Biografi. Dari "Aneka Puisi"

Karena kita berbicara tentang Elizabeth, saya ingin menulis tentang salah satu tokoh yang paling dicintai saat itu, Sir Philip Sidney. Saya akui, saya tidak tahu banyak tentang dia, tapi informasi biografinya yang terbatas, serta puisi-puisinya, cukup membangkitkan simpati :-)

Sir Philip Sidney (30 November 1554 - 17 Oktober 1586), penyair, punggawa dan pejuang, adalah salah satu tokoh paling menonjol di era Elizabeth.
Putra tertua Sir Henry Sidney dan Lady Mary Dudley, Philip lahir di tanah keluarga Penthurst, di Kent. Ibunya adalah putri John Dudley, Adipati Northumberland, dan saudara perempuan Robert Dudley, Earl of Leicester, favorit Elizabeth I. adik perempuan Mary, yang menikah dengan Henry Herbert, Earl of Pembroke, adalah seorang penerjemah dan dermawan. Baginya Sidney mendedikasikan sebagian besar hidupnya kerja bagus, novel "Arkadia". Ayah baptis Sidney Jr menjadi Raja Philip II dari Spanyol.
Setelah belajar di Shrewsbury School dan Christ Church College, Oxford, Philip melakukan perjalanan keliling Eropa selama tiga tahun, mengunjungi Prancis, di mana ia mengambil bagian dalam negosiasi pernikahan antara Elizabeth dan Duke of Alençon, dan juga menyaksikan Malam St.Bartholomew, Jerman, Italia , Polandia dan Austria. Selama perjalanan, Sidney tidak hanya meningkatkan pengetahuannya tentang bahasa, tetapi juga bertemu dengan politisi dan pemikir terkenal pada masa itu, misalnya dengan penyair terkenal Torquato Tasso.
Kembali ke Inggris pada tahun 1575, Sidney bertemu Penelope Devereux yang berusia 13 tahun, yang menginspirasinya untuk menulis siklus terkenal 108 soneta Astrophil dan Stella (1581, diterbitkan pada tahun 1591), yang menjadi fenomena signifikan dalam puisi bahasa Inggris (dia menggunakan teknik puitis Petrarch kesayangannya, namun tanpa bergantung pada guru Italia). Earl of Essex, ayah gadis itu, berencana menikahkan putrinya dengan Sidney, tetapi kematiannya (1576) menggagalkan rencana pernikahan tersebut.
Philip mengabdikan dirinya tidak hanya pada seni, tetapi juga pada politik, membela reformasi administrasi ayahnya, yang merupakan raja muda di Irlandia, dan juga menentang pernikahan ratu di Prancis, yang menyebabkan pertengkaran Sidney dengan Edward de Vere, Earl of Oxford. Tantangan untuk berduel pun menyusul, namun Elizabeth melarang duel tersebut. tulis Filipus surat panjang kepada ratu, di mana dia membuktikan kebodohan pernikahan dengan Adipati Anjou. Elizabeth sangat marah dengan penghinaan tersebut, dan Sidney harus meninggalkan pengadilan.
Selama aibnya, penyair menyusun novel “Arcadia” (1581, diterbitkan pada tahun 1595), mendedikasikannya untuk saudara perempuannya, dan risalah “In Defense of Poetry” (1580, diterbitkan pada tahun 1590). Elizabethan terkenal lainnya, Edmund Spencer, yang ditemui Sidney pada periode itu, mendedikasikan Kalender Gembalanya untuknya. Kemungkinan besar Sidney mengambil bagian dalam lingkaran humanis Inggris Areopagus, yang dirancang untuk mendekatkan syair bahasa Inggris ke model klasik. Dia juga memulai penerjemahan ayat kitab Mazmur, yang diselesaikan setelah kematiannya oleh saudara perempuannya.
Pada tahun 1581 Sidney kembali ke pengadilan. Pada tahun yang sama, Penelope Deveraux menikah dengan Lord Robert Rich, di luar keinginannya.
Pada tahun 1583 penyair dianugerahi gelar ksatria.
Rencana awal Philip untuk menikahi Anne, putri William Cecil, menteri Ratu Elizabeth, gagal pada tahun 1571. Pada tahun 1583, Sidney menikahi Frances yang berusia 14 tahun, putri Sir Francis Walsingham, Menteri Luar Negeri.
Tahun berikutnya, penyair itu bertemu Giordano Bruno, yang kemudian mendedikasikan dua bukunya untuknya.
Tradisi keluarga dan pengalaman pribadi(selama Malam St.Bartholomew dia berada di rumah Walsingham di Paris) menjadikan Sidney seorang Protestan yang bersemangat. Dia berulang kali mendukung serangan terhadap Spanyol, serta pembentukan liga Protestan untuk mengusir kekuatan Spanyol dan sekutu Katoliknya. Pada tahun 1585 ia diangkat menjadi gubernur Vlissingen Belanda, setahun kemudian ia memerintahkan serangan yang berhasil terhadap pasukan Spanyol di dekat benteng Axel. Beberapa bulan kemudian, Sidney bertempur di bawah pimpinan Sir John Norris di Pertempuran Zutphen, di mana dia terluka di paha. Dua puluh dua hari kemudian Sir Philip meninggal. Menurut cerita terkenal, dalam keadaan terluka, dia memberikan termosnya kepada prajurit lain yang dimutilasi, dengan kata-kata: “Kamu lebih membutuhkannya daripada aku” (Kebutuhanmu lebih besar daripada kebutuhanku).
Philip Sidney dimakamkan di Katedral St. Paul London (16/02/1587). Selama masa hidupnya, bagi banyak orang Inggris, penyair menjadi simbol punggawa ideal: berpendidikan, cekatan - dan pada saat yang sama, murah hati, berani, dan impulsif. Edmund Spenser mengabadikannya sebagai salah satu perwakilan kesatria Inggris yang paling cemerlang dalam keanggunannya Astrofel, salah satu karya terbesar Renaisans Inggris.
Semasa hidup penyair, karya-karyanya tidak dipublikasikan, karena diketahui kalangan pengagum yang sempit. Pada tahun 1591, Countess of Pembroke mengumpulkan dan menerbitkan karya kakaknya.
Penulis biografi pertama Sidney adalah teman sekolahnya dan temannya Fulk Greville.
Pada tahun 1590, janda penyair menikah dengan Robert Devereux, Earl of Essex, saudara ipar Sidney yang gagal, dan melahirkan tiga anak.
Salah satu peserta yang disebut "The Rye Plot" (1683), Algernon Sidney, adalah keponakan Sir Philip.

Philip Sidney

Penelope Deveraux, Nyonya Kaya

Francis Walsingham

Robert Devereaux, Earl Kedua Essex

Philip Sidney terluka

|

Komentar (10)

(tidak ada subjek)

dari:
tanggal: Januari. 8, 2007 10:43 (UTC)

Ya, ya, dia memiliki puisi yang indah "Cinta sejatiku ada di hatiku dan aku punya miliknya", yang dibacakan Lester untuk Elizabeth dalam film "Elizabeth". Sejauh yang saya ingat, dia dianggap sebagai ksatria ideal dan kematiannya sangat disesalkan.
Terima kasih untuk potretnya;)

|

Aku harap mereka tidak akan dilupakan...

dari: labazov
tanggal: Januari. 8 Agustus 2007 11:26 (UTC)

Adiknya Mary Sidney Herbert, Countess of Pembroke dan putrinya Elizabeth, istri Roger Manners, Earl of Rutland.
Menurut versi I. Gililov, pasangan suami istri Mzhner adalah “Shakespeare”, dan menurut versi V. Novomirova, Mary Sidney Herbert dan putra-putranya adalah “Shakespeare”. Lihat Misteri Identitas William Shakespeare. .

P.S. Ada juga teori konspirasi yang sangat spekulatif, namun paling menarik bahwa Philip Sidney tidak mati, tetapi menghilang, dan dari "bawah tanah", bersama dengan Edward de Vere, Earl of Oxford, menciptakan Shakespeare.

Seorang bangsawan sejak lahir dan lulusan Oxford, Sidney memiliki kecintaan pada sains, bahasa dan sastra dan menjadi pelindung penyair sebelum menjadi terkenal dalam kapasitas ini sendiri.

Mempersiapkan karir diplomatik, dia menghabiskan tiga tahun di benua Perancis, di mana dia menjadi dekat dengan penulis Protestan Marot, Duplessis-Mornay, dan Beza. Setelah selamat dari Malam St.Bartholomew di Paris, Sidney sangat ingin berjuang demi Protestantisme. Tetapi karena ratu tidak sependapat dengan pandangannya, dia pensiun sebentar ke perkebunannya, di mana bakat puitisnya tiba-tiba terungkap. Hal ini difasilitasi oleh waktu luang sastra bersama saudara perempuannya Mary, calon Countess Pembroke, pelindung seni. Dalam keheningan pedesaan, Sidney menciptakan siklus soneta liris dan kembali ke istana dalam kobaran kejayaan sastra baru, setelah Elizabeth dengan ramah menerima pastoral “The May Queen” yang didedikasikan untuknya. Di ibu kota, sekelompok penyair bernama Areopagus berkumpul di sekelilingnya, termasuk G. Harvey, E. Spencer, F. Greville, dan E. Dyar. Mulai sekarang, Sidney di mata orang-orang sezamannya menjadi perwujudan bangsawan Inggris yang sempurna, menggabungkan aristokrasi, pendidikan, keberanian, dan bakat puitis. Setelah berperang demi Protestantisme di Belanda, dia terluka parah dan, sekarat, melakukan tindakan yang mulia - dia menyerahkan sebotol air yang dibawakannya kepada seorang prajurit biasa yang berdarah. Jenazahnya diangkut ke Inggris dan dimakamkan dengan penghormatan kerajaan di Katedral St. Paul. Kematian yang tragis Pahlawan Protestan menjadikannya legenda nasional Inggris. dan selama bertahun-tahun Sir Philip tetap menjadi penyair paling populer di Inggris. Ia juga menjadi penyair Elizabeth pertama yang puisinya diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa lainnya.

Sidney adalah seorang inovator dalam puisi dan teori sastra. Terlepas dari kenyataan bahwa bentuk soneta yang sudah mapan adalah favorit dan sangat tersebar luas di Eropa pada abad ke-16, ia tidak meniru model Italia atau Spanyol, seperti banyak epigone yang “mengganggu Petrarch yang mati dengan erangan merdu” dengan “kresek”. pidato yang sombong,” meskipun Sidney dengan tulus menghormati Petrarch dan menerjemahkan banyak puisi lirik Italia dan Spanyol ke dalam bahasa Inggris. Dia menciptakan siklus 108 soneta "Astrophil dan Stella", yang orisinalitasnya terdiri dari menggabungkan miniatur puitis dengan konsep umum menjadi sebuah epik, sebuah "tragikomedi cinta" sejati dengan harapan dan rayuan, kecemburuan dan kekecewaan, perjuangan kebajikan dan gairah. Akhir dari siklus ini menyedihkan: pahlawan liris tetap tidak dihargai atas cinta dan pengabdiannya, dan pada saat yang sama optimis, karena siksaan dan cobaan menunjukkan kepadanya jalan menuju kesempurnaan moral. Cinta telah menemukan keindahan sejati dan selanjutnya akan menjadi penopang dalam kesedihan dan memberi kekuatan untuk eksploitasi baru, termasuk di bidang sipil.

Penyair bereksperimen dengan memasukkan dialog ke dalam soneta, yang menjadikan pahlawannya karakter hidup yang luar biasa jelas. Pada saat yang sama, puisi-puisinya penuh dengan kesimpulan paradoks dan humor yang tidak terduga bagi pembacanya. Dengan tangan ringan Sidney, ironi halus menjadi ciri khas lirik bahasa Inggris.

Memberikan penghormatan kepada bentuk puisi lain - elegi, balada, ode, syair heroik dan satir, setelah penyair Sidney Inggris lebih menyukai soneta daripada yang lainnya. E. Spencer, D. Davis meninggalkan ratusan karya miniatur yang dimuat dalam 14 baris yang sama.

F. Sidney bertindak sebagai ahli teori sastra dan seni yang serius dalam risalah "Pertahanan Puisi" - sebuah manifesto estetika dari lingkarannya, yang ditulis sebagai tanggapan terhadap pamflet Puritan yang mengutuk "puisi sembrono". Hal ini dipenuhi dengan refleksi humanistik tentang tujuan luhur sastra, yang mendidik kepribadian moral dan membantu mencapai kesempurnaan spiritual, yang tidak mungkin terjadi tanpa upaya sadar dari masyarakat itu sendiri. Menurut penulisnya, tujuan semua ilmu pengetahuan, serta kreativitas, adalah “untuk memahami esensi manusia, etika dan politik, dengan pengaruh selanjutnya terhadapnya.” Dengan humor dan semangat polemik, berdasarkan Poetics karya Aristoteles, serta contoh-contoh dari sejarah kuno, filsafat dan sastra, Sidney berpendapat bahwa seorang penyair lebih cocok untuk mengedepankan cita-cita moral yang tinggi daripada seorang filsuf moral atau sejarawan dengan khotbah dan peneguhannya yang membosankan. Berkat imajinasinya yang tak terbatas, ia bisa dengan leluasa melukiskan gambaran sosok ideal di hadapan penonton. Penyair di matanya tumbuh menjadi rekan penulis dan bahkan saingan Alam: semua orang memperhatikan polanya, dan “hanya penyair... yang pada dasarnya menciptakan sifat yang berbeda,... sesuatu yang lebih baik daripada apa yang dihasilkan oleh Alam atau tidak pernah ada…”

Pemikiran Sidney tentang tujuan puisi diterima oleh penulis terbaik saat itu - E. Spencer, W. Shakespeare, B. Johnson. Ia meletakkan dasar bagi sebuah tradisi yang menentukan wajah sastra di era Ratu Elizabeth, yang diciptakan oleh para penyair intelektual yang terobsesi dengan cita-cita etika yang tinggi, namun asing dengan moralitas filistin.

