat rusak. Karena menolak pandangan baru kaisar, Patriark Konstantinopel dan banyak uskup berakhir di pengasingan. Yustinianus I pada saat yang sama merupakan penerus tradisi umat Kristen mula-mula dan pewaris Kaisar kafir. Di satu sisi, ia menentang kenyataan bahwa hanya para imam yang aktif di gereja, dan kaum awam hanya menjadi penonton, dan di sisi lain, ia terus-menerus mencampuri urusan negara dan politik dalam urusan gereja, memecat para uskup atas kebijakannya sendiri. Justinianus melakukan reformasi dalam semangat perintah Injil - dia membantu orang miskin, meringankan situasi para budak dan penjajah, memulihkan kota - dan pada saat yang sama menjadikan penduduknya mengalami penindasan pajak yang parah. Ia berusaha memulihkan wibawa hukum, namun tidak pernah mampu menghilangkan korupsi dan penyalahgunaan jabatan. Upayanya memulihkan perdamaian dan stabilitas di wilayah Kekaisaran Bizantium berubah menjadi sungai darah. Namun, terlepas dari segalanya, kerajaan Yustinianus adalah sebuah oase peradaban yang dikelilingi oleh negara-negara kafir dan barbar dan menarik imajinasi orang-orang sezamannya.

Arti penting dari perbuatan kaisar agung jauh melampaui zamannya. Penguatan posisi gereja, konsolidasi ideologis dan spiritual Ortodoksi, pembebasan gereja Barat dari kekuasaan raja-raja Arian memainkan peran besar dalam pembentukan masyarakat abad pertengahan. Kode Justinianus telah bertahan selama berabad-abad dan menjadi dasar norma-norma hukum berikutnya.

Pada tahun 518, setelah kematian Anastasius, sebuah intrik yang agak kelam membawa kepala penjaga, Justin, naik takhta. Dia adalah seorang petani dari Makedonia, yang sekitar lima puluh tahun yang lalu datang ke Konstantinopel untuk mencari kekayaannya, pemberani, tetapi buta huruf dan seorang prajurit yang tidak memiliki pengalaman dalam urusan kenegaraan. Itulah sebabnya orang kaya baru ini, yang menjadi pendiri sebuah dinasti pada usia sekitar 70 tahun, akan sangat kesulitan dengan kekuasaan yang dipercayakan kepadanya jika dia tidak memiliki penasihat berupa keponakannya Justinianus.

Berasal dari Makedonia seperti Justin - tradisi romantis yang menjadikannya seorang Slavia muncul jauh di kemudian hari dan tidak memiliki nilai sejarah - Justinianus, atas undangan pamannya, datang ke Konstantinopel saat masih muda, di mana ia menerima gelar Romawi dan pendidikan Kristen. Dia memiliki pengalaman dalam bisnis, memiliki pikiran yang matang, karakter yang mapan - semua yang diperlukan untuk menjadi asisten penguasa baru. Memang benar, dari tahun 518 hingga 527 ia secara efektif memerintah atas nama Justin, menunggu pemerintahan independen yang berlangsung dari tahun 527 hingga 565.

Dengan demikian, Justinianus mengendalikan nasib Kekaisaran Romawi Timur selama hampir setengah abad; dia meninggalkan bekas yang dalam di era yang didominasi oleh penampilannya yang agung, karena kemauannya saja sudah cukup untuk menghentikannya evolusi alami, yang membawa kekaisaran ke Timur.

Di bawah pengaruhnya, sejak awal pemerintahan Justin, orientasi politik baru ditentukan. Keprihatinan pertama pemerintah Konstantinopel adalah berdamai dengan Roma dan mengakhiri perpecahan; Untuk memperkuat aliansi dan memberikan janji kepada Paus akan semangat ortodoksinya, Yustinianus selama tiga tahun (518-521) dengan kejam menganiaya kaum Monofisit di seluruh Timur. Pemulihan hubungan dengan Roma memperkuat dinasti baru. Selain itu, Justinianus berhasil menerima dengan sangat berpandangan jauh ke depan tindakan yang diperlukan untuk menjamin kekuatan rezim. Dia membebaskan dirinya dari Vitalian, musuhnya yang paling mengerikan; Dia mendapatkan popularitas khusus berkat kemurahan hati dan kecintaannya pada kemewahan. Mulai sekarang, Justinianus mulai bermimpi lebih banyak lagi: dia sangat memahami pentingnya aliansi dengan kepausan bagi rencana ambisiusnya di masa depan; itulah sebabnya, ketika pada tahun 525 Paus Yohanes, imam besar Romawi pertama yang berkunjung, muncul di Konstantinopel Roma baru, - dia diberi resepsi seremonial di ibu kota; Yustinianus merasakan betapa Barat menyukai perilaku seperti itu, dan betapa hal ini pasti menimbulkan perbandingan antara kaisar-kaisar saleh yang memerintah di Konstantinopel dan raja-raja barbar Arian yang mendominasi Afrika dan Italia. Oleh karena itu, Yustinianus memiliki rencana besar ketika, setelah kematian Yustinus, yang terjadi pada tahun 527, ia menjadi penguasa tunggal Bizantium.

