Bahasa sebagai alat komunikasi yang paling penting dan sebagai realitas pemikiran yang langsung. Bahasa sebagai fenomena sosial

Berpikir dan bahasa

Pikiran seseorang selalu diungkapkan dalam bahasa, yang dalam arti luas mengacu pada sistem tanda apa pun yang menjalankan fungsi membentuk, menyimpan, dan mentransmisikan informasi serta bertindak sebagai alat komunikasi antar manusia. Di luar bahasa, motif dan dorongan kehendak yang tidak jelas hanya dapat disampaikan melalui ekspresi wajah atau gerak tubuh, yang meskipun penting, tidak dapat dibandingkan dengan ucapan yang mengungkapkan maksud, perasaan, dan pengalaman seseorang. Namun, hubungan antara bahasa dan pemikiran cukup rumit.

Bahasa dan pemikiran merupakan satu kesatuan: tanpa berpikir tidak akan ada bahasa, dan berpikir tanpa bahasa tidak mungkin. Ada dua aspek utama dari kesatuan ini:

· genetik, yang dinyatakan dalam kenyataan bahwa munculnya bahasa erat kaitannya dengan munculnya pemikiran, dan sebaliknya;

· fungsional – bahasa pemikiran di negara maju saat ini merupakan suatu kesatuan, yang sisi-sisinya saling mengandaikan satu sama lain.

Namun, bukan berarti bahasa dan pemikiran itu identik satu sama lain. Ada perbedaan tertentu di antara keduanya.

Pertama, hubungan antara pemikiran dan bahasa dalam proses refleksi seseorang terhadap dunia tidak dapat direpresentasikan dalam bentuk korespondensi sederhana antara struktur mental dan linguistik. Memiliki kemandirian relatif, bahasa dengan cara tertentu mengkonsolidasikan isi gambaran mental dalam bentuknya. Kekhasan refleksi linguistik terletak pada kenyataan bahwa karya berpikir yang mengabstraksi tidak secara langsung dan langsung direproduksi dalam bentuk-bentuk bahasa, tetapi diabadikan di dalamnya dengan cara yang khusus. Oleh karena itu, bahasa sering disebut sebagai bentuk refleksi sekunder dan tidak langsung, karena pemikiran mencerminkan, mengetahui objek dan fenomena realitas objektif, dan bahasa menunjuknya dan mengungkapkannya dalam pemikiran, yaitu. mereka berbeda dalam fungsinya.

Kedua, Perbedaan juga terdapat pada struktur bahasa dan pemikiran. Unit dasar berpikir adalah konsep, penilaian dan kesimpulan. Komponen bahasa adalah: fonem, morfem, leksem, kalimat (dalam tuturan), alofon (bunyi) dan lain-lain.

Ketiga, dalam bentuk pemikiran dan bahasa, proses-proses aktual direfleksikan, disederhanakan dalam arti tertentu, tetapi dalam setiap kasus hal ini terjadi secara berbeda. Berpikir menangkap momen-momen kontradiktif dari setiap gerakan. Mengembangkan dirinya sendiri, ia mereproduksi dalam gambar yang ideal dengan untuk berbagai tingkat kedalaman dan detail, secara bertahap mendekati cakupan penuh objek dan kepastiannya, untuk memahami esensinya. Dan ketika konsolidasi dimulai, bahasa pun muncul dengan sendirinya. Bahasa sebagai salah satu bentuk refleksi dunia, seperti halnya gambaran mental, dapat merepresentasikan realitas kurang lebih secara utuh, kurang lebih benar. Dengan mengkonsolidasikan isi gambaran mental dalam bentuknya, bahasa menyoroti dan menekankan di dalamnya apa yang sebelumnya dilakukan oleh pemikiran. Namun, ia melakukan ini dengan bantuan sarananya sendiri, yang dikembangkan secara khusus untuk tujuan ini, yang menghasilkan reproduksi yang memadai dari ciri-ciri realitas objektif dalam bentuk bahasa.

Keempat, bahasa berkembang di bawah pengaruh aktivitas objektif dan tradisi budaya masyarakat, dan pemikiran dikaitkan dengan penguasaan hukum logika oleh subjek, dengan kemampuan kognitifnya.

Oleh karena itu, pemerolehan bahasa bentuk tata bahasa, kosakata merupakan prasyarat terbentuknya berpikir. Bukan kebetulan bahwa psikolog terkenal Rusia L.S. Vygotsky menekankan bahwa sebuah pemikiran tidak pernah sama dengan makna langsung sebuah kata, tetapi juga tidak mungkin tanpa kata-kata. Bahasa dan pemikiran, karena berada dalam satu kesatuan yang kontradiktif, saling mempengaruhi. Di satu sisi: pemikiran mewakili dasar bermakna bagi bahasa, bagi ekspresi ucapan; berpikir mengontrol penggunaan sarana linguistik dalam aktivitas bicara, aktivitas bicara itu sendiri, mengontrol penggunaan bahasa dalam komunikasi; dalam bentuknya, pemikiran menjamin perkembangan dan perluasan pengetahuan dan pengalaman bahasa dalam penggunaannya; pemikiran menentukan tingkat budaya linguistik; pengayaan pemikiran mengarah pada pengayaan bahasa.

Di sisi lain: bahasa adalah sarana pembentukan dan perumusan pikiran dalam tuturan batin; Dalam kaitannya dengan berpikir, bahasa berperan sebagai sarana utama untuk membangkitkan pikiran pasangan, mengekspresikannya ucapan eksternal, sehingga membuat pemikiran tersebut dapat diakses oleh orang lain; bahasa adalah sarana berpikir untuk memodelkan pemikiran; bahasa memberi kesempatan pada pemikiran untuk mengendalikan pikiran, karena bahasa memformalkan pemikiran, memberikannya suatu bentuk di mana pemikiran lebih mudah untuk diproses, dibangun kembali, dikembangkan; bahasa dalam kaitannya dengan pemikiran bertindak sebagai sarana untuk mempengaruhi realitas, sarana transformasi realitas secara langsung, dan paling sering tidak langsung melalui aktivitas praktis manusia, yang dikendalikan oleh pemikiran dengan bantuan bahasa; Bahasa berperan sebagai sarana melatih, mengasah, dan meningkatkan berpikir.

Dengan demikian, hubungan antara bahasa dan pemikiran bervariasi dan signifikan. Hal utama dalam hubungan ini adalah: sebagaimana bahasa diperlukan untuk berpikir, demikian pula pemikiran diperlukan untuk bahasa.

Istilah “bahasa” setidaknya mempunyai dua arti yang saling berkaitan: 1) bahasa secara umum, bahasa sebagai suatu kelas sistem tanda tertentu; 2) bahasa tertentu, yang disebut bahasa etnis, atau “idioetnis” - suatu sistem tanda yang benar-benar ada yang digunakan dalam masyarakat tertentu, pada waktu tertentu dan dalam ruang tertentu. Bahasa dalam arti pertama adalah gagasan abstrak tentang satu bahasa manusia, fokus dari sifat universal semua bahasa tertentu. Bahasa tertentu merupakan berbagai implementasi dari sifat-sifat suatu bahasa secara umum.

Bahasa pada umumnya ada secara alami (pada tahap perkembangan tertentu masyarakat manusia) sistem semiotik (tanda) yang muncul dan berkembang secara alami (lihat Semiotika, Tanda Linguistik), yang mempunyai sifat tujuan sosial, adalah sistem yang terutama ada bukan untuk individu, tetapi untuk masyarakat tertentu (lihat Bahasa dan Masyarakat). Selain itu, pembatasan dikenakan pada sistem tanda ini terkait dengan fungsinya dan materi substansial (suara) yang digunakan.

Penting bahwa bahasa, yang memiliki integritas dan kesatuan internal, adalah sistem multifungsi. Di antara fungsinya (lihat Fungsi bahasa), yang paling penting adalah fungsi yang terkait dengan operasi dasar informasi (pengetahuan manusia tentang realitas) - penciptaan, penyimpanan, dan transmisi informasi.