F. Sidney dan anak didiknya E. Spencer menjadi pendiri pastoral Inggris. Pada tahun 1590, novel Sidney yang belum selesai "Arcadia" diterbitkan, di mana prosa dan puisi berganti-ganti secara bebas, menceritakan tentang petualangan menarik dua pangeran yang jatuh cinta di tanah yang diberkati, deskripsi indah yang membangkitkan kembali citra Arcadia kuno, tetapi di pada saat yang sama ia mengingatkan penyair lanskap asli Inggris.

Sidney memiliki kecintaan pada sains, bahasa, dan sastra, dan menjadi pelindung penyair sebelum menjadi terkenal dalam kapasitas ini.

Memberikan penghormatan kepada bentuk puisi lain - elegi, balada, ode, syair heroik dan satir, setelah penyair Sidney Inggris lebih menyukai soneta daripada yang lainnya. E. Spencer, D. Davis meninggalkan ratusan karya miniatur yang dimuat dalam 14 baris yang sama.

F. Sidney bertindak sebagai ahli teori sastra dan seni yang serius dalam risalah “ Pertahanan Puisi" - sebuah manifesto estetika dari lingkarannya, yang ditulis sebagai tanggapan terhadap pamflet Puritan yang mengutuk "puisi sembrono". Hal ini dipenuhi dengan refleksi humanistik tentang tujuan luhur sastra, yang mendidik kepribadian moral dan membantu mencapai kesempurnaan spiritual, yang tidak mungkin terjadi tanpa upaya sadar dari masyarakat itu sendiri. Menurut penulisnya, tujuan semua ilmu pengetahuan, serta kreativitas, adalah “untuk memahami esensi manusia, etis dan politik, dengan pengaruh selanjutnya terhadapnya.” Dengan humor dan semangat polemik, berdasarkan Poetics karya Aristoteles, serta contoh-contoh dari sejarah kuno, filsafat dan sastra, Sidney berpendapat bahwa seorang penyair lebih cocok untuk mengedepankan cita-cita moral yang tinggi daripada seorang filsuf moral atau sejarawan dengan khotbah dan peneguhannya yang membosankan. Berkat imajinasinya yang tak terbatas, ia bisa dengan leluasa melukiskan gambaran sosok ideal di hadapan penonton. Penyair di matanya tumbuh menjadi rekan penulis dan bahkan saingan Alam: semua orang memperhatikan hukumnya, dan “ hanya sang penyair... yang pada hakikatnya menciptakan alam yang berbeda,... sesuatu yang lebih baik dari apa yang dihasilkan oleh Alam atau belum pernah ada...»

Pemikiran Sidney tentang tujuan puisi diterima oleh penulis terbaik saat itu - E. Spencer, W. Shakespeare, B. Johnson. Ia meletakkan dasar bagi sebuah tradisi yang menentukan wajah sastra di era Ratu Elizabeth, yang diciptakan oleh para penyair intelektual yang terobsesi dengan cita-cita etika yang tinggi, namun asing dengan moralitas filistin.

F. Sidney dan anak didiknya E. Spencer menjadi pendiri pastoral Inggris. Novel Sidney yang belum selesai" Arcadia“, di mana prosa dan puisi berganti-ganti secara bebas, menceritakan tentang petualangan seru dua pangeran yang jatuh cinta di tanah yang diberkati, deskripsi indah yang membangkitkan kembali citra Arcadia kuno, tetapi pada saat yang sama mengungkapkan lanskap asli penyair. Inggris.

Tautan

• EV. Khaltrin-Khalturina. Antologi Bentuk Puisi dalam Arcadia Lama karya Philip Sidney: Di Bawah Tanda Pertentangan antara Apollo dan Cupid// Syair dan prosa dalam sastra Eropa Abad Pertengahan dan Renaisans / Rep. ed. L.V. Evdokimova; Institut Dunia Lit. mereka. SAYA. Gorky RAS. – M.: Nauka, 2006.). (dalam bahasa Rusia, dalam desain penulis dan dengan izin dari penulis)

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu "Philip Sidney" di kamus lain:

Philip (Philip Sidney, 1554 1586) salah satu perwakilan terbesar sastra bangsawan Inggris pada zaman Renaisans. Seorang bangsawan sejak lahir, perwakilan brilian dari istana Elizabeth, seorang pejuang pemberani, penyair, kritikus, pengelana,... ... Ensiklopedia sastra

- (Sidney, 1554 86) Penyair Inggris. Marga. dalam keluarga bangsawan (dia adalah keponakan Lord Leicester), menerima pendidikan yang sangat baik, mengunjungi Prancis, Jerman dan Italia, bertemu penyair, ilmuwan dan seniman di mana-mana, dan menjadi tamu sambutan... ...

John Key (eng. John Phillip Key; lahir 9 Agustus 1961, Auckland, Selandia Baru) Politisi Selandia Baru, pemimpin Partai Nasional Selandia Baru. Pada tanggal 8 November 2008, dalam pemilu nasional ke-49, Partai Nasional memenangkan... ... Wikipedia

Budaya Renaisans di Inggris- Budaya Renaisans, dengan landasan ideologisnya - filosofi dan estetika humanisme, muncul terutama di tanah Italia. Tidak mengherankan jika pengaruh Italia dapat dilihat pada semua penulis Inggris pada masa Renaisans. Tapi jauh lebih terlihat daripada... Sejarah Dunia. Ensiklopedi

Reproduksi dramatis dari yang buruk, yang kejam, tetapi hanya sedemikian rupa sehingga menimbulkan tawa dan bukan rasa jijik (Aristoteles, Poetics, Bab V). Definisi yang diberikan di Yunani ini juga berlaku untuk budaya modern, meskipun jalur perkembangannya murni etis... ... kamus ensiklopedis F. Brockhaus dan I.A. Efron

Ini merupakan cabang filsafat khusus yang berhubungan dengan keindahan dan seni. Istilah E. sendiri berasal dari bahasa Yunani αίσθετικός, yang berarti sensual, dan dalam pengertian ini ditemukan pada pendiri ilmu kecantikan, Kant, dalam Kritik... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

- (lat. humanus humane) suatu sistem pandangan dunia, yang dasarnya adalah perlindungan martabat dan harga diri individu, kebebasan dan hak atas kebahagiaan. Asal usul geografi modern dimulai pada zaman Renaisans (abad ke-15-16), ketika di Italia, dan kemudian di... ... Ensiklopedia Filsafat

- (dari bahasa Lat. humanitas kemanusiaan, humanus humane, homo man) pandangan dunia, yang pusatnya adalah gagasan tentang manusia sebagai nilai tertinggi; muncul sebagai gerakan filosofis pada masa Renaisans (lihat Renaisans ... ... Wikipedia

Humanisme (dari Lat. humanitas kemanusiaan, Lat. humanus humane, Lat. homo man) adalah pandangan dunia yang berpusat pada gagasan tentang manusia sebagai nilai tertinggi; muncul sebagai gerakan filosofis pada masa Renaisans (lihat humanisme Renaisans) ... Wikipedia

Sebuah kisah luar biasa telah terjadi selama beberapa abad dengan Philip Sidney (1554 - 1586), seorang Inggris Renaisans, yang dijuluki Scipio Inggris, Cicero dan Petrarch digabung menjadi satu, serta pria paling menawan pada masanya. Hal ini sebagian disebabkan oleh pencarian karakter yang dapat menggantikan William Shakespeare sebagai penulis naskah drama yang hebat dan yang akan lebih sesuai dengan selera para sarjana Shakespeare di kemudian hari. Sebagian - dengan berbagai versi tentang asal usul pemimpin Protestan Philip Sidney, yang lahir di benak orang-orang yang tidak cukup mengetahui kebenaran tentang kehidupan diplomat, pejuang, penulis, filsuf, pendiri masyarakat Areopagus yang luar biasa kaya. , yang menyatukan para pemikir dan penyair sekuler dan religius progresif yang sangat prihatin dengan "superstruktur ideologis" atas basis sosial yang baru saja mulai terbentuk. Dan karena ada bukti yang tak terbantahkan bahwa Sidney sendiri yang melakukan semua yang dia lakukan dan menulis semua yang dia tulis, maka tidak banyak yang bisa dilanjutkan dengan “penemuan-penemuan penting”, itulah sebabnya orang-orang suka menyelidiki hubungan keluarganya dari waktu ke waktu. , dan, tampaknya, “tidak puas” dengan asal usul ayahnya yang non-aristokrat, seorang pelayan setia Ratu Elizabeth I, menugaskan Elizabeth I sebagai ibunya, dan, paling sering, Philip II sebagai ayahnya. Dan tidak ada gunanya menyebutkan hal ini (misalnya, potret saudara laki-laki dan perempuan telah dilestarikan (1) - kemiripan keluarga terlihat jelas), jika "wahyu" seperti itu tidak menempati - dan lebih percaya diri - tempat di rak di toko buku, layak untuk kehidupan yang lebih baik.

Menurut pendapat saya, orang-orang yang ciptaannya bertahan hingga saat ini, dalam satu atau lain bentuk, bercerita banyak tentang diri mereka sendiri sehingga layak untuk mengganggu mereka dengan spekulasi, terkadang sangat konyol. Di mana segala sesuatunya transparan, tidak perlu membalikkan batu, melakukan pekerjaan yang tidak berguna, karena kenyataan, pada umumnya, ternyata jauh lebih menarik daripada fiksi, yang akan kami coba yakinkan kepada pembaca kontemporer kami. Kita perlu mengesampingkan fantasi yang tidak didukung oleh fakta, dan, beralih ke tradisi sejarah dan biografi dalam kritik sastra Rusia, “memahami biografi,” seperti yang ditulis Yu N. Tynyanov dalam surat tertanggal 5 Maret 1929. kepada V. B. Shklovsky, "agar dia memanfaatkan sejarah sastra, dan tidak berlarian seperti anak kuda. "Orang" dalam sastra adalah siklisasi di sekitar nama; dan penggunaan teknik di cabang lain, mengujinya sebelum menempatkan ke dalam karya sastra; dan tidak ada “kesatuan” dan “keutuhan”, namun terdapat sistem hubungan terhadap berbagai aktivitas, dan perubahan pada salah satu jenis hubungan, misalnya dalam bidang aktivitas politik, dapat dihubungkan secara kombinatorial dengan tipe lain, katakanlah, sikap terhadap bahasa atau sastra... Secara umum, kepribadian bukanlah suatu reservoir dengan emanasi dalam bentuk sastra, dll, tetapi suatu kegiatan lintas bagian, dengan evolusi kombinatorial dari seri" (2).

Philip Sidney lahir pada tanggal 30 November 1554 dan, setelah hidup hanya tiga puluh dua tahun, tetap selamanya dalam sejarah Inggris tidak hanya sebagai diplomat dan pemimpin militer, tetapi juga sebagai inovator sastra nasional tiga kali - dalam puisi, prosa dan teori sastra. Pria paling menawan pada masanya, penulis pepatah terkenal: “Saya bukan seorang heraldist, untuk menyelidiki silsilah orang, bagi saya cukup jika saya mengetahui kelebihan mereka” (3), - di pihak ibunya dia milik bangsawan Inggris tertinggi, dari keluarga Dudley, tetapi Di pihak ayahnya, Sir Henry, dia tidak dapat membanggakan hal yang sama, karena Sir Henry hanya dianugerahi gelar bangsawan karena prestasi pribadinya pada tahun 1550 oleh Raja Edward VI (4), yang pelindungnya dari tahun 1549 adalah John Dudley, yang menikahkan putranya dengan calon "ratu berusia sembilan hari". Ayah baptis Philip Sidney, keponakan tertua dari putra Dudley dan, khususnya, orang yang menjadi suami Ratu Jane dan, bersamanya, diampuni selama beberapa waktu oleh Ratu Mary, adalah Pangeran Philip, yang belum menjadi Raja Philip II dari Spanyol, tetapi telah menikah dengan ratu Maria dan sangat mengharapkan keturunan. Kemungkinan besar, kehormatan seperti itu diberikan kepada keluarga bangsawan karena alasan politik, karena Ratu Mary tidak serta merta mendapat julukan "Berdarah" dan masih tertarik pada pendukung berpengaruh.

