Kronik dan sastra Rus kuno. Karya dan periodisasi sastra Rusia kuno

Halaman 1

Sumber utama pengetahuan kita tentang Rus kuno adalah kronik abad pertengahan. Ada beberapa ratus di antaranya di arsip, perpustakaan, dan museum, tetapi pada dasarnya ini adalah satu buku yang ditulis oleh ratusan penulis, memulai karyanya pada abad ke-9 dan menyelesaikannya tujuh abad kemudian.

Pertama kita perlu mendefinisikan apa itu kronik. Secara besar kamus ensiklopedis berikut ini tertulis: “Sebuah karya sejarah, sejenis literatur naratif di Rusia dari abad ke-11 hingga ke-17, terdiri dari catatan cuaca, atau merupakan monumen dengan komposisi kompleks - kubah bebas.” Kroniknya semuanya berbahasa Rusia ("Tale Tahun Lalu") dan lokal ("Novgorod Chronicles" ). Kronik-kronik tersebut sebagian besar disimpan dalam salinan-salinan selanjutnya.

Kronik adalah salah satu monumen terpenting dalam penulisan, sastra, sejarah, dan budaya secara umum. Hanya orang-orang yang paling terpelajar, berpengetahuan, dan bijaksana yang melakukan penyusunan kronik, yang tidak hanya mampu menguraikan berbagai peristiwa dari tahun ke tahun, tetapi juga memberikan penjelasan yang tepat, mewariskan kepada anak cucu visi zaman seperti yang dipahami para penulis sejarah.

Kronik, menurut pengamatan para ilmuwan, muncul di Rus tak lama setelah masuknya agama Kristen. Kronik pertama mungkin disusun pada akhir abad ke-10. Hal ini dimaksudkan untuk mencerminkan sejarah Rus' sejak dinasti Rurik baru muncul di sana hingga masa pemerintahan Vladimir dengan kemenangannya yang mengesankan, dengan masuknya agama Kristen di Rus'. Mulai saat ini, hak dan kewajiban untuk menyimpan kronik diberikan kepada para pemimpin gereja. Di gereja-gereja dan biara-biara ditemukan orang-orang yang paling terpelajar, terlatih dan terlatih - pendeta dan biarawan.

Sebelum kronik muncul, terdapat catatan tersendiri, cerita lisan, yang pada awalnya menjadi dasar karya generalisasi pertama. Ini adalah cerita tentang Kiev dan berdirinya Kiev, tentang kampanye pasukan Rusia melawan Bizantium, tentang perjalanan Putri Olga ke Konstantinopel, tentang perang Svyatoslav, legenda tentang pembunuhan Boris dan Gleb, serta epos, kehidupan orang-orang kudus, khotbah, legenda, lagu, berbagai macam legenda.

Kronik kedua dibuat di bawah kepemimpinan Yaroslav the Wise pada saat ia menyatukan Rus dan mendirikan Gereja St. Sophia. Kronik ini menyerap kronik sebelumnya dan materi lainnya.

Koleksi kronik terbesar Kievan Rus- "The Tale of Bygone Years" - muncul di awal XII V. "The Tale of Bygone Years" menjadi dasar penulisan kronik Rusia. Itu termasuk dalam hampir semua kronik lokal. Tema terpenting dari The Tale of Bygone Years adalah perlindungan iman Kristen dan tanah air. Penulisnya biasanya disebut biksu dari Biara Kiev-Pechersk Nestor. Namun pada hakikatnya ini adalah karya kolektif, yang penyusunan dan revisinya melibatkan beberapa penulis sejarah. Penulis sejarah tidak mengamati peristiwa-peristiwa tanpa memihak. Kronik ini merupakan dokumen politik dan oleh karena itu sering direvisi sehubungan dengan naiknya kekuasaan pangeran baru.

Seiring dengan perkembangan kronik dan tumbuhnya pendidikan umum masyarakat, sastra mulai terbentuk dan berkembang. Kebangkitan umum Rus pada abad ke-11, penciptaan pusat-pusat penulisan dan literasi, munculnya seluruh galaksi orang-orang terpelajar di lingkungan pangeran-boyar, gereja-monastik menentukan perkembangan sastra Rusia Kuno.

Publikasi lainnya:

Alat-alat musik
Alat musik Ingush tidak berbeda dengan alat musik Chechnya. Yang paling umum adalah 1. “Pandar” - “pandar” adalah alat musik petik, balalaika Ingush. 2. "Chondarg" - "chondrk" - instrumen membungkuk, biola Ingush. 3.Ha...

Orator Roma Kuno. Cicero dan tulisannya tentang pidato
Budaya Yunani kuno, termasuk prestasi di bidang retorika, diadopsi secara kreatif oleh Roma Kuno. Masa kejayaan kefasihan Romawi terjadi pada abad ke-1. N. e., ketika perannya meningkat secara khusus Majelis Rakyat dan kapal. Puncak perkembangan...

