Pelajaran Ortodoksi: Apa itu Liturgi Ilahi. Liturgi - apa itu dengan kata sederhana

Kebaktian gereja utama di Gereja Ortodoks adalah Liturgi Ilahi. Nenek moyang kita tahu betul apa itu, meski mereka menyebutnya massal. Umat ​​​​Katolik menyebutnya misa.

Asal usul ibadah ini kembali ke agama Kristen awal. Banyak waktu telah berlalu sejak itu, saya telah mengalaminya perubahan eksternal gereja itu sendiri, namun dasar liturgi dan simbolismenya tetap sama.

Perkembangan ibadah Kristen

Tradisi beribadah sudah ada sejak zaman Perjanjian Lama. Hal ini persis seperti yang dirasakan oleh orang-orang Kristen pertama, yang di mata masyarakat dianggap sebagai sekte Yahudi. Hal ini dapat dimengerti - para Rasul Suci berasal dari Palestina, menerima pendidikan Yahudi dan mengikuti perintah nenek moyang mereka.

Namun pada saat itulah, pada tahun-tahun khotbah pertama yang tercermin dalam Kisah Para Rasul, sejarah pelayanan modern dimulai.

Khotbah dan Ekaristi

Para pengikut ajaran Kristus jauh dari berada di Kekaisaran Romawi. posisi istimewa. Mereka dianiaya, sehingga pertemuan mereka diadakan secara rahasia. Rumah seseorang atau bahkan kuburan dipilih untuk pertemuan; yang terakhir memberikan kekebalan sementara kepada mereka yang hadir di dalamnya menurut hukum Romawi.

Pada mulanya umat Kristiani yang tinggal di Palestina leluasa mengunjungi Bait Suci Yerusalem. Praktik ini dihentikan setelah Perang Yahudi, ketika Yerusalem dihancurkan oleh pasukan Romawi dan terjadi perpecahan terakhir antara Yahudi dan Kristen.

Rasul Paulus dan Barnabas menyimpulkan selama misi mereka bahwa orang bukan Yahudi yang bertobat tidak perlu dibujuk untuk menaati Hukum Musa. Ini menyangkut bagaimana caranya Kehidupan sehari-hari, dan layanan ibadah. Para rasul percaya bahwa ajaran baru ini ditujukan untuk semua orang, apapun asal usulnya. Pada prinsipnya, hal ini tidak dapat masuk ke dalam kerangka Yudaisme dan Bait Suci, dan hal tersebut tidak diperlukan. Diyakini bahwa seseorang dapat melayani Tuhan di seluruh dunia.

Ibadah pertama terdiri dari pembacaan mazmur, doa, khotbah dan peringatan Perjamuan Terakhir. Yang terakhir dan paling penting adalah kenangan akan peristiwa-peristiwa menjelang eksekusi Kristus. Diiringi dengan pemecahan roti dan minum anggur yang melambangkan tubuh dan darah Tuhan. Ini kemudian menjadi sakramen yang disebut Ekaristi.

Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, memberkatinya, memecah-mecahkannya, memberikannya kepada mereka, dan berkata, “Ambil, makanlah, inilah Tubuh-Ku.” Dan dia mengambil cawan itu, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka; dan mereka semua meminumnya. Dan Dia berkata kepada mereka, “Inilah Darah-Ku dalam Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang.”

Injil Lukas juga menyebutkan kelanjutan perkataannya - “ lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku».

Sejak itu, mengambil bagian dalam tubuh dan darah Kristus telah menjadi bagian integral dari ibadah.

Perkembangan pada abad-abad pertama

Menyebar ke seluruh Mediterania, agama Kristen semakin memperoleh ciri-ciri ajaran sedunia. Hal ini difasilitasi oleh filsafat Yunani, yang secara organik memasuki karya-karya teologis para apologis.

Ritus liturgi juga memperoleh ciri-ciri Hellenik. Misalnya, nyanyian paduan suara yang mengiringi kebaktian berasal khusus dari Balkan. Sekelompok pendeta Gereja secara bertahap diidentifikasi, dan kesinambungan penahbisan dipatuhi. Terlepas dari kenyataan bahwa ritual tersebut, dalam ciri-ciri utamanya, mengikuti kebaktian di Kuil Yerusalem, makna yang berbeda ditanamkan di dalamnya. Perbedaan penting antara ibadah Kristen dan ibadah Yahudi adalah sebagai berikut:

1. penolakan pengorbanan darah - meskipun ada altar;
2. tersedianya pentahbisan bagi setiap orang Kristen, dan bukan bagi keturunan Harun;
3. tempat pelayanannya bisa seluruh dunia;
4. Jangka waktu kebaktian diperluas - umat Kristiani juga berdoa di malam hari.

Sikap terhadap pelayanan ini bukanlah suatu kebetulan. Seorang Yahudi dianggap benar sejauh dia menaati Hukum Musa dan setia pada isi hukumnya. Orang Kristen tidak mengikuti hurufnya, tetapi semangat, dan iman itu sendiri lebih penting baginya.

