Rasputin dan keluarga kerajaan. Keluarga Kerajaan dan Rasputin (1907–1913)

Pada tanggal 1 November 1905, Kaisar Nicholas II menulis dalam buku hariannya:
"Pada jam 4 kami berangkat ke Sergievka. Kami minum teh bersama Militsa dan Stana. Kami bertemu abdi Tuhan - Gregory dari provinsi Tobolsk."

Kemunculan "penatua" Grigory Rasputin di keluarga kerajaan berperan sangat penting dalam kehidupan politik negara. Nikolai Alekseevich Sokolov menulis tentang ini dalam bukunya “Pembunuhan Keluarga Kerajaan,” yang diterbitkan setelah kematian Sokolov pada tahun 1925.

Nikolai Alekseevich Sokolov(22 Mei 1882, Mokshan, provinsi Penza - 23 November 1924, Salbris, Prancis) - penyelidik untuk kasus-kasus penting di Pengadilan Distrik Omsk, yang menyelidiki pembunuhan keluarga kerajaan.

Dia menulis:
Namun meski secara lahiriah tersembunyi, pengaruhnya sebenarnya sangat besar. Posisinya sendirian di dekat Permaisuri membuatnya menjadi tokoh politik, karena orang-orang, setelah mengetahui posisi yang dinikmati Rasputin, mendatanginya. Sedikit demi sedikit, ia tidak lagi hanya menjadi fenomena dalam kehidupan pribadi keluarga, dan peran politiknya mulai berkembang.

Putri Rasputin, Matryona, menunjukkan:
“Ayah saya menghabiskan sepanjang hari menerima berbagai pemohon. Mereka mendekatinya dengan permintaan yang sangat beragam: mereka menanyakan tempat, pengampunan bagi berbagai orang yang berada di penjara.”

Gilliard menunjukkan:
“Awalnya pengaruh Rasputin tidak melampaui kepentingan keluarga. Tapi kemudian dia memperoleh pengaruh yang mengerikan dan mempertahankannya sampai kematiannya. Dia benar-benar melakukannya pengaruh besar untuk memerintah negara; dan saya punya fakta tertentu, saya tahu pasti bahwa Protopopov diangkat berkat Rasputin. Rasputin mempunyai pengaruh dalam urusan pemerintahan melalui Permaisuri, tapi dia juga penting di mata Yang Mulia.”

Pierre Gilliard (1879, kanton Vaud - 30 Mei 1962, Lausanne) adalah seorang guru bahasa Prancis, berasal dari Swiss. Sejak 1913, ia menjadi mentor Pewaris Tsarevich Alexei Nikolaevich. Setelah Nicholas II turun tahta, ia menemani keluarganya ke pengasingan di Tobolsk, tetapi setibanya di Yekaterinburg ia dipisahkan dari keluarga kerajaan.
Setelah pembunuhan keluarga kerajaan, dia tetap di Siberia, di mana dia membantu penyelidik Sokolov, dan juga mengungkap penipu yang menyamar sebagai Tsarevich Alexei Nikolaevich.

Zanotti menunjukkan:
“Sedikit demi sedikit, Rasputin memasuki kehidupan pribadi keluarga kerajaan. Bagi Permaisuri, dia tentu saja adalah orang suci. Pengaruhnya dalam beberapa tahun terakhir sangat besar. Kata-katanya adalah hukum baginya. Dia memperlakukan pendapatnya sebagai pendapat orang yang sempurna. Kita harus mengatakan yang sebenarnya. Rasputin sering mengunjungi kami dalam beberapa tahun terakhir: beberapa kali dalam sebulan. Ia juga diterima secara pribadi oleh Yang Mulia. Sedikit demi sedikit, Permaisuri sepenuhnya dikondisikan oleh keinginan Rasputin. Dia biasanya menekan seluruh keluarga dengan karakternya: dialah orang utama, kehendak utama, dan bukan ayahnya, yang berada di bawahnya. Saya yakin, saat tinggal bersama mereka, Kaisar pada akhirnya menyerah pada suasana hati Permaisuri: sebelumnya dia tidak begitu religius seperti di kemudian hari. Permaisuri baru-baru ini mulai ikut campur dalam urusan pemerintahan. Kenyataannya, dia juga tidak memiliki keinginannya sendiri dalam hal ini, tetapi keinginan Rasputin... Bersama Vyrubova dan Rasputin, mereka berdiskusi tentang masalah manajemen, berkomunikasi dengannya baik secara langsung maupun melalui korespondensi. Di antara para menteri, Protopopov akhir-akhir ini dekat dengan mereka. Saya memberi tahu Anda hal ini dengan sepenuhnya positif. Protopopov mendapat dukungan justru dari Rasputin dan Vyrubova.”

Magdalena Frantsevna Zanotti - bendahara-jungfer Alexandra Feodorovna

Anna Alexandrovna Vyrubova (nee Taneyeva; 16 Juli 1884, St. Petersburg - 20 Juli 1964, Helsinki, Finlandia) - pendamping pengantin, teman terdekat dan paling setia dari Permaisuri Alexandra Feodorovna, penulis memoar. Dia dianggap sebagai salah satu pengagum Grigory Rasputin yang paling bersemangat.

Tapi bagaimana Grigory Rasputin bisa masuk ke keluarga kerajaan? Penyidik ​​​​Komisi Investigasi Luar Biasa Pemerintahan Sementara melaporkan hal ini kepada kami. Vladimir Mikhailovich Rudnev dalam esainya “Kebenaran tentang Keluarga Kerajaan Rusia dan Kekuatan Gelap” dari 31 Maret 1919:

Menyelidiki karakter moral Rasputin, saya tentu saja menarik perhatian pada rangkaian sejarah dari peristiwa dan fakta yang pada akhirnya membuka pintu Istana Tsar bagi orang ini, dan saya menemukan bahwa tahap pertama dalam kemajuan bertahap ini adalah perkenalannya dengan orang-orang terkenal. uskup agung Theophan dan Hermogenes yang sangat religius dan tidak diragukan lagi cerdas.

Menjadi yakin, berdasarkan dokumen yang sama, bahwa Grigory Rasputin yang sama memainkan peran fatal dalam kehidupan pilar-pilar Gereja Ortodoks ini, menjadi alasan pemindahan Hermogenes ke salah satu biara di keuskupan Saratov untuk pensiun dan penurunan Theophan ke peran uskup provinsi, sementara para uskup yang benar-benar Ortodoks ini, memperhatikan naluri dasar yang terbangun dalam diri Grigory Rasputin, secara terbuka berselisih dengannya<...>Mengandalkan bantuan dan wewenang para uskup agung tersebut, Grigory Rasputin diterima di Istana Grand Duchesses Anastasia dan Militsiya Nikolaev, dan kemudian melalui yang terakhir dia berkenalan dengan Tuan Vyrubova, yang saat itu masih menjadi pengiring pengantin Taneyeva, dan membuat kesan yang besar padanya, seorang wanita yang benar-benar berpikiran religius; Akhirnya, dia berakhir di Istana Kerajaan.

Mayor Jenderal juga membicarakan hal ini, Komandan Istana Kaisar Nicholas IIVladimir Voeikov (1868-1947):

“Ketika beberapa pendeta senior Ortodoks mengetahui tentang keberadaan seorang petani dari desa Pokrovskoe, provinsi Tobolsk dan tentang kekuatan yang dimilikinya, mereka memutuskan untuk menggunakannya untuk tujuan mereka sendiri. Selain itu, pengaruhnya dikaitkan dengan tindakan orang Rusia sederhana yang takut akan Tuhan Pria ortodoks pada mereka yang mencari kedamaian dalam percakapan spiritual. Mereka mulai menggurui dia dan memperkenalkannya, melalui Grand Duchesses Militsa dan Anastasia Nikolaevna, kepada Grand Duke Nikolai Nikolaevich... Mengingat Rasputin sebagai orang yang berbakti yang dapat memberi mereka dukungan di pengadilan tertinggi, Grand Duchesses, mengambil keuntungan tentang penyakit pewaris Tsarevich, memperkenalkan Rasputin kepada Yang Mulia. Bantuan yang diberikan kepada ahli waris tersebut begitu memperkuat posisi Rasputin di istana sehingga ia tidak lagi membutuhkan dukungan para grand duchess dan pendeta. Sebagai orang yang sangat tidak sopan, dia tidak mampu atau tidak mau menyembunyikan hal ini dan mengabaikan para dermawannya. Kemudian penganiayaan dimulai terhadapnya... Dasar dari semua percakapan ini sering kali adalah kekecewaan terhadap Rasputin, yang tidak memenuhi harapan yang diberikan kepadanya.”

Sebelum Rasputin bertemu Feofan dan Hermogenes, di Kazan ia menerima surat rekomendasi dari vikaris keuskupan Kazan, Chrysanthos, untuk Sergius, calon patriark, yang pada waktu itu adalah rektor Akademi Teologi St. Dan Rasputin pertama kali datang ke Sergius dengan surat ini.

Artinya, kita melihat pola tertentu:

1) Dari Krisantos hingga Sergius. Kemudian Rasputin bertemu Feofan dan Hermogenes
2) Dari Theophanes dan Hermogenes hingga putri Anastasia dan Militsa Nikolaevna
3) Dari para putri hingga Vyrubova - pengiring pengantin Alexandra Feodorovna
4) Dan kemudian Rasputin, melalui Vyrubova, memasuki istana kerajaan

Sesampainya di sana, ia menciptakan skema baru: Vyrubova-Tsarina-Rasputin

Setelah itu, Rasputin, selain membantu Tsarevich Alexei yang menderita penyakit hemofilia (tidak dapat dikoagulasi), juga terlibat dalam politik, yang pada dasarnya merupakan elemen destruktif. Dan hal ini berkontribusi terhadap kehancuran sistem politik yang sudah lemah.

Dan di sini muncul pertanyaan - siapa penggagas masuknya Rasputin ke dalam keluarga dan untuk tujuan apa?

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Kepribadian Grigory Rasputin dan pengaruhnya terhadap keluarga kerajaan

PERKENALAN

BAB I. KEPRIBADIAN GRIGORY RASPUTIN

BAB II. RASPUTIN DAN KELUARGA IMPERIAL

2.1 Hubungan Grigory Rasputin dan keluarga kerajaan

2.2 Pengaruh Rasputin terhadap pengambilan keputusan pemerintah

KESIMPULAN

SUMBER DAN SASTRA

PERKENALAN

Grigory Efimovich Rasputin adalah salah satu tokoh ikonik dan, sampai batas tertentu, misterius pada masa pemerintahan Kaisar Nicholas II. Banyak yang diketahui tentang kehidupannya, namun banyak informasi yang sangat kontradiktif. Yang tak kalah kontradiktifnya adalah penilaian terhadap kepribadian Rasputin yang diungkapkan orang-orang sezamannya. Beberapa orang melihatnya sebagai wakil dari kekuatan "gelap", "rahasia" tertentu, yang pada periode tertentu memiliki pengaruh yang hampir tak terbatas pada pasangan kekaisaran. Yang lain menganggapnya sebagai “teman kerajaan” yang bijaksana dan berwawasan luas dan hampir menjadi “santo”. Yang lain lagi menemukan dalam dirinya seorang pria Siberia yang buta huruf dan bodoh, tetapi licik dan cekatan yang berhasil membobolnya bidang yang lebih tinggi dan dengan terampil menggunakan kedekatannya dengan raja untuk tujuan egois, tetapi karena kurangnya pendidikan, ia tidak dapat mengambil bagian dalam pengambilan keputusan pemerintah. Rasputin Romanov Tsar

Relevansi topik tersebut disebabkan oleh pentingnya mempelajari isu-isu yang berkaitan dengan peran individu dalam sejarah dan kekhasan kehidupan sosial-politik Rusia pada awal abad ke-20. Dengan menggunakan contoh Grigory Rasputin, kita dapat menilai pentingnya faktor subjektif - yaitu kemampuan individu tertentu untuk mempengaruhi jalannya proses sejarah, mempercepat atau memperlambat peristiwa dan fenomena yang menyebabkan transformasi negara. dan sistem sosial, perubahan besar di arena internasional, dll. Selain itu, di kondisi modern Masalah partisipasi berbagai kelompok dan individu “di belakang layar” dalam proses pengembangan dan pengambilan keputusan politik yang mengubah keadaan dalam suatu negara, di kawasan tertentu, dan terkadang di seluruh dunia secara keseluruhan adalah sangat menarik dan cukup relevan.

Sesampainya di pengadilan, Grigory Rasputin memiliki pengaruh tertentu dalam kehidupan politik selama beberapa tahun, menjadi sorotan pers dan opini publik Rusia. Kepribadian dan aktivitas pengadilannya tidak membuat perwakilan kekuatan sosial-politik negara mana pun acuh tak acuh. Benar, seringkali sikap terhadap Rasputin dan perannya sangat negatif. Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Nicholas II, perbincangan dan rumor tentang efek berbahaya melawan tsar dari "kekuatan gelap", yang personifikasinya disebut Rasputin. Fenomena Rasputin juga tidak lepas dari keinginan Nicholas II dan Permaisuri Alexandra Feodorovna tidak hanya untuk mencari cara menyembuhkan pewaris takhta dari penyakit keturunan yang serius (hemofilia), tetapi juga untuk mendengarkan “suara rakyat”. dalam pribadi penduduk asli lingkungan petani ini. Sebagai hasil dari berkembangnya hubungan persahabatan dan hubungan spiritual dengan pasangan kekaisaran, Grigory Efimovich memperoleh ketenaran yang luas namun agak memalukan, dan kemudian mendapati dirinya berada di pusat intrik istana.

“Rasputiniada” (atau “Rasputinisme”) telah lama digunakan dan menambah banyak mitologi yang menyertai pemerintahan kaisar Rusia terakhir. Pada saat yang sama, kemampuan dan kualitas kemanusiaannya yang sebenarnya, penampilan spiritual dan otoritasnya di mata keluarga kerajaan sering kali diabaikan. Meremehkan aspek-aspek ini membuat kita kehilangan kesempatan untuk memahami arti dari “Rasputiniada” yang terkenal kejam. Tanpa konteks spiritual, mustahil untuk memahami apa yang sebenarnya menyatukan petani Siberia dan keluarga otokrat terakhir.

Topik karya ini juga relevan karena pembunuhan Grigory Rasputin pada bulan Desember 1916, yang dianggap oleh para pesertanya sebagai sarana “menyelamatkan” rumah kekuasaan dan prestisenya, nyatanya membawa hasil yang berlawanan. Hal ini mempercepat persiapan kudeta yang bertujuan untuk menggulingkan Nicholas II dari kekuasaan dan dilakukan pada bulan Februari-Maret 1917.