Monumen arsitektur Mesir Kuno
Struktur penting pertama dalam rangkaian makam kerajaan megah adalah apa yang disebut. piramida berundak Firaun Josser di Saqqara (abad ke-28 SM). Contoh klasik dari struktur semacam ini adalah piramida firaun dinasti ke-4 (abad ke-27...

2. Monumen sejarah Rusia kuno

Karya-karya sejarah menempati tempat terhormat dalam sastra kronik. Catatan kronik pertama berasal dari abad ke-9, ini adalah catatan pendek satu atau dua baris. Lambat laun kronik-kronik itu menjadi rinci.
Kronik pertama disusun pada abad ke-10. Hal ini dimaksudkan untuk mencerminkan sejarah Rus sejak munculnya Dinasti Rurik hingga masa pemerintahan Vladimir. Para ilmuwan percaya bahwa sebelum munculnya kronik, ada catatan terpisah: cerita lisan dan cerita gereja. Ini adalah cerita tentang Kiy, tentang kampanye pasukan Rusia melawan Byzantium, tentang perjalanan Olga ke Konstantinopel, tentang pembunuhan Boris dan Gleb, epos, khotbah, lagu, kehidupan orang-orang kudus. Kronik pertama mencakup “Ajaran untuk Anak-anak” oleh Vladimir Monomakh. Kronik kedua diciptakan oleh Yaroslav the Wise. Munculnya Anda sendiri karya sastra di Rus berasal dari masa pemerintahan Yaroslav the Wise. Pada saat ini, bahkan jenis karya sastra baru mulai terbentuk di Rus, yang tidak diketahui oleh Bulgaria maupun Byzantium. Set selanjutnya ditulis oleh Hilarion, yang menulisnya dengan nama Nikon.
Kronik tertua yang sampai kepada kita adalah The Tale of Bygone Years. Itu disusun berdasarkan kronik-kronik sebelumnya, pada awal abad ke-12 oleh biarawan Nestor dari Biara Kiev-Pechersk. The Tale of Bygone Years “berbicara tentang asal usul dan pemukiman bangsa Slavia, tentang sejarah kuno Suku Slavia Timur. Tentang yang pertama pangeran Kiev, tentang sejarah negara Rusia Kuno hingga awal abad ke-12."
Nestor menggambarkan asal usul Rus dengan latar belakang perkembangan seluruh sejarah dunia. Rus' adalah salah satunya masyarakat Eropa. Dengan menggunakan kode-kode sebelumnya, penulis sejarah memperluas panorama luas kejadian bersejarah. Seluruh galeri tokoh sejarah melewati halaman Nestor Chronicle - pangeran, bangsawan, pedagang, walikota, pendeta gereja. Dia berbicara tentang kampanye militer, pembukaan sekolah, dan organisasi biara. Nestor terus-menerus menyentuh kehidupan masyarakat, suasana hati mereka. Di halaman kronik kita akan membaca tentang pemberontakan dan pembunuhan para pangeran. Namun penulis menggambarkan semua itu dengan tenang dan berusaha objektif. Nestor mengutuk pembunuhan, pengkhianatan dan penipuan, dia memuji kejujuran, keberanian, keberanian, kesetiaan, dan kemuliaan. Kepada Nestorlah The Tale of Bygone Years berutang pandangan sejarahnya yang luas. Nestor-lah yang memperkuat dan menyempurnakan versi asal usul dinasti pangeran Rusia. Tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan tanah Rusia di antara kekuatan-kekuatan lain, untuk membuktikan bahwa rakyat Rusia bukannya tanpa keluarga dan suku, tetapi memiliki sejarahnya sendiri yang patut mereka banggakan.
Narasi kronik Nestor “mencerminkan ciri-ciri kronik secara umum, menggambarkan peristiwa-peristiwa, mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa-peristiwa itu. Penulis sejarah berubah, dan penilaian juga berubah.” Beberapa penulis memberikan penekanan utama pada pembaptisan Rus, yang lain pada perang melawan suku-suku yang bermusuhan, dan yang lain lagi pada kampanye militer dan perbuatan para pangeran. Namun tema utama sebagian besar kronik adalah gagasan persatuan Rus.
Dalam The Tale of Bygone Years, dua jenis narasi dapat dibedakan - catatan cuaca dan cerita kronik. Catatan cuaca berisi laporan peristiwa, dan kronik menggambarkannya. Dalam cerita, pengarang berusaha menggambarkan suatu peristiwa, memberikan rincian yang spesifik, yaitu berusaha membantu pembaca membayangkan apa yang sedang terjadi dan membangkitkan empati pembaca.
“The Tale of Bygone Years” adalah bagian dari koleksi kronik lokal, yang meneruskan tradisi penulisan kronik Rusia. “The Tale of Bygone Years” menjelaskan tempat orang-orang Rusia di antara orang-orang di dunia, menggambarkan asal usul tulisan Slavia, dan pembentukan negara Rusia. Nestor mencantumkan orang-orang yang membayar upeti kepada Rusia, menunjukkan bahwa orang-orang yang menindas Slavia menghilang, tetapi Slavia tetap ada dan mengendalikan nasib tetangga mereka.
“The Tale of Bygone Years,” yang ditulis pada masa kejayaan Kievan Rus, menjadi karya utama sejarah.
Para penulis dan penulis sejarah Rusia kuno mengangkat hal yang paling penting masalah politik, dan tidak hanya berbicara tentang peristiwa, mengagungkan kepahlawanan. Masalah utamanya adalah keinginan untuk menyatukan semua kerajaan Rusia dalam perjuangan bersama melawan invasi asing.
Kampanye Kisah Igor, yang ditulis pada tahun 1185 di Kyiv, juga membahas topik yang sama - mengecam perselisihan pangeran. Inti dari puisi itu adalah seruan para pangeran Rusia untuk bersatu sebelum invasi gerombolan Mongol. Perpecahan para pangeran Rusialah yang memainkan peran fatal selama tahun-tahun invasi Mongol-Tatar.
“Firman” adalah monumen sastra. Puisi tersebut bukan hanya seruan heboh untuk persatuan tanah Rusia, bukan hanya cerita tentang keberanian rakyat Rusia, bukan hanya seruan bagi yang mati, tapi juga cerminan tempat Rus dalam sejarah dunia. , dan hubungan Rus' dengan bangsa lain.”
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - mereka semua adalah pejuang yang gagah berani, tetapi keberanian pribadi dalam pertempuran bukanlah indikator patriotisme. Dengan kampanyenya yang terburu-buru, Igor menyebabkan kerugian besar kepada bisnisnya dan kerajaan-kerajaan tetangganya. Penulis "The Lay" mengagumi dan mengutuk pahlawannya; dia tahan dengan fragmentasi Rus, karena sudah waktunya untuk menciptakan negara terpusat Itu belum tiba. Penulis Lay memimpikan suatu masa ketika semua pangeran Rusia akan bersama-sama berbicara untuk tanah Rusia dan membela tanah Rusia; dia dengan berani menuntut tindakan terkoordinasi dari para pangeran melawan musuh-musuh Rus. Penulis berbicara secara setara kepada semua orang, menuntut, bukan memohon.

