Materialisme dialektis, kategori-kategorinya, isinya secara singkat. Ide dasar dan ketentuan materialisme dialektis

Materialisme dialektis didasarkan pada pencapaian praktik dan teori tingkat lanjut. Ini adalah doktrin yang paling banyak ketentuan umum Perkembangan dan pergerakan kesadaran, alam, dan masyarakat terus berkembang dan diperkaya seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Filsafat ini memandang kesadaran sebagai suatu bentuk sosial yang sangat terorganisir. Materialisme dialektis Marx dan Engels menganggap materi sebagai satu-satunya basis seluruh dunia, sekaligus mengakui adanya keterhubungan universal antara fenomena dan objek di dunia. Ajaran ini merupakan hasil tertinggi sepanjang sejarah pembentukan sebelumnya

Materialisme dialektis Marx muncul pada abad ke-19, pada tahun empat puluhan. Pada saat itu, untuk melancarkan perjuangan proletariat demi pembebasan sosial dirinya sebagai sebuah kelas, diperlukan pengetahuan tentang hukum-hukum pembangunan sosial. Studi tentang hukum-hukum ini tidak mungkin terjadi tanpa filsafat untuk menjelaskan peristiwa-peristiwa sejarah. Para pendiri doktrin - Marx dan Engels - tunduk pemrosesan mendalam ajaran Hegel. Setelah menganalisis segala sesuatu yang terbentuk di hadapan mereka dalam filsafat, realitas sosial Setelah mengasimilasi semua kesimpulan positif, para pemikir menciptakan pandangan dunia yang secara kualitatif baru. Hal inilah yang menjadi landasan filosofis dalam doktrin komunisme ilmiah dan dalam praktik gerakan revolusioner proletariat. Materialisme dialektis berkembang dalam pertentangan ideologis yang tajam terhadap berbagai pandangan yang bersifat borjuis.

Tentang sifat munculnya pandangan dunia Marx dan Engels pengaruh besar dipengaruhi oleh gagasan para pengikut aliran borjuis (Ricardo, Smith dan lain-lain), karya sosialis utopis (Owen, Saint-Simon, Fourier dan lain-lain), serta sejarawan Perancis Mignet, Guizot, Thierry dan lain-lain. Materialisme dialektis juga berkembang di bawah pengaruh pencapaian ilmu pengetahuan alam.

Ajaran tersebut meluas hingga memahami sejarah sosial, memperkuat pentingnya praktik sosial dalam perkembangan umat manusia dan kesadarannya.

Materialisme dialektis memungkinkan untuk memperjelas sifat dasar dunia dan keberadaan sosial, dan secara materialistis menyelesaikan masalah pengaruh aktif kesadaran. Doktrin tersebut memberikan kontribusi pada pertimbangan realitas sosial tidak hanya sebagai objek yang menentang manusia, tetapi juga dalam bentuk aktivitas sejarahnya yang spesifik. Dengan demikian, dialektika materialis mengatasi keabstrakan kontemplasi yang menjadi ciri ajaran-ajaran sebelumnya.

Ajaran baru ini mampu secara teoritis mendukung dan secara praktis menerapkan serangkaian praktik yang disadari, dan dialektika, yang mengambil teori dari praktik, menundukkannya pada ide-ide revolusioner tentang transformasi dunia. Karakteristik ajaran filosofis adalah orientasi seseorang untuk mencapai masa depan dan prediksi ilmiah eksklusif tentang peristiwa yang akan datang.

Perbedaan mendasar antara doktrin materialisme dialektis adalah kemampuan pandangan dunia ini untuk menembus massa dan disadari oleh mereka. Idenya sendiri berkembang sesuai dengan praktik sejarah masyarakat. Dengan demikian, filsafat mengarahkan kaum proletar untuk mengubah masyarakat yang ada dan membentuk masyarakat komunis yang baru.

Aktivitas teoretis Lenin dianggap sebagai tahap perkembangan baru yang tertinggi materialisme dialektis. Pengembangan teori tentang revolusi sosial, gagasan persatuan buruh dan tani paling erat kaitannya dengan pembelaan filsafat dari gempuran ideologi borjuis.

Dalam kontak dengan

Teman sekelas

→ →

Materialisme dialektis- pandangan dunia partai Marxis, ajaran Marx dan Engels, yang kemudian dikembangkan oleh Lenin dan Stalin. Filsafat Marx dan Engels dicirikan oleh fakta bahwa metodenya dalam mempelajari fenomena alam, masyarakat manusia dan pemikiran bersifat dialektis, anti-metafisik, dan gagasan tentang dunia serta teori filsafat itu sendiri bersifat materialis ilmiah yang konsisten.

Metode dialektis dan materialisme filosofis saling menembus satu sama lain, berada dalam satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dan merupakan satu kesatuan pandangan dunia filosofis. Setelah menciptakan materialisme dialektis, Marx dan Engels memperluasnya pada pengetahuan tentang fenomena sosial. Materialisme sejarah adalah pencapaian terbesar pemikiran ilmiah. Materialisme dialektis dan historis terbentuk landasan teori komunisme, landasan teori partai Marxis .

Materialisme dialektis muncul di 40-an abad XIX sebagai integral komponen teori sosialisme proletar dan berkembang dalam hubungan yang erat dengan praktik gerakan buruh revolusioner. Kemunculannya menandai suatu revolusi nyata dalam sejarah pemikiran manusia, dalam sejarah filsafat. Ini merupakan lompatan revolusioner dalam perkembangan filsafat dari negara lama ke negara baru, yang meletakkan dasar bagi pandangan dunia ilmiah yang baru.

