Ensiklopedia besar minyak dan gas. Fitur utama dari sistem budak

Sistem budak menggantikan sistem komunal primitif dan mewakili formasi sosio-ekonomi pertama dalam sejarah masyarakat manusia yang didasarkan pada eksploitasi manusia oleh manusia.

Sebagai bentuk eksploitasi pertama, perbudakan adalah pemaksaan kekerasan secara terbuka terhadap produsen - budak - yang dimiliki oleh pemilik alat produksi - pemilik budak dan digunakan di pertanian mereka untuk menghasilkan produk surplus. Masyarakat budak adalah masyarakat kelas satu dalam sejarah. Dengan munculnya masyarakat budak, seluruh sejarah masyarakat manusia menjadi sejarah kelas: kelahiran dan pembentukan beberapa kelas, keruntuhan dan kematian kelas lainnya, sejarah perjuangan kelas yang tidak dapat didamaikan.

Cara utama untuk mengambil alih dan memusatkan kekayaan dan tenaga kerja para budak adalah perang predator yang agresif, yang menjadi semacam industri yang menyediakan tawanan dan nilai-nilai material. Salah satu faktor penting yang merangsang proses pembentukan kelas adalah peternakan, karena lebih mudah daripada pertanian dan menyediakan surplus produk yang stabil, yang menyebabkan akumulasi produk tersebut pertama-tama di antara suku secara keseluruhan, dan kemudian di antara masing-masing keluarga. dalam suku (ternak bersifat universal yang setara dengan pertukaran di zaman kuno). Peran utama dalam pembentukan cara produksi pemilik budak dimainkan oleh perkembangan hubungan komoditas-uang, di bawah kondisi pertumbuhan yang membentuk bentuk perbudakan lain - perbudakan utang. Eksploitasi manusia oleh manusia kini semakin kejam. Budak dipaksa bekerja di bawah ancaman kematian atau kehancuran fisik. Skala pertanian pemilik budak dan jumlah tenaga kerja yang digunakan semakin meningkat.

Perekonomian pemilik budak mendapatkan posisi ekonomi yang dominan. Bentuk-bentuk ekonomi baru, yang didasarkan pada penggunaan tenaga kerja budak, mengalahkan bentuk-bentuk ekonomi lama karena produktivitas tenaga kerja yang lebih tinggi.

Dengan terbaginya masyarakat ke dalam kelas-kelas, maka mulai timbul hubungan-hubungan sosial ekonomi yang bersifat baru di antara mereka. Hubungan kerjasama dan gotong royong, yang merupakan ciri khas sistem komunal primitif, digantikan oleh hubungan permusuhan, perjuangan kelas yang sengit dan tidak dapat didamaikan antara kaum tertindas dan penindas.

Sebuah kebijakan muncul yang mengekspresikan kepentingan ekonomi pemilik budak dalam bentuk terkonsentrasi. Negara pemilik budak tampil sebagai alat kekerasan yang menekan perlawanan kaum tereksploitasi dan melindungi kepentingan pemilik budak.

2. Keunikan perbudakan Timur dan kuno

Ilmu sejarah mengetahui dua jenis utama sistem kepemilikan budak: masyarakat timur, atau disebut juga, masyarakat pemilik budak awal, dan masyarakat pemilik budak kuno, atau masyarakat pemilik budak akhir.

Masyarakat pemilik budak di Timur mencakup negara-negara pemilik budak di Mesir, Babilonia, Persia, India, dan Cina.

Bentuk perbudakan kuno berlaku di sebagian besar negara-kota Yunani (di mana Athena adalah yang paling maju), di sejumlah negara yang disebut Helenistik, dan di Roma.

Beberapa negara di Timur Kuno (misalnya, Mesir pada masa Kerajaan Baru) mengembangkan bentuk perbudakan yang mendekati bentuk perbudakan kuno. Perbudakan di Yunani dan Roma pada awalnya juga bersifat patriarki, tetapi pesatnya perkembangan sejumlah negara di dunia kuno berkontribusi pada transformasinya dari patriarki menjadi kuno (misalnya, di Athena), sementara di beberapa kota tetap bersifat patriarki. waktu yang lama (Sparta, dll). Yunani abad ke 5-4 SM e., Roma abad ke-2. SM e. - abad ke-2 N. e. mewakili contoh klasik dari sistem pemilikan budak yang berkembang belakangan.

2.1. perbudakan Timur

Masyarakat pemilik budak di Timur dicirikan oleh dominasi (terutama pada tahap pertama perkembangannya) bukan kepemilikan pribadi, tetapi kepemilikan kolektif pemilik budak atas tanah dan alat produksi lainnya, serta kepemilikan budak dalam bentuk komunal, kuil, dan negara. Properti. Perbudakan di negara-negara ini bersifat terbelakang, sering kali mendekati perbudakan patriarki.

Itu sebabnya hubungan produksi Masyarakat pemilik budak di Timur dapat didefinisikan sebagai semacam hubungan semi-budak dan semi-patriarkal. Unit produksi utama di bidang pertanian, yang mendominasi (terutama pada awalnya) atas cabang-cabang produksi lainnya, adalah komunitas pedesaan atau komunitas tetangga yang masih memiliki sisa-sisa hubungan patriarki yang signifikan. Peternakan pemilik budak memiliki karakter alami yang menonjol: hubungan komoditas baru saja mulai muncul dan berkembang perlahan, perdagangan dalam banyak kasus masih primitif.

Ciri khusus dari masyarakat pemilik budak di timur adalah, bersama dengan budak, penduduk pedesaan yang bebas, anggota komunitas pedesaan atau tetangga juga menjadi objek eksploitasi sehari-hari oleh negara, yang bertindak sebagai despotisme terpusat. Seringkali para petani berada dalam posisi yang tidak jauh berbeda dengan perbudakan. Mereka bergantung pada raja lalim dan bangsawan pemilik budak yang berkumpul di sekitarnya, dan tunduk pada segala jenis pajak dan retribusi. K. Marx menyebut situasi ini sebagai “perbudakan universal”.

Ciri khas masyarakat pemilik budak di wilayah timur adalah bahwa proses polarisasi kelas terjadi di sini dengan sangat lambat. Di negara-negara di mana terdapat masyarakat pemilik budak di wilayah timur, pembagian kelas tidak didefinisikan dengan jelas untuk waktu yang lama. Sepanjang era sejarah, relasi kelas dipadukan dengan relasi komunitas pedesaan atau tetangga dan sisa-sisa relasi patriarki.

2.2. Perbudakan kuno

Masyarakat pemilik budak kuno berbeda dari masyarakat pemilik budak di timur dalam hal perkembangan hubungan kepemilikan pribadi yang jauh lebih besar. Dalam masyarakat kuno, kepemilikan pribadi atas budak dan alat produksi, termasuk tanah, lebih diutamakan daripada bentuk kepemilikan budak kolektif. Ciri khasnya yang kedua adalah bahwa tenaga kerja para budak lebih unggul dalam sistem produksi sosial dibandingkan tenaga kerja para produsen bebas. Kerja keras para budak menjadi basis eksistensi masyarakat di sini. Produksi budak kuno dicirikan oleh perkembangan hubungan komoditas, sirkulasi uang, dan perdagangan yang lebih tinggi dibandingkan masyarakat budak di timur, dengan tetap mempertahankan sifat produksi yang umumnya alami, dan tingkat perkembangan produksi sosial yang lebih tinggi.

Di negara-negara kuno, hubungan budak mencapai perkembangan maksimalnya. Struktur kelas masyarakat jauh lebih jelas dan jelas di sini.

Berbicara tentang ciri-ciri perkembangan masyarakat budak timur dan kuno, K. Marx menunjukkan bahwa ciri-ciri tersebut sangat ditentukan oleh perkembangan spesifik berbagai bangsa di era keberadaan dan pembusukan sistem komunal primitif.

Tidak peduli seberapa signifikan perbedaan yang ada antara hubungan pemilik budak di Timur dan hubungan kuno, keduanya pada dasarnya adalah hubungan pemilik budak, hubungan eksploitasi produsen langsung - budak yang berada dalam kepemilikan kolektif atau pribadi pemilik budak.

3. Kekuatan produktif dan hubungan produksi masyarakat budak

3.1. Kekuatan produktif

Dalam masyarakat budak, industri utama adalah pertanian, peternakan, dan kerajinan tangan. Setelah muncul di kedalaman masyarakat primitif, di bawah sistem perbudakan, mereka mengambil langkah maju dalam perkembangan mereka. Peran yang menentukan dalam gerakan maju ini dimainkan oleh peningkatan peralatan dan munculnya beberapa tipe baru. Namun, pengembangan dan peningkatan alat berjalan lambat.

Peran tertentu dalam pengembangan kekuatan produktif masyarakat pemilik budak dimainkan oleh pertumbuhan lebih lanjut dari pembagian kerja sosial dan spesialisasi yang terjadi dalam produksi kerajinan dan pertanian.

Meskipun terjadi pertumbuhan yang signifikan dan kemajuan teknis tertentu dalam produksi kerajinan tangan, pertanian tetap menjadi cabang utama produksi sosial dalam masyarakat pemilik budak.

Banyak cabang ilmu pengetahuan - matematika, mekanika, astronomi, seni arsitektur dan konstruksi, filsafat, dll. - mencapai perkembangan yang relatif tinggi di negara-negara budak. Banyak monumen seni, karya fiksi, patung, dan arsitektur yang diturunkan kepada kita dari dunia budak kuno selamanya masuk ke dalam perbendaharaan. budaya manusia sebagai ciptaan kejeniusan manusia yang terhebat dan terkadang tak tertandingi. Basis material dari peradaban kuno ini adalah kerja paksa yang dilakukan oleh banyak generasi budak.

Kekuatan produktif utama dalam cara produksi pemilik budak adalah kerja sama sederhana dari pekerja budak. Hanya eksploitasi budak dalam jumlah besar yang mampu menciptakan sejumlah besar produk surplus yang memungkinkan pemilik budak memenuhi kebutuhan dan keinginan mereka, membebaskan mereka dari kebutuhan untuk bekerja, dan memenuhi kebutuhan pembangunan sosial.

3.2. Hubungan produksi budak

Metode produksi pemilik budak mengandaikan kepemilikan pemilik budak tidak hanya atas semua kondisi material produksi (tanah, peralatan dan objek kerja), tetapi juga atas produsen itu sendiri - budak. Semua produk yang dihasilkan adalah milik pemilik budak. Dari total massa produk yang diciptakan, sebagian tertentu dialokasikan untuk budak, yang hampir tidak cukup untuk kehidupan setengah kelaparan. Tenaga kerja budak dengan cepat habis.

Budak dianggap sebagai benda, bukan manusia. Di Roma kuno, budak disebut sebagai alat yang “berbicara”, berbeda dengan alat “melenguh” dan alat mati. Budak itu sama sekali tidak tertarik dengan hasil jerih payahnya. Dia tidak mempunyai insentif materi untuk bekerja atau meningkatkan produktivitasnya. Dia bekerja hanya karena dia terpaksa melakukannya.

Cara khusus untuk menghubungkan alat-alat produksi dengan Angkatan kerja dalam kondisi perbudakan - pemaksaan paksa langsung terhadap seorang pekerja untuk bekerja. Perbudakan adalah bentuk eksploitasi pertama dan paling brutal dalam sejarah.

Selain produksi budak, yang didasarkan pada kerja para budak, terdapat produksi petani dan pengrajin bebas, yang pada periode pertama keberadaan masyarakat budak memainkan peran penting dalam produksi sosial. Pada saat yang sama, dalam masyarakat kuno terdapat bentuk-bentuk eksploitasi yang didasarkan pada ketergantungan ekonomi (riba, sewa, mempekerjakan pekerja, dll).

Ketika cara produksi pemilik budak berkembang, produksi skala kecil yang dilakukan oleh pengrajin dan petani menjadi lemah dan bangkrut. Beberapa petani dan pengrajin bebas terjerumus ke dalam jeratan hutang dan berubah menjadi budak, yang lain bergabung dengan lapisan masyarakat perkotaan yang mengemis - lumpen proletariat kuno.

Keinginan pemilik budak untuk meningkatkan surplus produk yang mereka ambil memunculkan metode eksploitasi yang kejam dan biadab. Intensifikasi tenaga kerja yang berlebihan, pengurangan konsumsi budak di bawah tingkat yang diperlukan untuk mempertahankan angkatan kerja mereka dalam kondisi normal untuk mengambil tidak hanya surplus, tetapi juga sebagian dari produk yang diperlukan, menyebabkan kemerosotan yang cepat dalam angkatan kerja budak, tinggi kematian dan harapan hidup rata-rata yang pendek.

Oleh karena itu, pelestarian cara produksi pemilik budak memerlukan pembaruan massal yang konstan dari pasukan budak dalam jangka waktu yang cukup singkat. Kebutuhan akan masuknya budak baru secara terus-menerus juga ditentukan oleh fakta bahwa peningkatan massa produk surplus dilakukan terutama melalui peningkatan jumlah pekerja yang dieksploitasi.

3.3. Dasar ekonomi dan isi kerjasama sederhana pekerja budak

Hubungan produksi pemilik budak, yang mengecualikan produsen dari insentif material untuk bekerja dan mengandaikan paksaan langsung mereka untuk bekerja, dalam pengertian sosio-ekonomi menentukan bentuk organisasi massa yang paling sederhana, paling mudah diakses, dan alami dari organisasi massa dan buruh yang bersatu untuk era yang sedang dipertimbangkan. , yang merupakan kerja sama sederhana dari kerja paksa.

Tingkat perkembangan alat-alat kerja sedemikian rupa sehingga hanya penggunaan tenaga kerja budak secara massal yang dapat menjamin produksi produk surplus yang cukup untuk memenuhi kebutuhan pemilik budak yang terus meningkat.

Kerjasama buruh sederhana diwarisi oleh masyarakat budak dari sistem komunal primitif sebelumnya. Namun, berbeda dengan kerja sama perburuhan primitif, yang mempersatukan orang-orang dengan hak yang sama, bebas dari eksploitasi, meskipun tingkat perkembangan ekonomi mereka sangat rendah, kerja sama pemilik budak menyatukan produsen yang tertindas oleh penghisap dan tidak tertarik pada hasil mereka. bekerja. Hal ini menentukan sifat kontradiktif dari kerja sama pemilik budak.

3.4. Sifat alami dari produksi budak

Produksi budak, dalam bentuknya, merupakan produksi alami. Kealamian produksi budak ditentukan oleh hal-hal berikut: 1) rendahnya tingkat kekuatan produktif masyarakat dan relatif terbelakangnya pembagian kerja sosial; 2) dominasi pertanian atas sektor-sektor produksi lainnya, meskipun mereka mendapat perkembangan tertentu di bawah perbudakan; 3) sifat konsumsi tertutup dari masing-masing peternakan pemilik budak, di mana sebagian besar produk diproduksi bukan untuk dijual, tetapi untuk konsumsi dalam negeri; 4) pemaksaan non-ekonomi terhadap produsen untuk bekerja dan perampasan alami atas tenaga kerja yang bukan merupakan komoditas. Pembelian dan penjualan budak, yang terjadi dalam beberapa kasus, merupakan cara untuk mendistribusikan kembali kekuasaan budak yang ada.

Salah satu manifestasi paling penting dari sifat alami ekonomi budak adalah bahwa sebagian besar produk surplus dihabiskan untuk biaya-biaya yang tidak produktif: pembangunan istana-istana megah bagi para penguasa dan pemilik budak yang kaya, kuil-kuil megah untuk pelaksanaan upacara keagamaan, penyelenggaraan perayaan khusyuk untuk menghormati kemenangan negara-negara budak dan para komandannya, berbagai permainan dan kacamata.

3.5. Hukum ekonomi dasar masyarakat budak

Di bawah perbudakan, kelebihan tenaga kerja yang dihasilkan oleh kerja paksa para budak digunakan terutama untuk memenuhi kebutuhan pribadi para pengeksploitasi. Karena rendahnya tingkat produktivitas tenaga kerja budak, surplus produk yang dihasilkan oleh satu pekerja tidak signifikan. Namun demikian, kekayaan beberapa negara budak dan penguasanya, kuil dan pemilik budak individu mencapai proporsi yang sangat besar. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa sejumlah besar budak dimiliki oleh negara dan pemilik budak individu.

Seperti dalam masyarakat kelas mana pun, tujuan produksi budak ditentukan oleh kepentingan pemilik budak yang mengeksploitasi, karena mereka, sebagai pemilik, memiliki alat produksi dan produsen itu sendiri.

3.6. Kontradiksi ekonomi masyarakat budak

Hubungan paksa antara seorang pekerja produksi - seorang budak - dengan alat-alat produksi mengandung kontradiksi internal yang tidak dapat didamaikan dari cara produksi pemilik budak, yang diekspresikan dalam kontradiksi kepentingan ekonomi pemilik budak dan budak. Dulu kontradiksi ekonomi utama dari cara produksi pemilik budak. Di satu sisi, pekerja produksi - budak - sepenuhnya terpisah dari alat produksi dan bahkan bukan pemilik tenaga kerjanya, dan di sisi lain, seperti alat produksi, dimiliki oleh pemilik budak, dia secara paksa terhubung dengan alat-alat produksi. Karena seluruh produk kerja budak diambil alih oleh pemilik budak, budak tidak tertarik dengan kerja mereka, dan kerja mereka tidak produktif.