Setelah doktrin ini disahkan di bawah pemerintahan Konstantinus Agung, umat Kristiani diberi gedung gereja, dan ibadah mulai berkembang di dalamnya arah modern. Sebuah kebaktian muncul pada jam tersebut, daftar sakramen disetujui, persyaratannya disistematisasikan - Pembaptisan, Pernikahan, Pengurapan, dan menjadi praktik pada malam Paskah. Namun sakramen sentralnya tetaplah Ekaristi, yang menjadi dasar Liturgi Ilahi.

Struktur dan praktik layanan

Untuk mengetahui prinsip pembuatan jadwal layanan, perlu diingat bahwa itu berasal dari Perjanjian Lama, dan hari di Gereja dihitung agak berbeda. Mereka mulai pada jam 6 sore, bukan tengah malam.

Konsep jam liturgi

Jam-jam dalam beribadah disebut dengan sholat, diatur waktunya pada waktu tertentu dalam sehari. Di gereja, hal ini memakan waktu sekitar lima belas menit dan dirancang untuk mengalihkan perhatian jamaah dari kekhawatiran sehari-hari. Praktek ini sudah ada sejak zaman kuno: diketahui bahwa para rasul berdoa pada jam-jam yang telah ditentukan.

Siklus pelayanan sehari-hari dapat direpresentasikan sebagai berikut:

Kata "penjaga" digunakan di Israel kuno - menurut jadwal ini, penjaga berganti pemukiman. Waktu kemudian ditentukan oleh posisi matahari di atas cakrawala, namun dalam praktik modern, jam biasa lebih sering digunakan.

Di antara waktu sholat, satu atau beberapa kebaktian dilakukan.

Layanan harian dan namanya

Secara konvensional, semua kebaktian di gereja dapat dibagi menjadi:

1. malam;
2. Pagi;
3. siang hari.

Yang pertama termasuk Vesper dan Compline. Vesper dimulai pada pukul 17.00, yaitu satu jam sebelum dimulainya hari baru. Oleh karena itu, Compline dirayakan mulai pukul 21:00. Kantor Tengah Malam dan Matin dianggap setiap malam, dan diakhiri dengan sholat jam pertama, dilakukan pada jam 7 pagi. Doa siang hari dibacakan pada jam 9, 12 dan 15 (masing-masing disebut Jam Ketiga, Keenam dan Kesembilan).

Liturgi awalnya diadakan sebelum Vesper - pada masa awal Kekristenan, hal ini adalah praktik yang umum, begitu pula kebaktian malam. Nanti diundur ke pagi hari, dan sekarang dari jam 9 sampai makan siang. Tidak ada aturan tegas mengenai hal ini, oleh karena itu untuk mengetahui kapan liturgi disajikan di gereja tertentu, ada baiknya melihat jadwal kebaktian.

Tergantung pada puasa, hari libur, dan tanggal khusus, layanan mungkin berbeda. Jadi, sebelum Paskah, diadakan acara berjaga sepanjang malam yang menggabungkan Vesper, Compline, dan Midnight Office.

Liturgi tidak dirayakan pada hari-hari tertentu - misalnya pada Jumat Agung. Sebaliknya, yang bergambar dibacakan - sebuah kebaktian di mana nyanyian liturgi diulangi, tetapi sakramen Ekaristi tidak dirayakan.

Isi dan urutan liturgi

Berbeda dengan kebaktian sore dan malam, liturgi dilaksanakan hampir setiap hari, kecuali pada beberapa hari Prapaskah dan Natal, Rabu dan Jumat Pekan Keju (seminggu sebelum Prapaskah) dan beberapa hari lainnya.

Konsekuensi Sakramen Ekaristi

Selama kebaktian ini, seluruh kehidupan Kristus dikenang, mulai dari Natal hingga kematian di kayu salib. Ini dibagi menjadi tiga bagian, yang masing-masing disajikan menurut peringkat khusus:

1. Proskomedia.
2. Liturgi Katekumen.
3. Liturgi Umat Beriman.

Pada bagian pertama, di balik pintu altar yang tertutup, imam menyiapkan roti dan anggur untuk Komuni dan membacakan doa untuk kesehatan dan kedamaian para anggota Gereja. Doa ini patut dipanjatkan juga bagi umat paroki. Ketika persiapan selesai, Jam Ketiga dan Keenam dibacakan, di mana Kelahiran Kristus dan nubuatan tentangnya diingat.

Beberapa orang secara keliru percaya bahwa bagian pertama adalah semacam liturgi tentang kesehatan. Apa yang tidak sepenuhnya jelas: selama persiapan Hadiah, doa dibacakan untuk kesehatan dan perdamaian, dan kenangan akan orang-orang kudus, nabi dan rasul dihormati.