Revolusi ini mencakup kesinambungan, pengerjaan ulang secara kritis segala sesuatu yang maju dan progresif yang telah dicapai dalam sejarah pemikiran manusia. Oleh karena itu, ketika mengembangkan pandangan dunia filosofis mereka, Marx dan Engels mengandalkan semua perolehan pemikiran manusia yang berharga. Semua hal terbaik yang diciptakan filsafat di masa lalu direvisi secara kritis oleh Marx dan Engels. Marx dan Engels menganggap materialisme dialektis mereka merupakan produk perkembangan ilmu pengetahuan, termasuk filsafat, pada periode sebelumnya. Dari dialektika Hegel mereka hanya mengambil “butir rasionalnya”. Materialisme Feuerbach tidak konsisten, metafisik, ahistoris. Marx dan Engels hanya mengambil “butir dasar” dari materialisme Feuerbach dan, dengan membuang lapisan filsafatnya yang idealis dan religius-etika, mengembangkan materialisme lebih lanjut, menciptakan bentuk materialisme Marxis yang tertinggi. Marx dan Engels, dan kemudian Lenin dan Stalin, menerapkan prinsip-prinsip materialisme dialektis pada politik dan taktik kelas pekerja, pada aktivitas praktis partai Marxis.

Setelah Marx dan Engels, ahli teori Marxisme terbesar, V. I. Lenin, dan setelah I. V. Stalin dan murid-murid Lenin lainnya adalah satu-satunya kaum Marxis yang memajukan Marxisme. Lenin dalam bukunya "Materialisme dan Kritik Empirio", membela kekayaan teoretis filsafat Marxis yang sangat besar. Lenin tidak hanya membela materialisme dialektis, namun juga mengembangkannya lebih jauh. Ia merangkum pencapaian-pencapaian terkini ilmu pengetahuan pada periode setelah kematian Engels dan menunjukkan kepada ilmu pengetahuan alam jalan keluar dari jalan buntu yang telah dijalaninya. filsafat idealis. Kontribusi yang sangat besar Karya-karya J.V. Stalin berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut filsafat Marxis “Tentang materialisme dialektis dan historis”, “Marxisme dan isu-isu linguistik”, “ Masalah-masalah ekonomi sosialisme di Uni Soviet" dan karya-karyanya yang lain.

Bagian penyusun materialisme dialektis yang tidak terpisahkan adalah Metode dialektika Marxis Dan Materialisme filosofis Marxis. Dialektika memberikan metode kognisi ilmiah yang memungkinkan seseorang mendekati fenomena secara objektif dan melihat hukum paling umum yang mengatur perkembangannya. Dialektika Marxis mengajarkan bahwa pendekatan yang benar terhadap fenomena dan proses alam dan masyarakat berarti membawanya ke dalam hubungan dan pengkondisian timbal balik; mempertimbangkannya dalam pembangunan dan perubahan; memahami pembangunan bukan sebagai pertumbuhan kuantitatif yang sederhana, tetapi sebagai suatu proses di mana perubahan kuantitatif pada tahap tertentu secara alami berubah menjadi perubahan kualitatif yang mendasar; berangkat dari kenyataan bahwa isi internal pembangunan dan peralihan dari kualitas lama ke kualitas baru adalah perjuangan yang berlawanan, perjuangan antara yang baru dan yang lama. Lenin dan Stalin menyebutnya dialektika "jiwa Marxisme".

Dialektika Marxis secara organik berhubungan dengan materialisme filosofis Marxis. Prinsip dasar materialisme filosofis adalah sebagai berikut: dunia bersifat material, terdiri dari materi yang bergerak, berubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya, materi adalah yang utama, dan kesadaran adalah yang kedua, kesadaran adalah produk dari materi yang sangat terorganisir, dunia objektif dapat diketahui dan sensasi, gagasan, konsep kita adalah cerminan dari apa yang ada kesadaran manusia dunia luar. Materialisme dialektis pertama kali diciptakan teori ilmiah tentang pengetahuan , yang sangat berharga untuk memahami proses kognisi kebenaran objektif.

Kami dengan tulus berterima kasih kepada semua orang yang membagikan artikel bermanfaat ini kepada teman-teman mereka:

Dalam kontak dengan

Materialisme dialektis.
- 04/11/07

[Tidak seperti sumber informasi lainnya, artikel ini menyajikan beberapa aspek metodologis dan kritis dari materialisme dialektis yang sebelumnya kurang diungkapkan. Banyak ketentuan yang perlu dirinci, namun untuk pasal pertama pemaparannya menurut kami sudah cukup.]

Materialisme dialektis adalah gerakan filosofis khusus yang didasarkan pada (satu-satunya) penggunaan dialektika rasional-materialis. Hal ini, di satu sisi, menentukan keefektifan arah ini dalam memecahkan masalah material tertentu dari perkembangan alam dan masyarakat, namun, di sisi lain, menyebabkan keterbatasan, termasuk. esensinya, khususnya, membuat materialisme dialektis terlupakan ketika proletariat meninggalkan panggung sejarah. Masalah penting bagi materialisme dialektis adalah kerugian metode dialektis Marx dalam sumber epistemologis Uni Soviet dan konten internal. Mungkin materialisme dialektis dapat dikembangkan, yang memerlukan perubahan sejumlah prinsip dan asasnya, yang tidak bertentangan dengan pandangan K. Marx dan V.I. Lenin, tapi ini tidak terjadi: materialisme dialektis dijadikan dogmatisasi dan terlupakan...