II

KARAKTER, POLITIK DAN LINGKUNGAN JUSTINIAN

Justinianus benar-benar berbeda dari pendahulunya, penguasa abad ke-5. Orang baru ini, yang duduk di singgasana Kaisar, ingin menjadi kaisar Romawi, dan memang dia adalah kaisar besar Roma yang terakhir. Namun, terlepas dari ketekunan dan kerja kerasnya yang tak terbantahkan - salah satu anggota istana berbicara tentang dia: "kaisar yang tidak pernah tidur" - meskipun kepeduliannya yang tulus terhadap ketertiban dan perhatian yang tulus terhadap administrasi yang baik, Justinianus, karena despotismenya yang curiga dan cemburu, naif Ambisi, aktivitas yang gelisah, dipadukan dengan kemauan yang goyah dan lemah, secara umum bisa terlihat seperti penguasa yang biasa-biasa saja dan tidak seimbang jika ia tidak memiliki pikiran yang hebat. Petani Makedonia ini adalah perwakilan mulia dari dua gagasan besar: gagasan kerajaan dan gagasan Kekristenan; dan karena dia mempunyai dua gagasan ini, namanya tetap abadi dalam sejarah.

Dipenuhi dengan kenangan akan kebesaran Roma, Yustinianus bermimpi memulihkan Kekaisaran Romawi seperti dulu, memperkuat hak-hak yang tidak dapat diganggu gugat yang dimiliki Byzantium, pewaris Roma, atas kerajaan-kerajaan barbar barat, dan memulihkan kesatuan dunia Romawi. . Pewaris Kaisar, dia ingin, seperti mereka, menjadi hukum yang hidup, perwujudan kekuasaan absolut yang paling lengkap dan pada saat yang sama menjadi pembuat undang-undang dan reformis yang sempurna, menjaga ketertiban di kekaisaran. Akhirnya, karena bangga dengan pangkat kekaisarannya, dia ingin menghiasinya dengan segala kemegahan dan kemegahan; kemegahan gedung-gedungnya, kemegahan istananya, cara yang agak kekanak-kanakan dalam menyebut namanya (“Justinian”) benteng-benteng yang ia bangun, kota-kota yang ia pulihkan, para hakim yang ia dirikan; Ia ingin melanggengkan kejayaan pemerintahannya dan membuat rakyatnya, katanya, merasakan kebahagiaan tiada tara karena dilahirkan pada masanya. Dia memimpikan lebih banyak lagi. Yang terpilih dari Tuhan, wakil dan khalifah Tuhan di muka bumi, dia mengemban tugas menjadi pejuang Ortodoksi, baik dalam peperangan yang dia lakukan, yang karakter keagamaannya tidak dapat disangkal, baik dalam upaya yang sangat besar. yang dia lakukan untuk menyebarkan Ortodoksi ke seluruh dunia, baik dengan cara dia memerintah gereja dan menghancurkan ajaran sesat. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk mewujudkan impian yang luar biasa dan membanggakan ini, dan beruntung menemukan menteri yang cerdas seperti penasihat hukum Tribonianus dan prefek praetorian John dari Cappadocia, jenderal pemberani seperti Belisarius dan Narses, dan khususnya, penasihat yang sangat baik dalam bidang politik. pribadi dari “istri pemberian Tuhan yang paling terhormat”, orang yang dia suka sebut sebagai “pesonanya yang paling lembut”, dalam diri Permaisuri Theodora.

Theodora juga berasal dari masyarakat. Putri seorang penjaga beruang dari hipodrom, menurut gosip Procopius dalam The Secret History, dia membuat marah orang-orang sezamannya dengan kehidupannya sebagai aktris yang modis, kebisingan petualangannya, dan yang paling penting, karena dia memenangkan hati. Justinianus, memaksanya untuk menikahinya dan bersamanya naik takhta.

Tidak ada keraguan bahwa ketika dia masih hidup - Theodora meninggal pada tahun 548 - dia memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap kaisar dan memerintah kekaisaran sama seperti dia, dan mungkin bahkan lebih. Hal ini terjadi karena terlepas dari kekurangannya - dia mencintai uang, kekuasaan dan, untuk mempertahankan takhta, sering bertindak berbahaya, kejam dan bersikeras dalam kebenciannya - wanita ambisius ini memiliki kualitas yang sangat baik - energi, keteguhan, tekad dan kemauan yang kuat, a pikiran politik yang hati-hati dan jernih dan, mungkin, melihat banyak hal dengan lebih tepat daripada suami kerajaannya. Sementara Justinianus bermimpi untuk menaklukkan kembali Barat dan memulihkan Kekaisaran Romawi dalam aliansi dengan kepausan, dia, yang berasal dari Timur, mengalihkan pandangannya ke Timur dengan pemahaman yang lebih akurat tentang situasi dan kebutuhan saat itu. Dia ingin mengakhiri pertikaian agama di sana yang merugikan perdamaian dan kekuasaan kekaisaran, mengembalikan orang-orang murtad di Suriah dan Mesir melalui berbagai konsesi dan kebijakan toleransi beragama yang luas, dan, setidaknya dengan mengorbankan perpecahan dengan Roma, untuk menciptakan kembali kesatuan yang kuat dari monarki timur. Dan orang dapat bertanya pada diri sendiri apakah kerajaan yang diimpikannya akan lebih mampu menahan serangan gencar Persia dan Arab - lebih kompak, lebih homogen, dan lebih kuat? Bagaimanapun, Theodora telah berperan di mana-mana - dalam administrasi, dalam diplomasi, dalam politik agama; masih sampai saat ini di gereja St. Vitaliy di Ravenna, di antara mosaik-mosaik yang menghiasi apse, citranya dalam segala kemegahan keagungan kerajaan dipamerkan setara dengan citra Justinianus.

