rumah » Sepatu musim gugur » Dari mana asal suku Kurdi? Apakah Kurdistan asli ada? Negara bangsa Kurdi tidak pernah ada

Dari mana asal suku Kurdi? Apakah Kurdistan asli ada? Negara bangsa Kurdi tidak pernah ada

Kurdi Suriah hari ini

DI DALAM Akhir-akhir ini Dalam berita kita semakin banyak mendengar tentang Kurdi - negara terbesar di dunia yang tidak memiliki negara. Pada saat yang sama, rata-rata orang tidak tahu apa-apa tentang orang yang sombong dan misterius ini.

Siapa orang Kurdi?

Suku Kurdi adalah bangsa kuno yang menyatukan banyak suku dan sebagian besar mendiami wilayah pegunungan di Asia Barat, yang disebut Kurdistan. Kurdistan modern terletak di wilayah Turki, Irak, Iran dan Suriah. Suku Kurdi menjalani gaya hidup semi-nomaden, pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi dan bertani.

Kurdi adalah bangsa kuno

Para ilmuwan belum mengetahui secara pasti asal muasal suku Kurdi. Nenek moyang orang Kurdi disebut orang Skit dan Media kuno. Para ilmuwan membuktikan kedekatan masyarakat Kurdi dengan masyarakat Azerbaijan, Armenia, Georgia, dan Yahudi.

Kebanyakan orang Kurdi menganutnya. Ada juga orang Kristen, Yahudi dan Yezidi di antara mereka.

Jumlah pasti orang Kurdi tidak diketahui

Secara total, ada 20 hingga 40 juta orang Kurdi di dunia: 13–18 juta di Turki, 3,5–8 juta di Iran, lebih dari 6 juta di Irak, hampir 2 juta di Suriah, sekitar 2,5 juta lebih orang Kurdi tinggal di komunitas di Eropa, Asia dan Amerika. Jumlah pastinya tidak diketahui, karena sensus penduduk belum pernah dilakukan di wilayah yang dihuni suku Kurdi.

Jejak Kurdi dalam sejarah

Kurdistan, karena lokasi geopolitiknya yang sentral di Timur Tengah, telah menjadi arena perang penaklukan, perselisihan sipil, dan serangan predator sejak zaman Mesopotamia. Selama penaklukan Arab, sebagian besar orang Kurdi masuk Islam.

Di bawah dinasti khalifah Arab Abbasiyah, yang berkuasa pada tahun 750, semua Muslim dari negara lain diberikan hak yang sama dengan orang Arab. Hal ini menghasilkan perdamaian di Kekhalifahan, dan perwakilan masyarakat non-Arab memiliki lebih banyak kesempatan untuk melakukan hal tersebut karir politik. Rupanya suku Kurdi rukun dengan orang Arab, karena rekan senegaranya Jaban Sahabi adalah sahabat Nabi Muhammad SAW.

Setelah runtuhnya Kekhalifahan dan invasi Turki, negara nasional Kurdi tidak pernah terbentuk. Pada saat yang sama, orang-orang yang berasal dari bangsa ini seringkali menjadi penguasa negara lain. Mereka mendirikan dinasti Ayyubiyah yang memerintah di Timur Tengah pada tahun 1169-1525, dan dinasti Shaddadid yang memerintah di Transkaukasia pada abad 11-12.

Pada abad ke-16, Kurdistan terpecah antara Turki, yang menguasai hampir seluruh Timur Tengah, dan Persia. Selama berabad-abad, suku Kurdi telah memainkan peran penting dalam konflik ini perang perbatasan Turki dan Iran, serta penguasa kedua negara tidak terlalu banyak campur tangan dalam urusan dalam negeri Kurdistan, yang urusan lokalnya dikelola oleh para pemimpin suku.

Tetapi dinasti Safawi, yang didirikan oleh suku Kurdi, memerintah sejak awal abad ke-14 di provinsi Azerbaijan di Iran, dan pada tahun 1501-1722 dan 1729-1736 - seluruh Persia.

Penguasa dan komandan timur yang terkenal, Saladin, adalah seorang Kurdi.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa Sultan Salah ad-Din, pendiri dinasti Ayyubiyah, penguasa hampir seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara Abad XII, adalah seorang Kurdi. Ia dikenal di Eropa dengan nama Saladin, terutama sebagai komandan berbakat dan pemimpin Saracen dalam konfrontasi dengan tentara salib.

Misalnya, dalam Pertempuran Hattin, Saladin berhasil mengalahkan tentara salib, seluruh bunga ksatria mati atau ditangkap olehnya, termasuk Raja Yerusalem. Setelah kemenangan, dia merebut Yerusalem, bertindak sangat mulia pada waktu itu sehubungan dengan yang ditaklukkan: setiap orang diizinkan meninggalkan kota dan menyimpan harta benda mereka (yang dapat mereka bawa) dengan sedikit uang tebusan.

Selanjutnya, meskipun perang dengan pemimpin jahat Perang Salib Ketiga, Richard si Hati Singa, memiliki keberhasilan yang berbeda-beda, perjanjian damai tetap ditandatangani sesuai ketentuan Saladin.

Gambaran Saladin yang mulia dan bijaksana sering digunakan dalam film-film tentang Perang Salib dan sastra.

Apakah negara bangsa Kurdi tidak pernah ada?

Hipotesis ini tidak benar. Beberapa negara bagian Kurdi nasional diketahui sejarah. Yang paling tahan lama ternyata adalah Ardalan Khanate, yang terletak di daerah perbatasan Kekaisaran Ottoman dan Persia dan tidak ada lagi hanya pada abad ke-19. DI DALAM waktu yang berbeda Mulai abad ke-16, Kekhanan menjadi negara bawahan Kesultanan Utsmaniyah atau Persia, dan terkadang sepenuhnya merdeka.

Yang kemudian, diciptakan oleh orang Kurdi, entitas negara tidak diakui oleh komunitas internasional dan tidak bertahan lama.

Republik Kurdi Ararat- negara Kurdi yang memproklamirkan diri, terletak di wilayah Turki modern, ada pada tahun 1927-1930.

Kerajaan Kurdistan- sebuah negara yang memproklamirkan diri, didirikan di wilayah Kurdistan Irak modern, ada pada tahun 1921-1924

Republik Mekhabad- negara Kurdi yang memproklamirkan diri di Kurdistan Iran, hanya bertahan 11 bulan pada tahun 1946.