Dengan munculnya tulisan dan penyebaran literasi, sastra Rusia kuno berkembang.

Chronicles - monumen penulisan sejarah dan sastra Rus Kuno. Narasi di dalamnya dilakukan berdasarkan tahun: para penulis sejarah secara berurutan mencatat peristiwa-peristiwa yang terjadi pada tahun tertentu. Penampilan yang pertama karya sejarah berasal dari zaman Yaroslav the Wise. Kronik dibuat di Kyiv dan Novgorod, atas dasar itu, biksu Nestor pada abad ke-11 menyusun kode kronik yang sampai kepada kita "Kisah Tahun Lalu"(Initial Chronicle), yang berisi catatan tentang sejarah kuno bangsa Slavia, serta sejarah Rus hingga tahun 1100.

Perpustakaan NIRO mengundang Anda untuk membiasakan diri dengan buku “Kronik Rusia Kuno”, di mana Anda akan menemukan teks Kronik Awal, serta Kronik Kyiv dan Galicia-Volyn.

"The Tale of Bygone Years" termasuk di dalamnya Kronik Laurentian, yang mendapat namanya dari nama biksu Lawrence, yang menulis ulang pada tahun 1377. Kronik tersebut, bersama dengan “Tale of Bygone Years,” berisi deskripsi peristiwa yang terjadi di kerajaan Rusia selatan, dan kemudian di Vladimir-Suzdal Rus'. Teks lengkap“Dongeng” menurut daftar Laurentian dapat Anda temukan di dalam buku

Berkat Lavrenty, kami tidak hanya memiliki yang terbanyak daftar kuno“The Tale of Bygone Years”, tetapi juga satu-satunya teks “Ajaran Vladimir Monomakh kepada Anak-anak”. “Pelajaran untuk Anak-anak” oleh Vladimir Vsevolodovich Monomakh ditujukan tidak hanya kepada anak-anak – ahli waris kekuasaan negara, tetapi juga kepada semua orang yang membacanya. Anda dapat mengenal teks “Ajaran” dan terjemahannya dengan mengikuti tautan.

"Kisah Kampanye Igor"- monumen sastra Abad XII, yang didasarkan pada peristiwa sejarah - kampanye gagal Pangeran Novgorod-Utara Igor Svyatoslavovich melawan Polovtsians pada tahun 1185.

Edisi tersebar

"Kisah Kampanye Igor"

Satu-satunya salinan “Firman” telah sampai kepada kami sebagai bagian dari koleksi yang disimpan di perpustakaan Biara Spaso-Yaroslavl. Nama penulis dan tanggal pasti Ejaan “Lay” tidak diketahui. Sebagian besar peneliti percaya bahwa itu diciptakan pada akhir abad ke-12.

