Tujuh dosa besar (mematikan). Tujuh Dosa Mematikan: daftar nafsu manusia yang paling sulit

Dosa mematikan dalam Ortodoksi: daftar urutan dan perintah Tuhan. Banyak orang percaya, ketika membaca kitab suci, sering memperhatikan ungkapan seperti “tujuh dosa mematikan”. Kata-kata ini tidak mengacu pada tujuh tindakan tertentu, karena daftar tindakan tersebut bisa jauh lebih besar. Angka ini hanya menunjukkan pengelompokan tindakan bersyarat menjadi tujuh kelompok utama.

Gregorius Agung adalah orang pertama yang mengusulkan pembagian seperti itu pada tahun 590. Gereja juga memiliki divisi tersendiri, yang di dalamnya terdapat delapan nafsu utama. Diterjemahkan dari bahasa Slavonik Gereja, kata "gairah" berarti penderitaan.Orang percaya dan pengkhotbah lainnya percaya bahwa ada 10 dosa dalam Ortodoksi.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi

Dosa yang paling serius mungkin disebut dosa berat. Itu hanya dapat ditebus melalui pertobatan. Melakukan dosa seperti itu tidak membuat jiwa seseorang masuk surga. Pada dasarnya dalam Ortodoksi ada tujuh dosa mematikan.

Dan mereka disebut fana karena pengulangannya yang terus-menerus menyebabkan kematian jiwa abadi seseorang, dan karenanya berakhir di neraka. Tindakan tersebut didasarkan pada teks Alkitab. Kemunculan mereka dalam teks-teks para teolog berasal dari masa kemudian.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi. Daftar.

1. Amarah, kemarahan, balas dendam. Kelompok ini mencakup tindakan yang, berlawanan dengan cinta, membawa kehancuran.
2. Nafsu b, pesta pora, percabulan. Kategori ini mencakup tindakan yang menimbulkan keinginan berlebihan akan kesenangan.
3. Kemalasan, kemalasan, keputusasaan. Ini termasuk keengganan untuk melakukan pekerjaan rohani dan jasmani.
4. Kebanggaan, kesombongan, kesombongan. Kesombongan, kesombongan, dan rasa percaya diri yang berlebihan dianggap sebagai kekafiran terhadap Tuhan.
5. Iri, kecemburuan. Kelompok ini mencakup ketidakpuasan terhadap apa yang mereka miliki, kepercayaan terhadap ketidakadilan dunia, keinginan akan status, harta benda, kualitas orang lain.
6. Kerakusan, kerakusan. Kebutuhan untuk mengonsumsi lebih dari yang diperlukan juga dianggap sebagai gairah.
7. Cinta uang, keserakahan, keserakahan, kekikiran. Yang terpenting, perhatian diberikan ketika keinginan untuk meningkatkan kekayaan materi datang dengan mengorbankan kesejahteraan spiritual.

Daftar dosa pengakuan dalam Ortodoksi

Pengakuan dosa merupakan salah satu ritus yang membantu menghilangkan dosa dan menyucikan jiwa. Para ulama percaya bahwa jika taubat ditopang dengan sedekah, doa yang khusyuk dan puasa, maka setelah itu seseorang dapat kembali ke keadaan Adam sebelum Kejatuhan.

Harus baca: Proskomedia tentang kesehatan - apa itu

Anda dapat mengaku dosa dalam suasana apa pun, tetapi sering kali pengakuan dosa dilakukan di gereja selama kebaktian atau waktu lain yang ditentukan oleh imam. Orang yang mau bertobat harus dibaptis, masuk Gereja ortodok, mengakui dasar-dasar Ortodoksi dan keinginan untuk bertobat dari dosa-dosa mereka.

Untuk mempersiapkan pengakuan dosa, diperlukan pertobatan dan iman. Dianjurkan untuk berpuasa dan membaca doa taubat. Orang yang bertobat perlu mengakui dosa-dosanya, dengan demikian menunjukkan pengakuan atas keberdosaannya, sambil menonjolkan nafsu-nafsu yang menjadi ciri khas dirinya.

Tidak berlebihan jika menyebutkan dosa-dosa tertentu yang membebani jiwanya. Berikut daftar singkat dosa pengakuan dosa:

• Pelanggaran terhadap Tuhan.
• Hanya peduli pada kehidupan duniawi.
• Pelanggaran Hukum Tuhan.
• Kecaman terhadap pendeta.
• Ketidakpercayaan, kurangnya iman, keraguan tentang keberadaan Tuhan, tentang kebenaran iman Ortodoks.
• Penghinaan terhadap Tuhan Bunda Maria, orang-orang kudus, Gereja suci. Menyebut Nama Tuhan dengan sembarangan, tanpa rasa hormat.
• Pelanggaran puasa, peraturan gereja dan aturan sholat.
• Kegagalan untuk menepati janji yang dibuat kepada Tuhan.
• Kurangnya kasih Kristiani.
• Ketidakhadiran atau kehadiran yang jarang di kuil.
• Iri hati, kedengkian, kebencian.
• Pembunuhan, aborsi. Bunuh diri.
• Kebohongan, penipuan.
• Kurangnya belas kasihan, kegagalan memberikan bantuan kepada mereka yang membutuhkan.
• Kebanggaan. Penghukuman. Kebencian, tidak ada keinginan untuk berdamai, memaafkan. Sakit hati.
• Kekikiran, keserakahan, keserakahan, penyuapan.
• Godaan untuk dosa apa pun.
• Pemborosan.
• Takhyul.
• Penggunaan alkohol, tembakau, obat-obatan...
• Melakukan komunikasi langsung dengan roh jahat.
• Perbuatan zina.
• Berjudi.
• Perceraian.
• Pembenaran diri.
• Kemalasan, kesedihan, kerakusan, keputusasaan.

Tidak daftar lengkap dosa. Itu juga bisa diperluas. Di akhir pengakuannya, kita dapat mengatakan ini: Saya berdosa dalam perbuatan, perkataan, pikiran, dengan segenap perasaan jiwa dan raga. Tidak mungkin untuk menyebutkan semua dosa saya, ada begitu banyak dosa. Tapi aku bertobat dari semua dosaku, baik yang terucap maupun yang terlupakan.

Dosa paling mengerikan dalam Ortodoksi

Orang sering berdebat tentang dosa mana yang paling mengerikan dan dosa mana yang Tuhan setujui untuk diampuni. Secara umum diterima bahwa bunuh diri dianggap sebagai dosa paling serius. Ia dianggap tidak dapat diperbaiki, karena setelah meninggal dunia, seseorang tidak dapat lagi memohon ampun kepada Tuhan atas jiwanya.

Tidak ada peringkat dosa yang jelas dalam Ortodoksi. Lagi pula, dosa kecil jika tidak didoakan dan ditaubatkan, dapat mengakibatkan matinya jiwa seseorang dan membebani dirinya.

Harus baca: Air pencerahan dan propertinya

Anda sering mendengar tentang dosa asal dalam Ortodoksi. Ini adalah nama yang diberikan untuk perbuatan Adam dan Hawa yang mereka lakukan. Karena hal ini dilakukan pada generasi pertama manusia, hal ini diakui sebagai dosa pertama seluruh umat manusia. Dosa ini merusak fitrah manusia dan diwariskan kepada keturunannya. Untuk mengurangi pengaruhnya terhadap seseorang atau menghilangkannya sama sekali, dianjurkan untuk membaptis anak-anak dan membiasakan mereka dengan gereja.

Dosa Sodom dalam Ortodoksi

Ini adalah nama umum untuk pemikiran, tindakan, atau keinginan berdosa yang menjadi dasarnya ketertarikan seksual seseorang kepada wakil (perwakilan) dari jenis kelaminnya. Seringkali para pendeta mengklasifikasikan dosa ini sebagai salah satu jenis percabulan, meskipun beberapa orang menarik garis yang cukup jelas antara konsep-konsep tersebut.

Pada gilirannya, dosa percabulan dalam Ortodoksi diklasifikasikan sebagai dosa berat. Memang, diyakini bahwa ketika berhubungan dengan seseorang, tidak hanya keintiman fisik, tetapi juga spiritual yang terjadi. Dan semua ini tetap ada dalam jiwa kita. Dia menjadi najis. Di tengah-tengah, semuanya tampak terbakar habis.

Itulah mengapa penting untuk memikirkan keinginan duniawi Anda setiap saat, dan memikirkan apa akibatnya.

Kita tidak bisa menebus dosa-dosa kita sendiri dalam Ortodoksi. Namun kami mempunyai pengharapan yang Tuhan berikan kepada kami. Untuk meringankan beban Anda, Anda perlu berdoa dengan sungguh-sungguh. Penting untuk pergi ke gereja dan mengaku kepada Tuhan dan pendeta.

“Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah. Usirlah dariku segala kemalangan yang menggoda nafsu duniawi. Dalam penebusan aku tersungkur, aku lupa akan dosa-dosaku dalam kesia-siaan. Maafkan saya atas dosa-dosa yang telah terjadi, dan itu belum dilupakan. Dosa-dosa yang masih membara di jiwa seringkali menimbulkan penyakit. Kehendak-Mu jadi. Amin".

Tuhan selalu bersamamu!

Dosa yang mematikan- ini adalah dosa yang paling serius dari semua kemungkinan dosa, yang hanya dapat ditebus dengan pertobatan. Karena melakukan dosa berat, jiwa seseorang bisa kehilangan kesempatan masuk surga. Tertarik dengan topik ini, banyak orang bertanya berapa banyak dosa berat yang ada dalam Ortodoksi. Ada tujuh dosa berat dalam ajaran Kristen, dan disebut demikian karena, meskipun sifatnya tampaknya tidak berbahaya, jika dilakukan secara teratur, dosa tersebut akan menyebabkan dosa yang jauh lebih serius dan, akibatnya, kematian jiwa yang tidak berkematian yang berakhir di neraka. Dosa berat tidak didasarkan pada teks-teks alkitabiah dan bukan merupakan wahyu langsung dari Tuhan; dosa-dosa tersebut muncul kemudian dalam teks-teks para teolog.

Jika kita mulai hidup seperti mereka yang meninggal setiap hari, maka kita tidak akan berbuat dosa (St. Anthony the Great, 88, 17).