Robert Dudley, Earl of Leicester, adalah favorit di bawah Elizabeth I, tetapi selain itu dia dan Lord Warwick, paman Philip Sidney, menduduki posisi tertinggi di bawahnya. pos pemerintah. Selama hampir sepuluh tahun menjadi raja muda di Irlandia (1565 - 1571 dan 1575 - 1578), Henry Sidney tidak menghasilkan uang. uang besar Namun, putra sulungnya telah lama dianggap sebagai pewaris Earl of Leicester yang tidak memiliki anak, yang memberinya posisi tinggi dan, mungkin, beberapa keuntungan bahkan di antara para pemuda di lingkarannya. Bagaimanapun, ia menerima pendidikan yang sangat baik di Sekolah Shrewsbury, yang paling progresif pada masanya, di mana direktur pertamanya adalah ilmuwan terhormat Thomas Ashton, yang menanamkan dalam gagasannya konten humanistik yang membedakannya dari lembaga pendidikan lain. waktu yang lama. Siswa belajar bahasa Yunani, Latin, dan Prancis di Shrewsbury, membaca dan mempelajari Katekismus Calvin, karya Caesar, Cicero, Sallust, Horace, Ovid, Terence, dan Virgil.

Anak laki-laki dari keluarga bangsawan Inggris tinggal di sekolah dan jarang bertemu orang tua mereka. Namun, dalam keluarga Sidney, hubungan antara orang tua dan anak, sejauh yang kita tahu, tidak terputus, dan, menyapa putra sulungnya melalui surat, beberapa di antaranya masih bertahan hingga hari ini, Henry Sidney menanamkan dalam salah satunya konsep moral anak laki-laki DUA BELAS TAHUN, mungkin sederhana, tetapi tidak menjadi usang seiring berjalannya waktu: “Biarlah dorongan pertama dalam pikiran Anda menjadi doa yang tulus kepada Tuhan Yang Maha Esa... Pahami tidak hanya perasaan dan esensi dari apa yang Anda baca, tetapi juga perwujudan verbalnya, dan Anda akan memperkaya bahasa Anda dengan kata-kata dan pikiran Anda dengan pikiran... Tetaplah dalam kegembiraan... Tapi biarkan kegembiraan Anda tanpa kekasaran dan ejekan orang-orang di sekitar Anda... Yang terpenting, jangan pernah biarkan dirimu berbohong, meski dalam hal kecil... Belajarlah untuk bersikap baik. Setelah terbiasa, kamu hanya akan melakukan perbuatan baik, bahkan jika kamu tidak menginginkannya, karena yang buruk tidak akan diketahui olehmu. Ingatlah wahai anakku, darah mulia yang kau warisi dari ibumu, dan ketahuilah bahwa kehidupan yang berbudi luhur dan amal shaleh akan membawa kebaikan bagimu. dekorasi terbaik namamu yang mulia" (5). Ini adalah pedagogi orang tua pada tahun 1566...

Mengenai waktu belajar, dan bahkan setelah itu, informasi masih tersimpan tentang persahabatan yang menghubungkan Philip Sidney dengan penyair Fulk Greville, teman sekelas dan penulis biografi pertamanya, serta dengan saudara perempuannya Mary Sidney, calon Pembroke, di yang tanah miliknya dia tinggali selama beberapa tahun dan " untuk hiburan" yang dia tulis "Arcadia". Tentu saja, dia memiliki orang tua, paman, saudara laki-laki, semacam lingkungan masa kanak-kanak dan remaja, tetapi mengenai hubungan pribadi, sangat sedikit yang diketahui bahkan tentang istrinya selama periode hubungannya dengan Sydney, tidak seperti Penelope Devereux. , yang menjadi pahlawan siklus soneta "Astrophil dan Stella". Juga tidak ada informasi tentang studi Sidney di Oxford, kecuali bahwa ia mungkin tinggal di universitas tersebut dari tahun 1568 hingga 1571 dan keluar karena wabah penyakit. Apalagi ada versi yang dipelajari Sidney bukan di Oxford, tapi di Universitas Cambridge. Namun, diketahui secara pasti bahwa di masa kanak-kanak dan remaja Philip Sidney dibesarkan dalam suasana Protestantisme, dalam cinta dan rasa hormat terhadap para pemikir besar zaman dahulu.

Mei 1572 menandai salah satu peristiwa terpenting dalam kehidupan Philip Sidney, yang maknanya sulit untuk ditaksir terlalu tinggi mengingat seluruh kehidupan pemuda itu di masa depan. Ratu Elizabeth memberinya izin untuk melakukan perjalanan ke benua itu selama dua tahun untuk meningkatkan bahasanya. Namun, bukannya dua tahun, perjalanan itu memakan waktu tiga tahun, dan Philip Sidney baru kembali ke Inggris pada tahun 1575. Dia dengan hati-hati diberikan surat rekomendasi kepada duta besar Inggris di Prancis, dan pertama-tama pemuda itu pergi ke Paris, di mana dia tinggal selama tiga bulan dan menjadi saksi. peristiwa tragis Malam St.Bartholomew. Pembantaian berdarah yang dilakukan oleh umat Katolik terhadap kaum Huguenot selamanya meninggalkan jejak yang mendalam di benak kaum muda Protestan, yang akhirnya memantapkannya dalam sentimen anti-Katolik.

Setelah meninggalkan Prancis, Philip Sidney tinggal di Jerman, Italia, di mana, menurut beberapa laporan, ia mengadakan pertemuan dengan Torquato Tasso yang agung, di Hongaria dan Polandia. Sidney fasih berbahasa Prancis, Latin, Italia, dan Spanyol. Jadi, satu tujuan telah tercapai, tetapi itu bukanlah tujuan utama.

Sangat mudah untuk berasumsi bahwa putra tertua Sir Henry, keponakan dan pewaris Lord Leicester, sejak lahir hampir ditakdirkan untuk berkarir sebagai diplomat dan (atau) pejuang. Dan, jika demikian, maka Philip Sidney mau tidak mau mengetahuinya dan sedang mempersiapkan dirinya agar layak untuk berkarir di masa depan. Selama perjalanannya, ia banyak menghabiskan waktu untuk bertemu dengan pejabat pemerintah, mempelajari kehidupan politik, ekonomi dan agama di negara-negara yang ia kunjungi. Ngomong-ngomong, kami mencatat bahwa para politisi, pemimpin militer, ilmuwan, dan perwakilan kaum bangsawan yang ditemui Sidney selama perjalanannya hampir seluruhnya adalah Protestan.

Ketika Philip Sidney pertama kali berada di Frankfurt, dia bertemu dengan orang Prancis Hubert Lange (1518 - 1581) (6), yang dengannya dia tetap menjalin kasih sayang selama sisa hidupnya. Dia adalah seorang Huguenot Prancis, seorang pengacara, yang disebut "monarchomac", yaitu seorang pejuang tiran yang menentang teori absolutis, yang kemudian ditulis oleh Philip Sidney sebagai seorang pria dengan " dengan hati yang tulus, dengan tangan yang jujur ​​​​dan lidah yang jujur" ("Arcadia Tua"). Seorang tokoh terkemuka dalam Protestantisme Eropa, Lange yang berusia lima puluh enam tahun menemukan seorang kawan seperjuangan yang setia pada seorang anak laki-laki berusia delapan belas tahun, yang dinilai dengan benar bakatnya dan sampai kematiannya tetap menjadi teman dan penasihatnya yang setia. Ada kemungkinan bahwa lingkungan Protestan Philip selama perjalanannya ke benua ini dan upaya selanjutnya untuk memperkuat ide-ide Protestantisme di Eropa sangat bergantung tidak hanya pada pendidikannya di keluarga dan sekolah, pada Malam St.Bartholomew yang dia alami di Paris, tetapi juga tentang pengaruh teman lamanya terhadap pemuda itu. Bagaimanapun, " teori perjuangan tiran" (7), dipelajari secara mendalam oleh orang Prancis, tidak dapat diabaikan dalam percakapan Hubert Lange dan Philip Sidney, yang terlihat jelas dari perilaku punggawa muda tersebut ketika dia kembali ke Inggris, dan dari tulisannya ketika ratu mengirimnya pergi dari istana ke tanah milik saudara perempuannya, dan dari pengalaman militernya di Belanda, yang ia datangi tidak hanya atas perintah Elizabeth I, tetapi juga atas perintah hatinya.

Menarik untuk dicatat bahwa bukti pertemuan Philip Sidney selama perjalanannya (1572 - 1575) dengan banyak orang yang dapat berguna baginya dalam dinas kerajaan, terutama diplomatik, telah mencapai zaman kita, tetapi tidak ada satu pun konfirmasi yang dapat diandalkan mengenai hal ini. baik kenalannya dengan penulis-penulis Eropa, maupun ketertarikannya pada sastra Eropa modern; terlebih lagi, tidak ada satu pun penyebutan Sidney saat ini sebagai pecinta puisi yang terpelihara. Tidak ada satu baris pun tentang sastra dalam surat-suratnya, dan karena keindahan gayanya ia tidak menggunakan kutipan puitis, tidak seperti, misalnya, Lange yang sama, yang dari waktu ke waktu mengutip baris-baris puisi Petrarch. Benar, tidak dapat disangkal bahwa semua orang terpelajar - sezaman dengan Sidney - fasih dalam bidang sastra dan tahu cara mengarang iambik dan sajak. Nah, dan kutipannya... Kemungkinan besar, Philip Sidney begitu fokus pada jalan hidup yang berbeda sehingga dia tidak membutuhkan puisi untuk mengungkapkan pikirannya.

Pada bulan Juni 1575, kembali ke Inggris setelah tenang semoga perjalananmu menyenangkan, Philip Sidney yang ambisius mungkin mengandalkan tugas diplomatik yang penting, karena tidak ada perang signifikan yang bisa dia lakukan untuk membuktikan dirinya. Seperti yang Anda ketahui, Ratu Inggris tidak suka berperang. Namun, karena diterima dengan baik di istana, Philip Sidney pada awalnya dianugerahi posisi juru minuman kerajaan yang terhormat, meskipun tidak menguntungkan. Pemenuhan jabatan tersebut rupanya tidak mengharuskan Philip Sidney untuk selalu hadir di pengadilan, karena ia sudah lama tinggal bersama ayahnya di Irlandia. Dan di bulan-bulan yang sama, pemulihan hubungan spiritual Philip dengan saudara perempuannya Mary (1561 - 1621), calon Countess Pembroke dan pelindung penyair, yang dianggap sebagai salah satu wanita paling terpelajar di masanya, terjadi. Diasumsikan bahwa kakak beradik ini adalah pembaca buku-buku Yunani, Latin, Italia, dan Spanyol yang tak kenal lelah, baik dalam terjemahan asli maupun terjemahan bahasa Inggris. Ketertarikan Philip Sidney terhadap sastra jelas semakin serius, tidak hanya dalam arti kognitif, tetapi juga dalam arti kreatif. Bagaimanapun, pada tahun 1577 penyair Jerman Melissa (1539 - 1602), yang bertemu Sidney di Heidelberg, menulis tentang dia sebagai seorang penyair, dan ini adalah penyebutan pertama tentang orang Inggris Philip Sidney.

Kaisar Romawi Suci Maximilian II (1527 - 1576) meninggal pada tahun 1576, dan pada bulan Februari 1577 Ratu menunjuk Philip Sidney sebagai duta besar untuk ahli warisnya, Rudolf II (1552 - 1612), dengan tugas menyampaikan belasungkawa kepada kaisar baru atas kematian ayahnya baru-baru ini. Pada saat yang sama, ratu menginstruksikan Sidney untuk mengumpulkan informasi tentang apa yang mereka pikirkan di benua itu tentang liga Protestan pan-Eropa yang dapat menentang umat Katolik. Patut dicatat bahwa Rudolf II berbeda dari para pendahulunya, karena ia dibesarkan di istana Spanyol, dari sana ia belajar kebencian terhadap “sesat” dan kepatuhan yang hampir mutlak kepada para Jesuit. Dan jika dia tidak memainkan peran penting dalam kehidupan keagamaan dan politik di wilayah yang dikuasainya, sejauh yang kami tahu, itu hanya karena kecintaannya pada sains dan seni melebihi segalanya. Namun, situasi di Eropa bergejolak, meningkatnya konfrontasi antara Katolik dan Protestan, yang mendambakan tidak hanya kemerdekaan beragama, tetapi juga politik, menjadi semakin berbahaya, karena, pertama-tama, Philip II tidak lagi memiliki cukup kekuatan untuk mendukung kekuasaan kepausan dan melaksanakannya sendiri di luar negeri. Dalam hal ini, Elizabeth I perlu menilai dengan tepat kekuatan pihak-pihak yang bertikai dan, dari banyak kemungkinan keputusan, membuat satu-satunya keputusan yang tepat untuk kepentingan Inggris. Sidney, mengingat perang dengan Katolik Spanyol tak terelakkan dan perlu, dengan persetujuan Lord Leicester, melakukan negosiasi aktif, kemungkinan besar melampaui perintah ratu, yang, seiring berjalannya waktu, melakukan yang terbaik untuk menunda momen serangan langsung. konflik militer. Sejak saat itu, ketenaran Philip Sidney sebagai pemimpin Protestan mulai menguat baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Namun, karena menganggap kedutaan Philip Sidney tidak berhasil, aspirasi Protestannya terlalu agresif, dan perilakunya terlalu ambisius, sang ratu mencopot punggawa muda, yang memimpikan “eksploitasi dan kejayaan,” dari aktivitas diplomatik selama delapan tahun penuh. betapa berharganya hadiah yang dia berikan kepada sastra Inggris. Tahun demi tahun berlalu, dan Sidney tidak dihormati dengan satu pun komisi resmi, dan tidak sulit untuk membayangkan betapa terhina, tersinggung, tertindasnya dia, jika tidak, kita tidak akan membaca dalam suratnya tahun 1578, yang ditujukan kepada Lange, keluhan pahit bahwa pikirannya mulai “kehilangan kekuatan, melemah karena kurangnya perlawanan, untuk apa lagi usaha dan pemikiran yang layak dilakukan, jika bukan untuk tujuan yang seharusnya bermanfaat bagi kebaikan umum, yang di zaman kita yang rusak ini kita tidak berani berharap untuk” (8).

