Alkitab disajikan untuk bacaan keluarga, dibaca online. Alkitab ditujukan untuk bacaan keluarga

Buku lain tentang topik serupa:

Doktrin Ortodoks memahami Kitab Suci sebagai bagian dari Tradisi Suci, yang menurut teolog Ortodoks V. N. Lossky, adalah “tindakan Roh Kudus di dalam Gereja.”

• “Manusia tidak bisa hidup hanya dari roti saja,
  tetapi dengan setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan

  Peran Kitab Suci dalam kehidupan seorang Kristen kecil

  Mempelajari Alkitab adalah bagian integral dari kehidupan setiap orang. Pria ortodoks. Menurut legenda, Bunda Tuhan Saya sangat suka membaca Kitab Suci. Kristus sendiri memerintahkan setiap orang untuk mengindahkan firman-Nya.

  Doktrin Ortodoks memahami Kitab Suci sebagai bagian dari Tradisi Suci, yang menurut teolog Ortodoks V. N. Lossky, adalah “tindakan Roh Kudus di dalam Gereja.” Tradisi Suci, selain teks dan lembaga tertulis, juga mencakup praktik dan tradisi gereja. Dan mungkin hal terpenting dalam Tradisi Suci adalah pengalaman spiritual pribadi yang tak terungkapkan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, salah satu tugas orang tua Ortodoks adalah mewariskan pengalaman spiritual ini kepada anak-anak mereka.

  Dengan demikian, Kitab Suci merupakan bagian yang tercatat dalam kehidupan Roh Kudus di dalam Gereja. Oleh karena itu, ini mewakili cara paling obyektif dalam komunikasi pribadi seseorang dengan Tuhan, dan ini harus dimulai sejak usia sangat dini.

  “Siapa yang menabur sedikit, ia akan menuai sedikit juga; dan siapa yang menabur dengan banyak, dia juga akan menuai dengan berlimpah." Setiap perjumpaan dengan Alkitab adalah kebaikan yang diberikan kepada jiwa muda. Kita tidak boleh bermalas-malasan seperti ini masalah penting, karena kami akan memberikan jawaban pada Hari Penghakiman Terakhir atas apa yang dipercayakan kepada kami. Artinya kita harus berusaha menabur benih ini dengan itikad baik. Tuhan sendiri yang akan menanam buahnya sehingga janji-Nya tentang saat-saat “penabur dan penuai akan bersukacita bersama” akan menjadi kenyataan ().

  Memperkenalkan anak pada Alkitab: langkah pertama

  Pertama-tama, kita tidak bisa tidak mengatakan tentang peran khusus Injil dalam Kitab Suci. Kitab-kitab Perjanjian Baru melengkapi Wahyu Ilahi dan membawanya ke kepenuhannya. Injil menceritakan tentang Yesus Kristus, yang kehidupannya harus menjadi teladan untuk kita ikuti, dan menunjuk pada kasih sebagai dasar Kerajaan Allah yang didirikan oleh Kristus. Untuk menekankan pentingnya Perjanjian Baru, sangatlah baik untuk memberikan setiap anak salinan Injilnya sendiri dengan gambar-gambar cerah dan pengikatan yang baik, dan jadikan bacaan sehari-harinya sebagai tradisi keluarga yang saleh.

  Saat mempertimbangkan masalah membaca anak-anak, Anda harus menentukan rentang usia dan metodologinya.

  Jadi, kapan sebaiknya Anda mulai membacakan teks suci untuk anak Anda? Masalah ini tidaklah sulit karena tidak ada batasan usia! Injil sendiri menunjukkan kepada kita bahwa setiap orang sudah berada dalam kandungan ibunya: “Ketika Elisabet mendengar salam Maria, melonjaklah bayi yang ada di dalam rahimnya.” (). Bayi Yohanes Pembaptis, yang digendong oleh Elizabeth yang saleh, menunjukkan kepada kita kemampuan Allah untuk menindaki setiap orang, bahkan orang yang sangat kecil sekalipun.

  Kita harus ingat bahwa pertemuan pribadi dengan Tuhan terjadi pada suatu saat bagi setiap orang yang berjuang untuk surga. Hal ini pasti akan terjadi pada anak, tapi bagaimana dan kapan sangat bergantung pada ibu.

  Segala sesuatu yang terjadi pada ibu juga terjadi pada bayinya selama ia berada di dalam kandungan. Mereka berhubungan erat selama periode ini, namun akan terus berhubungan erat setelahnya. Orang kecil, meskipun secara tidak sadar, menyerap informasi apa pun tentang dunia, dan sumber utama informasi ini adalah orang terdekat yang ia miliki di dunia ini - ibunya. Karena alasan inilah pembacaan Kitab Suci secara teratur sangat penting bagi seorang ibu - sehingga, melalui cara-cara misterius cinta keibuan, ia akan mampu menyampaikan kepada anak sebagian dari pengalaman kognitif pribadinya.

  Mengenai masalah pembacaan Kitab Suci kepada anak-anak yang sudah relatif sadar, sulit untuk menentukan kriteria usia universal - semuanya tergantung pada karakteristik individu. Namun secara umum, anak-anak kecil yang hidup di dunia dongeng paling mudah menerima perumpamaan dan berbagai gambaran visual dari Injil. Jadi, contoh yang baik Gambaran tentang gembala yang baik dapat berfungsi, melambangkan Kristus sejak zaman Perjanjian Lama: “Sebagai seorang gembala Dia akan menggembalakan kawanan domba-Nya; Dia akan menggendong domba-domba itu dan menggendongnya di dada-Nya, dan memimpin yang sedang memerah susunya” (). Anda juga bisa mengingat David, yang juga seorang penggembala dan menjaga domba-dombanya singa jahat.

  Visualisasi penelitian

  Guru terkenal abad ke-19 K.D. Ushinsky mencatat perlunya melengkapi narasi dengan gambar: “Siapa yang tidak memperhatikan bahwa dalam ingatan kita gambaran-gambaran yang kita sendiri rasakan melalui kontemplasi dipertahankan dengan kekuatan khusus dan kita dengan mudah dan mudah kita lampirkan bahkan ide-ide abstrak yang seharusnya terhapus dari ingatan.”

  Seseorang mempersepsikan realitas di sekitarnya melalui indera. Didaktik mengajarkan kita bahwa pengenalan terhadap objek-objek baru membentuk konsep tertentu pada diri anak, yang terdiri dari sekumpulan informasi yang diterima. Pada saat yang sama, organ indera mengirimkan jumlah yang berbeda dan, karenanya, memiliki nilai yang berbeda dalam memahami dunia. Secara kiasan, dalam satu periode waktu, per unit informasi pendengaran konvensional terdapat sepuluh unit informasi sentuhan dan seratus unit informasi visual. Akibatnya, seseorang menerima lebih dari 80% informasi tentang dunia di sekitarnya melalui penglihatan. Fakta ini menunjukkan betapa pentingnya presentasi visual dari materi yang dipelajari. Jika menggunakan seluruh indera, maka efektivitasnya akan maksimal karena keterkaitan umum dan pemikiran sistematis seseorang.

  Ilustrasi yang digunakan sangat penting. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa gambaran alkitabiah yang direfleksikan oleh sang seniman akan tetap ada pada pembaca muda seumur hidup. Sebagai rekomendasi positif, Anda dapat menggunakan “Alkitab Anak” yang terkenal.

  “Alkitab Anak-Anak” oleh Borislav Arapovich dan Vera Mattelmäki.