Munculnya materialisme dialektis berarti terjadinya revolusi revolusioner dalam sejarah perkembangan pemikiran manusia. Dalam arti tertentu, dia secara kualitatif filsafat baru, lebih tepatnya, arah filosofis yang didefinisikan dalam XIX V. 1) kejadian bersejarah, pertama-tama, perjuangan kelas-kelas antagonis, 2) perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan, 3) gagasan-gagasan (utopis) yang ada tentang perubahan kapitalisme dan 4) seperangkat prinsip-prinsip formatif baru, terutama pendekatan epistemologis dialektis, tetapi dalam hubungannya dengan pemahaman materialistis tentang alam dan cerita.
Faktor penting munculnya materialisme dialektis adalah pada babak pertama XIX V. Gerakan revolusioner berkembang dan pusatnya berpindah ke Jerman. Selain itu, pemahaman masyarakat terhadap situasi yang berkembang sangat kuat. Dalam hal ini, perkembangan borjuasi radikal dan pembentukan pandangannya, termasuk. berdasarkan pandangan kaum Hegelian Muda ( sayap kiri pengikut filsafat Hegel), yang diikuti oleh K. Marx. Namun K. Marx tidak mendukung pandangan idealis kaum Hegelian Muda, terlebih lagi ia sampai pada kesimpulan bahwa jalannya kehidupan masyarakat ditentukan oleh kepentingan material kelas. Dalam artikel-artikel "Buku Tahunan Jerman-Prancis" K. Marx mendefinisikan proletariat sebagai satu-satunya kekuatan yang dapat melakukan transformasi revolusioner, dan sebenarnya prinsip-prinsip materialisme dialektis. Dalam artikel “Menuju Kritik terhadap Filsafat Hukum Hegel,” telah ditentukan bahwa tidak ada ide yang dapat dengan sendirinya membebaskan seseorang dari perbudakan sosial; hanya kekuatan material yang dapat menggulingkan fondasi material kapitalisme dan, yang paling penting, bahwa teori bisa menjadi kekuatan material ketika ia mengambil alih massa. Meskipun... kesimpulan ini telah diketahui jauh sebelum Hegel dan Marx...
Dalam pembentukan pandangan Marx, bisa dikatakan materialisme dialektis, terdapat kritik tajam terhadap Hegel (tetapi didasarkan pada permainan konsep “ide” dan “kesadaran”, yang sesuai karena kemajuan prinsip-prinsip baru; cm. "Naskah ekonomi dan filosofis tahun 1844" K. Marx), Feuerbach dan para pemikir lain pada masa itu. Karya “Keluarga Suci” bersifat indikatif, yang memberikan retrospeksi sejarah pengetahuan materialis dan idealis, serta kritik tajam terhadap kapitalisme dan amoralitas elit kontemporer Marx.
Materialisme dialektis, sebagai pandangan dunia baru, paling jelas disajikan dalam “Manifesto Partai Komunis.” Menurut Lenin, karya ini menguraikan pandangan dunia baru, 1) materialisme yang konsisten, yang mencakup wilayah tersebut kehidupan sosial, 2) dialektika, sebagai doktrin pembangunan yang paling mendalam dan komprehensif, dan 3) peran revolusioner proletariat dalam sejarah dunia (serta teorinya perjuangan kelas dan ketentuan lainnya).
Materialisme dialektis berkembang secara signifikan dalam karya-karya V.I. Lenin, misalnya, seperti “Materialisme dan Kritik Empirio” dan “Imperialisme sebagai kapitalisme tahap tertinggi”. Atas dasar itu, penemuan-penemuan besar dibuat, misalnya tentang perkembangan negara-negara kapitalis yang tidak merata...

[Jika pengguna menginginkannya, maka aspek penggunaan V.I. Materialisme dialektis Lenin dalam pengetahuan ilmiah dunia dan solusi masalah-masalah mendesak akan disajikan secara terpisah.]

Materialisme dialektis didasarkan pada prinsip-prinsip dasar metode dialektis Marx:
1. hubungan universal dan saling ketergantungan fenomena - tidak ada fenomena yang ada di luar hubungan alami,
2. pergerakan, perubahan, perkembangan dan pembaharuan alam dan masyarakat,
3. peralihan perubahan kuantitatif menjadi transformasi kualitatif, pergulatan antara yang lama dan yang baru,
4. perjuangan lawan, termasuk. sebagai sumber dan isi internal dari setiap proses pembangunan.
metode dialektis Marx."]

Materialisme dialektis mempunyai prinsip-prinsip dasar teori pengetahuan materialis:
1. materialitas dunia,
2. keutamaan materi dan sifat sekunder kesadaran,
3. kemampuan mengetahui dunia.
[Kritik terhadap ketentuan ini bila diterapkan dalam pendekatan rasional-materialistis yang sempit diberikan dalam artikel “ Teori pengetahuan materialistis."]

