rumah » Tren musim ini » Jenis ikonografi Bunda Allah yang ketiga: berdoa (oranta, panagia agung, tanda). Our Lady of Oranta - pusat suci Kyiv

Jenis ikonografi Bunda Allah yang ketiga: berdoa (oranta, panagia agung, tanda). Our Lady of Oranta - pusat suci Kyiv

Dengan. 51¦ 3. Bunda Maria dari Panagia Agung (Oranta) 1.

1 Ikonografi ikon Bunda Allah ini, yang dikenal sebagai Orants, adalah salah satu tipe Mary Blachernitissa yang umum di Konstantinopel. A. I. Anisimov, yang menerbitkan ikon tersebut pada tahun 1928, secara keliru menyebutnya Oranta, karena ikonografi Oranta melambangkan sosok Bunda Allah dalam pertumbuhan penuh, dengan tangan terangkat, tetapi tanpa bayi. Komposisi karya dari Yaroslavl biasanya didefinisikan dalam ikonografi Bizantium sebagai Panagia Besar (lihat N.P. Kondakov, Iconography of the Mother of God, vol. II, Hal., 1915, hlm. 63–84, 114–115; “Sejarah Seni Rusia”, jilid I, M., Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1953, hal.490). DI DALAM Rus Kuno gambar seperti itu disebut “Bunda Inkarnasi”.
G. dan M. Sotiriou ditemukan di antara Sinai (tampaknya asal lokal) ikon abad ke-12-15. sebuah monumen tempat Perawan Maria bertubuh penuh, menopang bayi di depan dadanya dengan tangan terentang, dinamai dalam prasasti Ἡ Βατος - Semak yang Terbakar (G. Sotiriou et M. Sotiriou, Icones du Mont Sinaï, t. I, Athena, 1956 (pada Orang yunani Dengan Terjemahan Perancis, meja 155). Rupanya, dengan analogi, penerbit menerapkan julukan ini pada gambar Bunda Allah Panagia Agung (ibid., tabel 158 - komposisi biasa tanpa tulisan yang menyebutkan jenisnya). G. dan M. Sotiriou menyebut Panagia Besar sebagai Semak yang Terbakar tanpa tulisan pada lipatan lipat era Palaiologan (ibid., tabel 231).

Sekitar 1114 (?) tahun. Kiev 2.

2 Dalam bibliografi di bawah, semua orang kecuali I. E. Grabar dan D. V. Ainalov memberi tanggal pada ikon tersebut pada abad ke-13. dan milik sekolah Rostov-Suzdal. VN Lazarev percaya bahwa Panagia Besar ditulis di Yaroslavl pada 20-30an abad ke-13. Sementara itu, gaya lukisan Panagia Agung adalah gambar yang monumental, yang ekspresifnya, seperti pada mosaik Kiev, emas memainkan peran besar, jenis wajah ibu dan bayi yang difinishing secara klasik, gambar malaikat Helenistik. , sifat dekorasi pakaian dan karpet - semua ini tidak menemukan analogi pada awalnya awal XIII V. Sekolah seni lukis Rostov-Suzdal. Baik di Vladimir Zalesky, maupun di Rostov Agung, atau di Suzdal, atau di Yaroslavl sendiri - pusat terbesar aliran ini - tidak ada monumen yang bertahan dari abad ke-13, yang ditandai, seperti Panagia Agung, dengan penguasaan gambar yang lengkap, menunjukkan perkembangan yang lama sebelumnya. Lingkungan yang melahirkan karya yang begitu matang dan luar biasa pada saat itu bisa jadi adalah aliran seni lukis Kiev yang hampir belum sampai kepada kita.
Patericon Biara Kiev-Pechersk (diterbitkan oleh Komisi Arkeografi, St. Petersburg, 1911, “Word 34, tentang Spyridon si marshmallow dan tentang Alimpia sang ikonografer,” hlm. 120–125) melestarikan legenda yang menghubungkan asal usul "ikon Bunda Allah yang agung (besar. - V. A.)" di Rostov kuno dengan seniman terkenal Kiev Alimpy Pechersky, yang meninggal pada tahun 1114. Ikon ini dianggap sebagai Bunda Allah Vladimir dari Katedral Assumption di Rostov yang Agung.
Sejak ikon Bunda Maria dari Vladimir, yang dikenal luas di Rus, dibawa dari Konstantinopel pada tahun 30-an. abad XII (lihat No. 5), karya yang dibicarakan dalam legenda tidak dapat dikaitkan dengan ikonografi ini. Monumen Katedral Asumsi Rostov, yang dianggap sebagai ikon Alimpiev,, seperti yang ditunjukkan oleh survei yang dilakukan pada tahun 1919, adalah salinan dari monumen Vladimir, yang dibuat pada abad ke-17 (I. E. Grabar, Andrei Rublev - Dalam buku: “Issues of Restorasi”, Kol. 1, M., 1926, hal. 51; tentang Katedral Assumption di Rostov, lihat N. N. Voronin, Studi arkeologi monumen arsitektur di Rostov - Dalam buku: “Bahan tentang studi dan restorasi monumen arsitektur Wilayah Yaroslavl", I.Rostov Kuno. Yaroslavl, 1958, hlm.4–5).
Ada alasan untuk percaya bahwa "ikon besar" dari legenda yang disimpan di Patericon Kiev-Pechersk adalah "Panagia Besar" yang ditemukan di Biara Spassky Yaroslavl. Sejak 1788, biara ini berfungsi sebagai kediaman para metropolitan Yaroslavl, yang dipindahkan ke sini dari Rostov Agung setelah penghapusan kota metropolitan kuno Rostov, bersama dengan semua properti rumah uskup. Gudang luas di biara ini berisi peninggalan kuno Rostov yang selamat dari pencurian, terdiri dari manuskrip, ikon, dan barang-barang lain yang digunakan oleh uskup. Adalah penting bahwa pada tahun 1795 A. I. Musin-Pushkin membeli dari Archimandrite dari Biara Spassky sebuah manuskrip yang berisi, antara lain, sebuah monumen berharga dari sastra Kyiv - daftar “Kampanye Kisah Igor.”
Jadi, karya Alimpius dari Pechersk, yang diangkut ke Rostov Agung di bawah Vladimir Monomakh, mungkin merupakan “Panagia Besar”, yang terungkap pada akhir abad ke-18. ke Yaroslavl, ke Biara Spassky.
Baik gayanya, maupun metode penerapan catnya, tidak berasal dari contoh lukisan paling kuno Negara Bagian Kiev, tidak ada detail individual yang bertentangan dengan hubungan gaya dan sejarah monumen dengan Kievan Rus yang diuraikan di atas.

Bunda Allah berdiri di atas karpet merah berornamen oval, mengangkat tangannya dengan telapak tangan kecil terbuka setinggi bahu. Di dadanya ada piringan emas dengan Emmanuel di pinggang, lengannya terentang lebar dengan jari terlipat dalam gerakan oratoris. Di sudut atas ada setengah patung malaikat agung yang berdiri di depan Bunda Allah dalam omoforion yang dibaptis, tertutup cincin putih, dengan cermin di tangan mereka.