AKU AKU AKU

KEBIJAKAN LUAR NEGERI JUSTINIAN

Pada saat Justinianus berkuasa, kekaisaran tersebut belum pulih dari krisis serius yang melandanya sejak akhir abad ke-5. DI DALAM beberapa bulan terakhir Pada masa pemerintahan Justin, Persia, yang tidak puas dengan penetrasi kebijakan kekaisaran ke Kaukasus, Armenia, dan perbatasan Suriah, kembali memulai perang, dan sebagian besar tentara Bizantium dirantai di Timur. Di dalam negara bagian, pertarungan antara hijau dan biru mempertahankan gejolak politik yang sangat berbahaya, yang semakin diperburuk oleh korupsi pemerintahan yang menyedihkan, yang menyebabkan ketidakpuasan umum. Keprihatinan mendesak Yustinianus adalah menghilangkan kesulitan-kesulitan yang menunda pemenuhan impian ambisiusnya bagi Barat. Karena tidak melihat atau tidak ingin melihat besarnya bahaya dari timur, dengan mengorbankan konsesi yang signifikan, ia menandatangani perdamaian dengan "raja besar" pada tahun 532, yang memberinya kesempatan untuk dengan bebas membuang kekuatan militernya. Di sisi lain, dia tanpa ampun menekan keresahan internal. Namun pada bulan Januari 532, sebuah pemberontakan hebat, yang mempertahankan nama “Nike” dari seruan para pemberontak, memenuhi Konstantinopel dengan api dan darah selama seminggu. Selama pemberontakan ini, ketika takhta tampaknya akan runtuh, Yustinianus mendapati keselamatannya terutama berkat keberanian Theodora dan energi Belisarius. Namun bagaimanapun juga, penindasan brutal terhadap pemberontakan, yang menutupi hipodrom dengan tiga puluh ribu mayat, mengakibatkan terciptanya ketertiban yang langgeng di ibu kota dan transformasi kekuasaan kekaisaran menjadi lebih absolut dari sebelumnya.

Pada tahun 532, ikatan tangan Yustinianus dilepaskan.

Pemulihan Kekaisaran di Barat. Situasi di Barat mendukung proyek-proyeknya. Baik di Afrika maupun di Italia, penduduk yang berada di bawah kekuasaan kaum barbar sesat telah lama menyerukan pemulihan kekuasaan kekaisaran; prestise kekaisaran masih begitu besar sehingga bahkan kaum Vandal dan Ostrogoth mengakui keabsahan klaim Bizantium. Itulah sebabnya kemunduran pesat kerajaan-kerajaan barbar ini membuat mereka tidak berdaya melawan kemajuan pasukan Yustinianus, dan perbedaan mereka tidak memberi mereka kesempatan untuk bersatu melawan musuh bersama. Ketika, pada tahun 531, perebutan kekuasaan oleh Gelimer memberikan alasan bagi diplomasi Bizantium untuk campur tangan dalam urusan Afrika, Justinianus, dengan mengandalkan kekuatan pasukannya yang luar biasa, tidak ragu-ragu, berusaha dengan satu pukulan untuk membebaskan penduduk Ortodoks Afrika dari “Arian. penawanan” dan memaksa kerajaan Vandal untuk memasuki kesatuan kekaisaran. Pada tahun 533, Belisarius berlayar dari Konstantinopel dengan pasukan yang terdiri dari 10 ribu infanteri dan 5-6 ribu kavaleri; kampanyenya cepat dan cemerlang. Gelimer, dikalahkan di Decimus dan Tricamara, dikepung saat mundur di Gunung Pappua, terpaksa menyerah (534). Dalam beberapa bulan, beberapa resimen kavaleri - karena merekalah yang memainkan peran yang menentukan - menghancurkan kerajaan Genseric di luar dugaan. Belisarius yang menang diberi penghargaan kemenangan di Konstantinopel. Dan meskipun butuh lima belas tahun lagi (534-548) untuk menekan pemberontakan Berber dan kerusuhan tentara bayaran kekaisaran, Justinianus masih bisa bangga dengan penaklukan sebagian besar Afrika dan dengan arogan menyandang gelar Kaisar Vandal. dan orang Afrika.

Kaum Ostrogoth Italia tidak berkutik saat kerajaan Vandal dikalahkan. Segera tiba giliran mereka. Pembunuhan Amalasuntha, putri Theodoric yang agung, oleh suaminya Theodagatus (534) memberi kesempatan pada Yustinianus untuk campur tangan; namun kali ini perang lebih sulit dan berkepanjangan; Terlepas dari keberhasilan Belisarius, yang menaklukkan Sisilia (535), merebut Napoli, lalu Roma, di mana ia1 mengepung raja Ostrogoth baru Vitiges selama setahun penuh (Maret 537-Maret 538), dan kemudian merebut Ravenna (540) dan membawa Vitiges yang ditawan di kaki kaisar, Goth pulih kembali di bawah kepemimpinan Totilla yang cerdas dan energik, Belisarius, yang dikirim dengan kekuatan yang tidak mencukupi ke Italia, dikalahkan (544-548); dibutuhkan energi Narses untuk menekan perlawanan Ostrogoth di Tagina (552), menghancurkan sisa-sisa terakhir kaum barbar di Campania (553) dan membebaskan semenanjung dari gerombolan Frank di Leutaris dan Butilinus (554). Butuh dua puluh tahun untuk menaklukkan kembali Italia. Sekali lagi, Justinianus, dengan karakteristik optimismenya, terlalu cepat percaya pada kemenangan akhir, dan mungkin itulah sebabnya dia tidak melakukan upaya yang diperlukan pada waktunya untuk mematahkan kekuatan Ostrogoth dengan satu pukulan. Bagaimanapun, penaklukan Italia terhadap pengaruh kekaisaran dimulai dengan pasukan yang sama sekali tidak mencukupi - dengan dua puluh lima atau hampir tiga puluh ribu tentara. Akibatnya, perang berlangsung tanpa harapan.