Daftar tujuh dosa mematikan
CINTA RATA-RATA
KEBANGGAAN
PERBUATAN ZINA
IRI
Kerakusan (Kerakusan)
AMARAH
DEPRESI

Sejarah Munculnya Daftar Tujuh Perbuatan Dosa atau 7 Dosa Mematikan

Perbuatan yang dianggap fana dalam iman Ortodoks berbeda dalam tingkat keparahan dan kemungkinan penebusannya. Berbicara tentang perbuatan dosa, perhatian khusus harus diberikan pada tujuh perbuatan yang dianggap fana. Banyak yang telah mendengar tentang hal ini, tetapi tidak semua orang tahu perbuatan dosa mana yang termasuk dalam daftar ini, dan apa yang membedakannya. Dosa yang disebut fana bukan dari kepala, karena umat Kristiani percaya bahwa jika melakukan dosa tersebut, jiwa manusia bisa binasa.

Perlu dicatat bahwa tujuh dosa yang mematikan Meskipun pendapat masyarakat tidak yakin akan hal ini, namun tidak dijelaskan oleh Alkitab, karena arahan konsep mereka muncul setelah penyusunan Surat Suci dimulai. Dipercaya bahwa karya biara Evgarius dari Pontius dapat menjadi dasarnya. Dia menyusun daftar yang awalnya mencakup delapan dosa manusia. Kemudian dikurangi menjadi tujuh posisi.

Dosa mematikan dalam Ortodoksi: daftar sesuai urutan dan perintah Tuhan

Mengapa dosanya seperti ini?

Jelas bahwa tindakan berdosa atau tujuh dosa mematikan dalam Ortodoksi tidak seburuk yang diyakini para teolog. Hal-hal tersebut bukannya tidak dapat ditebus, hal ini dapat diakui, hanya saja melakukan hal-hal tersebut dapat menyebabkan orang menjadi lebih buruk, semakin menjauh dari Tuhan. Jika Anda berusaha lebih keras, Anda dapat hidup sedemikian rupa sehingga Anda tidak melanggar satu pun dari sepuluh perintah, namun sulit untuk hidup sedemikian rupa sehingga Anda tidak melakukan satu pun dari tujuh perbuatan berdosa. Intinya, perbuatan berdosa dan dosa berat dalam Ortodoksi dalam jumlah bayangan alam yang ditempatkan pada manusia.

Dalam keadaan tertentu, manusia mampu bertahan hidup dengan menentang ajaran perbuatan maksiat, namun tanpa memperhatikan hal tersebut, mereka percaya bahwa hal tersebut tidak dapat menghasilkan buah yang baik. Jika Anda belum pernah mendengar tentang apa yang dimaksud dengan tujuh dosa mematikan, daftar penjelasan singkat di bawah ini dapat memperjelas hal tersebut.

Tujuh dosa mematikan dalam Ortodoksi

Adalah umum bagi seseorang untuk menginginkan banyak uang, melakukan segala upaya untuk mendapatkannya aset material. Namun, dia tidak memikirkan apakah hal itu diperlukan secara umum. Orang-orang malang ini secara membabi buta mengumpulkan perhiasan, uang, dan harta benda. Mereka berusaha mendapatkan sesuatu yang lebih dari yang mereka miliki, tanpa mengetahui batasnya, bahkan tanpa mempunyai keinginan untuk mengetahuinya. Dosa ini disebut cinta uang.

Merasa harga diri, harga diri. Banyak orang dapat melakukan sesuatu dengan berusaha menjadi lebih tinggi dari orang lain. Seringkali, tindakan yang dilakukan tentu saja diperlukan untuk tujuan ini. Mereka menyenangkan masyarakat, dan pada mereka yang tunduk pada rasa bangga, lahirlah api yang membakar semua perasaan yang dianggap terbaik dalam jiwa. Setelah jangka waktu tertentu, seseorang tanpa lelah hanya memikirkan dirinya yang dicintainya.

3. Percabulan.(Itu adalah kehidupan seks sebelum menikah), perzinahan (yaitu perzinahan). Kehidupan yang tidak bermoral. Kegagalan menyimpan perasaan, khususnya
sentuhan, di manakah kekurangajaran yang menghancurkan segala kebajikan. Bahasa kotor dan membaca buku-buku yang menggairahkan. Pikiran yang menggairahkan, percakapan tidak senonoh, bahkan pandangan sekilas yang diarahkan dengan nafsu kepada seorang wanita dianggap percabulan.

Juruselamat mengatakan ini tentang hal itu: “Kamu telah mendengar bahwa orang-orang zaman dahulu disabdakan: “Jangan berzina,” tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.”(Mat.5, 27.28).
Jika dia yang memandang perempuan dengan syahwat berdosa, maka perempuan itu tidak berdosa, jika dia berdandan dan berdandan dengan keinginan untuk dipandang, dirayu olehnya, “Celakalah orang yang melaluinya pencobaan datang.”

4. Iri hati. Perasaan iri mungkin tidak selalu ada putih. Seringkali hal tersebut dapat menjadi penyebab yang berkontribusi terhadap munculnya perselisihan dan kejahatan. Tidak semua orang bisa dengan mudah menerima kenyataan yang mampu diraih seseorang kondisi yang lebih baik untuk akomodasi. Sejarah memberikan banyak contoh ketika perasaan iri hati berujung pada pembunuhan.

5. Kerakusan. Orang yang makan banyak dan makan berlebihan pada saat bersamaan tidak bisa membangkitkan sesuatu yang menyenangkan. Makanan diperlukan untuk menunjang kehidupan, untuk memiliki kemampuan melakukan tindakan yang bermakna dalam kaitannya dengan kecantikan. Namun mereka yang menjadi korban tindakan kerakusan yang berdosa percaya bahwa mereka dilahirkan untuk tujuan makan.

6. Kemarahan. Temperamen panas, mudah tersinggung, adopsi pikiran marah: mimpi balas dendam, kemarahan hati karena amarah, penggelapan pikiran bersamanya: cabul
berteriak, berdebat, kata-kata yang kejam, kasar dan pedas. Fitnah, ingatan kedengkian, kemarahan dan penghinaan terhadap sesama, kebencian, permusuhan, balas dendam, kutukan. Sayangnya, kita tidak selalu bisa mengendalikan diri dan amarah saat gelombang emosi menguasai kita. Pertama-tama, itu dipotong dari bahu, dan kemudian hanya diamati bahwa konsekuensinya tidak dapat diubah. Anda harus melawan nafsu Anda!

7. Kekecewaan. Kemalasan terhadap semua orang tindakan yang baik, khususnya untuk berdoa. Ketenangan yang berlebihan saat tidur. Depresi, putus asa (yang seringkali membawa seseorang untuk bunuh diri), kurang takut akan Tuhan, kecerobohan total terhadap jiwa, kecerobohan dalam bertaubat hingga hari-hari terakhir kehidupan.

Melawan Dosa

Anda perlu melawan nafsu Anda, menjinakkan emosi Anda, karena ini akan membawa pada akhir yang membawa malapetaka! Dosa harus dilawan tahap awal asal usulnya! Lagi pula, semakin dalam dosa memasuki kesadaran kita, jiwa kita, semakin sulit untuk melawannya. Nilailah sendiri, dalam hal apapun, sakit, pendidikan, pekerjaan, semakin lama Anda menunda pekerjaan, semakin sulit untuk mengejar ketinggalan!

Dan yang terpenting, ampunilah pertolongan Tuhan! Bagaimanapun, sangat sulit bagi seseorang untuk mengatasi dosa! Iblis sedang merencanakan, mencoba menghancurkan jiwa Anda, mendorongnya ke dalam dosa dengan segala cara yang mungkin. Ini 7 dosa mematikan Tidak sulit untuk tidak berkomitmen jika Anda meminta bantuan Tuhan dalam melawannya! Seseorang hanya perlu mengambil langkah menuju pertemuan dengan Juruselamat dan Dia akan segera datang menyelamatkan! Tuhan itu penyayang dan tidak meninggalkan siapa pun!

PASAL 1. PSIKOLOGI KRISTEN

Delapan dosa mematikan dan perjuangan melawannya

"Tangga" oleh St. John Climacus

Di masa lalu di Rus, bacaan favorit selalu “The Philokalia”, “The Ladder” dari St. John Climacus dan buku-buku penolong jiwa lainnya. Sayangnya, umat Kristen Ortodoks modern jarang membaca buku-buku hebat ini. Itu sangat disayangkan! Lagi pula, di dalamnya terdapat jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang sering ditanyakan dalam pengakuan dosa saat ini: “Ayah, bagaimana agar tidak kesal?”, “Ayah, bagaimana cara mengatasi rasa putus asa dan kemalasan?”, “Bagaimana cara hidup damai dengan orang yang dicintai? ”, “Mengapa?” ​​Apakah kita terus menerus kembali pada dosa yang sama?

Setiap pendeta harus mendengar pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya. Pertanyaan-pertanyaan ini dijawab oleh ilmu teologi yang disebut pertapaan. Dia berbicara tentang apa itu hawa nafsu dan dosa, bagaimana melawannya, bagaimana menemukan ketenangan pikiran, bagaimana memperoleh cinta kepada Tuhan dan sesama. Kata “asketisme” segera membangkitkan asosiasi dengan para pertapa kuno, pertapa Mesir, dan biara-biara. Dan secara umum, pengalaman pertapaan dan perjuangan melawan nafsu dianggap oleh banyak orang sebagai masalah monastik murni: kita, kata mereka, adalah orang-orang lemah, kita hidup di dunia, begitulah kita adanya... Ini, tentu saja, adalah kesalahpahaman yang mendalam. Setiap orang dipanggil untuk berjuang setiap hari, berperang melawan nafsu dan kebiasaan berdosa. Kristen Ortodoks tanpa terkecuali. Rasul Paulus memberi tahu kita tentang hal ini: “Mereka yang menjadi milik Kristus (yaitu semua orang Kristen. – Otentikasi.) menyalibkan daging beserta hawa nafsu dan hawa nafsunya” (Gal. 5:24).

Sama seperti para prajurit bersumpah dan membuat janji yang sungguh-sungguh - sumpah - untuk membela Tanah Air dan menghancurkan musuh-musuhnya, demikian pula seorang Kristen, sebagai pejuang Kristus, dalam sakramen baptisan bersumpah setia kepada Kristus dan “meninggalkan iblis dan segala sesuatu.” perbuatannya”, yaitu dosa. Ini berarti akan ada pertarungan dengan mereka musuh yang ganas keselamatan kita - melalui malaikat yang jatuh, nafsu dan dosa. Pertarungan hidup atau mati, pertarungan yang sulit dan setiap hari, bahkan setiap jam. Oleh karena itu, “kami hanya memimpikan perdamaian.”