Bahasa merupakan bentuk refleksi utama yang signifikan secara sosial (dimediasi pikiran) dari realitas yang melingkupi seseorang dan dirinya sendiri, yaitu suatu bentuk penyimpanan pengetahuan tentang realitas (fungsi epistemik), serta sarana untuk memperoleh pengetahuan baru tentang realitas ( fungsi kognitif, atau kognitif). Fungsi epistemik menghubungkan bahasa dengan realitas (unsur-unsur realitas, terisolasi, ditampilkan dan diproses oleh kesadaran manusia, ditetapkan dalam satuan bahasa dalam bentuk gambaran epistemologis), dan fungsi kognitif menghubungkan bahasa dengan aktivitas mental manusia (dalam satuan bahasa). dan sifat-sifatnya struktur dan dinamika pemikiran terwujud, lihat Bahasa dan pemikiran), yaitu satuan linguistik diadaptasi baik untuk nominasi unsur-unsur realitas (dan selanjutnya untuk menyimpan pengetahuan) dan untuk memenuhi kebutuhan proses berpikir. . Sementara itu, bahasa merupakan sarana utama komunikasi manusia (fungsi komunikatif), sarana penyampaian informasi dari pembicara kepada pendengar (penerima). Oleh karena itu, sifat-sifat bahasa secara alamiah sesuai dengan kebutuhan dan kondisi aktivitas komunikatif manusia yang menjadi bagiannya aspek yang paling penting miliknya perilaku sosial, karena aktivitas sosial, termasuk aktivitas kerja manusia, tidak mungkin terjadi tanpa pertukaran informasi.

Materi substansial - sifat bunyi (akustik) suatu bahasa juga memberikan batasan yang signifikan pada sifat-sifat umum bahasa, khususnya menentukan keberadaan unit-unit non-tanda (fonem - bunyi) dan organisasi linier unit-unit tanda (morfem, kata-kata). , frasa, kalimat).

Ada yang utama berikut ini bentuk-bentuk sosial keberadaan bahasa tertentu: idiolek - bahasa individu dari satu penutur asli tertentu; dialek - seperangkat idiolek yang secara struktural sangat mirip yang melayani sekelompok kecil orang yang tertutup secara teritorial, di mana tidak ditemukan perbedaan linguistik yang mencolok (bercirikan teritorial); dialek - sekumpulan dialek (dalam kasus tertentu - satu dialek), di mana kesatuan intra-struktural yang signifikan dipertahankan (tidak seperti dialek, kesinambungan teritorial penyebaran dialek bukanlah ciri wajibnya); suatu bahasa, pada umumnya, adalah sekumpulan dialek, perbedaan yang diperbolehkan di antaranya dapat sangat bervariasi dan tidak hanya bergantung pada faktor linguistik murni, tetapi juga pada parameter sosial (kesadaran diri linguistik penutur bahasa, ada atau tidaknya bahasa tersebut. bahasa tulisan tunggal, prestise sosial dialek, jumlah penutur dialek individu, tradisi, dll.).

Pada tahap perkembangan nasional dan/atau sosial tertentu, beberapa bahasa yang ada dan berkembang secara spontan masuk ke dalam bentuk tertinggi keberadaannya - suatu bentuk bahasa sastra, yang bercirikan normalisasi yang diatur secara sosial dan adanya bahasa yang kurang lebih luas. berbagai gaya fungsional.

Jika pada suatu waktu tertentu jumlah implementasi individu suatu bahasa - idiolek - tidak kurang (dan, dengan mempertimbangkan bilingualisme, lebih banyak) daripada jumlah penuturnya bola dunia orang (dihitung dalam miliaran), kemudian bahasa yang hidup dalam pengertian yang diakui secara sosial berjumlah tiga hingga tujuh ribu (fluktuasi tidak hanya terkait dengan ketidaklengkapan inventarisasi bahasa tertentu, tetapi juga dengan perbedaan prinsip pembatasannya. ).

Pluralitas bahasa manusia tidak bisa dianggap kebetulan. Terlepas dari solusi terhadap masalah asal usul bahasa, kecenderungan perubahan bahasa yang tidak dapat diubah memerlukan penjelasan. Dengan tidak adanya kegiatan normatif khusus yang bertujuan untuk melestarikan keadaan linguistik (lih. klasik Arab), bahasa terus-menerus mengalami perubahan di seluruh bagian strukturnya, dan terjadi perkembangan sejarah yang berkelanjutan. Alasan spesifik untuk proses ini belum sepenuhnya teridentifikasi, namun tidak ada keraguan bahwa alasan tersebut tertanam, pertama, dalam prinsip struktur bahasa itu sendiri dan, kedua, dalam mekanisme fungsional penggunaannya (lihat Hukum perkembangan bahasa) . Di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, pluralitas bahasa terus berhasil melawan meningkatnya kebutuhan sosial akan satu bahasa. Terlebih lagi, di era modern, terjadi penguatan dan kebangkitan banyak bahasa, yang didukung oleh proses nasional dan negara tertentu (misalnya di Afrika), serta proses hilangnya beberapa bahasa kecil yang telah lama diketahui. yang tidak memiliki bahasa tertulis dan tingkat gengsi sosial yang memadai.

Semua yang ada dan yang sudah ada sebelumnya bahasa manusia dapat dibagi menjadi beberapa kelompok berdasarkan asas kekerabatan, yaitu asal usul tradisi kebahasaan tertentu, yang disebut bahasa proto (lihat juga Klasifikasi silsilah bahasa). Kekerabatan dekat sering kali terlihat jelas oleh penutur asli itu sendiri (misalnya, kekerabatan Rusia, Bulgaria, dan Polandia), kekerabatan jauh memerlukan kekerabatan khusus bukti ilmiah(lihat metode sejarah komparatif). Merupakan kebiasaan untuk membicarakan bahasa-bahasa yang berkerabat (yang hubungannya telah terbukti) dan bahasa-bahasa yang tidak berkerabat (yang hubungannya tidak dapat dibuktikan). Relativitas pertentangan ini ditunjukkan oleh hipotesis Nostratik, yang menyatakan bahwa sejumlah rumpun bahasa yang terpisah disatukan pada tahap rekonstruksi yang lebih dalam menjadi satu “keluarga super” Nostratik (lihat bahasa Nostratik).

Struktur internal bahasa (yaitu bahasa itu sendiri) tidak diberikan dalam pengamatan langsung, tetapi hanya dapat dinilai dari manifestasinya dan bukti tidak langsung, yaitu dengan mengamati produk aktivitas linguistik (atau, dengan kata lain, ucapan) - teks , yaitu dengan mengkaji penggunaan bahasa tertentu dalam situasi tutur tertentu (lihat Pidato). Jalur pembelajaran bahasa melalui tuturan sering kali menyebabkan kegagalan dalam membedakan antara bahasa dan tuturan, atau, sebaliknya, mengabaikan tuturan itu sendiri (aktivitas tuturan) dan pengaruh mendasarnya terhadap bahasa itu sendiri. Sementara itu, memahami kontradiksi mendasar antara keterbatasan bahasa (sebagai perangkat, mekanisme, sistem) dan penggunaannya yang tiada habisnya dalam situasi bicara yang sangat beragam memiliki konsekuensi yang luas bagi pemahaman yang benar tentang hakikat bahasa, karena kontradiksi ini diatasi terlebih dahulu. dalam bahasa itu sendiri, dalam prinsip strukturnya: semua unsur struktur bahasa disesuaikan dengan penggunaannya dalam tuturan.

Esensi semiotik bahasa terdiri dari membangun korespondensi antara semesta makna (seluruh isi mental yang dapat dibayangkan dari semua kemungkinan ucapan) dan semesta bunyi (totalitas bunyi ujaran yang berpotensi mungkin).

Materi bunyi adalah substansi utama bahasa manusia, yang dalam hubungannya dengan semua sistem substansial lain yang ada, khususnya sistem tulisan, adalah yang kedua. Repertoar bunyi dan ciri-ciri penyusunnya, dengan segala kekayaannya, dibatasi oleh kemampuan alat bicara manusia. Dalam setiap bahasa, sampai taraf tertentu, bagian ciri-ciri bunyi yang cukup representatif digunakan, tetapi hanya sebagian kecil saja yang termasuk dalam oposisi bunyi sistemik (yang disebut ciri-ciri pembeda - bahan pembangun inventaris fonem). Kombinasi ciri-ciri bunyi yang stabil untuk bahasa tertentu menentukan himpunan bunyi (dan fonem) yang dapat diterima dalam bahasa tertentu, yang darinya himpunan rangkaian bunyi yang diperbolehkan (kulit unit tanda) dibangun.

Alam semesta makna, pada gilirannya, dibagi dengan cara tertentu oleh setiap bahasa ke dalam blok semantik standar dan khas untuk bahasa ini. Setiap blok semantik tersebut diorganisasikan secara internal secara kompleks, yaitu objek semantik yang dapat diurai, namun dengan menjalin hubungan pembentuk tanda dengan penanda, ia dapat digunakan oleh penutur sebagai satu kesatuan dasar, bahan sumber untuk konstruksi yang lebih kompleks. struktur semantik. Blok semantik yang memiliki penanda yang relatif integral dan independen (kulit verbal) disebut makna leksikal; blok semantik yang penandanya tidak memiliki integritas dan/atau independensi disebut makna gramatikal (dalam arti kata yang luas). Pembawa makna leksikal yang khas adalah kata (leksem) dan kombinasi kata yang tidak bebas secara semantik (fraseologi), pembawa makna gramatikal yang khas adalah morfem layanan, konstruksi sintaksis (frasa, kalimat), serta segala macam operasi pada unit-unit ini ( aturan tata bahasa).