Domostroy adalah salah satu monumen sastra Rusia kuno yang paling terkenal. Ini mencerminkan cita-cita spiritual, sosial dan kehidupan keluarga, gambar-gambar kehidupan abad pertengahan ditampilkan dengan jelas, ritual yang terkait dengan tradisi Rusia berusia berabad-abad dijelaskan.

Abstrak *

610 gosok.

Perkenalan
Kapan penjelajah masa kini mengambil sumber Rusia kuno, dia pasti harus menghadapi pertanyaan: seberapa memadai dia dapat memahami teks yang dibuat hampir seribu tahun yang lalu?
Secara alami, untuk memahami pesan informasi apa pun, Anda perlu mengetahui bahasa yang digunakan untuk menyampaikannya. Namun masalahnya tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama.
Pertama-tama, orang tidak dapat memastikan bahwa para ahli bahasa berhasil mencatat semua arti dari semua kata yang ditemukan dalam sumber-sumber Rusia kuno.
Teks-teks Rusia kuno, tampaknya, dapat dikaitkan dengan tahap kedua perkembangan bahasa. Uraian di dalamnya masih bersifat non-terminologis, namun sudah memungkinkan kita untuk membuat tipologi tentang apa yang terjadi. Namun, tingkat generalisasi deskripsi kronik lebih sedikit dibandingkan teks-teks yang kita kenal; catatan ini jauh lebih spesifik daripada catatan “protokol” modern.
Spesifikasi dicapai, khususnya, dengan secara tidak langsung memberikan nama tambahan, boleh dikatakan, memperjelas orang, tindakan, dan peristiwa yang dijelaskan melalui penggunaan "kutipan" dalam deskripsi dari teks-teks otoritatif dan, mungkin, terkenal kepada pembaca potensial. .
Penulis sejarah yang berbicara kepada kita menemukan dirinya dalam posisi seorang misionaris yang mendapati dirinya berada di negara orang-orang kafir. Pidatonya sebagian besar tidak dapat dipahami oleh “orang biadab” yang belum tahu. Persepsi mereka terjadi pada tingkat gambaran dan kategori yang mereka kenal. Namun, pada saat yang sama, posisi awal dan metafora tunduk pada deformasi dan metamorfosis sedemikian rupa sehingga rangkaian asosiatif yang lahir di kepala para “inisiat” sering kali mengarahkan pemikiran mereka ke arah yang sama sekali berbeda dari apa yang dimaksudkan oleh “misionaris”. untuk mengarahkan mereka.
Paling-paling, gambar awal dan akhir terhubung dalam beberapa cara kemiripan eksternal, paling buruk - dari Perjanjian Lama norma hukum, dikutip dalam monumen legislatif yang populer di kalangan sejarawan domestik, diambil kesimpulan bahwa Rus Kuno adalah negara feodal awal.
Namun yang terpenting, hampir tidak mungkin untuk menentukan seberapa jauh atau dekat jarak gambar yang ditransmisikan dan bayangan yang dirasakan; Untuk tujuan ini, dalam sebagian besar kasus, tidak ada kriteria perbandingan yang obyektif.

1. Penulis sejarah pertama
Pada awal abad ke-13, ada legenda di Biara Kiev-Pechersk bahwa dia adalah seorang biarawan dari biara yang sama, Nestor. Biksu dari biara yang sama, Polikarpus, yang menulis pada awal abad ke-13, menyebutkan Nestor ini dalam suratnya kepada Archimandrite Akindinos.
Ahli sejarah Tatishchev mengetahui bahwa Nestor lahir di Beloozero. Nestor dikenal dalam literatur kuno kita sebagai penulis dua narasi, kehidupan St. Theodosius dan kisah pangeran suci Boris dan Gleb. Membandingkan monumen-monumen ini dengan tempat-tempat terkait dalam Kronik Utama yang kami ketahui, kami menemukan kontradiksi yang tidak dapat didamaikan.
Kontradiksi antara kronik dan monumen yang disebutkan ini dijelaskan oleh fakta bahwa legenda yang dibaca dalam kronik tentang Boris dan Gleb, tentang Biara Pechersk dan Biksu Theodosius bukan milik penulis sejarah, mereka dimasukkan ke dalam kronik oleh penyusunnya. kode tersebut dan ditulis oleh penulis lain, yang pertama oleh seorang biarawan abad ke-11. Yakub, dan dua yang terakhir, ditempatkan dalam kronik di bawah tahun 1051 dan 1074, bersama dengan cerita ketiga di bawah tahun 1091 tentang pemindahan relik Biksu Theodosius, mewakili bagian-bagian yang terkoyak dari satu cerita utuh, yang ditulis oleh Theodosius yang bertali dan muridnya, yang, sebagai saksi mata, mengenal Theodosius dan Nestor menulis lebih banyak tentang biara pada masanya berdasarkan cerita kakak-kakak biara.
Namun, perbedaan ini menimbulkan keraguan beberapa ilmuwan bahwa Kronik Awal adalah milik Nestor.
Meragukan kepemilikan Nestor atas kronik Kiev kuno, beberapa peneliti memikirkan catatan tambahan ini sebagai bukti bahwa penulis sejarah awal Kiev adalah kepala biara dari Biara Mikhailovsky Vydubitsky di Kyiv Sylvester, yang sebelumnya tinggal sebagai biksu di Biara Pechersk. Namun anggapan ini juga diragukan. Jika kronik Kiev kuno berakhir pada tahun 1110, dan Sylvester membuat penambahan pada tahun 1116, lalu mengapa dia melewatkan tahun-tahun peralihan tanpa mencatat peristiwa yang terjadi di dalamnya, atau mengapa dia menambahkan penambahan tersebut tidak bersamaan dengan akhir kronik tersebut. , tapi lima atau enam tahun kemudian?