Liturgi Katekumen dimaksudkan untuk mempersiapkan mereka yang berdoa untuk sakramen. Dinamakan demikian karena pada zaman dahulu dihadiri oleh orang-orang yang belum menerima Pembaptisan, tetapi sedang mempersiapkannya. Mereka disebut katekumen.

Ini dimulai dengan nyanyian antiphonal dari himne “Putra Tunggal.” Kemudian masuk kecil dengan Injil, dilanjutkan dengan nyanyian dan pembacaan. Nyanyian mazmur, yang disebut prokeimenon, mendahului pembacaan Rasul, setelah itu barulah Khotbah. Pergantian dengan ayat-ayat Mazmur mendahului pembacaan Injil. Setelah itu Khotbah dilanjutkan lagi.

Bagian liturgi ini diakhiri dengan litani - permohonan doa yang dilakukan oleh imam dan paduan suara. Ini adalah bagian yang dapat dikenali dari kebaktian - untuk setiap ayat yang dibacakan oleh pendeta, paduan suara merespons dengan menyanyikan “Tuhan, kasihanilah,” “Untukmu, Tuhan,” atau “Amin.” Pada saat ini umat paroki membuat tanda salib.

Di zaman kuno, setelah ini, para katekumen pergi, dan pintu kuil ditutup untuk melanjutkan. Sekarang mereka tidak melakukan ini, tetapi mereka yang belum dibaptis tidak mengikuti kebaktian selanjutnya.

Liturgi Umat Beriman dimulai dengan menyanyikan Lagu Kerubik, di mana Pintu Masuk Agung berlangsung. Pintu Kerajaan altar terbuka, diakon dengan pedupaan berjalan mengelilingi takhta, altar, ikonostasis, imam, dan umat. Pada saat yang sama, dia membaca Mazmur 50. Anggur dan roti dipindahkan dari altar ke takhta, setelah itu gerbang ditutup.

Setelah penyerahan Hadiah, Pengakuan Iman dibacakan. Hal ini dilakukan oleh semua umat paroki, dan sebelum mengucapkan Syahadat, Anda harus membuat tanda salib.

Berikutnya adalah bagian paling kuno dan mendasar dari liturgi - anafora. DI DALAM Gereja-gereja Ortodoks itu adalah doa Syukur Agung, terdiri dari lima bagian, dibacakan oleh seorang imam. Urutan membacanya adalah sebagai berikut:

1. Entri, atau kata pengantar;
2. tempat suci;
3. Anamnesis - kenangan Perjamuan Terakhir;
4. Epiclesis - doa Roh Kudus untuk pengudusan Karunia;
5. Syafaat adalah syafaat bagi yang hidup dan yang mati.

Selama anafora, terjadi transposisi atau transubstansiasi Karunia - mereka menjadi Tubuh dan Darah Kristus.

Setelah anafora, “Bapa Kami” dibacakan, dan Komuni sendiri dimulai. Anak-anak boleh dibawa begitu saja, tetapi orang dewasa hendaknya mengaku dosa terlebih dahulu dan berpuasa selama tiga hari. Para pendeta menerima komuni terlebih dahulu, diikuti oleh laki-laki, dan terakhir oleh perempuan dan anak-anak.

Di akhir kebaktian, umat paroki mencium salib altar.

Makna simbolis liturgi

Seperti disebutkan sebelumnya, liturgi mereproduksi momen-momen utama kehidupan Kristus di dunia. Beberapa teolog memandangnya sebagai kenangan abadi. Setiap tindakan liturgi membawa lebih dari satu makna. Jadi, di proskomedia, anggur diencerkan dengan air - ini adalah referensi langsung ke momen ketika salah satu tentara menusuk Kristus yang disalib dengan tombak, dan darah serta air mengalir keluar dari lubang. Alat yang digunakan untuk memotong partikel prosphora di proskomedia disebut salinan dan bentuknya seperti tombak.

Altar tempat proskomedia berlangsung adalah gambar gua tempat Yesus dilahirkan, dan patena tempat partikel prosphora ditempatkan adalah Makam Suci.

Ritual itu sendiri mereproduksi pengorbanan kuno dengan satu-satunya perbedaan bahwa pengorbanan tersebut tidak berdarah: Yesus memberikan darahnya untuk seluruh dunia di kayu salib.

Keseluruhan liturgi dipandang dari sudut pandang yang sama. Jadi, Pintu Masuk Kecil ke Liturgi Katekumen adalah pintu masuk Kristus ke dalam khotbah yang dibacakan pada bagian kebaktian ini. Pintu Masuk Besar melambangkan sengsara dan kematian di kayu salib. Perhatian khusus didedikasikan untuk mengenang Perjamuan Terakhir - itu menjadi prototipe sakramen Ekaristi.