Masyarakat pemilik budak dicirikan oleh antagonisme antara pekerja produksi—budak—dan alat-alat kerja, yang merupakan sarana eksploitasi kejamnya. Berharap untuk membebaskan diri dari beban kerja paksa, para budak seringkali membuat alat-alat produksi tidak dapat digunakan. Oleh karena itu, di peternakan pemilik budak, sebagian besar peralatan yang digunakan adalah peralatan mentah dan sulit dipecahkan.

Salah satu bentuk manifestasi dari kontradiksi utama cara produksi pemilik budak adalah perbedaan antara kerja fisik dan mental. Muncul untuk pertama kalinya di bawah sistem perbudakan, pertentangan antara kerja fisik dan mental kemudian menjadi ciri khas semua masyarakat kelas berikutnya.

Kerja fisik dalam masyarakat budak adalah bagian dari budak, dan kerja mental adalah hak istimewa pemilik budak, sementara perwakilan kerja mental - pemilik budak - dengan kejam dan tanpa ampun mengeksploitasi perwakilan kerja fisik - budak. Hal ini secara khusus mengungkapkan pertentangan antara kerja fisik dan mental, yang memiliki karakter kelas yang menonjol.

Kemungkinan memisahkan kerja mental dari kerja fisik muncul karena adanya paksaan, kerja keras budak memberi pemilik budak produk surplus, memungkinkan mereka untuk tidak melakukan pekerjaan fisik. Ketika hubungan pemilik budak berkembang, jumlah budak yang bekerja untuk pemilik budak meningkat, dan eksploitasi mereka meningkat, pekerjaan fisik secara bertahap berubah menjadi pekerjaan yang tidak layak bagi warga negara bebas. Urusan kenegaraan, politik, filsafat, sastra dan seni terkonsentrasi di tangan pemilik budak.

Berkembangnya ilmu pengetahuan, seni dan sastra di dunia kuno berkaitan erat dengan pembagian kerja mental dan fisik, yang memiliki signifikansi progresif tertentu untuk tahap perkembangan ini.

Dalam kondisi cara produksi pemilik budak, pemisahan kota dan pedesaan juga bersifat antagonis. Itu bertindak sebagai kontras antara kota dan desa.

Kota-kota muncul di era dekomposisi sistem komunal primitif sebagai akibat dari berkembangnya pembagian kerja sosial. Di satu sisi, pemisahan kota dari pedesaan mempunyai peran yang positif, karena berkontribusi terhadap berkembangnya spesialisasi tenaga kerja dan peningkatan produktivitas, dan di sisi lain, telah memberikan kontribusi terhadap perkembangan spesialisasi tenaga kerja dan peningkatan produktivitas. konsekuensi negatif, karena menguatnya posisi dominan eksploitatif kota terhadap pedesaan menyebabkan pemiskinan pedesaan dan pencurian tenaga kerja desa, serta penurunan produksi pertanian. Dalam kondisi ketika pertanian tetap menjadi cabang produksi material yang paling penting, penurunannya mempunyai dampak negatif yang sangat nyata terhadap keadaan seluruh produksi sosial.

Keunikan masyarakat pemilik budak adalah koeksistensi yang kontradiktif dari dua jenis perekonomian: pertanian pemilik budak yang besar, berdasarkan eksploitasi tenaga kerja budak, dan pertanian produsen bebas - petani dan pengrajin. Seiring berjalannya waktu, kontradiksi antara pemilik peternakan besar yang memiliki budak dan pemilik peternakan kecil yang berbasis tenaga kerja pribadi menjadi semakin dalam dan akut.

Tentara negara-negara budak selama periode pembentukan cara produksi budak dibentuk dari warga negara bebas, yaitu terutama dari pengrajin dan petani. Merekalah yang menjadi basis kekuatan militer negara-negara pemilik budak - produsen kecil yang bebas. Namun akibat persaingan produksi skala besar, yang didasarkan pada eksploitasi tenaga kerja budak yang murah, dan di bawah beban pajak yang terus meningkat, produsen kecil bangkrut dan berubah menjadi budak atau lumpen proletar.

Akibat dari proses ini, fondasi keberadaan sistem perbudakan telah terkikis.

3.7. Reproduksi dengan cara produksi budak

Cara produksi pemilik budak dicirikan oleh pertumbuhan produksi yang sangat lambat, begitu lambat sehingga menjadi kurang lebih terlihat sepanjang kehidupan bukan hanya satu, tetapi banyak generasi orang pada waktu itu.

Hubungan produksi budak - hubungan antara pemilik budak yang memiliki budak dan alat produksi, dan budak yang merupakan milik penuh mereka - terus-menerus direproduksi.

Peran paling penting dalam perbudakan dimainkan oleh reproduksi produsen langsung - budak. Mengingat stagnasi teknologi kepemilikan budak, peningkatan, serta pelestarian, skala produksi sebelumnya dapat dilakukan terutama melalui keterlibatan sejumlah besar budak dalam produksi.

Pengisian kembali budak tidak dapat sepenuhnya dilakukan di negara-negara pemilik budak. Sumber utama penambahan budak adalah perang; Perdagangan budak dan pembajakan juga memainkan peran penting.

Jadi, di bawah sistem perbudakan, reproduksi produsen langsung - budak - secara organik terkait dengan tindakan kekerasan dan non-ekonomi. Ini adalah ciri khas dari proses reproduksi dalam masyarakat budak.

4. Hubungan komoditas-uang dalam masyarakat budak

4.1. Perkembangan hubungan komoditas-uang

Pertumbuhan pembagian kerja sosial mengarah pada fakta bahwa, meskipun produksi budak bersifat alami, produksi komoditas dan pertukaran komoditas, yang muncul dalam kondisi dekomposisi sistem komunal primitif, menerima perkembangan tertentu dalam masyarakat ini. .

Peran penting dalam pengembangan hubungan komoditas di era perbudakan dimainkan oleh pertumbuhan spesialisasi dan peningkatan volume produksi pertanian.

Produksi produk untuk dijual dilakukan oleh pemilik kecil (petani dan perajin), serta pemilik budak. Dengan mengambil kelebihan produk yang diciptakan oleh kerja para budak, pemilik budak sebagian menjualnya. Dengan berkembangnya produksi budak, pemilik budak berupaya meningkatkan volume produk yang dijual dengan meningkatkan produksi produk surplus. Hubungan komoditas-uang merupakan insentif yang terus-menerus untuk mengintensifkan eksploitasi budak, karena pertukaran komoditas memperluas kebutuhan pemilik budak dan memasukkan lebih banyak barang olahan dan mahal ke dalam rutinitas sehari-hari mereka.

Pertukaran komoditas di bawah sistem budak berkembang menjadi sistem perdagangan reguler. Pasar muncul - tempat di mana tindakan jual beli dilakukan, menjadi semakin teratur, dan hubungan perdagangan dilakukan. Tidak hanya perdagangan lokal yang berkembang, mencakup produsen komoditas di kota, wilayah atau negara tertentu, tetapi juga perdagangan internasional. Luas perdagangan internasional dipimpin oleh banyak negara budak: Mesir, Cina, Babel, Yunani, Roma dan lain-lain.

Sehubungan dengan pertumbuhan produksi dan perdagangan, peredaran uang berkembang. Uang logam muncul.

4.2. Modal dagang dan riba

Seiring waktu, uang mulai digunakan tidak hanya sebagai alat tukar universal dan alat tukar. Dalam beberapa kasus, mereka menjadi sarana untuk mengambil alih hasil karya orang lain. Uang yang digunakan dengan cara ini diubah menjadi modal.

Secara historis, bentuk modal pertama adalah modal komersial dan riba.

Pemilik modal perdagangan - pedagang - bertindak sebagai perantara dalam operasi pertukaran komoditas. Munculnya kelas pedagang adalah pembagian kerja sosial utama ketiga.

Dengan membeli dan menjual kembali barang-barang, menggunakan selisih harga, dan kadang-kadang secara langsung memperkecil dan menipu pembeli dan penjual barang, para pedagang mengambil bagian tertentu (seringkali cukup signifikan) dari kelebihan produk yang diciptakan oleh budak, dan bagian dari produk yang dihasilkan sebagai keuntungan. oleh produsen komoditas kecil - petani dan pengrajin.

Para pemilik modal riba - rentenir - menggunakan modalnya dalam bentuk pinjaman uang (atau alat-alat produksi dan barang-barang konsumsi), dengan pembayaran kembali dengan bunga, yaitu dengan premi di atas jumlah aslinya. Modal riba, seperti modal komersial, memungkinkan untuk mengambil alih sebagian dari surplus produk yang diciptakan oleh budak jika pinjaman diberikan kepada pemilik budak, dan sebagian dari produk produsen kecil jika pinjaman diberikan kepada petani atau pengrajin.

Produksi dan sirkulasi komoditas serta uang yang dihasilkannya, kapital komersial dan riba, pada dasarnya melayani produksi budak yang bersifat alami. Produksi komoditas merupakan pelengkap dari produksi alami dan bersifat subordinat serta terbatas.

Pada saat yang sama, hubungan komoditas-uang bertentangan dengan perekonomian alami pemilik budak dan esensi dari cara produksi pemilik budak. Hal ini semakin memperumit dan memperburuk kontradiksi antagonis internal yang merupakan ciri sistem perbudakan.

5. Superstruktur masyarakat budak

Aparat kekuasaan negara, lembaga hukum, agama, dan bentuk ideologi lainnya bertujuan untuk mengkonsolidasikan eksploitasi budak. Jenis dan bentuk spesifik negara pemilik budak sangat beragam. “...Sudah ada perbedaan antara monarki dan republik, antara aristokrasi dan demokrasi. Monarki - sebagai kekuatan tunggal, republik - sebagai tidak adanya kekuasaan yang tidak melalui pemilihan; aristokrasi - sebagai kekuatan minoritas komparatif kecil, demokrasi - sebagai kekuatan rakyat... Terlepas dari perbedaan-perbedaan ini, negara pada zaman budak adalah negara budak, tidak peduli apakah itu monarki atau republik aristokrat atau demokratis .” Athena pada abad ke 5-4 dianggap sebagai contoh klasik republik pemilik budak yang demokratis. SM e.; contoh republik pemilik budak aristokrat adalah Roma pada periode republik, monarki pemilik budak - kekaisaran Roma, di Timur Kuno - Mesir, Asiria, Babilonia, Iran, dll. Meskipun ada perbedaan dalam bentuk eksternal kekuasaan negara, semua negara bagian di zaman kuno adalah alat kekuasaan kelas dari pemilik budak tidak hanya atas budak, tetapi juga atas produsen bebas yang berpenghasilan rendah.

Hukum yang muncul di bawah sistem kepemilikan budak bertujuan untuk mengubah budak menjadi milik pemilik budak (budak adalah objek, bukan subjek hukum), melindungi properti pribadi melalui tindakan paling brutal, dan kemahakuasaan politik pemilik budak. . Dalam masyarakat pemilik budak yang maju, di kalangan lapisan atas, kerja fisik dianggap tidak sesuai dengan pelaksanaan tugas sipil. Konfusius, Aristoteles, Cicero dan lain-lain menganggap perbudakan sebagai institusi yang diperlukan secara sosial, karena, seperti yang mereka yakini, ada kategori orang yang tidak mampu melakukan kerja mental dan secara alami ditakdirkan untuk menjadi budak; warga negara harus bebas dari kekhawatiran mengenai kebutuhan dasar.

Namun beberapa pemikir juga mengungkapkan pandangan yang berlawanan: misalnya Dion Chrysostom (abad 1-2 M) percaya bahwa semua orang, termasuk budak, memiliki hak kebebasan yang sama. Dalam dua agama terbesar yang muncul saat ini - Budha dan Kristen - gagasan kesetaraan manusia seutuhnya baik budak maupun orang merdeka dirumuskan.

Bentuk pemikiran keagamaan yang khas dalam sistem kepemilikan budak adalah politeisme, namun sama sekali tidak mengesampingkan kemungkinan historis munculnya pandangan monoteistik dalam kondisi sejarah tertentu (misalnya, berdirinya aliran sesat negara Aten berikut reformasi Akhenaten di Mesir pada abad ke-14 SM, pemujaan terhadap Yahweh di Yudea pada milenium pertama SM, agama Kristen pada abad ke-1 M di wilayah Kekaisaran Romawi).

Pandangan dunia keagamaan dominan di bawah sistem perbudakan, namun seiring dengan itu muncullah pandangan dunia sekuler berupa sejumlah ajaran filosofis yang berarah idealis dan materialis (di Cina, India, Yunani dan Roma): filsafat alam, stoisisme, platonisme , neoplatonisme, ajaran materialistis Democritus dan Epicurus, dll.

Selama periode sejarah manusia ini muncullah fiksi dan genrenya (tragedi, komedi, lirik, epik, dll.), sastra sejarah, teater, monumen luar biasa telah dibuat seni visual dan arsitektur.

Pada era pembentukan pemilik budak, dasar-dasar ilmu pengetahuan alam (matematika, astronomi, kedokteran, dll) diletakkan.

Pertentangan dua kelas sosial, dikombinasikan dengan pengamatan terhadap fenomena paling sederhana di alam, memunculkan gagasan yang berlawanan (di Cina - doktrin yin dan yang, di Yunani - ajaran Pythagoras dan Heraclitus) dan gagasan tentang ​​koneksi (“delapan trigram” dari I Ching, Heraclitus, konsep Buddhis Mahayana dan lain-lain). Gagasan juga muncul tentang keberadaan unsur-unsur utama alam material (Empedocles, Charvaka, Vedanta, “Shujing”), siklus (Heraclitus, Charvaka, kategori “mengatasi” di kalangan orang Cina), partikel terkecil dari materi (atom oleh Leucippus dan Democritus, “anu” oleh orang India). Logika juga diciptakan sebagai doktrin pengetahuan. Ini dikembangkan oleh orang India, Cina, dan Yunani (Akshapada, Mo Tzu, Aristoteles).

6. Memburuknya kontradiksi dan krisis cara produksi pemilik budak

Kehancuran lahan pertanian para petani dan pengrajin bebas melemahkan kekuatan ekonomi, politik dan militer negara-negara pemilik budak. Perang penaklukan semakin berubah menjadi perang defensif bagi negara-negara pemilik budak yang maju, kemenangan militer diikuti oleh kekalahan, dan sumber pengisian kembali budak-budak murah mulai mengering.

Dengan berkurangnya masuknya budak murah baru ke dalam peternakan besar pemilik budak, sifat kontradiktif dari kerja sama sederhana pekerja budak mulai muncul dengan kekuatan yang semakin besar, yang mengungkapkan kontradiksi utama dari cara produksi pemilik budak. Penyempitan basis kerja sama sederhana dari buruh budak menyebabkan hilangnya keuntungannya, hingga pengurangan surplus produk di pertanian pemilik budak besar berdasarkan bentuk organisasi produksi pemilik budak ini. Kerja para budak, yang sama sekali tidak tertarik pada hasil-hasil produksi, kehilangan insentif material dan moral, dengan hilangnya manfaat kerjasamanya, tidak lagi efektif dan menjadi usang sebagai kerja yang menjadi dasar keberadaan. masyarakat.

Cara kepemilikan budak dalam menghubungkan produsen-budak dengan alat-alat produksi, karena inkonsistensi internalnya, pada akhirnya menemui jalan buntu dan tidak mampu menjamin perkembangan lebih lanjut produksi sosial. Hal ini memperdalam dan memperparah pertentangan antara kerja fisik dan mental, antara perkotaan dan pedesaan.

Akibat dari semakin parahnya kontradiksi ekonomi internal yang melekat pada masyarakat pemilik budak adalah krisis dan dekomposisi cara produksi pemilik budak.

Bentuk sosial pengembangan produksi yang bersifat pemilik budak telah kehabisan tenaga dan menjadi penghambat kemajuan produksi lebih lanjut. Banyak alat produksi yang ditemukan pada masa itu (misalnya, bajak berat, yang memungkinkan peralihan ke metode mengolah tanah yang lebih efisien dibandingkan sebelumnya melalui pembajakan intensif dalam, kincir air dengan roda pelubang bawah) tidak banyak digunakan. digunakan karena aturan perbudakan. Konflik antara kekuatan produktif dan hubungan produksi masyarakat pemilik budak semakin meningkat.

Ada kebutuhan historis untuk menggantikan hubungan produksi pemilik budak dengan hubungan produksi lain yang akan mengubah posisi kekuatan produktif utama masyarakat - produsen langsung - budak. Perkembangan lebih lanjut dari produksi sosial tidak mungkin terjadi tanpa mengubah cara produsen langsung terhubung dengan alat produksi; produsen langsung harus tertarik pada penggunaan yang lebih efisien dan peningkatan peralatan lebih lanjut.

Mencirikan situasi yang berkembang selama periode dekomposisi cara produksi pemilik budak, F. Engels menyatakan: “Perbudakan tidak lagi menghasilkan keuntungan bagi dirinya sendiri dan oleh karena itu punah. Namun perbudakan yang sekarat meninggalkan sengatan beracunnya dalam bentuk penghinaan terhadap kerja produktif. Dunia Romawi mengalami kebuntuan tanpa harapan: perbudakan menjadi mustahil secara ekonomi, pekerjaan orang bebas dianggap tercela dari sudut pandang moral. Yang pertama sudah tidak bisa lagi, yang kedua belum bisa menjadi bentuk utama produksi sosial. Hanya revolusi radikal yang dapat membawa kita keluar dari keadaan ini.”