Blok semantik suatu bahasa tidak setara dengan blok semantik bahasa lain (khususnya, volume makna kategori tata bahasa dengan nama yang sama dan, terlebih lagi, hampir semua pasangan kata yang berkorelasi dalam kamus bilingual tidak bertepatan); bahasa ​​bahkan lebih berbeda dalam cara membagi semesta makna menjadi makna leksikal dan gramatikal.

Namun, dengan segala keragaman makna leksikal dan gramatikal yang menakjubkan, pengulangannya yang menakjubkan juga terungkap dalam bahasa tertentu. Bahasa tampaknya menemukan kembali unsur-unsur makna yang sama, memberinya desain yang berbeda, yang memungkinkan kita untuk berbicara, ketika diterapkan pada bahasa yang berbeda, tentang blok semantik tetap tertentu dari alam semesta makna (yang pada akhirnya ditentukan sebelumnya oleh sifat-sifat orang yang tercermin dalam pemikiran dan independen dari itu dunia yang ada objek, peristiwa, hubungan, dll.): tentang kategori jenis kata, kelas nominal, nilai angka, korelasi referensial, tentang hubungan sebab akibat antara pasangan peristiwa, tentang peran khas partisipan dalam situasi (lih. kasus) , tentang cara pelaksanaan suatu peristiwa yang khas ( lih. jenis, metode tindakan), tentang makna waktu, sebab, kondisi, akibat (lih. jenis kalimat kompleks yang sesuai), dll. Oleh karena itu, semantik tidak dapat dibandingkan pembagian bahasa alami tidak boleh dilebih-lebihkan. Pertama, jika kita beralih ke data banyak bahasa, ditemukan bahwa tingkat cakupan semesta makna dan prinsip-prinsip pembagiannya tidak sembarangan dan tidak beragam, dan, kedua, dan yang lebih penting, dalam aktivitas bicara nyata. ketidaksetaraan pembagian ini dalam banyak kasus bersifat situasional dihilangkan, yang menciptakan, khususnya, kemungkinan mendasar penerjemahan dari bahasa ke bahasa (jika kita menurunkan persyaratan untuk identitas fungsi estetika karya pidato, yang paling jelas terwakili dalam pidato puitis).

Dunia makna leksikal ditetapkan dalam kosakata penting bahasa tersebut (lihat juga Kata). Kata merupakan sarana linguistik paling sederhana untuk mencalonkan suatu penggalan realitas (objek, sifat, fenomena, peristiwa), karena kata itu sendiri yang menghubungkan antara petanda (makna leksikal) dan penanda (cangkang bunyi). Akan tetapi, bahasa tidak akan dapat mencapai tujuannya jika ia hanya mempunyai sarana pencalonan leksikal, karena bahasa memerlukan kata-kata sebanyak banyaknya bagian realitas yang dapat dipikirkan. Mekanisme penerapan prosedur nominasi secara berulang-ulang diatur dalam tata bahasa. Tata bahasa, berbeda dengan kamus statis, adalah mekanisme dinamis yang terdiri dari makna gramatikal dan sistem aturan yang membangun struktur semantik kompleks dari blok semantik dasar dan pada saat yang sama menetapkan urutan bunyi tertentu ke struktur tersebut.

Kosakata dan tata bahasa adalah dua komponen struktur bahasa yang terkait erat dan konsisten. Konsistensinya ditentukan oleh kesamaan fungsi dasarnya, dan perbedaannya, selain perbedaan struktur yang disebutkan di atas, terutama terkait dengan perbedaan dalam penyimpanan unit semantik dalam memori linguistik: unit kosakata disimpan sebagai unit siap pakai. -menggunakan entitas bilateral yang direproduksi secara otomatis, sementara unit-unit yang pembentukannya melibatkan aturan tata bahasa, tidak dalam bentuk siap pakai dalam memori dan dibangun secara khusus sesuai dengan beberapa tugas komunikatif. Konsistensi kosa kata dan tata bahasa berkontribusi pada kemunculan terus-menerus dalam ucapan unit-unit yang bersifat perantara, misalnya, unit-unit di mana transisi dibuat dari kombinasi kata-kata yang bebas dan terorganisir secara tata bahasa ke frasa stabil yang setara dengan sebuah kata (direproduksi dari memori, dan tidak menurut aturan, lihat Fraseologi). Begitu pula dengan proses pembentukan kata yang menghasilkan kata-kata baru melalui tata bahasa dalam suatu penggalan tertentu kosakata berangsur-angsur menghilang seiring dengan konsolidasi kata baru secara rutin (lihat Uzus) dalam kamus dan transformasi akhirnya menjadi satuan kosa kata.

Aturan tata bahasa yang membangun hubungan antara makna dan bunyi berbeda-beda hasil akhir aplikasi mereka. Aturan preskriptif adalah yang paling dikenal dan dipelajari. Mereka diterapkan secara perlu dan efektif jika kondisi tertentu (kondisi penerapan) terpenuhi. Misalnya, dalam bahasa Rusia, aturan-resep adalah aturan kesepakatan dalam sintagma atributif (“ rumah baru”, tetapi “struktur baru”) atau aturan untuk menandai kata benda dengan nomor, terlepas dari semantiknya yang dapat dihitung/tidak dapat dihitung (“susu” - tunggal, “krim” - jamak, “opini” - tunggal, “ opini” - jamak). Penerapan aturan-aturan ini tentu membawa hasil positif (terbentuknya beberapa bentuk linguistik).

Selain itu, dalam bahasa terdapat sejumlah besar aturan permisif, aturan-nasihat, yang tidak menetapkan kesesuaian nyata, melainkan potensi kesesuaian antara makna dan bunyi. Kekhususan aturan-aturan ini adalah bahwa pembentukan hubungan antara makna dan bunyi dijamin bukan oleh satu aturan tersebut, tetapi oleh suatu sistem aturan. Aturan permisif berlaku di bagian tata bahasa di mana bentuk linguistik yang sama berfungsi sebagai penanda bagi banyak petanda heterogen yang tidak berada dalam distribusi yang saling melengkapi. Contoh tipikal situasi seperti ini adalah pemilihan salah satu aktan predikat menjadi subjek. Sistem ini mencakup aturan penyelesaian seperti “Agen dapat menjadi subjek”, “Tema dapat menjadi subjek”, “Frasa nomina referensial konkret lebih mungkin menjadi subjek dibandingkan frasa nomina non-referensial”, dll. Aturan-aturan ini membentuk sekumpulan calon-calon untuk peran subjek, tetapi dengan sendirinya tidak menentukan bentuk akhir dari pernyataan tersebut (lih. "Direktur mengeluarkan perintah" - "Perintah dikeluarkan oleh direktur").

Sistem aturan permisif mengandaikan adanya prosedur pemilihan dari serangkaian alternatif yang diperbolehkan, yang menciptakan situasi ketidakpastian dan konflik, yaitu situasi di mana beberapa aturan permisif dapat diterapkan secara bersamaan. Aturan penyelesaian konflik didasarkan pada prinsip prioritas pragmatis, di mana pilihan dalam situasi konflik dibuat untuk memilih alternatif dengan prioritas tertinggi. Prinsip prioritas, bersama dengan prinsip ekonomi, dipinjam oleh bahasa dari praktik berbicara dan, lebih luas lagi, aktivitas mental dan menunjukkan hubungan ontologis bahasa dengan pemikiran.

Sebagian besar aturan tata bahasa digunakan secara langsung dalam membentuk makna ujaran yang dikonstruksi, yaitu membawa informasi tertentu. Secara khusus, aturan kesepakatan antara kata sifat dan kata benda dalam sintagma atributif menunjukkan adanya hubungan atributif dan tidak murni formal. Namun demikian, ada aturan tata bahasa formal yang bertujuan untuk membawa urutan bunyi ke bentuk standar. Ini terutama aturan morfologi dan fonetik seperti semua jenis sandhi, pengurangan vokal pra-tekanan, dll.

Tidak semua entitas linguistik penting berhubungan dengan cangkang bunyi segmental tertentu. Sebagian besar makna suatu ujaran diungkapkan dengan cara suprasegmental (lihat Prosodi, Intonasi, Kecepatan Bicara, Irama, dll.). Ada juga tanda nol dalam bahasa yang tidak memiliki penanda, misalnya kata penghubung nol dalam bahasa Rusia. Dalam beberapa kasus, penandanya bukanlah bunyi, melainkan suatu aturan tata bahasa, misalnya operasi konversi, yang memindahkan sebuah kata dari satu bagian ujaran ke bagian ujaran lainnya. Fenomena kompresi sangat umum terjadi ketika beberapa petanda digabungkan menjadi satu penanda. Morfologi infleksional bahasa infleksional diatur menurut prinsip ini (misalnya, morfem layanan "u" dalam bahasa Rusia sesuai dengan arti "orang pertama", "tunggal", "waktu sekarang"). Pembagian sintaksis suatu kalimat (dalam bahasa yang terdapat anggota kalimat) juga berfungsi untuk memadatkan beberapa petanda menjadi satu penanda (anggota kalimat).