Masalah Kurdi

Perlawanan Kurdi yang terorganisir terhadap penentuan nasib sendiri dan pembentukan Kurdistan yang merdeka jelas baru mulai muncul pada abad ke-19 dan semakin intensif pada abad ke-20. Hal ini disebabkan oleh penindasan dan penindasan terhadap rakyat Kurdi rezim yang berkuasa, terkadang untuk tujuan asimilasi paksa. Bentrokan paling parah terjadi di Turki pada masa pemerintahan Mustafa Kemal Atatürk. Janji peningkatan kebebasan dan otonomi yang diberikan kepada Kurdi sebagai imbalan atas dukungan dalam Perang Kemerdekaan tidak ditepati setelah kemenangan tersebut. Pemberontakan berikutnya ditindas secara brutal, suku Kurdi secara resmi dilarang berbicara dalam bahasa ibu mereka, kata “Kurdistan” dan “Kurdi” dianggap tabu - sejak saat itu mereka seharusnya disebut orang Turki pegunungan.

Kurdistan Irak saat ini memiliki otonomi terbesar yang diterimanya setelah penggulingan Saddam Hussein, dan Kurd Jalal Husamaddin Talabani adalah presiden Irak dari tahun 2005 hingga 2014.

Atau lebih tepatnya, penyelesaiannya dan kemungkinan demokratisasi selanjutnya membuka kemungkinan memperoleh otonomi bagi Kurdi Suriah. Turki tetap menjadi penentang keras penentuan nasib sendiri Kurdi, karena takut akan separatisme Kurdi di Turki sendiri.

Siapa Peshmerga?

Seringkali dalam feed berita tentang peristiwa militer di Timur Tengah, informasi tentang Peshmerga - unit pertahanan diri Kurdi - muncul.

Hidup dalam kondisi bahaya terus-menerus telah mengajarkan suku Kurdi untuk selalu siap berperang, dan dalam beberapa dekade terakhir ancaman dari kelompok Islam radikal telah meningkat secara eksponensial.

Unit pertahanan diri dibentuk pada akhir XIX berabad-abad dan sejak itu telah menunjukkan diri mereka dalam semua konflik yang mempengaruhi wilayah Kurdistan dengan satu atau lain cara. Peshmerga secara harfiah berarti “mereka yang menghadapi kematian.”

Gambaran prajurit Peshmerga modern sebagai pria berjanggut dengan AKM tidak sesuai dengan kenyataan. Saat ini mereka adalah pesawat tempur yang diperlengkapi dengan baik, dan unitnya sendiri hampir mewakili tentara reguler dengan artileri berat dan kendaraan lapis baja. Formasi Peshmerga diakui sebagai salah satu kekuatan paling siap tempur di Timur Tengah dan berjumlah 150.000 - 200.000 pejuang.

Kurdi di Uni Soviet dan Rusia

DI DALAM Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet di tahun yang berbeda 100.000 – 150.000 orang Kurdi tinggal. Diantaranya adalah Pahlawan Uni Soviet, ilmuwan dan politisi terkenal.

Banyak yang akan terkejut mengetahui bahwa pemain hit populer Uni Soviet “I Met a Girl” Rashid Behbudov adalah perwakilan rakyat Kurdi.

Saat ini ada sekitar 64.000 warga Kurdi yang tinggal di Rusia. Miliarder Amirkhan Mori, penyanyi Zara, petinju dan juara dunia dua kali Mikhail Aloyan, serta Otoritas kriminal Kakek Hasan (Aslan Usoyan) - mereka semua berasal dari Kurdi Alexei Musatov

Setiap orang telah mendengar tentang “bangsa tanpa negara” ini. Namun, hanya sedikit orang yang benar-benar memahami orang-orang ini, yang berada di wilayah empat negara sekaligus (Turki, Iran, Irak, dan Suriah).

Suku Kurdi adalah kelompok masyarakat tanpa kewarganegaraan terbesar yang tersebar di setidaknya empat negara Timur Tengah (Irak, Iran, Turki, Suriah) dan memiliki diaspora Eropa yang besar.

Mereka pasti akan menyampaikan pendapatnya mengenai perubahan besar-besaran di kawasan yang mungkin diakibatkan oleh pemberontakan Arab.

Semua ini merupakan kesempatan besar untuk merenungkan siapa orang Kurdi saat ini dan apa yang mereka inginkan, bersama Sandrine Alexie dari Institut Kurdi di Paris. Penerjemah dan penulis ini telah menulis blog tentang dunia Kurdi sejak tahun 2000.

Kami tidak tahu berapa banyak orang Kurdi yang ada

Benar. Perkiraannya berkisar antara 20 hingga 40 juta. Tak satu pun negara tempat tinggal suku Kurdi pernah melakukan sensus etnis. Ketidakjelasan mengenai masalah ini sepenuhnya sesuai dengan semua pemerintahan.

Perkiraan yang paling masuk akal adalah 15 juta di Turki dan 7-8 juta di Iran. Pihak berwenang di negara-negara bagian ini menghindari sensus untuk menghindari meningkatnya isolasi etnis. Terdapat sekitar 1-2 juta dari mereka yang berada di Suriah, dan 800.000 dari mereka tidak memiliki kewarganegaraan dan hidup secara ilegal.

Di Iraq pemerintah daerah Wilayah Kurdistan menyebutkan angka resminya adalah 5,3 juta jiwa, sementara pemerintah Iran menyatakan 4,3 juta jiwa, karena hal ini memungkinkan mereka mengurangi jumlah dana yang dialokasikan ke provinsi-provinsi Kurdi.

Jika kita memperhitungkan wilayah Kurdi lain selain Kurdistan, jumlah total suku Kurdi di Irak diperkirakan sekitar 6-6,5 juta orang.

Terakhir, mari kita lihat angka diaspora Kurdi yang dikeluarkan Dewan Eropa: 800.000 di Jerman (kebanyakan dari Suriah dan Turki), 100.000 di Swedia (dari Iran dan Irak), 90.000 di Inggris (dari Irak) dan 120.000 – 150.000 di Prancis (kebanyakan dari Turki). Namun, perkiraan ini sulit dikatakan akurat karena banyaknya imigran ilegal di diaspora. Jumlah orang Kurdi di wilayah tersebut juga tidak mungkin dihitung bekas Uni Soviet. Ada sekitar 130.000 di antaranya di Israel.

Dengan demikian, angka 35 juta orang Kurdi di dunia tampaknya tidak terlalu realistis.