7. Jatuhnya cara produksi budak

Dalam konteks munculnya krisis produksi budak, ketika pertanian besar, yang didasarkan pada kerja sama sejumlah besar budak, berubah menjadi perusahaan yang semakin kurang menguntungkan, terdapat kecenderungan untuk memecah-mecah pertanian besar ini.

Sebagian dari pemilik budak besar mulai membagi kepemilikan tanahnya menjadi petak-petak kecil (bidang tanah), disewakan kepada titik dua. Sistem koloni muncul (abad I-II M). Penjajah, pertama, adalah petani bebas yang menerima tanah berdasarkan perjanjian sewa dan pada awalnya tetap bebas secara pribadi. Lambat laun, hutang jangka panjang masyarakat koloni kepada pemilik tanah dan tindakan kekerasan yang dilakukan oleh pemilik budak dan negara budak mengarah pada fakta bahwa orang-orang yang tadinya bebas ini mendapati diri mereka terikat pada tanah tersebut. Nantinya, penjualan kolon beserta parselnya dimasukkan ke dalam sistem. Titik dua bukanlah budak dalam arti sebenarnya, tetapi mereka juga tidak dianggap benar-benar bebas.

Kedua, sebagian besar budak dipindahkan ke posisi titik dua. Dalam upaya menemukan cara untuk mendorong budak untuk bekerja, pemilik budak mulai mempraktikkan pelepasan budak-budak yang sangat terhormat sehingga budak-budak yang tersisa didorong untuk bekerja lebih baik tidak hanya dengan tongkat pengawas, tetapi juga dengan harapan mendapatkan kebebasan. Pemilik budak memberikan sebidang tanah kecil kepada beberapa budak sehingga mereka mempunyai kesempatan untuk menjalankan pertanian mereka sendiri; mereka diberi apa yang disebut peculium, yaitu sejumlah persediaan dan properti lainnya; Sebagian besar pendapatan pertanian tersebut diberikan kepada pemilik budak. Lambat laun, posisi para budak, yang diberi tanah oleh pemilik budak dan memimpin pertanian mandiri, mendekati posisi titik dua, yang sebelumnya merupakan petani bebas.

Dalam proses transisi ke bentuk ekonomi baru di sejumlah wilayah Kekaisaran Romawi, alih-alih latifundia, di mana tenaga kerja budak digunakan dalam skala besar, muncul apa yang disebut saltus, yaitu perkebunan luas yang disewakan kepada perantara besar, yang membaginya menjadi petak-petak kecil dan menyewakannya ke persewaan kolom.

Jadi, dalam kondisi kontradiksi yang semakin parah dan dekomposisi cara produksi pemilik budak, kelas produsen baru yang bergantung pada pemilik tanah telah diciptakan - titik dua.

Menjadi bentuk peralihan dari perbudakan ke perbudakan, kolonat memiliki kemiripan dengan keduanya. Melekatkan koloni pada tanah, memiliki lahan pertanian sendiri, penggunaan lahan skala kecil, menghitung sewa dari bagian hasil panen, dan koneksi minimal dengan pasar membawa hubungan koloni lebih dekat ke perbudakan. Dari segi status hukumnya, usus besar hampir mirip dengan budak.

7.1. Intensifikasi perjuangan kelas. Pemberontakan budak. Jatuhnya perbudakan

Kejengkelan kontradiksi ekonomi menyebabkan kejengkelan kontradiksi sosial kelas dan intensifikasi perjuangan kelas.

Perjuangan kelas antara budak dan pemilik budak sangatlah sengit. Budak lari dari majikannya, melakukan sabotase, dan merusak peralatan. Bentuk perjuangan yang paling penting antara budak melawan pemilik budak adalah pemberontakan bersenjata.

Yang paling signifikan adalah dua pemberontakan besar di pulau Sisilia (137-132 SM dan 104-100 SM), pemberontakan Aristonicus di Asia Kecil (133-129 SM), pemberontakan Savmak di Bosporus (108-107 SM) ), pemberontakan Spartacus di Italia (73-71 SM), pemberontakan budak dan petani miskin di Henan, Sichuan dan Shandong (Cina, 22 -13 SM) dan lain-lain.

Meskipun pemberontakan budak mengalami kekalahan, dampaknya sangat besar makna historis, karena hal-hal tersebut merusak fondasi perbudakan dan berkontribusi pada transisi menuju sistem sosio-ekonomi baru yang lebih progresif.

Perjuangan kelas antara pemilik kecil (petani dan pengrajin) dan pemilik besar - pemilik budak yang kaya - mencapai cakupan yang luas. Pada abad-abad terakhir Kekaisaran Romawi, pemberontakan rakyat yang besar-besaran terjadi di berbagai wilayahnya, yang tidak hanya melibatkan budak, tetapi juga penjajah, petani bebas, dan pengrajin. Pemberontakan rakyat ini sering kali bertepatan dengan invasi bersenjata yang kuat ke wilayah Kekaisaran Romawi oleh suku-suku Jerman, Galia, Slavia, dan lainnya. Semua ini pada akhirnya menyebabkan runtuhnya negara Romawi dan jatuhnya sistem perbudakan. Pada tahun 476 Masehi e. Kekaisaran Romawi Barat, yang sangat terguncang dan dilemahkan oleh pemberontakan massa yang tereksploitasi (terutama para budak), akhirnya runtuh di bawah pukulan yang disebut suku-suku barbar. Negara-negara yang terbentuk di wilayah bekas Kekaisaran Romawi Barat, serta Kekaisaran Romawi Timur (Byzantium), yang sudah ada sejak lama, memiliki basis ekonomi hubungan feodal baru yang menggantikan perbudakan.

7.2. Sisa-sisa hubungan pemilik budak

Cara produksi pemilik budak telah lama menghilang dari arena sejarah, namun sisa-sisa hubungan pemilik budak bertahan untuk waktu yang lama hingga tingkat yang berbeda-beda di era sejarah berikutnya di berbagai negara. Hal ini terjadi di bawah feodalisme dan kapitalisme. Di bawah kapitalisme, khususnya di era yang disebut akumulasi modal primitif, perbudakan dalam satu atau lain bentuk dihidupkan kembali lebih dari satu kali. Jadi, pada abad XVII-XIX. di pulau-pulau di Hindia Barat dan di sejumlah daerah lainnya Amerika Latin Perekonomian perkebunan, yang menghasilkan tembakau, gula, coklat dan produk pertanian lainnya untuk dijual di pasar kapitalis dunia, didasarkan pada eksploitasi tenaga kerja para budak Negro. Banyak digunakan pada abad 18-19. kerja budak kulit hitam di perkebunan kapas di AS Selatan. Pendorongnya adalah tumbuhnya industri kapas kapitalis, yang membutuhkan peningkatan produksi kapas secara signifikan. Penggunaan tenaga kerja budak dalam perekonomian perkebunan dan perdagangan budak tersebar luas di koloni Inggris, Belanda, Spanyol, Portugal dan Perancis hingga paruh kedua abad ke-19. Penggunaan tenaga kerja budak dalam perekonomian perkebunan bertindak sebagai semacam perbudakan perkebunan. Muncul selama kelahiran dan perkembangan cara produksi kapitalis, perbudakan perkebunan kemudian mulai memperlambat perkembangan kekuatan produktif dan secara bertahap kehilangan arti pentingnya.

Namun, bahkan setelah penghapusan perbudakan secara formal dan larangan perdagangan budak, sisa-sisa hubungan budak sebenarnya masih tetap ada di negara-negara kolonial dan bergantung di Asia, Afrika, dan Amerika Latin. Mereka masih ada sampai sekarang. Di Amerika Serikat, perbudakan dihapuskan akibat Perang Saudara tahun 1861-1864, meskipun beberapa sisa perbudakan masih ada di Amerika Selatan hingga hari ini.

Kaum fasis Jerman bermaksud mendirikan tatanan kepemilikan budak di Eropa, dan kemudian di seluruh dunia, selama Perang Dunia Kedua melalui penaklukan dan penaklukan seluruh negara dan masyarakat. Di wilayah-wilayah yang direbut sementara oleh kaum fasis Jerman, perintah pemilikan budak diberlakukan secara paksa; sejumlah besar penduduk di wilayah-wilayah ini diusir ke Jerman di bawah Hitler dan diubah menjadi budak. Perjuangan yang heroik orang-orang Soviet dan dia pasukan bersenjata, yang memberikan pukulan telak bagi Nazi Jerman, menyelamatkan dunia dari perbudakan fasis.

Perdagangan budak secara resmi dilarang oleh PBB baru pada tahun 1948. Sisa-sisa perbudakan perkebunan dan hubungan patriarki-budak terdapat di beberapa negara yang merupakan negara kolonial atau semi-kolonial yang bergantung pada kekuatan imperialis.

Peninggalan perbudakan yang paling kuat adalah, misalnya, peonage - sistem ketergantungan semi-budak petani dan buruh tani pada pemilik tanah besar, pemilik tanah. Peonage masih ditemukan di sejumlah negara di Asia, Afrika, Amerika Latin, serta di Amerika Serikat bagian Selatan (terlepas dari kenyataan bahwa undang-undang AS menetapkan bahwa mengubah seseorang menjadi peonage atau menahan seseorang di dalam penjara merupakan suatu kejahatan. keadaan peonage, hal ini tersebar luas di kalangan pekerja ilegal).

Perjuangan tegas melawan sisa-sisa eksploitasi budak, apapun bentuknya, adalah salah satu tugas terpenting masyarakat di negara-negara yang telah memulai jalur pembangunan mandiri. Ini merupakan bagian integral dari perjuangan pembebasan nasional mereka.

8. Tempat bersejarah cara produksi budak

Metode produksi pemilik budak adalah tahap alami dalam perkembangan masyarakat manusia. Tempatnya dalam sejarah kebudayaan material dan spiritual umat manusia diungkapkan dengan jelas dalam kata-kata F. Engels berikut ini: “Hanya perbudakan yang memungkinkan pembagian kerja antara pertanian dan industri dalam skala yang lebih besar dan dengan demikian menciptakan kondisi untuk berkembangnya budaya dunia kuno... Tanpa perbudakan tidak akan ada negara Yunani, seni Yunani, dan ilmu pengetahuan Yunani; Tanpa perbudakan tidak akan ada Kekaisaran Romawi. Dan tanpa landasan yang dibangun oleh Yunani dan Roma, tidak akan ada Eropa modern.”

Setelah kehabisan kemungkinannya, cara produksi pemilik budak musnah sebagai akibat dari memburuknya kontradiksi-kontradiksi yang melekat di dalamnya. Ia digantikan oleh yang lebih progresif sebagai akibat dari hukum hubungan produksi yang sesuai dengan sifat tenaga produktif.

Ketika mengatur pembagian seperti itu, pekerjaan yang berat dan tidak menarik (terutama fisik) tentu saja merupakan pekerjaan yang paling tidak menarik. Pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, ada kemungkinan untuk merampas kebebasan sebagian orang, memaksa mereka melakukan pekerjaan yang paling tidak menarik dan mengambil hasil dari pekerjaan tersebut. Ini adalah awal dari perbudakan. Orang yang dirampas kebebasannya dan dipaksa bekerja untuk pemiliknya disebut budak.

Posisi budak

Kondisi kehidupan seorang budak hanya ditentukan oleh kemanusiaan atau kepentingan pemilik budak. Yang pertama dulu dan sekarang masih langka; yang kedua memaksa mereka untuk bertindak berbeda tergantung pada betapa sulitnya mendapatkan budak baru. Proses membesarkan budak sejak masa kanak-kanak berlangsung lambat, mahal, membutuhkan kontingen "produsen" budak yang cukup besar, sehingga pemilik budak yang benar-benar tidak manusiawi pun terpaksa memberikan budak standar hidup yang cukup untuk mempertahankan kapasitas kerja dan kesehatan umum; namun di tempat yang mudah mendapatkan budak dewasa dan sehat, nyawa mereka tidak dihargai dan mereka kelelahan karena pekerjaan.

Seorang budak bukanlah subjek hukum. Seorang budak tidak menikmati perlindungan hukum apa pun baik terhadap tuannya maupun terhadap pihak ketiga. Tuan dapat memperlakukan budaknya sesuka hatinya. Pembunuhan seorang budak oleh majikannya adalah hak hukum majikannya, tetapi oleh orang lain, hal itu dianggap sebagai upaya perampasan harta milik majikannya, dan bukan sebagai kejahatan terhadap orang tersebut. Dalam banyak kasus, pemilik budak juga bertanggung jawab atas kerugian yang disebabkan oleh budak tersebut untuk kepentingan pihak ketiga. Hanya pada tahap-tahap akhir dari keberadaan masyarakat budak barulah para budak menerima beberapa hak, tetapi hak-hak yang sangat kecil.

Sumber budak

Pada tahap awal perkembangan, satu-satunya, dan kemudian sangat signifikan, pemasok budak bagi semua negara adalah perang, yang disertai dengan penangkapan tentara musuh dan penculikan orang-orang yang tinggal di wilayahnya. Ketika institusi perbudakan menjadi lebih kuat dan menjadi basis sistem ekonomi, sumber lain ditambahkan ke dalam sumber ini, terutama peningkatan alami dalam populasi budak. Selain itu, muncul undang-undang yang menyatakan bahwa debitur, yang tidak mampu membayar utangnya, menjadi budak kreditur, beberapa kejahatan diancam dengan perbudakan, dan akhirnya, kekuasaan ayah yang luas memungkinkan penjualan anak dan istrinya menjadi budak. Ada (dan masih ada) praktik memperbudak orang-orang bebas melalui pemaksaan langsung dan tidak berdasar. Apapun sumber perbudakan, gagasan dasar bahwa seorang budak adalah tawanan perang selalu dan di mana-mana dipertahankan - dan pandangan ini tercermin tidak hanya dalam nasib masing-masing budak, tetapi juga dalam seluruh sejarah perkembangan perbudakan. lembaga.

Sejarah perbudakan

Masyarakat primitif

Oleh ide-ide modern, di era masyarakat primitif, perbudakan pada awalnya sama sekali tidak ada, kemudian muncul, tetapi tidak bersifat massal. Alasannya adalah rendahnya tingkat pengorganisasian produksi (dan pada awalnya, pengadaan) makanan dan barang-barang yang diperlukan untuk kehidupan, di mana seseorang tidak dapat memproduksi lebih dari yang diperlukan untuk mempertahankan hidupnya. Dalam kondisi seperti itu, menjadikan siapa pun sebagai budak tidak ada gunanya, karena budak tersebut tidak membawa manfaat apa pun bagi pemiliknya. Faktanya, pada periode ini tidak ada budak, yang ada hanya tawanan perang. Sejak zaman kuno, seorang tawanan dianggap sebagai milik orang yang menangkapnya. Praktik yang berkembang pada masyarakat primitif ini menjadi landasan munculnya perbudakan, karena mengkonsolidasikan gagasan tentang kemungkinan memiliki orang lain.

Dalam perang antar suku, tahanan laki-laki, biasanya, tidak diambil sama sekali, atau dibunuh (di tempat-tempat di mana kanibalisme biasa terjadi, mereka dimakan), atau diterima menjadi suku yang menang. Tentu saja, terdapat pengecualian ketika laki-laki yang ditangkap dibiarkan hidup dan dipaksa bekerja, atau dijadikan barter, namun hal ini bukanlah praktik umum. Beberapa pengecualian adalah budak laki-laki, yang sangat berharga karena beberapa kualitas, kemampuan, dan keterampilan pribadi mereka. Di kalangan massa, perempuan yang ditangkap mempunyai kepentingan yang lebih besar, baik untuk kelahiran anak maupun untuk pekerjaan rumah tangga; terutama karena lebih mudah menjamin subordinasi perempuan.

Bangkitnya Perbudakan

Perbudakan muncul dan menyebar di masyarakat yang beralih ke produksi pertanian. Di satu sisi, produksi ini, apalagi dengan teknologi primitif, membutuhkan biaya tenaga kerja yang sangat besar, di sisi lain, seorang pekerja dapat berproduksi jauh lebih banyak daripada yang diperlukan untuk menunjang kehidupannya. Penggunaan tenaga kerja budak dibenarkan secara ekonomi dan, tentu saja, meluas. Kemudian sistem perbudakan muncul, yang berlangsung selama berabad-abad - setidaknya dari zaman kuno hingga abad ke-18, dan di beberapa tempat lebih lama lagi.