Apa yang disebut pengandaian, yang merupakan bagian penting dari makna pernyataan apa pun, tidak memiliki ekspresi formal eksternal khusus.

Semua “penyimpangan” dari korespondensi sederhana antara makna dan bunyi memberikan bahasa dengan efisiensi terbesar dalam menjalankan fungsi dasarnya, meskipun pada saat yang sama hal tersebut secara signifikan mempersulit proses kegiatan penelitian ahli bahasa. Namun kesulitan penelitian tersebut tidak boleh diidentikkan dengan kompleksitas objek itu sendiri. Sebaliknya, semakin sederhana suatu objek terstruktur (yaitu, semakin langsung strukturnya mencerminkan fungsinya), semakin sulit untuk mengetahuinya (terutama jika aspek fungsionalnya diremehkan).

Dalam linguistik, sejumlah besar konsep (model) integral bahasa hidup berdampingan, menggambarkan strukturnya dengan berbagai tingkat kekhususan, detail, dan, pada akhirnya, keandalan (lihat Model dalam linguistik). Model-model ini sebagian besar bertentangan satu sama lain dan ada sebagai hipotesis alternatif, tetapi seringkali gagasan tentang bahasa disamakan dengan model tertentu, meskipun jumlah sifat umum yang dikaitkan dengan bahasa oleh semua modelnya relatif kecil. Secara umum hampir semua model bahasa yang ada, baik yang statis (tata bahasa tradisional klasik, konsep F. de Saussure, L. Hjelmslev dan lain-lain) maupun dinamis (tata bahasa generatif, model “Teks Makna” dan lain-lain), menderita karena meremehkan penentuan fungsi bahasa, turunannya dari aktivitas bicara dan kondisi pragmatis penggunaannya.

.

Perwakilan khusus dari satuan yang sama (fonem, morfem, dll.) berada dalam hubungan paradigmatik (lihat Paradigmatik) dan sintagmatik (lihat Sintagmatik). Hubungan paradigmatik adalah hubungan dalam inventaris, dalam sistem, yang membedakan satu unit dari suatu jenis tertentu dari semua unit serupa lainnya. Relasi sintagmatik adalah relasi kombinatif (tata bahasa) yang dibangun antar unit-unit yang berjenis sama dalam suatu rantai tutur. Satuan-satuan yang jenisnya berbeda-beda berada dalam hubungan hierarkis (morfem adalah rangkaian fonem yang terurut, kata adalah rangkaian morfem yang terurut, dsb.). Dalam proses produksi pidato, hubungan paradigmatik digunakan terutama pada tahap nominasi - pilihan cara alternatif untuk memaknai fragmen realitas; hubungan sintagmatik dan hierarkis terlibat dalam proses verbalisasi dan linearisasi - dalam konstruksi struktur semantik dan urutan suara linier yang benar dan sesuai.

Mengingat adanya satu landasan universal yang menentukan batas-batas kemungkinan keragaman dalam struktur bahasa tertentu, maka wajar jika struktur internal bahasa tertentu mempunyai lebih banyak atau lebih sedikit ciri-ciri yang serupa atau identik. Bahasa yang strukturnya mengungkapkan kesamaan struktural dalam kaitannya dengan ciri-ciri tertentu, membentuk satu kelompok struktural (kelas tipologis). Pengklasifikasian bahasa ke dalam jenis-jenis (lihat Tipologi) dapat dilakukan atas dasar yang berbeda-beda, tergantung pada ciri-ciri struktur kebahasaan apa yang mendasari perbandingannya. Sesuai dengan hal tersebut, bahasa yang sama dapat dimasukkan ke dalam klasifikasi yang berbeda jenis yang berbeda(dan, karenanya, pengelompokan bahasa). Dengan demikian, ditinjau dari klasifikasi morfologi formal, bahasa Rusia termasuk dalam tipe infleksional, berbeda dengan tipe analitik bahasa Inggris, sedangkan secara sintaksis termasuk dalam salah satu jenis bahasa nominatif, lawan dari bahasa. tipe ergatif, aktif, netral.

Meskipun klasifikasi tipologis, tidak seperti klasifikasi genetik, tidak selalu mencerminkan hubungan nyata antara bahasa-bahasa tertentu, klasifikasi tersebut merupakan salah satu makhluk. alat untuk studi induktif-deduktif dan representasi sifat-sifat penting bahasa secara umum.

/ Kasevich V.B. "Elemen Linguistik Umum"

§ 1. Bahasa adalah sarana terpenting untuk menyampaikan dan menyimpan informasi: sebagian besar informasi yang beredar di masyarakat ada dalam bentuk linguistik.

Transmisi informasi adalah salah satu jenis dan aspek komunikasi antar manusia yang paling penting, oleh karena itu, menurut VI Lenin, “bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting” (Complete Works. Vol. 25, hal. 258). Selanjutnya, fungsi sentral bahasa adalah fungsi komunikasi, atau komunikatif.

§ 2. Diketahui bahwa ada ciri lain bahasa sebagai realitas langsung pemikiran, sebagaimana dikemukakan oleh K. Marx. Fungsi lain bahasa yang ditekankan di sini, yaitu reflektif: berpikir, yaitu refleksi seseorang terhadap dunia di sekitarnya, dilakukan terutama dalam bentuk linguistik. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa fungsi bahasa adalah menghasilkan (membentuk) informasi. Bagaimana hubungan kedua fungsi bahasa ini?

Dapat dikatakan bahwa fungsi komunikatif atau fungsi komunikasi adalah yang utama, dan fungsi refleksi adalah yang kedua, sedangkan kedua fungsi tersebut berkaitan erat. Faktanya, refleksi dunia luar itu sendiri tidak memerlukan bentuk linguistik: bentuk refleksi dunia luar yang relatif berkembang sudah ada pada hewan; kebutuhan akan bentuk linguistik untuk “produk” refleksi muncul justru karena hasil refleksi aktivitas mental ini perlu dikomunikasikan, diteruskan ke anggota kolektif manusia lainnya. Pertukaran pengalaman individu dan koordinasi tindakan menjadi mungkin berkat bahasa, yang merupakan alat yang memungkinkan hasil aktivitas mental individu “dilemparkan” ke dalam bentuk-bentuk penting secara universal.

Hal di atas sekaligus berarti bahwa fungsi reflektif bahasa itu sendiri dihidupkan oleh fungsi komunikatifnya: jika komunikasi tidak diperlukan, maka secara umum seseorang tidak perlu merefleksikan dunia luar dalam bentuk linguistik.

§ 3. Karena sampai batas tertentu refleksi dari dunia luar level tinggi selalu bertindak sebagai generalisasi dalam kaitannya dengan objek-objek realitas dan sifat-sifatnya, dapat dikatakan, mengikuti L.S. Vygotsky, bahwa dalam bahasa “kesatuan komunikasi dan generalisasi” diwujudkan. Artinya, di satu sisi, bahasa menyediakan komunikasi; sebaliknya, hasil aktivitas mental, aktivitas menggeneralisasi sifat-sifat realitas, dikembangkan dan dikonsolidasikan secara tepat dalam bentuk linguistik. “Setiap kata menggeneralisasi” (V.I. Lenin, Complete Works. Vol. 29, p. 246), dengan kata lain, setiap kata adalah hasil karya pemikiran yang mengabstraksi (kata pohon berarti “pohon secara umum”), dan sebaliknya, konsep abstrak yang umum bagi semua anggota suatu kolektif memerlukan kehadiran sebuah kata untuk keberadaannya.

Kita dapat mengatakan bahwa bahasa, bersama dengan kerja, menciptakan manusia: “Pertama kerja, dan kemudian, bersamaan dengan itu, artikulasi ucapan adalah dua rangsangan yang paling penting, di bawah pengaruh otak monyet berubah menjadi otak manusia” (F. Engels Dialektika Alam - K. Marx, F. Engels Karya. Ed. 2. T. 20, hal. 490).

Tanpa bahasa, komunikasi tidak mungkin terjadi, dan oleh karena itu keberadaan masyarakat tidak mungkin terjadi, dan karenanya terbentuknya kepribadian manusia, yang pembentukannya hanya dapat dibayangkan dalam suatu kolektif sosial. Di luar bahasa, tidak ada konsep yang valid secara umum dan, tentu saja, keberadaan bentuk-bentuk generalisasi dan abstraksi yang dikembangkan sulit dilakukan, yaitu, sekali lagi, pembentukan kepribadian manusia hampir tidak mungkin.