Demikian pula di Spanyol, Justinianus memanfaatkan keadaan tersebut untuk campur tangan dalam perselisihan dinasti kerajaan Visigoth (554) dan merebut kembali wilayah tenggara negara tersebut.

Akibat kampanye sukses tersebut, Justinianus sempat menyanjung dirinya sendiri dengan pemikiran bahwa ia telah berhasil mewujudkan mimpinya. Berkat ambisinya yang keras kepala, Dalmatia, Italia, semuanya Afrika Timur, Spanyol selatan, pulau-pulau di Mediterania barat - Sisilia, Korsika, Sardinia, Kepulauan Balearic - kembali menjadi bagian dari satu Kekaisaran Romawi; Wilayah monarki meningkat hampir dua kali lipat. Sebagai akibat dari penangkapan Ceuta, kekuasaan kaisar meluas sampai ke Pilar Hercules dan, jika kita mengecualikan bagian pantai yang dilestarikan oleh Visigoth di Spanyol dan Septimania dan Frank di Provence, itu bisa jadi mengatakan bahwa Laut Mediterania kembali menjadi danau Romawi. Tidak diragukan lagi, baik Afrika maupun Italia tidak masuk ke dalam kekaisaran dalam ukuran semula; Terlebih lagi, mereka sudah kelelahan dan hancur akibat perang yang berkepanjangan. Namun, sebagai hasil dari kemenangan ini, pengaruh dan kejayaan kekaisaran semakin meningkat, dan Justinianus mengambil setiap kesempatan untuk mengkonsolidasikan keberhasilannya. Afrika dan Italia, seperti pada suatu waktu, membentuk dua prefektur praetorian, dan kaisar mencoba mengembalikan gagasan lama mereka tentang kekaisaran kepada penduduknya. Langkah-langkah restorasi sebagian meringankan kehancuran akibat perang. Organisasi pertahanan - pembentukan komando militer besar, pembentukan tanda perbatasan (limites), ditempati oleh pasukan perbatasan khusus (limitanei), pembangunan jaringan benteng yang kuat - semua ini menjamin keamanan negara. Justinianus bangga bahwa dia telah memulihkannya dunia yang sempurna, “tatanan sempurna” yang menurutnya merupakan tanda negara yang benar-benar beradab.

Perang di Timur. Sayangnya, ini perusahaan besar melelahkan kekaisaran dan memaksanya mengabaikan Timur. Timur membalas dendam dengan cara yang paling mengerikan.

Perang Persia Pertama (527-532) hanyalah pertanda bahaya yang mengancam. Karena tidak ada lawan yang bergerak terlalu jauh, permasalahan perjuangan masih belum terselesaikan; Kemenangan Belisarius di Dara (530) diimbangi dengan kekalahannya di Callinicus (531), dan kedua belah pihak terpaksa menyimpulkan perdamaian yang tidak stabil (532). Namun raja Persia yang baru, Khosroy Anushirvan (531-579), yang aktif dan ambisius, bukanlah salah satu dari mereka yang puas dengan hasil seperti itu. Melihat bahwa Byzantium sibuk di Barat, terutama prihatin dengan proyek-proyek dominasi dunia, yang tidak disembunyikan oleh Justinianus, ia bergegas ke Suriah pada tahun 540 dan merebut Antiokhia; pada tahun 541, dia menyerbu negara Laz dan merebut Petra; pada tahun 542 dia menghancurkan Commagene; pada tahun 543 ia mengalahkan orang-orang Yunani di Armenia; pada tahun 544 ia menghancurkan Mesopotamia. Belisarius sendiri tidak mampu mengalahkannya. Gencatan senjata harus diselesaikan (545), yang diperbarui berkali-kali, dan pada tahun 562 perdamaian ditandatangani selama lima puluh tahun, yang menurutnya Yustinianus berjanji untuk memberi penghormatan kepada "raja agung" dan mengabaikan segala upaya untuk memberitakan agama Kristen. wilayah Persia; tetapi meskipun dengan harga ini ia melestarikan negara Laz, Colchis kuno, ancaman Persia setelah perang yang panjang dan menghancurkan ini tidak menjadi kurang menakutkan di masa depan.

Pada saat yang sama, di Eropa, perbatasan di Danube menyerah pada tekanan kaum barbar. Pada tahun 540, bangsa Hun menyerang Thrace, Illyria, Yunani dengan api dan pedang hingga ke Tanah Genting Korintus dan mencapai pendekatan ke Konstantinopel; pada tahun 547 dan 551. bangsa Slavia menghancurkan Iliria, dan pada tahun 552 mereka mengancam Tesalonika; pada tahun 559 bangsa Hun kembali muncul di hadapan ibu kota, diselamatkan dengan susah payah berkat keberanian Belisarius tua.