Materialisme dialektis dicirikan oleh sejumlah aspek yang dapat dikelompokkan, yang akan kami tunjukkan sebagai berikut (selebihnya tidak akan dibahas dalam artikel singkat ini karena alasan peningkatan dan instrumentalisasinya yang signifikan):
A. aspek metodologis.
Secara khusus, subjek (pemahaman) filsafat diubah: klaim pemahamannya sebagai ilmu ilmu ditolak (yang sesuai dengan gagasan filsafat Hegel dan Filosofi terbaru , tetapi karena alasan lain dan di bidang lain). Penggunaan dialektika rasional-materialis yang subjektif telah disetujui. Materialisme dialektis telah menjadi instrumen pengetahuan, sebuah metode yang meresapi semua ilmu pengetahuan;
B.aspek sosial.
Pendekatan materialistis didefinisikan dan diperluas pada bidang fenomena sosial, pada kehidupan individu dan seluruh masyarakat. Hal lainnya adalah bahwa pendekatan seperti itu bersifat partikular, tidak dapat dianggap sebagai satu-satunya dan paling umum, tetapi sebagai pendekatan yang partikular, seharusnya ada dan muncul berkat materialisme dialektis;
B.aspek kelas.
Materialisme dialektis dicirikan oleh hubungannya dengan kelas tertentu - proletariat. Hal ini, di satu sisi, memberikan kekuatan praktis, tetapi, di sisi lain, memang demikian titik lemah, karena dengan lenyapnya materialisme dialektis kelas ini, maka ia pun kehilangan basis sosialnya;
D. aspek perkembangan teori.
Materialisme dialektis dibentuk sebagai teori yang kreatif dan berkembang (hal lain yang diselewengkan di Uni Soviet). Hal selanjutnya adalah hubungan mendalam antara materialisme dialektis dengan sejarah, penemuan-penemuan ilmiah, dan masyarakat, yang membedakannya dengan teori-teori dan gerakan-gerakan lain yang pada dasarnya konservatif atau terlalu umum dan tidak praktis.

Materialisme dialektis ternyata sangat penting untuk memahami perkembangan material dunia, penemuan hukum politik dan ekonomi pembangunan sosial, pembuktian negativitas kapitalisme dan kemungkinan transisi ke sosialisme berdasarkan kediktatoran proletariat. .
Yang penting adalah antagonisme yang jelas antara materialisme dialektis terhadap posisi dan gerakan filosofis dan ilmiah yang idealis dan reaksioner, Misalnya., seperti agnostisisme, positivisme, kritik empiris, serta posisi dan tren sosial dan politik, Misalnya., seperti oportunisme dan revisionisme.
Namun karena keterbatasannya, materialisme dialektis ternyata tidak bernyawa, dogmatis dan berubah menjadi Materialisme dialektis Soviet . Dan mungkin Dan karena degradasi ideologi ilmu Sosial di Uni Soviet.
Bagaimanapun, materialisme dialektis tidak meninggalkan pewaris teoretis, jadi di Rusia pada tahun 90an mereka mulai berbicara tentang filsafat secara umum, tentang epistemologi, tentang filsafat asing...
Yang ternyata signifikan adalah tergesernya filsafat Rusia dan kemerosotan filsafat...

Tambahan.
Ajaran K.Marx, V.I. Lenin dan materialisme dialektis bukan hanya bukan ajaran dialektis, tetapi juga berlawanan dengan ajaran dialektis – filsafat dialektis (filsafat dialektis Hegel dan filsafat dialektis modern).

Kelanjutan: "Materialisme dialektis Soviet".

Lihat juga "

KULIAH 3.2. PENDEKATAN DASAR MASALAH KESADARAN DALAM FILSAFAT. MASALAH KESADARAN PADA BERBAGAI AJARAN FILSAFAT (IDEALISME, HYLOZOISM, PANPSYCHISM DAN MATERIALISME DIALEKTIS). PRINSIP DASAR MATERIALISME MODERN. PENDEKATAN DASAR TERHADAP MASALAH KESADARAN. ASAL USUL KESADARAN.

Upaya penyelesaian masalah kesadaran dalam sejarah filsafat pada mulanya disertai dengan pertentangan: materialisme - idealisme, dialektika - metafisika, ilmu pengetahuan alam - agama. Semuanya, pada akhirnya, bergantung pada bagaimana para pemikir tertentu memecahkan pertanyaan tentang alam, esensi dunia. Objektif idealisme “memisahkan” kesadaran dari materi, dari alam, memberinya esensi supernatural, pada dasarnya mendewakan kesadaran. Kita dapat mengatakan bahwa beberapa perwakilan idealisme subjektif juga “memotong” kesadaran dari materi.

Materialisme mendekati masalah kesadaran dari sudut pandang monisme materialistis, percaya bahwa materi dan wujud adalah yang utama, dan kesadaran adalah yang kedua, bahwa kesadaran berasal dari materi dan merupakan properti materi. Namun, sifat ini sendiri dipahami secara berbeda dalam ajaran kaum materialis. Misalnya, sebagian dari mereka percaya bahwa kesadaran adalah milik semua materi, termasuk benda mati. Pandangan ini disebut hylozoisme (dari bahasa Yunani gilo - substansi, soi - kehidupan). Perwakilan dari hylozoisme adalah filsuf Belanda Benedict Spinoza (1632-1677) dan materialis Prancis Denis Diderot. (1713-1784), dll.

Panpsikisme mengambil posisi serupa (dari bahasa Yunani pan - segalanya dan jiwa - jiwa).

Panpsikisme - Ini adalah doktrin animasi universal alam. Menurut ajaran ini, segala sesuatu adalah bernyawa, mempunyai kehidupan dan jiwa. Hal yang sama berlaku untuk dunia secara keseluruhan, yang di dalamnya konon tidak ada sesuatu pun yang mati, tidak diberkahi dengan kehidupan dan kesadaran.

