Plato adalah temanku, tapi kebenaran lebih berharga daripada makna. “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga”: asal usul dan makna ungkapan
Plato
A) Tentang ide
Ide adalah kategori sentral dalam filsafat Plato. Gagasan tentang suatu hal adalah sesuatu yang ideal. Jadi, misalnya, kita minum air, tetapi kita tidak bisa meminum gagasan tentang air atau memakan gagasan tentang roti, membayar di toko dengan gagasan tentang uang: gagasan adalah makna, esensi dari sesuatu. Gagasan Plato merangkum seluruh kehidupan kosmik: mereka memiliki energi pengatur dan mengatur Alam Semesta. Mereka dicirikan oleh kekuatan pengaturan dan formatif; itu adalah pola-pola abadi, paradigma (dari paradigma Yunani - sampel), yang menurutnya seluruh kumpulan benda nyata disusun dari materi tak berbentuk dan cair. Plato menafsirkan gagasan sebagai esensi ketuhanan tertentu. Mereka dianggap sebagai sasaran penyebab, bermuatan energi aspirasi, dan terdapat hubungan koordinasi dan subordinasi di antara mereka. Gagasan tertinggi adalah gagasan tentang kebaikan mutlak - itu adalah semacam "Matahari di kerajaan gagasan", Akal dunia, yang pantas disebut Akal dan Ketuhanan. Namun ini belum merupakan Roh ilahi yang berpribadi (seperti kemudian dalam agama Kristen). Plato membuktikan keberadaan Tuhan melalui perasaan kedekatan kita dengan kodratnya, yang seolah-olah “bergetar” dalam jiwa kita. Komponen penting dari pandangan dunia Plato adalah kepercayaan pada dewa. Plato mempertimbangkannya kondisi yang paling penting keberlanjutan tatanan sosial dunia. Menurut Plato, penyebaran “pandangan fasik” berdampak merugikan bagi warga negara, khususnya generasi muda, menjadi sumber keresahan dan kesewenang-wenangan, serta berujung pada pelanggaran norma hukum dan moral, yakni melanggar norma-norma hukum dan moral. dengan prinsip “semuanya diperbolehkan”, seperti kata F.M. Dostoevsky. Plato menyerukan hukuman berat bagi “orang jahat”.
B) keadaan ideal
“Negara ideal” adalah komunitas petani, pengrajin yang memproduksi segala sesuatu yang diperlukan untuk mendukung kehidupan warga negara, pejuang yang menjaga keamanan, dan filsuf-penguasa yang menjalankan pemerintahan negara secara bijaksana dan adil. Plato mengontraskan “keadaan ideal” seperti itu demokrasi kuno, yang memungkinkan orang untuk berpartisipasi kehidupan politik, untuk administrasi publik. Menurut Plato, hanya bangsawan yang terpanggil untuk memerintah negara sebagai warga negara yang terbaik dan bijaksana. Dan para petani dan pengrajin, menurut Plato, harus melakukan pekerjaannya dengan hati-hati, dan mereka tidak mendapat tempat dalam pemerintahan dikendalikan pemerintah. Negara harus dilindungi oleh aparat penegak hukum, yang merupakan struktur kekuasaan, dan penjaga tidak boleh memiliki harta pribadi, harus hidup terisolasi dari warga negara lain, dan makan semeja. “Negara ideal”, menurut Plato, harus melindungi agama dengan segala cara, menumbuhkan kesalehan warga negara, dan melawan segala jenis orang jahat. Seluruh sistem pendidikan dan pendidikan harus mengejar tujuan yang sama.
Tanpa menjelaskan secara rinci, dapat dikatakan bahwa doktrin Plato tentang negara adalah sebuah utopia. Bayangkan saja klasifikasi bentuk pemerintahan yang dikemukakan oleh Plato: klasifikasi ini menyoroti esensi pandangan sosio-filosofis para pemikir brilian.
Plato menyoroti:
a) "negara ideal" (atau mendekati cita-cita) - aristokrasi, termasuk republik aristokrat dan monarki aristokrat;
b) hierarki menurun bentuk negara, yang meliputi timokrasi, oligarki, demokrasi, tirani.
Menurut Plato, tirani adalah bentuk pemerintahan terburuk, dan demokrasi menjadi sasaran kritik tajamnya. Bentuk-bentuk negara yang terburuk adalah akibat dari “kerusakan” negara ideal. Timokrasi (juga yang terburuk) adalah suatu keadaan kehormatan dan kualifikasi: lebih mendekati cita-cita, tetapi lebih buruk, misalnya, daripada monarki aristokrat.
B) jiwa yang tidak berkematian
Menafsirkan gagasan tentang jiwa, Plato mengatakan: jiwa seseorang sebelum kelahirannya berada dalam alam pikiran murni dan keindahan. Kemudian dia menemukan dirinya berada di bumi yang penuh dosa, di mana dia berada untuk sementara waktu tubuh manusia, seperti seorang tahanan di penjara bawah tanah, “mengingat dunia ide”. Di sini yang dimaksud Plato adalah kenangan tentang apa yang terjadi di kehidupan sebelumnya: jiwa menyelesaikan masalah-masalah utama kehidupannya bahkan sebelum lahir; Setelah dilahirkan, dia sudah mengetahui segalanya yang perlu diketahui. Dia memilih nasibnya sendiri: seolah-olah dia sudah ditakdirkan untuk nasibnya sendiri, takdirnya. Jadi, Jiwa, menurut Plato, adalah esensi abadi, tiga bagian dibedakan di dalamnya: rasional, beralih ke ide; bersemangat, afektif-kehendak; sensual, didorong oleh nafsu, atau penuh nafsu. Bagian rasional dari jiwa adalah dasar dari kebajikan dan kebijaksanaan, bagian yang kuat dari keberanian; mengatasi sensualitas adalah keutamaan kehati-hatian. Adapun Kosmos secara keseluruhan, sumber keharmonisan adalah pikiran dunia, suatu kekuatan yang mampu memikirkan dirinya sendiri secara memadai, sekaligus menjadi prinsip aktif, pemberi makan jiwa, mengatur tubuh, yang dengan sendirinya dirampas. dari kemampuan untuk bergerak. Dalam proses berpikir, jiwa bersifat aktif, kontradiktif secara internal, dialogis dan refleksif. “Ketika berpikir, ia hanya melakukan penalaran, mempertanyakan dirinya sendiri, menegaskan dan menyangkal” (3). Perpaduan harmonis seluruh bagian jiwa di bawah asas aturan akal budi memberikan jaminan keadilan sebagai sifat hikmat yang tidak terpisahkan.