Sebenarnya tidak ada “orang Kurdi”

Salah. Anggota suku dan keluarga dapat tinggal di wilayah beberapa negara bagian sekaligus, sementara beberapa negara bagian Partai-partai politik menikmati pengaruh melampaui batas negara.

Dengan demikian, Partai Pekerja Kurdistan (PKK) yang masuk dalam daftar organisasi teroris AS dan Uni Eropa, ada cabang di setiap negara: di Suriah (Uni Demokrat), Iran (Partai Kehidupan Bebas Kurdistan) dan Irak. Selain itu, partai-partai Kurdi di Suriah seringkali bersimpati dengan salah satu dari dua partai utama Irak: Partai Demokrat Kurdistan pimpinan Barzani dan Persatuan Patriotik Kurdistan pimpinan Talabani.

Suku Kurdi memiliki dua dialek utama yang berbeda, namun penuturnya saling memahami: Kurmanji digunakan di Suriah, Turki, Kurdistan Irak utara, dan semua negara bekas Uni Soviet, sedangkan Sorani digunakan di Iran dan Irak. Bahasa terkait lainnya yang digunakan di Kurdistan Turki adalah Zazaki, yang terutama digunakan di provinsi Tunceli.

Penjelasan Sandrine Alexie:

“Mengingat segala sesuatu yang harus mereka tanggung sejak akhir Perang Dunia Pertama (kebijakan asimilasi atau bahkan genosida di Irak, larangan belajar bahasa, dll), jika Kurdi bukan suatu bangsa, mereka akan menghilang. dahulu kala, dan tidak akan ada lagi jejak “masalah Kurdi”. Penindasan hanya memperkuat perasaan nasional suku Kurdi.”

Suku Kurdi meliputi Muslim, Kristen, dan Yahudi

Benar. Mayoritas orang Kurdi (70%) menganut Islam Sunni.

Sekelompok kecil Syiah Kurdi yang tinggal di Irak dibunuh atau dideportasi oleh Saddam Hussein pada tahun 1987-1988. Beberapa warga Syiah Kurdi yang melarikan diri dari Irak kini tinggal di kamp pengungsi di Iran. Setelah Partai Baath digulingkan, mereka secara bertahap mulai kembali ke negara itu, tetapi jumlah mereka maksimal 20.000 orang.

Selain itu, komunitas Syiah Kurdi tinggal di Iran selatan. Perlu juga dicatat bahwa sinkretisme Sufi-Syiah mempunyai pengaruh nyata di kalangan suku Kurdi (Alevi di Turki, Yezidi di Irak utara, Shabaki di Mosul dan Ahl-e Aqq di Iran).

Umat Kristen di Kurdistan terbagi menjadi Katolik dan perwakilan gereja otosefalus: Kasdim, Asiria, Suriah Jacobite. Mereka semua berbicara bahasa Aram.

Sejak tahun 1967, banyak dari umat Kristen ini mengambil bagian dalam pemberontakan Kurdi ketika mereka menghadapi penggusuran, penghancuran desa-desa mereka dan pemaksaan Arabisasi, yang kini telah berubah menjadi Islamisasi.

Saat ini terdapat lebih dari 100.000 umat Kristen Kurdi di Kurdistan Irak. Mereka juga tidak diakui sebagai agama atau etnis minoritas di Turki, di mana mereka terpaksa meninggalkan wilayah Kurdi selama perang pada tahun 1990an (mereka berulang kali mengalami kesulitan dalam pertempuran antara Kurdi dan pemerintah. ).

Di Suriah, hubungan mereka dengan Muslim Kurdi cukup positif, dan umat Kristen di kota-kota Kurdi mendukung gerakan Kurdi dan tidak dianiaya, tidak seperti yang terjadi di wilayah lain di negara tersebut.

Dari tahun 1949-1950, semua orang Yahudi Kurdi pindah ke Israel, Australia atau Amerika Serikat.

Irak tidak memelihara hubungan diplomatik dengan Israel, namun pada tahun 2006, pemimpin Partai Demokrat Kurdistan Barzani mendukung pembukaan konsulat Israel di Erbil. Kini warga Kurdi Yahudi dapat melihat kampung halaman mereka lagi, hanya dengan paspor yang berbeda. Tidak ada permusuhan terhadap mereka dari Muslim Kurdi.

Mustafa Barzani (ayah dari pemimpin partai saat ini) memelihara hubungan baik dengan Israel pada tahun 1960an, dan orang Kurdi tidak pernah menyembunyikan hal ini. Suku Barzani memiliki hubungan dekat dengan orang-orang Yahudi di Acre, termasuk mantan Menteri Pertahanan Israel Yitzhak Mordechai. Di kalangan warga Israel juga banyak yang bernama Barzani.

Kurdistan tidak pernah ada

Benar dan salah. Kurdistan (kata yang dilarang di Turki) tidak pernah berstatus negara bangsa pada abad ke-20, namun terdapat kerajaan Kurdi yang independen atau semi-independen pada Abad Pertengahan.

Pada tahun 1150, Sultan Persia Sanjar, seorang Turki Seljuk, mendirikan sebuah provinsi bernama Kurdistan. Sejalan dengan ini, Kurdistan Ottoman muncul, yang garis besarnya berubah seiring dengan perbatasan Turki-Persia.

“Seperti yang disaksikan oleh arsip negara Ottoman, di antara gelar sultan Ottoman adalah “padishah Kurdistan.” Namun, pihak berwenang Turki tidak mau mengingat hal ini,” kata Sandrine Alexi.

Sejak itu, provinsi Kurdistan selalu ada di wilayah Persia, dan kemudian di Iran modern.

Pada akhir Perang Dunia Pertama, perbatasan baru menyebarkan suku Kurdi ke empat negara bagian. Peta pertama Kurdistan dibuat pada tahun 1919 oleh perwakilan Kurdi atas saran Liga Bangsa-Bangsa (Pasal 62 dan 64 Perjanjian Sevres yang ditandatangani pada tahun 1920 mengatur pembentukan Kurdistan yang otonom atau bahkan merdeka dan sebuah negara Kurdistan. Armenia merdeka). Dalam dokumen-dokumen tersebut, wilayah Kurdistan menyerupai bentuk unta besar yang menyentuh laut dengan kepalanya dan luasnya setara dengan Prancis.