Selain itu, Avar tampil di atas panggung. Tentu saja, tidak satu pun dari invasi ini yang menghasilkan dominasi asing yang bertahan lama atas kekaisaran. Namun Semenanjung Balkan masih mengalami kehancuran yang parah. Kekaisaran membayar mahal di timur atas kemenangan Yustinianus di barat.

Langkah-langkah perlindungan dan diplomasi. Meski demikian, Justinianus berupaya menjamin perlindungan dan keamanan wilayah baik di barat maupun timur. Dengan mengorganisir komando militer besar yang dipercayakan kepada penguasa tentara (magist ri militum), menciptakan garis militer (limites) di semua perbatasan, diduduki oleh pasukan khusus (l imitanei), dalam menghadapi kaum barbar, ia memulihkan apa yang dulu disebut. “penutup kekaisaran” (praetentura imperii). . Namun yang terpenting, dia mendirikan di semua perbatasan barisan benteng yang panjang, yang menduduki semua titik strategis penting dan membentuk beberapa penghalang berturut-turut terhadap invasi; Seluruh wilayah di belakang mereka ditutupi dengan kastil berbenteng untuk keamanan yang lebih baik. Sampai hari ini, di banyak tempat orang dapat melihat reruntuhan menara yang megah, yang jumlahnya mencapai ratusan di seluruh provinsi kekaisaran; mereka menjadi bukti luar biasa dari upaya kolosal yang dilakukan Justinianus, seperti yang dikatakan Procopius, untuk benar-benar “menyelamatkan kekaisaran.”

Terakhir, diplomasi Bizantium, selain aksi militer, berupaya mengamankan prestise dan pengaruh kekaisaran di seluruh dunia luar. Berkat distribusi bantuan dan uang yang cekatan serta kemampuan terampil untuk menabur perselisihan di antara musuh-musuh kekaisaran, ia membawa orang-orang barbar yang berkeliaran di perbatasan monarki di bawah kekuasaan Bizantium dan membuat mereka aman. Dia memasukkan mereka ke dalam lingkup pengaruh Byzantium dengan memberitakan agama Kristen. Aktivitas para misionaris yang menyebarkan agama Kristen dari tepi Laut Hitam hingga dataran tinggi Abyssinia dan oasis Sahara merupakan salah satu ciri khas politik Bizantium di Abad Pertengahan.

Dengan cara ini kekaisaran menciptakan bagi dirinya sendiri suatu pengikut bawahan; di antara mereka adalah orang Arab dari Suriah dan Yaman, Berber dari Afrika Utara, Laz dan Tsani di perbatasan Armenia, Heruli, Gepid, Lombard, Hun di Danube, hingga penguasa Frank di Galia yang jauh, yang gerejanya mereka doakan kaisar Romawi. Konstantinopel, tempat Yustinianus dengan khidmat menerima penguasa barbar, tampaknya menjadi ibu kota dunia. Dan meskipun kaisar yang sudah lanjut usia, pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya, memang membiarkan institusi militer merosot dan terlalu terbawa oleh praktik diplomasi yang merusak, yang, karena pembagian uang kepada kaum barbar, membangkitkan nafsu berbahaya mereka, namun dapat dipastikan bahwa selama kekaisaran cukup kuat untuk mempertahankan diri, diplomasinya, yang dilakukan dengan dukungan senjata, bagi orang-orang sezamannya tampak merupakan keajaiban kehati-hatian, kehalusan dan wawasan; Terlepas dari pengorbanan besar yang harus dibayar oleh ambisi Justinianus yang sangat besar terhadap kekaisaran, bahkan para pengkritiknya mengakui bahwa “keinginan alami seorang kaisar dengan jiwa yang besar adalah keinginan untuk memperluas batas-batas kekaisaran dan menjadikannya lebih mulia” (Procopius).

IV

ATURAN INTERNAL JUSTINIAN

Administrasi internal kekaisaran memberikan perhatian yang sama kepada Yustinianus dibandingkan dengan pertahanan wilayahnya. Perhatiannya tertuju pada reformasi administrasi yang mendesak. Krisis agama yang parah menuntut intervensinya.

Reformasi legislatif dan administrasi. Masalah berlanjut di kekaisaran. Pemerintahannya korup dan korup; kekacauan dan kemiskinan merajalela di provinsi-provinsi; proses hukumnya, karena ketidakpastian hukum, bersifat sewenang-wenang dan bias. Salah satu dampak paling serius dari keadaan ini adalah buruknya pengumpulan pajak. Kecintaan Yustinianus terhadap ketertiban, keinginan akan sentralisasi administratif, dan kepedulian terhadap kepentingan publik terlalu berkembang sehingga dia tidak dapat menoleransi keadaan seperti itu. Selain itu, dia selalu membutuhkan uang untuk usaha besarnya.

Jadi dia melakukan reformasi ganda. Untuk memberikan kekaisaran “hukum yang tegas dan tidak dapat diubah,” dia mempercayakan menterinya, Tribonian, dengan pekerjaan legislatif yang besar. Sebuah komisi yang dibentuk pada tahun 528 untuk mereformasi undang-undang tersebut mengumpulkan dan mengklasifikasikan ke dalam satu badan peraturan utama kekaisaran yang diumumkan sejak era Hadrian. Ini adalah Kode Justinianus, diterbitkan pada tahun 529 dan dicetak ulang pada tahun 534. Disusul oleh Digests atau Pandects, di mana sebuah komisi baru yang ditunjuk pada tahun 530 mengumpulkan dan mengklasifikasikan kutipan-kutipan terpenting dari karya-karya para ahli hukum besar kedua dan kedua. abad ketiga, - sebuah pekerjaan besar yang diselesaikan pada tahun 533, Institusi - sebuah manual yang ditujukan untuk siswa - merangkum prinsip-prinsip undang-undang baru. Terakhir, kumpulan dekrit baru yang diterbitkan oleh Justinianus antara tahun 534 dan 565 dilengkapi dengan sebuah monumen mengesankan yang dikenal sebagai Corpus juris civilis.