Aristoteles
Plato adalah temanku - tetapi kebenaran lebih berharga
Para siswa, berbicara tentang guru mereka, menyatakan dengan cara ini bahwa meskipun mereka menghormati dan menghargai mereka, mereka mencatat bahwa dengan segala rasa hormat dan otoritas seseorang, setiap pernyataannya selalu dapat dipertanyakan dan dikritik jika tidak sesuai dengan gurunya. kebenaran. Jadi, para filsuf kuno menunjuk pada supremasi kebenaran.
A) doktrin materi
Materi dan bentuk (eidos). Potensi dan tindakan. Berdasarkan pengakuan akan keberadaan objektif materi, Aristoteles menganggapnya abadi, tidak diciptakan, dan tidak dapat dihancurkan. Materi tidak dapat muncul dari ketiadaan, juga tidak dapat bertambah atau berkurang jumlahnya. Namun materi itu sendiri, menurut Aristoteles, bersifat inert dan pasif. Ia hanya memuat kemungkinan munculnya berbagai macam benda yang nyata, seperti halnya, katakanlah, marmer memuat kemungkinan munculnya patung-patung yang berbeda. Untuk mewujudkan kemungkinan ini, materi perlu diberi bentuk yang sesuai. Berdasarkan bentuk, Aristoteles memahami faktor kreatif aktif yang melaluinya sesuatu menjadi nyata. Bentuk adalah rangsangan dan tujuan, alasan terbentuknya berbagai benda dari materi yang monoton: materi adalah sejenis tanah liat. Agar berbagai hal muncul darinya, diperlukan seorang pembuat tembikar - Tuhan (atau penggerak utama pikiran). Bentuk dan materi saling berkaitan erat, sehingga segala sesuatu secara potensial sudah terkandung dalam materi dan memperoleh bentuknya melalui perkembangan alamiah. Seluruh dunia adalah serangkaian bentuk yang terhubung satu sama lain dan diatur dalam urutan kesempurnaan yang semakin meningkat. Dengan demikian, Aristoteles mendekati gagasan keberadaan individu suatu benda, suatu fenomena: mereka mewakili perpaduan materi dan eidos (bentuk). Materi bertindak sebagai kemungkinan dan semacam substratum keberadaan. Marmer, misalnya, dapat dianggap sebagai kemungkinan sebuah patung; ia juga merupakan prinsip material, substrat, dan patung yang diukir darinya sudah merupakan kesatuan materi dan bentuk. Penggerak utama dunia adalah Tuhan, yang diartikan sebagai wujud segala wujud, sebagai puncak alam semesta.
B) teori jiwa
Turun dalam refleksi filosofisnya dari jurang Kosmos ke dunia makhluk hidup, Aristoteles percaya bahwa jiwa, yang memiliki tujuan, tidak lebih dari prinsip pengorganisasiannya, tidak dapat dipisahkan dari tubuh, sumber dan metode pengaturannya. organisme, perilakunya yang dapat diamati secara obyektif. Jiwa adalah entelechy (1) tubuh. Oleh karena itu, mereka yang percaya bahwa jiwa tidak dapat ada tanpa tubuh adalah benar, tetapi jiwa itu sendiri tidak berwujud, tidak berwujud. Apa yang kita jalani, rasakan, dan pikirkan adalah jiwa, jadi ia mempunyai makna dan bentuk tertentu, dan bukan materi, bukan substrat: “Jiwalah yang memberi makna dan tujuan pada kehidupan.” Tubuh dicirikan oleh keadaan vital yang menciptakan keteraturan dan keselarasan. Ini adalah jiwa, mis. refleksi dari realitas aktual Pikiran universal dan abadi. Aristoteles memberikan analisis tentang berbagai “bagian” jiwa: ingatan, emosi, transisi dari sensasi ke persepsi umum, dan dari sensasi ke persepsi umum; dari opini melalui konsep - ke pengetahuan, dan dari keinginan yang dirasakan secara langsung - ke keinginan rasional. Jiwa membedakan dan mengenali hal-hal yang ada, tetapi ia “menghabiskan banyak waktu” dalam kesalahan.” “Untuk mencapai sesuatu yang dapat diandalkan tentang jiwa dalam segala hal tentu saja merupakan hal yang paling sulit” (2). Menurut Aristoteles, kematian tubuh membebaskan jiwa untuk itu hidup abadi: jiwa itu kekal dan abadi.
Informasi terkait.
"Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi"
Aristoteles, yang mendapat julukan Stagirite berdasarkan tempat lahirnya (384-322 SM), dilahirkan dalam keluarga tabib istana raja Makedonia dan sejak kecil berteman dengan calon raja Philip, ayah Alexander Agung. . Pada usia 17 tahun ia datang ke Athena dan pertama-tama menjadi murid, kemudian menjadi filsuf di Akademi Plato, di mana ia tinggal sampai kematian gurunya pada tahun 347 SM.
Di Akademi, ia langsung menonjol di antara penganut Plato karena kemandiriannya. Terlepas dari penghinaan terhadap “akademisi” terhadap retorika sebagai ilmu dangkal dan sia-sia yang dikembangkan oleh kaum sofis, Aristoteles menulis esai “Topika”, yang ditujukan untuk analisis bahasa, strukturnya, dan memperkenalkan beberapa aturan. Selain itu, Aristoteles mengubah bentuk dialog yang berlaku umum di Akademi, menampilkan karya-karyanya dalam bentuk risalah. Topeka diikuti oleh Sanggahan Sophistic, dimana Aristoteles menjauhkan dirinya dari kaum Sophists. Namun, ia terus terpesona bekerja dengan pemikiran formal, dan ia menulis risalah “Kategori”, “Tentang Interpretasi” dan akhirnya “Analitik”, di mana ia merumuskan aturan-aturannya. silogisme. Dengan kata lain, dia menciptakan ilmu pengetahuan logika dalam bentuk yang masih diajarkan dan dipelajari di sekolah, gimnasium dan universitas di seluruh dunia dengan nama tersebut logika formal.