3 A. N. Svirin menemukan analogi ornamen ini pada kain Andalusia abad ke-12. (lihat O. von Falke, Kunstgeschichte der Seidenweberei, Berlin, 1921, tabel 144).
Pemulihan hubungan yang dilakukan oleh A.N. Svirin tampaknya tidak meyakinkan. Mungkin akan lebih tepat untuk melihat kesamaan antara pola pada karpet ikon Kiev dan motif ornamen jala di Asia Tengah dan Iran (lihat “Patung dan Lukisan Panjikent Kuno”, M., 1959, hlm. 104–106, Gambar 8 “e” dan "e").

Bunda Allah terletak tepat di depan pinggang, yang, dikombinasikan dengan lantai maforia yang membulat, memberikan sosoknya penampilan patung yang khas 4 . Kaki Bunda Allah, yang ditonjolkan oleh lipatan lipatannya, digeser ke kanan, memberikan gerakan tersembunyi pada komposisinya. Hal ini juga diungkapkan oleh fakta bahwa di sebelah kanan, di kaki lantai, maforia mencapai karpet, berakhir jauh lebih tinggi di sebelah kiri, di mana gerakan ini diimbangi dengan lipatan tunik yang lurus dan berulang. Hal ini juga disebabkan oleh fakta bahwa pandangan Bunda Allah sedikit miring, dan malaikat agung di lingkaran (terutama yang kanan) digeser menjauh dari sumbu memanjang; mereka tampak bersandar.

4 Sosok Bunda Allah yang berbentuk lonceng berhubungan dengan permukaan melengkung concha - situs Tembok yang Tidak Dapat Dipecahkan dari prototipe mosaik ikon Panagia Agung.

Warna tunik hijau tua yang kaya dan pekat serta maforia coklat kemerahan ditutupi dengan garis-garis emas lebar yang menguraikan lipatannya. Pada maforia dan pakaian Juruselamat, garis-garis spasi emas bantu lebar ini, kadang-kadang dibentuk oleh garis paralel tipis, memiliki ujung seperti sisir. Perbatasan emas maforia, dengan garis dua garis cinnabar, dihiasi dengan pola titik-titik pada gesso. Perbatasannya dipangkas dengan pinggiran mutiara, yang bertahan dalam bentuk pecahan. Di dahi dan bahu Bunda Allah ada bros segi empat emas, dengan mutiara di bagian belakang. Lengan dan sepatu Bunda Allah terbuat dari emas, bertahtakan mutiara, membentuk hiasan berbentuk lingkaran.

Jubah Emmanuel dan malaikat agung berlapis emas bergantian antara cinnabar oranye, putih, coklat dan hijau tua. Di alam Emmanuel terdapat ornamen herbal tipis berkarakter Bizantium. Dari bawah lengan chitonnya dan di bagian leher transparan baju putih 5 . Dengan. 51
Dengan. 52¦ Cinnabar pada karpet, menggemakan warna pakaian Imanuel dan malaikat agung, memberikan warna struktur ritmis, diperkuat oleh lingkaran cahaya putih pada gambar; Malaikat agung, selain garis putih yang mengelilinginya, juga memiliki pengetahuan dan cermin berwarna putih. Arti putih warnanya dipertegas dengan sekam putih lebar 6. Pusarannya sangat memutih, padat, dengan bentuk guratan-guratan kecil, dibuat di atas Sankir zaitun. Perona pipi dengan warna putih diaplikasikan pada lapisan bawah pusaran, di mana lapisan atas kedua 7 diterapkan. Bayangan oker merah yang memutih terciprat. Latar belakangnya tanpa tanah dan ladangnya berwarna emas. Fragmen prasasti cinnabar masih bertahan dengan latar belakang 8 .

Papan itu palsu. Jejak pasak kuno telah diawetkan di bagian belakang - lubang untuk paku kayu. Counter, mortise, pasak pinus di lain waktu. Pavoloka, gesso, tempera telur. 194x120.

Ikon tersebut ditemukan pada tahun 1919 oleh ekspedisi Museum Sejarah Negara Pusat di “sampah” (gudang) Biara Spassky di Yaroslavl.

Ditemukan di Central State Russian Museum di Moskow pada tahun 1925–1929 oleh I. I. Suslov, G. O. Chirikov, dan V. O. Kirikov.

Diterima pada tahun 1930 dari Museum Pusat Negara Rusia. Dengan. 52
¦

Lazarev 2000/1

Dengan. 167¦ 21. Bunda Maria dari Panagia Agung

Sekitar tahun 1224. 194x120. Galeri Tretyakov, Moskow.

Dari Biara Spaso-Preobrazhensky di Yaroslavl, yang gerejanya ditahbiskan pada 6 Agustus 1224. Ikon tersebut seharusnya dilukis sekitar waktu ini. Keamanan secara umum Dengan. 167
Dengan. 168¦ bagus. Emas pada latar belakang, pinggiran dan medali telah hilang di banyak tempat. Jenis ikonografi Panagia Besar tidak sama dengan “ Semak yang Terbakar"(ή Βάτος), seperti yang dilakukan pasangan Sotiriou ( Sotiriou G. et M. Ikon du Mont Sinaï, jilid. saya, gambar. 158, 231). Kami memiliki dua tipe berbeda di sini. Selain “Panagia Besar”, ikon terkenal lainnya disimpan di Gereja Blachernae. Hal ini khususnya dibuktikan dengan gambar Bunda Allah Kelembutan pada salah satu ikon Sinai abad ke-12, yang di dekatnya dibubuhi julukan Βλαχερνίτισσα. Atribusi ikon kami oleh D.V. Ainalov dan V.I. Antonova ke sekolah Kyiv sama sekali tidak dapat diterima, sama seperti penanggalan fantastis yang diusulkan oleh V.I. Antonova pada awal abad ke-12 (sekitar tahun 1114) tidak dapat diterima. Jenis wajah Bunda Allah menemukan analogi terdekatnya dalam miniatur yang sangat Byzantinisasi dari Mazmur Thuringian-Saxon, yang dibuat sekitar tahun 1235 dan disimpan di Donaueschingen ( Haseloff A. Eine thüringisch-sächsische Malerschule des 13. Jahrhunderts. Strassburg, 1897, hlm.18–20, Abb. 91). Untuk malaikat lih. lukisan akhir abad ke-12 di Katedral Dmitrievsky di Vladimir ( Grabar I. Die Freskomalerei der Dimitrij-Kathedrale di Wladimir, Taf. XI, XXXIV, XXXV). Dengan. 168
¦

Literatur:

Lazarev 1953/6. Lazarev V.N.Lukisan Vladimir-Suzdal Rus // Sejarah seni Rusia. Dalam 13 jilid T.1. - M.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1953. - Halaman. 490-491, ilus. di halaman 485, 487, kol. masukkan setelah halaman 484.
Lukisan Rusia kuno 1958. Lukisan Rusia kuno dalam koleksi Galeri State Tretyakov: [Album reproduksi]. - M.: Negara. penerbitan seni, 1958. - Sakit. 13-15.
Onasch 1961. Onasch K.Ikonen. - Berlin: Union Verlag, 1961. - S.345-346, Taf. 6.