Justinianus sangat bangga dengan ciptaan legislatif yang hebat ini sehingga dia melarangnya untuk disentuh di masa depan atau diubah oleh komentar apa pun, dan di sekolah-sekolah hukum yang direorganisasi di Konstantinopel, Beirut dan Roma, dia menjadikannya sebagai dasar pendidikan hukum yang tidak dapat diganggu gugat. Dan memang, meskipun ada beberapa kekurangan, meskipun tergesa-gesa dalam bekerja, yang menyebabkan pengulangan dan kontradiksi, meskipun kutipan dari monumen hukum Romawi yang paling indah yang termasuk dalam kode tersebut terlihat menyedihkan, itu adalah ciptaan yang benar-benar hebat, salah satu yang paling banyak. bermanfaat bagi kemajuan umat manusia. Jika hukum Yustinianus membenarkan kekuasaan absolut kaisar, hukum tersebut kemudian melestarikan dan menciptakan kembali gagasan negara dan negara di dunia abad pertengahan. organisasi sosial. Selain itu, hal ini menanamkan semangat baru Kekristenan ke dalam hukum Romawi kuno yang keras dan dengan demikian memperkenalkan ke dalam hukum tersebut kepedulian terhadap keadilan sosial, moralitas, dan kemanusiaan yang sampai sekarang belum diketahui.

Untuk mentransformasikan administrasi dan pengadilan, Yustinianus mengumumkan dua dekrit penting pada tahun 535, yang menetapkan tugas-tugas baru bagi semua pejabat dan, yang terpenting, mengharuskan mereka untuk sangat jujur ​​dalam mengatur rakyatnya. Pada saat yang sama, kaisar menghapuskan penjualan jabatan, menaikkan gaji, menghancurkan institusi yang tidak berguna, dan menyatukan sejumlah provinsi untuk lebih menjamin ketertiban dan otoritas sipil dan militer di sana. Ini adalah awal dari reformasi yang mempunyai konsekuensi signifikan terhadap sejarah administrasi kekaisaran. Dia mengatur ulang administrasi peradilan dan kepolisian di ibu kota; di seluruh kekaisaran dia melakukan banyak hal pekerjaan Umum, memaksa pembangunan jalan, jembatan, saluran air, pemandian, teater, gereja dan dengan kemewahan yang belum pernah terjadi sebelumnya ia membangun kembali Konstantinopel, yang sebagian dihancurkan oleh pemberontakan tahun 532. Akhirnya, melalui kebijakan ekonomi yang terampil, Justinianus mencapai perkembangan industri dan perdagangan yang kaya di kekaisaran dan, seperti kebiasaannya, menyombongkan diri bahwa “dengan usahanya yang luar biasa, dia memberikan kemajuan baru bagi negara.” Namun kenyataannya, meskipun kaisar mempunyai niat baik, reformasi administrasi gagal. Beban pengeluaran yang sangat besar dan kebutuhan uang yang terus-menerus menimbulkan tirani fiskal yang kejam yang menguras tenaga kekaisaran dan menjerumuskannya ke dalam kemiskinan. Dari semua transformasi besar, hanya satu yang berhasil: pada tahun 541, karena alasan ekonomi, konsulat dihancurkan.

Politik agama. Seperti semua kaisar yang menggantikan Konstantinus naik takhta, Justinianus terlibat dalam gereja karena kepentingan negara memerlukannya dan juga karena kecenderungan pribadinya terhadap perselisihan teologis. Untuk lebih menekankan semangat salehnya, ia menganiaya para bidah dengan kejam, pada tahun 529 memerintahkan penutupan Universitas Athena, di mana beberapa guru kafir masih diam-diam tinggal, dan dengan kejam menganiaya para skismatis. Selain itu, dia tahu bagaimana memerintah gereja seperti seorang tuan, dan sebagai imbalan atas perlindungan dan bantuan yang dia berikan kepada gereja itu, dia dengan lalim dan kasar menyatakan keinginannya kepada gereja itu, secara terbuka menyebut dirinya “kaisar dan pendeta.” Meskipun demikian, berulang kali ia mendapati dirinya berada dalam kesulitan, karena tidak mengetahui tindakan apa yang harus ia ikuti. Agar usaha-usaha Baratnya berhasil, ia perlu menjaga keselarasan dengan kepausan; untuk memulihkan kesatuan politik dan moral di Timur, perlu untuk menyelamatkan kaum Monofisit, yang sangat banyak dan berpengaruh di Mesir, Suriah, Mesopotamia, dan Armenia. Seringkali kaisar tidak tahu apa yang harus diputuskan di hadapan Roma, yang menuntut kecaman terhadap para pembangkang, dan Theodora, yang menyarankan kembalinya kebijakan persatuan antara Zinon dan Anastasius, dan keinginannya yang bimbang mencoba, terlepas dari semua kontradiksi, untuk menemukan dasar bagi saling pengertian dan menemukan cara untuk mendamaikan kontradiksi-kontradiksi ini. Lambat laun, untuk menyenangkan Roma, ia mengizinkan Konsili Konstantinopel pada tahun 536 untuk mengutuk para pembangkang, mulai menganiaya mereka (537-538), menyerang benteng mereka - Mesir, dan untuk menyenangkan Theodora, ia memberikan kesempatan kepada kaum Monofisit untuk memulihkan gereja mereka ( 543) dan mencoba melalui Konsili tahun 553 untuk mendapatkan kecaman tidak langsung dari Paus atas keputusan Konsili Kalsedon. Selama lebih dari dua puluh tahun (543-565), apa yang disebut “kasus tiga kepala” mengkhawatirkan kekaisaran dan menimbulkan perpecahan di Gereja Barat, tanpa membangun perdamaian di Timur. Kemarahan dan kesewenang-wenangan Justinianus yang ditujukan kepada lawan-lawannya (korbannya yang paling terkenal adalah Paus Vigilius) tidak membawa hasil yang berguna. Kebijakan persatuan dan toleransi yang disarankan Theodora, tidak diragukan lagi, bersifat hati-hati dan masuk akal; Keragu-raguan Justinianus, yang ragu-ragu di antara pihak-pihak yang berselisih, meskipun memiliki niat baik, hanya menyebabkan tumbuhnya kecenderungan separatis di Mesir dan Suriah dan semakin parahnya kebencian nasional mereka terhadap kekaisaran.