  Narasi dalam buku ini disesuaikan untuk si kecil. Namun, di akhir setiap bagian terdapat tautan ke teks Kitab Suci yang diceritakan kembali, yang memungkinkan penggunaan pendekatan campuran dalam pembelajaran.

  Patut dicatat bahwa Alkitab Anak-anak, meskipun awalnya ditujukan untuk anak-anak, mendapatkan popularitas di kalangan orang dewasa. Oleh karena itu, mulai edisi kedua ditempatkan tambahan yang ditujukan untuk pembaca dewasa. Penambahan ini akan bermanfaat bagi orang tua sendiri untuk lebih memahami makna teks yang dipelajari. Mungkin hal terpenting dalam Alkitab Anak-anak adalah ilustrasi warna-warni yang luar biasa yang menyertai setiap bagian bacaan.

  Selain itu, untuk usia yang lebih tua, di bagian akhir buku terdapat peta geografis dan foto-foto tempat peristiwa alkitabiah, yang menjadikannya tidak hanya penuh warna, tetapi juga alat yang berguna secara metodologis untuk mempelajari Sejarah Suci.

  Ukiran oleh seniman Perancis Gustave Doré

  Membongkar peran penting representasi visual dalam mempelajari Kitab Suci, tidak ada salahnya untuk menyebutkan ukiran terkenal seniman Perancis Gustave Doré (1832-1883). Selama hidupnya, sang seniman menggambarkan ratusan ilustrasi indah yang menggambarkan adegan-adegan alkitabiah. Karyanya dapat dianggap sebagai interpretasi artistik klasik terhadap Alkitab.

  Untuk anak-anak yang lebih besar (mulai 10 tahun), karya Gustave Doré dapat menjadi tambahan yang bagus untuk bacaan rutin. Gaya lukisan yang realistis membuat halaman-halaman Alkitab menjadi hidup, pembaca seolah-olah mengalami peristiwa-peristiwa yang digambarkan, dan tokoh-tokoh dalam Alkitab terlihat benar-benar dapat dipercaya. Meskipun Gustave Doré dikritik semasa hidupnya, ilustrasinya telah teruji oleh waktu dan masih dihargai hingga saat ini sebagai gambaran nyata sejarah alkitabiah.

  Perumpamaan dan Gambar

  Seorang pendeta berkata bahwa ketika seorang anak bertanya apa yang harus dia lakukan jika dia tersesat, dia menjawab:

  - Berhenti dan berdoa, dan aku akan menemukanmu.

  Saat diperkenalkan dengan perumpamaan domba yang hilang, anak sudah mampu merasakannya sebagai miliknya pengalaman sendiri. Analogi diperlukan pada usia berapa pun - analogi berfungsi sebagai alat untuk menunjukkan relevansi cerita Alkitab bagi setiap orang dan setiap waktu.

  Ketika seorang anak kehilangan mainannya, ia menjadi kesal dan menangis. Pengalaman ini dapat digunakan untuk menunjukkan dukacita Tuhan atas setiap jiwa manusia yang hilang.

  Berguna bagi anak yang sedang tumbuh untuk menceritakan perumpamaan. Perumpamaan seorang penabur menunjukkan dengan analogi bahwa sebagaimana kehidupan lahir di alam, demikian pula sifat-sifat baik lahir dalam jiwa manusia.

  Perumpamaan tentang pekerja di kebun anggur membangkitkan rasa keadilan yang sangat berkembang dalam diri anak-anak. Hal ini sangat kompleks dan, pada saat yang sama, sangat berguna mengingat kenyataan bahwa sangat sulit untuk menjelaskan kesetaraan imbalan yang diterima oleh karyawan.

  Perumpamaan tentang anak yang hilang memiliki banyak segi. DI DALAM usia yang lebih muda dapat dijelaskan sedemikian rupa bahwa anak yang hilang adalah orang yang tersesat dan tidak dapat menemukan jalan pulang. Hal ini membuat anak menjadi pengalaman pribadi ketika dia sendiri tersesat dan tidak dapat menemukan ibunya. Meskipun ada beberapa ketidakakuratan penafsiran, makna ini akan paling mudah diakses oleh anak.

  Sejak usia tertentu, pertanyaan-pertanyaan akan mulai bermunculan dan prosesnya sendiri akan berpindah ke tahap baru - dari perhatian sederhana hingga pembahasan tentang apa yang telah dibaca. Di sini muncul pertanyaan kedua: bagaimana cara mengenalkan anak pada Sejarah Suci?

  Bagi mereka yang lebih tua

  KD Ushinsky, yang telah kami sebutkan, memberikan rekomendasi berikut. Diri kehidupan gereja mengarahkan kita untuk mempelajari Kitab Suci, termasuk sampai tuntas hari libur gereja. Pelayanan yang dipadukan dengan kisah ibu dan perasaan gembira - semua ini menghidupkan kembali peristiwa sejarah kuno dalam imajinasi anak-anak.

  Dalam hal ini, lebih baik membagi cerita menjadi dua tahap. Pada tahap pertama, anak diperkenalkan dengan poin-poin utama acara, pada tahap kedua, fitur-fitur sekunder ditambahkan ke dalamnya. Metode ini memungkinkan Anda menghindari situasi di mana seorang anak mengambil hal-hal kecil dari cerita yang panjang dan tidak memperhatikan hal yang utama. Tentu saja, ketika membaca bersama, kejelasan narasi, umpan balik melalui pertanyaan, pemahaman terhadap apa yang dibaca, dan keteraturan aktivitas menjadi penting.

  Pembacaan hendaknya dilakukan sedemikian rupa sehingga tidak menjadi beban bagi anak. Sebagaimana dicatat oleh N.E. Pestov (mengutip rekomendasi Ushinsky), diperbolehkan melakukan beberapa jenis kerajinan tangan - menggambar, origami, menyulam, atau yang lainnya. Namun sikap cerewet atau lingkungan yang tegang tidak bisa diterima. Kita harus ingat bahwa tujuan kita adalah untuk menanamkan dalam diri anak-anak kecintaan membaca Firman Tuhan, untuk menunjukkan kepada mereka bahwa Firman adalah kompas utama kehidupan dan sarana komunikasi dengan Tuhan. Untuk melakukan ini, kita sendiri harus mempercayai Dia dan mengandalkan Dia, mempercayakan diri kita sendiri dan pekerjaan kita.

  Di ambang usia sekolah...

  Seperti disebutkan di atas, untuk masa kecil Sebaiknya dikenalkan Kitab Suci dalam bentuk cerita yang disesuaikan dengan usia anak-anak. Perwakilan klasik dari bentuk pembelajaran ini dapat dianggap sebagai Alkitab Anak-anak, yang diadaptasi oleh Borislav Arapovich dan Vera Mattelmäki. Saat ini, banyak buku lain telah diterbitkan untuk memperkenalkan anak-anak pada Sejarah Suci, ketika memilih mana yang terbaik untuk fokus pada penulis dan penerbit yang diberkati oleh Gereja Ortodoks.

  Namun, dengan ketergantungan terus-menerus pada publikasi yang diadaptasi, pada saat usia sekolah dasar, pendekatan terhadap pembelajaran Kitab Suci harus mengalami beberapa perubahan.

  Saat menganalisis sejarah suci, ada gunanya belajar mengajukan pertanyaan yang mengajarkan remaja untuk berpikir. Misalnya, mengapa Tuhan tidak menerima pengorbanan Kain? Perlu dibicarakan perlunya sikap hormat terhadap setiap masalah komunikasi dengan Tuhan: Sakramen, doa dan kunjungan ke gereja.