Terlepas dari jenis aktivitas yang mungkin dianggap sebagai panggilan oleh Sidney yang idealis (dilihat dari hurufnya), dia tetap tidak menyerah dalam upaya untuk mendapatkan bantuan ratu untuk mengimplementasikan rencananya untuk membentuk Liga Protestan Pan-Eropa yang dipimpin oleh Elizabeth, yang tidak dia lupakan, adalah asosiasi negara-negara Eropa melawan Spanyol Katolik, yang dia anggap sebagai musuh utama Protestan pada khususnya dan negara-negara Protestan independen pada umumnya.

Dan kemudian dia mengambil penanya.

Esai pertama Philip Sidney bersifat politis. Ratu Elizabeth menyatakan ketidakpuasannya terhadap kelembutan Henry Sidney, yang memerintah di Irlandia atas namanya, dan pada musim gugur tahun 1577 Philip Sidney menulis sebuah Discourse on Irish Affairs (sayangnya hilang), di mana, seperti diketahui dari sumber sejarah, terdapat sepenuhnya dibenarkan dalam arti dan dengan fasih dalam bentuknya mendukung kebijakan damai ayahnya, yang tidak berjalan dengan sangat cepat, tetapi membawa hasil yang diperlukan, berbeda dengan segala upaya untuk secara paksa mempengaruhi orang-orang yang memberontak (9). Setahun kemudian, yaitu pada musim gugur tahun 1578, Philip Sidney menghibur ratu dengan sebuah pastoral karangannya sendiri yang berjudul “The May Queen” (10), yang belum menunjukkan keseriusan dalam karya sastranya, untuk penulisan tersebut. sedang populer di kalangan bangsawan Inggris. Ngomong-ngomong, pada tahun 1578 yang sama, penyair Gabriel Harvey (1545? - 1630) menerbitkan sejumlah puisi sebagai persembahan kepada ratu, yang penulisnya adalah orang-orang paling berkuasa di Inggris. Dan di antara mereka adalah Philip Sidney yang berusia dua puluh tiga tahun. Kecil kemungkinan publikasi ini berbicara tentang ambisi puitis Philip Sidney, meskipun bagi kami buku ini terkenal karena puisi-puisinya diterbitkan di dalamnya untuk pertama kalinya. Gabriel Harvey kemungkinan besar mengungkapkan sikap hormat terhadap keponakan Lord Leicester yang ditetapkan di pengadilan setelah dia kembali dari perjalanan keduanya ke benua itu.

Pada tahun 1579, Philip Sidney melakukan upaya lain untuk mengganggu rencana ratu, yang pada saat itu sedang memainkan lelucon tentang pertunangannya dengan Adipati Anjou, yang beragama Katolik. Atas saran Earl of Leicester, dia menulis surat kepada ratu yang mendesaknya untuk menolak pernikahannya dengan seorang Katolik. Dan jika karena upayanya yang berani untuk memberikan nasihat yang tidak diminta mengenai hal yang sama, William Stubbs yang berasal dari kalangan rendahan dipotong tangannya, tetapi bagi Philip Sidney dari kalangan bangsawan, tidak ada masalah yang terlihat. Selain itu, pada bulan November ia mengikuti turnamen untuk memperingati ulang tahun penobatan Elizabeth, dan pada Tahun Baru, seperti biasa, ia bertukar hadiah dengannya, namun tetap menjadi salah satu orang yang paling dekat dengan takhta.

Namun, mimpi tetaplah mimpi, harapan untuk karier militer atau politik memudar, dan kemudian Earl of Leicester, setelah menikah, menghasilkan pewaris langsung kekayaannya, yang secara nyata memperburuk posisi keponakannya dalam hierarki istana. Dengan tidak adanya posisi resmi, dengan pengecualian posisi juru minuman, yang diserahkan kepada dirinya sendiri, Philip Sidney, dalam “tahun-tahunnya yang paling (dalam kata-katanya sendiri) tanpa beban,” beralih ke sastra dan, dengan sangat cepat beralih dari magang ke master, dalam lima hingga enam tahun, yaitu antara tahun 1578 dan 1585, menciptakan tiga karya yang inovatif, memelopori sastra Inggris baru Renaisans. Benar sekali, William Ringler menulis dalam kata pengantar kumpulan lengkap puisi Philip Sidney tentang motivasi yang selalu membimbing bakat pengarangnya: “Ketika Sidney, setelah pensiun dari politik, menekuni puisi, ia tetap menjadi lawan dari kebiasaannya. keadaannya. Karena tidak mampu melawan musuh-musuh agamanya di luar tanah airnya, ia memimpin kampanye yang tegas melawan keterbelakangan sastra rekan-rekannya" (11). Novel "Arcadia Baru", siklus soneta "Astrophil dan Stella", risalah estetika "Pertahanan Puisi" (12) pertama kali diterbitkan setelah kematian penulisnya, tetapi ditulis ulang berkali-kali, didistribusikan secara luas di kalangan masyarakat membaca masyarakat dan paling mempengaruhi proses sastra di Inggris.

Selama tahun-tahun ini, yang disebut “tahun-tahun paling tanpa beban”, ketika Philip Sidney mencapai hal-hal yang tampaknya mustahil, antara lain menciptakan tiga karya utamanya, yang tidak hanya memiliki makna historis, ia juga mengambil bagian dalam pekerjaan Parlemen, membantu ayahnya dalam pekerjaannya, bertempur dalam turnamen ksatria, dan memberikan keramahtamahan kepada para bangsawan pengasingan politik dari Katolik Spanyol. Sejauh yang diketahui, pada tahun 1583 ia bertemu dengan Giordano Bruno yang mendedikasikan karyanya untuknya. Dan di awal tahun 1580-an terjadilah kisah cinta yang sangat sulit dalam hidupnya, yang pertama, hampir tidak menimbulkan keraguan tentang keasliannya dan telah dilestarikan selama berabad-abad sebagai salah satu kisah cinta paling terkenal sepanjang masa dan bangsa, dan, kedua, kedua, menjadi alasan penulisan siklus soneta “Astrophil dan Stella”. Kita berbicara tentang hubungan antara Philip Sidney dan Penelope Devereux (Deverex), yang, dengan tingkat keandalan yang tinggi, merupakan prototipe Astrophil dan Stella yang bermata hitam, yaitu Pencinta Bintang dan Bintang. Pada tahun 1576, Lord Essex, ayah Penelope, meninggal di Irlandia, dan empat hari sebelum kematiannya, dia menyatakan keinginannya agar putrinya, yang saat itu berusia tiga belas tahun, menjadi istri Philip Sidney. Namun, kerabat terdekatnya, dan Philip Sidney sendiri, sepertinya tidak akan menerima berita ini dengan senang hati, karena satu-satunya pewaris dari dua paman yang tidak memiliki anak, kaya, dan berpangkat tinggi dapat mengandalkan pasangan yang lebih baik. Tetapi dua tahun kemudian, Lord Leicester, diam-diam dari ratu, menikahi janda Earl of Essex, yaitu ibu dari Penelope, akibatnya dia tidak disukai, dan dengan kelahiran sepupunya, yang Namun, tidak berumur panjang, Philip Sidney kehilangan rencananya untuk mendapatkan warisan. Tidak ada bukti bahwa Philip Sidney pernah melihat Penelope sampai November 1581, ketika dia menjadi istri Lord Rich, jadi pertemuan mereka yang sebenarnya hanya bisa terjadi pada tahun 1581 dan 1582, karena siklus soneta kemungkinan besar ditulis sebagai Menurut peneliti Inggris karya penyair, pada musim panas 1582 di Wales, tempat ayahnya berada saat itu. Terlepas dari indikasi langsung keandalan peristiwa dan karakter yang dijelaskan oleh Sidney, siklus soneta bukanlah rekreasi yang tepat dari apa yang sebenarnya terjadi, tetapi merupakan jalinan erat antara kenyataan dan fiksi, karena menurut Sidney sendiri, puisi hanya menciptakan apa yang terjadi. seharusnya atau bisa saja, karena “Penyair didorong oleh Ide… kesempurnaan ciptaannya bergantung pada imajinasi” (13). Ide dari siklus ini adalah sebagai berikut: dalam konfrontasi antara cinta dan nafsu, peningkatan moral, dan karena itu benar, cinta menang.

Seperti Ratu, alihkan pikiranku
Semoga dia, tunduk padamu, sepenuhnya
Segala sesuatu yang seharusnya berfungsi akan berfungsi sekaligus:
Rasa malu seorang hamba adalah Penguasa anggur.
Jangan biarkan orang bodoh menghujatku
Dan "Inilah cinta!" berbicara dengan nada menghina.

(Soneta 107, terjemahan oleh L. Temin)

Setelah memimpin Astrophil di sepanjang jalan sulit perjuangan internal menuju kesempurnaan moral, Sidney mempercayakannya dengan tugas memimpin orang lain di sepanjang jalan itu (14). Yang tidak kalah pentingnya untuk soneta bahasa Inggris, dan puisi liris pada umumnya, adalah gambaran Penelope, pendahulu dari karakter wanita yang luar biasa (khususnya, juga karya Shakespeare), lincah, sia-sia, kontradiktif, tetapi yang tugasnya masih tetap di atas. Cinta. Namun nyatanya, Penelope Rich yang nyata dan luar biasa (walaupun setelah kematian Sidney) memiliki kekasih, meninggalkan suaminya, membantu saudara laki-lakinya dalam pemberontakan London melawan ratu, artinya, dia sama sekali bukan simbol “kemenangan”. dari kewajiban moral.

Beberapa waktu kemudian, Philip Sidney menikah dengan Frances Walsingham, putri Menteri Luar Negeri Ratu, dan pada tahun 1585 mereka memiliki seorang putri, Elizabeth, yang dinamai menurut nama Ratu Elizabeth. Selanjutnya, janda Philip, Sidney, menjadi istri Earl of Essex, saudara laki-laki Penelope Rich. Dan Elizabeth Sidney adalah istri Earl Rutland, yang oleh beberapa peneliti dianggap sebagai penulis karya Shakespeare.

Pada tahun 1585, periode sastra dalam kehidupan Philip Sidney berakhir dan berakhir sebagaimana dimulainya, karena keadaan eksternal. Tahun ini dia akhirnya mendapatkan apa yang telah lama dia tunggu-tunggu, dan meskipun ada banyak rintangan dan pernyataannya sendiri, dia tidak pernah berhenti berharap. Pada bulan November 1585, Ratu Elizabeth menyatakan keinginannya untuk mengirim Philip Sidney sebagai kepala pasukan Inggris ke Belanda, tempat Duke of Orange berperang melawan kekuasaan Spanyol. Sidney hanya menghabiskan delapan bulan di benua itu, tetapi, dilihat dari memoar orang-orang sezamannya, dengan kecerdasan dan keberaniannya dia mendapatkan cinta dari semua orang yang dipertemukan oleh takdir. Dalam pertempuran di dekat kota Zutphen, dia terluka dan, dengan berani menahan rasa sakit, meninggal pada tanggal 17 Oktober 1586. Jenazahnya diangkut ke Inggris dan dimakamkan dengan penghormatan militer di Katedral St. Paul.