V

BUDAYA BIZANTINA PADA ABAD KE-6

Dalam sejarah seni Bizantium, pemerintahan Yustinianus menandai seluruh era. Penulis berbakat, sejarawan seperti Procopius dan Agathius, John dari Ephesus atau Evagrius, penyair seperti Paul the Silentiary, teolog seperti Leontius dari Byzantium, dengan cemerlang melanjutkan tradisi sastra Yunani klasik, dan itu terjadi pada awal abad ke-6. Roman Sladkopevets, "raja melodi", menciptakan puisi religius - mungkin manifestasi paling indah dan paling orisinal dari semangat Bizantium. Yang lebih luar biasa lagi adalah kemegahan seni rupa. Pada saat ini, proses lambat yang telah dipersiapkan selama dua abad di Konstantinopel sedang diselesaikan. sekolah lokal Timur. Dan karena Justinianus menyukai bangunan, karena ia mampu menemukan pengrajin yang luar biasa untuk melaksanakan niatnya dan menyediakan sumber daya yang tidak ada habisnya, akibatnya monumen abad ini - keajaiban pengetahuan, keberanian, dan kemegahan - menandai puncak Bizantium. seni dalam kreasi yang sempurna.

Seni belum pernah lebih bervariasi, lebih matang, lebih bebas; pada abad ke-6 semua gaya arsitektur, semua jenis bangunan ditemukan - basilika, misalnya St. Louis. Apollinaria di Ravenna atau St. Demetrius dari Tesalonika; gereja yang mewakili poligon dalam denah, misalnya Gereja St. Sergius dan Bacchus di Konstantinopel atau St. Vitaliy di Ravenna; bangunan berbentuk salib dengan lima kubah di atasnya, seperti Gereja St. Rasul; gereja-gereja seperti Hagia Sophia, yang dibangun oleh Anthemius dari Tralles dan Isidore dari Miletus pada tahun 532-537; Berkat denah aslinya, strukturnya yang ringan, berani dan diperhitungkan dengan tepat, penyelesaian masalah keseimbangan yang terampil, kombinasi bagian-bagian yang harmonis, kuil ini tetap menjadi mahakarya seni Bizantium yang tak tertandingi hingga hari ini. Pemilihan marmer multi-warna yang terampil, pahatan pahatan yang indah, dan dekorasi mosaik dengan latar belakang biru dan emas di dalam kuil melambangkan kemegahan yang tiada tara, sebuah gagasan yang masih dapat diperoleh hingga saat ini, tanpa adanya mosaik. dihancurkan di gereja St. Rasul atau hampir tidak terlihat di bawah lukisan Turki St. Sofia, - dari mosaik di gereja Parenzo dan Ravenna, serta dari sisa-sisa dekorasi indah gereja St. Louis. Demetrius dari Tesalonika. Di mana-mana - dalam perhiasan, kain, gading, manuskrip - karakter kemewahan mempesona dan keagungan khusyuk yang sama terwujud, yang menandai lahirnya gaya baru. Di bawah pengaruh gabungan tradisi Timur dan kuno, seni Bizantium memasuki masa keemasannya di era Justinian.

VI

PENGHANCURAN KASUS JUSTINIAN (565 - 610)