Kebaruan ilmiah dari penelitian ini terletak pada kenyataan bahwa untuk pertama kalinya memberikan analisis komprehensif tentang masalah pengaruh politik Grigory Rasputin, perannya dalam pengambilan keputusan pemerintah berdasarkan berbagai sumber.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mempelajari kepribadian Grigory Rasputin dan pengaruhnya terhadap keluarga Kaisar Rusia terakhir Nicholas II.

Sesuai dengan tujuannya, tugas-tugas berikut perlu diselesaikan:

· jelajahi kehidupan G.E. Rasputin, menganalisis sikap orang-orang sezamannya terhadap kepribadian dan aktivitasnya;

· mempelajari sifat hubungan antara Rasputin dan keluarga kerajaan, mencirikan pengaruh politik Rasputin.

Objek kajiannya adalah kehidupan sosial politik Rusia dan evolusi kenegaraan Rusia pada awal abad ke-20.

Subjek penelitiannya adalah kepribadian Grigory Rasputin dan peran politiknya.

Tingkat pengetahuan tentang topik tersebut. Banyak buku dan artikel yang dikhususkan untuk kepribadian Rasputin. Namun, sebagian besar diterbitkan pada tahun 1920-an. dan populer. Pada saat itu dan pada periode berikutnya, istilah “kata kotor rasputinshchina” diperkenalkan oleh V.I. Lenin, mengakar dalam historiografi resmi Soviet dan memberikan karya-karya ini konten ideologis yang sesuai.

Historiografi Soviet tidak pernah memberikan perhatian khusus pada kehidupan dan karya Rasputin. Selama periode Soviet, tidak ada satu pun publikasi ilmiah yang diterbitkan tentang kepribadian Rasputin dan peran politiknya. Pada saat yang sama, beberapa sejarawan mencoba menilai pengaruh nyata Rasputin terhadap kebijakan pemerintahan Tsar dan penunjukan menteri. Jadi, pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, “sejarawan Marxis” pertama M.N. Pokrovsky menganggap pengaruh Rasputin sangat besar. Namun, dalam beberapa dekade berikutnya, tokoh sejarah ini tidak lagi terlihat oleh para sejarawan Soviet.

Kepribadian dan peran politik G.E. Rasputin hanya tercermin dalam literatur emigran. S.S. Oldenburg, dalam penelitian sejarah mendasarnya tentang kehidupan dan karya Kaisar Nicholas II, yang memiliki akses ke banyak dokumen unik yang disimpan di kedutaan Rusia di Paris, memberikan penilaiannya terhadap “legenda Rasputin”. Dia setuju dengan pendapat bahwa pembunuhan Rasputin adalah "pertanda buruk", dan menyebut "pengaruh" Grigory Efimovich dan orang lain yang disebut. “kekuatan gelap” tidak lain hanyalah “mitos murni”.

Ketertarikan Rasputin pada historiografi Soviet baru bangkit kembali pada 1970-an-1980-an. Sejarawan E.D. Chermensky dan G.Z. Joffe, dalam tulisannya tentang jatuhnya rezim monarki di Rusia, cenderung menganggap pengaruh Rasputin tidak signifikan. Pada saat yang sama, sosok Rasputin menjadi bahan perbincangan. DAN SAYA. Sebaliknya, Avrekh dalam bukunya tentang tahun-tahun terakhir “tsarisme” berpendapat bahwa pengaruh Rasputin sangat besar dan hampir menentukan. Yang paling berimbang dan realistis mengenai isu peran politik G. Rasputin adalah penilaian V.S. Dyakina.

Buku pembangkang Soviet terkenal AA didedikasikan untuk fenomena Grigory Rasputin. Amalrik "Rasputin". Belum selesai setelah kematian tragis penulisnya dalam kecelakaan mobil pada tahun 1980 dan diterbitkan untuk pertama kalinya di Rusia 12 tahun kemudian, buku ini hampir luput dari perhatian. Hasil pemikiran penulis adalah potret politik Rasputin. Menurut penulisnya, “dasar pengakuan politik Rasputin” adalah “formula “tsar dan rakyat”. Rasputin adalah pendukung “perdamaian kelas.” Dia “adalah seorang demokrat bukan dalam hal kesetaraan sosial dan properti, tetapi dalam pengakuan atas nilai setiap pribadi manusia dan haknya untuk hidup mandiri - setiap orang setara di hadapan Tuhan dan raja.” Pada saat yang sama, Rasputin adalah “pendukung kekuasaan otokratis yang kuat”; namun, dia “tidak menentang pertemuan tsar dengan rakyat, karena tsar mempertimbangkan keinginan rakyat. Dia juga menganggap dirinya sebagai penasihat - "bagaimanapun juga, seorang petani tidak akan berbohong di hadapan Tsar." Menurut sejarawan tersebut, Rasputin tidak mempercayai Duma, karena Duma “hanya mengekspresikan kepentingan kelas-kelas istimewa.” Menganalisis pandangan Rasputin sebagai seorang politisi, Amalrik juga menyebutkan ciri-ciri penting lainnya, dari sudut pandangnya, dari pandangan dunia pahlawannya. Misalnya, ia mencatat bahwa “Pandangan Rasputin tentang masalah nasional dan agama sangat luas - di sini ia berdiri di depan banyak orang sezamannya.” Sejarawan tersebut juga berbicara tentang “ekumenisme nasional-religius” dan “pasifisme” Rasputin.

Kita dapat mengatakan bahwa A.A. Amalrik semaksimal mungkin mempolitisasi sosok Rasputin, dan memperlakukan aspek kehidupan sehari-hari dengan karakternya yang luar biasa lebih dari sekadar merendahkan.

Yang sangat penting bagi sejarawan Soviet adalah topik mendiskreditkan monarki Rusia dengan menekankan sifat buruk G. Rasputin yang nyata dan imajiner, informasi tentangnya diambil dari berbagai sumber, terkadang sangat meragukan.

Para peneliti modern masih jauh dari mampu mereproduksi gambaran utuh dan lengkap tentang kehidupan dan karya Rasputin. Dalam karya-karyanya, mereka mengandalkan ingatan orang-orang sezamannya, mempelajari dokumen arsip, kecaman terhadap Grigory Rasputin, dan rumor. Akibatnya, mereka seringkali hanya menciptakan kembali ide-ide yang sama yang telah berulang kali tercermin dalam berbagai memoar. Dengan demikian, berulang kali alasan dan argumen yang mendukung “kekudusan” “Pastor Gregory” diduplikasi, atau terungkapnya rencana jahatnya hingga kaitannya dengan “ Roh jahat”, atau penilaian biasa terhadap kepribadian “Grishka Rasputin” sebagai petani Siberia biasa yang menjadi alat di tangan mata-mata Jerman, kelompok pengadilan, dll.

Kegembiraan seputar Rasputin dipicu oleh para penulis karya populer tentang Rasputin. Maka, pada tahun 2000, buku karya E.S. diterbitkan dalam jumlah besar. Radzinsky. Ini tidak memuat sesuatu yang baru secara fundamental, tetapi hal ini tidak menghalangi penulis untuk menganggap dirinya sebagai inovator di bidang ini, karena ia adalah orang pertama yang merujuk pada file Komisi Investigasi Luar Biasa Pemerintahan Sementara yang sebelumnya hilang, yang disumbangkan oleh Mstislav Rostropovich. (bahan-bahan komisi yang tersisa disimpan dalam KUH Perdata Federasi Rusia - f. 1467, dan sebagian dari protokolnya diterbitkan pada tahun 1920-an oleh P. E. Shchegolev dalam 7 volume dan hingga hari ini merupakan dasar dokumenter utama untuk analisis fenomena Rasputin). Radzinsky mengutip lebih dari 40 protokol interogasi dalam bukunya. Hal ini terutama merupakan kesaksian dari orang-orang yang merupakan lingkaran dalam Rasputin. Buku ini bukannya tanpa banyak fakta sejarah yang penuh warna, tetapi tidak dapat diandalkan.

I.V. Evsin, seorang jurnalis dan pengagum Rasputin, memberikan argumen yang meyakinkan dan dapat diandalkan yang mendukung kebenaran Grigory Rasputin, “orang tua yang difitnah.”

Sejarawan modern A.N. Bokhanov dalam karyanya mengaku memiliki objektivitas dalam menilai peran “sesepuh” dan menganggapnya sebagai korban “PR kulit hitam”. Penelitian ini tidak bertujuan untuk merendahkan atau memuji seorang tokoh sejarah, melainkan untuk mengungkap fakta-fakta aktual yang digantikan oleh gosip dan rumor, serta menganalisis alasan munculnya “legenda Rasputin”. Bokhanov, mengikuti S.S. Oldenburg menganggap pengaruh politik Rasputin sangat berlebihan. Dia menganggap cerita tentang pesta pora dan skandal yang melibatkan Rasputin sebagai rekayasa jahat musuh monarki, dan “orang tua” itu sendiri sebagai korban kampanye fitnah yang berakhir dengan pembunuhannya. Demikian jawaban penulis atas pertanyaan tentang alasan munculnya “legenda hitam” tentang Rasputin.

Benar, dalam esai sebelumnya tentang Nicholas II (1994), Bokhanov memandang peran “sesepuh” dalam konteks yang jauh lebih negatif. Dia menulis tentang “pendirian sosok suram Grigory Rasputin di kaki takhta, yang menjadi kegembiraan dan harapan para raja terakhir dan sekaligus kutukan mereka.”

V.L. Smirnov dan M.Yu. Smirnova dalam bukunya, berdasarkan bahan dokumenter dan kesaksian kontemporer, memberikan versinya tentang biografi G.E. Rasputin dan melihat tugas mereka “dalam rehabilitasi sejarah” namanya.

Patut dicatat bahwa hampir semua peneliti setuju dengan pernyataan tentang “bualan terus-menerus” Rasputin dan permulaan “Khlestakovsky” yang sangat meluas dalam perilakunya. Tak satu pun dari mereka yang mencoba menyangkal penggunaan posisi tinggi Rasputin untuk keuntungan pribadi, kegemarannya melakukan pemerasan dan penyuapan.

Banyak peneliti modern mereka melihat Rasputin sebagai tokoh politik yang kurang lebih berpengaruh, pemain politik yang aktif dan pembuat intrik, serta kepribadian yang memiliki kepribadiannya sendiri. program politik dan pandangannya sendiri yang sangat luar biasa. Kira-kira begitulah sudut pandang A.A. amalrika. SAYA. Etkind juga dekat dengannya, menyatakan bahwa “profesi” Rasputin “telah menjadi politik besar.” Hanya A.N. Bokhanov mencoba mereduksi peran Rasputin hampir secara eksklusif pada pengaruh spiritual terhadap kekuasaan tertinggi.

Basis sumber penelitian terdiri dari bahan dokumenter resmi, sumber memoar dan surat, serta jurnalisme, majalah, dan fiksi.

Di antara dokumen resmi, sumber penting adalah laporan interogasi dan kesaksian kata demi kata di Komisi Investigasi Luar Biasa Pemerintahan Sementara (1917). Mereka memungkinkan Anda mendapatkan gambaran yang lebih detail kegiatan sosial Rasputin dan hubungannya dengan perwakilan dari kalangan penguasa. Nilai buku Paroki pemukiman Pokrovsky dari dana arsip Tyumen terletak pada kemampuan untuk secara akurat menentukan tanggal lahir Grigory Rasputin dan ketiga anaknya yang lahir dari pernikahan dengan Paraskeva Fedorovna (nee Dubrovina). Informasi ini sepenuhnya membantah tesis tentang pengembaraan Grigory Efimovich selama bertahun-tahun.

Salah satu sumber utama mengenai masalah ini adalah buku karya G.E. “The Life of an Experienced Wanderer” karya Rasputin, pertama kali diterbitkan pada tahun 1907. Karya yang bersifat memoar-jurnalistik ini berisi data otobiografi, penjelasan rinci tentang pengembaraan dan ziarah, yang memungkinkan kita menelusuri pengalaman spiritual Grigory Rasputin pada masa pra- Periode Petersburg dalam hidupnya, yang dianggap paling sedikit dipelajari. Pada saat yang sama, tentu saja, yang sedang kita bicarakan tentang versi peristiwa dalam kehidupan Rasputin, seperti yang diungkapkannya.

Kepribadian Rasputin derajat yang berbeda-beda, menjadi fokus perhatian banyak penulis memoar di kalangan sezamannya. Yang paling menarik adalah kenangan orang-orang yang mengenal Grigory Efimovich secara pribadi. Ini, pertama-tama, adalah dayang istana - Anna Aleksandrovna Vyrubova (Taneeva), Yulia Aleksandrovna Denis Maria Evgenievna Golovina. Perlu dicatat bahwa memoar pengiring pengantin A.A. Vyrubova dan Yu.A. Den, yang merupakan teman Permaisuri, terlihat lebih seimbang dan obyektif dibandingkan “memoar Muni Golovina”, karena Maria Evgenievna adalah sekretaris pribadi dan pengikut ideologis Rasputin.

Kenangan putri Grigory Rasputin, Maria, dapat memainkan peran yang cukup penting dalam penelitian ini. Namun, mereka ditulis di luar negeri bertahun-tahun setelah kematian ayahnya dan tidak mewakili sumber sejarah yang dapat dipercaya. Penulis banyak melakukan kesalahan faktual; ia tidak ingat tanggal lahir ayahnya, rincian percobaan pembunuhan terhadap dirinya pada tahun 1914, nama-nama patronimik nenek moyang terdekatnya, dan banyak lagi lainnya. dll.

Kritik dan tudingan terhadap Rasputin banyak kita temukan dalam memoar mantan ketuanya Duma Negara M.V. Rodzianko. Menggambarkan gambaran "penggoda Ratu", Rodzianko terus-menerus merujuk pada kasus investigasi, "yang ada di tangan saya". Di sana dia menemukan jawaban atas semua pertanyaannya, ada “kebenaran” yang memungkinkan Rodzianko memahami keadaan sebenarnya. Ada kemungkinan bahwa dia sebenarnya memiliki materi konsistori di tangannya, tetapi penyelidikan administrasi gereja tidak mengungkapkan apa pun yang mendiskreditkan Rasputin. Oleh karena itu, “kebenaran” Mikhail Vladimirovich adalah miliknya sendiri, tidak dikonfirmasi oleh dokumen apa pun.