Materialisme dialektis (materi dan kesadaran.)

Materialisme dialektis juga memecahkan masalah kesadaran dalam hubungannya dengan materi.

Pertama, berdasarkan data ilmu pengetahuan Alam, ia mengklaim bahwa pembawa langsung kesadaran, jiwa, adalah otak, yaitu. pembentukan materi yang sangat pasti.

Kedua, seperti yang ditunjukkan oleh data dari ilmu-ilmu tertentu, sensasi, gagasan, pemikiran, kesadaran didasarkan pada proses material yang terjadi di otak manusia seperti elektrokimia, biofisik, biokimia, bioelektrik, fisiologis, dll.

Ketiga, materialisme dialektis memandang kesadaran sebagai cerminan dunia objektif, benda, fenomena, proses, hubungan, sifat, hubungan. Dengan kata lain, materialisme dialektis mengingkari keberadaan kesadaran yang “independen”, tidak berhubungan dengan materi. Dari sudut pandang materialisme dialektis, kesadaran adalah fungsi otak yang mencerminkan dunia. Oleh karena itu, dalam hal ini sangat penting definisi singkat dua yang paling penting digarisbawahi aspek penting: pertama, kesadaran adalah milik otak, dan bukan seluruh materi, dan kedua, kesadaran dalam isinya adalah cerminan dunia.

Namun, ketidakterpisahan antara materi dan kesadaran tidak berarti identitas mereka. Materi dan kesadaran benar-benar ada. Namun ini adalah kenyataan yang berbeda.

Urusan - ini adalah realitas obyektif yang ada di luar dan terlepas dari kesadaran manusia dan kemanusiaan.

Kesadaran - realitas subjektif yang ada dalam kepala seseorang, dalam persepsi, gagasan, pemikirannya, sebagai cerminan dari realitas objektif.

Materi, jenis-jenisnya, tingkatannya adalah realitas fisik yang dirasakan secara indrawi, prototipe material, kesadaran adalah gambaran ideal, salinan ideal materi, realitas ideal. Subjek pemikiran dan pemikiran tentang subjek bukanlah hal yang sama. Citra ideal tidak mempunyai tanda dan sifat material (fisik, kimia, biologi, dan lain-lain). Misalnya gambar jarum tidak menusuk, gambar air tidak menghilangkan dahaga, gambar api tidak membakar, gambar pisau tidak memotong. Hal ini saja menunjukkan ketidakkonsistenan pandangan kaum materialis vulgar, yang percaya bahwa otak mengeluarkan pikiran dengan cara yang sama seperti hati mengeluarkan empedu, lambung mengeluarkan cairan lambung, dan sebagainya. Merupakan ciri khas bahwa seseorang tidak merasakan proses fisiologis apa yang terjadi di otaknya ketika gambaran ideal muncul, dan gambaran itu sendiri dikenali oleh manusia dan hewan sebagai ada di luar diri kita, di luar kepala atau organ indera, sebaliknya, seperti Feuerbach dicatat, kucing itu tidak akan menyerang tikus, tetapi menggaruk matanya sendiri.

Materi dan kesadaran, material dan ideal adalah hal-hal yang berlawanan, namun pertentangannya tidak bersifat mutlak, melainkan relatif, dalam arti terbatas. Penentangan mereka hanya diperbolehkan dalam rangka memperjelas pertanyaan tentang esensi dan sifat dunia. Di luar pertanyaan ini, pertentangan antara materi dan kesadaran bersifat relatif.

Jadi, kesadaran, dari sudut pandang materialisme dialektis, merupakan hakikat refleksi kepala manusia alami dan fenomena sosial. Namun refleksi juga melekat pada hewan. Seluruh jiwa umumnya bersifat reflektif. Namun, bahkan hewan yang sangat terorganisir pun memiliki jiwa, pemikiran dasar, tetapi tidak memiliki kesadaran.

Refleksi manusia dan bukan refleksi hewan:

· selektif dan terarah;

· tidak hanya secara sensual dan kiasan, tetapi juga secara konseptual dan kiasan;

menggeneralisasi dan memiliki tingkat tinggi keabstrakan;

· merupakan produk aktivitas sosio-historis, kerja;

· mengatur aktivitas dan perilaku manusia;

· secara aktif dan bijaksana mempengaruhi dunia;

· mencerminkan masa lalu dan melihat ke masa depan dalam bentuk pemrograman dan pilihan cara untuk mencapai tujuan;

· tentu berhubungan dengan bahasa, diungkapkan dalam ucapan yang diartikulasikan;

· juga ditujukan untuk merefleksikan diri sendiri, keberadaan diri sendiri, diri sendiri dunia rohani orang.

Masalah kesadaran saat ini tetap menjadi salah satu masalah yang paling sulit dan misterius, karena kesadaran tidak ada sebagai objek atau benda yang terpisah. Beberapa peneliti Barat mengatakan bahwa kesadaran adalah sejenis fiksi yang tidak memiliki ciri khusus. Kesadaran adalah fenomena “ketiadaan” yang tidak dapat dikatakan secara spesifik.

Saat ini, situasi aneh telah muncul ketika, secara teoritis, pertanyaan tentang kekhususan kesadaran dipertanyakan, ketika keyakinan akan irasionalitas fenomena kesadaran tumbuh, dan dalam praktik mempelajari kesadaran, sebaliknya. , metode objektif digunakan secara luas, kesadaran disebut sebagai kesadaran linguistik, sebagai perilaku, sebagai proses otak (neurofisiologis). Semua ini menunjukkan berbagai variasi dalam penafsiran kesadaran.