  Saat mempelajari sejarah pertempuran dengan orang Amalek (), ada baiknya untuk memperhatikan fakta bahwa keberhasilan apapun aktifitas manusia bergantung pada Tuhan - dan karena itu Anda perlu meminta berkat kepada-Nya sebelum hal penting apa pun.

  Kembali ke perumpamaan anak yang hilang, perlu dicatat bahwa sepanjang hidup seseorang sering kali menemukan dirinya dalam posisi anak yang hilang. Dan sangat mungkin, bahkan dalam satu hari, untuk menjauh dari Bapa lebih dari satu kali karena dosa-dosanya sendiri.

  Bermanfaat bagi anak-anak usia sekolah dasar untuk dianjurkan membaca buku-buku yang mendidik konsep kebenaran. Para bapa suci seperti Ignatius Brianchaninov, Theodosius dari Optina, dan Theophan the Recluse di usia muda sangat gemar membaca kehidupan para petapa Kristen. Selanjutnya, mereka menyadari bahwa apa yang mereka baca meresap jauh ke dalam jiwa mereka dan meninggalkan bekas seumur hidup mereka. Misalnya, Ignatius Brianchaninov akan menulis dalam catatannya, berpaling kepada Tuhan: “Pimens, Sysoi, dan Macarii-mu memikat jiwaku.” Mengenal kehidupan para petapa suci di usia dini melindungi calon orang suci dari godaan masa muda dan mengarahkannya ke jalan monastik dalam melayani Tuhan.

  Memori taktil

  Pada anak-anak prasekolah dan anak sekolah menengah pertama Ketiga saluran persepsi dunia sama-sama berkembang: pendengaran, visual, dan sentuhan. Pada saat yang sama, kecepatan menulis hampir selalu sesuai dengan kecepatan berpikir anak, yang memungkinkan dia memikirkan informasi saat menulisnya. Selain itu, terciptalah gambaran lengkap yang terpatri dengan andal dalam memorinya - memori motor cukup andal dan tahan lama.

  Tahap usia sekolah awal dapat dianggap transisi - orang tua, meskipun tidak meninggalkan pembelajaran Kitab Suci dalam bentuk yang diadaptasi, dapat menyertakan kutipan asli dari terjemahan Sinode. Anda dapat menyimpan buku catatan tempat Anda menuliskan satu kutipan utama dari setiap bacaan.

  Masa remaja

  Dari beberapa hal yang harus ditentukan secara individu oleh masing-masing orang tua, membaca Alkitab hendaknya bergerak ke arah yang fundamental tingkat baru. Peralihan dari persepsi dalam bentuk dongeng ke analogi dan membangun hubungan antara sejarah suci dan kehidupan modern. Menengah dan senior usia sekolah penekanannya bergeser dari menyampaikan pengetahuan ke membangun hubungan di dalam Kristus. Menjadi penting untuk membawa Injil ke dalam kehidupan kita kehidupan sehari-hari dan refleksi relevansinya dalam kondisi modern. kabar baik tidak boleh hanya sekedar dongeng, melainkan harus menjadi pendamping hidup yang setia bagi seorang pemuda Kristiani.

  Masa remaja, karena semangat protesnya, membutuhkan cerita yang menonjolkan individu. Remaja perlu diberi tahu tentang kepribadiannya, tentang orang-orang yang masuk ke dalamnya kitab suci untuk menjadi bagian dari hidup kita. Setiap karakter dalam Kitab Suci melewati jalan tertentu yang menjadikannya kepribadian legendaris. Pada tahap ini, sangat penting untuk menunjukkan bahwa meskipun jenius, seseorang tetap membutuhkan pertolongan Sang Pencipta dan tidak mampu mencapai kesucian sendirian. Pada saat yang sama, Tuhan membantu setiap orang yang ingin bertumbuh.

  Bagi remaja, yang terbaik adalah membaca Alkitab dalam terjemahan bahasa Slavia. Praktik yang baik adalah pembacaan mingguan wajib pada Sabtu malam - analisis bagian Injil yang dibacakan pada kebaktian Minggu. Orang tua yang cerdas juga dapat meninjau kembali bagian-bagian Perjanjian Lama bersama anak-anak mereka sebelum membaca peribahasa terkait.

  Basis metodologis

  Hal terpenting bagi seorang guru Alkitab, baik orang tua maupun guru, adalah mengalami Firman Tuhan dengan cara yang hidup. Remaja harus melihat ketulusan Anda dalam mempelajari Teks Suci dan ini akan menjadi dukungan terpenting untuk teknik apa pun.

  Terjemahan untuk membaca masa remaja Yang terbaik adalah menggunakan sinode. Jika Anda mempelajari Alkitab melalui analisis permulaan atau pasal, akan sangat berguna setelah membaca terjemahan Sinode untuk membaca bagian yang sama dalam bahasa Slavonik Gereja (Alkitab Elizabeth). Dengan cara ini, Anda secara bertahap akan mengajari anak remaja Anda untuk memahami bahasa liturgi.

  Pada usia ini, perlu untuk secara hati-hati memilih penafsiran yang Lama dan Perjanjian Baru. Orang tua akan memerlukan beberapa persiapan sebelum membaca. Kami dapat merekomendasikan interpretasi Injil St. John Chrysostom dan Beato Theophylact dari Bulgaria. Yang terakhir, jika kekurangan waktu, dapat dengan mudah dibaca - karya Theophylact dari Bulgaria ditulis dengan sangat baik dalam bahasa yang sederhana. Untuk pengajaran, disarankan untuk menggunakan "Empat Injil" oleh Uskup Agung Averky (Taushev) - yang klasik tutorial siswa sekolah teologi.

  Penafsiran St. Efraim orang Siria mungkin berguna untuk Perjanjian Lama. Terkemuka manual metodologi di seluruh Alkitab adalah “Alkitab Penjelasan” oleh A.P. Lopukhina. Presentasi yang lebih sederhana disajikan dalam “Sejarah Alkitab” Metropolitan Benjamin (Pushkar).

  Koleksi dasar penafsiran patristik adalah seri 27 jilid “Komentar Alkitab tentang Para Bapa Gereja dan Penulis Lain Abad 1–8,” yang diedit oleh Konstantin Gavrilkina dan Sergei Kozina.

  Terjemahan Mazmur oleh S.S. Averintsev

  Anda dapat membangkitkan minat remaja terhadap Mazmur dengan menggabungkan membaca dalam bahasa Slavonik Gereja dengan membaca terjemahan puisi yang dibuat oleh Sergei Sergeevich Averintsev.

  Mengapa terjemahan khusus ini? Faktanya, tugas menafsirkan teks suci tidak hanya membutuhkan pengetahuan teologis, tetapi juga perasaan spiritual batin yang kuat. Mazmur Daud dipenuhi dengan emosi religius yang kuat - dan setiap kata dalam mazmur tersebut diucapkan di hadapan Tuhan yang Hidup. Sergei Sergeevich Averintsev, sebagai seorang filolog dan sarjana alkitabiah yang berbakat, mendekati tugas menerjemahkan Mazmur dengan penuh tanggung jawab. Ia mampu menyampaikan makna sakral dari mazmur tersebut hambatan bahasa dan kesulitan penyajian puisi, melestarikan kepenuhan spiritualnya, menjadikannya dapat diakses oleh pemahaman orang-orang Rusia.