Secara umum, dalam memoar orang-orang sezaman, gambaran “orang tua” tampak agak rumit dan kontradiktif. Mantan pelayan Permaisuri Alexandra Feodorovna A.A. Volkov dalam memoarnya menilai peran Rasputin di Pengadilan secara negatif, namun sependapat dengan mantan rekan Menteri Dalam Negeri V.I. Gurko bahwa “bukan Rasputin yang sangat berbahaya dan kriminal, tetapi lingkungan yang menganggapnya, karena keinginan yang tidak terkendali per fas et nefas, atau untuk bermain-main peran politik, baik untuk menyusup ke kekuasaan, atau untuk mencapai kehormatan dan keuntungan materi." Rasputin ternyata lebih merupakan korban dan alat yang digunakan oleh “masyarakat” yang memusuhi Nikolay II untuk mencapai tujuan politiknya. Karena, dari sudut pandang Volkov, seorang pria bodoh dan berpikiran sempit, Rasputin, saat minum-minum dan berpesta pora, tanpa disadari mengkompromikan dinasti tersebut dengan “gosip keji” tentang kedekatannya dengan keluarga kerajaan.

Sebagian besar ingatan orang-orang sezaman tentang Rasputin dikaitkan dengan perannya dalam kehidupan keluarga kekaisaran, serta dengan komunikasi pribadi antara penulis memoar ini dan “penatua” yang tidak biasa.

Berbagai penilaian terhadap penampilan spiritual Rasputin dapat kita jumpai dalam memoar berbagai ulama. Hieromonk Iliodor (Sergei Trufanov) yang dipecat dari jabatannya berbicara tentang Rasputin sebagai iblis dalam daging, yang mampu menyesatkan orang benar dalam satu pandangan. Sementara itu, Protopresbiter G.I. Shavelsky menghindari pernyataan ekstrem dalam memoarnya. Rasputin, menurutnya, bukanlah setan berwujud manusia atau martir suci. Ini adalah pria Siberia yang membuka jalan menuju takhta dan mendapatkan otoritas di mata keluarga kerajaan. Pengaruh Rasputin, menurut Georgy Shavelsky, lebih banyak membawa kejahatan dan kerugian daripada kebaikan. Namun, kejahatan ini sama sekali bukan berasal dari dunia lain atau mistik, melainkan sepenuhnya bersifat duniawi dan manusiawi.

Khusus penting dalam studi pengaruh Rasputin terhadap keluarga kerajaan adalah buku harian Nicholas II, yang diterbitkan ulang dengan perangkat referensi dan komentar ilmiah berkualitas tinggi pada tahun 2011-2013. Buku harian kerajaan, meskipun agak singkat dan singkat, berisi bukti dari kepala negara sendiri, yang mencerminkan tempat dan peran Grigory Rasputin dalam aktivitas dan kehidupan sehari-harinya.

Sumber utama sifat berkenaan dgn tulisan adalah korespondensi Nicholas II dan Permaisuri Alexandra Feodorovna pada tahun 1914-1917. Dia jalan terbaik membantu memperjelas sifat hubungan antara pasangan kekaisaran dan petani Siberia.

Materi pers berkala dan jurnalisme yang didedikasikan untuk G.E. Rasputin, beri kami penilaian dan penilaian yang beraneka ragam.

Pada tahun 1917, “hot on the heel”, sebuah esai jurnalistik oleh I. Kovyl-Bobyl tentang kehidupan dan karya G.E. Rasputin. Penulis terutama mengandalkan banyak publikasi surat kabar pada waktu itu. Dalam esainya, ia banyak membuat atau menggandakan kesalahan terkait tanggal lahir dan silsilah Rasputin, serta mengutip sejumlah gosip kotor yang mendiskreditkan “orang tua” dan bahkan ayahnya. Sejak saat itu, biografi Rasputin, sebagaimana dipaparkan oleh para humas saat itu, mulai menyerupai pamflet dengan intonasi fitnah yang terang-terangan. Pandangan tentang kepribadian Rasputin ini, secara umum, melekat pada jurnalisme Soviet dan emigran. Dalam "informasi sejarah" Boris Almazov "Rasputin dan Rusia" mitos-mitos yang terakumulasi pada saat itu tentang "penatua" direproduksi; kelebihan khusus penulis hanyalah upaya untuk lebih studi rinci struktur keluarga Rasputin sebelum kelahiran putra satu-satunya. Jauh dari kesan objektif, esai jurnalistik ini cukup menunjukkan sikap paling umum orang-orang sezaman terhadap Rasputin dan pengaruhnya.

Kepribadian G.E. Rasputin juga tercermin dalam fiksi pada masa itu. Penulis Rusia - sezaman dengan Rasputin (N.S. Gumilyov, N.A. Taffy, dll.) menjadikannya pahlawan dalam karya mereka. “Rasputiniada” sastra dan jurnalistik sangat beragam. Dalam mitologinya terdapat upaya untuk mengkanonisasi dan menjelekkan citra Rasputin; Grigory Efimovich tampil sebagai politisi yang licik dan korban intrik, seorang petani pedesaan sederhana dan peserta dalam permainan politik besar. Terlepas dari semua keragamannya, penafsiran ini sangat jauh dari objektivitas dan cukup sesuai dengan klasifikasi yang jelas: sebagian penulis dan humas berusaha merendahkan orang ini, sebagian lainnya berusaha membenarkan dan bahkan meninggikan.

Ruang lingkup kronologis pekerjaan mencakup periode dari akhir tahun 60an. abad XIX - waktu kelahiran “sesepuh” masa depan sebelum tahun 1917 - momen runtuhnya sistem monarki di Rusia.

Landasan metodologis kajiannya didasarkan pada kombinasi berbagai metode pemecahan masalah, berdasarkan prinsip historisisme. Penelitian bersifat komprehensif dan berdasarkan prinsip objektivitas.

Metode utama berikut digunakan dalam pekerjaan ini:

Sebuah metode biografi yang memungkinkan dilakukannya analisis terhadap keseluruhan proses pembentukan dan perkembangan kepribadian G.E. Rasputin;

Sebuah metode analisis komparatif sumber, memastikan rekonstruksi gambaran yang lebih lengkap tentang hubungan antara Rasputin dan keluarga kerajaan;

metode analisa sistem, yang memungkinkan Anda menjelajahi monografi dan literatur yang mencerminkan berbagai penilaian terhadap kepribadian Grigory Rasputin dan pengaruhnya terhadap keluarga kerajaan.

Signifikansi praktis. Materi dan kesimpulan penelitian dapat digunakan dalam pengajaran mata kuliah sejarah Rusia pada awal abad kedua puluh. di sekolah dan universitas, serta dalam persiapan karya pendidikan dan metodologi serta artikel ilmiah tentang sejarah sosial-politik Rusia pada waktu itu.

Struktur kerja. Karya ini terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan, daftar sumber dan literatur yang digunakan.

BAB I. KEPRIBADIAN GRIGORY RASPUTIN

1.1 Pembentukan kepribadian Grigory Rasputin, perkembangan spiritualnya

Grigory Efimovich Rasputin lahir di desa Pokrovsky, distrik Tyumen, provinsi Tobolsk pada tahun 1869. Ia berasal dari keluarga petani, ayahnya adalah seorang kusir.

Nenek moyang keluarga Grigory Rasputin adalah “putra Izosim Fedorov”. Buku sensus petani Pokrovsky tahun 1662 mengatakan bahwa dia tinggal bersama istri dan ketiga putranya - Semyon, Nason dan Yevsey, bahwa dia datang ke Pokrovskaya Sloboda dua puluh tahun sebelumnya dari distrik Yarensky (Republik Komi modern) “dan berdiri di atas tanah subur. " Putra Nason kemudian mendapat julukan "Rosputa". Dan dari dia muncullah Rosputin, yang menjadi Rasputin pada awal abad ke-19. Menurut sensus rumah tangga tahun 1858, di Pokrovskoe terdapat lebih dari tiga puluh petani bermarga “Rasputin”, termasuk ayah Grigory, Efim, yang saat itu belum berusia enam belas tahun.

Rasputin sendiri menulis bahwa semasa kecil ia sering sakit-sakitan dan tidak punya teman. Namun dalam memoar Maria Rasputina terdapat cerita tentang kakak laki-laki Grigory, Mikhail, “satu-satunya teman masa kecil ayah”. Sangat aneh jika seorang paman yang tidak ada muncul dalam cerita ini, karena... dalam keluarga Efim Yakovlevich dan Anna Vasilievna Rasputin, dari sembilan anak yang lahir, 7 meninggal saat masih bayi, dan hanya Grigory dan Feodosia (lahir 25 Mei 1875) yang selamat.

Peneliti kehidupan Grigory Rasputin adalah rekan senegaranya V.L. Smirnov dan M.Yu. Smirnov menggambarkan kisah ini secara berbeda dalam buku mereka “The Unknown about Rasputin”: “Gregory and his sepupu Dmitry (putra ayah baptisnya Matvey Yakovlevich Rasputin), bermain di tepi Tura. Dmitry jatuh ke air, terjebak oleh derasnya arus sungai dan mulai tenggelam. Grigory mencoba menyelamatkannya, tetapi, seperti yang sering terjadi dalam kasus seperti itu, sudah ada dua orang yang tenggelam. Orang dewasa yang lewat datang membantu anak-anak. Anak-anak itu diselamatkan, tetapi Dmitry, yang masuk angin di dalam air, tertidur karena pilek dan segera meninggal. Kematiannya mengejutkan Gregory. Ia menjadi beban yang berlebihan bagi kesadaran anak-anak. Dia untuk waktu yang lama Saya depresi dan kemudian menarik diri."

Mengacu pada cerita kakeknya (Efim Yakovlevich Rasputin), Maria menulis bahwa ayahnya memiliki kemampuan tertentu yang membantu merawat hewan, dan dia juga meramalkan kedatangannya. tamu tak terduga. Hampir setiap orang yang menulis tentang Rasputin, dan terutama tentang masa kecilnya, menganggap perlu untuk memasukkan cerita tentang bagaimana, selama sakit, anak laki-laki itu pulih berkat kemunculan Perawan Maria dalam mimpinya (atau delirium), yang dia gambarkan sebagai seorang wanita cantik.

Sangat sedikit yang diketahui tentang masa muda Rasputin; kemudian dia sendiri berkata:

“Sepanjang hidupku, aku sakit. Setiap musim semi saya tidak tidur selama empat puluh malam. Tidur terasa seperti terlupakan… Obat tidak membantu saya, di malam hari saya merasa seperti anak kecil, saya mengompol.” Namun, meski kesehatannya buruk, dia bekerja seperti orang lain: memotong rumput, mengangkut, memancing.

Rasputin buta huruf. Di desa (pemukiman) terdapat sekolah dasar pedesaan empat tahun, tetapi Gregory tidak mengenyam pendidikan. Mungkin karena dia adalah satu-satunya anak laki-laki di keluarganya. Meski buta huruf, Gregory mengetahui Kitab Suci: “dia memiliki ingatan yang luar biasa, dia dapat mengutip sebagian besar Kitab Suci setelah mendengarnya sekali saja.” Seiring bertambahnya usia, dia belajar menulis kata-kata, tetapi dia sangat buruk dalam hal itu. B. Almazov menulis bahwa Gregory, pada usia tujuh tahun, membacakan Injil dan literatur spiritual lainnya kepada ayahnya.

Pada tanggal 2 Februari 1887, Rasputin menikah dengan Praskovya Fedorovna Dubrovina. Dia tiga tahun lebih tua darinya, pekerja keras, sabar, tunduk pada Tuhan dan keluarga. Dia melahirkan tujuh anak, empat di antaranya meninggal.

Dalam bukunya “The Life of an Experienced Wanderer,” Rasputin menulis: “Saya mengalami banyak kesedihan; Di mana pun terjadi kesalahan, seolah-olah itu adalah kesalahan saya, tetapi saya tidak ada sangkut pautnya dengan hal itu. Di artel ia mengalami berbagai ejekan. Dia membajak dengan keras dan sedikit tidur, tetapi masih dalam hatinya dia memikirkan bagaimana menemukan sesuatu, bagaimana orang dapat diselamatkan. Saya akan lihat pendetanya misalnya, tidak ada yang salah, dia bernyanyi dan membaca dengan tajam, keras, seperti orang yang menebang kayu dengan kapak. Jadi aku harus banyak berpikir: meski aku kurus, Ayah. Jadi saya pergi berziarah.”

Ini terjadi pada awal tahun 1890-an. Rasputin akan meninggalkan Pokrovskoe selama beberapa bulan untuk berziarah ke Biara St. Nicholas Verkhoturye (500 mil dari Pokrovskoe). Di vihara ini, selain belajar membaca dan menulis dari para biksu, ia akan mengalami kebangkitan spiritualnya, dan masa ini akan menjadi titik balik dalam hidupnya.

Dalam dokumen arsip Biara St. Nicholas terdapat bukti bahwa Rasputin tetap di sini sebagai samanera selama hampir satu tahun.

Tempat di mana Grigory Efimovich Rasputin menghabiskan banyak waktu memiliki tempat yang sangat strategis cerita yang menarik. Biara St. Nicholas Verkhoturye didirikan pada masa pemerintahan Boris Godunov di bawah Patriark Ayub pertama pada tahun 1604. Tapi itu arti khusus dan memperoleh ketenaran seratus tahun kemudian, setelah relik Simeon yang saleh dipindahkan dari desa Merkushino (pada tahun 1704). Sejak saat itu, Biara Verkhoturye mulai menarik ribuan peziarah setiap tahunnya (hingga 50 ribu orang per tahun). Peninggalan orang saleh Verkhoturye, Simeon, hampir merupakan satu-satunya yang ada di wilayah Siberia dan Ural. Itu sebabnya orang berbondong-bondong datang ke sini untuk mendapatkan penyembuhan ajaib. Banyak yang tertarik dengan kesempatan bertemu dengan para sesepuh.

Institusi penatua dalam Ortodoksi sangat demokratis. Kepenatuan bukanlah suatu tingkatan hierarki dalam gereja, tetapi suatu jenis kekudusan yang khusus, dan oleh karena itu dapat melekat pada setiap orang. Seorang penatua bisa saja seorang biarawan atau uskup sederhana. Ada banyak contoh mengenai hal ini, dan pengaruh para tetua tidak terbatas pada tembok biara saja. Demokrasi dari fenomena ini terletak pada kenyataan bahwa siapa pun dapat datang kepada “penatua”, dan dia, yang sering kali memiliki karunia khusus, memberi instruksi, menyembuhkan penyakit jiwa dan raga, menenangkan, dan mengungkapkan kehendak Tuhan. Para tetua menjadikan biara-biara menjadi semacam klinik spiritual.

Rasputin ditemukan hidup selama ziarah pertamanya, biksu tua Ural yang terkenal, Adrian, pendiri biara Kyrtom, dan biksu skema Elijah, yang menghabiskan tahun-tahun terakhir kehidupan pertapa mereka di biara Verkhoturye. Orang-orang berkerumun di sekitar sel mereka.