Kurdi menginginkan negara mereka sendiri

Benar. Kebanyakan orang Kurdi berjuang untuk kemerdekaan. Mereka menekankan bahwa mereka memenuhi semua kriteria yang diperlukan untuk hal ini (keberlanjutan teritorial, bahasa, budaya, sejarah), dan bahwa mereka mempunyai hak untuk melakukannya.

Namun mereka memahami bahwa tuntutan seperti itu sama saja dengan bunuh diri politik. Hal ini dapat mendorong Amerika untuk mengabaikan nasib suku Kurdi di Irak. Pada awalnya setelah pembentukannya, yaitu pada akhir tahun 1980an dan awal tahun 1990an, Partai Pekerja Kurdistan mengupayakan kemerdekaan, namun kemudian mengabaikan tuntutan tersebut.

Selain itu, sejak tahun 1960-an, solusi lain telah muncul, yang berarti bahwa masing-masing dari empat bagian Kurdistan harus mencapai otonomi untuk kemudian membentuk sesuatu seperti Benelux, yaitu entitas dengan perbatasan yang lebih tipis.

Ide ini pertama kali dibahas pada tahun 1963 oleh seorang jurnalis The New. Waktu York Dana Adams Schmidt, yang menghabiskan 46 hari di pegunungan bersama Mustafa Barzani dan menulis cerita "A Journey Among orang-orang pemberani“(Perjalanan Diantara Laki-Laki Pemberani).

Saat ini, proyek serikat pekerja ini sekali lagi mengemuka dan bahkan menghasilkan konsensus tertentu. Apa yang terjadi di Kurdistan Irak sejak tahun 2003 telah memberikan kepercayaan kepada warga Kurdi dari negara lain.

Hal ini terutama terlihat di Turki, di mana sejak tahun 2009 Persatuan Komunitas Kurdistan, yang mengambil model Kurdistan Iran sebagai basis, secara teratur melakukan inisiatif politik menuju otonomi dan penentuan nasib sendiri, yang secara khusus menjelaskan penguatan tindakan represif yang dilakukan oleh Turki. negara (penangkapan, persidangan, pelarangan dan sebagainya.).

Suku Kurdi tidak bisa sepakat satu sama lain

Benar. Mereka sangat mandiri dan tidak pernah hidup di bawah pemerintahan Kurdi yang terpusat.

Suku Kurdi adalah suku pegunungan dan secara historis nomaden, yang sama sekali tidak membuat mereka cenderung bersatu. Terlebih lagi, organisasinya saat ini sebagian besar masih bersifat kesukuan, dengan konflik yang terjadi di antara para pemimpin suku.

“Orang Kurdi tidak memiliki pemujaan terhadap diktator besar, dan mereka lebih seperti orang Gascon. Setiap orang Kurdi adalah raja di gunungnya sendiri. Makanya mereka saling bertengkar, konflik sering dan mudah muncul,” jelas Sandrine Alexy.

Dari tahun 1992 hingga 1996, suku Kurdi melancarkan perang saudara di Irak utara. Kekuatan regional terbesar bergiliran mendukung satu pihak atau pihak lainnya. Pada tahun 2003, saudara-saudara yang bertikai bersatu kembali. Namun, perang tersebut hampir mengakhiri impian kemerdekaan dan tetap menjadi kenangan menyakitkan bagi suku Kurdi.

Hal tersulit bagi suku Kurdi di Turki

Salah. Meskipun penuntutan, penangkapan dan hukuman penjara, suku Kurdi di Turki sekarang masih hidup lebih mudah dibandingkan pada tahun 1980-1990an (deportasi, pembakaran desa, penyiksaan massal, penghilangan personel militer, operasi Hizbullah Turki) sebelum Partai Keadilan dan Pembangunan Islam konservatif berkuasa.

Di Iran, situasi suku Kurdi jauh lebih buruk: pelarangan semua bahasa minoritas (termasuk bahasa Arab), surat kabar berbahasa Kurdi, organisasi budaya dan hak asasi manusia, asosiasi perempuan dan serikat pekerja Kurdi, penganiayaan, penindasan dan penindasan terhadap semua kecambah masyarakat sipil.

Aktivis Partai Kehidupan Bebas Kurdistan, yang diyakini mendapat dukungan dari CIA, ditahan, disiksa, dan dikirim ke penjara. Kalimat ke ke tingkat tertinggi, karena suku Kurdi dari partai ini terkadang menyebut dirinya ateis atau bahkan Marxis (garis politik gerakan ini dan PKK cukup sulit dilacak, namun bersifat anti-Islam).

Ada juga warga Sunni Kurdi di negara tersebut, yang juga tidak disukai di Teheran. Pengadilan revolusioner Iran dapat (dan sering menggunakan kesempatan ini) mengakui mereka sebagai “musuh Allah,” dan hal ini berarti demikian hukuman mati.

Perang di Suriah membuka peluang bagi suku Kurdi

Benar. Demokrasi akan dibangun di negara ini, dan suku Kurdi setidaknya akan mampu mencapai otonomi yang lebih besar, serta pengakuan konstitusional atas rakyat dan bahasa mereka. Atau kekacauan akan terjadi di sana dengan terbentuknya berbagai zona pengaruh, dan mereka juga akan mendapatkan keuntungan dengan mencoba mereproduksi apa yang terjadi di Irak pada tahun 1992 (otonomi), ketika Saddam Hussein mundur dari bagian utara negara itu.

Dalam hal ini, mereka akan berusaha mencegah kembalinya tentara Arab ke zona yang ditinggalkan Bashar al-Assad. Omong-omong, Tentara Pembebasan Suriah juga tidak akan diizinkan masuk ke sana, karena mereka takut akan pengaruh kelompok Islam yang berperang bersamanya (bentrokan antara unit FSA dan milisi Kurdi telah dimulai).

Strategi Uni Demokratik mungkin terlihat seperti ini: Biarkan Sunni Suriah melawan Syiah sementara kita membela kelompok minoritas, populasi dan wilayah kita.

“Namun, kami tidak bisa mengesampingkan kemungkinan tersebut perang sipil antara Kurdi dari Uni Demokratik dan koalisi revolusioner baru,” kata Sandrine Alexy. Fakta bahwa Peshmerga Suriah (sukarelawan yang meninggalkan tentara Suriah dan mengungsi di Kurdistan Irak) belum memperoleh kekuatan di Suriah utara kemungkinan besar disebabkan oleh keinginan untuk menghindari bentrokan antar-Kurdi.