Kesadaran muncul sebagai kemampuan universal manusia untuk memperoleh pengetahuan, mentransformasikannya, menyimpannya dalam ingatan, mereproduksinya kembali, memberikan orientasi nilai dan peraturan masyarakat, berkomunikasi, bertukar pengalaman, mentransfer pengalaman dari satu generasi ke generasi lainnya, merangsang Keterampilan kreatif orang. Kesadaran langsung menghubungkan dan mengkorelasikan segala sesuatu yang dilihat, didengar, dirasakan, dan dialami seseorang.

Berdasarkan semua itu, kita dapat memberikan definisi kesadaran sebagai berikut: kesadaran adalah fungsi tertinggi otak, yang hanya dimiliki manusia dan berhubungan dengan ucapan, yang terdiri dari refleksi realitas yang bertujuan, bermakna, dan umum dalam bentuk gambaran ideal. , dalam transformasi kreatifnya, dalam pengaturan wajar perilaku manusia dan hubungannya dengan alam dan lingkungan sosial. Definisi ini mencerminkan prinsip dasar materialisme modern dalam memahami kesadaran:

· dalam kesadaran tidak ada sesuatu pun yang melebihi alam dan supranatural;

· kesadaran tidak melekat pada semua materi, tetapi hanya pada partikel yang sangat terorganisir seperti otak manusia;

· kesadaran adalah gambaran ideal dari dunia objektif, dan ini tidak memungkinkannya untuk diidentikkan dengan materi, seperti yang dilakukan oleh kaum materialis vulgar;

· kesadaran adalah turunan, sekunder dalam hubungannya dengan materi;

· kesadaran bersifat aktif-kreatif, bukan pasif-kontemplatif;

· Konsep “kesadaran” lebih sempit dibandingkan dengan konsep “jiwa”, termasuk jiwa manusia, karena cara seseorang merefleksikan dunia disebut kesadaran karena seseorang berhubungan dengan dunia dengan pemahaman, dengan pengetahuan. Karakteristik integral dari kesadaran adalah idealitas.

Perkembangan bentuk-bentuk refleksi materi dianggap sebagai prasyarat genetik bagi munculnya kesadaran.

Sifat refleksi bersifat universal, yaitu. itu melekat pada semua materi. Kesadaran merupakan hasil pengembangan bentuk-bentuk refleksi sebelumnya. Oleh karena itu jelaslah bahwa kesadaran adalah sesuatu yang alamiah, alamiah, dan bukan supranatural, tidak dapat dijelaskan.

Kesadaran adalah produk sosial - perkembangan sejarah, sifat fungsional otak, cerminan ideal realitas, pengatur aktivitas manusia. Empat aspek hubungan kesadaran dengan materi telah ditetapkan: aktivitas historis, ontologis, epistemologis, dan praksiologis.

Saat ini, filsafat hanya dapat mengatakan dengan pasti bahwa:

· Kesadaran ada;

· Ia mempunyai sifat (esensi) ideal dan khusus - posisi ini juga diakui oleh kaum materialis, tetapi pada saat yang sama mereka percaya bahwa kesadaran ideal bagaimanapun juga berasal dari materi.

Materialisme dialektis, yang dalil utamanya adalah bahwa materi ada secara objektif dan mandiri dari manusia serta berkembang menurut prinsip dialektika. Dialektika adalah ilmu tentang perkembangan masyarakat dan ilmu pengetahuan. Dialektika adalah hukum yang paling umum. Hukum:

• Hukum privat.
• Hukum umum.
• Hukum universal.

Namun ini semua adalah hukum ilmu pengetahuan, dan hukum dialektika harus mencakup semua bidang. Dalam setiap ilmu pengetahuan akan mungkin ditemukan penafsiran terhadap hukum-hukum dialektika. Hegel: hukum peralihan kuantitas menjadi kualitas, hukum negasi dari negasi. Marx menegaskan bahwa hukum dialektika berlaku dimana saja dan kapan saja. Melalui hukum kita belajar bagaimana segala sesuatu dan setiap orang berkembang, namun sebelum pembangunan kita harus mendalilkan dari mana pembangunan itu berasal. Setiap pembangunan didasarkan pada gerakan, meskipun gerakan bisa saja terjadi tanpa pembangunan. Gerak merupakan suatu sifat materi, namun ditambah satu hal lagi, gerak tidak selalu bersifat mekanis, gerak sebagai suatu kategori merupakan suatu perubahan secara umum, dan bentuk-bentuk gerak tersebut dapat sangat berbeda-beda. Engels membangun klasifikasi bentuk-bentuk gerakan:

• Mekanis.
• Fisik.
• Bahan kimia.
• Biologis.
• Sosial.

Keduanya digabungkan berdasarkan prinsip dialektika:

· Setiap bentuk gerakan berikutnya didasarkan pada sintesis dari semua bentuk gerakan sebelumnya.

· Bentuk gerak materi yang lebih tinggi tidak dapat direduksi menjadi bentuk yang lebih rendah, tidak dapat direduksi, yaitu V bentuk yang lebih tinggi ah, ada hukumnya sendiri.