Fragmen pekerjaan untuk ditinjau

2. Kronik awal sebagai sumber utama kajian periode pertama Sejarah kita
Beralih ke kajian periode pertama sejarah kita, tidak mungkin untuk tidak menyelesaikan satu tugas persiapan lagi: perlu mempertimbangkan komposisi dan sifat Kronik Awal, sumber utama informasi kita tentang periode ini.
Kami memiliki informasi yang cukup beragam dan serbaguna tentang abad-abad pertama sejarah kami. Begitulah berita asing tentang Patriark Photius abad ke-9, Kaisar Constantine Porphyrogenitus dan Leo sang Diakon abad ke-10, legenda Kisah Skandinavia dan sejumlah penulis Arab pada abad yang sama, Ibnu Khordadbe, Ibnu Fadlan, Ibnu Dasta, Masudi dan lain-lain. Kita tidak berbicara tentang monumen tertulis asli, yang telah terbentang dalam rantai yang terus berkembang sejak abad ke-11, dan monumen material, tentang kuil, koin, dan benda lain yang bertahan sejak masa itu.
Semua ini adalah detail terpisah yang tidak membentuk keseluruhan, tersebar, terkadang titik terang yang tidak menerangi seluruh ruang. Catatan awal memberikan kesempatan untuk menggabungkan dan menjelaskan data yang terpisah ini.
Mula-mula disajikan sebuah kisah yang berselang-seling, namun, selanjutnya, kisah yang lebih konsisten mengenai dua setengah abad pertama sejarah kita, dan bukan sebuah kisah yang sederhana, namun diterangi oleh pandangan integral yang dikembangkan dengan hati-hati oleh sang penyusun mengenai permulaan sejarah kita. sejarah nasional.
Menulis kronik adalah hobi favorit para ahli Taurat kuno. Dimulai dengan dengan patuh meniru teknik eksternal kronografi Bizantium, mereka segera mengasimilasi semangat dan konsepnya, seiring waktu mengembangkan beberapa ciri penyajian kronik, gaya mereka sendiri, pandangan dunia sejarah yang solid dan holistik dengan penilaian seragam terhadap peristiwa sejarah, dan kadang-kadang tercapai. seni yang luar biasa dalam karya mereka. Penulisan kronik dianggap sebagai aktivitas spiritual yang saleh.
Oleh karena itu, tidak hanya perorangan yang menuliskan untuk dirinya sendiri, terkadang dalam bentuk catatan terpisah-pisah pada manuskrip, peristiwa individu yang terjadi di tanah airnya, tetapi juga di masing-masing institusi, gereja dan khususnya biara, catatan cuaca dari kejadian yang berkesan disimpan untuk selamanya. manfaat umum.
Selain catatan pribadi dan gereja, kronik resmi disimpan di istana pangeran. Dari piagam pangeran Volyn Mstislav, yang disimpan dalam Kronik Volyn, yang berasal dari tahun 1289, jelas bahwa kronik resmi semacam itu disimpan di istana pangeran ini, yang memiliki semacam tujuan politik. Setelah menghukum penduduk Berestye karena penghasutan, Mstislav menambahkan dalam suratnya: dan saya menulis di penulis sejarah raja mereka. Dengan terbentuknya Negara Moskow, kronik resmi di istana penguasa mendapat perkembangan yang sangat luas.
Kronik disimpan terutama oleh pendeta, uskup, biarawan sederhana, dan pendeta; kronik resmi Moskow disimpan oleh juru tulis. Seiring dengan peristiwa-peristiwa penting bagi seluruh bumi, para penulis sejarah mencatat terutama urusan wilayah mereka. Seiring waktu, sejumlah besar catatan lokal pribadi dan resmi terkumpul di tangan para juru tulis Rusia kuno.
Para penulis sehari-hari yang mengikuti para penulis sejarah lokal asli mengumpulkan catatan-catatan ini, menyatukannya menjadi satu kesatuan yang berkesinambungan cerita cuaca tentang seluruh bumi, yang di pihak mereka, mereka menambahkan deskripsi beberapa tahun berikutnya.
Beginilah cara kronik sekunder atau kumpulan kronik seluruh Rusia disusun, disusun oleh penulis sejarah berikutnya dari catatan primer kuno.
Untuk memahami kumpulan kronik Rusia yang agak kacau ini, untuk mengelompokkan dan mengklasifikasikan daftar dan edisi, untuk mengetahui sumber, komposisi dan hubungan timbal baliknya dan untuk mereduksinya menjadi jenis-jenis kronik utama - begitulah karya kritis awal yang kompleks tentang kronik-kronik Rusia, yang dimulai sejak lama dan secara aktif dan berhasil dilanjutkan oleh sejumlah peneliti dan belum selesai.