3. Sikap orang Kurdi terhadap orang Yahudi

Pembaca hanya mengetahui sedikit tentang sikap orang Kurdi terhadap orang Yahudi, namun pertanyaan ini bukannya tanpa minat, karena berkaitan dengan bentuk Yahudi Timur yang aneh dan jarang dipelajari. Di antara mereka ada Tats - Yahudi Pegunungan Kaukasus, berbicara dengan dialek Iran; ini adalah orang-orang Yahudi Persia dengan tempat suci mereka - makam Esther Khatun di Hamadan dan ghetto Jubara di Isfahan, namun tinggal lebih jauh ke Bukhara sendiri; Komunitas Yahudi tersebar di seluruh Kurdistan di desa-desa dan pinggiran kota. Orang Israel ini berbicara dengan dialek Aram Timur, yang juga umum di kalangan umat Kristen (Asyur-Kasdim, Nestorian, Jacobit). Mereka hidup dari perdagangan dan kerajinan kecil.

Orang-orang Yahudi kadang-kadang diminta untuk melakukan misi diplomatik yang rumit, seperti membuat seorang Kurdi yang arogan setuju untuk menikahi putrinya. Orang Yahudi dan Kurdi hidup dalam komunikasi yang erat satu sama lain: mari kita ingat bagaimana, misalnya, pendongeng Yahudi, Pinchas, membawakan cerita tentang pahlawan rakyat Kurdi di Ezdanshire. Perlu disebutkan di sini hipotesis misionaris Amerika Grant, yang mengunjungi penduduk dataran tinggi Nestorian pada tahun 1840 dan menyatakan bahwa mereka adalah keturunan orang-orang Yahudi yang tertawan dari Babilonia (“suku-suku yang hilang”).

Menganalisis di sini pertanyaan tentang sikap orang Kurdi terhadap semua bangsa yang asing bagi mereka baik secara agama maupun kebangsaan, saya tidak akan membahas sikap mereka terhadap umat Kristiani, karena topik ini telah kita singgung pada bab-bab sebelumnya (lihat Bab IV dan IX) . Mari kita perhatikan bahwa konsep “agama” dan “kebangsaan”, seperti yang telah kita katakan di Bab. VIII, sering kali bertepatan di Timur Muslim. Sangat mungkin bahwa di beberapa era (perang Saladin dengan Tentara Salib, perjuangan Sheddadids dengan Armenia, Georgia, Bizantium) “perang suci” diilhami oleh fanatisme Muslim Kurdi; Namun, merupakan kesalahan yang tidak bisa dimaafkan jika kita lupa bahwa umat Kristen juga berperang melawan Islam atas nama agama! Saat ini, dilihat dari pernyataan otoritatif Syekh Obeidullah, Sureya Bek Badr Khan, Mullah Said dan lain-lain, masyarakat Kurdi sudah memahami bahwa fanatisme hanya dapat merugikan mereka dalam hal opini publik dan dengan demikian merugikan gerakan pembebasan. Sejarah suku Kurdi terkait erat dengan sejarah umat Kristen. Dalam karya Prof. N. Ya Marr, didedikasikan untuk Yazidisme, kami menemukan data menarik yang mendukung gagasan ini. Saya juga berhasil mengumpulkan beberapa fakta yang menunjukkan bahwa sebagian suku Kurdi pada zaman dahulu menganut agama Kristen 1); Oleh karena itu, saya memberikan kontribusi sederhana saya untuk mengkonfirmasi tesis yang dikemukakan dengan begitu cemerlang oleh rekan senegara saya yang hebat.

1) Lihat artikel saya "Kurdi dan Kekristenan", dalam "Revue de 1 "Histoire des Religions", 1922.

B. Paganisme Kurdi di Armenia

Jadi, lanjut Marr, gejolak pagan-religius bisa saja diperkenalkan langsung oleh masyarakat Kurdi ke dunia Muslim di Asia Kecil. Suku Kurdi bergabung dengan lingkungan Seljuk dan momen lahirnya Islam di dalamnya di atas reruntuhan agama resmi Kristen, yang kelelahan karena perjuangan melawan gerakan keagamaan populer. Ketika dunia keagamaan baru - Islam - terbentuk dalam kerangka geografis yang membentang dari pegunungan Isauria hingga pegunungan di barat laut Armenia, dunia ini menghadapi perlawanan dari gerakan keagamaan populer. Itu adalah darwisisme, yaitu menurut Prof. V. D. Smirnova 1), Manikheisme. Yang kami maksud bukan darwisisme kosmopolitan yang abstrak, umum, tetapi hanya bentuknya yang diambil dalam lingkungan yang menarik minat kami. Seiring dengan dualisme, di dalamnya kita temukan simbolisme warna pakaian 2), makna bentuk dan warna hiasan kepala (kolah) 3), makna mistik lingkaran 4), rahasia peran cahaya 5) , semangat dengan nyanyian dan ekstasi - dengan kata lain, semua fitur yang melekat pada Yezidisme. Tentu saja, tarekat darwis (mevlevi), yang memiliki budaya sastra terkenal pada masa pembentukannya di Konya pada abad ke-12, tidak dapat membatasi evolusinya hanya pada kerangka Yazidisme saja. Seluruh suasana spiritual dipenuhi dengan gagasan pembaharuan batin manusia melaluinya komunikasi langsung dengan Tuhan, di luar ritual dan hierarki gereja. Di negara tetangganya, Armenia, pada abad ke-10 dan ke-11 terjadi pergulatan sengit antara gereja dan gerakan keagamaan populer. Di antara yang terakhir, kita akan fokus pada ide-ide darwisisme, yang dikhotbahkan pada awal abad ke-11 oleh Jacob dari Khark (Khark-Bayazit pashalyk). Tanpa alas kaki, dengan pakaian yang terbuat dari wol kasar, murid-muridnya, bahkan dari kalangan bangsawan, tetapi kebanyakan dari kalangan rakyat, menyerukan kemurnian akhlak, puasa, taubat dan perbaikan diri, mengingkari ulama dan ritual. gereja resmi 6) . Gerakan keagamaan populer yang kuat ini, yang menempatkan dirinya di atas prasangka agama, tidak hanya memikat komunitas Kristen. Sebelum melihat ke India atau Aleksandria untuk mengetahui dasar-dasar darwisisme, yang didefinisikan berdasarkan waktu dan tempat, seperti darwisisme Ionia di bawah pemerintahan Seljuk, kita perlu menjelaskan hubungan yang pasti muncul antara dua gerakan keagamaan, yang begitu dekat secara geografis dan kronologis. Kita tidak boleh melupakan “pengaruh keagamaan yang signifikan” Armenia di Asia Kecil pada abad ke-11 dan ke-12, 7) yang baru sekarang mulai disadari.
___________________________________
1) V. D. Smirnov, Le Christianisme des Turcs et le soufisme derviche, hal. 125.
2) John Brown, Para Darwis atau spiritualisme oriental, London, hal. 53.
3) Ibid., hal. 56.
4) Ibid., hal. 54.
5) Ibid., hal. 57, 65.
6) Melihat M.Wagner, op. cit., S.262-263.
7) Lihat Gerhard Picker, Die Phundagiagiten; Ein Beitrag zur Ketzergeschichte der Byzantinischen Mittelalters