Renaissance, atau Renaissance, terjadi di Eropa pada abad ke-14 - awal abad ke-17. Pada masa perubahan sosial yang besar ini, negara-negara Eropa modern terbentuk, dan lahirlah sastra baru, yang mencerminkan matinya hubungan feodal lama dan munculnya hubungan baru yang borjuis. Pembebasan dari penindasan dogma agama, penetrasi ide-ide humanistik ke dalam kehidupan spiritual Eropa menegaskan gagasan manusia sebagai “makhluk aktif, dihubungkan oleh banyak hubungan kompleks dengan orang lain, bergantung pada proses misterius yang terjadi dalam dirinya. tubuh dan bahkan lebih banyak lagi rahasia jiwanya yang tidak diketahui", - tulis kritikus sastra terkenal R. M. Samarin, seolah-olah dia melihat di hadapannya politisi dan penulis, pejuang dan pemikir Philip Sidney. - Sebuah ide baru tentang sebuah Seseorang yang berkembang dalam pergulatan kontradiksi-kontradiksi yang ada baik dalam dirinya maupun dalam masyarakat disekitarnya dilahirkan bersama dengan kilasan pertama pandangan historis terhadap realitas, masyarakat, beserta rasa perspektif yang sudah muncul di kalangan penulis dan pemikir. abad ke-16, seiring dengan rasa retrospeksi, dengan upaya melihat ke masa lalu guna memahami masa kini dan masa depan” (15).

Masa kejayaan sastra humanistik Inggris terjadi lebih lambat dibandingkan di negara-negara Eropa Barat lainnya, meskipun sudah pada abad ke-14, “bapak realisme” (dalam kata-kata M. Gorky) Geoffrey Chaucer (1343 - 1400) sudah mengenal sastra humanistik baru. Puisi Italia, khususnya puisi Francesco Petrarch (16), dan menggarap pendekatannya era baru, mengikuti para pionir Italia yang, “membela hak manusia atas kemuliaan... memenangkan bagi manusia kemungkinan keabadian bukan di dunia lain, tetapi di dunia lain. dunia nyata sejarah, politik, budaya” (17).

Meskipun para pengikut Chaucer tidak berbuat banyak untuk mengembangkan gagasan humanistik dalam sastra Inggris, yang pada saat itu telah kehilangan kontak dengan sastra Italia pada zaman Renaisans, abad ke-15 dengan caranya sendiri penting bagi pembentukan kesadaran nasional dan, oleh karena itu, bagi sejarah sastra, seperti yang terjadi di Inggris, suatu periode akumulasi pengetahuan klasik. Pemuda Inggris, yang berbondong-bondong pergi ke Florence dan Padua untuk belajar bahasa Yunani, bersama dengan pengetahuan tentang sastra Yunani dan Romawi, mereka membawa pulang pandangan-pandangan Helenistik, yang dengan demikian merambah ke Inggris terutama melalui mediasi orang-orang Italia (serta Prancis dan Spanyol), yang telah mengasimilasi dan memodernisasi pandangan-pandangan ini secara radikal, seperti R. I. Khlodovsky menulis tentang Petrarch: “Liris “Aku” dari “Book of Songs” bukan hanya Petrarch yang jatuh cinta, tetapi cita-cita sosial dan sejarah tertentu yang dikontraskan oleh Petrarch dengan cita-cita asketis Abad Pertengahan dan yang... dia mencoba untuk mewujudkan tidak hanya dalam karyanya, tetapi juga dalam dirinya sendiri, dalam kepribadiannya, dalam kehidupan pribadinya dan publik. Itu adalah "aku" dari "manusia baru", semacam personifikasi liris dari individualisme humanistik" (18) . Dan pada tahun 1474, percetakan juga muncul di Inggris, yang memberikan kontribusi besar pada pembentukan pandangan dunia pribadi yang mandiri, serta pembentukan bahasa nasional Inggris, yang inti utamanya diletakkan pada abad ke-16.

Bisa dikatakan, awal abad ke-16 merupakan “terobosan” sastra yang secara kualitatif baru di Inggris. Sama pentingnya dengan penemuan negeri-negeri baru dan budaya zaman dahulu, pengetahuan tentang kehidupan spiritual dan emosional manusia menjadi penting saat ini. Apa yang sebelumnya menjadi tanggung jawab pendeta kini juga menjadi karya seniman dan penyair. "Utopia" oleh Thomas More (1478 - 1535), didedikasikan untuk Erasmus dari Rotterdam (1469 - 1536), pedih, populer di kalangan orang sezaman, "The Book of Colin Clout" dan "The Book of Philip the Sparrow", yang ditulis oleh Erasmus' mahasiswa - John Skelton (1460? - 1528 ?), serta lirik Thomas Wyeth (1503 - 1541) dan Henry Howard, Earl of Surry (1517? - 1547) dengan jelas menandai datangnya zaman baru dalam sastra Inggris. Saya ingin mencatat bahwa baik Wyeth maupun Earl of Surry, yang menulis puisi liris, berhasil memperluas batasan genre soneta, bentuk puisi favorit penyair Renaisans di semua negara Eropa. Mereka tidak hanya memasukkan kegembiraan dan penderitaan hati, tetapi juga konten politik, seperti, misalnya, Henry Howard Earl of Surry dalam soneta “Sardanapalus”, di mana ia mengejek Henry VIII:

Di masa damai, raja Asiria bernoda
Semangat kedaulatan pesta pora dan dosa,
Dan pada saat pertempuran aku tidak mengetahui semangat pertempuran,
Sayang bagi jiwa-jiwa yang mulia, tapi kalah...

(Terjemahan oleh V. Rogov)

Namun, setelah kematian Wyeth dan Earl Surry, yang berhasil bereksperimen dengan soneta, tiba-tiba muncul jeda dalam puisi Inggris, yang berlangsung setidaknya selama beberapa dekade, hingga sepertiga terakhir abad keenam belas, yaitu, hingga tahun tujuh puluhan, ketika kreativitas sastra di Inggris mulai mencapai tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya dan mencapai skala yang belum pernah terjadi sebelumnya (19). Namun, minat yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap teater dan sastra disertai dengan penganiayaan terhadap penciptanya. Di balik kampanye keagamaan kaum Puritan, yang menyatakan: “Penyebab wabah adalah dosa, penyebab dosa adalah gagasan,” berdiri sebuah kelas yang prinsip utama keberadaannya adalah tidak adanya hubungan emosional dan hubungan lain apa pun antara orang-orang selain telanjang. perhitungan. Dan Philip Sidney “memimpin perjuangan” tidak hanya melawan “ketertinggalan” Inggris, tetapi juga melawan “orang Inggris baru” yang menganggap kategori “utilitas” sebagai alasan yang sah untuk menganiaya teater. Pertama-tama, posisi Sidney diungkapkan dalam risalah “Defense of Poetry” (20), yang menjadi dasar tulisan-tulisan Sidney sendiri, serta sastra humanistik Inggris pada umumnya sebagai puisi sejarah-filosofis-normatif pertama dalam bahasa Inggris. , yang memproklamirkan literatur tujuan kognitif dan pendidikan tertinggi di zaman modern. Sidney berpendapat bahwa sastra, tidak seperti sains, memiliki dua komponen - pengetahuan dan kesenangan, dan hanya sastra yang memiliki kategori kesenangan, yang diperlukan untuk perwujudan esensi kognitifnya secara konsisten dan pencapaian tujuan utamanya - peningkatan moral manusia. Dan satu hal lagi yang tidak kalah pentingnya. Meskipun tidak mengakui konsep idealis tentang hakikat kreativitas sastra, Sidney tetap tidak menyangkal “asal usul ilahi” dari bakat, atau anugerah, sambil menambahkan: “Namun, harus saya akui bahwa jika tanah yang paling subur masih memerlukan penanaman, maka pikiran , diarahkan ke atas, harus dipimpin oleh Daedalus. Daedalus, seperti kita ketahui, hanya memiliki tiga sayap, yang mengangkatnya menuju kejayaan yang layak diterimanya: Seni, Imitasi, dan Latihan" (21).

Kita tidak tahu dalam urutan apa Sidney menciptakan tiga karya besarnya, namun, dalam membuka siklus soneta "Astrophil dan Stella", dia, sejauh mungkin untuk soneta, secara akurat mendefinisikan tugas puisi atau sastra Inggris (dalam terminologi "Pertahanan Puisi"), hingga akhir tahun 1570-an dan tugas saya sebagai penulis kali ini:

Terpikir olehku untuk mencurahkan semangat cinta yang tulus dalam syair,
Untuk menghibur kekasihku dengan gambaran masalah -
Biarkan dia membaca, memahami dan mengasihani nanti,
Dan belas kasihan akan muncul kepadaku setelah rasa kasihan.

Saya membolak-balik volume demi volume buku orang lain:
Mungkin aku bermimpi, seorang penyair,
Menaburkan lagu padaku seperti hujan berkah,
Otak, yang terbakar matahari, akan memberi tahu Anda jalannya... Tapi tidak!

Sayangnya, gayaku timpang, jauh dari Fiksi,
Momok pengajaran membayangi Gelisah,
Gosip tentang garis-garis asing sangat kubenci,
Dan dalam kesakitan saat melahirkan aku menggerogoti bulu itu dengan sia-sia,
Entah di mana letak kata-kata yang bagus banget...
"Bodoh!" adalah suara Muse. "Lihatlah ke dalam hatimu dan tulislah!"

(Soneta 1, terjemahan oleh V. Rogov)

Sudah waktunya untuk mewujudkan akumulasi pengetahuan dalam kreativitas sendiri, tentu saja, dengan mempertimbangkan pencapaian sastra Italia, Prancis, Spanyol, dan lainnya, namun, menerapkannya ke dalam bahasa Inggris, memeriksa, pertama, kebutuhan mereka untuk sastra Inggris dan, kedua, kemampuan bahasa Inggris untuk implementasinya.

Sepotong demi sepotong, mengumpulkan materi faktual dari kehidupan Philip Sidney, sebagian besar peneliti Inggris membuat asumsi yang sepenuhnya dapat dibenarkan bahwa risalah "Pertahanan Puisi" ditulis di suatu tempat pada periode 1579 - 1583, siklus soneta "Astrophil dan Stella" - mungkin pada musim panas tahun 1582, dan Philip Sidney mulai menulis "Arcadia Lama" pada tahun 1577 atau 1580, ketika dia tinggal di Wilton, tanah milik saudara perempuannya Mary Pembroke. Pada awal tahun 1580-an (kemungkinan besar, setelah menulis “Pertahanan Puisi”), ia mulai mengulanginya dan, setelah menulis ulang dua setengah buku dari lima buku, tanpa menyelesaikan karyanya, ia pergi ke Belanda, di mana ia meninggal. . Penulis biografi Philip Sidney, teman dan penyairnya Fulk Greville (1554 - 1628) pada tahun 1590 menerbitkan teks "Arcadia Baru", terbelah menjadi dua frasa, dan pada tahun 1593, berkat upaya Mary Pembroke, baik "Arcadia Baru" dan "Arcadia Lama" diterbitkan "bersama-sama, yaitu akhiran dari" Arcadia Lama "ditambahkan ke" Arcadia Baru ". Tiga puluh empat tahun kemudian, Sir William Alexander menulis dan memasukkan interpolasi ke dalam teks, yang dia tempatkan setelah Arcadia Baru dan sebelum Arcadia Lama. Dalam bentuk ini, “Arcadia Baru-Lama” biasanya diterbitkan dalam bahasa asli, dan dalam bentuk ini kami menyajikannya kepada pembaca kami (22).

Tentunya untuk sisi konten kreativitas Sidney faktor penting adalah penciptaan masyarakat Areopagus (23), mungkin mengikuti contoh Pleiades Perancis. Gabriel Harvey menyebutnya "Areopagus". Perkumpulan ini dipimpin oleh Philip Sidney, anggotanya adalah Gabriel Harvey, Edmund Spencer (1552? - 1599), Fulk Greville, Edward Dyer (1543 - 1607), mungkin beberapa uskup. Dilihat dari nama perkumpulannya, para anggotanya berkumpul dan membahas tidak hanya puisi, tetapi juga masalah politik dan agama, masalah kekuasaan negara dan diperbolehkannya pemberontakan melawan penguasa yang diberi kekuasaan kerajaan. Ada kemungkinan ketika “Arcadia Lama” diciptakan, masyarakat ini belum ada. Oleh karena itu, dalam "sepele" yang ditulis untuk hiburan saudara perempuannya, mungkin tidak ada motif yang ada di "Arcadia Baru"; namun, dalam versi pertama, seperti yang diakui semua peneliti Inggris, pinjaman biasa ini sama sekali bukan pinjaman siswa. , baik dalam bentuk maupun semangat , berbeda dengan sisipan puisi, yang dilihat dari ragam ritme dan meterannya, dimaksudkan tidak hanya untuk menghiasi novel, tetapi juga sebagai eksperimen dalam syair bahasa Inggris. Philip Sidney menulis 286 puisi, dan 143 di antaranya berisi berbagai jenis bait dan baris, dan 109 hanya muncul satu kali, dan sebagian besar sebelumnya tidak diketahui bahasa Inggris. Terlebih lagi, dalam warisan puisi Sidney tidak ada satu pun balada asli Inggris. “Saya membolak-balik volume demi volume buku orang lain…” Jika Sidney mengambil setting dari novel pastoral “Arcadia” (1481 - 1486, diterbitkan pada 1504) oleh Jacopo Sannazaro dari Italia (1458 - 1530), dari hiburan "Ethiopica" oleh Heliodorus ( abad III M) - akhir yang agak tidak terduga, di mana hakim dan terpidana dihubungkan oleh ikatan keluarga, dan dari novel Spanyol "Amadis of Gaul" (akhir XIV - awal abad XV), dari mana unsur epik sudah mulai tergantikan oleh unsur alegoris dan mendidik, - utama alur cerita dengan berdandan, maka semua pinjaman ini dalam satu atau lain cara sudah “mengkhianati peran genre mereka” (24). Pertama, hampir tidak ada yang tersisa dari epik bahkan dalam versi pertama, dan "Arcadia Lama" menegaskan genre baru - novel. Kedua, ini bukanlah novel ksatria (sebagai novel cinta, politik, filosofis, petualangan, dengan elemen dari hampir semua genre prosa. HARI INI), karena para pahlawan tidak terlibat aktif dalam kegiatan ksatria yang sebenarnya (tidak seperti versi kedua), karena mereka berada dalam keadaan cinta dan ingin mendapatkan timbal balik dari wanita mereka. Ketiga, dalam komedi dengan penyamaran sebelumnya, tidak seperti “Arcadia Lama”, karakter dengan status tinggi tidak berpartisipasi, karena ini menyiratkan situasi komedi yang tidak mungkin terjadi dalam romansa kesatria sejati. Dan seterusnya... Sebenarnya versi pertama, meski ditulis, menurut Sidney, semata-mata untuk hiburan adiknya, jika bukan teks asli, maka jelas merupakan parodi dari genre yang ada di Eropa. Mungkin dalam hal ini juga, Philip Sidney (mengikuti contoh D. Chaucer, yang meminjam plot puisi "Troilus and Cressida", atau T. Malory, penulis novel "The Death of Arthur") memengaruhi William Shakespeare, yang dengan tegas belajar bahwa tidak peduli apa sumber komposisi aslinya, yang utama adalah hasil akhir. Ngomong-ngomong, ini mungkin satu-satunya hal yang diwarisi Philip Sidney dari kesenian rakyat tradisional dengan prinsip anonimitasnya, karena dalam segala hal lainnya, sehubungan dengan karya utamanya, dia adalah seorang inovator yang yakin.