Dalam sistem ini, budak merupakan kelas khusus, yang biasanya membedakan kategori budak pribadi atau rumah tangga. Budak rumah tangga selalu ada di sekitar rumah, sementara yang lain bekerja di luar rumah: di ladang, di konstruksi, menggembalakan ternak, dan sebagainya. Posisi budak rumah tangga terasa lebih baik: mereka secara pribadi dikenal oleh majikannya, dan kurang lebih tinggal bersamanya kehidupan bersama, sampai batas tertentu, adalah bagian dari keluarganya. Posisi budak-budak lain, yang secara pribadi tidak banyak diketahui tuannya, seringkali hampir tidak berbeda dengan posisi hewan peliharaan, dan terkadang bahkan lebih buruk. Kebutuhan untuk menjaga budak dalam jumlah besar menyebabkan munculnya dukungan hukum yang tepat bagi hak untuk memiliki budak. Selain fakta bahwa pemiliknya sendiri biasanya memiliki pekerja yang tugasnya mengawasi para budak, undang-undang juga menuntut secara ketat budak yang mencoba melarikan diri dari pemiliknya atau memberontak. Untuk menenangkan budak-budak tersebut, tindakan paling brutal digunakan secara luas. Meskipun demikian, pelarian dan pemberontakan budak sering terjadi.

Ketika budaya dan pendidikan masyarakat tumbuh, kelas istimewa lainnya muncul di antara budak rumah tangga - budak, yang nilainya ditentukan oleh pengetahuan dan kemampuan mereka dalam ilmu pengetahuan dan seni. Ada aktor budak, guru dan pendidik budak, penerjemah, dan juru tulis. Tingkat pendidikan dan kemampuan para budak tersebut seringkali jauh melebihi tingkat pemiliknya, namun hal ini tidak selalu membuat hidup mereka lebih mudah.

Posisi budak secara bertahap, melalui evolusi yang sangat panjang, berubah menjadi lebih baik. Pandangan yang masuk akal tentang keuntungan ekonomi mereka sendiri memaksa para majikan untuk mengambil sikap hemat terhadap budak dan meringankan nasib mereka; Hal ini juga disebabkan oleh pertimbangan keamanan, terutama ketika jumlah budak melebihi jumlah penduduk kelas bebas. Perubahan sikap terhadap budak pertama-tama tercermin dalam ajaran dan adat istiadat agama, dan kemudian dalam undang-undang tertulis (walaupun dapat dicatat bahwa undang-undang tersebut pertama-tama melindungi hewan peliharaan, dan baru kemudian menjadi budak). Tentu saja, tidak ada pembicaraan tentang persamaan hak antara budak dan orang bebas: untuk pelanggaran yang sama, seorang budak dihukum jauh lebih berat daripada orang bebas; dia tidak bisa mengadu ke pengadilan tentang pelakunya, tidak bisa memiliki properti. , atau menikah; Seperti sebelumnya, tuannya dapat menjualnya, memberikannya, menganiayanya, dll. Namun, tidak mungkin lagi membunuh atau memutilasi seorang budak tanpa mendapat hukuman. Muncul aturan-aturan yang mengatur tentang emansipasi seorang budak, kedudukan seorang budak yang hamil oleh tuannya, dan kedudukan anaknya; dalam beberapa kasus, adat atau hukum memberikan hak kepada budak untuk mengganti majikannya. Meskipun demikian, budak itu tetaplah sesuatu; tindakan yang diambil untuk melindungi budak dari kesewenang-wenangan majikan adalah murni polisi dan berasal dari pertimbangan yang tidak ada hubungannya dengan pengakuan hak pribadi budak.

Transisi dari perbudakan ke perbudakan, dasar-dasar perbudakan di Eropa abad pertengahan

Institusi perbudakan hanya dapat dihancurkan melalui perubahan radikal dalam kondisi ekonomi, yang difasilitasi oleh perbudakan itu sendiri, yang mempengaruhi organisasi sosial secara progresif. Munculnya perbudakan dalam masyarakat primitif sudah merupakan kemajuan yang terkenal, setidaknya terdiri dari fakta bahwa pembunuhan semua orang yang ditaklukkan telah dihentikan. Dengan bertambahnya jumlah budak, spesialisasi meningkat, fungsi ekonomi baru muncul, dan teknologi untuk memperoleh dan mengolah bahan mentah meningkat secara signifikan. Meskipun jumlah penduduk, dibandingkan dengan luas lahan yang cocok untuk bercocok tanam, tidak signifikan, tenaga kerja para budak menghasilkan lebih banyak daripada yang dibutuhkan untuk pemeliharaan mereka. Selain itu, perlunya pengawasan yang cermat terhadap pekerjaan para budak memaksa mereka untuk dipelihara bersama dalam jumlah besar, dan konsentrasi membawa manfaat yang lebih besar.

Namun, profitabilitas ini menurun seiring berjalannya waktu. Saatnya tiba ketika, dengan kerja paksa, produksi berhenti meningkat, meskipun faktanya pemeliharaan seorang budak terus menjadi lebih mahal. Teknik ekstraksi dan pengolahan, karena kebodohan mental yang tidak dapat dihindari bagi para budak, tidak dapat dikembangkan melampaui batas-batas tertentu. Kerja yang dipaksakan karena takut akan hukuman itu sendiri tidak berhasil dan tidak produktif: para budak bahkan tidak menggunakan setengah kekuatan fisik mereka untuk bekerja. Semua ini melemahkan institusi perbudakan. Hubungan ekonomi baru, yang di berbagai negara ditentukan oleh berbagai alasan, menciptakan institusi perbudakan baru, sehingga memunculkan keadaan baru petani tidak bebas yang terikat pada tanah dan ditempatkan di bawah kekuasaan pemilik tanah, yang, bagaimanapun, terlepas dari semua itu. keterbatasan haknya, bukan lagi milik pemiliknya. Skala penggunaan tenaga kerja budak menyempit, dan kelas petani budak menghilang. Di Eropa, perbudakan masih bersifat domestik, namun tetap ada sepanjang Abad Pertengahan. Viking Skandinavia terlibat dalam penangkapan budak dan perdagangan budak. Pedagang Italia (Genoa dan Venesia), yang memiliki pos perdagangan di Laut Hitam dan Laut Azov, membeli budak (Slavia, Turki, Sirkasia) dari Tatar-Mongol dan menjualnya ke negara-negara di cekungan Mediterania, baik Muslim maupun Kristen. (Lihat juga koloni Genoa di wilayah Laut Hitam Utara). Budak asal Slavia dicatat pada abad ke-14 dalam akta notaris di beberapa kota di Italia dan Prancis selatan (Roussillon).

Perbudakan di negara-negara abad pertengahan di Asia Barat

Perekonomian Irak selatan didasarkan pada tenaga kerja budak Afrika hingga pemberontakan Zinj. Di Irak Hilir, tenaga kerja budak Afrika Timur, yang dikenal sebagai "zinj", digunakan dalam skala besar untuk pekerjaan yang sangat padat karya dalam memelihara dan mengembangkan jaringan reklamasi lahan Mesopotamia selatan, yang menjamin produktivitas pertanian yang tinggi di wilayah ini. Tingginya konsentrasi budak di Afrika Timur dan kondisi keberadaan mereka yang sangat buruk memungkinkan kaum Khawarij mengubah Zinj menjadi kekuatan utama dalam pemberontakan yang mereka selenggarakan, yang dikenal sebagai Pemberontakan Zinj (869–883). Akibat pemberontakan tersebut, Zinj berhasil menguasai seluruh Irak Hilir dan bahkan menciptakan pemerintahan mereka sendiri. Berkat usaha yang sangat besar, para khalifah Abbasiyah masih berhasil menumpas pemberontakan ini (Popovic, A. 1999. The Revolt of African Slaves in Iraq in the 3rd/9th Century. Princeton: Markus Wiener). Namun, setelah itu, masyarakat Irak mulai secara konsisten menghindari impor besar-besaran budak dari Afrika Timur ke negara tersebut. Perlu dicatat bahwa pada saat yang sama, rakyat Irak gagal menemukan alternatif yang efektif selain Zinj, akibatnya jaringan reklamasi kompleks di Mesopotamia Bawah mengalami kerusakan total, yang menyebabkan bencana sosio-ekologis total di wilayah tersebut. “Total wilayah yang dihuni telah menurun menjadi 6%” dari tingkat sebelumnya. Populasinya turun ke titik terendah dalam 5.000 tahun sebelumnya. Mesopotamia Bawah, yang merupakan lumbung kekhalifahan di bawah pemerintahan Bani Umayyah, berubah menjadi rawa-rawa yang dikelilingi gurun pasir.

Kerja paksa dan perdagangan budak adalah bagian penting dari perekonomian luas negara-negara Asia abad pertengahan yang diciptakan oleh kaum nomaden, seperti Golden Horde, Kekhanan Krimea, dan Turki Utsmaniyah awal (lihat juga Perekonomian penyerbuan). Bangsa Mongol-Tatar, yang mengubah sejumlah besar penduduk yang ditaklukkan menjadi perbudakan, menjual budak kepada pedagang Muslim dan pedagang Italia, yang memiliki koloni di wilayah utara Laut Hitam sejak pertengahan abad ke-13 (Kaffa dari tahun 1266, Chembalo, Soldaya, Tana, dll). Salah satu jalur perdagangan budak tersibuk dimulai dari Tana di Azov ke Damietta, yang terletak di muara Sungai Nil. Penjaga Mameluk dari dinasti Abbasiyah dan Ayubiyah diisi kembali dengan budak-budak yang diambil dari wilayah Laut Hitam. Khanate Krimea, yang menggantikan Mongol-Tatar di wilayah utara Laut Hitam, juga aktif terlibat dalam perdagangan budak. Pasar budak utama berada di kota Kefa (Kaffa). Budak yang ditangkap oleh detasemen Krimea di negara bagian Polandia-Lithuania, Rus Moskow, dan Kaukasus Utara dijual terutama ke negara-negara Asia Barat. Misalnya, akibat penggerebekan besar-besaran di Rus seperti pada tahun 1521 atau 1571, hingga 100 ribu tawanan dijual sebagai budak. Jumlah total budak yang melewati pasar Krimea diperkirakan mencapai tiga juta. Di wilayah Kristen yang ditaklukkan Turki, setiap keempat anak laki-laki diambil dari keluarganya, dipaksa masuk Islam dan menjadi budak Sultan. Pengawal Janissari dan pemerintahan Sultan diisi kembali dari para budak. Harem Sultan dan pejabat Turki terdiri dari budak.

Perbudakan di zaman modern

Perbudakan, yang digantikan hampir di semua tempat di Eropa oleh perbudakan, dipulihkan dalam skala besar pada abad ke-17, setelah dimulainya Era Penemuan. Di wilayah jajahan orang Eropa, produksi pertanian berkembang dimana-mana, dalam skala besar, dan membutuhkan tenaga kerja yang banyak. Pada saat yang sama, kondisi kehidupan dan produksi di koloni sangat mirip dengan kondisi yang ada di zaman kuno: hamparan luas lahan yang belum digarap, kepadatan penduduk yang rendah, kemungkinan bertani dengan metode ekstensif, menggunakan peralatan paling sederhana dan teknologi dasar. . Di banyak tempat, terutama di Amerika, tidak ada tempat untuk mendapatkan pekerja: penduduk lokal tidak mempunyai keinginan untuk bekerja pada pendatang baru, dan para pemukim bebas juga tidak mempunyai niat untuk bekerja di perkebunan. Pada saat yang sama, selama penjelajahan Afrika oleh orang kulit putih Eropa, menjadi mungkin untuk dengan mudah mendapatkan pekerja dalam jumlah yang hampir tidak terbatas dengan menangkap dan memperbudak penduduk asli Afrika. masyarakat Afrika, sebagian besar berada pada tahap sistem kesukuan atau tahap awal pembangunan negara, tingkat teknologi mereka tidak memungkinkan untuk melawan orang-orang Eropa yang memiliki teknologi dan senjata api. Selain itu, beberapa (walaupun tidak semua) suku di Afrika, yang sejak dahulu kala hidup dalam kondisi kelimpahan alami dan oleh karena itu tidak memiliki alasan untuk terjadinya perang antar suku, tidak memiliki tingkat ketahanan psikologis yang cukup untuk terlibat dalam sebuah konflik. perang terorganisir dengan penjajah.

Di Eropa, penggunaan tenaga kerja budak kembali terjadi dan perdagangan budak besar-besaran dimulai, yang berkembang hingga abad ke-19. Orang-orang Afrika ditangkap di tanah asal mereka (biasanya oleh orang Afrika sendiri), dimuat ke kapal dan dikirim ke tujuan mereka. Beberapa budak berakhir di kota metropolitan, sementara sebagian besar dikirim ke koloni, terutama di Amerika, di mana mereka digunakan untuk pekerjaan pertanian, terutama di perkebunan. Pada saat yang sama di Eropa, penjahat yang dijatuhi hukuman kerja paksa juga mulai dikirim ke koloni dan dijual di sana sebagai budak. Di antara “budak kulit putih” adalah orang Irlandia yang ditangkap oleh Inggris selama penaklukan Irlandia pada tahun 1649-1651.

Di Asia, budak Afrika jarang dimanfaatkan, karena di wilayah ini jauh lebih menguntungkan menggunakan sebagian besar penduduk lokal untuk bekerja.

Penggunaan budak Afrika sangat menguntungkan para pekebun. Pertama, orang kulit hitam, rata-rata, lebih cocok melakukan pekerjaan fisik yang melelahkan di iklim panas dibandingkan orang kulit putih Eropa atau India; kedua, karena tinggal jauh dari habitat sukunya sendiri, karena tidak tahu bagaimana cara kembali ke rumah, maka mereka cenderung tidak bisa melarikan diri. Saat menjual budak, seorang pria kulit hitam dewasa yang sehat bernilai satu setengah hingga dua kali lebih mahal daripada pria kulit putih dewasa yang sehat. Skala penggunaan tenaga kerja budak di daerah jajahan sangat besar. Bahkan setelah perdagangan budak dilarang secara luas untuk waktu yang lama ada secara ilegal. Hampir seluruh penduduk kulit hitam di benua Amerika pada pertengahan abad ke-20 adalah keturunan budak yang pernah diambil dari Afrika. Total diimpor ke Inggris Amerika Utara, dan kemudian di Amerika Serikat, sekitar 13 juta budak Afrika. Untuk setiap budak hidup yang dibawa ke perkebunan, beberapa lainnya meninggal selama penangkapan dan pengangkutan. Para peneliti memperkirakan bahwa Afrika kehilangan hingga 80 juta jiwa akibat perdagangan budak.

Penghentian penggunaan tenaga kerja budak di benua Amerika sebagian besar terjadi pada abad ke-19, dan sama sekali tidak berjalan mulus. Budak kulit hitam Amerika, meski mendapatkan kebebasan, tetap menjadi “orang kelas dua” yang memiliki hak jauh lebih sedikit dibandingkan kulit putih. Orang Amerika saat ini tidak terlalu suka mengingat hal ini, tetapi pada tahun 1980-an di Amerika Serikat, bahkan di bus terdapat kursi terpisah untuk orang kulit hitam (mereka dilarang duduk di kursi lain), dan di taman terdapat bangku dengan tanda “ hanya untuk orang kulit putih.” Pembebasan para budak membawa masalah sosial: Secara umum, orang-orang kulit hitam yang sudah merdeka tidak punya motivasi sama sekali untuk diikutsertakan secara setara dalam masyarakat orang-orang yang sudah merdeka. Mengingat pekerjaan sebagai domain eksklusif para budak, orang kulit hitam yang dibebaskan sering kali hanya menjadi parasit, mencari nafkah dengan mengemis, bekerja serabutan, dan berbagai cara kriminal. Gerakan hak-hak kulit hitam, yang meraih kesuksesan signifikan pada paruh kedua abad ke-20, sebenarnya hanya memperburuk masalah dengan mendorong ketergantungan sosial: sebagian besar warga “Afrika-Amerika”, demikian sebutan mereka sekarang, hidup dalam kesejahteraan, tanpa membawa dampak apa pun. manfaat bagi masyarakat.

Kondisi saat ini

Prevalensi perbudakan di awal abad ke-21

Saat ini, perbudakan secara resmi dilarang di semua negara di dunia. Larangan terbaru mengenai kepemilikan budak dan penggunaan tenaga kerja budak diberlakukan di Mauritania, pada tahun tersebut. Namun dalam kondisi modern, perbudakan tidak hanya ada, tetapi juga tumbuh subur, termasuk di negara-negara yang dianggap bebas dan demokratis. Karena saat ini tidak ada hak hukum untuk memiliki budak, kriteria lain digunakan untuk menentukan status seseorang sebagai budak. Seseorang dianggap sebagai budak jika tiga syarat terpenuhi:

1. Kegiatannya dikendalikan oleh orang lain dengan menggunakan kekerasan atau ancaman penggunaannya.
2. Dia berada di tempat ini dan melakukan aktivitas semacam ini bukan atas kemauannya sendiri, dan kehilangan kemampuan fisik untuk mengubah situasi atas kemauannya sendiri.
3. Untuk pekerjaannya, dia tidak menerima bayaran sama sekali atau menerima bayaran minimal.

Narapidana yang menurut undang-undang telah dijatuhi hukuman penjara tidak dianggap budak, meskipun narapidana tersebut dipaksa bekerja sambil menjalani hukumannya. Fakta ini memberikan dasar bagi pernyataan bahwa negara-negara modern, meskipun secara resmi melarang perbudakan, tetap menggunakannya. Karena kebutuhan untuk memisahkan hukuman penjara dari perbudakan, penggunaan tahanan dalam kerja paksa dilarang keras di banyak negara.