Varian liturgi dalam ritus Bizantium

Secara tradisional, memang demikian apa yang ada di Gereja-gereja Ortodoks lima jenis liturgi dimungkinkan, tetapi dalam praktiknya paling sering dilakukan tiga di antaranya:

• Liturgi Yohanes Krisostomus dirayakan, seperti yang mereka katakan, secara default. Ini versi klasik, yang harus berjalan sesuai dengan rencana yang diuraikan dalam bab-bab sebelumnya. Satu-satunya hal yang dipindahkan ke akhir kebaktian hari ini adalah khotbah. Ini telah menjadi semacam kata perpisahan, dan topiknya beragam, itulah sebabnya durasinya mungkin tidak sesuai dengan periode waktu standar.
• Liturgi Basil Agung dirayakan sepuluh kali setahun - pada Malam Natal dan Epiphany, pada Prapaskah dan pada hari peringatan St. Basil Agung. Ini dibedakan dengan doa yang lebih panjang - orang suci itu sendiri bersikeras pada doa gratis. Sebelum membaca “Bapa Kami…” imam membaca bukan “Layak untuk dimakan…”, tetapi “Dia bersukacita karena Engkau...” atau perayaan yang layak.
• Liturgi Gregorius Dvoeslov, atau disebut juga Karunia yang Dikuduskan, hanya dilayani pada hari-hari Prapaskah Besar dan beberapa hari libur, jika jatuh pada periode ini. Perbedaan utama antara liturgi ini adalah tidak adanya Proskomedia - persekutuan dilakukan dengan Karunia yang sama yang telah dikuduskan sebelumnya. Layanan ini berlangsung pada malam hari.
• Liturgi Rasul Yakobus dirayakan oleh beberapa gereja pada hari peringatannya. Perbedaan utamanya adalah posisi imam - ia berdiri menghadap kawanan, membacakan doa rahasia dengan suara keras dan menerima komuni dalam beberapa bagian: pertama imam memberi sepotong roti kepada orang awam, dan kemudian diakon memberinya minum anggur.
• Liturgi Rasul Yakobus diadakan di sejumlah paroki Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri. Yang membedakannya dengan yang lain adalah rumusan Anaphora: Syafaat di dalamnya mengikuti Kata Pengantar.

Mereka yang ingin menghadiri liturgi harus tahu bahwa mereka tidak perlu takut untuk mengunjungi kuil. Tetapi aturan tertentu harus diperhatikan.

Pada malam sakramen, pertobatan diperlukan. Untuk melakukan ini, Anda perlu pergi ke kuil sehari sebelumnya, berbicara dengan pendeta dan mengaku dosa. Sebelum pergi ke gereja, puasa dijalankan, dan jika kesehatan memungkinkan, lebih baik tidak makan sama sekali.

Jangan lewatkan awal layanan. Dengan datang lebih awal, Anda dapat menyerahkan catatan kesehatan dan ketenangan di hadapan Proskomedia, serta ikut serta dalam doa Jam Ketiga dan Keenam. Melewatkan Jam-jamnya sangatlah tidak sopan; lagipula, Ekaristi bukanlah sebuah ritual perdukunan, melainkan sebuah Sakramen di mana umat beriman menerima Tubuh dan Darah Kristus.

Tidak perlu berjalan mengelilingi candi dari sudut ke sudut. Hal ini menghalangi orang lain untuk berdoa.

Selama Komuni itu sendiri, seseorang tidak boleh berkerumun di sekitar altar. Mereka mendekatinya sambil menyilangkan tangan di dada, kiri bawah kanan, dan menyebut nama mereka. Setelah menerima Tubuh dan Darah, Anda perlu mencium ujung cangkir.

Sebelum komuni, wanita hendaknya menahan diri dari memakai kosmetik dekoratif, khususnya lipstik. Tanda pada sendok atau kain yang digunakan untuk menyeka bibir setelah Komuni akan merusak acara umat paroki lainnya.

Mereka meninggalkan kebaktian tidak lebih awal dari mencium salib dan berdoa.

Liturgi. Gereja Lutheran. LITURGI (Yunani leitourgia pelayanan publik), 1) di Gereja Ortodoks, Liturgi Ilahi adalah kebaktian utama dalam siklus harian, yang dilakukan sebelum makan siang (maka nama lain dari misa). Memesan... ... Bergambar kamus ensiklopedis

- (Yunani leiturgia, dari leitos public, dan ergon business, labor). Sebuah kebaktian di sebuah gereja Ortodoks di mana sakramen St. Ekaristi; misa, sebuah kebaktian untuk mengenang seluruh kehidupan duniawi Yesus Kristus. Kamus kata-kata asing, termasuk dalam... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

- (Yunani: pelayanan publik). 1) Dalam Gereja Ortodoks, Liturgi Ilahi adalah kebaktian utama dalam siklus harian, yang dilakukan sebelum makan siang (maka nama lain dari misa). Urutan layanan dimulai pada abad ke-4. 2 Perayaan Ekaristi dirayakan (lihat... ...