Kumpulan dan Deskripsi Lengkap: Doa kepada Bunda Maria Panagia untuk kehidupan rohani seorang mukmin.

Jenis ikonografi Bunda Allah yang ketiga: BERDOA (ORANTA, PANAGIA BESAR, TANDA)

_________________________________________________

Gambar ini sudah ditemukan di katakombe umat Kristen mula-mula. Bunda Allah digambarkan pada ikon dari depan, biasanya sepanjang pinggang, dengan lengan diangkat setinggi kepala, direntangkan ke samping dan ditekuk di siku. (Sejak zaman kuno, isyarat ini berarti permohonan doa kepada Tuhan). Di dadanya, dengan latar belakang bola bundar, adalah Juruselamat Imanuel.

Ikon jenis ini juga disebut “Oranta” (Yunani “berdoa”) dan “Panagia” (Yunani “maha suci”). Di tanah Rusia, gambar ini disebut “Tanda”,

dan itulah yang terjadi. Pada tanggal 27 November 1169, selama penyerangan ke Novgorod oleh pasukan Andrei Bogolyubsky, penduduk kota yang terkepung membawa ikon ke dinding. Salah satu anak panah menembus gambar itu, dan Bunda Allah menghadapkan wajahnya ke kota sambil menitikkan air mata. Air mata jatuh di phelonion Uskup Novgorod John, dan dia berseru: "Oh, keajaiban yang menakjubkan! Bagaimana air mata mengalir dari pohon kering? Kepada Ratu! Anda memberi kami tanda bahwa dengan ini Anda berdoa di hadapan Putra Anda untuk pembebasan kota itu.”

Penduduk Novgorod yang terinspirasi berhasil memukul mundur resimen Suzdal.

DI DALAM Gereja ortodok gambar jenis ini secara tradisional ditempatkan di bagian atas altar.

Gambar setengah panjang ikon jenis "Panagia Besar" dalam lukisan ikon Rusia kuno tersebar luas dan mulai disebut "Tanda". Salah satu arti dari kata tanda Slavia adalah keajaiban. Memang benar, gambar bayi Kristus di pangkuan Perawan Maria adalah simbol mukjizat terbesar, mukjizat Inkarnasi, ketika Tuhan Yang Tak Bermula dan Tak Tertahankan masuk ke dalam tubuh manusia. Kata tanda terkait dengan kata kerja Slavia znamenaya - Saya berkumpul, saya menyerukan ibadah. Hal ini mengungkapkan makna terdalam kedua dari ikonografi ini: mengangkat tangan Bunda Allah, sebagai simbol doa; bayi Kristus dalam lingkaran sebagai lambang Ekaristi; mempercayakan ke tangan Bunda Allah - simbol konselebrasi seluruh Gereja dengan Primata Surgawinya.

* Ikon Bunda Allah “Tanda” Novgorod

* Ikon Bunda Allah “Tembok yang Tak Bisa Dipecahkan”

* ikon Bunda Allah “Piala Tak Habis-habisnya”

* Ikon Akar Kursk Bunda Allah

* Ikon Mirozh Bunda Allah

* Ikon Nicea Bunda Allah

* Ikon Seraphim-Ponetaevskaya Bunda Allah

* Ikon Tsarskoe Selo Bunda Allah

Bagian 23 – Jenis ikonografi Bunda Allah yang ketiga: BERDOA (ORANTA, PANAGIA BESAR, TANDA)

Ikon Bunda Allah “Panagia Oranye Besar”

Di hadapan ikon Theotokos Yang Mahakudus “Panagia Oranye Besar” mereka berdoa untuk kesembuhan penyakit dan nafsu tubuh dan mental, untuk pembebasan dari penderitaan mental.

Doa untuk Bunda Maria Panagia

IKON KERJA KEAJAIBAN BUNDA ALLAH "PANAGIA YATRISSA"

Penyembuh Theotokos Mahakudus Yerusalem.

Ikon Penyembuh Yerusalem di Yunani di Loutraki

Sejarah kemunculan ikon ini diselimuti misteri. Menurut kesaksian orang-orang tua di kota Loutraki, dekat Athena (Yunani), seorang wanita bernama Maria, yang berprofesi sebagai dokter kandungan, datang mengunjungi temannya Maria Sioku setiap musim panas. Kedua sahabat itu adalah orang yang sangat religius dan taat. Mengikuti contoh orang Kristen kuno, Maria ( dokter kandungan) mempunyai keinginan untuk mengunjungi tempat-tempat suci Palestina. Selama prestasinya, dia teringat akan teman tercintanya dan, mengetahui watak jiwanya yang saleh, memutuskan untuk membelikannya hadiah. Apa yang bisa terjadi? hadiah terbaik bagi seorang Kristen, jika bukan sebuah ikon?

Tempat Yerusalem yang indah, suci dan menakjubkan. Tanah Suci tidak meninggalkan semua pengunjungnya yang datang dengan iman dan hormat tanpa hiburan dan pahala atas ziarah mereka. Hal inilah yang terjadi pada Maria. Setelah berjalan melewati banyak toko dan toko, yang penuh dengan sejumlah besar ikon, sensor, salib, Maria memusatkan pandangannya pada sebuah ikon kecil. Hati peziarah dipenuhi kehangatan dan kegembiraan, waktu berhenti mengalir, Bunda Allah dengan Anak di pelukannya menatap mata wanita yang terkejut itu.

Saat membeli ikon tersebut, sebuah peristiwa aneh dan misterius terjadi: penjual yang luar biasa itu memberi tahu Maria bahwa ikon itu ajaib dan harus diberikan kepada orang percaya atau ke gereja untuk ibadah umum dalam waktu 20 hari, jika tidak pembelinya akan mati. Namun sesampainya di rumah, peziarah tersebut melupakan peringatan penjual tersebut dan lupa memberikan ikon tersebut kepada temannya yang saleh. Setelah beberapa waktu, Mary menderita kematian.

Pada tahun 1928, atas permintaan almarhum, ikon tersebut tetap sampai di rumah Maria Sioku. Kisah ini menarik banyak orang ke ikon tersebut, yang mulai memperhatikan bahwa setelah seseorang datang dan mencium ikon tersebut dengan penuh iman, berat dan penyakit yang tidak dapat disembuhkan mundur. Dengan restu Metropolitan Damaskus dari Korintus, sebuah gereja kecil dibangun dan diberi nama sesuai ikon tersebut, yang oleh orang-orang kemudian disebut “Penyembuh”.

Kabar baik segera menyebar bahwa obat untuk banyak penyakit telah muncul di Loutraki. ikon ajaib Bunda Tuhan. Dan saat ini para peziarah dari berbagai negara di Eropa dan dunia datang ke kota Yunani ini untuk menghormati “Penyembuh” dan disembuhkan dari penyakit mereka.