Bibliografi

1. Danilevsky I. I. Rus Kuno melalui sudut pandang orang-orang sezaman dan keturunannya (abad IX-XII); Mata kuliah: Buku ajar untuk mahasiswa - M.: Aspekt Press, 1998
2. Darkevich V.P.Asal usul dan perkembangan kota-kota Rus kuno (abad X-XIII) M., 1997
3. Pemukiman Rusia Kuno // Rus Kuno: Kota, kastil, desa. M., 1985.
4. Klyuchevsky V.O., sejarah Rusia, kuliah lengkap, M., 1980
5. Laurentian Chronicle (Koleksi lengkap kronik Rusia. T. 1). M., 1997.
6. Mavrodin V.V.Pembentukan Negara Rusia Kuno. L., 1995
7. Pokrovsky M. N. Sejarah Rusia dari zaman kuno. Ed. tanggal 6. L., 1994.
8. Kronik Radzivilov // PSRL. L., 1989.Vol.38.
9. Cherepnin L.V. Historiografi Rusia sebelum abad ke-19: Kursus kuliah. M., 1997

Harap pelajari dengan cermat konten dan bagian dari karya tersebut. Uang untuk dibeli pekerjaan selesai Karena ketidaksesuaian karya ini dengan kebutuhan Anda atau keunikannya, karya tersebut tidak akan dikembalikan.

* Kategori pekerjaan bersifat evaluatif sesuai dengan parameter kualitatif dan kuantitatif materi yang diberikan, yang tidak karya ilmiah, bukan merupakan karya kualifikasi akhir dan merupakan hasil pengolahan, penataan dan pemformatan informasi yang dikumpulkan, tetapi dapat digunakan sebagai sumber untuk mempersiapkan karya pada topik tertentu.

Kronik paling kuno dari Rus timur laut adalah kronik Rostov, yang muncul pada awal abad ke-12. Kesulitan mempelajarinya terletak pada kenyataan bahwa monumen kronik Rostov abad XII-XV. belum terpelihara dalam bentuk “murni”. Pada saat yang sama, menurut pendapat bulat dari semua peneliti, kronik Rostov terwakili di hampir semua kronik utama Rusia: Laurentian, Novgorod keempat, Sofia pertama, Ermolinsk, Lvov, dll. Sejarah kronik Rostov telah dipulihkan di dalam garis besar umum karya beberapa generasi peneliti dalam negeri (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova). Tidak ada studi monografi tentang kronik Rostov.

Penulis sejarah Rostov kuno disebutkan oleh Uskup Simon dari Vladimir (1220-an) dalam sebuah surat kepada biarawan Polikarpus Biara Kiev-Pechersk. Penyebutan ini menunjukkan adanya kronik di Rostov pada abad ke-12. Awal penyimpanan kronik Rostov dimulai pada tahun 20-30an. abad XII Di bawah Pangeran Yuri Dolgoruky, catatan-catatan ini disusun menjadi seorang penulis sejarah (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). SEBUAH. Nasonov memberi tanggal awal kronik Rostov pada paruh kedua abad ke-12, mencatat bahwa kronik tersebut dilakukan pada masa Katedral Assumption di Rostov (ditulis pada tahun 1193). Penggagas pembuatan kronik di Rostov adalah uskup atau pangeran. Pada abad ke-13 serangkaian koleksi kronik pangeran muncul: Konstantin Vsevolodovich dan putra-putranya (catatan 1206-1227), koleksi 1239 - Yaroslav Vsevolodovich. Kode kronik tahun 1239, yang disusun di Rostov, adalah kode kronik agung, yaitu kode kronik seluruh tanah Vladimir-Suzdal. Penulis sejarah Rostov pada tahun 1227, ketika menggambarkan pelantikan seorang uskup di Vladimir, juga menyebutkan dirinya sendiri, meskipun, secara tradisional untuk sastra Rusia kuno, dia tidak menyebutkan namanya (“semoga terjadi pada saya, orang berdosa, untuk menjadi dan melihatnya ”). Penulis sejarah Rostov ini, menurut M.D. Priselkov, gaya cerita "hagiografis" melekat - para pahlawan cerita mengucapkan pidato doa yang panjang, kadang-kadang mengulanginya, keseluruhan cerita dipenuhi dengan nada instruktif.