Namun pengaruh terbesar pada Grigory Efimovich dibuat oleh Penatua Macarius (Mikhail Polikarpov), seorang pertapa terkenal yang tinggal di hutan tidak jauh dari Biara Verkhoturye. Orang-orang memujanya sebagai peramal hebat, dan dia menjadi mentor spiritual dan pembimbing petani Pokrovsky. “Makariy menerima “dia sebagai saudara, dan kepada siapa dia mempercayakan siksaan jiwanya... Pastor Makariy, yang merupakan orang yang luar biasa, memiliki kemampuan untuk meramalkan dan juga menyembuhkan orang sakit yang datang kepadanya, untuk mengungkap setan. intrik, segera mengenali Rasputin sebagai seorang pria yang dibayangi oleh Tuhan karena memenuhi Kehendak-Nya."

Selanjutnya, setelah ziarahnya, Rasputin menulis: “Simeon yang Benar dari Verkhoturye memberi kekuatan untuk mengetahui jalan kebenaran dan menyembuhkan penyakit insomnia.”

Sepanjang hidupnya yang tidak terlalu lama, Rasputin akan mengunjungi biara ini dan memberikan semua bantuan keuangan yang mungkin ketika hidupnya secara mengejutkan bersinggungan dengan keluarga kerajaan. Bahkan di awal perkenalan saya keluarga kerajaan dia akan memberi mereka ikon St. Simeon dari Verkhoturye. Dari buku harian Nikolai Alexandrovich pada tahun 1906, 13 Oktober: “Pada jam 6 pagi Grigory datang kepada kami. Dia membawa ikon St. Simeon dari Verkhoturye.” Belakangan, baik Nicholas II sendiri maupun Alexandra Fedorovna menunjukkan tanda-tanda perhatian khusus terhadap biara ini.

Geografi ziarah Rasputin sangat luas: biara Tyumen dan Abalak terdekat, Biara St. Nicholas Verkhotursky, dan Pertapaan Sedmiozersk.

Rasputin membungkuk pada Optina Pustyn dan Pochaev Lavra. Berulang kali berziarah ke Kyiv, ke Kiev Pechersk Lavra. Grigory Efimovich kemudian mengunjungi New Athos, serta tempat suci semua orang percaya, Yerusalem, mengunjungi Makam Suci.

Dalam bukunya, dia mengenang: “Saya berjalan 40-50 mil sehari dan tidak khawatir tentang badai, angin, atau hujan. Saya jarang makan, di provinsi Tambov hanya dengan kentang, saya tidak punya modal dan belum mengumpulkannya selamanya: jika Tuhan mengirimkan, mereka akan mengizinkan saya menginap di sini untuk bermalam dan saya akan melakukannya makan. Jadi lebih dari sekali dia datang ke Kyiv dari Tobolsk, tidak mengganti linennya selama enam bulan dan tidak meletakkan tangannya di tubuhnya - ini adalah rantai rahasia, yaitu, dia melakukannya untuk pengalaman dan pengujian. Seringkali dia berjalan selama tiga hari, hanya makan sedikit! Pada hari-hari panas, dia memaksakan puasa pada dirinya sendiri: dia tidak minum kvass, tetapi bekerja dengan buruh harian, seperti mereka; Saya bekerja dan lari untuk beristirahat dan berdoa. Sambil merawat kuda saya berdoa. Kegembiraan ini bermanfaat bagi saya untuk segalanya dan segalanya. Selama menunaikan ibadah haji, aku sering harus menanggung segala macam kesusahan dan musibah, sehingga kebetulan para pembunuh menindak aku, ada pengejaran yang berbeda-beda, tetapi bagi mereka semua itu adalah rahmat Tuhan.”

Tempat-tempat suci yang ia kunjungi, pengalaman perjalanan dan kenalannya semuanya sangat mempengaruhi perkembangan spiritualnya. Secara lahiriah, hal ini terlihat dari fakta bahwa dia berhenti minum anggur, makan daging, dan merokok.

Secara internal, segalanya jauh lebih rumit. Dia sendiri menulis: “Ketika saya mulai berjalan ke tempat-tempat suci, saya mulai merasakan kenikmatan di dunia lain...

Mengalami banyak hal; Saya melihat bagaimana Tuhan dilayani di biara suci, dan berpikir bahwa siapapun yang melakukan apapun di dunia dengan rasa takut dan berkah Tuhan juga merupakan partisipan, bahkan lebih besar lagi, karena Autokrat Tsar sendiri hidup sebagai petani, makan dari hasil panen. tangan rakyat pekerja, dan semua burung mengambil keuntungan dari petani, bahkan seekor tikus pun memakannya... Hebat, hebatlah petani di hadapan Tuhan.”

Dari pemikiran sederhana tentang “bagaimana menemukan sesuatu, bagaimana orang diselamatkan,” Rasputin akan naik ke tingkat filosofis dalam salah satu khotbahnya, yang ditulis oleh Pangeran Zhevakhov, kawan (wakil) kepala jaksa Sinode: “Saya mendengar banyak hal khotbah yang berbeda-beda, sangat bermakna dan mendalam, namun tidak ada satupun yang tertinggal dalam ingatan saya; Saya masih ingat pidato Rasputin yang disampaikan lima belas tahun lalu.”

Namun yang terpenting, dia berhasil menggabungkan postulat gereja yang luhur ini dengan kehidupan sehari-hari, dengan “prosa kehidupan”. Ketika ada di antara orang-orang yang mendengarkan pertanyaannya “bagaimana cara datang kepada Tuhan?” dapat menerima jawaban yang spesifik, bukan jawaban yang samar-samar secara filosofis, dengan mengacu pada kutipan-kutipan Injil.

“Saya harus sering mengunjungi para uskup,” tulis Rasputin, dan mengalami banyak hal. Kamu akan datang dengan jiwa yang menyesal dan hati yang rendah hati; ajaran mereka tidak berarti apa-apa, dan mereka akan mendengarkan kata-katamu yang sederhana, karena kamu tidak akan datang dengan semangat yang sederhana, melainkan atas karunia Tuhan. Anda mengucapkan satu kata, dan mereka akan melukiskan gambaran keseluruhan untuk diri mereka sendiri, selama Anda tidak pergi demi kepentingan pribadi yang keji. Meskipun mereka ingin mengalami dan mencari sesuatu, mereka tidak seperti Anda dengan kata-kata sederhana, yaitu dalam ketakutan, di sinilah bibir mereka membeku dan mereka tidak bisa membantah.”

Kami menemukan konfirmasi atas kata-katanya dalam “Memoirs yang Tidak Diterbitkan” karya Anna Vyrubova: “Saya ingat suatu kali saya mengunjungi rumah seorang insinyur, tempat dia (Rasputin) tinggal saat itu. Penatua duduk di antara lima uskup, semuanya adalah orang-orang terpelajar dan berbudaya. Mereka mengajukan pertanyaan kepadanya tentang Alkitab dan ingin mengetahui interpretasinya terhadap tema mistik yang mendalam. Kata-kata pria yang buta huruf ini membuat mereka tertarik.”

Di surat kabar “Rech” (23 Februari 1912, No. 52) dan surat kabar “Evening Time” (1912, No. 81) terdapat bukti pertemuan Rasputin dengan Pastor John dari Kronstadt: “Dia mencintaiku. Dia sering ngobrol denganku. Kadang-kadang dia mendudukkan saya di sebelahnya dan meminta saya berbicara…”

Meski menghabiskan banyak waktu untuk berziarah, Rasputin masih belum bisa sepenuhnya disebut pengembara. Dia punya rumah, keluarga, bekerja di tanah subur dan dia sendiri mengutuk para pengembara yang pekerjaan mereka menjadi sebuah profesi. “Anda hanya perlu mengembara selama berbulan-bulan... Saya berkeliling ke banyak tempat aneh, di sini saya menemukan pengembara yang, tidak hanya selama bertahun-tahun, tetapi selama berabad-abad, terus berjalan dan berjalan, dan mereka, malangnya, mencapai titik sedemikian rupa sehingga musuh telah menaburkan ajaran sesat di dalam diri mereka, kutukan yang paling penting, dan orang-orang seperti itu menjadi malas, ceroboh... Kejahatan muncul dari kelelahan. Itu sebabnya Anda tidak perlu mengembara selama bertahun-tahun.”

Bagi Rasputin, merantau adalah pencarian spiritualitas. Dia akan selamanya mempertahankan kebutuhan untuk kembali ke rumahnya, ke keluarganya. Bahkan di tahun-tahun terakhir hidupnya, saat tinggal di Sankt Peterburg, dia datang ke Pokrovsky untuk menabur dan memanen, merasakan kebutuhan petani akan hal ini. Baik keinginan akan spiritualitas maupun keinginan akan bumi adalah setara dalam dirinya.

Pada bulan Agustus 1916, beberapa bulan sebelum kematiannya, dia terakhir kali mengunjungi Biara Verkhoturye St. Nicholas.

Jadi, seorang lelaki desa yang buta huruf melampaui ketaatan formal terhadap ritual dalam keyakinannya dan, seperti sebuah wahyu, menyampaikan kepada pendengarnya tentang jalannya menuju Tuhan. Tentu saja, hal ini memerlukan pengalaman spiritual yang cukup besar. Dan dalam kemampuannya untuk menggabungkan teori-teori "tinggi" dan realitas "rendah", dalam kemampuan untuk mempopulerkan kebenaran ilahi, tampaknya, terletak rahasianya dalam mempengaruhi orang.

Rasputin banyak bepergian dan berdoa, seluruh kehidupan duniawinya dikaitkan dengan pencarian spiritual yang mendalam. Dia bisa saja menjadi biksu, tapi cara hidup seperti ini bukan untuknya. Rasputin menjelaskannya sebagai berikut: “Jalan menuju Tuhan tidak selalu melalui biara; itu terdiri dari pemenuhan tugas sehari-hari, cinta hidup, kemampuan mencintai, memuji Tuhan, kebahagiaan merasakan Kehadiran-Nya di dunia batin, peningkatan tulus dan peningkatan perbuatan mulia, kata-kata baik untuk setiap orang.” Dengan segala keagungan spiritualnya, dia tidak meninggalkan kepentingan duniawinya, tetap setia pada keluarga, rumah, dan rumah tangganya.

Tidak mengherankan jika lingkaran orang-orang yang berpikiran sama dari kerabat dan sesama penduduk desa terbentuk di sekitar Grigory Rasputin. Tidak semua orang diberi kemampuan untuk memprediksi atau mempraktikkan penyembuhan, tetapi justru inilah yang mengagungkan petani Siberia yang sederhana. Namun ciri utamanya adalah kemampuannya menjelaskan fenomena dan kesulitan hidup, memberikan nasehat dalam menemukan jalan lurus jauh dari hiruk pikuk dunia.

Sungguh menakjubkan bahwa, sebagai orang yang rapuh dan sakit-sakitan, dia pergi mengembara. Mengatasi banyak cobaan cuaca buruk dan kelaparan, seluruh perjalanan dilakukan dengan berjalan kaki - hanya orang yang benar-benar religius, teladan kerendahan hati dan pengorbanan diri, yang dapat melakukan ini.

Seiring waktu, otoritas spiritual Gregory semakin meningkat. Tahun-tahun yang dihabiskan mengembara tidaklah sia-sia; Rasputin mempunyai pendukung dan pengagum tingkat tinggi kemampuan unik. Petersburg pada tahun 1903, lingkaran kenalan Rasputin sudah termasuk: Uskup Kazan Chrysanf (Christopher Petrovich Shchetkovsky), rektor Akademi Teologi St. Petersburg Uskup Sergius (Ivan Nikolaevich Stragorodsky), profesor, hieromonk Veniamin dan inspektur akademi, Archimandrite Feofan (Vasily Dmitrievich Bystrov). Chrysanthos merekomendasikan

Rasputin kepada rektor Akademi Teologi St. Petersburg, Uskup Sergius, yang kemudian memperkenalkan Rasputin kepada profesor, Hieromonk Veniamin dan inspektur akademi (saat itu rektor), Archimandrite Feofan (Bistrov). Gregory memproduksi kesan yang kuat dengan yang dikenal pada awal abad kedua puluh. pengkhotbah John dari Kronstadt dan menerima restunya.

1.2 Kehidupan dan karya Grigory Rasputin di St

Kemunculan pertama Rasputin di Sankt Peterburg terjadi pada tahun 1903. Tujuannya adalah mengumpulkan dana untuk pembangunan gereja di negara asalnya, Pokrovskoe.

Orang pertama yang membukakan pintu rumah mereka di Sankt Peterburg kepada "penatua" Gregory adalah Grand Duchesses Militsa dan Anastasia. Kakak beradik Montenegro itu melipatgandakan “penayangan perdana” ibukota Rasputin sebanyak tiga kali lipat. Merekalah yang, pada tahun 1905, mempersembahkan peramal itu kepada Tsar.

Pada awalnya, perilakunya selama kunjungannya ke St. Petersburg tidak dibedakan dengan kejenakaan yang memalukan. Dia berperilaku dengan pengendalian diri dan kesalehan, yang membuatnya disayangi oleh banyak orang yang mencari makna hidup yang sebenarnya dan jalan sebenarnya di dalamnya.

Kolonel D.N. yang saat itu akrab dengan Rasputin. Loman kemudian mengatakan kepada komisi investigasi: “Setelah bertemu Rasputin, dia mulai mengunjunginya bersama istrinya, dan dia juga mengunjungi saya, tetapi pertemuan kami jarang terjadi. Saat itu, Rasputin berperilaku tanpa cela, tidak membiarkan dirinya mabuk atau sangat orisinal. Rasputin memberikan kesan yang luar biasa pada saya kesan yang baik. Ibarat seorang dokter yang mendiagnosis suatu penyakit fisik, Rasputin dengan terampil mendekati orang-orang yang menderita secara rohani, dan segera mengetahui apa yang dicari orang tersebut, apa yang mereka khawatirkan. Kesederhanaan sikapnya dan kebaikan yang ia tunjukkan kepada lawan bicaranya memberikan ketenangan.”

“Penatua” Siberia tidak memiliki rumah sendiri di Sankt Peterburg. Selama kunjungannya ke ibu kota, ia tinggal bersama pengagum atau teman dekatnya, seperti Uskup Theophan. Jurnalis Sankt Peterburg, G.P, berulang kali memberikan perlindungan kepada seorang petani Siberia yang sangat religius. Sazonov.

“Pelayan kami,” kata G.P. Sazonov, ketika Rasputin kebetulan bermalam bersama kami atau datang ke dacha kami, mengatakan bahwa Rasputin tidak tidur di malam hari, melainkan berdoa. Ketika kami tinggal di provinsi Kharkov di dacha, ada kalanya anak-anak melihatnya di hutan, tenggelam dalam doa yang mendalam. Pesan dari anak-anak ini menarik perhatian tetangga kami, sang jenderal, yang mendengar nama Rasputin tanpa rasa jijik. Dia tidak terlalu malas untuk mengikuti anak-anak ke dalam hutan, dan memang, meski satu jam telah berlalu, dia melihat Rasputin sedang asyik berdoa.”