  Bagi banyak orang (dan terutama remaja), hambatan untuk memahami pengalaman spiritual terdalam yang terdapat dalam mazmur ternyata tidak dapat diatasi karena perbedaan budaya antara sastra modern dan teks suci. Oleh karena itu, melalui orang yang terinspirasi dan berbakat, sebuah langkah diambil menuju mereka yang ingin menyentuh puisi spiritual kuno.

  Kesimpulan

  Ketika membawakan Sabda Allah kepada remaja, kita harus ingat bahwa sejak usia tujuh tahun, seorang anak dipanggil untuk menerima Sakramen Pertobatan. Di masa remaja orang kecil sudah bisa menerima Yesus Kristus, menerima Pengorbanan-Nya dan perjanjian yang dibuat dengan manusia.

  Penting untuk dipahami bahwa dalam Alkitab konsep “pembelajaran” menyiratkan pembelajaran terus-menerus terhadap Kitab Suci dan penerapan selanjutnya dari pengalaman yang diperoleh dalam kehidupan nyata, mencari bimbingan Roh Kudus. Penting untuk membantu remaja menyadari hal ini.

  Masa remaja melibatkan beberapa hal karakteristik psikologis. Seseorang pada usia ini, yang hidup di masa sekarang, mengalihkan pandangannya ke masa depan, mempersiapkan dirinya untuk itu kehidupan dewasa. Aspirasi untuk pengetahuan diri, ekspresi diri dan penegasan diri diungkapkan dengan jelas - semua ini merupakan proses perkembangan alami dan dapat diwujudkan dalam bentuk penyelamatan jiwa.

  Pada masa remaja, seseorang sangat membutuhkan komunikasi yang erat dengan orang-orang yang menunjukkan rasa cinta kepadanya. Melalui ini, kebutuhan psikologis mereka terpenuhi.

  1. Meningkatkan harga diri. Hampir setiap remaja merasa rendah diri dalam beberapa bidang kehidupan. Penting untuk membantunya menyadari kebutuhannya akan Anda, Tuhan dan Gereja-Nya.
  2. Merasa dibutuhkan. Salah satu paroki gereja melakukan survei, dan hasilnya jelas bahwa orang-orang muda pertama-tama mencari teman di Sekolah Minggu. Bagi anak remaja, penting untuk merasa menjadi bagian dari suatu kelompok tertentu, dan sangat baik jika kelompok tersebut adalah komunitas Kristen.
  3. Komunikasi dengan lawan jenis. Salah satu masalah penting masa remaja adalah sulitnya membangun hubungan yang baik dengan lawan jenis. Agak sulit untuk memperoleh keterampilan seperti itu di rumah, namun pertemuan gereja dirancang untuk mengajar kaum muda komunikasi yang tepat antara mereka sendiri.
  4. Adaptasi sosial. Setiap remaja menanyakan pertanyaan tentang kepentingan diri sendiri untuk kepentingan masyarakat dan pribadi di dalamnya. Dengan mengenal Alkitab dan iman Ortodoks, pemuda tersebut memiliki kesempatan untuk menemukan jawaban atas beberapa pertanyaan pribadi.

  Faktor-faktor di atas menunjukkan hal itu, meskipun penting belajar di rumah Alkitab bersama dengan orang tua, pada tahap usia transisi, terdapat kebutuhan yang signifikan untuk kontak dengan teman sebaya dalam masyarakat remaja Ortodoks.