Ketika dokter tidak berdaya, hanya ada satu harapan yang tersisa – pada Tuhan. Dan dokter tidak bisa berbuat apa-apa tanpa Tuhan. Fakta bahwa banyak penyembuhan seperti itu terjadi dibuktikan dengan fakta bahwa seluruh ikon dan tiang-tiang candi di dekatnya digantung perhiasan, rantai emas dengan benda-benda emas yang menggambarkan lengan, kaki, jantung, kepala - bagian tubuh yang disembuhkan di tengah penderitaan sebagai hasil doa pada ikon ajaib dan perantaraan Bunda Allah. Menurut iman Anda, semoga hal itu terjadi pada Anda!

Doa kepada Theotokos Yang Mahakudus di depan ikonnya yang disebut “Penyembuh”

Terimalah, hai Bunda Theotokos Perawan Yang Mahakuasa dan Mahakuasa, doa-doa ini, yang dibawakan kepada-Mu dengan air mata dari kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak, yang mengirimkan nyanyian gambar selibat-Mu dengan kelembutan, seolah-olah Engkau sendiri ada di sini dan mengindahkan doa kita. Untuk setiap permintaan yang Anda penuhi, Anda meringankan kesedihan, Anda memberikan kesehatan kepada yang lemah, Anda menyembuhkan yang lemah dan sakit, Anda mengusir setan dari setan, Anda membebaskan yang tersinggung dari masalah, Anda membersihkan penderita kusta dan mengasihani anak-anak kecil: juga, kepada Nyonya Nyonya Theotokos, Engkau bebas dari belenggu dan penjara dan segala macam Engkau menyembuhkan berbagai macam nafsu: karena segala sesuatu menjadi mungkin melalui perantaraan-Mu kepada Putra-Mu, Kristus, Allah kami. Wahai Bunda Yang Bernyanyi, Theotokos Yang Mahakudus! Jangan berhenti berdoa untuk kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak, yang memuliakan dan menghormati Anda, dan yang menyembah Gambar Anda yang Paling Murni dengan kelembutan, dan yang memiliki harapan yang tidak dapat dibatalkan dan keyakinan yang tidak diragukan lagi kepada Anda, Perawan Abadi, Yang Maha Mulia dan Tak Bernoda, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya Amin.

Troparion, nada 1

Untuk Mencintai, Perawan Murni, ikon suci-Mu bagi mereka yang memuja-Mu dan Bunda Allah sejati bagi mereka yang memuliakan dan setia menyembah-Mu, Penyembuh telah muncul, menghilangkan segala kejahatan dan penyakit dari mereka, seperti Yang Mahakuasa

BERSYUKURLAH, PENYEMBUH YANG DIBERKATI JIWA DAN TUBUH KITA!

Kuil untuk menghormati Penyembuh Theotokos Mahakudus Yerusalem di Loutraki, Yunani

Kanon Bunda Allah dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat

Kanon Doa kepada Theotokos Yang Mahakudus, nada 2

Biarkan mereka yang ada bernyanyi dari fitnah, dalam kesedihan dan kemalangan

Doa di hadapan ikon Santa Perawan Maria "Panagia Oranye Besar"

Doa kepada Theotokos Yang Mahakudus di hadapan ikonnya “Panagia Oranye Besar”

Terimalah, O Nyonya Yang Maha Penyayang, Yang Maha Murni, Nyonya Theotokos, hadiah-hadiah terhormat ini, satu-satunya yang diberikan kepada Anda, dari kami, hamba-hamba Anda yang tidak layak, dipilih dari semua generasi, diwujudkan di atas semua makhluk di langit dan bumi. Karena demi Engkau, Tuhan semesta alam menyertai kami, dan melalui Engkau kami mengenal Putra Allah, dan layak menerima Tubuh Kudus-Nya dan Darah-Nya yang Paling Murni. Berbahagialah kamu juga, dalam kelahiran, Yang Terberkati Tuhan, Kerub yang paling cerdas dan Seraphim yang paling jujur. Dan sekarang, Theotokos Yang Mahakudus Yang Mahakudus, jangan berhenti berdoa untuk kami, hamba-hamba-Mu yang tidak layak, agar kami dibebaskan dari setiap nasihat jahat dan dari setiap situasi, dan agar kami terhindar dari setiap dalih beracun iblis. Tetapi bahkan sampai akhir, melalui doa-doa-Mu, jagalah kami agar tidak terhukum, seolah-olah melalui perantaraan dan pertolongan-Mu kami diselamatkan, kami panjatkan kemuliaan, pujian, syukur dan penyembahan atas segala sesuatu dalam Trinitas kepada Tuhan Yang Maha Esa dan Pencipta segala sesuatu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Kami mengagungkan-Mu, Perawan Tersuci, dan menghormati gambar suci-Mu, yang melaluinya Engkau menyembuhkan penyakit kami dan mengangkat jiwa kami kepada Tuhan.

Pengunjung dalam kelompok Tamu, tidak dapat meninggalkan komentar pada publikasi ini.

Doa untuk Bunda Maria Panagia

Ikon ini mewakili salinan persisnya Ikon VLADIMIR Bunda Allah, dilukis oleh imam agung Kodrat Katedral Assumption Moskow, yang suka melukis ikon, dengan partisipasi pelukis ikon lainnya Gregory Cherny.

Pada masa pemerintahan Mikhail Feodorovich di sekitarnya Nizhny Novgorod Hiduplah seorang pria saleh bernama Peter Gladkov. Dia menjalani kehidupan yang berbudi luhur dan sangat menghormati dan menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah. Karena ingin memiliki salinan persis dari ikon ajaib Vladimir, dia menoleh ke Imam Besar Kodrat dan memintanya untuk menyalin salinan tersebut dari ikon tersebut. Dengan bantuan pelukis ikon Gregory the Black, Kodrat memenuhi keinginan Peter Gladkov. Setelah menerima Ikon Oran Bunda Allah, Peter membawanya ke tanah miliknya, ke desa Bocheevo.

Selama lima tahun ikon Bunda Allah tetap berada di rumah Gladkov. Pada tahun 1634, pada minggu kelima masa Prapaskah, pada hari Sabtu Pujian Perawan Maria, Gladkov mendengar suara dalam mimpi yang memerintahkannya untuk pergi. Maka dia merasa bahwa dia berjalan bertentangan dengan keinginannya dan berhenti di suatu gunung. Di sana dia kembali mendengar suara berkata kepadanya: “Tempatkan salib di sini dan bangunlah sebuah kuil untuk menghormatinya Ikon Vladimir Bunda Tuhan."

Penglihatan yang sama dan perintah yang sama diulangi sebanyak tiga kali. Gladkov menyadari bahwa ini adalah kehendak Tuhan dan memutuskan untuk mematuhinya. Setelah menghabiskan sisa masa Prapaskah dengan doa yang sungguh-sungguh, pada hari Sabtu setelah Paskah dia berangkat mencari gunung yang dia lihat dalam mimpinya. Selama perjalanan, dia berjalan ke dalam hutan lebat dan di sana, di Gunung Slavenskaya, dia melihat sebuah cahaya, yang dia duga sebagai api yang dinyalakan oleh beberapa pelancong. Bersukacita atas hal ini, dia memutuskan untuk pergi ke gunung agar dia bisa bermalam di dekat api unggun. Hari itu mendung dan hujan.