Sebagai anggota Areopagus, yang diikuti oleh para penyair yang berpikiran sama, cepat atau lambat Philip Sidney sampai pada gagasan bahwa perlu untuk mengekspresikan ide-idenya (atau ide-ide umum bagi semua rekannya) tentang apa yang baru. literatur Inggris dan apa yang seharusnya menjadi tempatnya dalam kehidupan spiritual negara. Harus dikatakan bahwa sebelum Sidney, dua puisi ditulis di Inggris. Salah satunya ditulis oleh S. Gosson dan disebut “The School of Errors” (1579, didedikasikan untuk Philip Sidney), dan di dalamnya penulis menolak puisi, bersikeras pada prinsip “kegunaan.” Satu lagi ditulis oleh Thomas Lodge, dan diterbitkan pada tahun yang sama dengan judul "Reply to Gosson." Di dalamnya, Lodge menentang Gosson dari posisi “utilitas” yang sama. Dan hanya Philip Sidney, dengan mempertimbangkan hal ini, yang berhasil mengatasi batasan kelas sempit dalam pemikiran Protestan dan pada saat yang sama menegaskan, seperti yang telah dikatakan, signifikansi pendidikan tertinggi dari sastra. Oleh karena itu, menurut saya, sangat penting untuk menarik garis antara karya-karya awal Philip Sidney, yaitu, yang ditulis sebelum Pembelaan Puisi, dan karya-karya selanjutnya, di mana ia tampil sekaligus sebagai seorang yang brilian. penulis, seorang filsuf zaman modern dan inovator yang tak kenal lelah. Tidak diketahui secara pasti kapan Philip Sidney menulis risalahnya, A Defense of Poetry. Namun diketahui bahwa ini terjadi pada periode 1579 - 1583, dan baru setelah menulisnya ia menciptakan siklus soneta "Astrophil dan Stella", yang dipenuhi dengan ide-ide puisinya, serta novel (yang belum selesai) ". Arcadia Baru", yang juga tidak dapat muncul sebelum karya “Pertahanan Puisi” dan sebelum berdirinya Masyarakat Areopagus.

Pertama tentang puisi. Semua sisipan puisi dari versi pertama Arcadia dipertahankan dalam versi kedua, tetapi sebagian besar dipindahkan ke akhir “buku”, menciptakan apa yang disebut bingkai pastoral, dan ini menunjukkan bahwa Sidney tidak terlalu tertarik dengan puisinya. pencapaian tahun-tahun ini, karena dia telah menyusun atau, mungkin, bahkan menulis siklus soneta “Astrophil and Stella”, yang terdiri dari seratus delapan soneta dan sebelas lagu. Periode transformasi “perintis” dari teknik dan genre puisi individual menjadi sesuatu yang bersifat Inggris secara holistik, mengikuti perintah dari orang sezamannya Roger Ascham (1515 - 1568): “Menulis tentang subjek bahasa Inggris untuk bahasa Inggris dan dalam bahasa Inggris” (25) . Kemungkinan besar, puisi-puisi dari "Arcadia Lama", serta puisi-puisi dari siklus "Some Sonnets", menghabiskan minat inovatif Sidney, meyakinkannya bahwa bahasa Inggris cocok untuk hampir semua genre puisi Eropa. Ngomong-ngomong, kami mencatat bahwa hampir setengah dari semua puisi yang ditulis oleh Sidney adalah soneta, yang ada tiga puluh tiga jenisnya. Pada mulanya, sejauh yang diketahui, Sidney lebih menyukai bentuk soneta yang kemudian dikenal sebagai soneta Sarri, namun kemudian dikenal sebagai soneta Inggris atau Shakespeare. Soneta ini berisi tiga sajak yang tidak berhubungan, satu syair dan bait terakhir. Dua puluh dari tiga puluh empat soneta awal ditulis dengan cara ini. Namun, bentuk yang paling disukai (dari seratus delapan soneta dalam siklus "Astrophil dan Stella" ada enam puluh soneta seperti itu) menjadi bentuk dengan sajak seperti abbaabba vgvgdd, yaitu bentuk yang disukai Wyeth: klasik Oktaf dan sestet Italia dengan bait yang disorot oleh sajak. Seringkali, kesimpulannya menjadi tidak terduga dan terkadang paradoks bagi pembaca. Misalnya, dalam soneta 71 dalam siklus “Astrophil dan Stella”, oktaf yang mengagungkan kesempurnaan spiritual Stella diikuti oleh sestet yang bait terakhirnya akan membuat iri ahli paradoks Oscar Wilde sendiri:

Tanpa disadari, mungkin
Anda ada di sekitar - dan saya adalah saksinya! -
Tahukah Anda cara membuat seseorang jatuh cinta kepada Anda?
Dan mengubah cinta menjadi Kebajikan.
“Aduh,” desah Passion, si pengemis lapar,
Semua ini begitu... Tapi aku ingin makanan!

(Terjemahan oleh L. Temin)

Siapa yang menulis novel berdurasi penuh pertama dalam sejarah Inggris, tugas utama Philip Sidney melihat sastra dalam dampak positif - dari sudut pandang moral - terhadap masyarakat, khususnya, pada isu penting Renaisans seperti sikap terhadap cinta, yang menjadi alasan dan alasan banyak karya filosofis di semua negara Eropa. . Dalam “Defense of Poetry” ia menulis: “... penciptaan Cyrus sebagai kesempurnaan khusus mungkin dapat diakses oleh Alam, tetapi hanya seorang Penyair yang dapat menunjukkannya kepada dunia sehingga banyak Cyrus serupa akan muncul, biarlah mereka hanya melihat dengan dengan mata kepala sendiri mengapa dan bagaimana penciptanya menciptakannya” (26). Dia menganggap perlu bagi seorang penulis untuk menciptakan karakter yang sempurna, tetapi agar pembaca percaya pada kesempurnaannya, karakter ini perlu dipimpin melalui jalan perbaikan yang sulit, seperti yang dengan jelas dikatakan oleh penulis dalam “New Arcadia” : “...meskipun jalannya buruk, akhir perjalanannya sangat menyenangkan dan berharga" (buku 1).

"New Arcadia" penuh dengan konflik cinta. Tampaknya tidak ada satu pun pertanyaan yang dibahas pada abad ke-16 tentang cinta seorang pria terhadap seorang wanita dan seorang wanita untuk seorang pria yang tidak tergambar di sini. Dilihat dari pengetahuan penulisnya, serta dari teks "Arcadia" versi kedua, sebagai landasan filosofis yang menjadi dasar Sidney membangun konsep cintanya, dari banyak karya penting (Guido Cavalcanti, Francesco Cattani, Tullius Aragon, dll. ) pada Dua esai mengemuka. Yang pertama adalah risalah “On the Courtier” (1516 - 1521) oleh Baltassar Castiglione dari Italia (1478 - 1529). Di dalamnya, penulis menunjukkan pribadi ideal yang, di samping semua kebajikan lainnya, juga harus menunjukkan kemampuan untuk mencintai: “Dalam buku keempat, Castiglione ... berbicara tentang hakikat cinta, dan meskipun ia mementingkan hal yang paling penting untuk cinta spiritual dan ideal, dia tidak mengabaikan cinta sensual, mengungkapkan psikologinya, misalnya, membahas ciuman secara detail" (27). Dan yang kedua adalah dialog “Raverta” (1554) oleh Giuseppe Betussi dari Italia (1515? - 1573?), di mana tradisi Neoplatonik dipikirkan kembali sepenuhnya (28) dan psikologi duniawi, cinta manusia mengemuka dengan banyak hal. pertanyaan yang masih belum terpecahkan hingga saat ini. Siapa yang mencintai lebih kuat dan lebih permanen - wanita atau pria? Mana yang lebih sulit - memenangkan cinta atau mempertahankannya? Apa itu kecemburuan? Bisakah cinta berubah? Apa dialektika cinta? Dan seterusnya... Kesimpulannya jelas. "Tradisi filosofis (di Betussi) menyatu dengan persoalan praktis kehidupan, dengan persoalan moralitas dan moralitas. Dan justru hal baru inilah yang menjadi dasar tradisi filosofis dan sastra Zaman Baru..." tulis V.P. Shestakov dalam artikel "Filsafat Cinta dan Keindahan Renaisans" (29). Selain itu, mengingat kisah cinta Renaisans sebagai salah satu tradisi terpenting dalam budaya Eropa, ia berpendapat bahwa "kisah itu meresap ke dalam seni, sastra, filsafat, etika, dan estetika. Itulah sebabnya keakraban dengan konsep cinta Renaisans membantu untuk memahami banyak tentang karakter budaya Eropa... "(30) Orang pertama di Inggris yang menampilkan hampir semua versi hubungan cinta antara pria dan wanita, Philip Sidney masih memberikan perhatian khusus pada cinta dua karakter utama, pangeran Muzidor dan Pyrocles, menciptakan dari mereka, dalam kata-kata Du Bellay, "menggambarkan Puisi" dan mengarahkan mereka ke jalan perbaikan moral yang sulit, yang pada akhirnya dia tidak melihat begitu banyak kebahagiaan surgawi melainkan aktivitas yang bermanfaat untuk kemaslahatan. kemanusiaan.

Meski begitu, meski sisa episode cinta bahagia dan tidak bahagia di “New Arcadia” sebagian besar berlatar belakang, mereka mewakili beragam gambar cinta penuh warna yang tidak hanya menonjolkan dua alur cinta utama dalam novel, tetapi juga berfungsi sebagai keunikan dan, yang tidak mungkin untuk tidak ditekankan, sekali lagi, "ensiklopedia" pertama di Inggris tentang gagasan Renaisans tentang cinta. Ngomong-ngomong, dalam hal ini Sidney juga mengembangkan tradisi Eropa, karena risalah tentang cinta tidak selalu merupakan risalah ilmiah, yang melalui upaya beberapa penulis diubah menjadi karya seni nyata, misalnya, “On the Courtier” oleh Baltassar Castiglione.