Pada paruh kedua abad ke-13. kronik Rostov sehubungan dengan penghancuran sebagian besar kota Rusia oleh Tatar (Rostov tidak dihancurkan) menjadi waktu yang singkat semuanya orang Rusia. Pada tahun 1263, sebuah kronik seluruh Rusia disusun di Rostov, kadang-kadang disebut kronik Putri Maria (D.S. Likhachev). Putri Maria adalah istri pangeran Rostov Vasilko Konstantinovich, yang dibunuh oleh Tatar pada tahun 1238 karena menolak “menurut keinginan mereka dan berperang dengan mereka”. MD Priselkov percaya bahwa kronik tahun 1263 disusun oleh “seorang pengagum berat Uskup Kirill dari Rostov, yang meninggal pada tahun 1263”. (Priselkov M.D. Sejarah kronik Rusia. P. 149). Inilah sebabnya ia menjelaskan kemunculan kehidupan uskup dalam teks kronik di bawah tahun 1231. Literatur mencatat hubungan tertentu antara kehidupan ini dan Kisah Kehidupan Alexander Nevsky, yang juga dimasukkan dalam kronik oleh penyusun kronik di 1263. Uskup Kirill adalah seorang penulis dan juru tulis terkenal pada masanya. Di bawah tahun 1262, seorang penulis sejarah, seorang saksi mata peristiwa tersebut, melaporkan tindakan melawan Tatar dari orang-orang Rostov dan pembunuhan salah satu pengkhianat Rusia pertama dan akhir yang memalukan: “Bahkan ketika saya membunuh penjahat Izosima, maka menurut pendapat saya, tepat seratus kali lipat. Dia adalah seorang pemabuk dan bodoh, seorang yang tidak senonoh dan penghujat, tapi tentu saja dia menolak Kristus dan menjadi bodoh, setelah masuk ke dalam khayalan nabi palsu Mahmed... Zosima yang melanggar hukum ini dibunuh di kota Yaroslavl, tubuhnya dimakan oleh anjing dan burung gagak.” (PSRL.T.1.L., 1927.Stb.476).

Salinan paling awal (abad ke-13) dari “The Chronicler Soon” oleh Patriark Nicephorus juga dikaitkan dengan Rostov, di mana sejarah Bizantium dilanjutkan dengan berita Rusia yang dibawakan hingga tahun 1276, termasuk Rostov.

Di akhir tahun 70an - awal tahun 80an. abad XIII Di Rostov, kronik lain disusun. Hal ini ditunjukkan oleh berita Rostov, yang dapat ditelusuri dalam Laurentian Chronicle hingga tahun 1281, dan juga menurut V.S. Ikonnikova, teks koleksi Tver tahun 6784 (1276): “Untuk musim panas yang sama, penulis sejarah sang pangeran.” Kronik ini oleh Yu.A. Limonov memberi tanggal pada tahun 1279.

Di V.N. Tatishchev dalam History-nya menyebutkan kronik Rostov tahun 1313, tetapi kronik itu sendiri tidak bertahan.

Berdasarkan analisis sejumlah kronik Rusia, L.L. Muravyova memperkuat keberadaan kubah Rostov tahun 1365, menyebutnya sebagai monumen kronik episkopal-pangeran.