Tidak ada seorang pun yang meragukan bahwa ada cukup banyak dosa dalam kehidupan Grigory Rasputin, bahkan para pendukungnya yang paling bersemangat sekalipun. Rasputin tidak berusaha menyembunyikan masa lalunya yang penuh dosa. Metropolitan Veniamin (Ivan Afanasyevich Fedchenkov) cukup mengenal Rasputin sehingga kemudian, atas nama Permaisuri, ia menulis biografi sastra pertama Rasputin, khususnya tentang masa mudanya. Rasputin bertobat dari semua dosanya, yang membuat perwakilan pendeta St. Petersburg terkesan.

Pada awalnya, orang-orang datang ke “penatua” Siberia hanya untuk menafsirkan berbagai masalah spiritual. Meskipun buta huruf, dia mengetahui sepenuhnya Kitab Suci, dan percakapannya orisinal, sehingga menarik cukup banyak orang yang tercerahkan dan cerdas.

“Setelah misa awal di beberapa biara, setelah menerima Misteri Suci, para peziarah berkumpul di sekelilingnya, mendengarkan percakapannya, dan saya, selalu “mencari” suasana keagamaan dan penghiburan setelah intrik abadi dan kejahatan situasi istana, mendengarkan dengan ketertarikan pada percakapan luar biasa dari seorang pria yang sama sekali bukan seorang ilmuwan, namun berbicara sedemikian rupa sehingga baik profesor maupun pendeta terpelajar merasa tertarik untuk mendengarkannya,” tulis Anna Aleksandrovna Vyrubova dalam memoarnya.

Rasputin benar-benar berhasil mempengaruhi orang sedemikian rupa sehingga mereka menganggap dirinya “sembuh”. Namun semua penyembuhan terjadi semata-mata berkat intuisi, bakat psikologis, dan keterampilan yang disebutkan di atas. Orisinalitas Rasputin menghibur dan “menyegarkan” publik Sankt Peterburg. Dia adalah tamu sambutan di rumah mana pun.

Sebanding dengan meningkatnya ketenaran Rasputin, publik semakin banyak menerima materi yang memalukan. Gregory dikreditkan dengan mabuk-mabukan, pencurian, menjadi anggota sekte agama, tetapi terutama dengan percaya diri dan sering kali - ketidakseimbangan seksual. Mereka diduga membuat sensasi pengakuan jujur, misalnya, kisah jurnalis I.F. Manasevich-Manuylov, yang direkam (seperti yang diklaim penulisnya) dari kata-kata Rasputin sendiri dan diterbitkan oleh surat kabar St. Petersburg: “Saat berada di Siberia, saya memiliki banyak penggemar, dan di antara penggemar ini ada adalah wanita yang sangat dekat dengan pengadilan. Mereka mendatangi saya di Siberia dan ingin lebih dekat dengan Tuhan... Anda hanya bisa lebih dekat dengan Tuhan melalui penghinaan diri. Jadi saya kemudian memimpin semua orang dari kalangan atas - dengan berlian dan gaun mahal - saya membawa mereka semua ke pemandian (ada 7 wanita), menanggalkan pakaian mereka semua dan memaksa saya untuk mencuci mereka.”

Status sosial dan material petani Siberia biasa berubah secara dramatis. Faktanya, dia memimpin kehidupan ganda. Keluarga kerajaan melihatnya sebagai penasihat, mentor, inspirator, dan yang terpenting, penyelamat, sementara dia menjalani gaya hidup “sampah”.

Persahabatan dengan Keluarga Kerajaan mengubah kepala Gregory yang “lebih tua”. Harga dirinya meningkat ke tingkat yang tidak terbayangkan, dia menganggap dirinya mahakuasa, memamerkan cerita tentang otoritasnya, setelah itu cerita tersebut menyebar ke seluruh St. Petersburg. Masyarakat yang mengecam kepercayaan kuat Permaisuri terhadap pria tersebut, justru menjadi korban pengaruh Rasputin. “Orang-orang berpangkat tinggi mencoba menggunakan pengaruh Rasputin untuk diri mereka sendiri,” tulis Simanovich.

Kamerad Menteri Dalam Negeri S.P. Beletsky, yang secara pribadi mengenal Rasputin, mencatat ciri khas dirinya sebagai “perasaan kepekaan yang menyakitkan dalam menunjukkan tanda-tanda perhatian kepadanya dari masyarakat di mana dia dikelilingi, keinginannya menjadi segalanya.” waktu adalah pusat perhatian umum di dalamnya.”

Citra “orang benar” sangat diragukan. Dan beberapa dari mereka yang dianggap pengikutnya, atau sekadar ingin mengesankan teman Tsar, harus menyembunyikan simpati mereka, dan terkadang bahkan mengutuk perilakunya.

Rasputin mengenal banyak orang dari berbagai kelas. Setelah Revolusi, setelah beremigrasi dari negara tersebut, banyak dari mereka yang mulai menulis memoar, tidak lupa menyebut Grigory Efimovich. Beberapa akan menulis memoar mereka berdasarkan fakta yang dapat dipercaya dan apa yang mereka lihat secara langsung, sementara yang lain akan menggunakan dokumen, rumor, dan gosip yang tidak ada yang didengar di resepsi sosial, mendiskreditkan nama seseorang yang hampir berada di lingkaran orang-orang tepercaya. 10 tahun keluarga Kekaisaran.

Pada tahun 1908, Rasputin dan Maria (Mooney) Evgenievna Golovina bertemu. Dialah yang menjadi pengagum dan pengikut setianya. DI DALAM tahun depan Golovin akan memperkenalkan Rasputin kepada calon pembunuhnya, Felix Yusupov. “Saya ingin,” aku Munya, “agar Rasputin lebih dikenal di masyarakat saat itu, terutama pemuda ini, yang tertarik pada segala sesuatu yang indah dan tidak biasa, yang ternyata merupakan kesalahan besar saya. Saya tidak bisa memahami besarnya bencana yang menimpa Rusia!”

Kegembiraan seputar kepribadian Rasputin dimulai setelah berakhirnya hubungan persahabatan antara Permaisuri dan Grand Duchesses Militsa dan Anastasia pada tahun 1909. Mereka tidak dapat mentolerir ketidaksukaan Alexandra Feodorovna, dan memulai serangan yang membahayakan. Senjata utama orang Montenegro adalah “kata”, yang diduga mereka gunakan “secara tidak sengaja”, atau dengan melontarkan “ucapan yang ceroboh”.

Mayor Jenderal Voeikov menyimpulkan dalam memoarnya: “Bantuan yang diberikan kepada ahli waris begitu memperkuat posisi Rasputin di istana sehingga dia tidak memerlukan dukungan dari bangsawan agung dan pendeta dan berbalik. Kemudian penganiayaan dimulai terhadap dia: Sinode membuka kasus sektarianisme, dan di masyarakat mereka mulai berbicara tentang dia sebagai seorang yang tidak bermoral…”

Uskup Theophan menjadi korban intrik para suster Montenegro. Namun hubungan persahabatannya dengan Gregory bertahan lebih lama. Pada tahun 1911, atas permintaan Alexandra Feodorovna, Feofan mengunjungi desa Pokrovskoe. Sekembalinya, dia sekali lagi menegaskan spiritualitas mendalam dari Sahabatnya. Namun pada musim gugur tahun yang sama, hubungan antara uskup dan Rasputin memburuk dengan tajam, dan komunikasi dengan keluarga Kekaisaran terhenti.

Alasan perpisahan ini adalah cerita skandal lainnya tentang petualangan Rasputin. Hegumen Seraphim (Georgy Mikhailovich Kuznetsov) menggambarkan apa yang terjadi: “Grigory Rasputin dan Uskup Feofan mendapat masalah; yang terakhir menyalahkan Grigory Rasputin atas fakta bahwa seorang wanita diduga mengungkapkan kepadanya dalam pengakuannya perilaku tidak senonoh Penatua Gregory. Uskup Theophan di sini menunjukkan kurangnya pengalaman spiritualnya dengan mempercayai kata-kata wanita ini, yang kemudian ternyata telah menciptakan segalanya. Dia melaporkan kepada Tsarina bahwa dalam pengakuannya, beberapa wanita telah mengungkapkan kepadanya bahwa perilaku Gregory terhadapnya buruk. Bagaimana rasanya Permaisuri yang sangat religius mendengar dari bapa pengakuannya apa yang diwahyukan kepadanya dalam pengakuan dosa!”

Pada tahun 1910, berita sensasional sedang hangat dibicarakan di kalangan petinggi: seorang penasihat petani asal Siberia telah muncul di Keluarga Kerajaan. Mereka mengatakan bahwa dia adalah mantan pencuri kuda, seorang sektarian cambuk, tetapi memiliki karunia pemeliharaan dan penyembuhan. Keluarga Romanov sering mengundangnya ke rumah mereka untuk mendengarkan “wahyu” dan “instruksinya”.

Karenanya, pasangan Kekaisaran menetapkan busana baru St. Petersburg untuk Rasputin. Ketertarikan terhadap dirinya tidak hanya terbatas pada kaum sosialita; ketenarannya meluas hingga ke sejumlah besar orang mencurigakan yang mencari bantuan.

Perilaku Rasputin menjadi sangat buruk pada tahun 1910, dan rumor memalukan tentang pesta poranya menyebabkan dia hanya bisa mengunjungi istana secara diam-diam. Kepribadiannya mengganggu hampir semua orang yang dekat dengan Kaisar. Ketenaran skandal dari "penatua" Gregory, dan kemungkinan kompromi kekuasaan sehubungan dengan hal ini, membuat khawatir Menteri Dalam Negeri dan Perdana Menteri P.A. Stolypin.

Pada awal tahun 1910 terjadi pertemuan dengan P.A. Stolypin dan P.G. Kurlova dengan G.E. Rasputin, yang bertahun-tahun kemudian digambarkan oleh Jenderal Kurlov sebagai berikut: “Seorang pria kurus dengan janggut coklat tua berbentuk baji dan mata yang tajam dan cerdas mendekati menteri. Dia duduk bersama P.A. Stolypin di dekat meja besar dan mulai membuktikan bahwa mencurigainya terhadap apa pun adalah sia-sia, karena dia adalah orang yang paling lemah lembut dan tidak berbahaya. Menteri terdiam dan baru sebelum Rasputin pergi dia mengatakan kepadanya bahwa jika perilakunya tidak menimbulkan sikap berbeda terhadapnya, maka dia dapat yakin bahwa polisi tidak akan menyentuhnya. Setelah itu, saya mengungkapkan kesan saya kepada menteri: menurut pendapat saya, Rasputin adalah tipe orang Rusia yang licik, seperti yang mereka katakan - sendirian - dan bagi saya tampaknya bukan penipu. “Tapi kita masih harus mengutak-atiknya,” P. A. Stolypin mengakhiri percakapan kami.

Ketakutan Pyotr Arkadyevich Stolypin terbukti. “Debunker” lain dari pengaruh Rasputin adalah Iliodor (Sergei Trufanov). Pada tahun 1905 ia menjadi populer di kalangan sayap kanan masyarakat Rusia, berkat khotbah anti-revolusionernya. “Beberapa kalangan konservatif memandangnya sebagai sosok yang tampaknya mampu membandingkan pesannya dengan propaganda radikal yang merusak.”

Bukan tanpa bantuan Grigory Rasputin, Iliodor berkenalan di lingkungan pemerintahan. Pada tahun 1908, hieromonk dipindahkan ke Tsaritsyn, di mana ia melakukan kampanye dakwah, mengkritik kaum revolusioner, pejabat pemerintah, khususnya P.A. Stolypin, berupaya melawan pengaruh Rasputin. Untuk pernyataan ofensif yang ditujukan kepada pemerintah, biksu tersebut diskors dan diusir dari Tsaritsyn, tetapi perlindungan Hermogenes dan Rasputin menyelamatkannya dari konsekuensi serius.

Pada bulan Oktober 1912, Idiodorus meninggalkan keyakinannya, dan pada tahun 1917, perasaan balas dendam mendorongnya untuk menerbitkan bukunya “Iblis Suci”, yang sebagian besar merendahkan pelaku utama semua masalahnya, Grigory Efimovich dan Permaisuri.

Pada tahun 1911, situasi di sekitar Rasputin mulai terlihat seperti skandal negara. Tidak ada bukti dari para abdi dalem yang dapat meyakinkan masyarakat tentang spiritualitas hubungan antara Keluarga Kerajaan dan petani dari Siberia. Pada tahun inilah gosip tentang keintiman seksual Tsarina dan Rasputin mulai aktif menyebar.

Judul-judul surat kabar penuh dengan petualangan bejat dari “orang tua”. Alasannya adalah keyakinan terakhir bahwa Rasputin adalah teman Keluarga Kerajaan. Lidah jahat secara terbuka mengklaim bahwa Permaisuri memiliki hubungan intim dengan seorang petani, bahwa dia dapat muncul di istana kapan saja. Namun kenyataannya semuanya berbeda. Rasputin muncul secara eksklusif atas undangan, dan seringkali undangan ini adalah penyakit Pewaris - hemofilia. Pelayan Permaisuri Alexandra Feodorovna A.A. Volkov bersaksi: “Saya sendiri melihat Rasputin dua kali di Istana. Dia diterima oleh Tsar dan Permaisuri bersama-sama. Dia bersama mereka selama sekitar dua puluh menit untuk pertama dan kedua kalinya. Saya belum pernah melihatnya minum teh dari Mereka.”

Sejak sekitar tahun 1912, perjuangan melawan pengaruh Rasputin menjadi serupa dengan acara amal, yang tidak hanya dihadiri oleh bangsawan tertinggi, tetapi juga perwakilan aparatur negara. Nama Alexander Ivanovich Guchkov dan Mikhail Vladimirovich Rodzianko mendapat popularitas khusus di bidang ini.

Orang pertama yang secara terbuka menyatakan dari mimbar Duma Negara tentang hubungan antara Rasputin dan Pembawa Mahkota adalah Guchkov. Dia memberi tahu seluruh dunia tentang "hutang" dari mimbar Duma Negara pada awal tahun 1912. Pada tanggal 25 Januari 1912, Alexander Ivanovich memulai perjuangan terbuka melawan "kekuatan gelap" - dia mengajukan permintaan tentang "penatua ” kepada pemerintah. Dasarnya adalah artikel yang memfitnah Rasputin, dan keputusan untuk menghentikan penerbitan surat kabar Voice of Moscow selama tujuh hari. Artikelnya sendiri ditulis oleh M.A. Novoselov, dan dikutip dari karya yang memberatkan: “Grigory Rasputin dan pesta pora mistik.” Dari semua ini datanglah skandal keras, mengingat surat kabar itu sendiri adalah “gagasan” saudara-saudara Guchkov.