Aristoteles secara khusus mengembangkan, di satu sisi, masalah etika, dan di sisi lain, sebagai disiplin tersendiri- filsafat alam: ia menulis "Etika Hebat" dan "Etika Eudsmo", serta risalah "Fisika", "Di Surga", "Tentang Asal Usul dan Kehancuran", "Meteorologi". Selain itu, ia mengkaji isu-isu “metafisik”: prinsip dan alasan paling umum dan dapat diandalkan yang memungkinkan kita memahami esensi pengetahuan dan mengetahui hal-hal yang ada. Nama akrab kita “Metafisika” ini muncul setelah penerbitan karya Aristoteles pada abad ke-1. SM. Andronikos dari Rhodes menempatkan teks yang relevan
“mengikuti fisika” (workshop dan fotografi); Aristoteles sendiri (dalam bab kedua buku pertama Metafisika) menganggap ilmu terkait - filsafat pertama - dalam beberapa hal lebih unggul daripada kemampuan manusia, yang paling ilahi dan karena itu paling berharga.
Secara total, Aristoteles menulis lebih dari 50 karya, yang mencerminkan gagasan ilmu pengetahuan alam, politik, etika, sejarah, dan filosofis. Aristoteles sangat serba bisa.
Pada tahun 343 SM. Aristoteles, atas undangan raja Makedonia Philip, menjadi guru putranya Alexander, calon penakluk (atau pemersatu) seluruh Hellas. Pada tahun 335 ia kembali ke Athena dan mendirikan sekolahnya sendiri di sana. Aristoteles bukan warga negara Athena, tidak memiliki keinginan untuk membeli rumah dan tanah di Athena, sehingga ia mendirikan sekolah di luar kota di gimnasium umum, yang terletak di dekat kuil Apollo Lyceum dan disebut demikian. Kamar bacaan. Seiring berjalannya waktu, sekolah Aristoteles, semacam prototipe universitas, juga mulai disebut demikian. Baik penelitian maupun pengajaran dilakukan di sini, dan berbagai bidang dieksplorasi: filsafat alam (ilmu alam), filologi (linguistik, retorika), sejarah, dll. Di gimnasium ada taman, dan di dalamnya ada galeri tertutup untuk berjalan-jalan. Sekolah mulai dipanggil Peripatos(dari bahasa Yunani yaersateoo - berjalan, berjalan-jalan), dan murid Aristoteles - bergerak, karena selama kelas mereka berjalan.
Lyceum, serta Akademi Plato, berdiri hingga tahun 529. Saat ini, agama Kristen telah menjadi agama resmi di wilayah bekas Hellas, yang menjadi bagian dari Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur). Pada tahun 529, Kaisar Justinianus mengeluarkan undang-undang yang melarang orang-orang kafir, antara lain, terlibat dalam kegiatan mengajar; sekarang mereka harus dibaptis atau disita propertinya dan diasingkan. Sebuah dekrit dikirim ke Athena yang melarang pengajaran filsafat: “agar tidak seorang pun mengajarkan filsafat, menafsirkan hukum, atau mendirikan sarang perjudian di kota mana pun” (John Malala, “Kronografi,” buku XVIII).
Plato dan Aristoteles lebih beruntung dibandingkan filsuf lainnya; konsep-konsep mereka, khususnya Aristoteles, diadopsi oleh para teolog Kristen, mensintesisnya dengan doktrin Kristen. Penjelasan mereka tentang esensi dunia, berdasarkan keberadaan hal-hal ekstrasensibel, sejalan dengan tradisi Yahudi-Kristen. realitas ideal, satu-satunya permulaan dari segala sesuatu, yang telah disebut oleh para filsuf kuno itu sendiri Tuhan.
Ontologi Aristoteles disajikan terutama dalam karyanya "Fisika" dan "Metafisika" (kita akan membicarakan sejarah nama ini di bawah).
Jadi, Aristoteles mengakui keberadaan gagasan, setuju dengan peran dominannya di alam semesta, namun menolak pemisahannya dari benda. Dari dunia Platonis yang bercabang dua, ia membangun sebuah dunia tunggal di mana gagasan dan benda, entitas dan fenomena disatukan. Dunia adalah satu dan memiliki permulaan tunggal- Ya Tuhan, dia benar penggerak utama; tetapi segala sesuatu yang bersifat materi bukanlah cerminan atau salinan dari wujud yang asli, melainkan segala sesuatu yang asli itu sendiri, yang memiliki hakikat, berhubungan dengan segala sesuatu yang lain. Aristoteles percaya bahwa keberadaan tidak hanya memiliki satu, tetapi banyak makna. Segala sesuatu yang bukan apa-apa masuk ke dalam lingkup eksistensi, baik yang indrawi maupun yang dapat dipahami.
Dasar dunia, menurut Aristoteles, adalah urusan(awal pasif) dan membentuk(asas aktif), yang bila digabungkan akan membentuk keseluruhan ragam benda dengan keutamaan bentuk. Bentuknya adalah ide, inti dari suatu hal. Pematung, ketika membuat patung, mula-mula mempunyai gambaran atau bentuk di kepalanya, kemudian idenya dipadukan dengan marmer (materi); tanpa disangka, marmer tidak akan pernah berubah menjadi patung, ia akan tetap menjadi batu mati. Demikian pula, segala sesuatu muncul dan ada.
Untuk mengilustrasikannya dengan contoh ide kesetaraan, maka ternyata wujud yang menyatu dengan materi menurut hukum-hukum yang ditentukan oleh gagasan tertinggi (kuda melahirkan kuda baru); masih tetap ideal, kesamaan semua kuda dijelaskan oleh kesamaan bentuknya, tetapi tidak terpisah darinya, tetapi ada bersama-sama dengan masing-masing kuda. Jadi bentuk-bentuk ada melalui benda-benda material. Bahkan bentuk sebuah ayat (yaitu ayat itu sendiri) ada dan berkembang melalui reproduksinya dalam bentuk lisan atau tulisan. Namun, ada juga bentuk murni tanpa campuran materi apa pun.
Bertrand Russell, seorang filsuf dan ahli logika Inggris terkenal, menyebut ajaran Aristoteles sebagai “pandangan Plato yang dilemahkan dengan akal sehat”. Aristoteles mencoba menggabungkan konsep realitas sehari-hari dengan konsep filosofis, tanpa menyangkal kemampuan realitas untuk memulai jalan menuju kebenaran; tidak menyangkal keaslian dunia benda, sehingga meningkatkan statusnya.