Cm… Kamus sinonim

- (dari litoV general dan ergon act) nama ibadah Kristen yang paling penting, yang ada, meskipun tidak dalam bentuk dan makna yang sama, di antara semua denominasi Kristen dan mengungkapkan gagasan utama pandangan dunia Kristen dan tujuan utama... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

liturgi- LITURGI, misa... Kamus-tesaurus sinonim pidato Rusia

- (Yunani leiturgia) dalam kebijakan kota Yunani kuno, pelayanan publik, yang ditanggung oleh warga negara kaya dan metics (misalnya, pemeliharaan peserta kompetisi senam). Trierarki perlengkapan trireme dianggap sebagai liturgi yang luar biasa. Dulu… … Kamus Ensiklopedis Besar

LITURGI, liturgi, wanita. (Liturgia Yunani) (gereja). Misa, kebaktian utama gereja Kristen. Kamus penjelasan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penjelasan Ushakov

LITURGI, dan, wanita. 1. Ibadah Kristen pagi atau sore, meliputi doa, nyanyian, bacaan kitab suci, khotbah dan kegiatan ritual lainnya. Sajikan, dengarkan liturgi. Perayaan liturgi. 2. Sebuah siklus nyanyian spiritual... Kamus Penjelasan Ozhegov

Wanita rangkaian ibadat suci yang didalamnya sakramen Ekaristi Kudus dan misa dirayakan. Liturgi, berkaitan dengan liturgi. Laki-laki liturgi buku ibadat, uraian tentang tata cara Vesper, Matin dan Misa. Liturgi atau menyodok, melakukan... ... Kamus Penjelasan Dahl

Ibadah Kristen diiringi nyanyian dan musik; di Gereja Ortodoks - misa, berjaga sepanjang malam; dalam bahasa Katolik - misa, requiem (misa pemakaman). Besar Kamus dalam studi budaya.. Kononenko B.I.. 2003 ... Ensiklopedia Kajian Budaya

Buku

• Liturgi St. Yohanes Krisostomus. Op. 31. Untuk paduan suara campuran tanpa pendamping, Rachmaninov S.V.. “Liturgi” monumental yang diciptakan oleh komposer pada tahun 1910 adalah salah satu contoh luar biasa dari musik sakral Rusia. Komposisi ini dibawakan oleh paduan suara sakral dan sekuler...
• Liturgi St. Yohanes Krisostomus, op. 37, M.Ippolitov-Ivanov. Buku ini akan diproduksi sesuai pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand. M. Ippolitov-Ivanov, Liturgi St. John Chrysostom, op. 37, Score, Untuk tipe paduan suara campuran…

Diterjemahkan dari bahasa Yunani kata "liturgi" cara "bisnis bersama" (“litos” – publik, “ergon” – bisnis, jasa).

Liturgi Ilahi adalah kebaktian harian utama Gereja Ortodoks. Selama kebaktian ini, orang-orang percaya datang ke kuil untuk memuji Tuhan dan mengambil bagian dari Karunia Kudus.

Asal usul liturgi

Menurut Injil, para rasul sendiri, dipimpin oleh Yesus Kristus, memberikan teladan bagi orang percaya. Seperti yang Anda ketahui, pada malam pengkhianatan dan eksekusi Kristus, para rasul dan Juruselamat berkumpul di Perjamuan Terakhir, dimana mereka bergantian minum dari cangkir dan makan roti. Kristus menawarkan mereka roti dan anggur dengan kata-kata: “Inilah tubuh-Ku,” “Inilah darah-Ku.”

Setelah eksekusi dan kenaikan Juruselamat, para rasul mulai melakukan setiap hari, makan roti dan anggur (komuni), menyanyikan mazmur dan doa, dan membaca Kitab Suci. Para rasul mengajarkan hal ini kepada para penatua dan imam, dan mereka juga mengajarkan umat paroki mereka.

Liturgi adalah kebaktian yang merayakan Ekaristi (Ucapan Syukur): artinya umat bersyukur kepada Yang Maha Kuasa atas keselamatan umat manusia dan mengingat pengorbanan yang dilakukan Putra Allah di kayu salib. Dipercaya bahwa ritus liturgi pertama disusun oleh Rasul Yakobus.


Di gereja-gereja besar, liturgi diadakan setiap hari, di gereja-gereja kecil - pada hari Minggu. Waktu liturgi adalah dari pagi hingga siang hari, oleh karena itu sering disebut misa.

Bagaimana liturgi dirayakan?

Liturgi terdiri dari tiga bagian yang masing-masing memiliki makna mendalam tersendiri. Bagian pertama adalah Proskomedia, atau Pembawaan. Imam menyiapkan Hadiah untuk sakramen - anggur dan roti. Anggur diencerkan dengan air, roti (prosphora) mengingatkan pada kebiasaan orang Kristen mula-mula untuk membawa segala sesuatu yang mereka butuhkan untuk kebaktian.