Jika kita mempertimbangkan pemerintahan Yustinianus secara keseluruhan, tidak mungkin untuk tidak mengakui bahwa ia mampu mengembalikan kekaisaran ke kejayaannya dalam waktu singkat. Akan tetapi, timbul pertanyaan apakah kebesaran ini lebih nyata daripada nyata, dan apakah, secara keseluruhan, penaklukan-penaklukan besar ini tidak lebih banyak merugikan daripada menguntungkan, menghentikan perkembangan alami kekaisaran Timur dan menguras tenaganya demi ambisi yang ekstrim. dari satu orang. Di semua usaha Justinianus, selalu ada perbedaan antara tujuan yang ingin dicapai dan cara pelaksanaannya; kekurangan uang adalah penyakit maag yang terus-menerus merusak proyek-proyek paling cemerlang dan niat-niat yang paling terpuji! Oleh karena itu, penindasan fiskal perlu ditingkatkan hingga batas yang ekstrim, dan karena pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya, Justinianus yang menua semakin meninggalkan jalannya urusan tergantung pada nasibnya, posisi Kekaisaran Bizantium ketika dia meninggal - pada tahun 565 , pada usia 87 tahun - sungguh menyedihkan. Secara finansial dan militer, kekaisaran telah kehabisan tenaga; bahaya besar sedang mendekat dari segala penjuru; di kekaisaran itu sendiri pemerintah melemah - di provinsi-provinsi karena perkembangan properti feodal yang besar, di ibu kota sebagai akibat dari perjuangan yang tiada henti antara hijau dan biru; Kemiskinan yang parah merajalela di mana-mana, dan orang-orang sezamannya bertanya-tanya: “Di mana kekayaan orang Romawi hilang?” Perubahan kebijakan telah menjadi kebutuhan yang mendesak; itu adalah usaha yang sulit, penuh dengan banyak bencana. Itu jatuh ke tangan penerus Justinianus - keponakannya Justin II (565-578), Tiberius (578-582) dan Mauritius (582-602).

Mereka membuat awal yang menentukan kebijakan baru. Berpaling dari Barat, di mana, terlebih lagi, invasi Lombardia (568) mengambil separuh Italia dari kekaisaran, penerus Yustinianus membatasi diri mereka pada pengorganisasian pertahanan yang kokoh, mendirikan eksarkat Afrika dan Ravenna. Dengan harga ini, mereka kembali memperoleh kesempatan untuk menjaga situasi di Timur dan mengambil posisi yang lebih mandiri dalam kaitannya dengan musuh-musuh kekaisaran. Berkat langkah-langkah yang mereka ambil untuk mengatur kembali tentara, perang Persia, yang dilanjutkan pada tahun 572 dan berlangsung hingga tahun 591, berakhir dengan perdamaian yang menguntungkan, yang menurutnya Armenia Persia diserahkan ke Byzantium.

Dan di Eropa, terlepas dari kenyataan bahwa suku Avar dan Slavia secara brutal menghancurkan Semenanjung Balkan, merebut benteng-benteng di Danube, mengepung Tesalonika, mengancam Konstantinopel (591) dan bahkan mulai menetap di semenanjung itu untuk waktu yang lama, namun demikian, sebagai akibatnya Dari serangkaian keberhasilan gemilang, perang dipindahkan ke sisi perbatasan tersebut, dan tentara Bizantium mencapai Tissa (601).

Namun krisis internal menghancurkan segalanya. Justinianus terlalu tegas menjalankan kebijakan pemerintahan absolut; Ketika dia meninggal, kaum bangsawan mengangkat kepalanya, kecenderungan separatis di provinsi mulai muncul lagi, dan pesta sirkus menjadi gelisah. Dan karena pemerintah tidak mampu memulihkan situasi keuangan, ketidakpuasan meningkat, yang difasilitasi oleh keruntuhan administratif dan pemberontakan militer. Politik agama semakin memperburuk kebingungan umum. Setelah upaya singkat untuk memberikan toleransi beragama, penganiayaan sengit terhadap bidah dimulai lagi; dan meskipun Mauritius mengakhiri penganiayaan ini, konflik yang terjadi antara Patriark Konstantinopel, yang mengklaim gelar patriark ekumenis, dan Paus Gregorius Agung, meningkatkan kebencian kuno antara Barat dan Timur. Meskipun manfaatnya tidak diragukan lagi, Mauritius sangat tidak populer. Melemahnya otoritas politik memfasilitasi keberhasilan kudeta militer yang menempatkan Phocas di atas takhta (602).

Penguasa baru, seorang prajurit yang kasar, hanya dapat bertahan melalui teror (602 - 610); dengan ini dia menyelesaikan kehancuran monarki. Khosroes II, mengambil peran sebagai pembalas Mauritius, memperbarui perang; Persia menaklukkan Mesopotamia, Suriah, dan Asia Kecil. Pada tahun 608 mereka menemukan diri mereka di Kalsedon, di gerbang Konstantinopel. Di dalam negeri, pemberontakan, konspirasi, dan pemberontakan saling menggantikan; seluruh kekaisaran menyerukan penyelamat. Dia berasal dari Afrika. Pada tahun 610, Heraclius, putra raja Kartago, menggulingkan Phocas dan mendirikan dinasti baru. Setelah hampir setengah abad dilanda kerusuhan, Byzantium kembali menemukan pemimpin yang mampu menentukan nasibnya. Namun selama setengah abad ini, Byzantium secara bertahap kembali ke Timur. Transformasi dalam semangat Timur, yang terganggu oleh pemerintahan Justinianus yang panjang, kini harus dipercepat dan diselesaikan.

Pada masa pemerintahan Justinianus, dua biksu membawa dari Tiongkok, sekitar tahun 557, rahasia pembiakan ulat sutera, yang memungkinkan industri Suriah memproduksi sutra, sebagian membebaskan Byzantium dari impor asing.

Nama ini disebabkan oleh fakta bahwa perselisihan tersebut didasarkan pada kutipan dari karya tiga teolog - Theodore dari Mopsuestia, Theodoret dari Cyrus dan Willow dari Edessa, yang ajarannya disetujui oleh Konsili Kalsedon, dan Justinianus, untuk menyenangkan kaum Monofisit. , memaksa mereka untuk mengutuk.