Dosa mematikan dalam Ortodoksi: daftar sesuai urutan dan perintah Tuhan

Saya berani mengatakan bahwa asketisme dapat disebut, dalam beberapa hal, psikologi Kristen. Bagaimanapun, kata “psikologi” diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "ilmu jiwa". Ini adalah ilmu yang mempelajari mekanisme perilaku dan pemikiran manusia. Psikologi praktis membantu seseorang mengatasi kecenderungan buruknya, mengatasi depresi, dan belajar bergaul dengan dirinya sendiri dan orang lain. Seperti yang bisa kita lihat, objek perhatian asketisme dan psikologi adalah sama.

Saint Theophan the Recluse mengatakan bahwa perlu untuk menyusun buku teks tentang psikologi Kristen, dan dia sendiri menggunakan analogi psikologis dalam instruksinya kepada para penanya. Masalahnya adalah psikologi tidak bersatu disiplin ilmu, seperti fisika, matematika, kimia atau biologi. Ada banyak sekolah dan bidang yang menyebut dirinya psikologi. Psikologi mencakup psikoanalisis oleh Freud dan Jung, dan gerakan bermodel baru seperti neurolinguistic programming (NLP). Beberapa tren dalam psikologi sama sekali tidak dapat diterima oleh umat Kristen Ortodoks. Oleh karena itu, kita harus mengumpulkan ilmu sedikit demi sedikit, memisahkan gandum dari sekam.

Saya akan mencoba, dengan menggunakan beberapa pengetahuan dari psikologi praktis dan terapan, untuk memikirkan kembali mereka sesuai dengan ajaran para Bapa Suci tentang perang melawan nafsu.

Sebelum kita mulai berbicara tentang nafsu utama dan cara menghadapinya, mari kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan: “Mengapa kita melawan dosa dan nafsu kita?”

Baru-baru ini saya mendengar seorang teolog Ortodoks terkenal, profesor di Akademi Teologi Moskow (saya tidak akan menyebutkan namanya, karena saya sangat menghormatinya; dia adalah guru saya, tetapi di pada kasus ini Saya pada dasarnya tidak setuju dengannya) mengatakan: “Ibadah, doa, puasa - semua ini, bisa dikatakan, adalah perancah, dukungan untuk pembangunan gedung keselamatan, tetapi bukan tujuan keselamatan, bukan makna kehidupan Kristiani. Dan tujuannya untuk menghilangkan hawa nafsu.” Saya tidak setuju dengan ini, karena menghilangkan nafsu juga bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi berbicara tentang tujuan sebenarnya. Yang Mulia Seraphim Sarovsky: “Dapatkan semangat damai, dan ribuan orang di sekitar Anda akan diselamatkan.”

Artinya, tujuan hidup seorang Kristen adalah memperoleh kasih kepada Tuhan dan sesamanya. Tuhan sendiri hanya berbicara tentang dua perintah, yang menjadi dasar seluruh hukum dan para nabi. Ini “Engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu" Dan "cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri"(Mat. 22:37, 39). Kristus tidak mengatakan bahwa ini hanyalah dua dari sepuluh, dua puluh perintah lainnya, namun mengatakan demikian “Pada kedua perintah inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi”(Matius 22:40). Inilah perintah-perintah yang paling penting, yang pemenuhannya merupakan makna dan tujuan kehidupan Kristen. Dan menghilangkan hawa nafsu juga hanya sarana saja, seperti halnya shalat, ibadah dan puasa. Jika menghilangkan nafsu adalah tujuan seorang Kristen, maka kita tidak akan jauh dari umat Buddha, yang juga mencari kebosanan - nirwana.

Tidak mungkin seseorang memenuhi dua perintah utama itu sementara hawa nafsu menguasai dirinya. Seseorang yang tunduk pada nafsu dan dosa mencintai dirinya sendiri dan nafsunya. Bagaimana mungkin orang yang angkuh dan angkuh bisa mengasihi Tuhan dan sesamanya? Dan siapa yang putus asa, marah, melayani cinta uang? Pertanyaan-pertanyaannya bersifat retoris.

Melayani nafsu dan dosa tidak memungkinkan seorang Kristen untuk memenuhi perintah kunci Perjanjian Baru yang paling penting - perintah kasih.

Gairah dan penderitaan

Dari bahasa Slavonik Gereja, kata “gairah” diterjemahkan sebagai “penderitaan”. Oleh karena itu, misalnya, kata “pembawa nafsu”, yaitu orang yang menanggung penderitaan dan siksaan. Dan sungguh, tidak ada yang lebih menyiksa manusia: baik penyakit, atau apa pun, selain nafsu mereka sendiri, dosa-dosa yang mengakar.

Pertama, nafsu berfungsi untuk memuaskan kebutuhan manusia yang berdosa, dan kemudian manusia sendiri mulai melayaninya: “Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa” (Yohanes 8:34).

Tentu saja, dalam setiap nafsu terdapat unsur kenikmatan dosa bagi seseorang, namun demikian nafsu menyiksa, menyiksa dan memperbudak orang berdosa.

Contoh paling mencolok dari kecanduan nafsu adalah alkoholisme dan kecanduan narkoba. Kebutuhan akan alkohol atau obat-obatan tidak hanya memperbudak jiwa seseorang, tetapi alkohol dan obat-obatan menjadi komponen penting dalam metabolismenya, bagian dari proses biokimia dalam tubuhnya. Kecanduan alkohol atau obat-obatan merupakan kecanduan rohani-jasmani. Dan perlu penanganannya dengan dua cara, yaitu dengan merawat jiwa dan raga. Tapi intinya adalah dosa, nafsu. Keluarga pecandu alkohol atau narkoba berantakan, dia dipecat dari pekerjaan, dia kehilangan teman, tapi dia mengorbankan semua ini demi nafsu. Seseorang yang kecanduan alkohol atau obat-obatan siap melakukan kejahatan apapun untuk memuaskan nafsunya. Tak heran jika 90% kejahatan dilakukan di bawah pengaruh alkohol dan obat-obatan. Begitulah kuatnya setan mabuk!

Nafsu lain juga bisa memperbudak jiwa. Namun dengan alkoholisme dan kecanduan narkoba, perbudakan jiwa semakin diperkuat oleh ketergantungan tubuh.

Orang-orang yang jauh dari Gereja dan kehidupan spiritual seringkali hanya melihat larangan dalam agama Kristen. Mereka mengatakan mereka menerapkan beberapa pantangan dan batasan untuk membuat hidup lebih sulit bagi orang-orang. Namun dalam Ortodoksi tidak ada yang kebetulan atau berlebihan; semuanya sangat harmonis dan alami. Dunia spiritual, seperti halnya dunia fisik, mempunyai hukumnya sendiri, yang seperti hukum alam, tidak dapat dilanggar, jika tidak maka akan mengakibatkan kerusakan bahkan bencana.

Beberapa dari hukum ini dinyatakan dalam perintah yang melindungi kita dari bahaya. Perintah dan petunjuk moral dapat diibaratkan dengan tanda peringatan bahaya: “Hati-hati, tegangan tinggi!”, “Jangan ikut campur, itu akan membunuhmu!”, “Berhenti! Zona kontaminasi radiasi" dan sejenisnya, atau dengan tulisan pada wadah berisi cairan beracun: "Beracun", "Beracun" dan seterusnya.

Kita tentu saja diberi kebebasan memilih, namun jika kita tidak memperhatikan tanda-tanda yang mengkhawatirkan, maka kita hanya akan tersinggung pada diri kita sendiri. Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum alam spiritual yang sangat halus dan ketat, dan dosa menyebabkan kerugian, pertama-tama, bagi orang yang berdosa itu sendiri. Dan dalam kasus nafsu, kerugian akibat dosa meningkat berkali-kali lipat, karena dosa menjadi permanen dan bersifat penyakit kronis.

Kata "gairah" memiliki dua arti.

Pertama, seperti yang dikatakan oleh Biksu John dari Climacus, “nafsu adalah nama yang diberikan kepada sifat buruk yang telah lama tertanam dalam jiwa dan melalui kebiasaan, seolah-olah menjadi sifat alaminya, sehingga jiwa sudah dengan sukarela dan dengan sendirinya berusaha mencapainya” (Tangga. 15: 75). Artinya, nafsu sudah menjadi sesuatu yang lebih dari sekedar dosa, itu adalah ketergantungan yang penuh dosa, perbudakan tipe tertentu keburukan.

Kedua, kata “nafsu” adalah nama yang menyatukan seluruh kelompok dosa. Misalnya, dalam buku “Delapan Nafsu Utama dengan Pembagian dan Cabangnya”, yang disusun oleh St. Ignatius (Brianchaninov), delapan nafsu dicantumkan, dan setelah masing-masing nafsu ada seluruh daftar dosa disatukan oleh nafsu ini. Misalnya, amarah: sifat mudah marah, penerimaan pikiran marah, mimpi kemarahan dan balas dendam, kejengkelan hati karena amarah, pikiran menjadi gelap, tak henti-hentinya berteriak, berdebat, kata-kata makian, stres, mendorong, pembunuhan, ingatan kedengkian, kebencian, permusuhan, balas dendam, fitnah , kecaman, kemarahan dan kebencian terhadap sesamanya .

Kebanyakan bapa suci berbicara tentang delapan nafsu:

1. kerakusan,
2. percabulan,
3. cinta uang,
4. kemarahan,
5. kesedihan,
6. keputusasaan,
7. kesombongan,
8. kebanggaan.

Beberapa, berbicara tentang nafsu, menggabungkan kesedihan dan keputusasaan. Sebenarnya ini adalah passion yang agak berbeda, tapi kita akan membicarakannya di bawah.

Terkadang delapan nafsu disebut dosa berat . Nafsu mendapat nama ini karena nafsu dapat (jika menguasai sepenuhnya seseorang) mengganggu kehidupan rohani, menghilangkan keselamatannya dan menyebabkan kematian kekal. Menurut para bapa suci, di balik setiap nafsu ada setan tertentu, ketergantungan yang membuat seseorang menjadi tawanan sifat buruk tertentu. Pengajaran ini berakar pada Injil: “Ketika roh najis meninggalkan seseorang, dia berjalan melalui tempat-tempat kering, mencari istirahat, dan tidak menemukannya, dia berkata: Aku akan kembali ke rumahku dari mana aku datang, dan ketika dia datang, dia menemukannya telah disapu dan dirapikan; kemudian ia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat dari dirinya, dan mereka masuk dan tinggal di sana, dan hal yang terakhir bagi orang itu lebih buruk daripada yang pertama” (Lukas 11: 24-26).