Ontologi Aristoteles terkesan lebih membumi, namun sekaligus memperhitungkan kehadiran entitas yang lebih tinggi. Konsep kunci ajarannya menjadi esensi. Semuanya punya esensi - makhluk semacam itu yang memberikan keaslian dan relevansi pada segala sesuatu dan dunia secara keseluruhan. Esensi inilah yang menentukan kualitas suatu benda. Jadi, inti dari sebuah meja adalah bahwa ia adalah sebuah meja, dan bukan berbentuk bulat atau persegi; maka intinya adalah membentuk.
Penting untuk dipahami bahwa isi konsep “bentuk” dalam Aristoteles berbeda dengan maknanya dalam praktik penggunaan kata kita sehari-hari; bentuk adalah esensi, ide. Apakah semua entitas mempunyai pembawa materi? Tidak, tidak semua. Tuhan diumumkan bentuk bentuk, esensi murni tanpa campuran materialitas apa pun. Aristoteles dengan jelas membedakan antara konsep umum dan konsep individual. Di bawah lajang nama diri dipahami yang merujuk pada subjek tertentu (misalnya, Socrates); di bawah umum - yang dapat diterapkan pada banyak objek (kuda), tetapi dalam kedua kasus tersebut, bentuk diwujudkan melalui hubungan dengan materi.
Bentuk dipahami sebagai relevansi(bertindak), dan penting sebagai kemampuan. Materi hanya mengandung kemungkinan (potensi) keberadaan; belum berbentuk, itu tidak mewakili apa pun. Kehidupan Alam Semesta adalah aliran bentuk-bentuk yang konstan satu sama lain, perubahan yang konstan, dan segala sesuatu berubah menjadi lebih baik, bergerak menuju kesempurnaan, dan gerakan ini dikaitkan dengan waktu. Waktu tidak diciptakan dan tidak akan berlalu, ia adalah suatu bentuk. Berlalunya waktu mengandaikan kehadiran momen pertama Dan Kemudian, tetapi waktu sebagai syarat dari momen-momen ini bersifat kekal. Waktu yang kekal itu sendiri, seperti gerak yang kekal, ada berkat ke awal, yang harus abadi dan tidak bergerak, karena hanya benda tak bergerak yang dapat menjadi penyebab mutlak terjadinya pergerakan. Dari sinilah muncul doktrin Aristoteles tentang empat sebab pertama - resmi(bentuk, tindakan), bahan(materi, potensi), menyetir Dan target.
Dua yang pertama telah dikatakan, dua yang kedua dikaitkan dengan alasan formal, karena mengacu pada keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Segala sesuatu yang bersifat mobile dapat digerakkan oleh sesuatu yang lain, artinya untuk menjelaskan suatu gerakan perlu didahulukan. Untuk menjelaskan pergerakan alam semesta, perlu ditemukan prinsip universal absolut, yang dengan sendirinya tidak bergerak dan dapat memberikan dorongan pada pergerakan segala sesuatu lainnya; itulah adanya bentuk formulir, bentuk pertama, tanpa segala potensi. Ini tindakan murni(penyebab formal), atau Tuhan, yang juga merupakan penggerak syaraf dan penyebab utama segala sesuatu. Doktrin impuls primer yang berasal dari Aristoteles dimaksudkan untuk menjelaskan keberadaan gerak di dunia, kesatuan hukum-hukumnya dan peranan gerak dalam proses pembentukan dunia.
Penyebab sasaran juga berhubungan dengan Tuhan, karena dengan menetapkan hukum universal, Dia menetapkan tujuan universal pergerakan dan pembangunan. Tidak ada yang terjadi tanpa tujuan, segala sesuatu ada karena suatu alasan. Tujuan dari benih adalah pohonnya, tujuan dari pohon adalah buahnya, dan seterusnya. Satu tujuan melahirkan tujuan lain, oleh karena itu ada sesuatu yang merupakan tujuan itu sendiri, yang menentukan rantai penetapan tujuan ini. Semua proses dunia sedang terburu-buru tujuan bersama, kepada Tuhan; itu juga merupakan kebaikan bersama. Dengan demikian, doktrin empat penyebab pertama dimaksudkan untuk membuktikan bahwa:
Ada suatu hakikat yang kekal, tak tergoyahkan dan terpisah dari hal-hal yang dapat dirasakan; ...esensi ini tidak dapat mempunyai besaran apa pun, tetapi ia tidak mempunyai bagian-bagian dan tidak dapat dibagi-bagi...
Semua makhluk hidup sadar akan Tuhan dan tertarik kepada-Nya, karena mereka tertarik pada setiap tindakan karena cinta dan kekaguman. Dunia, menurut Aristoteles, tidak mempunyai permulaan. Momen terjadinya kekacauan tidak ada, karena bertentangan dengan tesis tentang keunggulan aktualitas (bentuk) atas potensi (materi, sebab material). Ini berarti bahwa dunia selalu seperti apa adanya; oleh karena itu, dengan mempelajarinya, kita akan dapat memahami hakikat segala sesuatu dan hakikat dunia secara keseluruhan ( kebenaran mutlak). Namun, jalan pengetahuan tidak terkait dengan wawasan dan wahyu yang tidak rasional. Segala sesuatu yang dijanjikan Plato kepada kita melalui semacam ingatan yang tidak dapat dibuktikan, menurut Aristoteles, dapat kita capai dengan cara yang sepenuhnya rasional: studi tentang alam (deskripsi, observasi, analisis) dan logika (pemikiran yang benar). “Semua orang berjuang untuk mendapatkan pengetahuan” - begitulah Metafisika Aristoteles dimulai.
- Lihat: Akademi Shichalip Yu.A. di bawah Aristoteles // Sejarah Filsafat. Barat-Rusia-Timur. Buku 1: Filsafat Purbakala dan Abad Pertengahan. M.: Kabinet Yunani-Latin, 1995.P. 121-125.
- Lihat: Sejarah Filsafat. Barat-Rusia-Timur. hal.233-242.
- Lihat: Russell B. Sejarah Filsafat Barat. Buku 1.Hal.165.