Menurut organisasi hak asasi manusia internasional, saat ini terdapat 30 juta orang di dunia yang menjadi budak. Menurut perkiraan PBB, pendapatan dari penjualan kembali budak di dunia berjumlah $7 miliar per tahun. Di Eropa, menurut berbagai perkiraan, terdapat 400 ribu hingga 1 juta budak. Di Rusia, menurut aktivis hak asasi manusia, hingga 600 ribu orang terlibat dalam kerja paksa, di mana beberapa puluh ribu di antaranya terus-menerus berada dalam posisi budak, yaitu dirampas kebebasannya dan secara fisik tidak dapat membebaskan diri tanpa bantuan dari luar. .

Perlu dicatat bahwa setelah perdagangan budak menjadi sepenuhnya ilegal, pendapatan dari perdagangan budak tidak hanya tidak berkurang, tetapi bahkan meningkat. Nilai seorang budak, jika dibandingkan dengan harga pada abad ke-19, telah menurun, sementara pendapatan yang dapat dihasilkannya meningkat.

Dalam bentuk klasik

Dalam bentuk-bentuk yang khas dari masyarakat budak klasik, perbudakan terus terjadi di negara-negara Afrika dan Asia, di mana pelarangan resminya baru terjadi baru-baru ini. Di negara-negara seperti itu, budak, seperti berabad-abad yang lalu, terlibat dalam pekerjaan pertanian, konstruksi, pertambangan, dan kerajinan tangan. Menurut PBB dan organisasi hak asasi manusia, situasi tersulit masih terjadi di negara-negara seperti Sudan, Mauritania, Somalia, Pakistan, India, Nepal, Burma, Angola. Larangan resmi terhadap perbudakan di negara-negara bagian ini hanya ada di atas kertas, atau tidak didukung oleh tindakan hukuman serius terhadap pemilik budak.

Fenomena serupa, meskipun dalam skala yang jauh lebih kecil, adalah perbudakan tenaga kerja di wilayah negara-negara bekas Uni Soviet yang dikontrol dengan lemah oleh pemerintah, khususnya di Kaukasus Utara Rusia, di Kazakhstan dan secara demokratis, perbudakan seksual adalah perbudakan seksual. paling khas. Hal ini juga memberikan kontribusi yang signifikan di negara-negara industri lainnya, terutama di Amerika Serikat. Perempuan dan gadis muda dirampas kebebasannya dan dipaksa menjadi pelacur demi keuntungan pemiliknya. Anak-anak di bawah umur sering kali dibeli dari pedagang budak atau bahkan langsung dari orang tua mereka; orang dewasa dibujuk melalui model, periklanan, agen perjalanan dan perekrutan, atau diculik secara paksa. Menurut Organisasi Internasional untuk Migrasi, 120 ribu perempuan dari negara-negara pasca-Soviet diperdagangkan ke negara-negara Eropa tahun ini. Di Belgia dan Jerman, menurut hasil penelitian PBB, dari Rusia sebulan membawa pemiliknya $7,5 ribu, dan dia sendiri menerima tidak lebih dari $500.

Dokumen-dokumen mereka yang dideportasi disita, kebebasan bergerak mereka dibatasi, mereka dipukuli, dan mereka dipaksa bekerja dengan upah kecil atau bahkan gratis. Situasi para pekerja tersebut diperburuk oleh kenyataan bahwa mereka, pada umumnya, tinggal di negara tempat mereka tinggal secara ilegal, itulah sebabnya mereka tidak mau menghubungi pihak berwenang (bahkan jika mereka memiliki kesempatan seperti itu), karena takut. penjara. Selain itu, pihak berwenang tidak selalu mampu memberikan bantuan dan menekan tindakan pemilik budak; Membuktikan kejahatan seperti perbudakan bisa jadi sangat sulit: pemilik budak menolak begitu saja para pekerja, atau mengacu pada perjanjian kerja dan hutang pekerja yang seharusnya ada, hanya mengakui pelanggaran dalam persiapan dokumen. Bahkan orang yang sudah bebas pun tidak mempunyai sarana untuk tinggal atau kembali ke rumah.

1. Perdagangan manusia harus secara resmi dilarang dan dapat dihukum.
2. Hukuman bagi perdagangan manusia harus sepadan dengan hukuman bagi kejahatan berat seperti pemerkosaan, yaitu hukuman yang cukup berat untuk menghalangi aktivitas tersebut dan cukup mencerminkan sifat keji dari kejahatan tersebut.
3. Pemerintah negara tersebut harus melakukan upaya serius dan tak henti-hentinya untuk memberantas perdagangan manusia.

Pemerintah dan organisasi publik Mereka yang terlibat dalam isu hak asasi manusia terus memantau perkembangan situasi perbudakan di dunia. Namun aktivitas mereka hanya sebatas menyatakan fakta. Perjuangan nyata melawan perdagangan budak dan penggunaan kerja paksa terhambat oleh fakta bahwa penggunaan tenaga kerja budak kembali menguntungkan secara ekonomi.

Pengaruh perbudakan terhadap budaya masyarakat

Dalam kehidupan moral umat manusia, perbudakan tentu saja mempunyai akibat yang sangat merugikan. Di satu sisi, hal ini menyebabkan degradasi moral para budak, menghancurkan rasa kebersamaan mereka Harga diri manusia dan keinginan untuk bekerja demi keuntungan diri sendiri dan masyarakat, di sisi lain, berdampak buruk pada pemilik budak. Telah lama diketahui bahwa ketergantungan mereka yang berada di bawah kendali pada tingkah dan kesewenang-wenangan mereka sangatlah berbahaya bagi jiwa manusia; sang master mau tidak mau terbiasa memenuhi semua keinginannya dan berhenti mengendalikan nafsunya. Pergaulan bebas menjadi ciri penting dari karakternya.

Selama masa perbudakan yang meluas dan meluas, perbudakan berdampak buruk pada keluarga: sering kali para budak, yang baru saja memasuki masa kanak-kanak, dipaksa untuk memenuhi kebutuhan seksual majikannya, yang jauh dari kondusif bagi hubungan perkawinan yang baik. Anak-anak majikan, yang terus-menerus berhubungan dengan budak, dengan mudah mengadopsi sifat buruk orang tua mereka; kekejaman dan penghinaan terhadap budak ditanamkan dalam diri mereka sejak kecil. Tentu saja, ada beberapa pengecualian, tetapi pengecualian tersebut terlalu jarang dan tidak melunakkan suasana umum sedikit pun. Dari kehidupan keluarga, pesta pora dengan mudah berpindah ke kehidupan publik, seperti yang ditunjukkan dengan jelas oleh dunia kuno.

Perpindahan tenaga kerja bebas dengan kerja paksa mengarah pada fakta bahwa masyarakat terbagi menjadi dua kelompok: di satu sisi - budak, “rakyat”, yang sebagian besar terdiri dari orang-orang yang bodoh dan korup, dijiwai dengan ambisi yang picik, egois, dan terus-menerus siap untuk bergerak. meningkatkan kerusuhan sipil; di sisi lain - "bangsawan" - sekelompok orang kaya, mungkin berpendidikan, tetapi pada saat yang sama menganggur dan bejat. Ada kesenjangan besar di antara kelas-kelas ini, yang merupakan alasan tambahan lain bagi dekomposisi masyarakat.

Akibat buruk lainnya dari perbudakan adalah tidak terhormatnya tenaga kerja. Pekerjaan yang diberikan kepada budak dianggap tercela bagi orang merdeka. Dengan meningkatnya skala penggunaan budak, jumlah pekerjaan tersebut meningkat, pada akhirnya semua pekerjaan dianggap memalukan dan tidak terhormat, dan tanda paling penting dari orang bebas adalah kemalasan dan penghinaan terhadap segala bentuk. pekerjaan. Pandangan ini, karena merupakan produk perbudakan, pada gilirannya mendukung institusi perbudakan, dan bahkan setelah penghapusan perbudakan, tetap ada dalam kesadaran publik. Rehabilitasi tenaga kerja memerlukan banyak waktu; Hingga saat ini, pandangan tersebut masih dipertahankan dalam keengganan sebagian masyarakat terhadap kegiatan ekonomi apapun.

Secara historis, bentuk eksploitasi manusia yang pertama oleh manusia adalah perbudakan, dan bentuk masyarakat kelas yang pertama adalah sistem budak, yang muncul sebagai akibat dari dekomposisi sistem komunal primitif. V.I.Lenin mencatat bahwa setelah masyarakat primitif, muncullah “...masyarakat yang berdasarkan perbudakan, masyarakat pemilik budak” dalam sejarah dunia.

Pertama kali muncul dalam bentuk pusat-pusat terpisah di lembah sungai-sungai besar di Asia Selatan dan Sungai Nil, selama berabad-abad perbudakan menyebar ke wilayah yang luas dari Pyrenees hingga Laut Kuning dan dari muara Sungai Rhine, Azov dan Laut Aral hingga Nil Tengah, Ceylon, dan Indochina. Di dalam dunia budak di SAYAmilenium SM e. - pertama SAYAmilenium Masehi e. Wilayah selatan negara kita juga ternyata: Transkaukasia, wilayah Laut Hitam Utara, dan Asia Tengah.

Sistem perbudakan berlangsung sekitar tiga setengah ribu tahun setelah berakhirnyaIVmilenium SM e. sebelum AKU AKU AKU- Vabad N. e. Selama ini, ia melalui beberapa tahapan perkembangannya dan memunculkan berbagai macam bentuk, tergantung pada kondisi sejarah tertentu. Dalam sains, seluruh keragaman bentuk masyarakat pemilik budak biasanya direduksi menjadi dua tipe utama: Timur kuno dan kuno (Yunani-Romawi).

Di semua negara pemilik budak pada zaman dahulu, selain budak, terdapat petani komunal yang memiliki lahan pertanian sendiri. Namun rasionya berat jenis kedua jenis produsen langsung ini negara bagian yang berbeda tidak sama. UntukNegara-negara Timur Kuno dicirikan oleh stabilitas komunitas petani yang luar biasa; sebagian besar penduduknya adalah petani komunal. Perbudakan pribadi tidak berkembang secara luas. Tenaga kerja budak digunakan dalam perekonomian istana para penguasa, kuil, pendeta, dan pekerjaan pemerintahan. Bentuk politik khas masyarakat Timur kuno adalah despotisme, yaitu monarki dengan kekuasaan raja yang tidak terbatas. Semua ciri-ciri sistem sosial-politik negara-negara Timur Kuno ini menentukan perkembangannya yang relatif lambat.

Di Yunani Kuno dan Roma Kuno, hubungan budak berkembang lebih cepat dan mencapai tingkat maksimum. Perbudakan pribadi meluas. Jumlah budak di masyarakat kuno sangatlah besar. Budak adalah produsen utama barang-barang material, meskipun jenis tenaga kerja lain juga banyak digunakan.

Namun ciri-ciri yang ditunjukkan dalam perkembangan masyarakat Timur kuno dan masyarakat kuno tidak berarti bahwa terdapat perbedaan mendasar di antara keduanya. Ini hanyalah dua jenis formasi yang sama, ciri utamanya adalah pembagian masyarakat menjadi budak dan pemilik budak, bebas dan tidak berdaya.

Perbudakan adalah bentuk eksploitasi yang paling kasar dan kejam. Di negara-negara maju yang memiliki budak, budak tidak memiliki hak hukum. Terlepas dari semua kekejaman hubungan pemilik budak, transisi ke cara produksi pemilik budak berarti sebuah langkah maju dalam perkembangan masyarakat yang progresif. Metode produksi pemilik budak menciptakan peluang untuk penggunaan kekuatan produktif yang lebih lengkap, karena metode ini menjamin pembagian kerja sosial dalam skala yang lebih besar dan berjalannya perekonomian besar dengan menggunakan budak dalam jumlah besar.

Sistem perbudakan, tidak seperti sistem komunal primitif, bukanlah tahap wajib dalam perkembangan seluruh umat manusia. Peralihan dari sistem komunal primitif ke masyarakat kelas dapat dilakukan baik dalam bentuk perbudakan maupun feodalisme, tergantung pada kondisi sejarah tertentu. Di negara kita, sistem perbudakan hanya terjadi di Transcaucasia, Asia Tengah dan Utara

wilayah Laut Hitam. Pada saat yang sama, di wilayah Laut Hitam Utara, yang secara historis dikaitkan dengan Yunani Kuno dan kemudian dengan Roma Kuno, bentuk-bentuk perbudakan kuno berkembang. Di Transcaucasia dan Asia Tengah, sistem perbudakan dicirikan terutama oleh ciri-ciri sistem sosial-politik negara-negara Timur Kuno. Penduduk lainnya di negara kita, seperti banyak masyarakat Eropa lainnya, berpindah dari sistem komunal primitif langsung ke sistem feodal.

Sistem budak

formasi sosio-ekonomi kelas satu dalam sejarah manusia berdasarkan penindasan manusia oleh manusia. Kelas antagonis utama di R. s. ada pemilik budak dan budak; pemilik budak dan budak - pembagian besar pertama ke dalam kelas-kelas (lihat V.I. Lenin, Koleksi lengkap karya, edisi ke-5, vol. 39, hal. 68). Perjuangan kelas yang sedang berlangsung antara pemilik budak dan budak merupakan kekuatan pendorong di balik sejarah masyarakat pemilik budak; perjuangan inilah yang pada akhirnya menentukan wajah masyarakat dalam segala aspeknya (ekonomi, norma hukum, kehidupan sehari-hari, moral, tingkatan). teknologi dan pengetahuan ilmiah, etika, agama, filsafat, dll.) yaitu keseluruhan ideologi). Muncul sebagai akibat penguraian sistem komunal primitif (Lihat Sistem komunal primitif), R. s. adalah tahapan yang sama dalam sejarah dunia umat manusia dengan formasi pra-kelas yang mendahuluinya dan dengan Feodalisme yang mengikutinya. Negara-negara budak paling kuno muncul pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM. e. (Mesopotamia, Mesir). R.s. ada di negara-negara maju di Asia, Eropa dan Afrika pada waktu itu sampai abad ke 3-5. N. e.; mencapai perkembangan tertingginya di Yunani Kuno dan Roma. Selama periode yang disebut sejarah kuno (yaitu, dari pembusukan hubungan komunal primitif hingga munculnya feodalisme) R. s. adalah satu-satunya bentuk hubungan kelas, namun masyarakat pemilik budak hidup berdampingan dengan banyak masyarakat yang belum keluar dari sistem komunal primitif, dan memiliki pengaruh yang kuat terhadap mereka, membantu mengubah mereka menjadi masyarakat pemilik budak kelas. Proses ini merupakan ciri khas seluruh sejarah kuno, yang berpuncak pada pembentukan Kekaisaran Romawi yang besar - negara pemilik budak terbesar. Sejumlah orang (Jerman, Slavia, dll.) memasuki arena sejarah setelah jatuhnya Kekaisaran Rusia. (setelah abad ke-5 M), melewati formasi ini, berpindah dari sistem komunal primitif langsung ke sistem feodal.

Perbudakan muncul pada tahap akhir perkembangan masyarakat pra-kelas, ketika ketimpangan properti dan hubungan kepemilikan pribadi menjadi insentif paling efektif bagi pembentukan kelas. “Sampai saat itu, mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadap tawanan perang, oleh karena itu mereka dibunuh begitu saja, dan bahkan dimakan lebih awal. Namun pada tahap “status ekonomi” yang kini telah tercapai, tawanan perang memperoleh nilai tertentu; Oleh karena itu, mereka mulai membiarkannya hidup-hidup dan mulai memanfaatkan tenaga mereka... Perbudakan terbuka. Ia segera menjadi bentuk produksi dominan di antara semua bangsa yang dalam perkembangannya melampaui komunitas kuno…” (F. Engels, lihat K. Marx and F. Engels, Works, edisi ke-2, vol. 20, hal. .185). Satu dari faktor penting merangsang proses pembentukan kelas adalah peternakan sapi, karena itu lebih mudah daripada pertanian dan menghasilkan surplus produk yang stabil, yang menyebabkan akumulasi produk tersebut pertama-tama di antara suku secara keseluruhan, dan kemudian di antara masing-masing keluarga dalam suku tersebut (sapi adalah alat pertukaran umum di zaman kuno). Berkembangnya perbudakan, ditambah dengan semakin parahnya kontradiksi antara elit suku yang memiliki properti dan massa anggota masyarakat biasa, tentu saja menyebabkan munculnya negara pemilik budak kelas. Sejarah menyajikan spektrum yang hampir tak ada habisnya dari berbagai bentuk perbudakan dan jenis ketergantungan budak, yang secara lahiriah sangat berbeda satu sama lain dalam masyarakat yang berbeda dan pada waktu yang berbeda. Namun demikian, di antara ciri-ciri ini, ciri-ciri organik utama perbudakan dapat diidentifikasi: 1) budak adalah milik satu pemilik atau pemilik kolektif (komunitas, kuil, negara); ia adalah instrumen yang digerakkan oleh kerja tuannya dan hasil kerjanya, seperti dirinya, adalah milik pemiliknya; 2) seorang budak tidak memiliki alat-alat produksi; 3) seorang budak dieksploitasi melalui paksaan non-ekonomi. Jadi, seorang budak dipenjarakan di peculium (Lihat Peculium) dan bahkan orang yang memprosesnya melalui eksploitasi terhadap budak-budak lain tetap menjadi budak, baik karena peculium maupun semua alat produksi, dan budak dari budak tersebut adalah milik pemilik budak, yang pada akhirnya dan secara kategoris mengatur kedua budak tersebut. dirinya dan segala miliknya. Selain tanda-tanda utama perbudakan tersebut, terdapat pula tanda-tanda tambahan yang menjadi ciri suatu periode dan masyarakat tertentu, menghilang atau muncul, terkadang sangat jelas dan nyata. Misalnya status hukum seorang budak dalam masyarakat, atau lebih tepatnya, derajat kurangnya haknya menurut status hukum atau hukum adat; situasi sehari-hari budak (ada atau tidaknya sebuah keluarga, dll., hak-haknya, jika ada); profesi dan pekerjaan budak (budak di ergasterium, budak di peculium, dll). Seringkali salah satu fitur tambahan ini diambil sebagai fitur utama, dan kemudian konsep “budak” berubah secara signifikan, sehingga menghasilkan banyak definisi konsep “budak” yang berbeda dan terkadang kontradiktif. Kumpulan ciri-ciri utama atau dasar yang selalu tidak berubah, dipadukan dengan ciri-ciri tambahan yang berubah tergantung tempat dan waktu, membentuk skala tanda-tanda perbudakan.