§ 4. Fungsi komunikatif bahasa mengandaikan aspek semiotik dalam pertimbangannya, yang akan dibahas di bawah ini. Kajian fungsi reflektif bahasa erat kaitannya dengan masalah “bahasa dan berpikir”. Masalah ini tidak dibahas secara khusus di sini (lihat bab “Tentang Psikolinguistik”), namun beberapa komentar mengenai hal ini perlu diberikan.

§ 4.1. Pernyataan pertama berkaitan dengan apa yang disebut hipotesis Sapir-Whorf, yang menyatakan bahwa pemikiran seseorang ditentukan oleh bahasa yang dia gunakan dan tidak dapat melampaui bahasa tersebut, karena semua gagasan seseorang tentang dunia diungkapkan melalui bahasa ibunya. Penentang hipotesis ini berpendapat bahwa baik pemikiran seseorang maupun bahasanya secara tidak langsung ditentukan oleh realitas, dunia luar, oleh karena itu menjadikan bahasa sebagai faktor penentu dalam pembentukan pemikiran adalah idealisme.

Peran penentu realitas eksternal dalam pembentukan pemikiran manusia, tentu saja, tidak perlu diperdebatkan, tidak dapat disangkal. Namun, pada saat yang sama, aktivitas proses refleksi realitas oleh seseorang harus diperhitungkan: seseorang sama sekali tidak secara pasif menangkap materi yang "disediakan" oleh dunia luar - materi ini terorganisir dan terstruktur. dengan cara tertentu oleh subjek yang mempersepsikannya; seseorang, seperti yang mereka katakan, "memodelkan" dunia luar, mencerminkannya melalui jiwanya. Metode pemodelan ini atau itu ditentukan oleh kebutuhan manusia, terutama sosial dan produksi. Wajar jika kebutuhan-kebutuhan ini, terkait dengan kondisi keberadaan, mungkin berbeda untuk komunitas masyarakat yang berbeda secara historis. Sampai batas tertentu, metode pemodelan realitas juga berbeda. Hal ini terutama diwujudkan dalam bahasa. Oleh karena itu, kekhususan bahasa di sini - bertentangan dengan hipotesis Sapir-Whorf - bersifat sekunder, bagaimanapun juga, bukan yang utama: tidak dapat dikatakan bahwa kekhususan bahasa menentukan kekhususan pemikiran.

Demikian pula halnya dengan filogenesis, yaitu dalam sejarah pembentukan dan perkembangan manusia (dan bahasanya). Namun, dalam entogenesis, yaitu dalam perkembangan individu seseorang, situasinya agak berbeda. Setiap orang memperoleh pengetahuan tentang dunia, tentang realitas eksternal - ia sebagian besar mencerminkan realitas eksternal tidak secara langsung, tetapi “melalui” bahasa. Contoh buku teks: spektrum emisi dan penyerapan gelombang cahaya, yang menentukan warna, tentu saja sama di mana-mana, dan kemampuan fisiologis perwakilan kelompok etnis yang berbeda dalam persepsi warna tidak berbeda; namun, diketahui bahwa beberapa orang, misalnya, memiliki tiga warna, sementara yang lain memiliki tujuh warna, dan seterusnya. Wajar untuk mengajukan pertanyaan: mengapa, katakanlah, setiap orang Afrika Shona (kelompok bahasa Bantu di tenggara) belajar membedakan dengan tepat tiga warna primer, tidak lebih dan tidak kurang? Jelas karena dalam bahasanya ada nama untuk ketiga warna tersebut. Oleh karena itu, di sini bahasa bertindak sebagai alat yang siap pakai untuk menyusun realitas tertentu ketika direfleksikan oleh manusia.

Jadi, ketika muncul pertanyaan mengapa secara umum dalam bahasa tertentu ada begitu banyak nama untuk warna, jenis salju, dll, jawabannya adalah orang Rusia, Prancis, India, Nenet, dll atas kegiatan praktis mereka selama sebelumnya berabad-abad (mungkin ribuan tahun), secara kasar, “perlu” untuk membedakan secara tepat jenis objek yang bersesuaian, yang tercermin dalam bahasa. Pertanyaan lainnya adalah: mengapa setiap anggota komunitas linguistik membedakan begitu banyak warna, dsb., dsb.? Di sini jawabannya adalah bahwa satu atau lain cara memandang realitas eksternal sampai batas tertentu “dipaksakan” pada individu tertentu melalui bahasanya, yang dalam hal ini tidak lebih dari pengalaman sosial yang terkristalisasi dari suatu kolektif tertentu, masyarakat. Oleh karena itu, dari sudut pandang ini hipotesis Sapir-Whorf cukup masuk akal.

Hal di atas tentu saja tidak berarti bahwa seseorang pada umumnya tidak mampu mengetahui sesuatu yang tidak ada sebutannya dalam bahasanya. Seluruh pengalaman perkembangan berbagai bangsa dan bahasanya menunjukkan bahwa ketika produksi dan evolusi kognitif masyarakat menciptakan kebutuhan untuk memperkenalkan konsep baru, bahasa tidak pernah menghalangi hal ini - untuk menunjukkan konsep baru, baik kata yang sudah ada. digunakan dengan perubahan semantik tertentu, atau yang baru dibentuk menurut hukum bahasa tertentu. Tanpa hal ini, khususnya, mustahil membayangkan perkembangan ilmu pengetahuan.

§ 4.2. Pernyataan kedua yang perlu dibuat sehubungan dengan masalah “bahasa dan pemikiran”, bahkan dalam pembahasan yang paling ringkas sekalipun, berkaitan dengan pertanyaan tentang seberapa erat, betapa tidak dapat dipisahkannya hubungan antara bahasa dan pemikiran.

Pertama-tama, harus dikatakan bahwa dalam entogenesis (pada anak), perkembangan bicara dan perkembangan intelektual pada awalnya dilakukan “secara paralel”, menurut hukumnya masing-masing, sedangkan perkembangan bicara ternyata lebih terhubung. dengan lingkungan emosional, dengan terjalinnya kontak “pragmatis” dan emosional dengan orang lain. Baru kemudian, pada usia dua tahun, alur bicara dan perkembangan intelektual “berpotongan”, saling memperkaya: sebuah proses dimulai sebagai akibat dari mana pemikiran menerima bentuk linguistik dan kesempatan untuk bergabung melalui bahasa dengan pengalaman yang dikumpulkan oleh masyarakat; Sekarang bahasa mulai melayani tidak hanya kebutuhan kontak dasar, tetapi juga, dengan perkembangan individu, bentuk ekspresi diri yang kompleks, dll.

Akibatnya, terdapat otonomi tertentu antara bahasa dan pemikiran dari sudut pandang genetik (yaitu, dari sudut pandang asal usul dan perkembangannya), dan pada saat yang sama hubungan eratnya. /8//9/

Dari pengalaman kami sendiri, semua orang mengetahui bahwa berpikir tidak selalu terjadi dalam bentuk verbal yang diperluas. Apakah ini berarti kita mempunyai bukti (walaupun secara intuitif) independensi berpikir dari bahasa? Ini adalah pertanyaan yang rumit, dan sejauh ini hanya jawaban awal yang dapat diberikan.

Banyak hal bergantung pada bagaimana kita menafsirkan konsep “berpikir”. Jika istilah ini bagi kita tidak hanya berarti pemikiran abstrak, tetapi juga apa yang disebut pemikiran dalam gambar, maka wajar saja jika pemikiran yang terakhir ini - pemikiran imajinatif - tidak harus bersifat verbal, verbal. Dalam hal ini, pemikiran nonverbal jelas sangat mungkin dilakukan.

Aspek lain dari masalah yang sama dikaitkan dengan adanya jenis-jenis pemikiran di mana bentuk tuturan digunakan, tetapi tampak seolah-olah direduksi: hanya sebagian saja yang tersisa, sebagian besar elemen penting, dan segala sesuatu yang “tentu saja” tidak mendapat bentuk verbal. Proses “kompresi” makna linguistik ini menyerupai praktik umum dalam dialog, terutama dalam situasi yang sudah diketahui, ketika banyak hal yang diterima sebagai hal yang diketahui dihilangkan. Hal ini lebih alami dalam monolog mental, atau “monolog untuk diri sendiri”, yaitu, ketika tidak perlu khawatir untuk mencapai pemahaman di pihak lawan bicara.

Ucapan yang ringkas, membentuk pemikiran, disebut ucapan batin. Penting untuk ditekankan bahwa ucapan batin masih merupakan ucapan “biasa” yang tereduksi, muncul atas dasar itu dan tidak mungkin terjadi tanpanya (ucapan batin tidak ada pada anak yang belum cukup menguasai bahasa tersebut).