Mendekati gunung, Peter melihat bahwa cahaya, yang dia kira sebagai api, adalah pancaran sinar surgawi yang tampak seperti pilar matahari. Ketika dia naik, dia langsung mengenalinya sebagai gunung yang dia lihat dalam mimpinya. Dia segera pergi ke Moskow dan meminta surat kepada Patriark Philaret untuk membangun sebuah kuil di Gunung Slavenskaya untuk menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah. Sekembalinya dari Moskow, Pyotr Gladkov pertama-tama memasang salib marmer di tempat yang dipilihnya, dan kemudian mulai membangun kuil. Penduduk setempat - Mordovia yang belum dibaptis - menentang pembangunan kuil di gunung, karena di sanalah mereka menyembah berhala mereka, tetapi dengan pertolongan Tuhan Gereja dan beberapa sel biara dibangun oleh Peter Gladkov.

Segera, banyak mukjizat mulai terjadi dari ikon Bunda Allah ORANIAN, yang ditempatkan oleh Gladkov di gereja yang baru dibangun. Desas-desus tentang mukjizat dan penyembuhan ini sampai ke bapa bangsa. Yang terakhir memerintahkan archimandrite dari Biara Pechersk untuk memverifikasinya, dan dia melakukannya. Dia memberi tahu sang patriark bahwa mukjizat memang terjadi pada gambar Bunda Allah yang terletak di kuil. Patriark melaporkan hal ini kepada raja, yang memerintahkan pembangunan sebuah biara di Orano-pol (itulah nama ladang dekat gunung tempat kuil itu berdiri). Perintah raja dilaksanakan, dan biara menerima nama Oransky. Ikon ajaib, yang dipindahkan ke biara, juga mulai disebut Oranskaya.

Setelah revolusi, Biara Bunda Allah Oransky dihancurkan, kepala biara ditembak, dan ikon suci ORANIAN disita dan dipindahkan ke Museum Sejarah dan Arsitektur Nizhny Novgorod, yang masih ada hingga hari ini. Pada tahun 1993, biara dikembalikan ke Gereja, di mana salinan (salinan) ikon Oran yang ajaib dari Perawan Maria yang Terberkati dihormati.

Di hadapan ikon Theotokos Yang Mahakudus “Panagia Oranye Besar” mereka berdoa untuk kesembuhan penyakit dan nafsu tubuh dan mental, untuk pembebasan dari penderitaan mental.

Doa kepada Theotokos Yang Mahakudus di hadapan ikonnya “Panagia Oranye Besar”

Kami mengagungkan-Mu, Perawan Tersuci, dan menghormati gambar suci-Mu, yang melaluinya Engkau menyembuhkan penyakit kami dan mengangkat jiwa kami kepada Tuhan.

Doa untuk Bunda Maria Panagia

Theotokos Yang Mahakudus terkenal karena rahmatnya, terutama di antara banyak keluarga yang tidak memiliki anak yang dengan penuh hormat menunggu saat Yang Mahakudus akan memberi mereka seorang anak.

Almarhum Angelos Panidis dari Surmen menceritakan satu kisah serupa kepada saya.

Dalam hati saya, katanya, Ortodoksi sendiri tersembunyi, Pontus dan Bunda Allah Sumelia bersatu.

Orang tuanya, yang telah menikah selama lebih dari sembilan tahun, meskipun telah berusaha sekuat tenaga, tidak dapat melahirkan seorang anak. Suatu ketika mereka berpaling kepada seorang pendeta, yang, setelah mendengarkan mereka dengan cermat, memberi tahu mereka hal berikut: “Saya melihat betapa besar dan dalamnya iman Anda kepada Tuhan, dan saya menyarankan Anda untuk pergi ke biara Panagia (Bunda Tuhan) Sumela dan minta bantuannya.” Orang tua Angelos, setelah membahas usulan ini secara rinci, meskipun ragu-ragu, memutuskan untuk meminta rahmat Yang Mahakudus. Setelah sampai di tempat yang telah ditentukan, mereka mendirikan tenda di pinggiran vihara.

Jadi mereka menjalani kehidupan pernikahan biasa dan berdoa tanpa henti kepada Bunda Allah Sumeli selama 25 hari penuh, setelah itu mereka kembali ke rumah dengan selamat. Bulan berikutnya - ini terjadi pada tahun 1911 - dengan penuh kegembiraan, Ny. Theofili Panili, née Ephrema Efremidis, mengumumkan kepada suaminya bahwa setelah sembilan tahun menikah dan doa hangat yang ditujukan kepada Panagia Sumeli, dia sedang menantikan kelahiran anak pertamanya.

Yang sama luar biasa dengan kisah sederhana tentang pengagum Panagia Soumel yang pendiam, sederhana dan tak kenal lelah, mendiang Angelos, adalah kisah putrinya Philitsa Panidou-Rupa, yang terjadi 55 tahun kemudian. Beginilah cara dia sendiri menggambarkan peristiwa tersebut.

Meskipun keinginannya tidak terbatas, dalam tiga tahun pertama pernikahannya dia tidak dapat mempunyai anak. Dalam salah satu perjalanannya ke biara baru Sumela, seperti yang kemudian diceritakan ibu saya Kassyani kepada saya, dia melihat Filitsa duduk di tangga biara, sambil menangis tersedu-sedu. Saat ditanya kenapa dia menangis, Filitsa menjawab, setelah menikah selama tiga tahun penuh, dia tidak bisa mendapatkan anak. Bu Kassyani mulai menghiburnya dan segera menceritakan banyak hal yang terjadi saat itu cerita-cerita yang indah yang dia dengar di seluruh biara selama bertahun-tahun, yaitu: ia banyak mendengar tentang pasangan yang tidak memiliki anak yang, dengan bantuan Theotokos Mahakudus Sumeli, akhirnya dapat menemukan anak yang diinginkan. Kemudian dia menasihatinya untuk berdoa dengan hormat kepada Bunda Allah Sumeli dan menyentuh tirai yang tergantung di pintu masuk ruangan kecil berkubah tempat gambar Perawan Maria yang Terberkati berada. Satu setengah bulan kemudian, Filitsa menelepon ibu saya dan dengan antusias, penuh kegembiraan dan kebahagiaan, mengumumkan bahwa dia sedang mengandung anak pertamanya. Dia memberitahunya bahwa pada malam yang sama, setelah percakapan itu terjadi, dia sekali lagi meminta bantuan penuh belas kasihan kepada Bunda Allah Sumeli, duduk di ruangan itu dan berdoa sepanjang malam, meminta bantuan dari Yang Mahakudus, dan, berangkat dari sana dengan keyakinan mendalam kepada-Nya, dengan penuh hormat saya menyentuh tirai ikon Bunda Allah.