Pusat darwisisme Seljuk di Sivas dan Konin muncul di bawah pengaruh tradisi keagamaan rakyat, bukan tradisi Barat, tetapi Timur, dan terlebih lagi, tradisi terdekat 1). Kita tidak dapat menganggap indikasi umum dari sumber Kristen cukup, seperti yang dilakukan Winfield, merujuk pada identitas kata Sufi “cinta” (“ichq) dengan άγάπη dari Perjanjian Baru 2). Yang penting bagi kami bukanlah asal usulnya. konsep identik yang muncul di dalamnya pandangan umum Oleh karena itu, gerakan-gerakan keagamaan yang bersifat abstrak namun kekerabatan, yang ditentukan berdasarkan tempat dan waktu serta mengambil bentuk-bentuk konkrit, merupakan hal yang menarik. Jika fakta tinggalnya Rabin yang saleh di Yerusalem pada tahun 752 dapat membantu kita menentukan sumber-sumber tasawuf Seljuk, maka fakta yang tidak diragukan lagi bahwa Jalal-Eddin bergaul dengan lingkungan Armenia yang dekat dengannya dalam semangat patut mendapat perhatian lebih: bagaimanapun juga, dia menghabiskan empat tahun di Erzincan 3) .

Selain Yazidisme, di kalangan Kurdi non-Muslim terdapat sejumlah kepercayaan agama rakyat yang merupakan peninggalan paganisme, kurang lebih mirip dengan Yazidisme. Beberapa orang Yezidi menyebut diri mereka Dasyn; Prof. Khvolson mengidentifikasi mereka dengan kaum Daitsan, pengikut Bar-Daitsan 4). Sedikit lebih jauh adalah sekte Ahle-Haqq, meskipun asal usulnya dekat dengan Yazidisme Kurdi. Di sebelah selatan Erdzincan, di dalam temboknya Celal-Eddin Rumi, pendiri Konya Darvishisme, menyebarkan ajarannya, Pegunungan Dersim menjulang. Suku Kurdi masih tinggal di sana sampai sekarang. untuk waktu yang lama dianggap Muslim, namun kenyataannya dekat dengan Yazidi. Mereka disebut orang Tajik atau Kizilbash. Mereka mempertahankan kemerdekaannya hingga tahun lima puluhan abad terakhir dan dapat mengerahkan pasukan sebanyak 30-40 ribu orang. Tentu saja, di zaman kuno, terdapat lebih banyak orang Yazidi di kalangan suku Kurdi. Ketika suku Kurdi memeluk Islam, kekuatan dan pentingnya Yazidisme menurun, namun suku Kurdi tidak bisa sepenuhnya meninggalkan kepercayaan leluhur mereka. Dan mungkin darwisisme yang berasal dari Konya hanya mengukuhkan sisa-sisa kepercayaan suku yang tidak pernah hilang atau dihidupkan kembali di kalangan suku Kurdi, yang telah lama memeluk Islam dan menjadi Turki.
___________________________________
1) Lihat Prof. W. Barthold, Encyclopedia of Islam, vol.I, 1913, p.852. “Paganisme suku Kurdi mempunyai pengaruh yang jelas terhadap kehidupan keagamaan umat Islam, dan khususnya para darwis di Asia Kecil; gambaran serupa diberikan oleh sekte Kurdi Ahle-Haqq, yang tersebar luas di Persia.”
2) Whinfield, Methnevi dari Djelal-oud-Din Roumi: Nicholson percaya bahwa Winfield membesar-besarkan peran agama Kristen dalam pembentukan tasawuf (lihat Selected Poems from the Divani Shamsi Tabriz!, Cambridge, 1898, XXXV, n. 3).
3) Nicholson, op. cit., hal. XVII.
4) Scholson, Die Ssabier, S.812.

Jadi, menurut Marr, Yezidisme sebenarnya adalah agama Kurdi yang sudah ada di kalangan suku Kurdi sebelum mereka masuk Islam dan sangat kehilangan posisinya setelah masuknya Islam ke dalam kehidupan masyarakat tersebut. Argumen Marr pada tahun 1911 tampak meyakinkan; Dengan menggunakan pengetahuannya yang luas, ilmuwan tersebut mencoba menunjukkan pengaruh lingkungan keagamaan Armenia dan Asia Kecil, di satu sisi, dan Kurdi, di sisi lain, terhadap satu sama lain. Di atas kita berbicara tentang pandangan selanjutnya tentang Yazidisme.

Mari kita lanjutkan pemaparan teori Marr, yang menarik tidak hanya bagi para pelajar sejarah Kurdi, tetapi secara umum bagi semua orang yang tidak peduli dengan nasib gagasan keagamaan, terutama karena karya ilmuwan Rusia itu masih belum diketahui. di barat.

Suku Kurdi adalah suku Timur Tengah yang tinggal di empat negara: Turki, Irak, Iran, dan Suriah. Ada banyak dari mereka di CIS.Secara total, ada sekitar 35 di dunia saat ini- 40 juta Kurdi.

Ini adalah negara terbesar di dunia yang tidak memiliki negara sendiri. Saat ini, suku Kurdi terpaksa menerima status minoritas di negara mereka.

Agama di kalangan Kurdi

Palet agama penduduk Kurdi di Timur Tengah cukup beragam. Terlepas dari kenyataan bahwa mayoritas menganut Islam Sunni, Syiah, Kristen, dan kepercayaan lainnya cukup populer di kalangan Kurdi. Namun, Yazidisme dan Bahaisme dianggap sebagai kepercayaan suku Kurdi yang paling unik dan orisinal.