ALKITAB DISAJIKAN UNTUK BACAAN KELUARGA. JUMAT BAIK YESUS SEBELUM PILATUS. Hukuman Tuhan sampai mati. “Ketika pagi tiba, semua imam kepala dan tua-tua bangsa itu mengadakan pertemuan mengenai Yesus, untuk membunuh Dia; dan setelah mengikat-Nya, mereka membawanya pergi dan menyerahkan-Nya kepada Pontius Pilatus, gubernur. Kemudian Yudas, yang mengkhianati Dia, melihat bahwa Dia dihukum, dan, bertobat, mengembalikan tiga puluh keping perak itu kepada para imam besar dan tua-tua, sambil berkata: Aku telah berdosa karena mengkhianati darah orang yang tidak bersalah. Mereka berkata kepadanya: Apa gunanya itu bagi kami? lihatlah dirimu sendiri. Dan, sambil membuang keping-keping perak di kuil, Yudas keluar, pergi dan gantung diri. Para imam besar sambil mengambil keping-keping perak itu berkata: Tidak boleh memasukkannya ke dalam perbendaharaan gereja, karena itulah harga darah. Setelah mengadakan pertemuan, mereka membeli tanah pembuat tembikar untuk penguburan orang asing; Oleh karena itu, tanah tersebut disebut “tanah darah” hingga saat ini. Maka genaplah apa yang diucapkan melalui nabi Yeremia, yang berbunyi: Dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, harga Dia yang dinilai, yang dihargai oleh bani Israel, dan memberikannya untuk tanah tukang periuk, seperti yang difirmankan Tuhan kepadaku. .” (Matius 27:1-10) Jadi, Yesus ada di rumah penguasa. Pilatus adalah salah satu dari orang-orang yang menganggap kedamaian pribadi lebih berharga daripada kebenaran, lebih berharga dari apa pun. Sementara itu, dia mempunyai tugas yang sulit untuk membela Yesus, yang membuat orang-orang Yahudi sangat kesal. Pilatus sendiri tidak mencurigai adanya sesuatu yang patut dikutuk dalam diri-Nya dan memahami bahwa satu-satunya alasan kemarahan terhadap Yesus adalah fanatisme agama dan kecemburuan para imam besar. Namun dia memahami bahaya yang mengancam dirinya dari para pemimpin spiritual bangsa Yahudi yang penuh dendam, yang dalam kepahitan mereka tidak mau mengampuni dia. Jika melawan mereka, maka mereka akan mampu menimbulkan kecurigaan pemerintah Romawi sendiri jika mereka menampilkan Pilatus sebagai pembela seorang Yahudi, yang siap diakui rakyat sebagai raja. Seperti orang kafir mana pun pada masa itu, seorang yang tidak beriman dan acuh tak acuh terhadap kewajiban moral dan agama apa pun, Pilatus sendiri tidak orang jahat . Namun, meskipun ia sangat meremehkan orang-orang Yahudi dan perselisihan agama mereka, ia menjadi alat kebencian orang-orang Farisi terhadap Kristus. Pilatus tidak menyelamatkan Korbannya, bahkan tidak bersalah di matanya, tetapi mengkhianati Dia sepenuhnya hingga kebencian musuh-musuh pembunuh yang marah. Dan dengan demikian dia sendiri menjadi bersalah atas kematian Kristus. -Apa yang kamu tuduhkan pada Pria Ini? - Pilatus menjawab pertanyaan wajib kepada para penuduh Yesus. “Jika Dia bukan seorang penjahat, kami tidak akan mengkhianati Dia kepadamu,” jawab Pilatus dengan angkuh. Setelah akhirnya menyadari betapa sakit hati orang-orang yang dia hadapi, dan menyadari bahwa tidak aman untuk mengekspos dirinya pada prasangka Kaisar Tiberius terhadap dirinya sendiri, Pilatus tidak ragu-ragu untuk menyerah pada mereka. Namun, ia berusaha menjauhkan diri dari campur tangan dalam tujuan mereka yang jelas-jelas tidak adil. “Ambil Dia, dan hakimi Dia menurut hukummu,” dia memutuskan pada awalnya, tetapi orang-orang Yahudi menolaknya karena mereka “tidak diperbolehkan membunuh siapa pun” tanpa izin dari otoritas Romawi yang berwenang atas mereka. “Kemudian Pilatus masuk lagi ke dalam praetorium, lalu memanggil Yesus dan berkata kepada-Nya: Apakah Engkau Raja orang Yahudi? Yesus menjawabnya: Apakah kamu sendiri yang mengatakan hal ini, atau adakah orang lain yang memberitahukan kepadamu tentang Aku? Pilatus menjawab: Apakah saya orang Yahudi? Umatmu dan para imam kepala menyerahkan Engkau kepadaku; apa yang kamu lakukan? Yesus menjawab: KerajaanKu bukan dari dunia ini; Jika kerajaan-Ku berasal dari dunia ini, maka hamba-hamba-Ku akan berperang demi Aku, agar Aku tidak dikhianati oleh orang-orang Yahudi; tapi sekarang kerajaanku bukan dari sini. Pilatus berkata kepadanya: Jadi, apakah Engkau seorang Raja? Yesus menjawab: Kamu mengatakan bahwa Aku adalah seorang Raja. Untuk tujuan inilah aku dilahirkan dan untuk tujuan inilah aku datang ke dunia, untuk bersaksi tentang kebenaran; setiap orang yang berada dalam kebenaran mendengarkan suara-Ku. Pilatus berkata kepada-Nya, “Apakah kebenaran itu?” Dan, akhirnya yakin bahwa kata-kata Yesus tidak mengandung sesuatu yang keterlaluan terhadap kekuasaan Romawi yang sebenarnya, yang untuk melindunginya ia ditunjuk, “dia pergi menemui orang-orang Yahudi dan berkata kepada mereka: Aku tidak menemukan kesalahan apa pun pada Dia.” (Yohanes 18:29-38) “Tetapi mereka bersikeras, mengatakan bahwa Dia mengganggu orang-orang dengan mengajar di seluruh Yudea, mulai dari Galilea sampai tempat ini. Pilatus, mendengar tentang Galilea, bertanya: Apakah Dia orang Galilea? Dan setelah mengetahui bahwa Dia berasal dari wilayah Herodes, Dia mengirim Dia ke Herodes, yang juga berada di Yerusalem saat ini. Herodes melihat Yesus, sangat bahagia, karena dia sudah lama ingin melihat-Nya, karena dia telah mendengar banyak tentang Dia, dan berharap untuk melihat mukjizat dari-Nya, dan mengajukan banyak pertanyaan kepada-Nya, tetapi Dia tidak menjawabnya. Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat berdiri dan dengan keras menuduh Dia. Tetapi Herodes dan para prajuritnya, setelah mempermalukan dan mengejek Dia, mengenakan pakaian tipis kepada-Nya dan mengirim Dia kembali ke Pilatus. Dan pada hari itu Pilatus dan Herodes menjadi sahabat satu sama lain, karena sebelumnya mereka saling bermusuhan. Pilatus, setelah memanggil para imam besar, penguasa, dan rakyat, berkata kepada mereka: kamu telah membawa orang ini kepadaku sebagai orang yang merusak rakyat; dan lihatlah, aku memeriksa di hadapanmu dan tidak mendapati orang ini bersalah atas apa pun yang kamu tuduhkan kepadanya; dan juga Herodes, karena aku mengutus Dia kepadanya; dan tidak ada sesuatu pun yang ditemukan di dalam Dia yang layak dihukum mati; Jadi, setelah menghukum Dia, saya akan melepaskan Dia.” (Lukas 23:5-16) Pada hari raya Paskah, penguasa mempunyai “kebiasaan berikut ini, yaitu melepaskan satu tahanan yang mereka inginkan kepada rakyat. Pada saat itu mereka mempunyai seorang tahanan terkenal bernama Barabas (yang dipenjarakan karena menyebabkan kekacauan dan pembunuhan di kota); Jadi, ketika mereka sudah berkumpul, Pilatus berkata kepada mereka: siapa yang kamu ingin aku bebaskan kepadamu: Barabas, atau Yesus, yang disebut Kristus? karena dia tahu bahwa mereka telah mengkhianati Dia karena iri hati.” “Ketika dia sedang duduk di kursi penghakiman, istrinya mengutus dia untuk mengatakan: Jangan berbuat apa pun kepada Yang Benar, karena sekarang dalam mimpi aku telah banyak menderita demi Dia. Tetapi para imam kepala dan tua-tua menghasut orang banyak untuk meminta Barabas dan membinasakan Yesus. Kemudian gubernur bertanya kepada mereka: manakah di antara keduanya yang kalian ingin saya lepaskan kepada kalian? Mereka menjawab: Barabas. Pilatus berkata kepada mereka: Apa yang akan aku lakukan terhadap Yesus, yang disebut Kristus? Semua orang berkata kepadanya: biarlah dia disalibkan. Penguasa berkata: kejahatan apa yang telah Dia lakukan? Namun mereka berteriak lebih keras lagi: biarlah Dia disalib.” (Matius 27:15-23) “Kemudian Pilatus mengambil Yesus dan memerintahkan dia untuk dipukuli. Dan para prajurit itu menganyam sebuah mahkota duri, menaruhnya di atas kepala-Nya, dan mendandani-Nya dengan pakaian ungu, dan berkata: Salam, Raja orang Yahudi! dan mereka memukul pipi-Nya. Pilatus keluar lagi dan berkata kepada mereka: Lihatlah, aku membawa Dia keluar kepadamu, agar kamu tahu bahwa aku tidak mendapati kesalahan apapun pada Dia. Lalu keluarlah Yesus dengan memakai mahkota duri dan jubah merah. Dan Pilatus berkata kepada mereka: Lihatlah, Bung! Ketika para imam besar dan pendeta melihat Dia, mereka berteriak: Salibkan Dia, salibkan Dia! Pilatus berkata kepada mereka: Ambil Dia dan salibkan Dia; karena aku tidak menemukan kesalahan apa pun pada-Nya. Orang-orang Yahudi menjawabnya: Kami mempunyai hukum, dan menurut hukum kami Dia harus mati, karena Dia menjadikan diri-Nya sebagai Anak Allah. Pilatus, mendengar kata ini, menjadi semakin takut. Dan lagi dia memasuki praetorium dan berkata kepada Yesus: Dari mana asalmu? Namun Yesus tidak memberinya jawaban. Pilatus berkata kepadanya: Apakah kamu tidak menjawab aku? Tidakkah engkau tahu bahwa aku mempunyai kuasa untuk menyalib Engkau dan kuasa untuk melepaskan Engkau? Yesus menjawab: Kamu tidak akan mempunyai kekuasaan apa pun atas Aku jika kekuasaan itu tidak diberikan