Para teolog Barat, misalnya Thomas Aquinas, biasanya menulis tentang tujuh nafsu. Di Barat, secara umum, angka “tujuh” diberi arti khusus.

Nafsu adalah penyimpangan sifat dan kebutuhan alami manusia. DI DALAM sifat manusia ada kebutuhan akan makanan dan minuman, keinginan untuk bereproduksi. Kemarahan bisa bersifat benar (misalnya terhadap musuh iman dan Tanah Air), atau bisa berujung pada pembunuhan. Penghematan bisa berubah menjadi cinta uang. Kita berduka atas kehilangan orang-orang tercinta, namun hal ini tidak boleh berkembang menjadi keputusasaan. Tujuan dan ketekunan hendaknya tidak menimbulkan kesombongan.

Seorang teolog Barat memberikan contoh yang sangat sukses. Dia membandingkan gairah dengan seekor anjing. Sangat baik jika seekor anjing duduk di rantai dan menjaga rumah kita, tetapi akan menjadi bencana jika dia memanjatkan cakarnya ke atas meja dan melahap makan siang kita.

Santo John Cassian the Roman mengatakan bahwa nafsu terbagi menjadi jujur, yaitu yang berasal dari kecenderungan batin, misalnya: marah, putus asa, sombong, dan lain-lain. Mereka memberi makan jiwa. DAN jasmani: mereka berasal dari tubuh dan menyehatkan tubuh. Tetapi karena seseorang bersifat rohani dan jasmani, nafsu menghancurkan baik jiwa maupun raga.

Orang suci yang sama menulis bahwa enam nafsu pertama tampaknya muncul satu sama lain, dan “kelebihan nafsu sebelumnya menimbulkan nafsu berikutnya.” Misalnya, dari kerakusan yang berlebihan muncullah nafsu yang hilang. Dari percabulan - cinta uang, dari cinta uang - kemarahan, dari kemarahan - kesedihan, dari kesedihan - keputusasaan. Dan masing-masing diperlakukan dengan mengusir yang sebelumnya. Misalnya, untuk mengatasi percabulan, Anda perlu mengikat kerakusan. Untuk mengatasi kesedihan, Anda perlu menekan amarah, dll.

Kesombongan dan kebanggaan sangatlah penting. Tapi mereka juga saling berhubungan. Kesombongan memunculkan kesombongan, dan Anda perlu melawan kesombongan dengan mengalahkan kesombongan. Para Bapa Suci mengatakan bahwa beberapa nafsu dilakukan oleh tubuh, tetapi semuanya berasal dari jiwa, keluar dari hati seseorang, seperti yang dikatakan Injil kepada kita: “Dari hati seseorang muncul pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan. , percabulan, pencurian, kesaksian palsu, penghujatan - ini menajiskan seseorang” (Matius 15:18–20). Yang terburuk adalah nafsu tidak hilang seiring dengan matinya tubuh. Dan tubuh, sebagai alat yang paling sering digunakan seseorang untuk berbuat dosa, mati dan lenyap. Dan ketidakmampuan memuaskan hawa nafsu inilah yang akan menyiksa dan membakar seseorang setelah kematian.

Dan para bapa suci mengatakan itu di sana nafsu akan lebih menyiksa seseorang daripada di bumi - tanpa tidur dan istirahat mereka akan terbakar seperti api. Dan tidak hanya nafsu jasmani yang akan menyiksa orang, tidak menemukan kepuasan, seperti percabulan atau mabuk-mabukan, tetapi juga nafsu rohani: kesombongan, kesombongan, kemarahan; lagi pula, tidak akan ada kesempatan untuk memuaskan mereka. Dan yang terpenting, seseorang juga tidak akan mampu melawan hawa nafsu; ini hanya mungkin terjadi di bumi, karena kehidupan duniawi diberikan untuk pertobatan dan koreksi.

Sungguh, apapun dan kepada siapa seseorang mengabdi dalam kehidupan duniawi, ia akan bersamanya dalam kekekalan. Jika dia melayani nafsunya dan iblis, dia akan tetap bersama mereka. Contohnya, bagi seorang pecandu narkoba, neraka akan menjadi sebuah “penarikan” yang tiada habisnya, dan bagi seorang pecandu alkohol, neraka akan menjadi sebuah mabuk abadi, dsb. Namun jika seseorang mengabdi kepada Tuhan dan bersama-Nya di bumi, ia dapat berharap bahwa ia juga akan bersama-Nya di sana.

Kehidupan duniawi diberikan kepada kita sebagai persiapan menuju kekekalan, dan di bumi ini kitalah yang menentukan apa yang akan kita lakukan HAI Yang lebih penting bagi kami adalah itu HAI merupakan makna dan kegembiraan hidup kita - kepuasan nafsu atau hidup bersama Tuhan. Surga adalah tempat kehadiran Tuhan yang istimewa, perasaan Tuhan yang kekal, dan Tuhan tidak memaksa siapa pun ke sana.

Imam Besar Vsevolod Chaplin memberikan satu contoh - sebuah analogi yang memungkinkan kita memahami hal ini: “Pada hari kedua Paskah 1990, Uskup Alexander dari Kostroma melayani kebaktian pertama sejak penganiayaan di Biara Ipatiev. Hingga saat-saat terakhir, belum jelas apakah kebaktian tersebut akan dilaksanakan - begitulah perlawanan dari para pekerja museum...

Ketika uskup memasuki kuil, para pekerja museum, dipimpin oleh direktur, berdiri di ruang depan dengan wajah marah, beberapa dengan air mata berlinang: “Para pendeta menajiskan kuil seni…” Selama prosesi keagamaan, saya memegang semangkuk air suci. Dan tiba-tiba uskup berkata kepada saya: “Ayo pergi ke museum, ayo ke kantor mereka!” Ayo pergi. Uskup berkata dengan lantang: “Kristus telah bangkit!” – dan memercikkan air suci kepada para pekerja museum. Sebagai tanggapan - wajah berubah menjadi marah. Mungkin, dengan cara yang sama, mereka yang berperang melawan Tuhan, setelah melewati batas keabadian, akan menolak masuk surga - di sana akan sangat buruk bagi mereka.”

Kami harap Anda menikmati membaca artikel tentang dosa berat dalam Ortodoksi: daftar urutan dan perintah-perintah Tuhan. Tetap bersama kami di portal komunikasi dan pengembangan diri dan baca informasi bermanfaat lainnya bahan yang menarik tentang tema ini! Sumber informasi artikel ini diambil dari

Setiap dosa memisahkan seseorang dari Tuhan, sumber kehidupan.

Dengan tujuh dosa mematikan. Dosa yang membawa kematian bagi seluruh umat manusia, apapun agamanya. Kenali musuhmu dengan melihat, ingat tujuhdosa berat.

DENGAN dosa berat dalam agama Kristen - dosa yang serius, mengakibatkan hilangnya keselamatan jiwa tanpa adanya pertobatan. Istilah ini banyak digunakan dalam teologi Katolik, di mana dikembangkan doktrin yang membedakan dosa berat dan dosa biasa. Istilah ini juga digunakan dengan cara serupa di beberapa gereja non-Katolik, termasuk Ortodoksi. Namun tidak ada definisi tentang dosa berat yang tertuang dalam doktrin Katolik tertentu (Ensiklopedia).

DI DALAM Pada artikel kali ini saya akan mencoba mengingatkan pembaca dan menarik perhatiannya pada dosa yang membawa maut. Tujuannya adalah untuk mengingatkan kita tentang apa yang sudah tidak lagi kita anggap penting dan diperhatikan. Dosa tidak memperpanjang umur, tapi... Kita menghadapi manifestasi dosa setiap hari; dosa memanifestasikan dirinya dalam berbagai bidang kehidupan kita. Kita melihat hal ini di sekitar kita dalam kehidupan nyata di Internet dan televisi. Penting untuk dipahami dan jangan lupa bahwa sifat berdosa mengelilingi Anda dan dunia di mana Anda berada, ingatlah ini dan persenjatai diri Anda sepenuhnya, mencegah dosa memasuki hidup Anda.

DENGAN dosa berat tidak didasarkan pada teks alkitab dan bukan merupakan wahyu langsung dari Tuhan, namun alkitab mengungkapkan dan memperingatkan tentang masing-masing tujuh dosa ini, jika memungkinkan saya akan mencoba menyampaikannya.

KE Secara singkat tentang dari mana datangnya ajaran tentang tujuh dosa mematikan. Awal abad ke-5, biarawan Yunani Evagrius dari Pontus membuat daftar dosa, dan jumlahnya delapan. Pada akhir abad ke-5, Paus Gregorius I Agung mengurangi daftar tersebut menjadi tujuh elemen. Para teolog Kristen kemudian menolak ajaran ini. Namun ajaran tersebut masih ada sampai sekarang.

D Mari kita lihat tujuh dosa ini, dan apa yang Kitab Suci katakan tentangnya. Alkitab mempunyai kata-kata yang cukup untuk menjauhkan seseorang dari dosa. Saya mohon jangan menghakimi secara kasar jika saya tidak mampu menyampaikan hal ini secara utuh.

1. Kebanggaan- ini adalah keyakinan berlebihan pada kemampuan diri sendiri, yang bertentangan dengan kebesaran Tuhan. Di dalam Alkitab di kitab nabi Yeremia tertulis

(Yer.50:31-32) “Sesungguhnya Aku menentang engkau, hai kesombongan, demikianlah firman Tuhan Allah semesta alam, karena harimu telah tiba, waktu kunjunganmu. Dan kesombongan akan tersandung dan jatuh, dan tidak ada seorang pun yang dapat mengangkatnya; Dan Aku akan menyalakan api di kota-kotanya, dan api itu akan melahap semua yang ada di sekelilingnya.”

Ayat ini dengan jelas menunjukkan kepada kita bagaimana Tuhan Allah menangani kesombongan.

2. Iri hati– ketidaksenangan saat melihat kebahagiaan orang lain dan kesenangan atas ketidakbahagiaannya sendiri. Kitab Suci dalam kitab perumpamaan Salomo berbicara dengan sangat jelas tentang rasa iri hati..