- Aristoteles. Metafisika. Ki. XII. Bab. 7. Dikutip dari: Antologi Filsafat Dunia. T. 1. Bagian 1. P. 422.
Penerapan ungkapan dalam sastra
"Suatu malam, ketika raja sedang dalam suasana hati yang buruk, dia hanya tersenyum sedikit ketika mengetahui bahwa ada gadis kedua, Le Fontan. Dia membantunya menikah dan menikahkannya dengan seorang hakim muda yang kaya, meskipun berasal dari borjuis. Di Selain itu, dia memberinya gelar kehormatan baron. Ketika Vendean meminta penguasa setahun kemudian untuk mengatur nasib putri ketiganya, dia menjawabnya dengan suara tipis yang sarkastik. Latin“Amicus Plato, sed magis amica Natio”, yang dapat diterjemahkan menjadi “Plato adalah sahabat, tetapi bangsa lebih disayang” ("Bola Pedesaan" oleh Honore de Balzac)"Di sini saya mempunyai masalah yang kemungkinan besar akan membuat saya dipermalukan oleh raja, dan ini membuat saya putus asa, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan. Lagi pula, pada akhirnya saya harus memperhitungkan ketidaksenangan atau kesenangan, seperti halnya masalah saya sendiri. takdir, seperti yang mereka katakan dalam ungkapan terkenal "amicus Plato, sed magis amica veritas" (Don Quixote oleh M. Cervantes)
"Plekhanov, menyelidiki semua detailnya, bertanya dan bertanya, seolah-olah mencoba menguji dirinya sendiri. Meskipun, pada umumnya, itu seperti pemeriksaan seorang teman lama dengan seorang teman lama. Apakah teman itu memahami sepenuhnya maksud dari pertanyaan tersebut? tugas yang dia khotbahkan dengan penuh semangat, dan taktik yang dianutnya. Amicus Plato, sed magis amica veritas (Teman Plato, tetapi kebenaran lebih tinggi dari persahabatan), - tatapan dinginnya berbicara tentang ini" ("Georgy Valentinovich Plekhanov. Dari kenangan pribadi" O. Aptekman)
“Maaf, tapi aku sangat malu untuk berbicara seperti itu tentang orang yang mengajariku persahabatan sejati, tapi amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas - kamu adalah babi sialan yang akan membuktikan kepada seseorang bahwa dia sia-sia makan pisang, biji ek itu jauh lebih enak" (N.Chernyshevsky)
Penulis Marko Vovček memilih ungkapan “Amicus Plato, sed magis amica Veritas” sebagai prasasti untuk bukunya “Journey into the Country” (Marina Vovchek adalah nama samaran Maria Alexandrovna Vilinskaya)
"Baru-baru ini terjadi kebakaran di kota kami. Beberapa bangunan kosong terbakar di halaman wanita borjuis Zalupayeva. Tanyakan siapa yang terakhir tiba di kebakaran ini. Saya malu dengan kota tempat saya tinggal, tapi untuk kota kami demi kebenaran (amicus Plato, sed magis arnica Veritas ) Saya harus memberitahu semua orang bahwa pemadam kebakaran kota adalah yang terakhir tiba di lokasi tragedi, dan terlebih lagi, ketika api dipadamkan oleh upaya para tetangga" ("Satir dalam Prosa" oleh M. Saltykov-Shchedrin)
"Jika Anda berpikir bahwa menyanjung orang yang masih hidup adalah tugas tanpa pamrih, lalu bagaimana Anda bisa menyebut sanjungan kepada orang mati? Kepada warga yang sama yang mungkin menganggap saya adalah teman Granovsky, dan tidak senonoh bagi saya untuk berbicara tentang dia dengan lebih keras lagi, saya bisa menjawab yang lama, tapi dari sini tidak kalah nyaring ungkapan amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (A.Herzen)
"Apa yang bisa kami katakan tentang para pembela karya mereka dan penulisnya, yang tampaknya secara pribadi tersinggung oleh ulasan Otechestvennye Zapiski tentang Marlinsky? Coba jelaskan kepada mereka bahwa jika majalah kami salah dalam berpendapat tentang penulis ini, maka ia harus meninggalkan pendapatnya sendiri pada berbagai penulis ... dan itu amicus Plato, sed magis amica Veritas" (V.Belinsky)
Sangat sering, dalam perselisihan apa pun, lawan saya, alih-alih argumentasi yang diperlukan, memberikan beberapa kutipan. Menariknya, seringkali orang yang mengutip kutipan ini atau itu bahkan tidak mengetahui asal muasalnya. Di sini perhitungan dibuat berdasarkan fakta bahwa ungkapan populer diketahui semua orang dan hanya karena itu ungkapan tersebut tampak tidak dapat disangkal. Jadi, sejenak saya membayangkan hal berikut: Tetangga saya Vasily, misalnya, akan berbicara dalam tanda petik, karena sangat mabuk, tetapi saya tidak akan tahu bahwa ungkapan-ungkapan ini begitu terkenal dan saya yakin dia apakah mereka penulis. Apakah saya akan menjawabnya? Tentu saja, saya akan menjawab (saya pada dasarnya sangat sarkastik). Tidak ada pernyataan yang tidak dapat dibantah, sama seperti tidak ada pernyataan yang tidak dapat ditertawakan.
Di bawah ini adalah lima kutipan yang paling sering digunakan dalam perselisihan dan komentar saya mengenai kutipan tersebut.
1. "Plato adalah temanku tetapi kebenaran lebih kusayangi".
Kebenaran itu lebih mahal, tapi ternyata Plato lebih murah? Itu berarti Anda adalah seorang teman yang memberi label harga pada segala hal. Jelas sekali, Anda dan Plato tidak bertugas di resimen yang sama. Platosha, oh! Jangan berteman dengan orang brengsek itu!
2. "Patriotisme adalah perlindungan terakhir bagi seorang bajingan."
Ya. Dan di tempat perlindungan ini dia melawan para bajingan keji yang menyerang. Dasar bajingan!
3. “Pengecualian hanya menegaskan aturan tersebut.”
Kebenaran yang sebenarnya! Contohnya, kamu dikeluarkan dari sekolah gadis bangsawan, kan? Dan apa yang tertulis dalam aturan pendirian ini ya? Waria itu tidak punya tempat di sana! Semuanya telah dikonfirmasi!