kepadamu dari atas; oleh karena itu dosanya lebih besar pada dia yang menyerahkan Aku kepadamu. Sejak saat itu, Pilatus berusaha melepaskan Dia. Orang-orang Yahudi berteriak: jika kamu melepaskan Dia, kamu bukan teman Kaisar; Siapa pun yang menjadikan dirinya raja adalah lawan Kaisar. Pilatus, setelah mendengar perkataan ini, membawa Yesus keluar dan duduk di kursi penghakiman, di tempat yang disebut Liphostroton (platform batu), dan dalam bahasa Ibrani Gavvatha. Saat itu hari Jumat sebelum Paskah, dan saat itu pukul enam. Dan Pilatus berkata kepada orang-orang Yahudi: Lihatlah, Rajamu! Namun mereka berteriak: bawa dia, bawa dia, salibkan dia! Pilatus berkata kepada mereka: Haruskah aku menyalibkan rajamu? Imam besar menjawab: Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar.” (Yohanes 19:1-15) Kemudian “Pilatus, melihat bahwa tidak ada yang membantu, tetapi kebingungan semakin bertambah, mengambil air dan mencuci tangannya di hadapan orang banyak, dan berkata: Saya tidak bersalah terhadap darah Orang Benar ini; lihat kamu. Dan seluruh rakyat menjawab dan berkata, “Biarlah darahnya ditanggung kami dan anak-anak kami.” Dan akhirnya, Pilatus “memukul Yesus dan menyerahkan Dia untuk disalib.” (Matius 27:24-26) PENYALIKAN “Dan setelah mereka membawa Dia pergi, mereka menangkap seorang Simon, dari Kirene, yang sedang datang dari ladang, dan meletakkan sebuah salib di atasnya untuk dibawa mengikuti Yesus. Dan banyak sekali orang dan wanita yang mengikuti Dia sambil menangis dan meratap karena Dia. Yesus menoleh kepada mereka dan berkata: Putri-putri Yerusalem! Jangan menangisi Aku, tetapi menangislah untuk dirimu sendiri dan untuk anak-anakmu, karena akan tiba saatnya mereka akan berkata: Berbahagialah orang yang mandul, dan rahim yang tidak melahirkan, dan buah dada yang tidak menyusui! kemudian mereka akan mulai berkata kepada gunung-gunung: seranglah kami! dan bukit-bukit: lindungi kami! Sebab jika mereka melakukan hal ini pada pohon yang hijau, apa yang akan terjadi pada pohon yang kering? Mereka juga memimpin dua penjahat bersamanya sampai mati. Dan ketika mereka sampai di suatu tempat bernama Lobnoye, di sana mereka menyalib Dia dan para penjahatnya, yang satu di sebelah kanan, dan yang lain di sebelah kanan. sisi kiri . Yesus berkata: Ayah! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat. Dan orang-orang berdiri dan menyaksikan. Para penguasa juga mengejek mereka, dengan mengatakan, “Dia menyelamatkan orang lain, biarlah dia menyelamatkan dirinya sendiri, jika dia adalah Mesias, yang dipilih Tuhan.” Demikian pula, para prajurit mengejek Dia, datang dan menawarkan cuka kepada-Nya dan berkata: Jika Engkau adalah Raja orang Yahudi, selamatkanlah DiriMu. Dan di atasnya ada tulisan yang ditulis (atas perintah Pilatus) dalam bahasa Yunani, Romawi dan Ibrani: Ini adalah Raja orang Yahudi.” (Lukas 23:26-38) “Banyak orang Yahudi yang membaca prasasti ini, karena tempat penyaliban Yesus tidak jauh dari kota. Imam-imam kepala orang Yahudi berkata kepada Pilatus: Jangan tulis: Raja orang Yahudi, tapi yang Dia katakan: Akulah Raja orang Yahudi. Pilatus menjawab: Apa yang kutulis, itulah yang kutulis. Ketika para prajurit menyalibkan Yesus, mereka mengambil pakaian-Nya dan membaginya menjadi empat bagian, satu untuk setiap prajurit, dan sebuah jubah; Tuniknya tidak dijahit, tetapi seluruhnya ditenun di atasnya. Maka mereka berkata satu sama lain: Kami tidak akan merobek-robeknya, tetapi marilah kita membuang undi, siapa yang berhak, agar tergenapi apa yang tertulis dalam Kitab Suci: mereka membagi pakaian-Ku di antara mereka sendiri dan membuang undi untuk pakaian-Ku. (lihat Mzm 21:19). Inilah yang dilakukan para pejuang." (Yohanes 19:20-24) “Salah satu penjahat yang digantung memfitnah Dia dan berkata: jika Engkau adalah Kristus, selamatkan DiriMu dan kami. Sebaliknya, yang lain menenangkan-Nya dan berkata: Atau apakah kamu tidak takut kepada Tuhan, padahal kamu sendiri dikutuk untuk hal yang sama? dan kita dihukum dengan adil, karena kita menerima apa yang pantas untuk perbuatan kita, tetapi Dia tidak melakukan hal buruk apa pun. Dan dia berkata kepada Yesus: ingatlah aku, Tuhan, ketika kamu datang ke kerajaanmu! Dan Yesus berkata kepadanya, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-sama dengan Aku di surga.” “Di salib Yesus berdiri Ibu-Nya dan saudara perempuan Ibu-Nya, Maria Kleopas, dan Maria Magdalena. Yesus, melihat Ibu-Nya dan murid-Nya yang dikasihi-Nya berdiri di sana, berkata kepada Ibu-Nya: Perempuan! Lihatlah, anakmu. Kemudian dia berkata kepada muridnya: Lihatlah, ibumu! Dan sejak saat itu, murid ini (Yohanes Sang Teolog) membawanya kepadanya.” (Lukas 23, 39–43. Yohanes 19, 25–27) KEMATIAN PENYELAMAT “Pada jam keenam kegelapan menyelimuti seluruh bumi dan berlanjut hingga jam kesembilan. Pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara nyaring: Eloi! Eloi! lama sabachthani? - yang artinya: Ya Tuhan! Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkanku? Beberapa orang yang berdiri di sana mendengarnya dan berkata, “Lihat, dia memanggil Elia.” Dan seseorang berlari, mengisi bunga karang dengan cuka, dan menaruhnya di atas sebatang buluh, memberi Dia minum, sambil berkata, “Tunggu, mari kita lihat apakah Elia datang untuk menurunkan Dia.” “Setelah itu Yesus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah terlaksana, agar Kitab Suci dapat digenapi, berkata, Aku haus. Ketika dia mencicipi cuka itu, dia berkata, “Sudah selesai!” (Markus 15, 33–36. Yohanes 19, 28, 30) “Yesus berseru dengan suara nyaring dan berkata: Ayah! ke dalam tangan-Mu aku menyerahkan roh-Ku.” “Dan sambil menundukkan kepalanya, dia menyerahkan semangatnya.” “Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua, dari atas sampai ke bawah; dan bumi berguncang; dan batu-batu itu pun lenyap; dan kuburan-kuburan dibuka; dan banyak tubuh orang-orang kudus yang telah tertidur dibangkitkan dan, keluar dari kubur setelah kebangkitan-Nya, mereka memasuki kota suci dan menampakkan diri kepada banyak orang. Perwira itu dan orang-orang yang menjaga Yesus bersamanya, melihat gempa bumi dan segala sesuatu yang terjadi, menjadi sangat takut dan berkata: Sesungguhnya ini adalah Anak Allah.” (Lukas 23, 46. Yohanes 19, 30. Matius 27, 51-54) “Dan semua orang yang datang untuk melihat tontonan ini, melihat apa yang terjadi, kembali sambil memukuli dada mereka. Dan semua orang yang mengenal Dia, dan para wanita yang mengikuti Dia dari Galilea, berdiri jauh dan melihat ini.” “Tetapi karena saat itu hari Jumat, orang-orang Yahudi, agar tidak meninggalkan mayat mereka di kayu salib pada hari Sabtu - karena hari Sabtu itu adalah hari yang menyenangkan - meminta Pilatus untuk mematahkan kaki mereka dan melepasnya. Maka datanglah prajurit-prajurit itu dan mematahkan kaki orang pertama dan kaki orang lain yang disalib bersama-sama dengan Dia. Tetapi ketika mereka datang kepada Yesus, ketika mereka melihat Dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, tetapi salah satu prajurit menusuk tulang rusuk-Nya dengan tombak, dan segera keluar darah dan air. Dan dia yang melihatnya, memberi kesaksian, dan kesaksiannya benar; dia tahu bahwa dia mengatakan kebenaran agar kamu percaya. Sebab hal ini terjadi supaya genaplah Kitab Suci: Janganlah tulang-Nya dipatahkan (lihat Kel. 12:46). Juga di bagian lain Kitab Suci berkata: mereka akan memandang Dia yang telah mereka tikam (lihat Zakharia 12:10).” (Lukas 23, 48-49. Yohanes 19, 31-37) PENGUBURAN JURUSELAMAT “Kemudian ada seorang bernama Yusuf, seorang anggota dewan, seorang yang baik dan jujur, yang tidak ikut serta dalam dewan dan pekerjaan mereka. , dari Arimatea, sebuah kota di Yudea, sedang menunggu juga Kerajaan Allah, datang kepada Pilatus dan meminta jenazah Yesus.” “Dan Pilatus mengizinkannya. Dia pergi dan menurunkan tubuh Yesus. Nikodemus yang sebelumnya datang kepada Yesus pada malam hari juga datang dan membawa ramuan mur dan gaharu, kira-kira seratus liter. Maka mereka mengambil jenazah Yesus dan membungkusnya dengan lampin yang diberi rempah-rempah, seperti yang biasa dikuburkan oleh orang Yahudi. Di tempat Dia disalibkan, ada sebuah taman, dan di dalam taman itu ada sebuah makam baru (yang dipahat pada batu), yang di dalamnya belum ada seorang pun yang dibaringkan. Mereka membaringkan Yesus di sana demi hari Jumat orang Yahudi (dan datangnya hari Sabat), karena kubur sudah dekat.” (Lukas 23, 50–52. Yohanes 19, 38–42) “Dan, setelah berhenti batu besar ke pintu kubur,” mereka pun pergi. Ada juga “wanita-wanita yang datang bersama Yesus dari Galilea, dan melihat kubur itu, dan bagaimana jenazah-Nya dibaringkan; Setelah kembali, mereka menyiapkan dupa dan salep; dan pada hari Sabat mereka tetap beristirahat sesuai dengan perintah.” (Mat. 27, 60. Lukas 23, 55–56).