LITERATUR

K. Marx, F. Engels dan V. I. Lenin tentang masalah bahasa. - V.A.Zvegintsev. Sejarah linguistik abad 19-20. dalam esai dan ekstrak. Bagian 2, M., 1960.

Vygotsky L. S. Berpikir dan berbicara. M., 1934.

Linguistik umum. Bentuk keberadaan, fungsi, sejarah bahasa. Ed. B.A.Serebrennikova. M., 1970 (Bab V)./9//10/

aku______________

ilmu bahasa

L.V. Balkova

Bahasa sebagai bentuk khusus refleksi dan kognisi kepastian

Artikel ini mengkaji kepastian spatio-temporal dalam pemahaman fisik dan gramatikal, serta cara refleksinya dalam bahasa dalam proses penciptaan jenis model gramatikal.

Kata kunci: ruang, waktu, kepastian spatio-temporal, bahasa, ciri fisik dan gramatikal kepastian spatio-temporal.

Pergantian abad XX-XXI. - masa perubahan paradigma pemikiran ilmiah dan perubahan gambaran ilmu pengetahuan alam dunia. Sampai awal abad kita, ilmu pengetahuan didominasi oleh sistem berpikir mekanistik Newton-Cartesian yang muncul di zaman modern, berdasarkan teori I. Newton dan R. Descartes yang memiliki gagasan tentang dualitas fundamental realitas. : materi dan pikiran adalah substansi berbeda yang sejajar satu sama lain. Oleh karena itu, dunia material dapat dideskripsikan secara objektif, tanpa menyertakan dalam uraiannya pengamat manusia dengan posisi spesifiknya, dengan subjektivitasnya. Gambaran dunia modern, sebagai sanggahan terhadap pendekatan mekanistik, mengandaikan adanya hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara subjek dan objek pengetahuan, berdasarkan kesatuan kesadaran dan materi, yang sangat menentukan sifat transdisipliner perkembangan ilmu pengetahuan. Bahasa diberi tempat khusus dalam pengetahuan tentang realitas objektif, karena ini memungkinkan kita untuk mempertimbangkan bagaimana objek ideal, yang tercermin dalam kesadaran, memperoleh bentuk material.

Ludwig von Wittgenstein (1889-1951) menulis kembali pada pertengahan abad yang lalu bahwa hanya totalitas studi tentang realitas objektif, pemikiran dan bahasa yang akan menjadi aktivitas analitis utama dalam sains. Banyak konsep dan metode linguistik yang telah lama digunakan dalam logika matematika, ilmu komputer, ilmu kognitif dan lain-lain.

ilmu pengetahuan Dalam ilmu linguistik, pendekatan yang didasarkan pada pemahaman bahasa sebagai substansi yang saling berhubungan dengan realitas objektif digunakan oleh para ilmuwan seperti I.A. Baudouin de Courtenay, I.G. Koshevaya, G.P. Melnikov, B.Lee Whorf, A.A. Potrebnya, E. Sapir, I.I. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chafe dan lain-lain.Dalam karyanya, ketika menggambarkan fenomena linguistik, mereka menggunakan istilah dan kategori yang umum dalam fisika dan ilmu komputer, seperti tanda, anggota sistem tanda tertentu, kode , koefisien, indeks, ketergantungan fungsional, fungsi, stabilitas, konsistensi, dll.

AKU G. Koshevaya menyimpulkan bahwa “bahasa, yang membiaskan makna yang terbatas dan tak terbatas dalam sistem tandanya, bertindak sebagai sarana khusus untuk mencerminkan hubungan objektif ruang-waktu, yang sebagai bentuk keberadaan materi tidak terbatas.” Pendekatan ini didasarkan pada hubungan antara bahasa dan kepastian ruang-waktu yang tercermin di dalamnya. Dari sudut pandang ini, yang menentukan makna gramatikal mempunyai ciri-ciri kepastian, ruang dan waktu, yang diwujudkan dalam kategori dan struktur gramatikal (abstrak atau konkrit), yang masing-masing merupakan “konsekuensi proses refleksi universal”, dan bahasa, menjadi “sistem refleksi spesifik dari realitas. dunia, bertindak sebagai alat untuk mengungkapkan pola-pola dalam disiplin ilmu yang jauh darinya, seperti matematika dan fisika."

Hal di atas memungkinkan kita untuk mempertimbangkan Penentuan dan kategori Ruang dan Waktu yang terkait sebagai konsep transdisipliner yang membuka kemungkinan terciptanya “sistem koordinat” yang dapat digunakan dalam beberapa disiplin ilmu untuk menyelesaikan penelitian atau masalah praktis tertentu. Pusat “sistem koordinat” dapat berupa objek fisik atau filosofis, misalnya seseorang pada saat berbicara atau partikel kuantum. Dalam setiap kasus, karakteristik fisik atau filosofis dari kategori-kategori ini akan mempengaruhi penerapannya dalam realitas obyektif atau dalam aturan dan struktur tata bahasa tertentu.

Di sini timbul pertanyaan tentang kesesuaian isi konsep-konsep tersebut dalam pemahaman fisika dan linguistik, yang jawabannya melibatkan perbandingan ciri-ciri fisik dan gramatikal serta uraian fenomena-fenomena tersebut dengan realitas objektif untuk mencari korespondensi pada berbagai tingkatan. koneksi restriktif: fonetik, semantik, leksikal, gramatikal, sintaksis dan teksologis . Dengan kata lain, perlu diperhatikan bagaimana sifat-sifat materi berhubungan dengan ruang-waktu

Filologis

ilmu bahasa

kepastian, seperti keterbatasan/ketakterhinggaan, kemutlakan/relativitas, keteguhan/variabilitas, statika/dinamika, ekstremitas/ultimasi, sentrifugalitas/sentripetalisme, berkat fungsi reflektif bahasa, diwujudkan dalam ciri-ciri gramatikal, tuturan, dan teksologis. Faktor penentu pengaruh luar dalam hal ini adalah Kepastian, Waktu dan Ruang, yang karena saling berhubungan erat, dibiaskan dalam pemikiran manusia melalui kategori kuantitas, kualitas dan batasan. Dengan bantuan kategori-kategori ini, realitas fisik direfleksikan dalam realitas linguistik.

Mari kita mengingat kembali teori ketidakpastian kuantum oleh W. Heisenberg dan entropi sebagai derajat ketidakpastian informasi, yang menurut rumus Shannon, ditandai dengan eliminasi pada tingkat kuantum. Makna informasional dari entropi kuantum dijelaskan dalam karya Ben Schumacher tentang keadaan data kuantum, yang diterbitkan dalam jurnal “Physical Review” pada tahun 1995. Dialah yang memperkenalkan konsep “ketidaksetaraan entropi” sebagai rasio informasi yang dikirim dan diterima. , sesuai dengan interpretasi linguistik tentang hubungan antara tanda dan makna. Kepastian, dengan demikian, terungkap sebagai jumlah informasi yang dikirim dan diterima yang memiliki karakteristik kualitatif tertentu, yang telah dipelajari oleh para ilmuwan untuk dijelaskan secara matematis.

Penentuan pada tingkat filsafat mewakili saling ketergantungan yang obyektif dan alami dari fenomena material dan dunia rohani dan saling berhubungan dengan konsep seperti determinisme. Inti sentralnya adalah posisi keberadaan kausalitas, yang tercermin dalam fenomena fisik dan gramatikal seperti ketergantungan fungsional, yang dihadirkan dalam linguistik sebagai pengatur sisi isi makna, dimulai dari kompleks semantik-fonetik dan diakhiri dengan kompleks tuturan dan teks, termasuk situasi tutur.

Penetapan pada tataran gramatikal terungkap dalam berbagai aspek, misalnya sebagai pembatasan suatu perbuatan menurut sifat terjadinya dalam ruang dan waktu melalui pembatasan kualitatif dan kuantitatif, yaitu. ada batasan kuantitatif tertentu aksi ini atau fenomena tersebut mempertahankan sifat kualitatifnya. Yang dimaksud dengan kepastian spatiotemporal adalah sarana pembedaan ciri-ciri gramatikal.

Metode ekspresi kepastian gramatikal, yang disajikan dalam tingkat koneksi restriktif, yang akan kita bicarakan nanti, dirangkum

tetapi membentuk kategori gramatikal kepastian/ketidakpastian, mencerminkan kontradiksi dialektis persatuan sisi yang berlawanan fenomena: pertentangan antara kepastian dan ketidakpastian.