4. "Yang terbaik adalah musuh kebaikan".
Ya, tapi yang terbaik adalah musuh dari yang terbaik, dan yang super terbaik adalah musuh dari yang terbaik, dan seterusnya. Yah, mereka akan membuat musuhnya sendiri! Dan yang paling penting adalah semua orang tampaknya baik-baik saja.
5. “Hanya dia yang layak mendapatkan hidup dan kebebasan yang berjuang untuk itu setiap hari.”
Semacam prospek mimpi buruk muncul - berjuang setiap hari seperti langsung bekerja. Ya, dengan jadwal seperti itu, kebebasan pribadi pasti hilang. Saya juga, mereka menyebut hidup sebagai semacam kerja keras... dan mengapa kita membutuhkan semua ini?
Karena, dalam banyak kasus, lawan saya sendiri tidak tahu persis siapa penulis kutipan yang mereka kutip (mereka bingung dengan penulisnya), saya akan membantu mereka sedikit. Berikut adalah semua informasi yang diperlukan tentang ekspresi yang diberikan:
1. “Plato adalah temanku, tapi kebenaran lebih berharga.”
Untuk beberapa alasan, Aristoteles diyakini mengatakan hal ini. Secara halus, hal ini tidak sepenuhnya benar. Sebenarnya, kata-kata ini milik... Plato. Dalam salah satu karyanya, tertulis “Ikuti saya, kurangi memikirkan Socrates, dan lebih banyak memikirkan kebenaran.” Dan Aristoteles, yang juga melakukan polemik secara tertulis, mengungkapkan pendapat berikut: “Meskipun sahabat dan kebenaran sangat saya sayangi, namun kewajiban memerintahkan saya untuk mengutamakan kebenaran.” Selanjutnya, pepatah ini diparafrasekan oleh teolog Kristen abad pertengahan terkenal Martin Luther: “Plato adalah temanku, Socrates adalah temanku, tetapi kebenaran harus diutamakan,” dan pepatah ini sudah diparafrasekan oleh Miguel Cervantes, dia adalah penulisnya di bentuk modern. Pernyataan ini memiliki interpretasi sebagai berikut:
- Pengetahuan yang akurat dan spesifik (yaitu kebenaran) adalah nilai utama, dan karena itu lebih penting daripada otoritas guru.
- Si Anu adalah teman saya, tetapi saya akan berbicara menentangnya karena keadilan abstrak lebih saya sukai (dalam waktu Soviet, ngomong-ngomong, ungkapan ini sering digunakan di berbagai pertemuan partai).
2. “Patriotisme adalah perlindungan terakhir bagi seorang bajingan.”
Hal ini diungkapkan oleh tokoh Inggris abad ke-18 Samuel Johnson. Selanjutnya, frasa tersebut dikeluarkan dari konteks utama. Dia mengatakan hal ini dalam pidatonya yang ditujukan terhadap oposisi. Di Inggris pada waktu itu, terjadi konfrontasi terus-menerus antara perwakilan dua partai - Whig dan Tories. Pada saat itu, Partai Tory berkuasa dan Partai Whig menjadi oposisi. Johnson mendukung pemerintahan saat ini - Partai Tories. Kelompok Whig menyebut diri mereka “patriot” dan menggambarkan lawan mereka (Partai Konservatif) sebagai kekuatan anti-nasional. Secara umum, Johnson memiliki seluruh pekerjaan yang didedikasikan untuk mengungkap “patriotisme palsu” Whig sebagai manifestasi dari hasutan politik, yang bertentangan dengan patriotisme sejati. Misalnya saja dalam esainya tentang topik ini, dia berpendapat bahwa hanya patriot sejati (yaitu, seperti dia, Tories, mungkin) yang dapat menduduki kursi di parlemen. Ia selalu menulis kata “patriot” dengan huruf kapital. Saya membaca cukup banyak tentang dia dan, karenanya, dapat menulis banyak, jika saya mau. Sejujurnya, dia pria yang baik. Di Rusia, pepatah ini dikenal berkat L.N.Tolstoy.
Anehnya, pernyataan ini memiliki tiga interpretasi yang berbeda dan sangat kontradiktif:
- Seruan untuk tidak mempercayai kata-kata keras tentang patriotisme dan kewajiban sipil.
- Tidak semuanya hilang bahkan untuk bajingan terakhir. Patriotisme mungkin menjadi perlindungan terakhirnya. Setelah menjadi patriot negaranya, ia memiliki kesempatan terakhir untuk terlahir kembali secara moral, seperti burung Phoenix, dan kembali menjadi warga negara penuh.
- Patriotisme (cinta Tanah Air) tidak bermoral dan hanya merupakan ciri dari bajingan yang tidak layak, sedangkan anggota yang layak masyarakat manusia harus mencintai seluruh dunia (bertoleransi).
3. “Pengecualian hanya menegaskan aturan tersebut.”
Asal usul pasti ungkapan ini belum diketahui, tetapi umumnya dikaitkan dengan Cicero. Diyakini bahwa ungkapan ini diucapkan olehnya selama pidato pembelaannya ketika dia dipekerjakan sebagai pengacara untuk Lucius Balbus the Elder. Lucius Cornelius Balbus adalah seorang oligarki dan bankir pribadi Julius Caesar. Masyarakat Roma menuduhnya memiliki kewarganegaraan ganda (yah, seperti sekarang dengan berani memiliki dua paspor di tangan, misalnya Israel dan Rusia, tetapi kemudian dianggap sangat buruk). Cicero, sebagai orator yang tak tertandingi, berkata pidato defensif, dan oligarki dibebaskan. Faktanya, banyak ekspresi berbeda yang dikaitkan dengan Cicero. Bagaimana saya menyelesaikan pekerjaan saya jalan hidup Cicero? Mereka memenggal kepalanya, menusuknya ke sebuah tiang, dan menempatkannya di atas mimbar pidato yang sangat ia sukai untuk berbicara. Dia mengekspresikan dirinya lebih jauh. Di Rusia, pepatah tersebut menjadi dikenal berkat I. S. Turgenev. Pernyataan ini biasanya memiliki interpretasi sebagai berikut:
- Tidak ada aturan tanpa pengecualian. Dan jika Anda benar-benar membutuhkannya, Anda dapat membuat pengecualian.
- Pengecualian tak terduga yang terjadi tidak mempertanyakan aturan yang ada.