(Amsal 14:30) “Hati yang lembut adalah kehidupan bagi tubuh, tetapi iri hati adalah kebusukan bagi tulang.”

3. Kemarahan- Ini adalah perasaan kemarahan dan kemarahan yang kuat.eh

(Ams. 27:3) “Beratnya batu, beratnya, dan pasirnya; tetapi murka orang bebal lebih besar dari kedua-duanya.”

4. Kemalasan- Ini adalah penghindaran pekerjaan rohani dan jasmani. Itu tertulis dalam firman Tuhan

(Ams. 26:13-16) “Si pemalas berkata; "Ada singa di jalan! singa di kotak! Pintunya bergerak-gerak pada pengaitnya, dan kemalasan di tempat tidurnya. Orang yang malas memasukkan tangannya ke dalam cangkir, dan sulit baginya untuk mendekatkannya ke mulutnya. Orang yang malas lebih bijaksana menurut pandangannya, daripada tujuh orang yang menjawab dengan penuh pertimbangan.”

5. Keserakahan– ini adalah keinginan berlebihan akan kekayaan materi, haus akan keuntungan, penolakan dan ketidaktahuan akan prinsip-prinsip spiritual.

(2 Kor. 9:6) “Aku akan mengatakan ini; Siapa yang menabur sedikit, ia akan menuai sedikit juga; dan siapa yang menabur dengan banyak, dia juga akan menuai dengan berlimpah.”

6. Kerakusan– ini adalah keinginan yang tidak terkendali untuk mengonsumsi lebih banyak makanan daripada yang dibutuhkan tubuh. Dalam kitab Yesus anak Sirakh

(Tuan 37.33) tertulis; « Karena terlalu banyak bekerja timbul penyakit, dan rasa kenyang menyebabkan kolera.”

7. Kegairahan- Ini adalah keinginan yang menggebu-gebu untuk kesenangan duniawi.

(Gal.5:19) “Perbuatan daging diketahui; Itu adalah perzinahan dan percabulan, kenajisan dan hawa nafsu.”

(1 Yohanes 2:1-2) “Anak-anakku, aku menulis ini kepadamu, tidak peduli seberapa besar dosamu, tetapi jika ada yang berbuat dosa, kita mempunyai Penolong di hadapan Bapa, Yesus Kristus yang adil-benar. Dialah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan hanya bagi dosa kita saja, tetapi juga bagi dosa-dosa seluruh dunia.”

T Ahli geologi berpendapat bahwa setiap orang, tanpa kecuali, sejak zaman Adam dan Hawa, telah dirusak oleh dosa. Dosa menggelapkan pikiran, melemahkan dan memikat kemauan, serta menekan hati manusia dengan kesedihan dan keputusasaan. Berbahagialah orang yang menyadari penyebab kesedihannya - keberdosaan, dan bukan keadaan hidup atau tindakan orang lain. Diagnosis yang benar juga mengarah pada penyembuhan - melalui pencarian kebenaran, melalui kerendahan hati, pertobatan, dan kelembutan hati.

N Kita tidak boleh lupa bahwa dosa apa pun menjauhkan kita dari Tuhan, sumber kehidupan, dan kita tidak boleh lupa bahwa dosa itu berbahaya, karena dosa itu pasti membawa dosa-dosa lainnya.

D Pembaca yang budiman, jangan lupa tinggalkan ulasan atau tambahan Anda pada artikel ini.

Bertentangan dengan anggapan umum, ungkapan “tujuh dosa mematikan” sama sekali tidak menunjukkan tujuh tindakan tertentu yang merupakan dosa paling serius. Pada kenyataannya, daftar tindakan tersebut bisa lebih panjang. Dan angka “tujuh” di sini hanya menunjukkan pengelompokan bersyarat dari dosa-dosa tersebut menjadi tujuh kelompok utama.

Saya yakin setiap orang yang kurang lebih penuh perhatian dalam hidupnya telah lebih dari satu kali memperhatikan fakta bahwa angka tujuh ada di mana-mana. Angka 7 adalah salah satu angka paling simbolis di dunia. Tidak hanya 7 dosa utama manusia yang mematikan yang terkait dengannya, tetapi juga hampir segala sesuatu yang ada di sekitar kita.

Nomor suci 7

Angka "7" dianggap suci, ilahi, ajaib, dan beruntung. Tujuh dihormati berabad-abad sebelum zaman kita, di Abad Pertengahan, dan masih dihormati sampai sekarang.

Di Babel, sebuah kuil tujuh tingkat dibangun untuk menghormati dewa-dewa utama. Para pendeta di kota ini mengklaim bahwa setelah kematian, orang-orang, melewati tujuh gerbang, memasuki dunia bawah, dikelilingi oleh tujuh tembok.

Kuil Babilonia

DI DALAM Yunani kuno angka tujuh disebut angka Apollo, salah satu dewa terpenting dalam agama Olympian. Diketahui dari mitologi bahwa penduduk Athena setiap tahun mengirimkan tujuh pemuda dan tujuh remaja putri sebagai penghormatan kepada manusia banteng Minotaur, yang tinggal di labirin di pulau Kreta; Putri Tantalus, Niobe, memiliki tujuh putra dan tujuh putri; Nimfa pulau Ogygia Calypso menahan Odysseus selama tujuh tahun; seluruh dunia akrab dengan “tujuh keajaiban dunia”, dll.

Roma kuno juga mengidolakan angka tujuh. Kota itu sendiri dibangun di atas tujuh bukit; Sungai Styx, yang mengelilingi dunia bawah, mengalir tujuh kali mengelilingi neraka, yang Virgil bagi menjadi tujuh wilayah.

Islam, Kristen, dan Yudaisme mengakui tujuh tahap penciptaan alam semesta. Namun dalam Islam angka “7” mempunyai arti khusus. Menurut Islam ada tujuh langit; mereka yang masuk surga ketujuh mengalami kebahagiaan tertinggi. Oleh karena itu, angka “7” merupakan angka suci umat Islam.

Dalam bahasa Kristen kitab suci angka tujuh disebutkan 700 (!) kali: “Barangsiapa membunuh Kain, akan dibalas tujuh kali,” “...dan tujuh tahun kelimpahan berlalu... dan tujuh tahun kelaparan pun datang,” “dan hitung sendiri tujuh tahun Sabat , tujuh kali tujuh tahun, sehingga dalam tujuh tahun Sabat anda mempunyai empat puluh sembilan tahun,” dan seterusnya. Masa Prapaskah bagi umat Kristiani berlangsung selama tujuh minggu. Ada tujuh tingkatan malaikat, tujuh dosa mematikan. Di banyak negara, ada kebiasaan meletakkan tujuh hidangan di meja Natal, yang namanya diawali dengan huruf yang sama.

Dalam kepercayaan dan pemujaan Brahmana dan Budha, angka tujuh juga dianggap suci. Umat ​​​​Hindu memulai kebiasaan memberikan tujuh gajah - patung yang terbuat dari tulang, kayu atau bahan lainnya - untuk keberuntungan.

Ketujuh itu sangat sering digunakan oleh para tabib, peramal dan dukun: “Ambil tujuh kantong berisi tujuh ramuan berbeda, infus tujuh air dan minum tujuh hari dalam tujuh sendok…”.

Angka tujuh dikaitkan dengan banyak teka-teki, tanda, peribahasa, pepatah: “Tujuh bentang di dahi”, “Tujuh pengasuh punya anak tanpa mata”, “Ukur tujuh kali, potong satu”, “Satu dengan goreng, tujuh dengan sendok”, “Untuk sahabat tercinta, tujuh mil bukanlah pinggiran”, “Selama tujuh mil untuk menyesap jeli”, “Tujuh masalah - satu jawaban”, “Melampaui tujuh lautan”, dll.

Mengapa 7

Lalu apa arti sakral dari angka khusus ini? Dari mana datangnya 7 sakramen, 7 dosa mematikan, 7 hari dalam seminggu, 7 Konsili Ekumenis, dll? Tidak mungkin untuk tidak menyebutkan apa yang ada di sekitar kita dalam kehidupan sehari-hari: 7 nada, 7 warna pelangi, 7 keajaiban dunia, dll. Mengapa angka 7 merupakan angka paling suci di muka bumi?

foto: dvseminary.ru

Kalau kita bicara asal usulnya, paling banyak contoh terbaik akan ada Alkitab. Kita menemukan angka “7” dalam Alkitab, yang menyatakan bahwa Tuhan menciptakan segala sesuatu di bumi dalam tujuh hari. Dan selanjutnya - tujuh sakramen, tujuh karunia roh kudus, tujuh dewan ekumenis, tujuh bintang di mahkota, tujuh orang bijak di dunia, tujuh lilin di lampu altar dan tujuh di lampu altar, tujuh dosa berat, tujuh lingkaran dari neraka.

Mengapa Tuhan menciptakan dunia dalam tujuh hari? – Pertanyaannya rumit. Saya hanya yakin bahwa segala sesuatu memiliki awal dan akhir. Ada hari Senin sebagai awal minggu yang terdiri dari tujuh hari, dan hari Minggu sebagai akhir minggu. Dan kemudian semuanya terulang kembali. Beginilah cara kami hidup - dari Senin hingga Senin.

Omong-omong, kebiasaan mengukur waktu dengan tujuh hari seminggu datang kepada kita dari Babilonia Kuno dan dikaitkan dengan perubahan fase Bulan. Orang-orang melihat Bulan di langit selama sekitar 28 hari: tujuh hari - meningkat hingga kuartal pertama, dengan jumlah yang hampir sama - hingga bulan purnama.

Mungkin seminggu yang terdiri dari tujuh hari adalah kombinasi optimal antara kerja dan istirahat, stres dan kemalasan. Bagaimanapun, kita tetap harus hidup sesuai dengan jadwal tertentu. Sekali lagi - konsistensi. Kita semua ada di dalamnya, tidak peduli agama apa yang kita anut, tidak peduli apa yang kita yakini - kita semua hidup sesuai dengan prinsip dan aturan dari satu sistem absolut yang sama.