Yezidisme

Yezidisme (diterjemahkan dari bahasa Iran Kuno "yazd" - "Tuhan")- agama yang menyerap beberapa elemen dari semua agama Ibrahim yang dikombinasikan dengan Zoroastrianisme. Landasan akidahnya adalah keyakinan akan keberadaan Tuhan dan ketujuh malaikatnya, yang dijadikan sebagai objek pemujaan. Selain itu, kaum Yazidi memuja matahari sebagai benda langit, dan oleh karena itu mereka sering disebut “penyembah matahari”.

Yazidi percaya bahwa pencipta segala sesuatu adalah Tuhan, yang tidak memiliki batasan waktu, dan 7 malaikat membantunya dalam hal ini. Menurut ajaran mereka, Tuhan mempunyai beberapa nama yang mencirikan sifat-sifat dan sifat-sifat-Nya.

Yezidisme adalah bentuk kepercayaan yang agak kuno, dan oleh karena itu doa-doa lama yang mereka panjatkan kepada Tuhan mereka telah dilestarikan di dalamnya. Menurut salah satu dari mereka, di dunia 90 ribu tahun sebelum penciptaan Adam (a.s.) ada seseorang yang menganut “agama yang benar”. Menurut doa lain, seluruh dunia terbagi menjadi 73 negara, yang masing-masing bangsa Yezidi memohon rahmat dari Tuhannya.

Karena penganiayaan terus-menerus terhadap kaum Yazidi pada Abad Pertengahan, banyak buku yang hilang. Pada pertengahan abad ke-11, kaum Yezidi hanya puas dengan pengetahuan yang mereka wariskan dari generasi ke generasi secara lisan, karena semua sumber tertulis dihancurkan. Situasi berubah ketika salah satu pengkhotbah paling terkenal pada masa itu, Syekh Adi ibn Musaffir, melakukan reformasi agama, yang secara signifikan melengkapi Yezidisme dan menguraikan dalil-dalilnya dalam dua karya utamanya - “Kitebe Jelve” (“Kitab Wahyu” ) dan “Ruam Meshafe” ( "Gulungan Hitam")

Menurut teks-teks ini, Adi adalah nabi Tuhan yang ada sebelum penciptaan umat manusia dan diutus oleh Tuhan untuk membimbing kaum Yazidi di jalan kebenaran. Pada saat yang sama, kaum Yezidi diakui sebagai umat pilihan Tuhan, yang harus menghafal semua teks dan menyembunyikannya dari orang-orang yang tidak beriman.

Beberapa orang Yazidi percaya bahwa mereka semua adalah keturunan khalifah Bani Umayyah Yazid, putra Mu'awiyah bin Abu Sufyan. Kisah serupa terdapat dalam “Gulungan Hitam” yang menceritakan tentang bagaimana Muawiyah berada di samping Nabi Muhammad (s.w.w.), dan dialah yang ditakdirkan menjadi ayah dewa Yazid. Namun, legenda ini bertentangan dengan sumber-sumber Yazidi kuno, dan oleh karena itu pendapat ini tidak dianut oleh semua Yazidi.

Kebanyakan Yazidi modern umumnya mengikuti model yang dikemukakan oleh Adi ibn Musaffir, yang memasukkan banyak ajaran agama lain ke dalam Yezidisme. Secara khusus, dari Yudaisme ia meminjam kepercayaan pada umat pilihan Tuhan, dari agama Kristen - ritual persekutuan dengan baptisan anggur dan air, tetapi yang terpenting Adi meminjam dari Islam. Rupanya alasannya adalah kediaman syekh di kalangan umat Islam.

Baha'isme

Baha'isme adalah doktrin yang muncul atas dasar ajaran Islam pada abad ke-19. Pendirinya dianggap ulama Iran Hussein Ali Nuri, lebih dikenal sebagai Baha'u'llah. Dia sendiri, meskipun dia adalah pengikut nabi palsu lainnya - Bab (seorang pengkhotbah Iran yang hidup pada paruh pertama abad ke-19, pendiri Babisme), namun menciptakan ajarannya sendiri, yang saat ini diikuti oleh lebih dari 5 orang. juta orang di seluruh dunia.

Dasar dari agama Baha'isme adalah kepercayaan akan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, yang muncul di dunia fana dalam wujud manusia sebanyak 9 kali. Baha'i menganggap manifestasi Tuhan adalah: nabi Ibrahim (a.s.) dan Musa (a.s.), Buddha, Zarathustra, Krishna, nabi Isa (a.s.) dan Muhammad (s.g.w.), Bab dan dirinya sendiri Bahá'u'lláh . Namun pada saat yang sama, Bab tampil sebagai teofani yang paling penting, yang statusnya lebih tinggi daripada yang lain.

Baha'isme didasarkan pada doktrin kesatuan tidak hanya agama-agama Ibrahim (Yahudi, Kristen, Islam), tetapi juga seluruhnya. Ini menjelaskan pemujaan terhadap Buddha atau Krishna. Penganut Bahá'í percaya bahwa sepanjang sejarah telah ada dan akan terus ada satu keyakinan yang diterima berbeda bentuk di negara bagian tertentu.

Baha'isme telah menjadi salah satu bentuk globalisme agama, karena ajaran ini menyerukan penyatuan semua bangsa dan agama, demi tegaknya kesetaraan universal. Selain itu, kaum Baha'i secara aktif menganjurkan pembentukan kesatuan bahasa internasional, yang harus dipelajari oleh semua orang, termasuk penduduk asli mereka, dan pembentukan pengadilan internasional yang akan menyelesaikan semua kontradiksi yang ada dalam skala global.

Selain itu, setiap Bahá'í wajib menunaikan shalat tiga waktu, serta berpuasa setahun sekali, tidak makan dan minum selama siang hari hari. Puasa diakhiri dengan perayaan Tahun Baru (Nauruz). Baha'i juga menggunakan kalendernya sendiri yang terdiri dari 19 bulan. Satu bulan sama dengan 19 hari.

Tugas yang sama pentingnya bagi umat Bahá'í adalah mengenal Tuhan dan dunia di sekitar mereka. Pada saat yang sama, menurut ajaran, seseorang harus secara mandiri menafsirkan teks-teks suci, tanpa menggunakan bantuan ulama. Oleh karena itu, agama Baha'isme menekankan pada pendidikan umat beriman. Perhatian khusus. Agama tidak boleh bertentangan dengan sains, karena keduanya merupakan model pengetahuan yang saling melengkapi. Menurut ajaran Bahá'u'lláh, jika agama bertentangan dengan sains, maka ada ancaman penyebaran prasangka dan kegilaan, dan sains tanpa agama mengarah pada materialisme.