4. “Yang terbaik adalah musuh kebaikan.”
Shakespeare adalah orang pertama yang mengungkapkan gagasan ini dalam salah satu tragedinya: “Berjuang untuk yang terbaik, kita sering merusak yang baik” (diyakini bahwa ungkapan serupa telah digunakan oleh orang Italia sebelum dia). Namun ungkapan ini menjadi terkenal setelah Voltaire mulai menggunakannya dalam karya-karyanya (dalam novel dan salah satu artikelnya). Apa yang kita tahu ekspresi populer dan ada terjemahan dari pepatah ini versi Perancis dari Voltaire.
Pernyataan ini memiliki interpretasi sebagai berikut:
- Persetujuan atas tindakan seseorang yang siap menyerahkan kebaikan atas nama yang terbaik, karena “seseorang tidak bisa berhenti di situ”.
- Peringatan. Sebab, terlepas dari segala upaya, yang “terbaik” mungkin tidak akan pernah tercapai, sementara “kebaikan” yang telah dicapai akan hilang.
5. “Hanya dia yang layak mendapatkan hidup dan kebebasan yang berjuang untuk itu setiap hari.”
Ungkapan ini berasal dari tragedi “Faust” karya IV Goethe.
Faust berkata:
“...Saya berkomitmen pada pemikiran ini! Tahun hidup
Itu tidak sia-sia, itu jelas bagi saya
Kesimpulan akhir dari kebijaksanaan duniawi:
Hanya dia yang layak hidup dan kebebasan,
Siapa yang berperang demi mereka setiap hari!
Sepanjang hidupku dalam perjuangan yang keras dan terus menerus
Biarkan anak, suami, dan orang tua memimpin,
Agar aku bisa melihat kecemerlangan kekuatan yang menakjubkan
Bebaskan tanah, bebaskan rakyatku!
Lalu saya akan berkata: Momen!
Kamu hebat, terakhir, tunggu!
Dan berlalunya waktu selama berabad-abad bukanlah hal yang berani
Jejak yang saya tinggalkan!
Untuk mengantisipasi momen menakjubkan itu
Saya sekarang sedang merasakan momen tertinggi saya.”
Itu. - inilah keinginan dan petunjuknya, apa yang harus dilakukan “seorang anak, dan seorang suami, dan seorang yang lebih tua”, menurut pemahamannya.
Setelah pidato berapi-api ini, Faust langsung mati.
Disusul dengan bab terakhir puisi berjudul “Penguburan”, tentang pemakaman Faust. Ngomong-ngomong, saya ingat baris berikut darinya:
“Jadi kenapa aulanya berdiri
Tidak ada furnitur, lusuh?
Semuanya dibeli secara kredit,
Dan ada banyak kreditor.”
Namun pada intinya karya ini masih bertemakan religi, sehingga tidak mengherankan jika pada akhirnya jiwa Faust lari ke surga (kalau kita menjauhkan diri dari puisi-puisi tinggi dan sekadar mendalami makna semantik bab terakhir. , menjadi jelas bahwa para malaikat “menceraikan” iblis sebagai “pengisap”), dan Mephistopheles menyesali pelanggaran berat, bisa dikatakan, terhadap norma-norma hukum, meskipun ada kesepakatan di tangannya.
Selain itu, beberapa peneliti percaya bahwa penulisan Faust dipengaruhi oleh fakta bahwa penulisnya adalah seorang Freemason (Johann Wolfgang von Goethe adalah anggota Amalia Masonic Lodge dan tidak terlalu menyembunyikannya).
Penyimpangan kecil: Mereka juga mengatakan bahwa Anda perlu membaca “Faust” hanya dalam bahasa aslinya (yah, beberapa orang pintar menulis ini kepada saya dua kali). Kesan yang sangat berbeda tercipta. Mungkin, tapi saya tidak bisa berbahasa Jerman. Sayangnya, saya biasanya bukan poliglot. Dan itu secara halus. Entah bagaimana, hampir tidak, saya membaca dalam bahasa Inggris dan Spanyol, juga dalam bahasa Inggris bahasa Slavia(terutama dalam bahasa Ukraina dan Bulgaria), saya juga memahami bahasa Turki secara langsung (saya tahu beberapa kata dan ungkapan umum dalam bahasa Turki), mungkin itu saja. Saya fasih hanya berbicara bahasa Rusia dan kata-kata makian Rusia. Ya, itu bukan takdir, oleh karena itu, saya tidak berhasil menjadi seorang poliglot. Dan, secara umum, siapa pun yang memahami Faust dalam bahasa Jerman harus mengutipnya dalam bahasa Jerman... kepada orang Jerman. Dan kami berbicara bahasa Rusia di sini.
Pernyataan ini memiliki interpretasi sebagai berikut:
- Sebagai seruan untuk melindungi hak, kebebasan, dan kepentingan pribadi tertentu.
- Variasi yang memberi semangat dan lucu pada tema “dan seluruh hidup kita adalah perjuangan.”
P.S. Sesuatu seperti itu. Bagaimana menurutmu?
Seberapa sering, karena dipengaruhi oleh pandangan dan opini orang lain, kita tunduk pada otoritas orang lain. Terkadang hal ini terjadi meskipun demikian kewajaran. Misalnya, orang tua selalu berpikir: mereka tahu apa yang terbaik untuk anaknya. Dengan siapa dia harus berteman, hobi apa yang harus dia pilih, profesi apa yang harus dia tekuni. Dan bahkan kehidupan pribadi anak mereka harus dibangun sesuai dengan perintah orang dewasa. Apakah mereka yang memberi kita kehidupan selalu benar? Dan bisakah pengalaman hidup orang lain dianggap sebagai kebenaran hakiki?
Ekspresi populer
Untuk kasus seperti itu, ungkapan yang paling cocok adalah ungkapan yang sudah populer sejak lama. Kedengarannya seperti ini: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih kusayangi.” Seperti kebanyakan kata-kata mutiara, kata-kata mutiara ini juga memiliki sumber utama. Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17, hiduplah seorang penulis terkenal - Miguel Cervantes de Saavedra. Semua orang tahu pahlawannya yang lucu dan ideal - Don Quixote dari La Mancha. Di bagian kedua novel ini, di bab 51, kita menemukan sesuatu yang familier: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih kusayangi.” Jadi, dari sinilah frasa ini masuk ke dalam bahasa kita! “Amicus Plato, sed ma-gis amika varitas” adalah transkripsi bahasa Rusia, mengapa kita mengingatnya? Cervantes hanya memperkenalkan ungkapan itu kepada banyak pembaca. Namun dia hanya mengulangi dalam bahasa Spanyol apa yang dikatakan orang-orang dahulu jauh sebelum dia.