Aku mencarimu, sayang, aku berlari mencarimu.
Saya terbakar dengan api, memadamkan api orang lain.
Apapun yang saya kutuk, saya melakukan hal yang sama:

("Arcadia Baru", terjemahan oleh L. Volodarskaya)

Tak lama setelah Malam St.Bartholomew, yang dialami Philip Sidney di Paris dan yang benar-benar mengejutkannya, risalah anti-tiran "Klaim terhadap Tiran" diterbitkan (pertama dalam bahasa Latin, kemudian pada tahun 1574 diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis sebagai "Klaim terhadap Tiran atau Hukum Kekuasaan berdaulat dalam kaitannya dengan subyek dan subyek dalam kaitannya dengan kedaulatan"), dan meskipun diterbitkan dengan nama samaran, ditetapkan bahwa ditandatangani atas nama Junius Brutus dari republik Romawi, itu adalah karya F. Duplessis-Mornay dan Hubert Lange, yang kedekatannya yang ramah dan penuh bimbingan dengan Sidney diketahui oleh semua peneliti kehidupan dan karya humanis Inggris. Risalah tersebut menyatakan bahwa (1) pemberontakan siapa pun terhadap seorang tiran yang tidak memiliki hak hukum atas takhta adalah adil dan dapat dibenarkan, karena tiran tersebut berusaha menghancurkan tatanan pemerintahan yang sudah mapan, dan juga (2) jika penguasa yang sah “dengan sengaja menghancurkan kesejahteraan rakyatnya jika dia secara tidak sengaja menentang proses dan hukum resmi... jika dia menganiaya rakyatnya sebagai musuh” (31). Ini berarti bahwa penguasa tidak hanya “tidak terlalu baik” dan mereka telah mencoba berkali-kali untuk menasihatinya sebelum para bangsawan yang memegang posisi tinggi di pemerintahan dapat menyerukan pemberontakan, yang dalam keadaan apa pun tidak dapat dilakukan oleh orang biasa, yang di jika kalah hanya bisa mengandalkan Tuhan atau melarikan diri dari negara. Perhatikan bahwa tulisan-tulisan semacam ini yang ditulis oleh orang-orang Inggris, misalnya, yang dekat dengan Areopagus, Christopher Goodman dan George Muchanan, serta Uskup Ponet, jauh lebih radikal daripada risalah Perancis; bagaimanapun juga, mereka semua percaya bahwa tulisan-tulisan umum rakyat mempunyai hak untuk berbicara menentang tiran, dan tidak seorang pun tidak mendukung “urutan pemberontakan yang benar” (32). Adapun Philip Sidney, betapapun pentingnya dia melekat pada tulisan-tulisan teoretis Inggris, dia sepenuhnya mendukung konsep pemberontakan Huguenot Prancis, seperti yang ditulis Martin Bergbusch: “Tidak ada keraguan bahwa ketika dia menulis tentang pemberontakan di New Arcadia , dia lebih tertarik pada peristiwa-peristiwa di benua itu daripada situasi di Inggris, karena bagi Sidney, seperti halnya para politisi yang lebih ortodoks, pemberontakan melawan kecerdasan, ketekunan, dan tingkatan tertinggi seorang ratu yang setia pada Protestantisme tidak terpikirkan" (33). Hal ini sebagian benar, dilihat dari apa yang diketahui tentang Philip Sidney. Namun di masa mudanya, dia tidak tinggal diam dan memberikan nasihat kepada ratu. Jadi mengapa, bahkan dengan kesetiaannya yang tidak dibicarakan bagi Ratu Elizabeth, bukankah dia seharusnya tertarik dengan peristiwa di Inggris? Mungkin saja yang dimaksud Philip Sidney bukan hanya peristiwa di benua itu, tetapi juga konfrontasi antara Mary dari Skotlandia (1542 - 1587) dan Elizabeth dari Inggris yang berlangsung selama bertahun-tahun, dan hak atas takhta Elizabeth sendiri, dan upaya pemberontakan yang tiada henti di Irlandia, dan banyak lagi dari kehidupan Inggris yang penuh gejolak di abad ke-16, yang sama sekali tidak berdampak negatif terhadap kesetiaannya kepada ratu, pada sebaliknya, mendorongnya untuk membela hak-haknya (seperti yang kemudian dilakukan William Shakespeare dalam Chronicles). Mungkin dia hanya ketakutan." pemberontakan, tidak masuk akal dan tanpa ampun,” betapa dua setengah abad kemudian hal itu akan membuat takut penyair lain, yang juga mengikuti jalur pionir, tapi dalam sastra Rusia?

Arcadia Baru menggambarkan lima pemberontakan yang melibatkan Pyrocles dan Musidorus. Di tiga negara, di Laconia, Pontus, dan Frigia, mereka membantu penduduk yang tertindas, dan di dua negara lainnya, di Arcadia, mereka melindungi raja. Jelas dari semuanya bahwa penulis menyetujui pemberontakan di Laconia, Pontus dan Frigia dan tidak menyetujui pemberontakan di Arcadia, dan tiga pemberontakan pertama dilakukan melawan raja yang “sangat buruk” (sebagaimana didefinisikan oleh M. Bergbusch), sang raja. pemberontakan dipimpin oleh wakil-wakil kaum bangsawan, yang mampu mengekang sikap tidak bertarak rakyat dan membiasakan mereka dengan disiplin yang diperlukan untuk kemenangan. Dan keikutsertaan orang asing tentu saja tidak menimbulkan kontradiksi jika mereka tidak bertindak atas dasar egois. Oleh karena itu, dalam “New Arcadia” Sidney sepenuhnya setuju dengan konsep pemberontakan yang dikemukakan oleh gurunya Hubert Lange, menunjukkan sikap seperti itu terhadap rakyat, yang diduga tidak mampu bertindak bermartabat tanpa pemimpin bangsawan, yang bertentangan dengan pendapat yang diungkapkan dalam tulisan mereka. oleh orang Inggris Ponet dan Goodman dan Buchanan, karena mereka tidak menganggap satu-satunya tugas rakyat adalah mematuhi pihak berwenang. Mengenai dua pemberontakan di Arcadia melawan Raja Basilius, jelas bahwa baik orang Inggris yang lebih radikal maupun orang Prancis yang lebih berhati-hati tidak dapat menyetujuinya, pertama, karena Raja Basilius bukanlah seorang tiran, dan mereka tidak benar-benar berusaha untuk " mendidik, ” dan, kedua, karena alasan yang menyebabkan kedua pemberontakan tersebut adalah yang paling egois.

Salah satu peneliti paling terkenal sejarah Eropa budaya P. M. Bicilli menulis ini: “Abad Pertengahan mengkontraskan dunia alam bukan dengan dunia kebudayaan sebagai aktivitas kreatif manusia, tetapi dengan dunia supernatural, supernatural, diberikan sekali dan untuk selamanya, - Tuhan, kepada siapa umat manusia terhubung melalui perenungan. L.V.) bukan dengan mengatasi alam secara kreatif, menegaskan legitimasi diri sendiri dan menundukkan alam pada alam " (34). Selain itu, "selama Renaisans, sikap seseorang terhadap dunia berubah secara dramatis. Dari objek menjadi subjek, dari "bidang" menjadi aktor, dari "personifikasi" menjadi seseorang" (35). Beginilah caranya, setelah melewati batas antara Abad Pertengahan dan Renaisans, salah satu humanis terhebat, Philip Sidney, dengan menggunakan pengalaman yang dikumpulkan oleh sastra Eropa, adalah orang pertama yang melintasi “off-road” sastra Inggris, membuka jalan. untuk Edmund Spenser, William Shakespeare, John Donne, John Milton dan banyak lainnya. “Sepele”, yaitu “Arcadia”, yang konon ditulis untuk hiburan adiknya, yang hingga saat ini dituduh oleh peneliti asing banyak melakukan dosa, khususnya dosa tidak orisinal, sebenarnya adalah sebuah MYSTIFIKASI terang-terangan, yang mana Penulis tidak hanya menarik garis di bawah epos abad pertengahan dan menandai permulaan jenis sastra naratif baru, yaitu novel, tetapi juga di dalam novel meletakkan dasar bagi banyak genre prosa berbeda yang muncul dalam waktu yang relatif dekat dan jauh.

Masih ada satu pertanyaan yang mungkin muncul di benak setiap pembaca novel Philip Sidney dan artikel ini: mengapa tiga karya terbesar penulis Inggris hanya diminati di Rusia pada paruh kedua abad ke-20? Seseorang dapat mengasumsikan adanya unsur kebetulan. Seseorang menyebut Shakespeare sebagai penulis Inggris pertama, dan memang demikian, terutama karena Shakespeare sampai batas tertentu adalah pewaris Sidney (tidak hanya dalam soneta). Chaucer, Malory, Sidney, dan bukan hanya mereka, sudah lama tertinggal dari sejarah sastra Rusia. Shakespeare - dan kemudian roman. Kaum romantislah, dan bukan pionir yang berfilsafat, yang dibutuhkan pada awal abad ke-19 dalam puisi Rusia, tempat para pionir bekerja, dan karena kaum romantisme Inggris bergantung pada penyair Renaisans, pengalaman mereka dalam satu atau lain cara. yang lain menembus ke tanah Rusia. Tentu saja sangat disayangkan. Ada kemungkinan bahwa sebaliknya, yaitu, jika Sidney muncul di hadapan orang Rusia lebih awal, Pushkin tidak perlu bersusah payah membangun bangunan sastra Rusia, dan Lermontov tidak akan mati-matian mencari topik untuk wahyu puitisnya dan mengeluh tentang ketidakhadiran mereka...

Dan satu hal terakhir. Beberapa terjemahan puisi dari novel "Arcadia" yang pertama kali diterbitkan:

Ah, aku juga mengubah penampilan dan pikiranku,
Saya tidak lagi bertarung, dua kali lipat di penangkaran,
Sisa-sisa kekuatan, aduh celakalah aku, hasilnya,
Saya tidak mengutuk pengkhianatan saya.

Tapi mata siapa yang tahan terhadap pukulan seperti itu?
Pikiranku tenggelam, tidak mampu menahannya.
Dan benteng terkuat sudah tidak ada lagi,
Dan medan perang telah lama menjadi milikmu.

Mataku hanya bahagia untukmu,
Pikiran mengetahui kekuatan hanya dengan satu pemikiran:
Para pelayan * dia dalam perbudakan - dipeluk dengan gembira,
Dan aku bermimpi jatuh di hadapanmu.
Jadi kenapa kaget dengan gaun wanita?
Kapan aku rindu mengenalmu sendirian?

…………………………..

Terima kasih, Tuhan Pan,
Bahwa kamu menyelamatkan hidupku.
Dan terima kasih telah terpilih
Akulah yang memenangkan pertempuran -
Rumor menyanyikan pujiannya,
Tapi aku menahan musuh.

Saat bulan membelai tatapanmu,
Tunjukkan pada kami wajah cerahmu,
Kemudian Tuan Sun menunggu imbalan,
Lagi pula, dia mengiriminya sinar emas, -
Baiklah, biarkan rumor itu bernyanyi untuknya,
Tapi aku menahan musuh.

………………………

Sia-sia saja kamu ingin menggelapkan matamu
Gambaran yang hilang melalui air mata
Bagaimanapun, kamu telah mengukirnya di hatimu,
Dan aku mengerti, meskipun aku tidak sanggup melihatnya.

Sia-sia, hati, kamu, menyala-nyala,
Tetap saja, kupikir aku bisa memadamkan apinya sambil menghela nafas,
Lagi pula, dia menghela nafas, seolah kembali ke desahan,
Mereka hanya akan meningkatkan panas lebih dari sebelumnya.

Anda telah kehilangan pikiran dan hati Anda mulai sekarang,
Jadi jangan menyerah kepalaku,
Padahal mereka meramalkan jatuhnya kubu tersebut
Mataku telah membuka gerbang bagi musuh;
Meski perjuanganku sayangnya sia-sia
DAN kematian yang aneh hidupku tunduk pada kendali.

………………………..

Biarlah usia tua tidak mempermalukan keinginanku,
Jiwa suci dalam daging fana adalah:
Semakin tua pohon ek, semakin terang kobaran apinya,
Dan asap itu meneriakkan pesan kepada kita tentang masa muda.

Semoga rambutku tidak menjadi putih
Di matamu, mempermalukanku,
Bagaimanapun, warna putih menarik semua mata,
Dan mereka semua menyambut Anda.

Di masa tua kita bijaksana dan adil,
Di masa tua kita tidak rewel dengan sia-sia,
Di masa tua kita, kita tidak nakal seperti kekanak-kanakan,
Kehormatan lain telah diapresiasi selama bertahun-tahun.
Dengan caranya sendiri, usia tua diberkati
Dan itu tidak mempermalukan keinginan yang tinggi.

…………………

Wahai kamu, di tempat suci pepohonan hidup
Setelah menemukan rumahmu, wahai para Dewa,
Tuan hutan, aku tidak sanggup menanggungnya,
Aku menyampaikan kata-kata pahit kepadamu,
Aku bersumpah padamu, Tuhan, aku teguh dalam sumpahku:
Saya murni dalam pikiran dan perasaan.

Batu terputih, putihmu
Bahwa pikiranku murni; kamu sangat kuat
Seperti hati di dadaku; dan saya
Saya menganggap Anda sebagai pembawa pesan agar semua orang
Saya menemukan: tidak peduli apa yang terjadi pada saya, oh sayang,
Hukum Anda tidak akan dilupakan.

Kepolosan, kamu yang tertinggi di langit,
Penampilan kami adalah hadiah abadi Anda,
Aku setia padamu dalam kenyataan dan mimpi,
Hatiku selamanya terpikat olehmu:
Sementara jiwaku terbawa padamu,
Aku bersumpah untuk hidup dan mati tanpa bersalah.

……………………….

Ingin memberikan keabadian pada pikiran yang kokoh,
Marmer yang kuat ini dipilih dengan kata-kata,
Tapi pikiran dan kata-kata tiba-tiba mulai berbohong,
Tidak takut menodai diri sendiri dan batunya,

Kata-kata tidak berdaya, marmer penuh kekuatan,
Banyak kata, marmer selalu sepi,
Kata-katanya berwarna hitam, meski tidak lebih hitam dari tinta,
Marmer alam tidak lebih putih dari putih,
Oh, tidak pernah dengan marmer abadi
Sayangnya, tangan seorang wanita tidak dapat mengatasinya.