Berapa kali saya mengagumi misteri alam semesta - pikir saya sendiri. Betapa menarik, membingungkan, dan diselimuti rahasia segala sesuatunya. Simbolisme dalam segala hal yang ada di sekitar kita. Meskipun ada kebebasan bertindak dan berpikir, masing-masing dari kita tunduk pada sistem. Kita semua adalah mata rantai dalam satu rantai yang disebut "kehidupan" dan angka tujuh - percayalah, ini adalah yang paling misterius, indah, dan tidak dapat dijelaskan. Tidak, tentu saja Anda dapat membuka Kitab Suci dan banyak pertanyaan akan terjawab. TAPI Kitab Suci adalah "isapan jempol dari imajinasi", sebuah risalah ilmiah, kanon - semua ini juga ditemukan oleh seseorang, seseorang menulis semuanya, dan mereka menulis dan menulis ulang selama ribuan tahun.

Menariknya, Alkitab terdiri dari 77 kitab: 50 kitab Perjanjian Lama dan 27 kitab Perjanjian Baru. Sekali lagi angka 7. Terlepas dari kenyataan bahwa itu ditulis selama beberapa milenium oleh puluhan orang suci bahasa berbeda, ia memiliki kelengkapan komposisi yang lengkap dan kesatuan logis internal.

Apa itu dosa berat

Dosa berat- dosa yang menyebabkan kehancuran jiwa, memutarbalikkan rencana Tuhan bagi manusia. Dosa berat, yaitu tidak memiliki pengampunan.

Manusia-Tuhan, Yesus Kristus, menunjukkan dosa “berat” (yang tidak dapat diampuni) yaitu “penghujatan terhadap Roh Kudus.” “Aku berkata kepadamu: “Segala dosa dan hujat manusia akan diampuni; tetapi penghujatan terhadap Roh tidak akan diampuni” (Matius 12:31-32). Dosa ini dipahami sebagai perlawanan yang sepenuhnya sadar dan sengit terhadap kebenaran - sebagai akibat dari munculnya perasaan permusuhan dan kebencian yang hidup terhadap Tuhan.

Kita harus memahami bahwa dalam Ortodoksi, dosa berat dianggap sebagai konsep bersyarat dan tidak memiliki kekuatan hukum. Daftar dosa manusia sangat banyak, saya tidak akan menyebutkannya. Mari kita memikirkan yang paling penting, yang termasuk dalam daftar “7 Dosa Mematikan”.

Untuk pertama kalinya klasifikasi seperti itu diusulkan oleh St. Gregorius Agung pada tahun 590. Meskipun, bersamaan dengan itu, selalu ada klasifikasi lain di Gereja, yaitu penomoran bukan tujuh, tapi delapan nafsu dasar berdosa. Nafsu adalah suatu ketrampilan jiwa yang terbentuk di dalamnya dari pengulangan dosa-dosa yang sama dan seolah-olah menjadi sifat alaminya - sehingga seseorang tidak dapat menghilangkan nafsu meskipun ia memahami bahwa nafsu itu tidak lagi mendatangkan kesenangan baginya. , tapi siksaan.

Sebenarnya, kata itu "gairah" dalam bahasa Slavonik Gereja inilah artinya - penderitaan.

Faktanya, tidak begitu penting apakah dosa-dosa ini dibagi menjadi tujuh atau delapan kategori. Jauh lebih penting untuk mengingat bahaya besar yang ditimbulkan oleh dosa tersebut, dan berusaha dengan segala cara untuk menghindari jebakan maut ini. Dan juga - untuk mengetahui bahwa bahkan bagi mereka yang telah melakukan dosa seperti itu, masih ada kemungkinan keselamatan.

Para Bapa Suci berkata: tidak ada dosa yang tidak dapat diampuni, yang ada adalah dosa yang tidak bertobat. Dosa apa pun yang tidak bertobat, dalam arti tertentu, bersifat mematikan.

7 DOSA MATI

1. Kebanggaan

“Awal dari kesombongan biasanya adalah penghinaan. Barangsiapa memandang rendah dan menganggap orang lain tidak ada apa-apanya, ada yang miskin, ada yang berkedudukan rendah, ada pula yang bodoh, karena penghinaan tersebut, ia sampai pada titik di mana ia menganggap dirinya sendiri sebagai orang yang bijaksana, berakal, kaya, mulia. dan kuat."

St. Basil yang Agung

Kebanggaan adalah rasa puas diri terhadap kelebihan diri sendiri, baik yang nyata maupun khayalan. Setelah menguasai seseorang, pertama-tama dia memisahkannya dari orang-orang yang tidak dikenalnya dengan baik, kemudian dari keluarga dan teman-temannya. Dan akhirnya - dari Tuhan sendiri. Orang yang sombong tidak membutuhkan siapa pun, ia bahkan tidak tertarik pada kekaguman orang-orang di sekitarnya, dan hanya pada dirinya sendiri ia melihat sumber kebahagiaannya sendiri. Namun seperti dosa lainnya, kesombongan tidak mendatangkan kebahagiaan sejati. Pertentangan internal terhadap segala sesuatu dan semua orang mengeringkan jiwa orang yang sombong; rasa puas diri, seperti keropeng, menutupinya dengan cangkang kasar, di mana ia mati dan menjadi tidak mampu mencintai, persahabatan, dan bahkan komunikasi tulus yang sederhana.

2 . Iri

“Iri hati adalah kesedihan karena kesejahteraan sesamanya, yang… tidak mencari kebaikan untuk dirinya sendiri, tetapi kejahatan untuk sesamanya. Yang iri ingin melihat yang mulia tidak jujur, yang kaya miskin, yang bahagia tidak bahagia. Inilah tujuan dari rasa iri – untuk melihat bagaimana orang yang iri hati jatuh dari kebahagiaan ke dalam bencana.”

Santo Elias Minyatiy

Susunan hati manusia inilah yang paling menjadi landasan peluncurannya kejahatan yang mengerikan. Dan juga banyak trik kotor besar dan kecil yang dilakukan orang hanya untuk membuat orang lain merasa buruk atau setidaknya berhenti merasa baik.

Tetapi bahkan jika binatang buas ini tidak muncul dalam bentuk kejahatan atau tindakan tertentu, apakah akan lebih mudah bagi orang yang iri? Bagaimanapun, pada akhirnya, pandangan dunia yang buruk seperti itu hanya akan membawanya ke dalam kuburan dini, tetapi bahkan kematian tidak akan menghentikan penderitaannya. Karena setelah kematian, rasa iri akan menyiksa jiwanya dengan kekuatan yang lebih besar lagi, namun tanpa harapan sedikitpun untuk memadamkannya.

3.  Kerakusan

foto: img15.nnm.me

“Kerakusan dibagi menjadi tiga jenis: satu jenis menganjurkan makan sebelum jam tertentu; yang lain hanya suka kenyang dengan makanan apa pun; yang ketiga menginginkan makanan enak. Terhadap hal ini, seorang Kristen harus mempunyai tiga peringatan: menunggu waktu tertentu untuk makan; jangan bosan; puaslah dengan semua makanan yang paling sederhana."

Yang Mulia John Cassian orang Romawi

Kerakusan adalah perbudakan terhadap perut sendiri. Itu dapat memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam kerakusan yang gila-gilaan meja pesta, tetapi juga dalam kejelasan kuliner, dalam diskriminasi halus terhadap nuansa rasa, dalam preferensi hidangan gourmet makanan sederhana. Dari sudut pandang budaya, ada jurang pemisah antara orang yang rakus dan pecinta kuliner yang berkelas. Namun keduanya adalah budak dari perilaku makannya. Bagi keduanya, makanan tidak lagi menjadi alat untuk memelihara kehidupan tubuh, berubah menjadi tujuan yang diinginkan dalam kehidupan jiwa.

4. Percabulan

“...kesadaran semakin dipenuhi dengan gambaran-gambaran kegairahan, kotor, membara dan menggoda. Kekuatan dan racun beracun dari gambar-gambar ini, mempesona dan memalukan, sedemikian rupa sehingga menghilangkan semua pikiran dan keinginan luhur yang memikat dari jiwa ( pemuda) lebih awal. Sering terjadi bahwa seseorang tidak dapat memikirkan hal lain: ia sepenuhnya dirasuki oleh setan nafsu. Dia tidak bisa memandang setiap wanita sebagai apa pun selain perempuan. Pikiran, yang satu lebih kotor dari yang lain, merayapi otaknya yang berkabut, dan di dalam hatinya hanya ada satu keinginan - untuk memuaskan nafsunya. Ini sudah merupakan keadaan binatang, atau lebih tepatnya, lebih buruk daripada binatang, karena binatang tidak mencapai tingkat kebobrokan yang dicapai manusia.”

Hieromartir Vasily dari Kineshemsky

Dosa percabulan mencakup segala manifestasi aktivitas seksual manusia yang bertentangan dengan cara alami implementasinya dalam pernikahan. Kehidupan seks bebas, perzinahan, segala macam penyimpangan - semua ini jenis yang berbeda manifestasi nafsu yang hilang dalam diri seseorang. Meskipun ini adalah nafsu jasmani, asal muasalnya terletak pada alam pikiran dan imajinasi. Oleh karena itu, Gereja juga mengklasifikasikan mimpi cabul, melihat materi pornografi dan erotis, menceritakan dan mendengarkan anekdot dan lelucon cabul sebagai percabulan - segala sesuatu yang dapat membangkitkan fantasi bertema seksual dalam diri seseorang, yang darinya dosa percabulan kemudian tumbuh.

5. Kemarahan

“Lihatlah kemarahan, apa tanda-tanda siksaan yang ditinggalkannya. Lihatlah apa yang dilakukan seseorang dalam kemarahan: bagaimana dia menjadi marah dan membuat keributan, mengutuk dan menegur dirinya sendiri, menyiksa dan memukul, memukul kepala dan wajahnya, dan gemetar di sekujur tubuhnya, seolah-olah sedang demam, singkatnya, dia terlihat seperti a yg kesurupan. Jika penampilan dia sangat tidak menyenangkan, apa yang terjadi dalam jiwanya yang malang? ...Anda lihat betapa racun mengerikan yang tersembunyi di dalam jiwa, dan betapa pahitnya menyiksa seseorang! Perwujudannya yang kejam dan merusak berbicara tentang dia.”

Santo Tikhon dari Zadonsk

Orang yang marah itu menakutkan. Sedangkan marah adalah sifat alamiah jiwa manusia, dimasukkan ke dalamnya oleh Tuhan untuk menolak segala sesuatu yang berdosa dan tidak pantas. Kemarahan yang berguna ini diselewengkan dalam diri manusia oleh dosa dan berubah menjadi kemarahan terhadap sesamanya, terkadang karena alasan yang paling tidak penting. Penghinaan terhadap orang lain, sumpah serapah, hinaan, teriakan, perkelahian, pembunuhan - semua ini adalah tindakan kemarahan yang tidak benar.