Setelah beberapa waktu muncul program baru“perjuangan melawan pengaruh kekuatan gelap”, yang penulisnya adalah Rodzianko.

Selama terjadinya skandal Duma pertama tahun 1912, mengenai kepribadian Rasputin, atas perintah Nicholas II, komandan istana V.A. Dedyulin seharusnya membiasakan Ketua Duma dengan materi penyelidikan konsistori. Diasumsikan bahwa informasi yang membenarkan kepalsuan tuduhan terhadap “orang tua” Siberia itu akan meyakinkan Rodzianko dan menjadi pencegah pernyataan yang memalukan. Namun, Mikhail Vladimirovich, yang menyerah pada histeria massal, setelah menerima dokumen rahasia (secara curang) di tangannya, membuat kesimpulannya sendiri, yang sepenuhnya bertentangan dengan kesimpulan dalam kasus Rasputin Grigory Efimovich. Rodzianko menganggap tugasnya untuk membuka mata Tsar, keluarganya, dan seluruh Kekaisaran terhadap karakter moral teman mereka.

Dokumen serupa

Informasi bibliografi singkat tentang Grigory Efimovich Rasputin. Hubungan Rasputin dengan Keluarga Kerajaan. Pengaruh terhadap politik negara. Kasus pertama "Khlysty" Rasputin pada tahun 1907. Pengawasan rahasia polisi, Yerusalem 1911. Pendapat tentang Grigory Rasputin.

abstrak, ditambahkan 13/11/2010


Catatan biografi singkat dari kehidupan Grigory Rasputin, rahasia kelahirannya. Pelayanan di pengadilan, ramalan tentang "penatua". Pengaruh Grigory Efimovich pada pemerintahan Romanov. Misteri kematian Rasputin merupakan salah satu misteri paling mistis dalam sejarah Rusia.

presentasi, ditambahkan 25/02/2014


Biografi singkat Grigory Efimovich Rasputin. Rasputin dan gereja. Sikap gereja terhadap Rasputin. Martir bagi Tsar. Rasputinisme dan Konsekuensinya. Krisis yang menimpa masyarakat, gereja dan kaum intelektual di awal abad ke-20. Pandangan modern Gereja di Rasputin.

abstrak, ditambahkan 20/11/2008


Masa Kecil Nikolay II. Pendidikan Kaisar Rusia masa depan, pengabdian kepada Tanah Air. Pernikahan dengan Putri Alexandra Feodorovna dari Hesse. Keluarga dan anak-anak, peran Grigory Rasputin. Tragedi eksekusi keluarga kerajaan setelah turunnya Nicholas II dari takhta.

presentasi, ditambahkan 23/10/2012


Biografi. Tiba di St. Bertahun-tahun mengembara. Takdir. Kepribadiannya ambigu, misterius, belum sepenuhnya dieksplorasi oleh para sejarawan, dan kontroversi terus berlanjut. Versi mengenai pengaruhnya terhadap keluarga kekaisaran dan nasib Rusia.

abstrak, ditambahkan 05.12.2002


Masa Kecil Kaisar Nicholas II. Bertemu dengan Alix. D.Insiden di Jepang. Kecelakaan mengerikan kereta Tsar pada tahun 1888. Pemakaman ayah, pernikahan Nicholas, hari penobatan. Transisi ke rubel emas. Awal Perang Rusia-Jepang. Penampilan Grigory Rasputin.

abstrak, ditambahkan 06/05/2013


Penghancuran Kekaisaran Rusia. Aktivitas Grigory Rasputin dan awal pembusukan publik Rusia. Jalan menuju keruntuhan Rusia selama Perang Dunia Pertama. Peristiwa Februari 1917 dan pembentukan Pemerintahan Sementara. Pengunduran diri takhta Nicholas II.

tes, ditambahkan 06.11.2011


Pengaruh percakapan dengan seorang pelajar biksu terhadap perubahan kehidupan G. Rasputin. Berjalan ke tempat-tempat suci. Menyebarkan kemuliaan orang-orang yang bertakwa. Permintaan berkah, syafaat di hadapan Tuhan dan nasehat. Pengaruh masa pemerintahan seorang petualang Siberia terhadap keluarga kerajaan.

abstrak, ditambahkan 20/11/2009


Otokrasi dan pertumbuhan ekonomi Rusia. Reformasi agraria Stolypin. Peran dan pentingnya Rasputin, tingkat pengaruhnya terhadap Nicholas II. Pemerintahan Nicholas II, kepribadian kaisar dan eksekusi keluarga kerajaan selanjutnya. Awal dari gerakan revolusioner.

abstrak, ditambahkan 14/06/2012


Sejarah keluarga Romanov. Kehidupan pribadi Kaisar Rusia terakhir Nicholas II dan keluarganya. Pemerintahan Nicholas II, kepribadian kaisar. Kebijakan ekonomi yang ditempuh oleh Nicholas II. Kisah eksekusi keluarga kerajaan oleh kaum Bolshevik.

Kisah hidup Rasputin tidak dapat dipahami tanpa mengetahui hubungan khusus yang terjalin antara dirinya dan keluarga kerajaan. Selama lebih dari sepuluh tahun, Grigory Rasputin adalah salah satu orang terdekat keluarga kerajaan. Dan raja, ratu, dan anak-anak kerajaan, tentu saja, mencintainya dan percaya padanya.

Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 ditandai dengan krisis spiritual yang mendalam akibat penolakan terhadap nilai-nilai, tradisi, dan cita-cita spiritual Rusia, serta transisi sebagian besar masyarakat terpelajar ke basis eksistensi dalam skala Barat. koordinat. Tsar, yang menurut posisinya adalah pemelihara tertinggi fondasi, tradisi, dan cita-cita rakyat, merasakan akibat tragis dari krisis ini dan sangat membutuhkan orang-orang yang dekat secara spiritual dengannya. Inilah intinya alasan utama pemulihan hubungan antara pasangan kerajaan dan Grigory Rasputin. Ketertarikan tsar dan ratu terhadap Rasputin bersifat sangat spiritual; dalam dirinya mereka melihat seorang lelaki tua yang meneruskan tradisi Rusia Suci, bijaksana dalam pengalaman spiritual, berpikiran spiritual, dan mampu memberikan nasihat yang baik. Dan pada saat yang sama, mereka melihat dalam dirinya seorang petani Rusia sejati - perwakilan dari kelas paling banyak di Rusia, dengan rasa yang berkembang. kewajaran, pemahaman masyarakat akan kegunaan intuisinya sehari-hari, mengetahui secara pasti mana yang baik dan mana yang buruk, mana miliknya dan mana yang asing.

“Saya mencintai rakyatnya, para petani. “Rasputin benar-benar salah satu dari rakyatnya,” kata ratu, dan raja percaya bahwa Gregory adalah “seorang Rusia yang baik, sederhana, dan religius. Di saat-saat keraguan dan kegelisahan mental, saya senang berbicara dengannya, dan setelah percakapan seperti itu jiwa saya selalu terasa ringan dan tenang.” Dia berulang kali mengulangi gagasan ini dalam korespondensi dan percakapan (Naumov, 1995, hal. 244).

Tsar dan Tsarina dengan hormat menyebut Rasputin sebagai “teman kita” atau “Gregory”, dan Rasputin menyebut mereka “Ayah dan Ibu”, yang berarti “ayah dan ibu rakyat” dalam pengertian ini. Mereka berbicara satu sama lain hanya berdasarkan nama depan.

Dalam kehidupan keluarga kerajaan, Rasputin memainkan peran yang sama dengan Santo Yohanes dari Kronstadt. Mereka sering berpaling kepadanya meminta doa. Rasputin memiliki kekuasaan yang tidak dapat dijelaskan atas Tsarevich Alexei. Jika ada sedikit rasa tidak enak badan, yang lebih tua dipanggil. Kadang-kadang bahkan satu percakapan telepon singkat saja sudah cukup untuk menghilangkan penyakit tertentu.

“Pewarisnya hidup selama aku hidup!” “Dia memberikan ultimatum kepada “pelindungnya yang paling agung”, seolah-olah untuk memastikan dirinya sendiri jika rasa hormat dan dukungan yang sangat besar terhadapnya berubah menjadi ketidaksukaan. (Koleksi bahan sejarah, vol. 1, hal. 263).

Sangat wajar jika setelah kata-kata ini, Alexandra Feodorovna, yang menuruti naluri keibuannya, secara harfiah berdoa kepada "yang lebih tua". Setelah percaya tanpa syarat bahwa Rasputin diutus oleh Tuhan ke keluarga kerajaan untuk melindungi dinasti, bahwa kebenaran diungkapkan melalui bibirnya, tidak sulit bagi ratu untuk meyakinkan suaminya tentang hal ini.

Surat ratu kepada suaminya dipenuhi dengan keyakinan terdalam pada Grigory Rasputin: “Ya, doa dan keyakinan tanpa pamrih hanya pada belas kasihan Tuhan,” tulisnya, “memberi seseorang kekuatan untuk menanggung segalanya. Dan teman kami akan membantu membawakan milik Anda salib yang berat dan tanggung jawab yang besar" (Pokrovsky, 1923, vol. 4, hal. 52).

Tentu saja, tsar mendengarkan nasihat Grigory Rasputin. Dari korespondensi kerajaan terlihat jelas bahwa raja mendengarkan usulan Rasputin dengan penuh perhatian dan sering menerimanya. Hal ini terutama berlaku bagi calon pemimpin Sinode Suci dan perpindahan uskup ke berbagai keuskupan, meskipun pada tahap terakhir hidupnya Gregory juga ikut serta dalam pemilihan calon menteri dan gubernur.

Dengan kepercayaan tsar yang tak terbatas, pendapat Rasputin tentang isu-isu politik dan negara tertentu diperhitungkan hampir tanpa syarat. Misalnya, satu kata-katanya sudah cukup untuk mengisi kembali kabinet menteri dengan orang yang sampai sekarang tidak dikenal.

Semua penunjukan ini dalam banyak kasus terjadi secara spontan. Aron Simanovich dalam memoarnya menggambarkan salah satunya, di mana dia sendiri hadir: “Sering terjadi bahwa tsar menelepon Rasputin, menuntut untuk segera menunjukkan seorang kandidat untuk jabatan menteri yang kosong. Dalam kasus seperti itu, Rasputin meminta Tsar menunggu beberapa menit. Kembali ke kami, dia meminta untuk menyebutkan kandidat yang diperlukan…” (Simanovic A.).

Pada tahun-tahun terakhir masa pemerintahan Nikolay II, semakin sulit menemukan orang yang cocok untuk posisi apa pun, karena masyarakat hanya takut. Mereka takut bahwa, setelah menjabat selama beberapa waktu di posisi berpangkat tinggi, mereka tidak hanya akan jatuh di bawah gelombang ketidakpercayaan dan dicopot dari jabatan ini, tetapi juga tidak disukai oleh penguasa, dan setelah itu mungkin ada. jangan bicara tentang posisi tinggi apa pun bagi mereka.

E.D. Chermensky berpikir berbeda. Ia menilai versi pentingnya kemauan Rasputin dalam membuat keputusan pemerintah tidak dapat dipertahankan. Chermensky berpendapat bahwa keinginan Rasputin sepenuhnya bertepatan dengan pendapat Nicholas II, dan penunjukan menteri dilakukan hanya sesuai dengan keputusan Tsar sendiri, yang dibuat secara independen. Gaung dari keputusan-keputusan ini, yang muncul dalam sumber-sumber tertulis terkadang lebih awal dari suara yang melahirkannya, adalah Rasputin. Dia sendiri tidak dapat memainkan peran besar dalam politik yang ditugaskan kepadanya, jika hanya karena “kurangnya pendidikan yang fenomenal” (Chermensky, 1986, hal. 91).

Tapi inilah paradoksnya: tsar, yang percaya bahwa Rasputin diutus kepadanya oleh surga untuk melindungi dia dan seluruh keluarga kerajaan dan membantunya dengan nasihat atas nama Tuhan Allah, harus diam-diam mendengarkan setiap kata-katanya. , terimalah ucapannya sebagai kebenaran, seperti nubuatan, karena Tuhan sendiri yang berbicara melalui bibirnya, mengindahkan nasehatnya hanya dalam urusan janji atau dalam urusan yang skalanya lebih kecil. Dalam hal-hal serius, dia selalu melakukan hampir semua hal dengan caranya sendiri.

Grigory Efimovich memiliki posisinya sendiri di hampir semua masalah politik. Namun hal tersebut tidak selalu sejalan dengan posisi penguasa, dan dia, terlepas dari kenyataan bahwa Rasputin di matanya adalah “abdi Tuhan”, tidak akan mengubahnya. Bertentangan dengan nasihat dan bahkan permohonan dari “sesepuh”, bertentangan dengan surat-surat Tsarina, Nicholas melakukan segala sesuatunya dengan caranya sendiri. Ada juga kasus ketika dia tidak mengajak istrinya atau "pekerja ajaib" ke dalam rencananya, dan mereka mengetahui tindakannya dari surat kabar.

Rasputin sangat menentang “pertumpahan darah yang tidak masuk akal” dalam Perang Dunia Pertama. Tidak peduli seberapa keras Tsar berusaha berdamai dengan Jerman, dengan syarat apa pun, Tsar tetap pada pendiriannya.

Hal yang sama juga berlaku pada persoalan petani. Semua upaya Rasputin untuk menjelaskan kepada Tsar bahwa kaum tani tetap menjadi kategori masyarakat yang paling tidak berdaya, sia-sia. Menurutnya, setelah reformasi yang dilakukan pada tahun 1861, para petani mulai hidup lebih buruk daripada di bawah tuan tanah, karena mereka memiliki lebih sedikit tanah dan perbekalan, meskipun sedikit, yang mereka miliki pada masa perbudakan dirampas. Dia ingin meyakinkan tsar untuk memberikan tanah negara dan biara kepada para petani, tetapi tsar sekali lagi tidak setuju dengannya.

Pada awal Perang Dunia Pertama, Panglima Tertinggi tentara Rusia adalah Adipati Agung Nikolai Nikolaevich. Suatu hari Rasputin mendatangi Tsar dan mengatakan kepadanya bahwa dia bermimpi, yang berarti bahwa dalam tiga hari Nikolai Nikolaevich akan mengirim berita bahwa tidak ada cukup makanan di tentara, tetapi Anda tidak boleh mempercayainya, karena dengan berita ini dia hanya mencoba menabur kepanikan dan ketakutan dan dengan demikian memaksa Nicholas II untuk turun tahta demi kepentingannya.