“Saat pergi, saya mengumpulkan semua keyakinan dalam diri saya bahwa seperti dulu, bertahun-tahun yang lalu, Panagia Sumela mendengar nenek saya, dengan cara yang sama sekarang, 55 tahun kemudian, Dia akan mendengarkan saya dan menciptakan keajaibannya!”

oran- berdoa) - salah satu jenis gambar utama Bunda Allah, mewakili Dia dengan tangan terangkat dan terentang ke samping, telapak tangan terbuka, yaitu dalam gerakan tradisional doa syafaat.

Posisi doa serupa telah dikenal sejak zaman Alkitab (Perjanjian Lama). Gambar pertama Perawan Maria Oranta (tanpa Anak) sudah ditemukan di katakombe Romawi. Skema ikonografi ini mendapatkan distribusi terbesar pada periode pasca-ikonoklas. Jadi, di Gereja Nea di Konstantinopel, yang dibangun di bawah Vasily I pada masa dari kota (tidak dilestarikan), terdapat gambar Oranta di keong apse. Daftar atas lukisan apse menjadi tempat tradisional untuk gambar mosaik atau lukisan dinding Perawan Maria Oranta. Di puncak Katedral St. Sophia di Kyiv (abad ke-11) terdapat salah satu gambar mosaik Oranta yang paling terkenal (tinggi gambarnya 5 m 45 cm). Salah satu julukan yang diberikan pada gambar ini adalah “ Tembok yang Tidak Bisa Dipecahkan».

Oranta dibedakan dari jenis ikonografi gambar Perawan Maria lainnya karena keagungan dan monumentalitasnya.Posenya sangat statis, komposisinya simetris, sesuai dengan desain lukisan dinding dan mosaik, seni dekoratif dan terapan. Dalam lukisan ikon, gambar independen Bunda Allah Oranta tanpa Anak sangat jarang digunakan. Gambar ini adalah bagian dari komposisi yang kompleks, misalnya, dalam ikonografi hari raya Kenaikan atau Syafaat.

Dalam seni gereja Bizantium dan Rusia Kuno, gambar Perawan Maria Oranta dengan Bayi Kristus sangat populer dalam ikonografi Emmanuel ( Tuhan beserta kita(Ibr.) - salah satu nama kenabian Allah Putra, yang digunakan dalam nubuatan Yesaya (Yesaya VII, 14), melambangkan Kristus Muda). Biasanya Kristus digambarkan dalam bentuk medali berbentuk bulat, atau sedikit terlihat (transparan) setinggi dada Ibu. Dalam tradisi Rusia, jenis ikonografi ini mendapat nama khusus - “ Pertanda" Arti utama dari ikon “Tanda” berpindah dari doa perantaraan Bunda Maria dari Oranta ke Inkarnasi Kristus. Sebuah tanda, dalam arti tertentu, adalah gambaran Kabar Sukacita dan bayangan Natal serta peristiwa-peristiwa Injil berikutnya hingga Kedatangan Kedua.

Perkembangan ikonografi Tanda menjadi komposisi ikon-ikon seperti Piala Tak Habis-habisnya.

Tautan

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu “Oranta” di kamus lain:

ORANTA, salah satu gambar Kristen tertua, menggambarkan sosok manusia dengan tangan terangkat sebagai isyarat berdoa. Itu dikaitkan terutama dengan gambaran para martir, kembali ke ikonografi pemakaman kafir. Pada abad pertama Kekristenan... ... kamus ensiklopedis

- (dari bahasa Latin orans, gender ogantis berdoa) salah satu tipe ikonografi Bunda Allah. O. digambarkan dalam pertumbuhan penuh dengan tangan terangkat setinggi wajah dan telapak tangan menghadap ke arah penonton. Jenis O. berasal dari gambaran Kristen awal tentang orang yang berdoa... Ensiklopedia Besar Soviet

G. Tipe ikonografi Bunda Allah. Kamus penjelasan Efraim. T.F.Efremova. 2000... Modern Kamus Efremova bahasa Rusia

Oranta- Oranta, s (tipe ikonografi Bunda Allah) ... Kamus ejaan bahasa Rusia

oranta- dan, f. Salah satu gambar Kristen paling kuno; penggambaran sosok manusia dengan tangan terangkat seperti isyarat berdoa; Bunda Tuhan... Kamus Tlumach Ukraina

oranta- (lat. apa yang harus didoakan) Salah satu tipe ikonografi Bunda Allah, yang gambar monumentalnya sering ditempatkan di seluruh apse tengah kuil, serta pada ikon Bizantium dan Rusia kuno. Sosok tersebut ditampilkan secara frontal dengan mata terangkat ke... ... Arsitektur dan seni monumental

ORANTA- (lat. orans berdoa) salah satu ikonografi. gambar Bunda Allah, dibentuk pada Rabu. abad. Bunda Allah digambarkan dalam pertumbuhan penuh dengan tangan terangkat setinggi wajah dan telapak tangan menghadap ke arahnya. O. tersebar luas dalam ikonografi dan lukisan... ... Kamus Atheis

Perusahaan asuransi "Oranta"- Perusahaan Asuransi Oranta LLC didirikan pada tahun 1995. Asuransi Oranta universal Perusahaan asuransi, yang mempunyai izin tertanggal 8 Agustus 2013 untuk menyelenggarakan usaha pada 23 jenis asuransi (termasuk asuransi kewajiban kendaraan bermotor), serta reasuransi... Ensiklopedia Pembuat Berita

DEMITRI TESSALUNSKY- († sekitar 306), martir. (Comm. 26 Oktober), salah satu orang suci yang paling dihormati dalam Ortodoksi. dunia, santo pelindung Tesalonika (Slav. Tesalonika). Orang Yunani menyebut D.S. Pembawa Mur (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης), karena reliknya memancarkan mur, dan di Byzantium. teks... ... Ensiklopedia Ortodoks

Katakombe Roma (Italia: Catacombe di Roma) adalah jaringan katakombe kuno yang digunakan sebagai tempat pemakaman, sebagian besar pada periode awal Kristen. Secara total, Roma memiliki lebih dari 60 katakombe berbeda (panjang 150.170 km, sekitar 750.000... ... Wikipedia

Buku

Misteri London, Paul Feval. Dengan novel “London Mysteries” oleh Paul Henri Feval (1817-1887), sebuah karya sastra terjemahan kami yang tidak diketahui kembali ke pembaca Rusia. Hampir tidak mungkin untuk menentukan genre novel ini...

Oranta adalah salah satu dari tiga jenis gambar utama Bunda Allah, yang melambangkan dirinya dengan tangan terangkat, terentang ke samping, dan telapak tangan terbuka.