6. Keserakahan (keegoisan)

“Kepedulian adalah keinginan yang tak terpuaskan untuk memiliki, atau mencari dan memperoleh sesuatu dengan kedok manfaat, lalu hanya mengatakan tentangnya: milikku. Ada banyak objek dari passion ini: rumah dengan segala bagiannya, ladang, pembantu, dan yang paling penting – uang, karena Anda bisa mendapatkan segalanya dengan itu.”

Santo Theophan sang Pertapa

Kadang-kadang diyakini bahwa hanya orang kaya yang sudah memiliki kekayaan dan berusaha untuk meningkatkannya yang dapat menderita penyakit spiritual ini. Akan tetapi, orang yang berpenghasilan rata-rata, orang miskin, dan orang yang benar-benar pengemis semuanya tunduk pada nafsu ini, karena nafsu ini tidak terdiri dari kepemilikan benda, harta benda dan kekayaan, tetapi dalam penderitaan, keinginan yang tak tertahankan memilikinya.

7. Despondency (kemalasan)

artis: “Vasya Lozhkin”

“Keputusasaan adalah gerak terus-menerus dan serentak dari bagian jiwa yang geram dan penuh nafsu. Yang pertama sangat marah atas apa yang dimilikinya, sedangkan yang kedua, sebaliknya, merindukan apa yang kurang.”

Evagrius dari Pontus

Kekecewaan dianggap sebagai relaksasi umum kekuatan mental dan fisik, dikombinasikan dengan pesimisme yang ekstrem. Namun penting untuk dipahami bahwa keputusasaan muncul dalam diri seseorang sebagai akibat dari ketidaksesuaian yang mendalam antara kemampuan jiwanya, semangat (keinginan bertindak yang bermuatan emosional) dan kemauan.

Dalam keadaan normal, kemauan menentukan tujuan aspirasinya bagi seseorang, dan semangat adalah “mesin” yang memungkinkannya bergerak ke arah itu, mengatasi kesulitan. Ketika putus asa, seseorang mengarahkan semangatnya pada keadaannya saat ini, yang jauh dari tujuannya, dan kemauan, yang dibiarkan tanpa “mesin”, berubah menjadi sumber melankolis yang terus-menerus tentang rencana yang tidak terpenuhi. Kedua kekuatan orang yang putus asa ini, alih-alih bergerak menuju tujuan, tampaknya “menarik” jiwanya ke arah yang berbeda, membuatnya kelelahan total.

Kesenjangan seperti itu adalah akibat dari menjauhnya manusia dari Tuhan, akibat tragis dari upaya mengarahkan seluruh kekuatan jiwanya ke arah hal-hal dan kesenangan duniawi, padahal mereka diberikan kepada kita untuk berjuang demi kebahagiaan surgawi.

Perbedaan antara dosa berat dan dosa tidak berat sangat bersyarat, karena setiap dosa, baik kecil maupun besar, memisahkan seseorang dari Tuhan, sumber kehidupan. Setiap “tindakan berdosa” menghilangkan kemungkinan berkomunikasi dengan Tuhan dan membunuh jiwa.

Daftar kanonik dosa mematikan, berjumlah tujuh, disusun pada abad ke-6 oleh Paus Gregorius Agung berdasarkan karya biksu-teolog Yunani Evagrius dari Pontus, yang menyusun daftar delapan pemikiran terburuk. Gregorius Agung mencatat kesombongan, keserakahan (keserakahan), nafsu (kegairahan), kemarahan, kerakusan, iri hati dan kemalasan (keputusasaan). Selanjutnya, konsep tujuh dosa mematikan menyebar luas setelah karya St. Thomas Aquinas, yang tidak hanya seorang teolog besar, tetapi juga seorang ahli sistematisasi ilmu agama yang hebat. Ada beberapa pilihan urutan pentingnya dosa.
Misalnya, Gregorius Agung mengurutkan daftar tersebut berdasarkan tingkat pertentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, keserakahan, kerakusan, dan kegairahan (yaitu, kesombongan lebih bertentangan dengan cinta daripada yang lain); urutannya seperti ini dosa yang diatur api penyucian dalam “Divine Comedy” Dante. Klasifikasi berdasarkan beratnya dosa semakin meluas, salah satu pilihannya adalah: kesombongan, keserakahan (keserakahan), nafsu (nafsu), iri hati, kerakusan, kemarahan dan kemalasan (keputusasaan).
Daftar dosa dikontraskan dengan daftar keutamaan. Untuk kebanggaan - kerendahan hati; keserakahan - kemurahan hati; iri - cinta; untuk marah - kebaikan; nafsu - pengendalian diri; untuk kerakusan - moderasi dan pantang, dan kemalasan - ketekunan. Thomas Aquinas secara khusus memilih Iman, Harapan dan Cinta di antara kebajikan-kebajikan.

Kebanggaan (kesombongan, kesombongan, lat.superbia)
Kesombongan adalah dosa yang paling penting karena menyangkut dosa-dosa lainnya. Kesombongan adalah keyakinan yang berlebihan terhadap kemampuan diri sendiri, yang bertentangan dengan kebesaran Tuhan, karena orang berdosa yang dibutakan oleh kesombongan menyombongkan sifat-sifatnya di hadapan Tuhan, lupa bahwa ia menerimanya dari-Nya. Kita tidak boleh lupa bahwa kesombongan justru merupakan dosa yang menyebabkan tergulingnya Lucifer ke Neraka. Kesombongan berarti meremehkan, dan kemudian menghina, terhadap orang-orang di sekitar kita, bertentangan dengan perkataan Yesus Kristus: “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, karena dengan penghakiman kamu menghakimi, kamu akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu pakai, maka akan diukurkan kepadamu." Mat. 7:1-2.

Keserakahan (keserakahan, kekikiran, lat.avaritia)
Keserakahan mengacu pada keinginan akan kekayaan materi, haus akan keuntungan dan mengabaikan spiritual. Dosa ini tidak kalah relevannya di zaman kita dengan kesombongan. Bahkan dua ribu tahun yang lalu, Yesus Kristus bersabda: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya dan di mana pencuri membongkar serta mencurinya, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga, di mana ngengat atau karat tidak merusakkannya dan di mana pencuri tidak menerobos masuk dan mencuri.” Mereka tidak mencuri, karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.” Mat. 6:19-21.

Nafsu (kegairahan, percabulan, pesta pora, lat.luxuria)
Dosa ini tidak hanya ditandai dengan hubungan seksual di luar nikah, tetapi juga oleh hasrat yang sangat menggebu-gebu akan kesenangan duniawi. Mari kita beralih ke perkataan Yesus Kristus: “Kamu telah mendengar firman nenek moyang: Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa pun yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya” Mat. 5:27-28. Seseorang yang dikaruniai Tuhan dengan Kehendak dan Akal budi harus berbeda dengan binatang yang begitu saja mengikuti nalurinya. Termasuk juga dalam nafsu adalah berbagai jenis penyimpangan seksual (bestialitas, nekrofilia, homoseksualitas, dll), yang pada hakikatnya bertentangan dengan kodrat manusia.

Iri hati (lat.invidia)
Iri hati adalah keinginan terhadap harta benda, status, peluang, atau situasi orang lain, serta kebencian terhadap kesuksesan dan kesejahteraan orang lain. Hal ini melibatkan keyakinan akan ketidakadilan tatanan yang ditetapkan oleh Tuhan dan sering kali menimbulkan kecaman baik terhadap orang-orang di sekitar kita maupun Tuhan sendiri. Alkitab berkata tentang ini: “Segala dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan diampuni selama-lamanya” Mat. 12:31.

Kerakusan (kerakusan, lat.gula)
Kerakusan secara harfiah berarti ketidaksopanan dan keserakahan dalam makanan, yang membawa seseorang ke keadaan seperti binatang. Maksudnya di sini bukan hanya soal makanan, tapi juga soal keinginan tak terkendali untuk mengonsumsi lebih dari yang dibutuhkan. Namun, perjuangan melawan sifat buruk kerakusan tidak hanya melibatkan penekanan keinginan untuk makan, melainkan refleksi tentang tempat sebenarnya dalam kehidupan. Makanan memang penting bagi eksistensi, namun hendaknya tidak menjadi makna hidup, sehingga menggantikan kepedulian terhadap jiwa dengan kepedulian terhadap tubuh. Marilah kita mengingat kata-kata Kristus: “Karena itu Aku berkata kepadamu, jangan khawatir tentang hidupmu, apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum, atau tentang tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan. Bukankah hidup lebih penting dari pada makanan, dan tubuh lebih penting dari pakaian” Mat. 6:25. Hal ini sangat penting untuk dipahami karena... V budaya modern kerakusan lebih ditentukan oleh penyakit medis daripada konsep moral.

Kemarahan (kebencian, kedengkian, lat.ira)
Kemarahan mencakup sifat lekas marah dan keinginan untuk menyakiti. Seseorang yang mudah marah, merasa tersakiti, atau terprovokasi selalu berada dalam bahaya melakukan tindakan buruk, sehingga menyebabkan kerugian yang tidak dapat diperbaiki pada dirinya sendiri dan orang lain. Kemarahan adalah kebalikan dari cinta. Yesus Kristus mengatakan hal berikut tentang hal ini dalam Khotbah di Bukit: “Kamu telah mendengar firman: kasihilah sesamamu manusia dan benci musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada mereka yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang dengan kejam memanfaatkan kamu dan menganiaya kamu.” Mat. 6:44; “Sebab jika kamu mencintai orang yang mencintaimu, apakah pahala yang kamu peroleh?” Mtf. 6:46.