Dalam buku yang Anda pegang ini, cerita-cerita alkitabiah disajikan dalam bentuk yang disingkat dan disesuaikan untuk bacaan keluarga.

Kitab segala kitab, “Kitab Abadi”, Alkitab sepanjang sejarah manusia tetap menjadi sumber utama pengetahuan tentang Tuhan dan ciptaan-Nya - dunia yang terlihat dan tidak terlihat. Ribuan generasi telah mempelajari Wahyu Ilahi ini untuk menemukan di dalamnya jawaban atas pertanyaan-pertanyaan utama tentang keberadaan, untuk membedakan yang baik dari yang jahat, dan kebenaran dari kebohongan, untuk mengetahui kasih Tuhan yang tak terbatas kepada manusia dan untuk menemukan di bumi jalan yang benar menuju surga.

Perkenalan

PERJANJIAN LAMA

I. Penciptaan dunia dan manusia
P. Kehidupan orang pertama di surga. Kehilangan surga
AKU AKU AKU. Kehidupan manusia sebelum Air Bah
IV. banjir global. Keluar dari bahtera ke bumi
V. Persembahan bakaran kepada Nuh. Kutukan Ham. Menara Babel
VI. Bapak Orang Beriman Abraham
VII. Ishak dan Yakub
VIII. Yusuf dan anak-anak Yakub di Mesir
IX. Perbudakan Bangsa Israel di Mesir. Musa
X. Musa dan Firaun
XI. Eksodus Bani Israil dari Mesir
XII. Musa sang pemberi hukum
XIII. Empat Puluh Tahun Pengembaraan Orang Yahudi di Gurun Pasir
XIV. Tahun lalu kehidupan Musa
XV. Penaklukan dan pembagian Tanah Perjanjian
XVI. Masa para juri. Penawanan dan pelepasan
XVII. Rut dan Naomi
XVIII. Eli dan Samuel
XIX. Samuel, Saul dan Daud
XX. Pemerintahan Daud
XXI. Mazmur Raja Daud
XXII. Pemerintahan Sulaiman
XXIII. Pembagian Kerajaan Yahudi menjadi Yehuda dan Israel
XXIV. Kejatuhan terakhir kerajaan Israel dan Yehuda
XXV. Penahanan di Babel dan kembali ke Tanah Air
XXVI. Kitab Tobit
XXVII. Kitab Judith
XXVIII. Kitab Ester
XXIX. Kitab Ayub
XXX. Buku pengajaran
XXXI. Nabi
XXXII. Kitab Makabe

PERJANJIAN BARU

I. Kabar Sukacita. Kelahiran Yohanes Pembaptis
II. Kelahiran Yesus Kristus
AKU AKU AKU. Masa kecil dan remaja Yesus Kristus
IV. Yohanes Pembaptis. Baptisan Yesus Kristus. Godaan oleh roh jahat
V. Tahun pertama pelayanan publik Juruselamat
VI. Tahun kedua pelayanan publik Juruselamat
VII. Tahun ketiga pelayanan publik Juruselamat
VIII. Hari-hari besar Pekan Suci
VIII. Kebangkitan Tuhan Kita Yesus Kristus yang Mulia
IX. Kisah Para Rasul Suci
X. Surat Apostolik
XI. Kiamat, atau Wahyu Rasul Suci Yohanes Sang Teolog

Beli atau pesan secara online "Alkitab untuk bacaan keluarga", serta buku dan literatur Ortodoks lainnya, ikon, hadiah dan suvenir Ortodoks, perhiasan Ortodoks, salib dan ikon dada, rak dan rak untuk ikon, dudukan ikon, sudut dan lurus ikonostasis rumah untuk rumah atau apartemen, serta berbagai podium dan peralatan gereja dapat ditemukan di toko online Ortodoks Blagochestie.RU dengan pengiriman di Moskow, wilayah Moskow, St. Petersburg, dan seluruh Rusia.

Hari-hari perayaan Paskah telah usai; mereka yang datang dari mana-mana untuk liburan di Yerusalem kembali ke rumah, dan murid-murid Yesus, menurut firman-Nya, pergi ke Galilea, tempat Dia telah mendahului mereka, dan sekali lagi di Danau Tiberias Yesus memuliakan diri-Nya dengan berbagai mukjizat dan ajaran Ilahi. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya sebagai berikut:

“Ada bersama-sama Simon Petrus, dan Thomas, yang disebut si Kembar, dan Natanael dari Kana di Galilea, dan anak-anak Zebedeus, dan dua murid-murid-Nya yang lain. Simon Petrus berkata kepada mereka: Saya akan memancing. Mereka berkata kepadanya: kamu dan aku juga akan pergi. Mereka berangkat dan segera naik ke perahu, dan tidak menangkap apa pun malam itu. Dan ketika pagi telah tiba, Yesus berdiri di tepi pantai; tetapi para murid tidak mengetahui bahwa itu adalah Yesus. Yesus berkata kepada mereka: anak-anak! Apakah kamu punya makanan? Mereka menjawab Dia: tidak. Dia berkata kepada mereka: lemparkan jaring ke sisi kanan perahu, dan kamu akan menangkapnya. Mereka melemparkan, dan tidak dapat lagi menarik jala dari banyaknya ikan. Lalu murid yang dikasihi Yesus berkata kepada Petrus, “Inilah Tuhan.” Simon Petrus, mendengar bahwa itu adalah Tuhan, mengikatkan dirinya dengan pakaian - karena dia telanjang - dan menceburkan dirinya ke dalam laut. Dan murid-murid yang lain tiba dengan perahu - karena mereka tidak jauh dari darat, sekitar dua ratus hasta - sambil menyeret jaring berisi ikan. Ketika mereka sampai ke tanah, mereka melihat api menyala dan ikan serta roti tergeletak di atasnya.