Berbeda dengan kepastian, Ketidakpastian bersifat tidak terbatas dan terbuka, misalnya ketidakpastian multiplisitas (seperti benda bergerak), multiplisitas abstrak yang tidak berkorelasi dengan singularitas (tabel). Sifat ketidakpastian yang tidak terbatas, orientasi perspektif dan ketidakterbatasannya, termasuk ruang-waktu, dikontraskan dengan keterbatasan kepastian. Jika pada tataran korelasi Kepastian dikaitkan dengan ciri-ciri persepsi dan sifat informasi yang dirasakan, maka pada tataran sistem bahasa ia terungkap dalam tataran hubungan restriktif (semantik, leksikal, leksiko-gramatikal, gramatikal, teks). Mari kita lihat ini dengan beberapa contoh.

1. Pada tataran semantik, Kepastian terekspresikan, misalnya pada sifat pembatas makna semantik verba yang mengungkapkan persepsi, adanya potensi pembatas dalam kompleks semantik-fonetik, dalam bidang semantik gravitasi (pusat bidang - tingkat kepastian yang tinggi), transitivitas kata kerja, yang mencerminkan yang tertinggi dan bergantung pada makna semantik dari akar kata.

2. Pada tataran leksikal, terkait dengan terungkapnya potensi restriktif kompleks sematik-fonetik, dinyatakan dalam satuan kosa kata akar tunggal kelompok kosa kata statis, proses, limitatif dan kuantitatif (menangkap - menangkap, melihat - melihat, meletakkan - meletakkan).

3. Pada tataran leksiko-gramatikal, kepastian dapat diungkapkan dengan adanya unsur-unsur pembatas tertentu (akhiran dan postposisi, misalnya off: Dia meminta agar yang terakhir segera diberangkatkan). Dalam bentuk nominatif, ketika kita menyebutkan sesuatu, kita menyatakan kepastian, yang terkait erat dengan Ruang dan Waktu, karena Kategori-kategori ini, pertama-tama, memungkinkan kita menentukan sesuatu. Pembagian unit leksikal menurut prinsip “kata benda/kata kerja” mencerminkan batasan objek dan tindakannya. Namanya lebih pasti dari pada tindakannya.

4. Pada tingkat tata bahasa, kepastian diwakili oleh kategori-kategori seperti modalitas, batasan, arti-penting, pembagian, keteguhan, realitas, kesempurnaan, transitivitas kata kerja, suatu jenis yang, termasuk konsep keutuhan yang tidak nyata dalam pencapaian/ketidaktercapaiannya, adalah ditentang dalam pertentangan antara kesempurnaan/ketidaksempurnaan, terdalam/tak terhingga, sempurna/tidak sempurna). Khususnya, oposisi dikotomis

Filologis

ilmu bahasa

ultimat nominal dan verbal bertindak sebagai ekspresi dari gagasan umum tentang keterbatasan. Penentuan sebagai yang ultimat atau limitatif tercermin dalam sifat aspek kompleks semantik-fonetik yang memisahkan muatan positif dan negatif.

5. Pada tataran sintaksis dapat dikatakan bahwa keberadaan suatu objek pada suatu verba, termasuk objek kompleks, sangat bergantung pada keterbatasan verba tersebut. Hubungan antara yang tak jenuh kata kerja intransitif dan sebuah objek, di satu sisi, dan kata kerja terminal akar tunggal, di sisi lain. Saat kami mengatakan “berjalan di gurun”, “berlayar di laut”, “berkendara melintasi kota”, kami menekankan lokasi spasial. Objek tidak membatasi perkembangannya dengan tindakan pembatas apa pun. Tindakan yang ditunjukkan oleh kata kerja non-finit berkembang tanpa batas: Saya percaya John sedang berlayar keliling dunia. Saya yakin John sedang berlayar keliling dunia dengan kapal pesiar.

6. Pada tataran teks, atau pada tataran ujaran, terdapat kepastian, misalnya dalam proses entropi pada suatu tindakan komunikatif, ketika terjadi perpindahan nilai-nilai yang konstan secara universal, pada pusat-pusat yang berulang sebagai garis-garis independen suatu hal tertentu. segmen teks, inti semantik dan perspektif pengarang sebagai satu kesatuan khusus yang menghubungkan pusat dengan pinggiran jauh.

Ciri-ciri Kepastian dalam pengertian fisisnya (relativitas/kemutlakan, diketahui/tidak diketahui, terbatas/tak terhingga) dapat dilengkapi dengan ciri-ciri sebagai kategori gramatikal (ultimasi/tak terhingga, abstrak/konkret). Dalam kedua kasus tersebut, sifat kepastian ditentukan oleh kontras atau pertentangan kualitasnya, hubungannya dengan ruang dan waktu, serta subjektivitas persepsi. karakter fisik Definisi tersebut saling berhubungan dengan cara ekspresi gramatikalnya, yang mempengaruhi pembentukan kategori gramatikal seperti limitatif.

Jadi, Kepastian, dari sudut pandang fisika kuantum, dipahami sebagai “kesetaraan entropis”, yang bersifat terbatas, terbatas, cenderung pada satu titik, terutama dalam ruang dan waktu. Secara gramatikal terungkap dengan cara yang sedikit berbeda, misalnya sebagai pembiasan yang terbatas dan yang tidak terbatas, penentuan makna khusus setiap tanda, ekspresi gagasan umum tentang batasan dan “ukuran” dan “ batas”, tetapi “kesetaraan entropi” mencerminkan proses entropi dalam ucapan, juga dalam linguistik dapat diartikan sebagai korespondensi antara tanda dan makna, dan sebagainya. Kepastian itu bersifat langsung

hubungan nyata dengan bentuk-bentuk keberadaan seperti Informasi dan Bahasa, yang tidak hanya berfungsi sebagai metode penyampaian informasi, tetapi juga sebagai informasi dan metode berbagai bentuk keberadaan materi.

Tingkat perkembangan ilmu pengetahuan saat ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa titik temu pemahaman fisik dan linguistik tentang substansi seperti Ruang, Waktu dan Kepastian merupakan sumber pengetahuan tentang hakikatnya. Perkembangan ilmu informasi kuantum melibatkan studi tentang sifat-sifat informatif bahasa, yang saling berhubungan erat oleh konsep-konsep ini, yang disajikan dalam banyak kategori tata bahasa dan filosofis. Koordinat spasialtemporal adalah titik awal analisis untuk sejumlah disiplin ilmu yang ada dan yang akan datang, seperti ilmu komputer linguistik atau linguistik fisik. Jelas sekali bahwa peran bahasa dalam memahami dunia akan terus meningkat, karena itu mewakili fenomena khusus yang dibiaskan Dunia secara isomorfis melalui prisma tanda-tanda kosa kata yang terorganisir secara fonetis dan tata bahasa.

Berbagai fenomena gramatikal yang diteliti interaksinya dengan konsep determinasi memungkinkan kita mengamati bagaimana realitas fisik direfleksikan dalam realitas gramatikal, bagaimana bahasa menetapkan kategori ini dalam struktur dan kategorinya. Jika Bahasa adalah suatu “bentuk”, maka “konsep dasarnya” adalah “segi” dari bentuk tersebut, yang bersifat transdisipliner. Ruang adalah wujud keberadaan materi, Waktu adalah wujud pergerakan materi, Kepastian adalah wujud perwujudan keadaan umum materi, yang tidak dapat dipisahkan dari konsep Informasi. Oleh karena itu, bahasa tidak hanya berfungsi sebagai cara menyampaikan informasi atau cara menyimpannya, tetapi juga sebagai informasi.

Tugas linguistik modern tidak hanya mengidentifikasi kumpulan satuan-satuan invarian dari struktur internal bahasa (seperti fonem, tonem, intonem, morfem, leksem, skema penyusunan frasa dan kalimat), tetapi juga menentukan hukum-hukum dasar pembentukannya. interaksi dan karakteristik sistemiknya. Pendekatan yang diusulkan sangat menentukan signifikansi linguistik yang diterapkan dan perannya dalam pembentukan apa yang disebut blok konsep dasar.

Bibliografi

1. Heisenberg W. Melangkah melampaui cakrawala. M., 1987.

2. Wittgenstein L. Beberapa catatan tentang bentuk logika / Terjemahan. dan catatan.

Yu.Artamonova // Logos. 1995. Nomor 6. Hal. 210-216.

3. Linguistik kamus ensiklopedis. Sankt Peterburg, 1990.

Filologis

ilmu bahasa

4. Koshevaya I.G. Tentang bahasa sebagai sarana khusus untuk mencerminkan realitas // Aspek teoretis dan terapan linguistik / Ed. E.I. Dibro melolong. M., 2013.