Dalam berbagai bentuk ketergantungan budak, dua jenis utama perbudakan dibedakan: 1) perbudakan awal, atau patriarki, yang terkait dengan ekonomi subsisten: 2) perbudakan kuno, karakteristik masyarakat dengan hubungan komoditas-uang yang berkembang. Perbudakan patriarki mencakup apa yang disebut. perbudakan rumah tangga (yang sering didefinisikan sebagai layanan dalam keadaan perbudakan dan tidak diakui signifikansi ekonominya; namun, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh sejarawan Soviet G.F. Ilyin, kesimpulan yang salah ini didasarkan pada modernisasi konsep “rumah tangga” ). Pada zaman dahulu, “rumah tangga” mencakup banyak proses produksi (kecuali pekerjaan lapangan) (pengirikan, penggilingan biji-bijian, pemeliharaan ternak, pembuatan produk susu dan tepung, penyaluran air, penyimpanan bahan bakar, pembuatan keramik, dll.). Oleh karena itu, penggunaan tenaga kerja budak dalam “rumah tangga” tidak menunjukkan penggunaan tenaga kerja budak yang menyempit dalam perekonomian primitif, namun sebaliknya, distribusinya yang luas. Salah satu ciri khas perbudakan patriarki adalah partisipasi bersama antara pemilik budak dan budaknya (atau budaknya) dalam proses kerja. Perbudakan kuno berbeda dari perbudakan patriarki karena perbudakan ini lebih menjamin pengambilalihan kepribadian budak secara legal, seperti yang terlihat jelas dari perbandingan undang-undang Romawi dengan kode hukum Timur kuno (Hukum Hammurabi, hukum Het, Ulangan). Kedua jenis perbudakan (patriarkal dan kuno) tidak homogen. Di Barat dan Timur, perbudakan berkembang menurut hukum yang sama, dan bentuk perbudakan yang paling beragam ditemukan di Barat dan Timur. Di negara yang sama pada waktu yang sama, berbagai bentuk eksploitasi budak biasanya terjadi bersamaan. Baik pada perkembangan R. tahap pertama maupun kedua. ciri-ciri dasar utama perbudakan adalah sama, hanya bentuk luarnya saja yang berbeda.

Perbudakan dicirikan oleh sifat ganda yaitu ketergantungan budak dan sifat ganda eksploitasi. Selain itu, “... dualitas ini disebabkan... oleh kehadiran dua sektor ekonomi dalam masyarakat” (Dyakonov I.M., Budak, helot dan budak di zaman kuno awal, lihat “Bulletin of Ancient History”, 1973, No. 4, hal.9, catatan). Yang kami maksud dengan sektor berbeda adalah sektor swasta [dalam struktur komunitas yang berbeda - dari komunitas suku hingga negara kota (polis) dan bahkan negara yang lebih besar, seperti Mesir] dan sektor publik (istana, kuil). Pada saat yang sama, pada tahap perbudakan patriarki, sektor publik mempunyai andil yang lebih besar, dan pada tahap perbudakan kuno, sektor swasta. Di kedua sektor tersebut, budak digunakan di semua jenis produksi - pertanian, kerajinan tangan, konstruksi, dll. Di antara kumpulan budak ini, ada dua jenis yang dibedakan: budak tipe pertama, yang pekerjaannya diatur dan dikendalikan secara ketat oleh pemerintah, yang membuat mereka kehilangan kesempatan untuk menunjukkan inisiatif apa pun, dan yang sama sekali tidak tertarik secara ekonomi, karena produk tenaga kerja yang mereka ciptakan sepenuhnya diambil alih oleh pemiliknya, dan budak tipe 2, yang sebagian besar digunakan di bidang pertanian, diberi sejumlah kemandirian dan bahkan kepentingan ekonomi, yang menciptakan insentif ekonomi bagi mereka. Budak tipe ke-2 adalah budak di peculium (terkadang dengan pekerja), serta Helots di Sparta, Penestes di Thessaly, Corinephores di Sikyon, Gymnesia di Argos, Leleges di Karin, dll. ada pendapat lain: sebagian ulama berpendapat bahwa helot bukanlah budak). Cara eksploitasi budak tipe 2 sampai batas tertentu mengantisipasi bentuk-bentuk eksploitasi feodal terhadap petani.

Sumber perbudakan adalah tawanan perang, orang merdeka yang diperbudak karena hutang, dan terlahir sebagai budak. Bagi Republik Romawi akhir dan sebagian Kekaisaran Romawi, tawanan perang adalah salah satu sumber utama perbudakan.

Orang-orang di Timur Kuno adalah yang pertama memasuki tahap sejarah Rusia; di negara-negara Timur Kuno, pembentukan kepemilikan budak dimulai dengan perbudakan awal, atau patriarki (kemunculan ekonomi komoditas masih jauh). Beberapa negara di Timur Kuno (misalnya, Mesir pada masa Kerajaan Baru, Mesopotamia pada masa Dinasti Ketiga Ur, dan Kerajaan Babilonia Lama) mengembangkan bentuk perbudakan yang mendekati bentuk perbudakan kuno. Di India, kebangkitan R. s. jatuh pada abad ke 5-1. SM e., di Cina pada abad ke-5. SM e. - abad ke-1 N. e., dan di sini juga, bentuk perbudakan patriarki hidup berdampingan dengan perbudakan kuno. Perbudakan di Yunani dan Roma pada awalnya juga bersifat patriarki, tetapi pesatnya perkembangan sejumlah negara di dunia kuno berkontribusi pada transformasinya dari patriarki menjadi kuno (misalnya, di Athena), sementara di beberapa kota tetap bersifat patriarki. waktu yang lama (Sparta, dll). Yunani abad ke 5-4 SM e., Roma abad ke-2. SM e. - abad ke-2 N. e. mewakili contoh klasik dari R. s.

Mengenai penyebaran R. s. Ada sudut pandang lain: beberapa membatasi penyebaran R. s. secara eksklusif wilayah Yunani Kuno dan Roma Kuno; yang lain berbicara tentang keberadaan paralel dari pembentukan budak di Barat dan cara produksi Asia di Timur; beberapa berpendapat bahwa cara produksi Asia tersebar luas; yang lain menghidupkan kembali konsep “feodalisme abadi” di Timur, yang dikemukakan pada tahun 20-30an. Abad ke-20, dll. Sudut pandang ini dirumuskan selama diskusi di tahun 60an, tetapi tidak mendapat pembenaran yang cukup dalam literatur sejarah.

Dengan R.s. Perkembangan tenaga produktif terjadi terutama bukan karena perbaikan alat-alat produksi, tetapi karena orang-orang (merdeka atau budak) yang dipekerjakan dalam proses produksi (spesialisasi pekerja yang bekerja di bidang pertanian dan kerajinan, baik bebas maupun budak, meningkat , dan kualifikasi mereka meningkat). Level rendah teknik untuk R. s. Hal ini dijelaskan, pertama, oleh fakta bahwa sumber energi - kekuatan otot hewan dan terutama budak - diberikan secara gratis kepada pemilik budak, dan kedua, oleh kurangnya minat budak dalam pengembangan dan pertumbuhan produksi. Oleh karena itu, hubungan produksi pemilik budak, alih-alih menjadi kekuatan yang secara aktif mendorong perkembangan kekuatan produktif, dalam waktu singkat berubah menjadi penghambat perkembangannya. Peralatan yang digunakan pemilik budak untuk memasok budak, pada umumnya, berkualitas rendah dan tipe primitif, karena budak, karena kebencian terhadap pemilik budak, menghancurkan, merusak atau kehilangan mereka, dan bagian dari tenaga kerja bebas terus-menerus menurun sebagai akibat dari perpindahannya oleh tenaga kerja budak bebas. Metode produksi pemilik budak menjadi tidak menguntungkan secara ekonomi dan oleh karena itu pada akhirnya harus digantikan oleh metode produksi lain.

Kelas pemilik budak dan kelas budak tidaklah homogen; Rumah tangga pemilik budak berbeda dalam ukuran real estat dan jumlah budak. Di kalangan budak, sebagian besar digunakan sebagai sumber energi otot yang dibutuhkan di berbagai industri kehidupan ekonomi(pertanian, peternakan, pekerjaan konstruksi dan transportasi, dll.). Kurangnya statistik di zaman kuno tidak memungkinkan kita menentukan jumlah budak secara akurat; diketahui bahwa di Yunani dan khususnya Roma jumlah budaknya banyak, misalnya penulis Yunani Athenaeus (abad ke-2 M), mengacu pada penulis abad ke-3. SM e. Ctesicles melaporkan hal itu, menurut sensus tahun 309 SM. e., di Athena terdapat 400 ribu budak untuk 21 ribu warga negara dan 100 ribu metics. Menurut pendapat umum para ilmuwan, angka ini sangat dilebih-lebihkan; Diasumsikan bahwa orang-orang Athena yang kaya rata-rata memiliki hingga 50 budak sebagai pembantu rumah tangga, sedangkan orang-orang miskin memiliki beberapa budak. Banyaknya jumlah budak dibuktikan dengan pesan Thucydides, yang menyatakan bahwa pelarian 20 ribu budak dari Athena ke Sparta selama Perang Peloponnesia (abad ke-5 SM) melumpuhkan hampir seluruh produksi kerajinan Athena. Setelah penaklukan Epirus oleh Roma pada tahun 168 SM. e. 150 ribu Epirot dijual sebagai budak; Penaklukan Galia (abad ke-1 SM) oleh Yu Caesar disertai dengan penjualan sekitar 1 juta Galia sebagai budak. Menurut Pliny the Elder, orang bebas Caecilius [pada masa pemerintahan Augustus (abad ke-1 SM - abad ke-1 M)], menurut wasiatnya, memiliki 4.116 budak. Selain budak yang digunakan dalam berbagai cabang kehidupan ekonomi, terutama di Roma, terdapat juga lapisan budak yang terlibat dalam pekerjaan mental (budak intelektual - seniman, penulis, pemain, pendidik, dll.) - ini sebelumnya bebas dan berubah menjadi budak selama perang Romawi di Yunani. Lapisan ini sampai batas tertentu berkontribusi pada penetrasi budaya Helenistik ke dalam masyarakat Romawi.

Ada pasar untuk penjualan budak (di Aquileia, Italia; Tanais, mulut Don; di pulau Delos); di Delos, lebih dari 10 ribu budak dijual setiap hari. Puluhan ribu budak mengambil bagian dalam pemberontakan budak (pemberontakan budak Sisilia, abad ke-2 SM; pemberontakan Spartacus, abad ke-1 SM, dll.). Seiring dengan pemberontakan budak, tempat penting di zaman kuno ditempati oleh perjuangan di antara kaum bebas - antara kaya dan miskin (misalnya, di Roma, perjuangan kaum plebeian dengan bangsawan untuk hak-hak sipil, gerakan Gracchi (Lihat Gracchi) - perjuangan pemilik tanah kecil dengan pemilik tanah besar, dll); Terlebih lagi, kedua aliran perjuangan kelas ini jarang menyatu satu sama lain. Di antara kelas bebas, kelas menengah dan strata sosial yang merupakan bagian dari tatanan sosial R.s. - banyak petani bebas yang merupakan anggota penuh masyarakat, pengrajin, dll. Menjadi kaya atau bangkrut, mereka pindah ke kelas pemilik budak atau kelas budak. Di sebagian besar bahasa Yunani dan kebijakan Italia, para petani bebas; dalam banyak kasus, perbudakan mereka dicegah oleh undang-undang. Krisis polis dan konsentrasi real estat dan banyak budak di tangan segelintir pemilik budak memperburuk situasi produsen kecil yang bebas, menempatkan mereka dalam posisi yang tidak menguntungkan. berbagai jenis ketergantungan pada pemilik budak. Pemilik budak secara ekonomi dan non-ekonomi berusaha untuk menundukkan dan mengeksploitasi produsen kecil ini. Faktanya, posisi “petani bebas” (misalnya di India, Ptolemeus Mesir, dll) tidak jauh berbeda dengan posisi budak tipe 2. Selama periode penyebaran Kolonat, perbedaan antara kaum miskin merdeka dan budak mulai dihaluskan, dan pada tahap selanjutnya dari R. s. (selama transisi ke feodalisme) massa bertindak lebih bersatu melawan pemilik budak.

Aparat kekuasaan negara, lembaga hukum, agama, dan bentuk ideologi lainnya bertujuan untuk mengkonsolidasikan eksploitasi budak. Jenis dan bentuk spesifik negara pemilik budak sangat beragam. “... Sudah ada perbedaan antara monarki dan republik, antara aristokrasi dan demokrasi. Monarki - sebagai kekuatan tunggal, republik - sebagai tidak adanya kekuasaan yang tidak melalui pemilihan; aristokrasi - sebagai kekuatan minoritas komparatif kecil, demokrasi - sebagai kekuatan rakyat... Terlepas dari perbedaan-perbedaan ini, negara pada zaman budak adalah negara budak, tidak peduli apakah itu monarki atau republik aristokrat atau demokratis " (Lenin V.I., Kumpulan karya lengkap, edisi ke-5, vol. 39, hal. 74). Athena pada abad ke 5-4 dianggap sebagai contoh klasik republik pemilik budak yang demokratis. SM e.; contoh republik pemilik budak aristokrat adalah Roma pada periode republik, monarki pemilik budak - kekaisaran Roma, di Timur Kuno - Mesir, Asyur, Babilonia, Iran, dll. Penulis kuno (Polybnya, Sima Qian, dll. ) mencirikan bentuk-bentuk utama kekuasaan negara. Terlepas dari perbedaan bentuk eksternal kekuasaan negara, semua negara bagian pada zaman dahulu merupakan alat kekuasaan kelas pemilik budak tidak hanya atas budak, tetapi juga atas produsen bebas yang miskin.

Situasi yang berkembang di bawah R. s. hukum menetapkan tujuannya untuk mengubah budak menjadi milik pemilik budak (budak adalah objek, bukan subjek hukum), perlindungan properti pribadi melalui tindakan paling brutal, dan kemahakuasaan politik pemilik budak. Dalam masyarakat pemilik budak yang maju, di kalangan lapisan atas, kerja fisik dianggap tidak sesuai dengan pelaksanaan tugas sipil. Konfusius, Aristoteles, Cicero dan lain-lain menganggap perbudakan sebagai institusi yang diperlukan secara sosial, karena, seperti yang mereka yakini, ada kategori orang yang tidak mampu melakukan kerja mental dan secara alami ditakdirkan untuk menjadi budak; warga negara harus bebas dari kekhawatiran mengenai kebutuhan dasar. Aristoteles menulis: “... Jika alat tenun itu sendiri yang menenun, dan plektrum itu sendiri yang memainkan cithara, maka arsitek, ketika membangun rumah, tidak membutuhkan pekerja, dan tuan tidak membutuhkan budak” (“Politik”, 1 , 2 , 5; Jalur Rusia, St. Petersburg, 1911, hal.11). Namun beberapa pemikir juga mengungkapkan pandangan yang berlawanan: misalnya Dion Chrysostom (abad 1-2 M) percaya bahwa semua orang, termasuk budak, memiliki hak kebebasan yang sama.

Bentuk khas pemikiran keagamaan di bawah R. s. terdapat politeisme, namun sama sekali tidak menutup kemungkinan historis munculnya pandangan monoteistik dalam kondisi sejarah tertentu (misalnya berdirinya kultus negara Aten menyusul reformasi Akhenaten di Mesir pada abad ke-14 SM. , pemujaan terhadap Yahweh di Yudea pada milenium pertama SM, agama Kristen pada abad ke-1 M di wilayah Kekaisaran Romawi). Pandangan dunia keagamaan di bawah R. s. memang dominan, namun seiring dengan itu muncullah pandangan dunia sekuler berupa sejumlah ajaran filsafat yang berarah idealis dan materialistis (di Cina, India, Yunani dan Roma): filsafat alam, ketabahan, Platonisme, Neoplatonisme, ajaran materialistis. Democritus dan Epicurus, dll.