Sebagai hasil dari pertemuan ini, Adipati Agung Nikolai Nikolaevich diasingkan ke Kaukasus, dan Tsar mengambil alih komando seluruh aksi militer.

Kurangnya konsensus mengenai literatur ilmiah karena keragaman pandangan tentang masalah yang sama yang terdapat dalam sumber-sumber sejarah yang tersedia bagi para ilmuwan saat ini. Ini paling sering merupakan kesaksian dari orang-orang yang dekat dengan raja yang memegang posisi pemerintahan dan istana di bawahnya, serta buku harian dan korespondensi.

Mari kita sajikan di sini beberapa pendapat tentang mediasi permaisuri antara penguasa dan Rasputin. Karena itu, Laksamana Bubnov menganggap pengaruh Permaisuri sangat menentukan. Wrangel (ayah dari jenderal kulit putih P.N. Wrangel) memiliki pendapat yang sama: “Negara diperintah oleh istrinya (raja), dan dia diperintah oleh Rasputin. Rasputin menginspirasi, tsarina memerintahkan, tsar patuh.” Skema yang diajukan oleh Avrekh juga ditegaskan oleh pernyataan sejarawan liberal terkenal dan politisi Kadet A. Kiesewetter: “...sepenuhnya...konfirmasi (surat-surat) bahwa Alexandra memainkan peran yang menentukan dalam menetapkan arah kebijakan dalam negeri dan dalam hal penunjukan pemerintah.”

Komandan istana Voeikov tidak setuju dengan pengaruh Rasputin melalui permaisuri: “Orang mungkin berpikir bahwa permaisuri, di bawah pengaruh Rasputin, mengatur semua penunjukan dan memberi wewenang penting masalah pemerintahan. Kenyataannya, hal ini jauh dari kenyataan; jika dilihat dari hasilnya, jumlah orang yang pencalonannya didukung oleh permaisuri sangatlah tidak signifikan.” Desas-desus “bahwa Rasputin membuat janji melalui Tsarskoe Selo” juga tidak berdasar: “sebenarnya, itu semua disebabkan oleh hubungan pribadinya dengan para menteri, yang tidak ada hubungannya dengan permaisuri.”

Orang kepercayaannya yang lain datang membela raja. Aide-de-camp raja Mordvin menulis: "Dia (raja) hanya setuju dengan pendapat yang tidak bertentangan dengan pendapatnya." Benar, pendapat sering kali bertepatan, tetapi ini justru kebetulan, dan bukan subordinasi.

Ada juga pendapat Gurko: “Dia bahkan tidak membiarkan pemikiran untuk berpisah dengannya [Permaisuri Alexandra Feodorovna - A.D.], dan karena itu diam-diam, terkadang mengertakkan gigi, menanggung penindasannya, yang darinya dia, bagaimanapun, berulang kali berusaha untuk keluar. .” .

Mengenai pengaruh langsung Rasputin, Maurice Paleologue, duta besar Prancis untuk Rusia, mengatakan hal berikut: “Apakah Rasputin memiliki kekuasaan yang sama atas kaisar seperti atas permaisuri? Tidak, dan perbedaannya sangat nyata,” terutama ketika “orang tua” ikut campur dalam politik. Kemudian Nikolay II bersikap diam dan berhati-hati, dia menghindari pertanyaan-pertanyaan sulit; dia menunda jawaban yang tegas, bagaimanapun juga, dia menyerah setelah jawaban yang besar perjuangan internal, yang sering kali didominasi oleh kecerdasan alaminya."

Dalam penelitiannya, sejarawan tidak hanya mengandalkan kesaksian orang-orang sezaman dan analisis fakta-fakta yang diketahui. Peran yang menentukan dimainkan oleh materi korespondensi antara Nicholas II dan istrinya. Berikut beberapa surat dari permaisuri kepada suaminya.

“Simpan kertas ini di depanmu... Katakan padanya [Protopopov - A.D.] untuk lebih mematuhi Teman kita.”

“Sayangku!.. Saya mungkin tidak cukup pintar, tetapi saya memiliki perasaan yang sangat berkembang, dan sering kali hal itu lebih membantu daripada pikiran saya. Jangan gantikan siapa pun sebelum pertemuan kita, mari kita diskusikan semuanya dengan tenang bersama-sama.”

Pada musim panas 1916, Alexandra Fedorovna menulis kepada suaminya di Markas Besar: “Dan sekarang Dia [Rasputin - A.D.] percaya bahwa disarankan untuk tidak menyerang sektor depan barat secara terus-menerus…”

Materi korespondensi ini dengan sangat baik mendukung hipotesis tentang pengaruh tidak langsung Rasputin terhadap urusan negara, yang pertama-tama diberikan kepada permaisuri, dan melalui dia kepada tsar.

Beberapa surat dari Rasputin kepada Nicholas II sendiri juga telah disimpan: “Keteguhan kaki Tuhan melawan Jerman jangan maju, tetaplah di depan Rumania, dari sana kemuliaan akan bersinar Tuhan akan memperkuat senjatanya, saya berdoa dengan sungguh-sungguh Gregory” dan “Saya berbicara sangat singkat dan penuh kasih sayang dengan Kalinin, memohon agar tidak ada yang mengganggu dia, juga membiarkan kontra intelijen memimpin. Mereka membicarakan bisnis mereka dengan penuh kasih sayang tentang tahanan dengan cara Kristen... memberikan kekuatan kepada seseorang sehingga Gregory dapat bekerja dengan pikirannya. .”

Mengatakan bahwa Rasputin benar-benar bertanggung jawab atas semua urusan negara sama saja dengan berbohong. Ya, pengaruhnya terhadap seluruh keluarga kerajaan sangat besar, ya, atas perintahnya, hampir semua menteri dan pejabat tinggi diangkat dari tahun 1902 hingga 1916, tetapi dia tidak selalu didengarkan, dan oleh karena itu dia harus mengambil tindakan lain. selain yang sederhana telegram dan percakapan.

Atas perintah keluarga kerajaan, Rasputin ditempatkan di bawah pengawasan polisi rahasia kerajaan. Beletsky, direktur departemen kepolisian, mencatat dalam catatannya bahwa pada akhir tahun 1913, ketika mengamati korespondensi orang-orang yang dekat dengan Rasputin, mereka melihat di antara mereka sebuah surat dari salah satu penghipnotis Petrograd, yang di dalamnya terdapat indikasi yang sangat jelas. bahwa “pekerja ajaib” mengambil pelajaran hipnosis darinya.

Hal ini juga dapat menjelaskan daya tarik matanya terhadap semua orang di sekitarnya. Semua orang yang mengenalnya secara pribadi selalu memilih matanya. Mereka selalu memberikan kesan mendalam. Elena Dzhanumova menulis tentang dia di buku hariannya: “Sungguh matanya yang luar biasa! Tidak mungkin untuk menahan pandangannya terlalu lama. Ada sesuatu yang berat pada dirinya, seolah-olah Anda merasakan tekanan material, meskipun matanya sering bersinar dengan kebaikan, tapi betapa kejamnya terkadang dan betapa menakutkannya kemarahan… ”

Tentang cara lain pengaruhnya terhadap tsar, Vladimir Mitrofanovich Purishkevich mengungkapkan asumsinya dalam buku hariannya: “Mengapa kamu tidak, Felix,” kata Rasputin kepada Yusupov, “mengunjungi Badmaev? Dia adalah orang yang tepat... Dia akan memberimu segelas kecil infus, kamu akan meminum infus ini pada saat jiwamu bingung, dan segera semuanya akan tampak sepele bagimu, dan kamu sendiri akan menjadi sangat baik. , sangat bodoh, dan semua orang akan sama denganmu." Ada banyak alasan untuk percaya bahwa "tingtur" inilah yang dia berikan kepada kaisar. Konfirmasinya, meski tidak langsung, dapat ditemukan dalam memoar sekretaris pribadinya. Sebelum menceritakan tentang penipuan yang sedang dipersiapkan oleh Grand Duke Nikolai Nikolaevich, Rasputin menuangkan dirinya dan Tsar Madeira, minuman favoritnya, dan memerintahkan Tsar untuk minum dari gelasnya, sementara dia minum dari gelas Tsar. Setelah itu, dia mencampurkan sisa anggur dari kedua gelas dan memerintahkan Nikolai untuk meminumnya. Dan hanya setelah semua persiapan “mistis” ini dia menceritakan kepadanya tentang visinya. Beberapa hari setelah itu, Grand Duke diberi kereta yang seharusnya membawanya ke Kaukasus.

Bagaimanapun, Rasputin sangat jangka pendek memperoleh kekuasaan yang hampir tak terbatas atas pasangan kerajaan, namun, pada saat tertentu, tsar menghindari pengaruhnya dan membuat keputusan sendiri, bertentangan dengan instruksi dari "sesepuh" dan Alexandra Fedorovna.

Grigory Rasputin adalah salah satu tokoh paling misterius dan mistis di Rusia. Beberapa orang menganggapnya sebagai nabi yang mampu menyelamatkannya dari revolusi, sementara yang lain menuduhnya melakukan perdukunan dan amoralitas.

Ia lahir di desa petani terpencil, dan menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya dikelilingi oleh keluarga kerajaan, yang mengidolakannya dan menganggapnya sebagai orang suci.

Kami menyampaikan kepada Anda peristiwa-peristiwa utama dalam hidupnya, serta fakta paling menarik dari hidupnya.

Biografi singkat Rasputin

Grigory Efimovich Rasputin lahir pada tanggal 21 Januari 1869 di desa Pokrovskoe, provinsi Tobolsk. Ia tumbuh dalam keluarga sederhana dan melihat dengan mata kepalanya sendiri semua kesulitan dan kesedihan kehidupan petani.

Nama ibunya adalah Anna Vasilievna, dan nama ayahnya adalah Efim Yakovlevich - dia bekerja sebagai kusir.

Masa kecil dan remaja

Biografi Rasputin ditandai sejak lahir, karena Grisha kecil adalah satu-satunya anak orangtuanya yang berhasil bertahan hidup. Sebelumnya, tiga anak lahir dalam keluarga Rasputin, namun semuanya meninggal saat masih bayi.

Gregory menjalani kehidupan yang agak terpencil dan jarang berhubungan dengan teman-temannya. Alasannya adalah kesehatan yang buruk, itulah sebabnya dia diejek dan dihindari komunikasi dengannya.

Saat masih anak-anak, Rasputin mulai menunjukkan ketertarikannya pada agama, yang menemaninya sepanjang biografinya.

DENGAN anak usia dini dia suka dekat dengan ayahnya dan membantunya mengerjakan pekerjaan rumah.

Karena tidak ada sekolah di desa tempat Rasputin dibesarkan, Grisha tidak menerima pendidikan apa pun, seperti anak-anak lainnya.

Suatu hari, pada usia 14 tahun, dia jatuh sakit parah hingga hampir meninggal. Namun tiba-tiba, secara ajaib, kesehatannya membaik dan dia pulih sepenuhnya.

Bagi anak laki-laki itu, tampaknya dia berhutang kesembuhannya kepada Bunda Allah. Sejak saat inilah pemuda itu memulai biografinya cara yang berbeda mempelajari Kitab Suci dan menghafal doa.

Ziarah

Segera remaja tersebut mengetahui bahwa dia memiliki karunia kenabian, yang di masa depan akan membuatnya terkenal dan secara radikal mempengaruhi kehidupannya sendiri dan, dalam banyak hal, kehidupan Kekaisaran Rusia.

Saat berusia 18 tahun, Grigory Rasputin memutuskan untuk berziarah ke Biara Verkhoturye. Kemudian dia, tanpa henti, melanjutkan pengembaraannya, akibatnya dia mengunjungi Gunung Athos di Yunani dan Yerusalem.

Selama periode biografinya, Rasputin bertemu dengan berbagai biksu dan perwakilan ulama.

Keluarga Kerajaan dan Rasputin

Kehidupan Grigory Rasputin berubah secara radikal ketika, pada usia 35 tahun, ia berkunjung.

Awalnya dia mengalami kesulitan keuangan yang serius. Namun karena selama pengembaraannya ia berhasil bertemu dengan berbagai tokoh spiritual, Gregory mendapat dukungan melalui gereja.

Oleh karena itu, Uskup Sergius tidak hanya membantunya secara finansial, tetapi juga memperkenalkannya kepada Uskup Agung Feofan, yang merupakan bapa pengakuan keluarga kerajaan. Pada saat itu, banyak yang telah mendengar tentang karunia wawasan dari seorang pengembara yang tidak biasa bernama Gregory.

Pada awal abad ke-20, Rusia tidak mengalami masa-masa sulit waktu yang lebih baik. Di negara bagian tersebut, pemogokan petani terjadi di berbagai tempat, disertai dengan upaya untuk menggulingkan pemerintahan saat ini.

Ditambahkan ke semua ini Perang Rusia-Jepang berakhir, yang dimungkinkan berkat kualitas diplomatik khusus.

Selama periode inilah Rasputin bertemu dan memberikan kesan yang kuat padanya. Peristiwa ini menjadi titik balik dalam biografi Grigory Rasputin.

Segera kaisar sendiri mencari kesempatan untuk berbicara dengan pengembara tentang berbagai topik. Ketika Grigory Efimovich bertemu Permaisuri Alexandra Feodorovna, dia lebih menyayanginya daripada suaminya.

Perlu dicatat bahwa hubungan dekat dengan keluarga kerajaan juga dijelaskan oleh fakta bahwa Rasputin berpartisipasi dalam perawatan putra mereka Alexei, yang menderita hemofilia.

Para dokter tidak dapat melakukan apa pun untuk membantu bocah malang itu, namun lelaki tua itu entah bagaimana secara ajaib berhasil merawatnya dan memberikan efek menguntungkan padanya. Karena itu, permaisuri mengidolakan dan membela “penyelamatnya” dengan segala cara, mengingat dia adalah pria yang diutus dari atas.

Hal ini tidak mengherankan, karena bagaimana lagi seorang ibu dapat bereaksi terhadap situasi ketika putra satu-satunya menderita serangan penyakit yang parah, dan dokter tidak dapat berbuat apa-apa. Begitu lelaki tua yang luar biasa itu menggendong Alexei yang sakit, dia segera menjadi tenang.

Keluarga Kerajaan dan Rasputin

Menurut sejarawan dan penulis biografi tsar, Nicholas 2 berulang kali berkonsultasi dengan Rasputin tentang berbagai hal isu-isu politik. Banyak pejabat pemerintah mengetahui hal ini, dan karena itu Rasputin sangat dibenci.