Setelah anggur dan roti dihamparkan, imam meletakkan sebuah bintang di atas patena, kemudian menutupi patena dan cawan berisi anggur dengan dua penutup, dan di atasnya ia melemparkan satu penutup besar, yang disebut “udara”. Setelah itu, imam meminta Tuhan untuk memberkati Karunia itu dan mengingat orang-orang yang membawanya, serta kepada siapa Karunia itu dibawa.


Liturgi bagian kedua disebut Liturgi Katekumen. Katekumen dalam gereja disebut orang-orang yang belum dibaptis dan sedang mempersiapkan diri untuk dibaptis. Diakon menerima berkat dari imam di mimbar dan dengan lantang menyatakan: “Berkat, Guru!” Oleh karena itu, ia meminta restu untuk dimulainya kebaktian dan partisipasi semua orang yang berkumpul di pura. Paduan suara sedang menyanyikan mazmur saat ini.

Bagian ketiga dari kebaktian adalah Liturgi Umat Beriman. Mereka yang belum dibaptis tidak bisa lagi hadir, begitu pula mereka yang dilarang hadir oleh imam atau uskup. Selama bagian kebaktian ini, Karunia dipindahkan ke takhta, kemudian ditahbiskan, dan umat beriman bersiap untuk menerima komuni. Setelah komuni dilakukan doa syukur untuk komuni, setelah itu imam dan diakon membuat Pintu Masuk Besar - mereka memasuki altar melalui Pintu Kerajaan.

Di akhir kebaktian, Hadiah ditempatkan di atas takhta dan ditutup dengan kerudung besar, Pintu Kerajaan ditutup dan tirai dibuka. Para penyanyi menyelesaikan Nyanyian Kerubik. Pada saat ini, orang percaya perlu mengingat penderitaan dan kematian Juruselamat di kayu salib, dan berdoa untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai.

Setelah itu, diakon mengucapkan Litani Permohonan, dan imam memberkati semua orang dengan kata-kata: “Damai untuk semua.” Kemudian ia berkata, ”Marilah kita saling mengasihi, supaya kita sehati,” diiringi paduan suara. Setelah ini, semua yang hadir menyanyikan Syahadat, yang mengungkapkan segalanya, dan diucapkan berbagi cinta dan kesamaan pikiran.


Liturgi bukan sekedar kebaktian gereja. Ini adalah kesempatan untuk perlahan-lahan mengingat jalan Juruselamat di dunia, penderitaan dan kenaikan-Nya, dan kesempatan untuk bersatu dengan-Nya melalui persekutuan yang didirikan oleh Tuhan selama Perjamuan Terakhir.

Setiap agama atau denominasi memiliki pelayanan terpenting di gerejanya. Dalam agama Kristen, kata "liturgi" digunakan, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani dan berarti "tujuan bersama". Setiap orang yang mengetahui sebutan istilah ini mengartikan maknanya dengan caranya masing-masing, namun jika kita beralih ke sumber resmi, kita akan mendapat jawaban sebagai berikut: liturgi adalah ibadah umat Kristiani yang terpenting, yang disertai dengan sakramen Ekaristi.

Ekaristi adalah persekutuan roti dan anggur, seperti yang diperintahkan Yesus Kristus, untuk mengenang-Nya, karena menurut para teolog, dialah yang merayakan Liturgi pertama. Dengan kata lain, jika Sakramen Ekaristi dilaksanakan, maka pelayanan tersebut bersifat Liturgi.

Waktu kebaktian utama Kristen

Dalam kebaktian modern, ada tiga jenis utama Liturgi, yang asal usulnya ditetapkan pada awal milenium pertama Masehi. Ada aturan tertentu yang mengatur layanan tersebut sepanjang tahun. Mereka tidak boleh saling bersilangan, dan akhirnya terisi kalender ortodoks dengan catatan untuk setiap Liturgi individu.

Liturgi St John Chrysostom dilakukan terus-menerus ketika dua lainnya tidak dilakukan:

• Hanya ada sepuluh liturgi untuk St. Basil Agung. Mereka dilakukan hanya pada hari Minggu Prapaskah, kecuali hari Minggu sebelum Paskah. Kebaktian jenis ini diadakan pada Kamis Putih dan Sabtu. Pekan Suci. Kebaktian wajib adalah mengadakan Liturgi pada Hari St. Basil Agung itu sendiri - 14 Januari, untuk menghormati kenangan akan santo ini.
• DAN liburan terakhir Ketika Liturgi Santo dirayakan, itu adalah Natal dan Epifani.
• Jenis Liturgi yang ketiga memiliki beberapa nama tergantung pada lokasi dan denominasinya. Ini mencakup Liturgi: kata-kata ganda, Paus, Karunia yang telah dikuduskan sebelumnya, St. Gregorius Agung. Mereka diadakan hanya pada hari Rabu dan Jumat, tetapi juga diadakan sekali pada hari Kamis minggu kelima Prapaskah. Selama Pekan Suci, Liturgi dirayakan pada tiga hari pertama dalam seminggu.
• Juga, kebaktian ini diadakan pada tanggal 9 dan 22 Maret untuk mengenang Yohanes Pembaptis dan empat puluh martir Sebaste. Jika kuil punya kaya akan sejarah dan orang-orang kudus mereka, yang dihormati oleh umat Kristiani lainnya, kemudian pada hari-hari penting mereka mengadakan Liturgi khusus ini.