Kurdi yang terkenal

Meskipun tidak memiliki negara sendiri, orang-orang Kurdi memberikan banyak hal kepada dunia orang terkenal yang meninggalkan jejaknya dalam sejarah. Orang Kurdi yang paling terkenal adalah Sefi ad-Din, pendiri dinasti Safawi yang berkuasa di Iran, serta Saladdin, penakluk besar Muslim, yang terkenal karena perangnya dengan tentara salib dan penaklukan Yerusalem.

Suku Kurdi adalah negara tanpa kewarganegaraan terbesar di dunia. Pada saat yang sama, rata-rata orang tidak tahu apa-apa tentang orang yang sombong dan misterius ini.

Siapa orang Kurdi?

Kebanyakan orang Kurdi menganut Islam. Ada juga orang Kristen, Yahudi dan Yezidi di antara mereka.

Jumlah pasti orang Kurdi tidak diketahui

Tandai sejarah

Di bawah dinasti khalifah Arab Abbasiyah, yang berkuasa pada tahun 750, semua Muslim dari negara lain diberikan hak yang sama dengan orang Arab. Hal ini menghasilkan perdamaian di Kekhalifahan, dan perwakilan masyarakat non-Arab memiliki lebih banyak kesempatan untuk berkarir di bidang politik. Rupanya suku Kurdi rukun dengan orang Arab, karena rekan senegaranya Jaban Sahabi adalah sahabat Nabi Muhammad SAW.

Pada abad ke-16, Kurdistan terpecah antara Turki, yang menguasai hampir seluruh Timur Tengah, dan Persia. Selama berabad-abad, suku Kurdi memainkan peran penting dalam perang perbatasan antara Turki dan Iran, dan penguasa kedua negara tidak banyak campur tangan dalam urusan dalam negeri Kurdistan, di mana urusan lokal dikendalikan oleh para pemimpin suku.

Tetapi dinasti Safawi, yang didirikan oleh suku Kurdi, memerintah sejak awal abad ke-14 di provinsi Azerbaijan di Iran, dan pada tahun 1501-1722 dan 1729-1736 - seluruh Persia.

Penguasa dan komandan timur yang terkenal, Saladin, adalah seorang Kurdi.

Hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa Sultan Salah ad-Din, pendiri dinasti Ayyubiyah, penguasa hampir seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara pada abad ke-12, adalah seorang Kurdi. Ia dikenal di Eropa dengan nama Saladin, terutama sebagai komandan berbakat dan pemimpin Saracen dalam konfrontasi dengan tentara salib.

Selanjutnya, meskipun perang dengan pemimpin jahat Perang Salib Ketiga, Richard si Hati Singa, memiliki keberhasilan yang berbeda-beda, perjanjian damai tetap ditandatangani sesuai ketentuan Saladin.

Gambaran Saladin yang mulia dan bijaksana sering digunakan dalam film-film tentang Perang Salib dan sastra.

Apakah negara bangsa Kurdi tidak pernah ada?

Beberapa negara bagian Kurdi nasional diketahui sejarah. Yang paling tahan lama ternyata adalah Ardalan Khanate, yang terletak di wilayah perbatasan Kekaisaran Ottoman dan Persia dan baru punah pada abad ke-19. Pada berbagai waktu, mulai abad ke-16, Kekhanan menjadi negara bawahan Kesultanan Utsmaniyah atau Persia, dan terkadang sepenuhnya merdeka.

Belakangan, formasi negara yang dibentuk oleh Kurdi tidak diakui oleh masyarakat dunia dan tidak bertahan lama.

Republik Kurdi Ararat adalah negara Kurdi yang memproklamirkan diri, terletak di wilayah Turki modern, dan berdiri pada tahun 1927-1930.

Kerajaan Kurdistan - sebuah negara yang memproklamirkan diri dan didirikan di wilayah Kurdistan Irak modern, berdiri pada tahun 1921-1924

Republik Mehabad, sebuah negara Kurdi yang memproklamirkan diri di Kurdistan Iran, hanya berdiri selama 11 bulan pada tahun 1946.

Masalah Kurdi

Janji peningkatan kebebasan dan otonomi yang diberikan kepada Kurdi sebagai imbalan atas dukungan dalam Perang Kemerdekaan tidak ditepati setelah kemenangan tersebut. Pemberontakan berikutnya ditindas secara brutal, suku Kurdi secara resmi dilarang berbicara dalam bahasa ibu mereka, kata “Kurdistan” dan “Kurdi” dianggap tabu - sejak saat itu mereka seharusnya disebut orang Turki pegunungan.

Kurdistan Irak saat ini memiliki otonomi terbesar yang diterimanya setelah penggulingan Saddam Hussein, dan Kurd Jalal Husamaddin Talabani adalah presiden Irak dari tahun 2005 hingga 2014.

Perang di Suriah, atau lebih tepatnya akhir perang dan kemungkinan demokratisasi berikutnya, membuka kemungkinan memperoleh otonomi bagi Kurdi Suriah. Turki tetap menjadi penentang keras penentuan nasib sendiri Kurdi, karena takut akan separatisme Kurdi di Turki sendiri.

Siapa Peshmerga?

Seringkali dalam feed berita tentang peristiwa militer di Timur Tengah, informasi tentang Peshmerga - unit pertahanan diri Kurdi - muncul.

Hidup dalam kondisi bahaya yang terus-menerus telah mengajarkan suku Kurdi untuk selalu siap berperang, dan dalam beberapa dekade terakhir ancaman dari kelompok Islam radikal telah meningkat secara eksponensial.

Unit pertahanan diri dibentuk pada akhir abad ke-19 dan sejak itu telah menunjukkan diri mereka dalam semua konflik yang mempengaruhi wilayah Kurdistan dengan satu atau lain cara. Peshmerga secara harfiah berarti “mereka yang menghadapi kematian.”

Gambaran prajurit Peshmerga modern sebagai pria berjanggut dengan AKM tidak sesuai dengan kenyataan. Saat ini mereka adalah pesawat tempur yang diperlengkapi dengan baik, dan unit-unitnya sendiri hampir mewakili pasukan reguler dengan artileri berat dan kendaraan lapis baja. Formasi Peshmerga diakui sebagai salah satu kekuatan paling siap tempur di Timur Tengah dan berjumlah 150.000 - 200.000 pejuang.

Tampilan