Perjalanan ke dalam sejarah...
Dan sekarang mari kita secara mental membawa mesin waktu ke masa-masa selanjutnya. abad IV SM, Yunani kuno, Plato yang agung, miliknya sekolah filsafat dan karya-karya yang hingga saat ini tidak kehilangan relevansi dan minatnya. Dalam salah satunya - esai "Phaedo" - Plato mengutip kata-kata Socrates, yang dia sendiri adalah muridnya, di mana pendahulunya yang brilian menyarankan untuk tidak terlalu melihat ke belakang ketika mempertahankan sudut pandangnya. Kebenaran lebih berharga daripada otoritas, bantah Socrates. Dan penulis Phaedo sepenuhnya setuju dengan ini. Oleh karena itu: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih kusayangi.” Mari kita perhatikan bahwa sang filsuf memberikan instruksi yang tepat kepada murid-muridnya: mereka harus melanjutkan sampai akhir jika mereka yakin akan kebenaran mereka sendiri, dan tidak memikirkan apakah ini sesuai dengan pendapat guru mereka.
Dari Plato hingga Aristoteles
Yunani kuno memberi dunia banyak orang jenius. Kita tidak bisa tidak mengingat perwakilan luar biasa lainnya - Aristoteles. Ini juga merupakan abad ke-4 SM, hanya periode yang sedikit lebih lambat. Dia adalah penulis karya yang mendalam dan serius “Nicomachean Ethics”. Di dalamnya, Aristoteles, melanjutkan pemikiran gurunya (Socrates dan Plato yang sama), menulis bahwa, tidak peduli betapa sayang teman-temannya, jika seseorang memilih antara mereka dan kebenaran, kebenaran harus tetap diutamakan. Seperti ini cerita panjang pernyataan ini! Tapi ini belum final, karena banyak penulis kuno percaya bahwa sumber utama dari semua "keributan" itu adalah Socrates, namanyalah yang disebutkan dalam pepatah. Namun, seperti yang telah kita ketahui, akan lebih tepat untuk mengatakan ini: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih kusayangi!”
Era selanjutnya
Jadi, di sini kita punya contoh klasik tentang paradoks logika dan budaya. Penulis merilis sebuah aksioma yang bertentangan dengan dirinya sendiri. Atas dasar ini, banyak pernyataan serupa tentang “isi umum” kemudian disusun. Misalnya, dalam membenarkan postulat agama dan filosofisnya, ia berbicara dengan rumusan universal yang hampir sama, sangat mirip dengan rumusan tradisional: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga,” hanya menyebut Socrates dan menggunakan perintah kehendak “seharusnya lebih disukai.” Maknanya tentu saja jelas: dalam setiap perselisihan, kebenaran, ketaatan pada akal sehat, dan objektivitas harus bertindak sebagai penengah. Atau kebenarannya. Dialah yang harus bertindak sebagai nilai absolut dan memiliki keistimewaan atas semua pendapat subjektif.
Mari kita lihat contohnya
Dalam kasus apa ungkapan seperti itu tepat? Di hampir semua kasus, ketika menyangkut keputusan mendasar yang serius, misalnya, nasib orang penting penemuan ilmiah, menyelesaikan masalah hukum, dll. Atau bahkan hubungan pribadi. Novel Dudintsev "Pakaian Putih" membahas isu-isu yang berkaitan dengan cabang baru biologi - genetika. Anda mungkin bertanya, apa hubungannya pepatah yang sama dengan semua ini: “Plato adalah temanku, tapi kebenaran lebih berharga”? Maknanya berkaitan langsung dengan konflik yang terungkap dalam karya tersebut: beberapa ilmuwan mengikuti jejak otoritas resmi, menyetujui segala hal dengan “akademisi rakyat” Ryadno (prototipe Lysenko). Demi keuntungan pribadi dan kekuasaan, ia “menimpa” tidak hanya rekan-rekannya yang berbakat, tetapi juga secara terbuka memalsukan dan menuangkan kebohongan pada ide-ide ilmiah progresif.
Pihak lain tidak takut untuk secara terbuka melawan kelompok kemunduran dan oportunis ini, namun membela kebenaran meskipun ada bahaya yang mengancam mereka. Ini adalah Dezhkin, Tsvyakh, Strigalev, Kheifetz. Yang terakhir, misalnya, sangat terkejut dengan suasana kekejaman dan kecaman yang tersembunyi dalam tim sehingga, meskipun ada banyak temannya di antara para ilmuwan yang bekerja di sana, dia siap untuk meninggalkan tembok institut tempat dia bekerja untuk banyak orang. bertahun-tahun. “Plato adalah temanku, tapi kebenaran lebih berharga” - dia membuktikan arti pernyataan ini dengan tindakannya sendiri. Dan bukan hanya dia! Dezhkin pernah menganggap Ryadno sebagai seorang profesional sejati, seorang yang sangat cerdas dan berbakat, seorang ahli biologi dengan modal B. Setelah mengetahui bahwa akademisi telah mengambil alih penemuan orang lain dan membuat penulisnya mengalami penganiayaan dan penindasan, dia juga marah dan membela kebenaran.
“Plato adalah temanku, tapi kebenaran lebih berharga” - apa arti pernyataan ini baginya? Banyak: Dezhkin mengakhiri pekerjaan laboratorium bawah tanah yang hancur. Dia mempertaruhkan nyawanya dengan menyampaikan informasi berharga kepada rekan-rekan Barat yang datang ke Uni khusus untuk tujuan ini. Dan selama bertahun-tahun, hingga kematian Stalin dan rekan-rekannya direhabilitasi, beberapa di antaranya meninggal di penjara atau kamp, dia praktis hidup di bawah tanah. Inilah kesulitan dan pengorbanan yang bersedia dilakukan oleh orang-orang yang berprinsip demi kebenaran!
Sastra memberi kita contoh yang berharga!