Yesus berkata kepada mereka: Bawalah ikan yang telah kamu tangkap sekarang. Simon Petrus pergi dan menarik jaring yang berisi air ke tanah ikan besar, yang jumlahnya seratus lima puluh tiga; dan dengan jumlah yang begitu banyak, jaringan tersebut tidak dapat menerobos. Yesus berkata kepada mereka: Ayo, makan malam. Tidak ada satu pun murid yang berani bertanya kepada-Nya: Siapakah kamu? mengetahui bahwa itu adalah Tuhan. Yesus datang, mengambil roti dan memberi mereka ikan juga. Ini adalah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya setelah kebangkitan-Nya dari kematian.” (Yohanes 21, 1–14)

“Saat mereka makan,” Simon Petrus mungkin merasa sedih, karena berada di hadapan Dia yang telah dia sangkal tiga kali dalam hidupnya. momen yang fatal. Tuhan, yang dengan kuasa Ilahi-Nya membangkitkan orang-orang pilihan-Nya yang mengasihi Dia bahkan dari kedalaman kejatuhan mereka hingga ke puncak tertinggi, menoleh kepada Petrus dengan pertanyaan yang berulang secara signifikan sebanyak tiga kali: “Simon Yunus! Apakah kamu mengasihi Aku lebih dari mereka?” Sekarang Petrus tidak berani menyatakan dirinya lebih memilih orang lain dalam hal ini, tetapi dengan ketulusan terdalam dia dengan rendah hati menjawab Kristus: “Ya, Tuhan! Kamu tahu aku cinta kamu. Yesus berkata kepadanya, Beri makan domba-dombaku.” Dan di lain waktu Yesus berkata kepada Petrus: “Simon si Yunus! apakah kamu mencintaiku? Petrus berkata kepadanya: Ya, Tuhan! Kamu tahu aku cinta kamu. Yesus berkata kepadanya, “Gembalakanlah domba-dombaku.” Kemudian, seolah-olah sesuai dengan tiga kali penyangkalan Petrus, mengampuni, memulihkan dia dan mengembalikan kepercayaan-Nya kepadanya, Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya: “Simon si Yunus! apakah kamu mencintaiku? dan berkata kepadanya: Tuhan! Kamu tau segalanya; Kamu tahu aku cinta kamu. Yesus berkata kepadanya, “Gembalakanlah domba-dombaku.” Dan pada saat yang sama, meramalkan nasib masa depan pengikut setia-Nya, dia menambahkan: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: ketika kamu masih muda, kamu mengencangkan ikat pinggang dan berjalan kemanapun kamu inginkan; dan ketika kamu sudah tua, kamu akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu dan membawamu ke tempat yang tidak kamu inginkan. Dia mengatakan ini, memperjelas dengan kematian apa Petrus akan memuliakan Tuhan. Dan setelah mengatakan ini, dia berkata kepadanya, “Ikutlah Aku.”

“Petrus, sambil berbalik, melihat murid yang dikasihi Yesus datang setelahnya, dan yang saat makan malam, sambil membungkuk di dada-Nya, berkata: Tuhan! siapa yang akan mengkhianatimu? Ketika Petrus melihatnya, dia berkata kepada Yesus: Tuhan! bagaimana dengan dia?

Yesus berkata kepadanya: Jika aku ingin dia tetap tinggal sampai aku datang, apa urusannya denganmu? kamu mengikuti Aku. Dan tersiar kabar di antara saudara-saudara bahwa murid itu tidak akan mati. Tetapi Yesus tidak mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi: jika Aku ingin dia tetap tinggal sampai Aku datang, apa urusanmu? (Yohanes 21, 15–23)

Berkat para rasul untuk berdakwah ke seluruh dunia

Setelah penampakan pertama di Galilea, Juruselamat juga muncul di gunung tetangga (menurut legenda, di Gunung Tabor). Di sana Dia menunjuk kesebelas murid-Nya untuk berkumpul, bersama dengan lebih dari lima ratus murid-Nya, untuk menyaksikan penampakan besar Manusia-Tuhan yang telah bangkit dari kematian. “Di sana,” kata Rasul Paulus yang kudus, “Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus, yang sebagian besar masih hidup, dan ada yang sudah meninggal” (1 Kor. 15:6).

Setelah kebangkitan-Nya, selama empat puluh hari Tuhan terus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, untuk membuka “pikiran mereka untuk memahami Kitab Suci” dan mempersiapkan mereka untuk pemberitaan Kerajaan Allah.

Ia mengatakan kepada mereka: “Demikianlah ada tertulis, bahwa Kristus perlu menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan bahwa pertobatan dan pengampunan dosa harus diberitakan dalam nama-Nya kepada semua bangsa, mulai dari Yerusalem. Anda adalah saksinya.” Dia mengingatkan mereka bahwa “semua kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepada-Ku. Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa muridku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka untuk mentaati semua yang telah Aku perintahkan kepadamu; dan sesungguhnya Aku menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman.”

“Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada setiap makhluk. Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan siapa yang tidak percaya akan dihukum. Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang beriman: dengan nama-Ku mereka akan mengusir setan; mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa baru; mereka akan mengambil ular; dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan, maka hal itu tidak akan membahayakan mereka; Mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”

Kenaikan Tuhan

Pada hari keempat puluh setelah kebangkitan-Nya, Tuhan berkata kepada para murid: “Aku akan mengirimkan janji Bapa-Ku kepadamu; “Tetapi tinggallah di kota Yerusalem sampai kamu memperoleh kuasa dari tempat tinggi,” “tetapi tunggulah janji Bapa yang telah kamu dengar dari-Ku. Sebab Yohanes membaptis dengan air; dan kamu, beberapa hari setelah ini, akan dibaptis dengan Roh Kudus.”

“Oleh karena itu mereka berkumpul dan bertanya kepada-Nya sambil berkata, “Apakah pada saat ini Engkau, ya Tuhan, sedang memulihkan kerajaan Israel?” Dia berkata kepada mereka: Bukan urusanmu untuk mengetahui waktu atau musim yang telah ditetapkan Bapa dalam otoritas-Nya, tetapi kamu akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun ke atas kamu; dan kamu akan menjadi saksiku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria, dan bahkan sampai ke ujung bumi.

Setelah mengatakan ini, Dia bangkit di hadapan mereka, dan awan membawa Dia keluar dari pandangan mereka. Dan ketika mereka melihat ke langit, pada saat kenaikan-Nya, tiba-tiba dua orang berpakaian putih muncul di hadapan mereka dan berkata: Orang-orang Galilea! Mengapa kamu berdiri dan melihat ke langit? Yesus ini, yang telah naik ke surga meninggalkan Anda, akan datang dengan cara yang sama seperti Anda melihat Dia naik ke surga. Kemudian mereka kembali ke Yerusalem dari gunung yang disebut Zaitun, yang dekat Yerusalem, satu perjalanan jauhnya dari hari Sabat.” (Lukas 24, 45–48. Mat. 28, 18–20. Markus 16, 15–18. Lukas 24, 49. Kisah Para Rasul 1, 4–12)

MENURUT PERS ORTODOKS