• Doktrin keberadaan. Dimana masalah materi dipertimbangkan. Definisi klasik materi menurut Lenin adalah realitas objektif, diberikan kepada seseorang dalam sensasi, yang disalin, difoto, oleh sensasi-sensasi ini, dan ada secara independen dari sensasi-sensasi tersebut. Definisi ini logis pada tingkat perkembangan fisika saat itu (pada pergantian abad 19-20 - penemuan radioaktivitas). Lenin: “elektron tidak ada habisnya seperti atom”, yaitu. materi tidak terbatas. Tidak ada batasan untuk pembagian materi.
• Bentuk gerak materi. Postulat:
• Gerakan adalah atribut materi.
• Perkembangan sistem material terjadi atas dasar gerak. Bentuk-bentuk geraknya tunduk pada prinsip-prinsip:
• Hirarki.
• Bentuk-bentuk gerakan yang lebih tinggi didasarkan pada bentuk yang lebih rendah.
• Bentuk-bentuk yang lebih tinggi tidak dapat direduksi dalam kaitannya dengan bentuk-bentuk yang lebih rendah.
• Gradasi hukum.
• Pribadi.
• Biasa saja.
• Umum.

Menurut VI Lenin, dialektika adalah doktrin perkembangan yang paling lengkap, mendalam dan bebas dari keberpihakan, doktrin relativitas pengetahuan manusia, yang memberi kita refleksi tentang materi yang terus berkembang. Penting untuk dicatat bahwa dialektika adalah ilmu yang pertama dan terutama.

Pertanyaan tentang sebab-akibat.

Marx berangkat dari prinsip kausalitas. Kausalitas adalah kausalitas obyektif. Peneliti hanya menemukan kausalitas; tanpanya, tidak ada yang terjadi. Ini bukanlah pemahaman kausalitas yang dimiliki Hume (sebab akibat adalah asosiasi pikiran). Menurut Marx, kausalitas bersifat objektif. Kausalitas Engels mirip dengan determinisme Laplace, sebuah kecelakaan epistemologis. Sekarang, dengan ditemukannya hukum statistik baru dalam fisika, jenis keacakan berikut diperkenalkan dalam determinisme dialektis:

• Dinamis - tidak ambigu pada tingkat makrokosmos, alasannya dapat dipertimbangkan pada tingkat dua benda.
• Statistik – varian pola pada tingkat mikrokosmos. Alasannya dipertimbangkan pada tingkat ansambel.

Namun kausalitas tidak hilang kemana-mana, ia memperolehnya berbagai bentuk. Selanjutnya, berbicara tentang kausalitas, muncul pertanyaan lain: pertanyaan tentang kategori. Kategori dianggap dengan cara yang sama seperti di Hegel. Namun sifat kategori dipandang berbeda. Kategori bagi Kant adalah konstruksi apriori pada tingkat satu individu, bagi Hegel kategori adalah momen perkembangan akal absolut, terungkapnya semangat melalui tiga serangkai. Dan dalam Marxisme, ini adalah bentuk pengalaman manusia yang paling umum, praktik manusia, praksis, buah dari generalisasi pengalaman sejarah yang spesifik. Ketika belajar, seseorang harus menjalani suatu pengalaman sejarah. Oleh karena itu, semua kategori Hegel merupakan refleksi dalam bentuk-bentuk yang sangat abstrak dari hal-hal yang sepenuhnya nyata dan proses-proses di Dunia nyata. Oleh karena itu, hukum dialektika, yang disetujui oleh Marxisme, Hegel menjadi hukum dialektika Dunia itu sendiri, dan bukan hukum roh. Schelling sudah mencoba memperkenalkan beberapa pertentangan mendasar ke dalam alam itu sendiri melalui kategori kutub. Namun di sini Marxisme menegaskan bahwa ini bukanlah pembangunan yang merupakan hasil dari suatu involusi asal usul spiritual, dan ini melekat pada materi itu sendiri. Kesimpulan: karena materialisme dialektis menegaskan bahwa hukum dialektika melekat pada materi, maka hukum-hukum ini memiliki signifikansi metodologis bagi ilmu pengetahuan alam. Seluruh bangunan umum ilmu pengetahuan harus dibangun berdasarkan hukum dialektika. Banyak ilmuwan mengakui bahwa mereka menggunakan prinsip-prinsip ini dan menerimanya hasil yang baik. Oleh karena itu, tugas seorang ilmuwan alam adalah menerapkan hukum dialektika pada fenomena tertentu di alam.

Semua diskusi tentang keberadaan ini didasarkan pada pertanyaan dasar filsafat, apa yang lebih dulu – materi atau cita-cita. Banyak filsuf telah mempertimbangkan pertanyaan ini. Pertanyaan utama dari setiap sistem filosofis adalah:

· Keutamaan materi atau roh? Tidak ada kompromi. (ontologi).

· Apakah kita mengenal dunia? (epistemologi).