Liturgi terdiri dari apa?

Ketiga jenis layanan terpenting juga terdiri dari tiga bagian:

• Proskomedia- persiapan Ekaristi. Imam melakukan ritual yang diperlukan di altar untuk menguduskan prosphora (roti dan anggur). Selama tahap ini, jiwa semua yang hidup dan mati dikenang - pendeta pertama-tama mengeluarkan prosphora (menghancurkan roti) dan secara terpisah merendamnya dalam anggur untuk masing-masing orang, disertai dengan ini. doa khusus. Doa seperti itu dianggap paling mujarab dalam membersihkan dosa orang lain. Pada saat ini umat paroki membacakan Jam (disertai doa dan mazmur).
• Ibadah tahap kedua - Liturgi Katekumen . Jika hanya orang-orang yang sudah dibaptis yang bisa ikut dan hadir pada pertemuan bagian pertama, maka pada pertemuan bagian kedua juga ada orang-orang yang sedang dipersiapkan untuk dibaptis. Ibadah tahap kedua dipimpin oleh seorang diaken yang telah menerima berkat dari imam. Pidatonya dimulai dan diakhiri dengan kata-kata yang sama. Pertama, dia memberkati Tritunggal Mahakudus dan mengucapkan Litani Agung. Pada Liturgi Katekumen, merupakan kebiasaan bagi paduan suara untuk menyanyikan antifon (mazmur yang dinyanyikan bergantian oleh bagian kiri dan kanan).
• Tahap akhir dari layanan ini disebut Liturgi Umat Beriman. Menurut piagam gereja, hanya pengunjung gereja dan mereka yang tidak memiliki komentar pribadi dari imam dan diakon yang dapat mengambil bagian dalam kebaktian ini.

Dalam prakteknya, setiap orang hadir pada Liturgi Umat Beriman. Para pendeta percaya bahwa makna spiritual utama hanya diungkapkan kepada umat beriman, sehingga kehadiran orang yang belum bergereja tidak mengganggu selesainya kebaktian. Tindakan terpenting selama keseluruhan pertemuan adalah Anaphora, yang menyiratkan pengudusan hadiah. Aksinya dimulai dengan pemindahan Hadiah dari altar ke takhta. Umat ​​​​beriman bersiap untuk konsekrasi, dilakukan ritual Anaphora yang diiringi dengan doa dari pendeta dan nyanyian dari umat paroki.

Setelah ini, umat beriman mengadakan Komuni. Imam berdoa, diaken mengumandangkan berkatnya, dan umat paroki dibubarkan.
Padahal, unsur-unsur Liturgi yang tercantum merupakan tulang punggung kebaktian, dan di setiap gereja dilaksanakan secara berbeda. Sebagai aturan, pendeta menentukan urutan dan jalannya beberapa ritual, tetapi secara umum ritual tersebut tidak berbeda satu sama lain.

Ada juga definisi hari-hari di mana Liturgi dilarang, tetapi biasanya ini adalah larangan lokal. Liturgi inilah yang mengilhami umat beriman dan umat paroki biasa dengan suasana spiritualnya yang menakjubkan.

Siklus harian ibadah umum diadakan. Ada kebaktian sore, pagi dan sore, yang pada gilirannya juga dibagi menjadi beberapa jam. Namun, bagian utama dari keseluruhan siklus harian dan kebaktian paling penting bagi umat Ortodoks adalah Liturgi Ilahi, apa itu dan ritual apa yang biasa dilakukan selama ini? Pelayanan gereja, kita akan mengetahuinya di artikel ini.

Liturgi bukan hanya ibadah utama Ortodoks, tetapi pertama-tama, ini adalah kesempatan untuk mengingat zaman Perjanjian Baru, mendengar tentang sejarah Juruselamat, tentang perbuatannya, dan juga merasakan kesatuan dengan Kristus, untuk menjadi bagian dari segalanya. hebat yang kami percayai secara suci.

Tradisi penyelenggaraan Liturgi diawali dengan Perjamuan Terakhir Yesus Kristus dan murid-murid setianya. Saat itulah, dengan izin Tuhan, sakramen Ekaristi ditetapkan, dan Juruselamat memberi tahu dunia perintah-perintah tentang kasih dan kerendahan hati Kristiani.