Selama periode sejarah manusia ini, fiksi dan genrenya (tragedi, komedi, lirik, epik, dll.), literatur sejarah, teater muncul, dasar-dasar ilmu alam (matematika, astronomi, kedokteran, dll.) diciptakan. monumen seni rupa dan arsitektur yang luar biasa seperti Acropolis Athena (Yunani), piramida di Giza (Mesir), Pantheon Romawi (Roma), istana Sargon II di Dur-Sharrukin (Babilonia), stupa di Sanchi (India) , Tembok Besar Tiongkok, kompleks kuil di Karnak dan Luxor (Mesir), Altar Pergamon (Pergamon), “Aphrodite of Melos” dan “Apollo Belvedere” (Yunani), dll. Proses represi R. s. Dari kancah sejarah dunia, pembentukan feodal merupakan proses yang panjang, rumit dan menyakitkan, penuh dengan berbagai konflik berdarah. Ini bukanlah evolusi yang damai atau transisi yang mulus dari R. s. ke feodalisme. Berdasarkan sifatnya, ini adalah proses revolusioner, namun sama sekali tidak dapat dianggap sebagai “revolusi budak.” Perjuangan kelas di bawah R. s. mencapai ketegangan yang besar, buktinya adalah informasi tentang pelarian massal budak dan pemberontakan budak (Spartacus, dll). Matinya metode produksi pemilik budak pada akhirnya disebabkan oleh kesia-siaan ekonomi, karena produsen langsung – budak – tidak tertarik untuk meningkatkan produksi. “Perbudakan kuno sudah tidak ada lagi. Baik dalam pertanian skala besar, maupun dalam manufaktur perkotaan, hal ini tidak lagi menghasilkan pendapatan yang sebanding dengan tenaga kerja yang dikeluarkan. ... Perbudakan tidak lagi menghasilkan keuntungan bagi dirinya sendiri dan karenanya punah” (F. Engels, lihat K. Marx dan F. Engels, Works, edisi ke-2, vol. 21, hal. 148, 149). Degenerasi bentuk eksploitasi pemilik budak menjadi kolonial, yang disebabkan oleh alasan ekonomi dan merupakan proses yang panjang, juga menyebabkan degenerasi pemilik budak menjadi tuan tanah feodal, dan sebagian budak menjadi petani feodal. “Perubahan bentuk eksploitasi mengubah dominasi kepemilikan budak menjadi perbudakan” (V.I. Lenin, Complete collection of works, edisi ke-5, vol. 39, hal. 75). Perubahan dalam skala dunia ini terjadi kira-kira pada abad ke 4-6. N. e.

menyala.: Marx K., Menuju kritik terhadap ekonomi politik. Kata Pengantar, K. Marx dan F. Engels, Works, edisi ke-2, jilid 13; Engels F., Anti-Dühring, ibid., t, 20; nya, Asal Usul Keluarga, Milik Pribadi dan Negara, ibid., vol.21; Marx K., Bentuk-bentuk sebelum produksi kapitalis, M., 1940; Marx K. dan Engels F., Tentang Purbakala, Leningrad, 1932; Lenin V.I., Buku catatan filosofis, Kumpulan karya lengkap, edisi ke-5, jilid 29; miliknya, Negara dan Revolusi, ibid., vol.33; dia, Tentang Negara, ibid., vol.39; Umum dan khusus dalam sejarah perkembangan negara-negara Timur, M., 1966; Hukum sejarah dan bentuk-bentuk spesifik kemajuan sejarah dunia, buku 1 - Masalah sejarah masyarakat pra-kapitalis, M., 1968; Masalah masyarakat pra-kapitalis di negara-negara Timur, M., 1971; Kachanovsky Yu.V., Perbudakan, feodalisme atau cara produksi Asia?, M., 1971; Struve V.V., Masalah asal usul, perkembangan dan pembusukan masyarakat pemilik budak di Timur Kuno, “Izv. Negara Akademi Sejarah Budaya Material", V. 77, M.-L., 1934; dia, Beberapa Aspek Perkembangan Sosial Timur Kuno, “Pertanyaan Sejarah”, 1965, No.5; Tyumenev A.I., Timur Dekat dan Purbakala, ibid., 1957, No.6; Konrad N.I., Tentang formasi pemilik budak, dalam bukunya: West and East, M., 1966; Dyakonov I.M., Struktur sosial dan negara Mesopotamia kuno. Sumeria, M., 1959; nya, Masalah Properti, “Buletin Sejarah Kuno”, 1967, No.4; nya, Masalah Ekonomi. Tentang struktur masyarakat di Timur Tengah hingga pertengahan milenium ke-2 SM. e., i.t., 1968, Nomor 3, 4; dia, Budak, helot dan budak di zaman kuno awal, “Bulletin of Ancient History”, 1973, No.4; Utchenko S.L., Dyakonov I.M., Stratifikasi sosial masyarakat kuno, M., 1971; Dandamaev M. A., Perbudakan di Babilonia, abad VII-IV. SM e., M.-L., 1974; Stepugina T.V., Tentang metode perbudakan di Tiongkok kuno selama Kekaisaran Qin dan awal Han, dalam koleksi: Kumpulan artikel tentang sejarah negara-negara Timur Jauh, M., 1952; Ilyin G.F., Masalah utama perbudakan di India Kuno, dalam koleksi: Sejarah dan budaya India kuno, M., 1963; Korostovtsev M.A., Pengalaman menggunakan analisis sistem dalam studi masyarakat kelas awal (Prinsip membangun model “perbudakan awal”), “Masyarakat Asia dan Afrika”, 1973, No.6; Utchenko S. L., Shtaerman E. M., Tentang beberapa masalah dalam sejarah perbudakan, “Bulletin of Ancient History”, 1960, No. 4; Zelin K.K., Penelitian tentang sejarah hubungan pertanahan di Mesir Helenistik abad II-I. SM e., M. , 1960; Zelin K., Trofimova M.K., Bentuk ketergantungan di Mediterania Timur periode Helenistik, M., 1969; Lenzman Ya.A., Perbudakan di Mycenaean dan Homeric Yunani, M., 1963; Shtaerman E.M., Berkembangnya hubungan budak di Republik Romawi, M., 1964; dia. Krisis sistem perbudakan di provinsi barat Kekaisaran Romawi, M., 1957; Utchenko S.L., Krisis dan kejatuhan Republik Romawi, M., 1965; Perbudakan di pinggiran dunia kuno, L., 1968: Blavatskaya T.V., Golubtsova E.S., Pavlovskaya A.I., Perbudakan di negara-negara Helenistik pada abad III-I. SM e., M., 1969; Shtaerman E.M., Trofimova M.K., Hubungan budak di Kekaisaran Romawi awal (Italia), M., 1971; Kuzishchin V.I., Konsep pembentukan sosial-ekonomi dan periodisasi sejarah masyarakat budak, “Buletin Sejarah Kuno”, 1974, No.3; Perbudakan di zaman klasik. Pandangan dan kontroversi, ed. oleh M.l. Finley, Camb., 1960; Westermann W. Z., Sistem budak zaman kuno Yunani dan Romawi, Phil., 1955; Gelb J.J., Dari kebebasan menuju perbudakan, Bayerische Akademie der Wissenschaften, Münch., 1972.

M.A.Korostovtsev.

Besar Ensiklopedia Soviet. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1969-1978 .

Lihat apa itu "sistem budak" di kamus lain:

Lihat MASYARAKAT PEMILIK BUDAK. Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009... Ensiklopedia Sosiologi

Pada tahap komunitas primitif akhir, fondasi cara produksi pemilik budak terbentuk. Namun, diketahui bahwa beberapa negara segera beralih ke feodalisme, melewati perbudakan, sementara negara lain terlebih dahulu beralih ke masyarakat budak, kemudian ke feodalisme. Secara kronologis terlihat seperti ini: Eropa dari akhir milenium ke-3 SM. sampai akhir abad ke-4. IKLAN, negara-negara Timur - dari akhir milenium ke-17 SM. sampai akhir abad ke-6. IKLAN (Asia dan Afrika)

Slavia Timur, suku Jermanik, suku pastoral di Asia dan Arab segera berpindah dari masyarakat komunal primitif ke masyarakat feodal. Mesir Kuno, negara-negara Asia Barat dan Asia Kecil, berpindah dari masyarakat komunal primitif ke masyarakat budak dan dari masyarakat tersebut ke masyarakat feodal. India Kuno, Tiongkok Kuno, Yunani kuno; Italia Kuno.

Biasanya, metode produksi Asia dan kuno dibedakan. Metode produksi Asia berkembang di Sumeria, Asiria, Babilonia, Mesir Kuno, India Kuno, dan Tiongkok Kuno, metode produksi kuno - di Yunani Kuno dan Roma kuno. Ciri-ciri utama masyarakat budak adalah sebagai berikut:

Produksi produk berdasarkan tenaga kerja budak dan bentuk perampasan dan distribusi non-ekonomi.

Kepemilikan pemilik budak atas budak, alat-alat produksi dan produk budak tidak dibatasi oleh siapapun.

Alat produksi primitif.

4. Pertanian subsisten dan sifat konsumen di pasar domestik. Adapun cara produksi Asia, diwakili oleh Timur kuno

peradaban, maka ia memiliki sejumlah ciri umum. Diantaranya adalah sebagai berikut.

Perpaduan unsur ekonomi komunal primitif dengan ekonomi kelas awal.

Keberlanjutan masyarakat karena perlunya dibuat sistem irigasi dan drainase buatan.

Transformasi menjadi pusat perekonomian kelenteng atau perekonomian kerajaan.

Lemahnya perkembangan kepemilikan tanah pribadi.

Penggunaan tenaga kerja budak patriarki. Tumpukan ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

memelihara hubungan antara produsen langsung dan bidang tanahnya;

porsi eksploitasi yang relatif kecil;

produksi untuk penghidupan pemilik budak dan budak;

Kemandirian bagi budak pada tingkat tertentu dan jaminan terhadap perubahan status hukum mereka.

Munculnya pemukiman perkotaan besar dan kota besar.

Spesialisasi kerajinan penduduk dan diferensiasi sosial.

Stabilitas negara yang menjalankan fungsi penyalur sistem irigasi dan memonopoli hak atas pekerjaan umum.

Formasi negara pertama di wilayah Timur Kuno muncul sekitar pertengahan milenium ke-4 SM. (Mesopotamia, Mesir, dan kemudian India, Cina). Tempat khusus di antara negara-negara bagian di Mesopotamia ditempati oleh negara-negara Sumeria (abad XXVIII-XXIV SM)

Pesatnya pertumbuhan pertanian di dalamnya difasilitasi oleh adanya lahan subur di sepanjang sungai, iklim yang menguntungkan, kemudahan pengolahan tanah, kemungkinan irigasi tahunan. Sebelum pemukiman di hilir Sungai Tigris dan Efrat, terdapat gurun mati, dimulai hampir dari tepiannya di utara negara itu, dan stepa tak berpohon, hangus oleh matahari. Praktis tidak ada kayu, tidak ada logam, tidak ada mineral, tidak ada batu bangunan. Komunitas primitif merasa puas dengan anugerah alam. Namun, bangsa Sumeria tidak dapat menerima hal ini dan menciptakan kelimpahan yang luar biasa dengan perekonomian yang terorganisir dengan sangat baik pada saat itu. Mereka mengeringkan rawa-rawa, menciptakan jaringan saluran irigasi, yang terbesar digunakan untuk navigasi. Berkat “bakat pertanian” mereka, mereka mengubah lahan mati menjadi taman yang berkembang dan menciptakan ekonomi yang terdiversifikasi, industri utamanya adalah pertanian.

Tanah itu adalah kerajaan, kuil dan milik komunitas teritorial. Pada awalnya, istana tidak menempati posisi terdepan dalam perekonomian. Pada pertengahan milenium ke-3, kuil ini bersaing dan kemudian menjadi kekuatan yang setara dengan kuil, yang kemudian mendominasi perekonomian negara. Tanah candi dibagi menjadi tiga kategori: tanah candi itu sendiri; tanah dibagikan kepada petugas kuil untuk keperluan penggunaan turun-temurun, dan tanah disewakan dengan pembayaran sebagian hasil panen. Biasanya bagian ini adalah 1/3. Seiring berkembangnya perekonomian, formulir ini mulai lebih sering digunakan. Baik istana maupun pemilik tanah kaya mulai menyewakan tanah tersebut.

Tanah dialihkan ke kepemilikan individu keluarga besar, beberapa di antaranya kemudian menjadi pemilik tanah kaya.

Tanaman pertanian utama adalah gandum dan jelai. Hortikultura dan pertamanan dikembangkan. Bangsa Sumeria mengembangkan perkebunan pohon kurma, menanam kacang-kacangan dan bawang bombay. Lahan tersebut sebagian besar dikerjakan oleh “orang kuil” (pekerja pertanian). Sangat sulit mencari informasi mengenai taraf hidup petani. Namun demikian, kami dapat menemukan data berikut. Saat bekerja di taman kerajaan, dalam kelompok yang terdiri dari delapan orang, pemimpin menerima 31,5 liter gabah setiap hari, 3 tukang kebun - 25,2 liter, 2 "penyiram" - 21 liter, asisten pertama - 16 liter, dan asisten kedua - 3. 4 l . Jatah yang terakhir dianggap kelaparan. Sebagai perbandingan: lembu menerima 2,52 liter jelai setiap hari dan tambahan kacang-kacangan. Ada lahan “untuk memberi makan”, yang diperuntukkan bagi kelompok pekerja pertanian tertentu. Anak tangga terbawah dari tangga hierarki ditempati oleh budak-budak milik istana, kuil, dan pemilik tanah bebas.

Pertanian, seperti perekonomian secara keseluruhan, direncanakan (dalam istilah modern). Ada norma-norma tertentu di bidang pertanian. Candi pada hakikatnya berubah menjadi pusat yang mengarahkan perekonomian negara. Mereka bekerja di lapangan dalam kelompok di bawah pengawasan seorang pengawas, perwakilan administrasi bait suci yang diberi wewenang tertentu, atau supervisor yang berpengalaman. Seluruh hasil panen dibawa ke lumbung kuil. Kemudian, dari gudang tersebut dan dari gudang terkait, para petani menerima makanan, pakaian, dan kebutuhan hidup lainnya.

Pada awalnya, pertanian didasarkan pada kerja manual dengan menggunakan satu alat - cangkul. Kemudian para petani beralih mengolah lahan dengan bajak yang ditarik oleh lembu dan keledai. Ada gudang kuil untuk peralatan pertanian, yang menerima 8 -

judulnya "rumah bajak". Dari situ para petani memperoleh bajak, cangkul, benih, dan pakan untuk lembu dan keledai.

Selain pertanian, peternakan juga menjadi tumpuan kesejahteraan masyarakat Sumeria. Mereka beternak domba, sapi (untuk susu, daging, wol), babi, sapi jantan, keledai sebagai hewan penarik, dan unggas. Kawanan dewa (kuil) dan kawanan raja (istana) dipercayakan kepada para penggembala. Selain itu, mereka juga memelihara ternaknya sendiri. Mereka juga menerima jatah makanan untuk tumpukan mereka. Misalnya, di peternakan kuil, sebidang tanah khusus dialokasikan, yang hasil panennya dimaksudkan untuk memberi makan para penggembala: “manusia ternak”, “manusia domba”, “manusia kambing”, dll.

Kerajinan berkembang secara intensif: pemotongan batu, pandai besi, pertukangan kayu, perhiasan, tembikar. Memanggang roti, menyeduh bir, dan membangun rumah sedang ditingkatkan. Pembuatan kapal menempati tempat khusus dalam perekonomian. Profesi yang lebih sempit muncul: pemahat batu dan logam, pengukir, penenun, dll. Bangsa Sumeria secara aktif menggunakan tembaga dan menguasai metode pengecoran, paku keling, dan penyolderan. Selain itu, banyak bengkel yang didirikan tepat di sebelah candi. Catatan ketat disimpan untuk segala hal. Segala sesuatu yang diproduksi dan dikeluarkan dari gudang dan lumbung dicatat dengan cermat. Bahkan catatan limbah pun disimpan.

Bahan baku beberapa jenis kerajinan didatangkan dari negara lain. Bahan baku lokal termasuk tanah liat, buluh, wol, dan kulit. Pengrajin membuat anyaman dari alang-alang yang banyak diminati. Ngomong-ngomong, mereka menyimpan roti, tepung, biji-bijian, dan bahkan dokumen di keranjang anyaman khusus.

Sedangkan tenun baru mulai berkembang pada paruh kedua milenium ke 3. Pada mulanya pakaian yang sangat sederhana dan sederhana dibuat dari bahan wol. Sejak dahulu kala, perempuan, terutama budak, terlibat dalam pemintalan di kuil. Mereka juga merupakan tenaga kerja utama di bengkel tenun. Pada akhir milenium ke-2, penenun dengan berbagai kualifikasi bermunculan, dan pakaian menjadi lebih rumit.

Penyamakan kulit memproduksi sepatu (sandal), kursi, pelapis gerobak, tali kekang, tas, dll.

Penciptaan sistem saluran irigasi yang kuat berkontribusi pada perkembangan pembuatan kapal, yang pada gilirannya menyebabkan perkembangan perdagangan luar negeri. Dalam hal ini, sejumlah besar kapal untuk segala keperluan dibangun di Sumeria.