…………………………

Aku hidup dalam cinta dan mendambakan cinta,
Mencintai, aku binasa, seolah-olah tidak mencintai.
Dalam kekejaman aku mencari belas kasihan,
Aku mencarimu, sayang, aku berlari mencarimu,
Saya terbakar dengan api, memadamkan api orang lain,
Apapun yang saya kutuk, saya melakukan hal yang sama:
Aku berbohong tanpa kekuatan, nafsu telah mengusir kedamaian,
Aku muak dengan cinta. Tolong pergi.

Ya Tuhan yang buta, ini salahmu,
Wah, padahal umurmu sudah ratusan tahun.
Jadi seorang anak dengan seekor burung, jamnya tidak merata,
Dia akan membawanya untuk dimainkan, tapi tidak ada kehidupan di dalamnya.
Saya berdoa kepada Anda, anak Cupid, yang malang:
Beri aku cinta atau jangan siksa aku dengan sia-sia.

…………………………

Kekuatan yang lebih berbahaya bukanlah kematian, tapi cinta,
Anak panah mereka sudah tidak asing lagi bagi saya selama beberapa waktu:
Namun kematian, setelah melukaiku, tidak membunuhku;
Cinta menembakkan pikiran secara langsung.

Mungkin dokter akan menyelamatkan kita dari kematian,
Anda tidak bisa lepas dari penyakit cinta;
Kematian akan menyiksa tubuh dengan cermat,
Cinta menyiksa pikiran dengan kebahagiaan.

Kematian tidak ada bedanya bagi siapa pun,
Panah cinta lebih terbaca!
Kematian mempunyai kebiasaan yang lebih penuh belas kasihan,
Cinta itu manis bahkan dalam kekejaman.
Kematian adalah pembebasan, cinta adalah penjara,
Bukan kematian, cinta bebas mengeksekusi dirinya sendiri.

……………………….

Cinta dalam jiwa ibarat cap keindahan,
Mengenakan tabir kepolosan,
Aku tidak bisa menahan erangan kerasku,
Lagi pula, sekarang dia dibenci.

Seperti ini. Itu saja, semakin aku mencintai,
Yang lebih pahit lagi adalah keputusan yang salah bagiku,
Bersamaan dengan kesedihan datanglah kemarahan, tidak peduli betapa kerasnya aku menahannya,
Dia dengan marah mengobarkan argumen abadinya.

Semakin kuat kejahatannya, semakin banyak pemikirannya
Siapa yang aku benci lalu
Saya ingat hal-hal baik, hal-hal baik,
Cinta mengambil alih diriku lagi.
Di mana menemukan obatnya - untuk membersihkan darah,
Agar amarahku tidak mengobarkan cintaku.

…………………………

Oh malam, istirahatlah dari kekhawatiranmu,
Kegembiraan bagi pecinta, saat penuh gairah,
Anda memberi kami kedamaian dalam kesulitan apa pun,
Mimpi hari diam-diam menjadi kenyataan.

Phoebus apa? Jubah emas?
Melihat kilauannya, kita berada dalam kekuatannya,
Dan dia menghilangkan manisnya kehidupan duniawi,
Menjerumuskannya ke dalam penghinaan diri.

Bintang yang bersinar, mimpi yang polos
Dan keheningan (ibu dari kebijaksanaan yang abadi),
Semua orang tahu: di malam hari bahkan matahari pun meleleh.
Dalam kehidupan gurun kaulah satu-satunya tempat berlindung,
Jiwa lebih cerah di senja yang disayangi,
Ada surga di hati, dan banyak kebaikan.
_______________________________________________________________________________

Catatan:

1. Ngomong-ngomong, cerita lucu juga muncul dari waktu ke waktu tentang asal usul saudara perempuannya, Mary Pembroke, née Sidney, serta tentang nasib Elizabeth, putri Philip Sidney.
2. RGALI, f. 562, op. 1, satuan jam. 724.
3. Dikutip dari buku: Barg M.A. Shakespeare dan sejarah. M., 1979, hal. 162.
4. Edward VI (1537 - 1553) - raja Inggris dan Irlandia, Putra satu-satunya Raja Henry VIII. Pemerintahannya ditandai dengan menguatnya Protestantisme, tidak hanya atas keinginan para pelindungnya, tetapi juga atas persetujuannya sendiri.
5. . Sunting. Oleh W.Ringler. Oxford, 1962, hal. XVII.
6. Ngomong-ngomong, dialah yang menulis tentang Rusia dalam suratnya kepada Calvin pada tahun 1558: “Jika ada kekuatan yang ditakdirkan untuk tumbuh, maka kekuatan inilah yang satu ini.”
7. Untuk lebih jelasnya lihat: Elfond I.Ya. Tiranoklas. Saratov, 1991, hal.79 - 102.
8. Puisi Sir Philip Sidney, P. XXVIII.
9. Dalam soneta 30 dari siklus soneta "Astrophil dan Stella", Sidney secara langsung berbicara tentang keuntungan kebijakan damai Inggris di Irlandia, yang dianut ayahnya.
10. Judul tersebut menggemakan judul puisi “The Fairy Queen” karya E. Spencer.
11. Puisi Sir Philip Sidney, P. XXVIII.
12. Siklus soneta “Astrophil and Stella” dan risalah “Defense of Poetry” diterbitkan dalam bahasa Rusia dalam buku: Philip Sidney. . - M.: Sains, Monumen Sastra, 1982.
13. Philip Sidney. Astrofil dan Stella. Pertahanan Puisi. M., 1982, hal. 154.
14. Untuk lebih jelasnya lihat: Volodarskaya L.I.Siklus soneta bahasa Inggris pertama dan penulisnya. Di dalam buku: Philip Sidney. Astrofil dan Stella. Pertahanan Puisi. M., 1982; Volodarskaya L.I. Inovasi puitis Philip Sidney (1554 - 1586). Abstrak disertasi untuk gelar ilmiah Calon Ilmu Filologi. M., 1984.
15. Samarin R.M. ...Metode jujur ​​ini... M., 1974, hal. 36 - 37.
16. Geoffrey Chaucer menyebut nama Petrarch di Prolog dan Scribe's Tale di The Canterbury Tales. Selain itu, ia menerjemahkan soneta CII Petrarch ke dalam bahasa Inggris dalam puisi “Troilus and Cressida” (Buku I, bait 58 - 60), yang dari segi genre dan isinya sepenuhnya sampel baru untuk puisi bahasa Inggris.
17. Khlodovsky R.I. Petrarki. Masalah estetika humanisme Renaisans. Abstrak disertasi untuk gelar ilmiah Calon Ilmu Filologi. M., 1975, hal. 12.
18. Khlodovsky R.I. Francesco Petrarca. Puisi humanisme. M., 1974, hal. 160.
19. Misal: periode 1582 – 1601. Di Inggris, lebih dari dua puluh siklus soneta diciptakan, ditandai dengan bakat dan orisinalitas dan bertahan hingga hari ini.
20. Untuk lebih jelasnya lihat: Volodarskaya L.I. Puisi Inggris pertama. Di dalam buku: Philip Sidney. Astrofil dan Stella. Pertahanan Puisi. M., 1982, hal. 292 - 304. Volodarskaya L.I.P inovasi puitis Philip Signey (1554 - 1586). M., 1984.
21. Philip Sidney. Astrofil dan Stella. Pertahanan Puisi. Hal.201.
22. Pada paruh kedua tahun 1920-an, muncul pendapat bahwa “Arcadia Lama” bukan milik pena Philip Sidney, karena merupakan pengerjaan ulang dari “Arcadia” oleh Sannazzaro, “Ethiopica” oleh Heliodorus dan “Amadis”. Orang Inggris mungkin memiliki seluruh perpustakaan penelitian yang cermat tentang pinjaman apa yang dibuat oleh F. Sidney ketika menciptakan “Arcadia Lama”. Bahkan di sini, pada tahun 1980-an, disertasinya dipertahankan, tentu saja, sebuah kompilasi tentang topik ini. Namun, menurut saya, masalah ini seharusnya hanya menarik perhatian para sejarawan sastra dan sepertinya tidak menarik bagi pembaca yang sering berurusan dengan peminjaman. Hasilnya penting. Artinya, betapa orisinal, menarik, dan layaknya hasil akhirnya. Ngomong-ngomong, William Shakespeare meminjam plot dari Arcadia, dan wanita bermata hitam dan berambut gelapnya dari siklus soneta Astrophil dan Stella.
23. Areopagus, Areopagus - otoritas, dewan tetua di Yunani kuno. Dalam mitologi kuno, pendiri Areopagus adalah Athena.
24. Andreev M.L. Romansa kesatria di zaman Renaisans. M., 1993, hal. 214. Sungguh lucu bahwa penulis pertama-tama mengakui “Arcadia” karya Philip Sidney pada dasarnya tidak ditulis olehnya, dan kemudian dengan percaya diri mengakui bahwa Philip Sidney sepenuhnya memodifikasi pinjaman tersebut, mengejar tujuannya sendiri.
25. Dikutip dari buku: Saintsbury D. Renaisans Awal. L., 1901, hal. 260.
26. Philip Sidney. Astrofil dan Stella. Pertahanan Puisi. Hal.154.
27. . M., 1992, hal. 78.
28. Untuk lebih jelasnya lihat: Tentang cinta dan kecantikan wanita. Risalah tentang cinta selama Renaisans. M., 1992.
29. Shestakov V.P. Filsafat cinta dan keindahan Renaisans. Di dalam buku: Tentang cinta dan kecantikan wanita. Risalah tentang cinta selama Renaisans. hal.13.
30. Di sana, hal. 14.
31. Bergbush M. Pemberontakan di "Arcadia Baru". Di dalam" Kuartalan Filologis", diterbitkan oleh University of Iowa, vol. 53, no. 1, hal. 30.
32. Ibid., hal. 31.
33. Ibid., hal. 41.
34. Bitsilli P.M. Tempat Renaisans dalam sejarah budaya. Sankt Peterburg, 1996, hal. 224.
35. Di sana, hal. 165.

Philip Sidney - Penyair Inggris dan

Seorang bangsawan sejak lahir dan lulusan Oxford, Sidney memiliki kecintaan pada sains, bahasa dan sastra dan menjadi pelindung penyair sebelum menjadi terkenal dalam kapasitas ini sendiri.

Mempersiapkan karir diplomatik, dia menghabiskan tiga tahun di benua Perancis, di mana dia menjadi dekat dengan penulis Protestan Marot, Duplessis-Mornay, dan Beza. Setelah selamat dari Malam St.Bartholomew di Paris, Sidney sangat ingin berjuang demi Protestantisme. dari tahun 1576 ia menjabat sebagai juru tulis. Pada tahun 1577 ia diangkat menjadi duta besar untuk istana kekaisaran di Praha, di mana ia menghabiskan satu tahun, setelah itu ia dipermalukan karena gagasan keagamaannya. Ratu tidak menganut gagasan keagamaannya; kemudian dia pensiun sebentar ke perkebunannya, di mana bakat puitisnya tiba-tiba terungkap. Hal ini difasilitasi oleh waktu luang sastra bersama saudara perempuannya Mary, calon Countess Pembroke, pelindung seni. Di pedesaan yang tenang, Sidney menciptakan siklus soneta liris dan kembali ke istana dalam kobaran kejayaan sastra baru, setelah Elizabeth dengan ramah menerima pastoral “The May Queen” yang didedikasikan untuknya dan menjadikannya seorang ksatria pada tahun 1583. Di ibu kota, sekelompok penyair bernama Areopagus berkumpul di sekelilingnya, termasuk Gabriel Harvey, Edmund Spenser, Fulk Greville, dan Edward Dyar. Mulai sekarang, Sidney di mata orang-orang sezamannya menjadi perwujudan bangsawan Inggris yang sempurna, menggabungkan aristokrasi, pendidikan, keberanian, dan bakat puitis.

Pada tahun 1581 dan 1584-5 ia menjadi anggota Parlemen Kent. Pada tahun 1583 ia berperang di Belanda. Dia mencapai kesuksesan militer di sana. Pada pertengahan tahun 1585, ia diangkat menjadi gubernur wilayah taklukan dan pemimpin kavaleri kerajaan. Dalam setahun, di bawah kepemimpinannya, Bahasa Inggris. Pasukan tidak mencapai hasil, dalam pertempuran Zutphen yang kalah, Sidney terluka parah. Selama transportasi ke Arnhem dia mengalami keracunan darah, yang menyebabkan dia meninggal. Jenazahnya diangkut ke Inggris dan dimakamkan dengan penghormatan kerajaan di Katedral St. Paul pada 16 Februari 1587. Kematian tragis pahlawan Protestan tersebut menjadikannya legenda nasional Inggris, dan selama bertahun-tahun Sir Philip tetap menjadi penyair paling populer di Inggris. Ia juga menjadi penyair Elizabeth pertama yang puisinya diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa lainnya.