Kemalasan (kemalasan, keputusasaan, lat.acedia)
Kemalasan adalah penghindaran pekerjaan jasmani dan rohani. Kekecewaan, yang juga merupakan bagian dari dosa ini, adalah keadaan ketidakpuasan, kebencian, keputusasaan dan kekecewaan yang tidak ada gunanya, disertai dengan hilangnya kekuatan secara umum. Menurut John Climacus, salah satu pencipta daftar tujuh dosa, keputusasaan adalah “menipu Tuhan, seolah-olah Dia tidak berbelas kasih dan tidak mengasihi umat manusia.” Tuhan telah mengaruniai kita dengan Nalar, yang mampu menstimulasi pencarian rohani kita. Di sini sekali lagi patut mengutip kata-kata Kristus dari Khotbah di Bukit: “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.”

berita yang diedit Olyana - 13-11-2012, 12:34

Tujuh Dosa Mematikan dan Sepuluh Perintah Allah

Dalam artikel singkat ini saya tidak akan berpura-pura menjadi pernyataan absolutis, termasuk bahwa agama Kristen lebih penting daripada agama-agama dunia lainnya. Jadi saya menolak semuanya terlebih dahulu kemungkinan serangan dalam nada ini. Tujuan artikel ini adalah untuk memberikan informasi tentang tujuh dosa mematikan dan sepuluh perintah yang dicatat dalam ajaran Kristen. Tingkat keberdosaan dan pentingnya perintah-perintah tersebut dapat diperdebatkan, namun setidaknya hal ini patut untuk diperhatikan.

Tapi pertama-tama, mengapa saya tiba-tiba memutuskan untuk menulis tentang ini? Alasannya adalah film “Seven”, di mana seorang kawan membayangkan dirinya sebagai alat Tuhan dan memutuskan untuk menghukum individu-individu terpilih, seperti yang mereka katakan, poin demi poin, yaitu masing-masing karena dosa berat. Hanya saja saya tiba-tiba menyadari, dengan rasa malu, saya tidak dapat menyebutkan ketujuh dosa mematikan tersebut. Jadi saya memutuskan untuk mengisi kesenjangan ini dengan menerbitkannya di situs web saya. Dan dalam proses mencari informasi, saya menemukan kaitannya dengan Sepuluh Perintah Allah (yang juga tidak ada salahnya untuk diketahui), serta beberapa materi menarik lainnya. Di bawah semuanya menyatu.

Tujuh dosa yang mematikan

Ada tujuh dosa berat dalam ajaran Kristen, dan disebut demikian karena, meskipun sifatnya tampaknya tidak berbahaya, jika dilakukan secara teratur, dosa tersebut akan menyebabkan dosa yang jauh lebih serius dan, akibatnya, kematian jiwa yang tidak berkematian yang berakhir di neraka. Dosa yang mematikan Bukan berdasarkan teks Alkitab dan Bukan adalah wahyu langsung dari Tuhan, mereka muncul dalam teks-teks para teolog kemudian.

Pertama, biksu-teolog Yunani Evagrius dari Pontus menyusun daftar delapan nafsu manusia yang paling buruk. Mereka (dalam urutan tingkat keparahan): kesombongan, kesombongan, acedia, kemarahan, kesedihan, keserakahan, nafsu dan kerakusan. Urutan dalam daftar ini ditentukan oleh tingkat orientasi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap egonya (yaitu, kesombongan adalah sifat paling egois dari seseorang dan oleh karena itu paling berbahaya).

Pada akhir abad ke-6, Paus Gregorius I Agung mengurangi daftar tersebut menjadi tujuh elemen, memperkenalkan konsep kesombongan menjadi kesombongan, kemalasan spiritual menjadi keputusasaan, dan juga menambahkan konsep baru - rasa iri. Daftarnya sedikit disusun ulang, kali ini menurut kriteria penentangan terhadap cinta: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, keserakahan, kerakusan, dan kegairahan (yaitu, kesombongan lebih bertentangan dengan cinta daripada yang lain dan oleh karena itu paling berbahaya).

Para teolog Kristen di kemudian hari (khususnya, Thomas Aquinas) keberatan dengan tatanan dosa berat ini, tetapi tatanan inilah yang menjadi yang utama dan tetap berlaku hingga hari ini. Satu-satunya perubahan dalam daftar Paus Gregorius Agung adalah penggantian konsep putus asa dengan kemalasan pada abad ke-17. Lihat juga sejarah singkat dosa (dalam bahasa Inggris).

Karena kenyataan bahwa sebagian besar perwakilan Gereja Katolik, Saya berani menyatakan bahwa hal ini tidak berlaku untuk Gereja Ortodoks, dan khususnya untuk agama lain. Namun, saya yakin apa pun agamanya dan bahkan bagi ateis, daftar ini akan berguna. Versi saat ini dirangkum dalam tabel berikut.

№	Nama dan sinonim	Bahasa inggris	Penjelasan	Kesalahpahaman
1	Kebanggaan , kebanggaan(artinya “kesombongan” atau “kesombongan”), kesombongan.	Kebanggaan, kesombongan.	Keyakinan yang berlebihan terhadap kemampuan diri sendiri, sehingga bertentangan dengan kebesaran Tuhan. Itu dianggap sebagai dosa yang menjadi sumber semua dosa lainnya.	Kebanggaan(artinya “harga diri” atau “perasaan puas terhadap sesuatu”).
2	Iri .	Iri.	Keinginan akan properti, status, peluang, atau situasi orang lain. Ini merupakan pelanggaran langsung terhadap perintah Kristen yang kesepuluh (lihat di bawah).	Kesombongan(secara historis termasuk dalam konsep kebanggaan), kecemburuan.
3	Amarah .	Amarah, kemarahan.	Lawan dari cinta adalah perasaan marah yang kuat, marah.	Pembalasan dendam(walaupun dia tidak bisa melakukannya tanpa kemarahan).
4	Kemalasan , kemalasan, kemalasan, kesedihan.	Kemalasan, acedia, kesedihan.	Penghindaran pekerjaan jasmani dan rohani.
5	Ketamakan , ketamakan, kekikiran, cinta uang.	Ketamakan, ketamakan, Ketamakan.	Keinginan akan kekayaan materi, haus akan keuntungan, sedangkan mengabaikan spiritual.
6	Kerakusan , kerakusan, kerakusan.	Kerakusan.	Keinginan yang tidak terkendali untuk mengkonsumsi lebih dari yang dibutuhkan.
7	Kegairahan , perbuatan zina, nafsu, penyelewengan.	Nafsu.	Hasrat yang menggebu-gebu akan kesenangan duniawi.

Yang paling merugikan tentu saja dianggap kesombongan. Pada saat yang sama, beberapa hal dalam daftar ini termasuk dalam dosa (misalnya kerakusan dan nafsu) dipertanyakan. Dan menurut sebuah survei sosiologis, “popularitas” dosa berat adalah sebagai berikut (dalam urutan menurun): kemarahan, kesombongan, iri hati, kerakusan, kegairahan, kemalasan dan keserakahan.

Mungkin menarik untuk mempertimbangkan pengaruh dosa-dosa ini terhadap tubuh manusia dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern. Dan, tentu saja, masalah ini tidak dapat berjalan tanpa pembenaran “ilmiah” terhadap hal tersebut sifat alami sifat manusia yang termasuk dalam daftar terburuk.

Sepuluh Perintah

Banyak orang mengacaukan dosa berat dengan perintah dan mencoba mengilustrasikan konsep “jangan membunuh” dan “jangan mencuri” dengan merujuk pada dosa tersebut. Ada beberapa kesamaan antara kedua daftar tersebut, namun ada lebih banyak perbedaan. Sepuluh Perintah Allah diberikan oleh Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai dan dijelaskan dalam Perjanjian Lama(dalam buku kelima Musa disebut Ulangan). Empat perintah pertama berhubungan dengan hubungan antara Tuhan dan manusia, enam perintah berikutnya berhubungan dengan manusia dengan manusia. Di bawah ini adalah daftar perintah di interpretasi modern, dengan kutipan asli (diberikan dari edisi Rusia tahun 1997, disetujui oleh Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rus) dan beberapa komentar oleh Andrei Koltsov.

1. Percaya pada satu-satunya Tuhan. “Akulah Tuhan, Allahmu… janganlah ada padamu tuhan lain di hadapan-Ku.”- awalnya ditujukan untuk melawan paganisme (politheisme), namun seiring berjalannya waktu kehilangan relevansinya dan menjadi pengingat untuk lebih menghormati Tuhan Yang Maha Esa.
2. Jangan membuat berhala untuk diri Anda sendiri. “Jangan membuat bagimu berhala atau apa pun yang menyerupai apa pun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di air di bawah bumi; jangan menyembah atau mengabdi kepada mereka; karena Akulah Tuhan, Allahmu..."- awalnya ditujukan untuk melawan penyembahan berhala, tetapi sekarang "berhala" diartikan secara lebih luas - ini adalah segala sesuatu yang mengalihkan perhatian dari iman kepada Tuhan.
3. Jangan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan. “Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan…”- yaitu, Anda tidak bisa "bersumpah", mengatakan "Tuhanku", "demi Tuhan", dll.
4. Ingat hari libur. “Peliharalah hari Sabat, kuduskanlah hari itu… enam hari lamanya engkau harus bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu.”– di beberapa negara, termasuk Rusia, ini adalah hari Minggu; bagaimanapun juga, satu hari dalam seminggu harus sepenuhnya dikhususkan untuk doa dan pemikiran tentang Tuhan, Anda tidak dapat bekerja, karena diasumsikan bahwa seseorang bekerja untuk dirinya sendiri.
5. Hormatilah orang tuamu. "Hormatilah ayahmu dan ibumu..."- Setelah Tuhan, seseorang harus menghormati ayah dan ibu, karena mereka memberi kehidupan.
6. Jangan membunuh. "Jangan membunuh"– Tuhan memberi kehidupan, dan hanya Dia yang bisa mengambilnya.
7. Jangan berzinah. "Jangan berzina"– yaitu, seorang pria dan seorang wanita harus hidup dalam perkawinan, dan hanya dalam perkawinan monogami; Untuk negara-negara timur, dimana semua ini terjadi, suatu kondisi yang agak sulit dipenuhi.
8. Jangan mencuri. "Jangan mencuri"– dengan analogi “jangan membunuh,” hanya Tuhan yang memberi kita segalanya, dan hanya Dia yang bisa mengambilnya kembali.
9. Jangan berbohong. “Jangan mengucapkan saksi dusta terhadap sesamamu”– awalnya menyangkut sumpah hakim, kemudian mulai diartikan secara luas sebagai “jangan berbohong” dan “jangan memfitnah”.
10. Jangan iri. “Jangan mengingini isteri sesamamu, dan jangan pula mengingini rumah sesamamu, atau ladangnya, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keledainya, atau ternaknya, atau apa pun yang dimiliki tetanggamu. ”– terdengar lebih kiasan dalam bahasa aslinya.

Ada yang berpendapat bahwa enam perintah terakhir menjadi dasar KUHP, karena tidak disebutkan bagaimana cara hidup, tetapi hanya bagaimana caranya. Bukan diperlukan.