Hegel percaya bahwa seseorang mengetahui Dunia dalam arti keterlibatannya dengan alasan absolut. Marxisme mengatakan bahwa kita mengetahui Dunia itu sendiri. Marxisme berangkat dari kenyataan bahwa kognisi muncul seiring dengan munculnya aktivitas mental, dimulai dari aktivitas mental yang paling sederhana, mudah tersinggung, dan diakhiri dengan aktivitas mental yang kompleks – aktivitas mental. Rangkaian evolusi aktivitas mental berkembang seiring dengan evolusi Dunia, jika tidak, organisme tidak akan bertahan hidup, seperti yang terjadi pada kaum materialis Prancis. Marxisme juga mengajukan masalah refleksi, agar sifat lekas marah mental muncul, sesuatu juga harus terjadi pada tingkat materi (materialis Prancis berbicara tentang kepekaan yang tumpul). Refleksi adalah karakteristik mendasar materi, namun tidak selalu merupakan bentuk aktivitas mental (misalnya, bisa berupa jejak kaki di pasir atau foto). Dimungkinkan untuk membangun serangkaian refleksi pada tingkat anorganik, dan melakukan transisi ke aktivitas mental sebagai hasil dari serangkaian refleksi. Landasan refleksi adalah sifat yang mirip dengan sensasi; inilah refleksi.

Teori pengetahuan.

• Tahap sensual.
• Sensasi pada tingkat organ indera individu, informasi tentang dunia luar. Lenin: “sensasi adalah gambaran subjektif dari dunia objektif.”
• Persepsi terhadap suatu objek holistik berdasarkan sekumpulan sensasi.
• Representasi adalah kemampuan menggunakan memori untuk mereproduksi suatu objek tanpa kontak langsung dengannya.
• Tahap rasional.
• Suatu konsep sebagai generalisasi dari aspek-aspek esensial terpenting dari suatu objek atau subjek, dibuat dalam bentuk formal, bahasa. Bahasa adalah milik budaya. Ciri-ciri penting suatu objek muncul dalam bentuk verbal.
• Pertimbangan. Pengetahuan rasional dan memasang tautan di antara mereka. Contoh pada proposisi: meja ini berwarna coklat, ada yang dibicarakan dan ada predikat yang dibicarakan.
• Kesimpulan adalah sekumpulan penilaian itu sendiri. Tanpa menggunakan pengalaman, penilaian dibuat hanya berdasarkan logika. Contoh: semua manusia fana, Socrates adalah manusia, oleh karena itu Socrates fana.

Tingkat sensual dan rasional diperlukan bagi setiap orang, seseorang tidak dapat beroperasi hanya dengan satu atau yang lain. Saya melihat warna merah - perasaan, penilaian - warna ini merah. Kesatuan sensual dan rasional. Ini adalah atribut yang diperlukan bagi siapa pun. Manusia memulainya ketika ia menguasai bahasa dan dapat membuat penilaian dasar.

• Ilmu.
• Fakta adalah proses nyata yang terjadi di dunia, dirumuskan dalam bahasa ilmu pengetahuan. Warnanya merah – panjang gelombangnya begini dan begitu.
• Hipotesis. Hipotesis tentang struktur Dunia berdasarkan analisis fakta. Model.
• Pribadi.
• Biasa saja.

• Teorinya adalah produk akhir Sains. Berdasarkan teori ilmiah, kami menciptakan gambaran ilmiah tentang Dunia yang dinamis.

Masalah kebenaran.

Masalah kebenaran merupakan masalah utama epistemologi yang sudah ada sejak zaman Aristoteles. Kebenaran dipandang sebagai:

· Teori korespondensi – isi penilaian Anda sesuai dengan keadaan sebenarnya (Aristoteles). Klaim bahwa proposisi itu benar jika dibandingkan dengan kenyataan.

· Koheren. Kebenaran tanpa bantuan pengalaman, penetapan aksioma, aturan, dan perolehan hasil.

· Konsep kebenaran yang utilitarian dan pragmatis. Kebenaran adalah semua itu dan hanya apa yang membawa pada kesuksesan.

Dalam Marxisme, pertama-tama, ada klaim atas kebenaran yang sesuai, yaitu teori-teori ilmiah tercermin dunia nyata. Ada kebenaran mutlak dan kebenaran relatif.

Sehubungan dengan bagian Dunia, kita dapat berbicara tentang kebenaran absolut, misalnya dunia terdiri dari atom. Tapi Anda tidak akan pernah bisa membicarakannya kebenaran mutlak di seluruh Dunia, hal ini pada dasarnya tidak dapat dipertahankan, karena... materi tidak terbatas dengan parameter apa pun. Oleh karena itu, sehubungan dengan hal-hal terpenting pada setiap tahap perkembangan kita mempunyai kebenaran relatif, ini adalah kebenaran obyektif, tetapi tidak lengkap. Ketidaklengkapan Dunia adalah akibat dari ketidakterbatasannya dalam segala hal. Proses mengetahui kebenaran adalah proses yang kompleks, apalagi dilakukan pada momen sejarah tertentu. Lenin: “Tidak ada kebenaran yang abstrak, kebenaran selalu konkrit.” Secara umum, proses kognisi adalah proses dari kontemplasi hidup (informasi yang diterima melalui indra) hingga penilaian abstrak dan, melaluinya, hingga praktik – praksis. Praktek dalam Marxisme dipahami sebagai:

• Sumber pengetahuan. Para ilmuwan sendiri terkadang tidak tahu apa nilai praktis dari penemuan ini atau itu.
• Tujuan dari pengetahuan.
• Evaluasi hasilnya.

Praktik dipahami dalam arti yang sangat luas - bukan hanya eksperimen, tetapi juga aktivitas industri dan budaya manusia. Baru sekarang ada pemahaman dalam praktik betapa pentingnya ini atau itu penemuan ilmiah. Pada akhirnya, Marx mendukung hubungan kognisi dengan objek sosial, yaitu. dengan masyarakat, bukan dengan masyarakatnya sendiri, seperti para filsuf lainnya - ini orisinal.