Secara tradisional, pose ini diartikan sebagai isyarat berdoa, meskipun kenyataannya memiliki akar yang lebih kuno daripada yang diyakini secara umum. Kami akan kembali ke masalah ini dan mempertimbangkannya lebih terinci. Dan sekarang mari kita membahas simbolisme gambar Oranta dan peran khususnya. Pada abad ke-11, selama keberadaan negara Kievan Rus, Pangeran Vladimir Krasno Solnyshko berencana membangun gereja-gereja megah di Kiev, Novgorod, dan Polotsk, yang kemegahan dan keindahannya hanya dapat dibandingkan dengan katedral terindah dan mengesankan di dunia. dunia. Ide tersebut berhasil ia wujudkan dengan membangun katedral di ibu kota yang masih terkenal di seluruh dunia karena keunikannya sehingga menarik ribuan wisatawan setiap tahunnya. Ketiga katedral didedikasikan untuk Sophia - Kebijaksanaan Tuhan. Putranya, Yaroslav the Wise, menyelesaikan pembangunan katedral. Kita akan berbicara hari ini di katedral di Kyiv - St. Sophia dari Kyiv, demikian sebutannya juga.

Ketenaran tempat ini tidak hanya disebabkan oleh kejayaan sejarahnya, tetapi juga oleh satu fitur, bisa dikatakan, mutiara katedral - lukisan dinding Perawan Maria "Oranta" yang pertama dan terkenal di dunia. Tinggi bangun tersebut adalah 5 meter 45 sentimeter. DI DALAM negara-negara Slavia itu juga disebut " Tembok yang Tidak Bisa Dipecahkan».

Lukisan dinding ini berusia sekitar seribu tahun, tetapi bahkan sekarang setiap orang dapat dengan bebas melihat dan merasakan kehebatannya serta pesan menyentuh hati yang terkandung di dalamnya. Lukisan dinding ini, luar biasa indahnya, menghiasi altar batu tulis utama Hagia Sophia, di pilar-pilarnya digambarkan pemandangan Kabar Sukacita: Malaikat Jibril (Kekuatan Tuhan, Utusan Kebaikan) dan Perawan Suci Maria. Simbol-simbol inilah yang memiliki arti khusus bagi masyarakat yang tinggal di Kyiv ribuan tahun lalu. Mari kita sebutkan bahwa Malaikat Jibril dan Perawan Maria, seperti yang Anda ketahui, adalah pelindung asli kota Kyiv. Kronik kuno menunjukkan bahwa Bunda Allah dan Malaikat Jibrillah yang dipercayakan untuk melindungi Kyiv, dan merekalah yang dimintai perantaraan surgawi ibu kota.

Penelitian arkeologi menegaskan bahwa masyarakat Kievan Rus Mereka secara massal menghormati Bunda Allah Oranta, mengenakan medali dan jimat bergambarnya. Bahkan para pangeran, yang mengetahui tentang cinta populer terhadap Bunda Allah dan penghormatan terhadapnya oleh orang-orang biasa, memperkenalkan hak terhormat untuk menempatkan gambar Bunda Allah di salah satu sisi segel pangeran mereka.

Sumber sejarah menunjukkan bahwa Bunda Allah di sudut yang berbeda dunia disebut "pelindung", "Sumber Kebijaksanaan Pemberi Kehidupan", "penjaga", "perencana kota", karena prinsip kewanitaannya yang teratur melambangkan keteraturan, ketenangan dan kedamaian di kota.

Bunda Allah diakui dan dihormati oleh banyak orang sebagai pelindung banyak orang pemukiman di seluruh dunia, di banyak negara, terutama negara Slavia. Menggali esensi sebenarnya dari simbol ini, Anda memahami kesatuan global yang sesungguhnya yang tersembunyi di dalamnya, menghubungkan generasi-generasi secara historis, memengaruhi pemahaman tentang makna hidup mereka dan nasib setiap orang yang telah bersentuhan dengan jiwa rahasia. gambar ini, dengan sumber Cinta Kebangkitan yang memberi kehidupan - kekuatan spiritual Bunda Allah.

“Dari yang terlihat, ketahuilah yang tidak terlihat,” ajar filsuf Ukraina terkemuka abad ke-15 Grigory Skovoroda. Begitu pula dengan simbol Orans yang menakjubkan: bentuk nyata dari gerakan ini mengandung berbagai makna yang tidak terlihat oleh mata, yang akan kita bicarakan.

Gambar paling awal Oranta dalam pose berdoa ini ditemukan di dinding katakombe Romawi dan berasal dari abad ke-2 hingga ke-3 Masehi. Namun yang menarik adalah bahkan sebelum simbol ini muncul di sana, patung-patung yang disebut “adorants” sudah ada di wilayah Mediterania. Kamus memiliki definisi kata "adorant" sebagai berikut:

Adorant adalah sosok (kebanyakan wanita) dengan tangan terentang ke langit dalam seni Kristen kuno dan awal (terutama dalam lukisan katakombe), yang berfungsi untuk menyampaikan gambaran pemohon atau jiwanya yang meminta. ( Dunia kuno. Kamus ensiklopedis dalam 2 jilid. — M.: Tsentrpoligraf. V.D. Gladky. 1998).

Kata "adorant" berasal dari bahasa Latin dan berarti "mendewakan". Kata ini berasal dari "orante" - "berdoa", yang pada gilirannya berasal dari Akar Latin“ōrō”, “ōrāre” - berbicara, berdoa. Contoh mencolok dari penggunaan lain dari akar kata ini dalam bahasa kita adalah kata “orator”. Jadi, kata “Oranta” dan “orator” memiliki akar kata yang sama. Menarik juga bahwa dalam bahasa Aram kuno (bahasa yang digunakan Yesus), konsep “berbicara” dan “berdoa” juga digabungkan menjadi satu kata. Semua ini berbicara tentang esensi mendalam dari makna yang melekat pada kata “Oranta” itu sendiri. Memang, pada zaman dahulu diyakini bahwa kata tersebut diberikan kepada manusia sebagai awal jalan menuju pemahaman dan kesadaran akan sifat Ilahi mereka.

Mari kembali ke patung-patungnya. Adorant cukup kuno. Anehnya, usia patung paling kuno yang ditemukan dalam pose Oranta adalah 45 ribu tahun! Dan bukan itu saja! Para peneliti menemukan patung-patung seperti itu di semua budaya di dunia, tanpa kecuali.

Dan daftar ini tidak terbatas pada patung saja; gambar skema orang-orang dalam pose Oranta juga ditemukan di antara lukisan batu dan petroglif di seluruh dunia! Australia, Afrika, Utara dan Amerika Selatan, Siberia, Italia, Prancis, Cina….

LEBIH LANJUT TENTANG IKON YANG DISEBUT “TANDA” DAN HARI PERAYAANNYA

Dengan demikian, kita melihat bahwa lambang “Oranta” bukan sekedar gambaran penting dalam kerangka agama tertentu, melainkan lambang yang berakar pada pengetahuan universal dan universal, yang sebelumnya hadir sebagai semacam self-evident. kebenaran dalam budaya kuno di planet kita! Inilah pengetahuan yang saat ini menyatukan manusia, kota, dan negara. Pengetahuan yang menyatukan seluruh dunia.

Sosok Bunda Allah digambarkan dalam tinggi penuh dengan Bayi Dewa, disebut “Panagia Agung”, yang artinya “Yang Mahakudus”.