Lagi pula, tidak ada satupun menteri atau penasihat yang bisa mempengaruhi pendapat kaisar seperti yang bisa dilakukan oleh orang buta huruf yang datang dari pedalaman.

Karenanya, Grigory Rasputin mengambil bagian dalam semua urusan kenegaraan. Perlu juga dicatat bahwa selama periode biografinya ia melakukan segala kemungkinan untuk mencegah Rusia terseret ke dalam Perang Dunia Pertama.

Akibatnya, ia menjadikan dirinya banyak musuh kuat dari kalangan pejabat dan bangsawan.

Konspirasi dan pembunuhan Rasputin

Jadi, sebuah konspirasi dibuat untuk melawan Rasputin. Awalnya, mereka ingin menghancurkannya secara politik melalui berbagai tuduhan.

Dia dituduh mabuk-mabukan tanpa henti, perilaku tidak bermoral, sihir dan dosa-dosa lainnya. Namun, pasangan kekaisaran tidak menanggapi informasi ini dengan serius dan terus mempercayainya sepenuhnya.

Ketika ide ini tidak berhasil, mereka memutuskan untuk menghancurkannya. Pangeran Felix Yusupov, adipati Nikolai Nikolaevich Jr. dan Vladimir Purishkevich, yang menjabat sebagai anggota dewan negara bagian.

Pertama upaya yang gagal Pembunuhan itu dilakukan oleh Khionia Guseva. Wanita tersebut menusuk perut Rasputin dengan pisau, namun ia tetap selamat, meski lukanya sangat serius.

Saat dia terbaring di rumah sakit, kaisar memutuskan untuk ikut serta dalam konflik militer. Namun, Nicholas 2 masih sepenuhnya mempercayai “temannya” dan berkonsultasi dengannya mengenai kebenaran tindakan tertentu. Hal ini semakin menimbulkan kebencian di kalangan penentang raja.

Setiap hari situasinya menjadi tegang, dan sekelompok konspirator memutuskan untuk membunuh Grigory Rasputin dengan cara apa pun. Pada tanggal 29 Desember 1916, mereka mengundangnya ke istana Pangeran Yusupov, dengan dalih bertemu dengan seorang wanita cantik yang ingin bertemu dengannya.

Penatua itu dibawa ke ruang bawah tanah, diyakinkan bahwa wanita itu sendiri yang sekarang akan bergabung dengan mereka. Rasputin, tanpa curiga, dengan tenang turun ke bawah. Di sana dia melihat sebuah meja berisi suguhan lezat dan anggur favoritnya - Madeira.

Sembari menunggu, ia ditawari mencoba kue yang sebelumnya telah diracuni potasium sianida. Namun, setelah dia memakannya, entah kenapa racunnya tidak berpengaruh.

Hal ini menimbulkan kengerian supernatural bagi para konspirator. Waktu sangat terbatas, jadi setelah beberapa pertimbangan mereka memutuskan untuk menembak Rasputin dengan pistol.

Dia ditembak beberapa kali dari belakang, tapi kali ini dia tidak mati, dan bahkan bisa lari ke jalan. Di sana dia ditembak beberapa kali lagi, setelah itu para pembunuh mulai memukuli dan menendangnya.

Jenazah korban kemudian dibungkus karpet dan dibuang ke sungai.

Fakta menarik adalah pemeriksaan kesehatan membuktikan bahwa meski berada di air es, setelah kue beracun dan banyak tembakan jarak dekat, Rasputin masih hidup selama beberapa jam.

Kehidupan pribadi Rasputin

Kehidupan pribadi Grigory Rasputin, seperti seluruh biografinya, diselimuti banyak rahasia. Yang diketahui secara pasti adalah bahwa istrinya adalah seorang Praskovya Dubrovina, yang memberinya putri Matryona dan Varvara, serta seorang putra, Dmitry.

Rasputin bersama anak-anaknya

Pada usia 30-an abad ke-20, pemerintah Soviet menangkap mereka dan mengirim mereka ke pemukiman khusus di Utara. Nasib mereka selanjutnya tidak diketahui, kecuali Matryona, yang kemudian berhasil melarikan diri ke Prancis.

Prediksi Grigory Rasputin

Di penghujung hidupnya, Rasputin membuat beberapa ramalan tentang nasib Kaisar Nicholas II dan masa depan Rusia. Di dalamnya, ia meramalkan bahwa Rusia akan menghadapi beberapa revolusi dan kaisar serta seluruh keluarganya akan terbunuh.

Selain itu, penatua juga meramalkan penciptaan Uni Soviet dan keruntuhan berikutnya. Rasputin juga meramalkan kemenangan Rusia atas Jerman dalam perang besar dan transformasinya menjadi negara yang kuat.

Dia juga berbicara tentang hari-hari kami. Misalnya, Rasputin berpendapat bahwa awal abad ke-21 akan dibarengi dengan terorisme yang mulai berkembang di Barat.

Ia juga meramalkan bahwa di masa depan akan terbentuk fundamentalisme Islam yang sekarang dikenal dengan nama Wahhabisme.

Foto Rasputin

Janda Grigory Rasputin Paraskeva Feodorovna bersama putranya Dmitry dan istrinya. Pengurus rumah tangga berdiri di belakang.
Rekreasi akurat dari lokasi pembunuhan Grigory Rasputin
Jenazah Rasputin ditemukan dari sungai
Pembunuh Rasputin (dari kiri ke kanan): Dmitry Romanov, Felix Yusupov, Vladimir Purishkevich

Jika Anda suka Biografi singkat Grigory Rasputin - bagikan dengan teman Anda.

Jika Anda menyukai biografi, berlanggananlah ke situs ini kapan saja. jaringan sosial. Itu selalu menarik bagi kami.

Apakah Anda menyukai postingan tersebut? Tekan tombol apa saja.

Rus' dan otokratnya Anishkin Valery Georgievich

Rasputin dan jatuhnya Dinasti Romanov

Rasputin (Baru) Grigory Efimovich (1864–1916) - favorit Romanov terakhir. Berasal dari petani di provinsi Tobolsk. Konon di masa mudanya Rasputin terlibat pencurian kuda.

Kehidupan liarnya berubah pada usia 30 tahun menuju religiusitas. Rasputin mengunjungi banyak tempat sebagai peziarah. Dia berkeliaran di biara-biara dengan menyamar sebagai "penatua suci" dan "peramal". Dia memiliki karunia hipnosis, pandangan ke depan, penyembuhan, dan tahu bagaimana mempengaruhi orang. Melalui Uskup Tobolsk Varnava dan rektor Akademi Teologi St. Petersburg, Feofan merambah ke lingkaran tertinggi aristokrasi St. pada tahun 1907 ia muncul di istana kerajaan. Lebih dari sekali dia membantu pewaris takhta, Tsarevich Alexei, yang menderita penyakit serius - hemofilia, dan meyakinkan Permaisuri Alexandra Feodorovna bahwa masa depan keluarga kerajaan, monarki, dan Rusia secara keseluruhan bergantung padanya. Menggunakan suasana mistik permaisuri, Rasputin mempengaruhi Nicholas II melalui dia dan ikut campur dalam urusan negara. Kebetulan menteri dicopot dan diangkat berdasarkan catatannya yang buta huruf.

Desas-desus tentang ini dan hubungannya dengan Alexandra Feodorovna membuat negara heboh dan mendiskreditkan keluarga kerajaan.

“Pesta pora” menjadi ekspresi krisis kekuasaan. Untuk menghentikan jatuhnya monarki dan runtuhnya negara - baik jenderal, adipati agung, dan deputi Duma setuju dengan hal ini - Rasputin harus disingkirkan.

Pada tanggal 2 Desember 1916, V.M., seorang monarki yang yakin, berbicara di Duma. Purishkevich (1870–1920). Selama dua jam dia mengecam “kekuatan di balik layar yang mempermalukan dan menghancurkan dinasti.” Kesimpulan dari pidatonya: “...orang berkulit gelap tidak boleh terus memerintah Rusia,” disambut dengan tepuk tangan.

Kaum monarki (Pangeran Yusupov, Purishkevich), dengan partisipasi Grand Duke Dmitry Pavlovich, mengorganisir konspirasi, dan pada malam 16-17 Desember 1916, di rumah Pangeran F.F. Yusupova Rasputin terbunuh.

Dari buku History of Russia dari Rurik hingga Putin. Rakyat. Acara. tanggal pengarang Anisimov Evgeniy Viktorovich

Raja-raja pertama dinasti Romanov Pemilihan Mikhail Romanov sebagai raja dan langkah pertamanya Zemsky Sobor, yang diadakan pada Januari 1613 (ada perwakilan dari 50 kota dan pendeta), segera memutuskan: tidak memilih seorang non-Kristen ke dalam takhta. Ada banyak calon takhta yang layak

Dari buku Rus' and the Horde. Kekaisaran Besar Abad Pertengahan pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Masalah Besar Akhir dari Horde dan awal dinasti Romanov Banyak yang percaya bahwa masa Ivan yang Mengerikan telah dipelajari dengan cukup baik oleh para sejarawan. Sayangnya, hal ini tidak terjadi, seperti yang diketahui dengan baik oleh banyak sejarawan modern. Tapi mereka jarang membicarakannya. Kami akan segera memberitahu Anda

Dari buku Dari Grand Duchess hingga Permaisuri. Wanita dari rumah pemerintahan pengarang Moleva Nina Mikhailivna

Tsar dari dinasti Romanov 1. Mikhail Fedorovich (1613–1645)2. Alexei Mikhailovich (1645–1676)3. Fyodor Alekseevich (1676–1682)4. Ioann Alekseevich (1682–1696)5. Pyotr Alekseevich (1682–1725)6. Ekaterina I Alekseevna (1725–1727)7. Peter II Alekseevich (1727–1740)8. Anna Ioannovna (1730–1740)9. John IV Antonovich

Dari buku 500 peristiwa sejarah terkenal pengarang Karnatsevich Vladislav Leonidovich

KEMENANGAN ATAS INTERVENTERS POLANDIA. YAYASAN DINASTI ROMANOV Raja Sigismund tidak terburu-buru melepaskan Pangeran Vladislav dari Polandia, menuntut diakhirinya perlawanan di Smolensk. Faktanya, kekuasaan di Moskow adalah milik gubernur Polandia Gnosevsky. Berpendidikan

Dari buku Rahasia Medis House of Romanov pengarang Nakhapetov Boris Alexandrovich

Bab 9 Dinasti Botkin yang mengabdi pada dinasti Romanov Di antara banyak karya biografi tentang Sergei Petrovich Botkin (1832–1889), tidak ada satu pun yang secara khusus dikhususkan untuk aktivitasnya sebagai dokter. Di Arsip Sejarah Negara Rusia (RGIA) di

Dari buku History of Russia dalam cerita menghibur, perumpamaan dan anekdot abad ke-9 - ke-19 pengarang penulis tidak diketahui

Tsar kedua dari Dinasti Romanov (Z^lexey Mikhailovich berasal dari dua era - Rusia kuno, biasanya abad pertengahan, dan era yang sudah muncul di zaman modern, yang pembawa berita dan juaranya adalah putranya Peter. Sejarawan Vasily Osipovich Klyuchevsky ( 1841 -1911) menulis tentang

Dari buku Sejarah Domestik: Catatan Kuliah pengarang Kulagina Galina Mikhailovna

5.3. Aksesi dinasti Romanov dan berakhirnya Masa Kesulitan Pada bulan Januari 1613, Zemsky Sobor bertemu dan memilih tsar baru. Para bangsawan dan Cossack mencalonkan Mikhail Fedorovich Romanov (1613–1645) yang berusia 16 tahun sebagai calon takhta Rusia. Perwakilan dari keluarga boyar Moskow Lama

pengarang Istomin Sergey Vitalievich

Dari buku Stalinisme. Monarki Rakyat pengarang Dorofeev Vladlen Eduardovich

Berakhirnya Dinasti Romanov Dinasti Romanov, yang memerintah Rusia sejak 1613, kehilangan kekuasaan atas negara itu pada tahun 1917. Keluarga Romanov berasal dari boyar Andrei Kobyla (abad XIV); sampai awal abad ke-16. disebut Koshkins, lalu Zakharyins, Nikita Romanovich Zakharyin (?-1586) - kakek Tsar Mikhail

Dari buku Terra incognita [Rusia, Ukraina, Belarus dan mereka sejarah politik] pengarang Andreev Alexander Radevich

Awal Dinasti Romanov Setelah berakhirnya Masa Kesulitan di negara itu, perlu dilakukan pemulihan kekuasaan negara. Simbol kekuasaan di Rus adalah kedaulatan - penting untuk memilih raja baru dan dinasti baru yang akan diakui oleh Rusia.

Dari buku Pra-Petrine Rus'. Potret sejarah. pengarang Fedorova Olga Petrovna

Asal Usul Dinasti Romanov Pendiri keluarga boyar Romanov dianggap sebagai ayah dari istri pertama Ivan IV - Roman Yuryevich Zakharyin. Putranya Nikita Romanovich adalah salah satu orang paling terpelajar pada masanya. Dia sangat tertarik pada ilmu agronomi dan banyak hal

pengarang Shumeiko Igor Nikolaevich

Bab 2. Tiga paradoks dinasti Romanov

Dari kitab Romanov. Kesalahan Dinasti Besar pengarang Shumeiko Igor Nikolaevich

Bab 23. Tonggak Terakhir Dinasti Romanov Tapi kami tidak akan terus mengkritik perilaku Nicholas di hadapan kerabatnya. Katakanlah ini kelemahan pribadi (walaupun banyak kerabatnya adalah tokoh masyarakat). Perang dan akibat-akibatnya dipilih sebagai kriteria untuk mengevaluasi pemerintahan.

Dari kitab Romanov. Kesalahan Dinasti Besar pengarang Shumeiko Igor Nikolaevich

Perang kedua dari belakang dinasti Romanov - Rusia-Jepang Keadaan pecahnya, jalannya dan hasilnya telah saya bahas secara singkat sebelumnya sehubungan dengan nasib salah satu pesertanya yang terkenal - Lev Nikolaevich Tolstoy. Dalam buku terbaru “Near Jauh.

Dari buku Gubernur Romanov. Nasib Pierre Gilliard di Rusia pengarang Girardin Daniel

IV. Rasputin, "jiwa terkutuk" dari Romanov Nasib Rasputin terkait erat dengan nasib tragis Romanov, Gilliard hanya bertemu dengannya sekali, dan kemudian secara tidak sengaja: “Saya bertemu dengannya di lorong. Saya sempat melihatnya saat dia melepas mantel bulunya. Itu adalah seorang pria

Dari buku Saya Menjelajahi Dunia. Sejarah Tsar Rusia pengarang Istomin Sergey Vitalievich

Tsar dan kaisar dinasti Romanov