Setelah Kenaikan Tuhan, Rasul Yakobus menyusun ritus pertama Liturgi Ilahi. Dan sudah pada abad ke-4, pendeta John Chrysostom menulis dan memperkenalkan ke dalam tradisi gereja versi singkat dari ritus Liturgi, yang sekarang disajikan di gereja-gereja Ortodoks setiap hari, kecuali pada hari-hari Prapaskah, Kabar Sukacita, dan Pekan Palm ( masuknya Tuhan ke kota Yerusalem).

“Mengapa Liturgi Ilahi begitu penting dan bagaimana hal itu memungkinkan kita merasakan hubungan dengan Tuhan?” - Anda bertanya. Sebelum kebaktian dimulai, umat paroki dapat menuliskan nama orang yang dicintainya dalam catatan khusus, hal ini dilakukan agar meski dalam keheningan, di pagi hari, mereka dapat mengingat orang yang dicintainya dan berdoa kepada Tuhan untuk mereka. Tradisi ini membantu orang-orang beriman tidak hanya menjaga orang-orang yang mereka sayangi, tetapi juga menjadi lebih dekat dengan Tuhan, karena setiap menit mereka memperkuat iman mereka, percaya pada belas kasihan-Nya dan kekuatan pemberi kehidupan yang ajaib. Selama sakramen Ekaristi, umat Kristiani dapat mencicipi roti dan anggur suci, yang melambangkan Daging dan Darah Kristus Juru Selamat, Kerajaan Allah datang ke bait suci, dan Roh Kudus, yang menghubungkan Surga dan Cakrawala, terangkat. mereka yang berdoa ke tempat tinggal Tuhan.

Liturgi Ilahi terdiri dari tiga bagian utama.

• Proskomedia. Nama ini berasal dari kata Yunani“προσκομιδή”, yang berarti “persembahan”, karena pada zaman umat Kristiani pertama, roti, sebagai barang paling berharga, yang dibawa ke kuil sebagai persembahan dan sumbangan. Partisipasi dalam bagian Liturgi ini adalah wajib bagi semua umat paroki dan merupakan syarat utama untuk tinggal di gereja. Pada saat-saat ini, ritus sakral khusus dilakukan di altar di altar, dengan bantuan 5 prosphora (roti) disiapkan untuk mengenang kejenuhan ajaib dengan lima roti dan anggur untuk sakramen Ekaristi. Prosphora melambangkan kesatuan Tritunggal Mahakudus dan juga melambangkan tiga bagian jiwa manusia: tepung sebagai dasar jiwa yang tidak berkematian, air sebagai lambang Pembaptisan, dan garam sebagai hikmat dan Sabda Tuhan. Setelah semua persiapan selesai, pendeta, mengenakan semua jubah suci, meletakkan potongan prosphora dalam urutan khusus dan memulai doa untuk semua orang suci, yang hidup dan yang meninggal, dan pada malam akhir jam. dia memimpin dupa di kuil sebagai tanda belas kasihan, cinta dan rahmat ilahi yang turun ke atas seluruh umat manusia.

• Liturgi Katekumen. Bagian kebaktian ini dinamakan demikian karena tidak hanya umat paroki yang sudah dibaptis yang boleh hadir, tetapi juga mereka yang baru diumumkan akan Pembaptisan, yaitu mempersiapkan upacara. Setelah mendapat izin dan restu dari pendeta, pendeta pembantu mengumumkan dimulainya kebaktian, paduan suara gereja mulai bernyanyi, menanyakan tentang belas kasihan dan kemakmuran Tuhan. Kemudian imam, pergi ke mimbar (tempat khusus yang dimaksudkan untuk membaca Kitab Suci dan pidato liturgi), menceritakan Injil Suci kepada mereka yang hadir. Bagian liturgi ini diakhiri dengan doa yang sungguh-sungguh untuk orang-orang terkasih (baik yang masih hidup maupun yang telah meninggal) dan untuk para katekumen.

• Liturgi Umat Beriman. Ini adalah bagian terakhir dari Liturgi Ilahi, di mana ritus persekutuan dilakukan untuk semua orang percaya. Imam dalam doa memohon kepada Tuhan untuk mengirimkan Roh Kudus kepada seluruh umat paroki dan atas pemberian yang mereka tempatkan di altar pengorbanan. Setelah komuni, orang-orang percaya mencuci komuni dengan anggur suci yang dikombinasikan dengan air hangat, agar sebagian dari pemberian Tuhan tidak disimpan untuk dirimu sendiri, tetapi di dalam terakhir kali sebutkan semua sanak saudara dan temannya. Liturgi diakhiri dengan Liburan - berkah bagi mereka yang berdoa.
  

Menjawab pertanyaan tentang berapa lama liturgi berlangsung, perlu dicatat bahwa Liturgi Ilahi biasanya diadakan pada waktu sebelum makan malam antara jam 6 dan 9, yaitu pada siang hari dan jam tiga sore. Namun, di zaman kita, jam ke-9 sangat jarang dilayani, dan lamanya kebaktian diatur oleh tradisi masing-masing daerah dan kuil.