5. Koshevaya I.G., Sviridova L.K. Struktur tata bahasa dan kategori bahasa Inggris. M., 2010.

6. Koshevaya I.G. Gaya bahasa Inggris modern. M., 2011.

KESADARAN, KOMUNIKASI DAN BAHASA

Kesadaran dan komunikasi adalah dua momen yang saling bergantung dan saling berhubungan. Hanya dengan bantuan kesadaran aktivitas bersama mereka, pengorganisasian dan koordinasinya dilakukan, pengetahuan, nilai-nilai, dan pengalaman ditransfer dari satu orang ke orang lain, dari generasi tua ke generasi muda. Di sisi lain, kesadaran muncul dan berfungsi karena adanya kebutuhan akan interaksi antar manusia.

Kesadaran, komunikasi dan bahasa tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Aktivitas bersama manusia (produksi sosial, kerja atau komunikasi dalam arti luas) memerlukan sistem tanda tertentu yang melaluinya komunikasi antar manusia dilakukan. Pidato menjadi cara yang secara khusus memediasi mekanisme interaksi antar manusia dan memungkinkan isi kesadaran ditransfer dari orang ke orang.

Bahasa adalah instrumen kesadaran, dan bentuk di mana seluruh isi kesadaran dicatat, diungkapkan, dan ditransmisikan. Dengan bantuan bahasa sebagai sistem tanda, terjadi objektifikasi kesadaran. Dunia batin subjeknya diekspresikan di dunia luar. Bahasa juga mengungkapkan kesadaran diri (ucapan batin) seseorang.

Hubungan yang tak terpisahkan antara bahasa dan kesadaran terletak pada kenyataan bahwa kesadaran adalah cerminan realitas, dan dengan bantuan bahasa, pemikiran dan kesadaran itu sendiri menerima ekspresi yang memadai. Bahasa adalah instrumen pemikiran.

Bahasa muncul bersamaan dengan perkembangan masyarakat manusia dalam proses aktivitas kerja bersama dan dengan munculnya kesadaran. “Ucapan sama kunonya dengan kesadaran, bahasa itu praktis, ada untuk orang lain dan hanya dengan demikian ada juga untuk diri saya sendiri, kesadaran nyata, dan, seperti kesadaran, ucapan muncul hanya karena kebutuhan, dari kebutuhan mendesak untuk berkomunikasi dengan orang lain orang."

Bahasa adalah sistem tanda. Ini adalah sarana komunikasi dan ekspresi pemikiran, serta cara khusus untuk menyimpan dan mengirimkan informasi, sarana mengatur dan mengelola aktivitas manusia.

Dilihat dari hubungan antara komunikasi dan tuturan, salah satu fungsi penting tuturan adalah komunikatif. Ini mengungkapkan sifat sosial dari kesadaran dan ucapan. Bahasa sebagai sistem tanda berfungsi berdasarkan sistem sinyal kedua; ciri khasnya adalah bahwa keterampilan pemrosesan tanda (misalnya, kecepatan berbicara, membaca, menulis, dll.) tidak diwariskan, tetapi diperoleh dan dikembangkan dalam proses. sosialisasi manusia.

Biasanya, bahasa dibagi menjadi buatan dan alami. Yang buatan diciptakan untuk tipe khusus kegiatan, misalnya dalam seni - bahasa simbol dan gambar artistik. Bahasa alami terbentuk seiring dengan terbentuknya dan berkembangnya komunitas manusia. Misalnya, bahasa nasional - Inggris, Prancis, Ukraina, dll. muncul dalam proses pembentukan negara-negara ini.

Prasyarat biologis munculnya bahasa adalah perkembangan bentuk sinyal suara pada hewan tingkat tinggi. Sebagai hasil transisi evolusioner dari nenek moyang hewan ke manusia, pembentukan aktivitas kerja, dan ucapan terbentuk. Dengan bantuannya, menjadi mungkin tidak hanya untuk mengidentifikasi seseorang kondisi emosional, tetapi juga untuk mewujudkan dalam bentuk suara isi kesadaran, akumulasi pengalaman material dan spiritual.

KESADARAN BAGAIMANA bentuk tertinggi refleksi. Konsep ideal

Tampilannya adalah milik umum urusan. Gerakan tidak lebih dari cara universal keberadaan materi. Gerakan itu sendiri diartikan sebagai interaksi, dan refleksi adalah sifat sistem material untuk mereproduksi dalam perubahannya sifat-sifat sistem lain yang berinteraksi dengannya.

Kesadaran sebagai salah satu bentuk refleksi muncul pada tingkat perkembangan materi tertentu. Hal ini didasarkan pada tampilan informasi yang muncul di alam yang hidup. Ini adalah jenis pemetaan di mana sistem apa pun dapat menggunakan hasilnya untuk tindakannya di lingkungan eksternal atau sebagai kemampuan untuk secara aktif menggunakan hasil pengaruh eksternal.

Tampilan informasi bersifat sinyal. Organisme hidup mempersepsikan faktor lingkungan untuk memenuhi kebutuhannya dan menetapkan program untuk menjamin kehidupan. Faktor dan keadaan lingkungan luar tidak berhubungan langsung dengan keberadaan suatu organisme, yaitu tidak memenuhi kebutuhan biologisnya, tetapi bertindak sebagai sinyal yang menunjukkan permulaan suatu situasi, sehingga memenuhinya. Dengan demikian, mekanisme tampilan informasi dimediasi oleh program internal tubuh. Misalnya, kegelapan tidak memenuhi kebutuhan makanan para pemburu malam, namun permulaan kegelapan menandakan dimulainya perburuan.

Tampilan informasi bersifat selektif. Tidak semua fenomena pengaruh total lingkungan luar dapat dirasakan, tetapi hanya faktor-faktor yang penting bagi terlaksananya program internal tubuh.

Tampilan informasi terjadi pada tingkat perkembangan makhluk hidup ketika organisme mempunyai kebebasan bertindak tertentu, setidaknya kemampuan untuk mengubah posisinya dalam ruang, yaitu pergerakan di lingkungan.

Tampilan informasi tingkat tinggi dapat dianggap sebagai refleksi tingkat lanjut. Hal ini didefinisikan sebagai kemampuan tubuh untuk mengubah keadaannya, untuk siap merespons pengaruh faktor eksternal di masa depan. Misalnya, beberapa tanaman mengeluarkan racun terhadap serangga bahkan ketika serangga tersebut sedang memakan tanaman tetangganya. Semakin tinggi derajat perkembangan suatu organisme hidup, semakin baik pula kemampuannya untuk melakukan refleksi tingkat lanjut.

Tingkat tampilan informasi.

1. Iritabilitas adalah reaksi sebagai respon terhadap pengaruh faktor lingkungan. Ia muncul pada organisme bersel tunggal yang paling sederhana dan mengatur perilaku adaptif.

2. Sensitivitas – kemampuan merasakan. Ini menyediakan kehadiran organ indera dan sistem saraf. Sebagai tingkat tampilan, sensualitas dicirikan oleh fakta bahwa tubuh bereaksi terhadap fenomena lingkungan eksternal yang secara biologis netral baginya. Ia juga menerima persepsi tentang realitas, yang, di satu sisi, membedakan sifat-sifatnya, dan di sisi lain, esensial dan signifikan. Sensualitas adalah bentuk awal dari jiwa.

3. Gambaran mental. Ini adalah dasar dan mekanisme orientasi dan kegiatan penelitian, yang melekat pada hewan yang sudah sangat maju. Dengan bantuan gambaran mental, dunia luar, sifat-sifat dan prosesnya, terutama yang baru dan berubah, dipantulkan. Oleh karena itu, di dalamnya terdapat pemodelan realitas objektif dan perilaku pada bidang internal, dalam gambaran mental subjek. Setelah itu - proyeksi gambar ke dunia objektif dan kontrol atas tindakan subjek dalam realitas eksternal.

Berdasarkan sifatnya, gambaran mental adalah realitas fungsional. Ia muncul sebagai akibat interaksi antara subjek dan objek refleksi. Isi gambaran mental pada dasarnya merupakan cerminan sifat-sifat realitas objektif, dan tanpa objek gambar penuh mustahil. Di sisi lain, gambar tidak mungkin terjadi tanpa refleksi subjek, karena refleksi ini tidak terjadi di dunia objek, tetapi di dalam jiwa subjek.

Hubungan antara subjek dan objek ini mengungkapkan hakikat cita-cita. Cita-cita tidak lebih dari materi, tetapi diubah, tercermin dalam jiwa. Cita-cita adalah cerminan materi, yaitu dunia benda, tetapi ia ada dalam refleksi subjek, sebagai isi gambaran mental.

Yang ideal adalah kebalikan epistemologis dari materi. Materi adalah benda itu sendiri dan sifat-sifatnya, realitas objektif. Cita-cita adalah gambaran realitas objektif, yaitu realitas subjektif. Cita-cita adalah esensi epistemologis kesadaran, yang didefinisikan dalam filsafat materialis unik secara ontologis dengan materi, tetapi dalam sifat-sifatnya, secara epistemologis berlawanan dengannya.