Di Sumeria kuno, praktis tidak ada pasar internal. Penduduk di masing-masing negara kota menerima semua yang mereka butuhkan melalui penerbitan, tanpa transaksi pertukaran apa pun. Sedangkan untuk perdagangan luar negeri, pedagang berkontribusi terhadap peningkatan pertumbuhannya. Pada awalnya, mereka mengekspor surplus produksi ke kota dan negara lain serta mengimpor bahan mentah. Kemudian undang-undang mulai berlaku, yang menyatakan bahwa pedagang mulai membayar pajak atas transaksi yang dilakukan. Selain itu, pihak kuil dengan hati-hati memastikan bahwa setiap transaksi didokumentasikan dalam dokumen tertulis. Setiap perbuatan jual beli dicatat pada loh tanah liat, dibubuhi stempel kedua belah pihak, serta stempel pejabat. Dokumen-dokumen itu disimpan di kuil.

Transaksi dilakukan di pasar. Mulai paruh kedua milenium ke-3, makanan, pakaian, dan peralatan rumah tangga dibeli di sini. Seorang juru tulis diundang untuk menyusun dokumen. Perdagangan besar dilakukan langsung di dermaga, tempat penyimpanan barang di kapal. Mereka mengekspor biji-bijian, wol, dan kurma. Mereka mengimpor emas, batu, perak, dll. Perdagangan dilakukan dengan pesat dengan banyak negara yang jauh.

Negara Babilonia dibentuk pada paruh pertama milenium ke-2 SM. Ia mencapai kemakmuran terbesarnya di bawah Raja Hammurabi (1792-1750 SM)

Perekonomian periode ini dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

Kombinasi tanah pura kerajaan dengan sektor komunal-swasta.

Kehadiran aparat birokrasi terpusat yang beroperasi secara efektif melalui sejumlah besar spesialis profesional.

Tanah candi kerajaan (sampai 30...40%) dibagikan kepada rakyat kerajaan kategori pertama dan kedua. Dalam kasus pertama, tanah itu bertindak sebagai gaji dalam bentuk jatah resmi, di

yang kedua - dalam bentuk jatah wajib yang tidak dapat dicabut. Bagian tertentu dari hasil panen dibayarkan untuk penggunaan lahan ini.

Tanah masyarakat dibagi menjadi petak-petak milik mayoritas anggota masyarakat yang hidup dengan susah payah, dan petak-petak milik anggota masyarakat yang paling miskin.

Lambat laun, bersama dengan tanah-tanah kuil kerajaan dan tanah-tanah kolektif yang tidak dapat dicabut, muncullah sektor swasta, yang mula-mula diwakili dalam bentuk sebagian kecil tanah, tenaga kerja upahan dan sebagian dari sewa, yang secara aktif terlibat dalam kehidupan ekonomi. negara.

Adapun ciri kedua, dukungan hukum terhadap kegiatan ekonomi dan sosial penduduk dengan sistem hukuman yang cukup ketat dikedepankan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa sektor swasta menyebabkan kehancuran yang cepat dari anggota masyarakat dan memperkaya pemilik swasta dengan mengorbankan mereka. Semua gagasan ini tercermin dalam hukum Hammurabi - hukum pertama yang paling lengkap dan komprehensif dalam sejarah norma hukum dan peraturan administratif yang dengan jelas mendefinisikan hak dan tanggung jawab penduduk. Hukum Hammurabi, yang diabadikan pada pilar basal hitam besar, terdiri dari pendahuluan, kesimpulan dan 282 pasal (tidak ada penomoran pasal dalam teks itu sendiri) (lihat lampiran 1).

Hukum Hammurabi, pertama-tama, adalah penjamin tidak dapat diganggu gugatnya seseorang dan harta benda. Jika seorang prajurit Babilonia ditangkap, ia harus ditebus. Jika kekurangan dana, jumlah yang diperlukan harus diberikan oleh kuil di desa tempat dia tinggal, atau oleh rumah tangga istana, yaitu. pundi-pundi.

Para prajurit menerima sebidang tanah dari negara dan diwajibkan melakukan kampanye atas permintaan pertama. Plot-plot ini diwarisi melalui garis laki-laki dan tidak dapat dicabut. Dalam hal berhutang, kreditur hanya dapat mengambil harta yang diperoleh prajurit itu sendiri, tetapi tidak dapat mengambil jatah yang diberikan oleh raja.

Meskipun hukum Hammurabi tidak memiliki bagian tersendiri, para ahli mencatat kelompok berikut:

Prinsip-prinsip umum berfungsinya keadilan.

Perlindungan harta benda raja, kuil dan penduduk.

Status harta benda diterima dari raja.

Operasi dengan real estate dan perdagangan.

Aturan keluarga.

Hukuman untuk cedera tubuh.

Menurut kapasitas hukumnya, undang-undang membedakan kelompok-kelompok berikut: penuh; mush-kenum dan budak. Masing-masing kelompok ini bertanggung jawab atas tindakan mereka dengan cara yang berbeda. Untuk kerusakan yang menimpa orang penuh, dendanya lebih besar daripada kerusakan pada muskenum. Budak “berbiaya” bahkan lebih murah. Budak swasta dianggap sebagai milik pemiliknya, orang yang melarikan diri ditangkap, dan penyembunyinya dihukum berat. Pada saat yang sama, budak memiliki hak tertentu atas keluarga, harta benda, dan rumah tangga.

Mushkenum adalah orang-orang kerajaan yang bergantung. Mereka bisa saja mempunyai kedudukan, status administratif yang cukup tinggi, rumah tangga dan budak.

Banyak pasal yang berkaitan dengan persoalan harta benda, di mana harta benda didirikan sebagai suatu lembaga. Namun tujuan utama undang-undang adalah mengatur dan membatasinya. Misalnya, pemindahtanganan dalam bentuk apapun atas tanah pemberian raja dilarang. Pasal-pasal tersebut mengatur syarat-syarat kerja dan jumlah upah untuk tenaga kerja upahan, mempertimbangkan semua kasus sewa dan tarif sewa, serta syarat-syarat untuk menjaminkan harta benda.

Untuk membatasi kesewenang-wenangan pemberi pinjaman dan menciptakan kondisi yang optimal bagi debitur, pasal-pasal tersebut mengatur semua syarat kredit dan riba. Jadi, jika terjadi panen buruk, utangnya ditunda. Jika seseorang dipaksa menjadi budak hutang karena suatu hutang, maka kreditur bertanggung jawab atas nyawanya. Jika dia meninggal karena penganiayaan, kreditur dihukum berat. Jangka waktu perbudakan utang dibatasi hingga tiga tahun. Setelah

Setelah itu, debitur dibebaskan, dan utangnya dianggap telah dilunasi.

Besarnya bunga utang tidak boleh melebihi 20% untuk pinjaman tunai dan 30% untuk pinjaman alam.

Hukuman untuk kejahatan berat sangat berat. Seringkali pelakunya dihukum mati. Prinsip dasar pemidanaan dilakukan menurut asas “mata ganti mata”, “tangan ganti tangan”, “anak ganti anak”, “budak ganti budak”.

Pertanian berhasil berkembang di Babel, hal ini disebabkan oleh perluasan dan perbaikan sistem irigasi. Perdagangan dalam dan luar negeri aktif. Kayu, batu, dan logam diimpor, dan biji-bijian, kurma, wol, dan berbagai kerajinan tangan diekspor. Penduduk Mesopotamia Kuno memberikan kontribusi terhadap kebudayaan dunia. Mereka menemukan tulisan hieroglif, yang dalam dokumentasi massal rumah tangga kuil kerajaan diubah menjadi tulisan paku yang disederhanakan, yang berperan peran yang menentukan dalam munculnya sistem alfabet.

Di dalamnya harus ditambahkan sistem perhitungan kalender, yang berkaitan erat dengan pengamatan astronomi dan terus dikembangkan berkat upaya para pendeta. Sistem desimal penghitungan kuno menjadi dasar matematika dasar.

Perekonomian Mesir Kuno dipengaruhi oleh lokasi geografis yang menguntungkan dan keberadaan mineral. Laut Mediterania menghubungkan Mesir Kuno dengan Asia Barat, Siprus, pulau-pulau di Laut Aegea, dan Yunani. Sungai Nil, sebagai jalur pelayaran penting, menghubungkan Mesir Hulu dan Hilir. Ia menjadi sumber kesuburan yang tidak ada habisnya dan menjadi basis seluruh kegiatan ekonomi negara.

Mineral tersebut mencakup berbagai jenis batu. Granit, diorit, basal, pualam, batu kapur, dan batu pasir ditambang di negara ini. Tidak ada logam di Mesir sendiri, namun ditemukan di daerah sekitarnya: tembaga di Semenanjung Sinai, seng dan timah di pantai Laut Merah, perak dan besi di Asia Kecil, emas di gurun antara Sungai Nil dan Merah. Laut.

Mesir Kuno dicirikan oleh sentralisasi kekuasaan, yang terkadang memperoleh ciri-ciri despotisme negara. Ini adalah contoh paling awal dari sistem komando dan distribusi.

Negara dalam kegiatannya mengandalkan aparat birokrasi yang maju. Orang utama di negara bagian itu adalah raja-firaun. Salah satu fungsinya adalah hak tertinggi atas dana tanah. Ia juga merupakan penyelenggara dan pengelola sistem irigasi. Raja membuangnya melalui rumah tangga kerajaan dan kuil. Komunitas petani memiliki hak waris atas pembayaran dalam bentuk natura. Ukurannya tidak ditentukan oleh lumbungnya, tetapi oleh panen biologis, yaitu. itu ditentukan sebelum panen oleh petugas.

Belakangan, sekitar milenium pertama SM, muncul monopoli negara di beberapa sektor perekonomian. Secara khusus, ketersediaannya telah ditetapkan untuk produksi dan penjualan minyak nabati. Seluruh massa produk yang dihasilkan didistribusikan secara terpusat. Produsen langsung barang-barang material adalah petani yang secara hukum bebas namun pekerja keras. Petugas dengan cermat mencatat hasil panen dan jumlah ternak. Anggota masyarakat yang bekerja di lokasi irigasi dan konstruksi menerima alat yang diperlukan dan perbekalan dari fasilitas penyimpanan pemerintah.

Telah ditetapkan bahwa seluruh penduduk, termasuk lapisan termiskin dan pejabat tinggi, membayar pajak. Petani dan pemilik tanah menyumbangkan sebagian hasil panen, ternak dan pakaian sebagai pajak. Pejabat tinggi membayar pajak atas semua harta benda mereka, yang sebagian besar menjadi gaji mereka atas jasa yang diberikan kepada raja. Untuk posisi mereka, mereka menerima tanah, “vila” yang indah, gerobak yang anggun, perahu mewah, banyak budak, ternak, makanan, anggur dan pakaian. Semua pemberian itu dicatat atas nama mereka dan diperhitungkan oleh pemungut pajak ketika menentukan nilainya.

Orang pertama di negara bagian setelah raja adalah pejabat tertinggi. Dia menjabat sebagai hakim ketua, mengelola banyak sektor ekonomi dan menggabungkan beberapa sektor

posisi.

Menjadi negara besar yang terpusat, Mesir Kuno pada abad XXVIII-XXIII. SM. memperluas pengaruhnya ke wilayah Semenanjung Sinai, Palestina Selatan dan Nubia. Diketahui, selama kurun waktu tersebut ia menjadi pemilik kawasan tambang tembaga di Semenanjung Sinai.

Tanah di negara itu adalah milik firaun, kuil, dan para bangsawan. Itu dibagi menjadi dua bagian. Yang satu adalah milik mereka, dan yang lainnya diberikan untuk jabatan itu dan merupakan milik bersyarat. Lahan tersebut digarap oleh “regu kerja”. Mereka menerima semua yang mereka butuhkan dari pertanian: benih, hewan penarik, pakaian. Hasil panen menjadi milik pemiliknya. Belakangan, tanah itu mulai disewakan kepada “hamba raja”, yang mengolahnya dengan peralatan mereka sendiri dan dengan biaya sendiri. Mereka membayar sewa kepada raja, kuil atau para bangsawan. Kemudian, bersama dengan “hamba raja”, sebuah kelas mulai muncul, yang sampai taraf tertentu terhubung dengan pasar dan munculnya kepemilikan pribadi. Ada pemisahan pejabat, prajurit dan pengrajin. Pada masa Kerajaan Pertengahan (abad XXII-XVIII SM), sebagian dari mereka memiliki tanah yang bisa disewakan kepada masyarakat miskin atau fakir. Sewanya bisa dalam bentuk barang dan sebagian dijual di pasar.

Komunitas di Mesir menghilang lebih awal dan tanpa jejak, seiring dengan tradisi penggunaan lahan secara kolektif. Pada masa Kerajaan Lama, semua tanah diserap oleh perekonomian negara. Diketahui bahwa detasemen kerja yang dipimpin oleh pejabat berpindah-pindah tempat sesuai kebutuhan dan tanpa batasan apa pun. Beberapa perubahan dalam masalah pertanahan terjadi pada masa Kerajaan Pertengahan, ketika tanah mulai menjadi milik pribadi. Pertanian beririgasi, yang memiliki produktivitas tinggi, menjadi cabang utama perekonomian negara. Mesir Hulu menjadi pusatnya. Hortikultura, hortikultura dan peternakan sapi terutama dikembangkan di Mesir Hilir.

Tanaman pertanian utama adalah jelai dan gandum emulsi. Perkembangan pertanian produktif sangat difasilitasi oleh bangunan irigasi. Selama Kerajaan Pertengahan, sebuah waduk besar diciptakan, dihubungkan oleh kanal ke Sungai Nil, dan jaringan sistem irigasi yang luas di oasis Fayum. Pembangunan sistem irigasi merupakan proses padat karya, biaya tenaga kerja mencapai 120...130 ribu orang/jam per 1 km saluran. Pekerjaan irigasi memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan kerjasama di antara sekelompok anggota masyarakat yang melakukan berbagai macam pekerjaan untuk memelihara sistem irigasi agar tetap baik: memperkuat bendungan, memulihkan dan membangun bendungan, membersihkan dan memperdalam saluran-saluran besar dan kecil. Menurut pengelana Rusia A. Rafalovich, bahkan pada paruh pertama abad ke-19. Hanya saja, 31 ribu kawan secara serentak terlibat dalam pembersihan saluran kanal sepanjang 100 verst (107 km), lebar 50 kaki (15,3 m), dan kedalaman 7 kaki (2,1 m). Dan pekerjaan seperti itu dilakukan setiap tiga tahun sekali.

Teknik hidrolik pada waktu itu berada di atas rata-rata. Sebuah derek Mesir kuno mampu mengangkat hampir dua ton air dalam satu jam. Untuk era sekarang, tanpa adanya teknologi pemompaan, pengaruhnya sangat signifikan. Untuk Mesir. seperti halnya peradaban timur lainnya, produktivitas tinggi merupakan ciri khasnya, tingkatnya sangat tinggi sehingga baik dunia kuno maupun Eropa abad pertengahan tidak dapat mencapainya. Perlu ditambahkan bahwa produktivitas dicapai bukan melalui perbaikan peralatan, melainkan melalui kerja sama tenaga kerja yang bertujuan untuk menjaga kesuburan alami tanah yang tinggi. Selanjutnya, areal tanam bertambah luas, dan beberapa ladang ditanami dua kali setahun.

Selama periode Kerajaan Baru, bajak dan tali kekang ditingkatkan di bidang pertanian, dan sejumlah peralatan dan perangkat baru muncul (misalnya, palu khusus untuk menghancurkan gumpalan tanah, bangunan pengangkat air, dll.).

Seiring dengan pertanian, perkebunan sayur dan hortikultura berhasil berkembang. Cabang ekonomi baru yang sampai sekarang belum diketahui juga muncul di Mesir - peternakan lebah.

Anggur menempati tempat khusus di antara tanaman buah-buahan. Banyak penggalian

bersaksi tentang berkembangnya seni budidaya anggur.

Mesir menjadi negara dengan peternakan sapi yang sangat maju. Apalagi peternakan kuda muncul di sini. Selama periode Kerajaan Baru, domba berbulu pendek digantikan oleh jenis baru yang cocok untuk dicukur. Ciri khas peternakan sapi di Mesir adalah memelihara hewan gurun yang sepenuhnya dijinakkan atau semi-dijinakkan dalam kelompok bersama dengan hewan peliharaan: antelop, ibex, rusa.

Berbagai jenis kerajinan, dan yang terpenting, konstruksi, menjadi cabang perekonomian yang penting. Kadarnya yang sangat tinggi sehingga memerlukan pengembangan jenis batu baru.

Piramida Mesir pada dinasti III-VI (2800-2400 SM) sangat megah. Volume pekerjaan konstruksi yang terkait dengannya selama ini berjumlah 13 juta m 3. Bangunan tertinggi di dunia sebelum Menara Eiffel adalah Piramida Cheops. Pembangunannya berlangsung selama 20 tahun. Menurut perhitungan para ahli modern, pembangunan piramida semacam itu terjadi pada paruh kedua abad ke-20. (pada tahun 1970 hanya ada satu derek setinggi ini) akan memakan waktu setidaknya 40 tahun)