Gambar setengah panjang ikon jenis "Panagia Besar" dalam lukisan ikon Rusia kuno tersebar luas dan mulai disebut "Tanda". Salah satu arti dari kata tanda Slavia adalah keajaiban. Memang benar, gambar bayi Kristus di pangkuan Bunda Allah adalah simbol mukjizat terbesar, mukjizat Inkarnasi, ketika Tuhan Yang Tak Bermula dan Tak Tertahankan masuk ke dalam tubuh manusia. Kata tanda terkait dengan kata kerja Slavia znamenaya - Saya bersidang, menyerukan ibadah. Hal ini mengungkapkan makna terdalam kedua dari ikonografi ini: mengangkat tangan Bunda Allah, sebagai simbol doa; bayi Kristus dalam lingkaran sebagai lambang Ekaristi; mempercayakan ke tangan Bunda Allah - simbol konselebrasi seluruh Gereja dengan Primata Surgawinya.

Ikon paling umum dari jenis ini adalah:

* Ikon Bunda Allah “Tanda” Kursk

* Ikon Bunda Allah “Tanda” Novgorod

Bunda Maria dari Oranta

Oramnta (dari bahasa Latin orans - berdoa) adalah salah satu jenis gambar utama Bunda Allah, mewakili Dia dengan tangan terangkat dan terentang ke samping, telapak tangan terbuka, yaitu dalam gerakan tradisional doa syafaat.

Posisi doa serupa telah dikenal sejak zaman Alkitab (Perjanjian Lama). Gambar pertama Perawan Maria Oranta (tanpa Anak) sudah ditemukan di katakombe Romawi. Skema ikonografi ini mendapatkan distribusi terbesar pada periode pasca-ikonoklas. Jadi, di Gereja Nea di Konstantinopel, yang dibangun di bawah Basil I pada periode 867 hingga 886 (tidak dilestarikan), terdapat gambar Oranta di apse concha. Daftar atas lukisan apse menjadi tempat tradisional untuk gambar mosaik atau fresco Perawan Oranta. Di puncak Katedral St. Sophia di Kyiv (abad ke-11) terdapat salah satu gambar mosaik Oranta yang paling terkenal (tinggi gambarnya 5 m 45 cm). Salah satu julukan yang diberikan pada gambar ini adalah “Tembok yang Tidak Dapat Dipecahkan”.

Dalam seni gereja Bizantium dan Rusia Kuno, gambar Perawan Maria Oranta dengan Anak Kristus sangat populer dalam ikonografi Emmanuel (Tuhan beserta kita (Ibr.) - salah satu nama kenabian Tuhan Putra, yang digunakan dalam nubuatan Yesaya (Yesaya VII, 14), mewakili Kristus Pemuda). Biasanya Kristus digambarkan dalam bentuk medali berbentuk bulat, atau sedikit terlihat (transparan) setinggi dada Ibu. Dalam tradisi Rusia, jenis ikonografi ini menerima nama khusus - “Znammenie”. Arti utama dari ikon “Tanda” berpindah dari doa perantaraan Bunda Maria dari Oranta ke Inkarnasi Kristus. Tanda itu, dalam arti tertentu, merupakan gambaran Kabar Sukacita dan bayangan Natal serta peristiwa-peristiwa Injil berikutnya hingga Kedatangan Kedua.

Pada ikon-ikon dalam ikonografi Tanda, Bunda Allah dapat digambarkan dalam pertumbuhan penuh, seperti, misalnya, pada Oranta Yaroslavl (Panagia Besar - dari bahasa Yunani RbnbgYab - Mahakudus) dan ikon Mirozh, atau pinggang- panjangnya, seperti pada ikon Novgorod “The Sign” dan ikon Kursk Pribumi.

Perkembangan ikonografi Tanda menjadi komposisi ikon-ikon seperti Piala Tak Habis-habisnya.

Oranta, yang dalam bahasa Latin berarti “berdoa”, bersatu Berbagai jenis gambar Perawan Maria, juga dikenal sebagai "Panagia" (Yang Mahakudus), "Panagia Besar" atau "Tanda". Ikon-ikon yang tersebar luas di Rusia, seperti “Piala Tak Habis-habisnya” dan komposisi bergenre kompleks, termasuk gambar hari raya Kenaikan dan Syafaat, mewakili perkembangan jenis lukisan ikon orant. Hal umum yang menyatukan mereka semua adalah prinsip penggambaran Bunda Allah, yang dilukis dengan wajah penuh, panjang penuh, atau setinggi pinggang, dengan tangan terangkat ke langit dalam sikap berdoa. ikonografi oranta theotokos yesus

Karena tradisi dan dogma Ortodoks, gambar independen Bunda Allah yang berdoa jarang digunakan dalam lukisan ikon. Yang jauh lebih umum di sini adalah jenis oranta “Tanda”, yang dibedakan oleh fakta bahwa dengan latar belakang dada Bunda Allah terdapat gambar Kristus Imanuel, yang ditulis dengan tangan terentang dalam doa, tembus cahaya, atau di lingkungan khusus - cartouche. Dalam penafsiran ini makna ikon bergeser dari doa syafaat ke gagasan Inkarnasi sebagai motif utama ikonografi Bunda Allah secara keseluruhan.

Nama "Tanda" kembali ke legenda tentang keajaiban aliran mur dari ikon "Tanda Theotokos Yang Mahakudus", yang terjadi pada tanggal 27 November 1169 selama penyerangan di Novgorod yang bebas oleh pasukan Vladimir. pangeran Andrei Bogolyubsky. Setelah salah satu anak panah mengenai ikon kuno Bunda Allah selama prosesi keagamaan, dia memalingkan wajahnya ke kota dan mulai menitikkan air mata. Menurut legenda, Uskup John dari Novgorod kemudian berseru: “Oh, keajaiban yang menakjubkan! Bagaimana air mata mengalir dari pohon kering? Kepada Ratu! Anda memberi kami tanda bahwa Anda berdoa di hadapan putra Anda untuk pembebasan kota.” Terinspirasi oleh mukjizat tersebut, penduduk Novgorod merebut kembali kota tersebut, dan ikon tersebut, yang disebut “Tanda”, mulai dianggap sebagai keajaiban dan menjadi dasar bagi banyak daftar.

Gambar Bunda Allah berdoa bersama Yesus Kristus adalah subjek umum dalam lukisan ikon Ortodoks. Tanda Abalak, Narva, Tsarskoe Selo, Kursk-Root dikenal dan dihormati secara luas di Rus. Tempat khusus dalam seri ini ditempati oleh ikon ajaib Bunda Allah “Piala yang Tak Ada Habisnya”, yang dibedakan oleh fakta bahwa Kristus digambarkan di sini bukan dalam cartouche, tetapi dalam cangkir emas. Ikon tersebut ditemukan pada tahun 1878 di Biara Vvedensky Vladychny di kota Serpukhov dan menjadi dasar dari dua daftar keajaiban yang dihormati yang bertahan hingga hari ini. Setiap tahun biara Serpukhov menerima ribuan peziarah baru yang berdoa di hadapan “Piala yang Tak Ada Habisnya” untuk pembebasan dari alkoholisme dan kecanduan lainnya.

Oranta. Mosaik. Kiev. abad XI