Untuk mengkarakterisasi kronik Rostov pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-15. arti khusus memiliki apa yang disebut Kronik Akademik Moskow (nama lain adalah Daftar Akademik Moskow dari Kronik Suzdal) - sebuah monumen yang sampai kepada kita dalam satu daftar (RSL, f. 173, koleksi MDA, No. 236; kode sebelumnya - Koleksi MDA, No.5/182). Bagian ketiga dari kronik ini (dari 6746 (1238) hingga 6927 (1419)) menyajikan kronik Rostov, yang dibawa ke tahun 1419 (berita terakhir dari kronik tersebut). Ada versi khusus dari set ini dalam bentuk “Penulis Sejarah Rusia” pendek. Dalam Moscow Academic Chronicle, sepanjang bagian ketiganya, terdapat berita Rostov yang serupa dengan berikut ini: “Pada musim panas tahun 6919, indeks 4, pada tanggal 26 September, Gereja Bunda Allah Yang Paling Jujur di Rostov dibangun, yang tidak terbakar habis oleh api, dan disucikan pada bulan Oktober 1 Oktober Uskup Gregory dari Rostov dan Yaroslavl yang pengasih" (PSRL. Vol. 1. Laurentian Chronicle. Edisi 3. Lampiran: Kelanjutan Suzdal Chronicle menurut Daftar Akademik : Indexes.L., 1928. Stb.539). Diasumsikan bahwa penyusunan Kronik Akademik Moskow dikaitkan dengan Uskup Rostov Gregory (1396-1417 - tahun keuskupannya). Kompilasi semua kronik Rostov berikutnya dikaitkan dengan Uskup Efraim dari Rostov, Uskup Agung Tryphon (1462-1467), Vassian dan Tikhon (1489-1505). Dilihat dari ciri-ciri kronik Rostov yang diberikan oleh A.A. Shakhmatov, berdasarkan analisis Tipografi dan kronik lainnya, sebuah kronik baru dibuat di bawah hampir setiap penguasa baru Rostov. Kronik Rostov abad ke-15 ini. secara aktif digunakan di pusat kronik lain ketika membuat monumen kronik baru. Misalnya, kode kronik penguasa Rostov tahun 1472 oleh Uskup Agung Bassian Ryl adalah sumber utama Kronik Ermolinskaya, dan kode tahun 1484 oleh Uskup Agung Tikhon adalah sumber Kronik Tipografi. Yang terakhir berisi “Kisah Berdiri di Sungai Ugra,” yang berbeda dari Kisah serupa dalam kronik Moskow. Penulis atau editor Kisah ini adalah seorang penulis sejarah Rostov yang mengerjakan kronik tersebut pada tahun 80-an. abad ke-15 di tahta uskup agung. Dalam teks Tale, ia menekankan peran berbahaya Andrei Bolshoi dan Boris, saudara Grand Duke, selama konfrontasi antara Rusia dan Tatar. Penulis Kisah ini memahami pentingnya berdiri di Sungai Ugra, yang mengakhiri ketergantungan Rusia selama berabad-abad pada Tatar. Di sini dia memperingatkan tentang ancaman lain yang datang dari kekaisaran Turki: “Oh, keberanian putra-putra Rusti! Lindungi tanah airmu, tanah Rusia, dari yang kotor, jangan simpan kepalamu, agar matamu tidak melihat pemerkosaan dan penjarahan rumahmu, dan pembunuhan anak-anakmu, dan penganiayaan terhadap istri dan anak-anakmu, sebagai jika kejayaan besar lainnya di bumi diderita oleh Turki. Saya katakan: Bulgaria, dan Serbia, dan Yunani, dan Trabizon, dan Ammorea, dan Albania, dan Hruat, dan Bosna, dan Mankup, dan Kafa dan banyak negeri lainnya, yang tidak mendapatkan keberanian dan binasa, menghancurkan tanah air dan tanah air dan negara, dan mereka mengembara ke luar negeri, benar-benar miskin dan asing, dan banyak menangis dan menangis dengan pantas, dicela dan dicerca, diludahi sebagai tidak jantan... Dan, Tuhan, kasihanilah kami, umat Kristen Ortodoks, melalui doa-doa Bunda Allah semua orang kudus. Amin". (Monumen sastra Rus Kuno: Paruh kedua abad ke-15. M., 1982. P. 518-520). Seperti yang bisa kita lihat, penulis sejarah Rostov abad ke-15. tidak hanya memiliki gambaran tentang peristiwa yang terjadi di sekitar Rusia, tetapi juga memahaminya dari perspektif sejarah yang benar.

Penulis sejarah Rostov lainnya, berdasarkan salah satu kronik penguasa, yang disusun pada akhir abad ke-15. keuskupan agung Rostov yang singkat, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa dari tahun 859 hingga 1490.

Tentang kronik Rostov abad ke-16. sedikit yang diketahui. Ada semacam kronik Rostov yang berakhir pada masa Ivan IV, tetapi satu-satunya salinannya hilang (ada dalam koleksi tulisan tangan P.V. Khlebnikov).

Misalnya, Chronicle of Rostov pendek, yang disusun pada akhir abad ke-17, diketahui. sexton dari salah satu gereja Pertumbuhan, dan di perpustakaan rumah uskup Pertumbuhan pada abad ke-17. Ada tiga kronograf Rusia, tetapi sulit untuk mengatakan apakah mereka dibuat di Rostov. Salah satu kronograf Rusia terkenal abad ke-17 dikaitkan dengan Rostov, atau lebih tepatnya, dengan penerusnya di keuskupan agung Yaroslavl. - kronograf Biara Spaso-Yaroslavl, di halaman terakhirnya ditempatkan "Kisah Kampanye Igor". Penulisan kronik juga dilakukan di Rostov pada abad ke-17, tetapi signifikansinya tidak sebanding dengan kumpulan kronik Rostov pada abad ke-15.

Edisi

PSRL. T.1.Masalah. 3. Kelanjutan Suzdal Chronicle menurut Daftar Akademik. edisi ke-2. L., 1928; PSRL. T. 24. Kronik tipografi. Hal., 1921; Nasonov A.N. Koleksi kronik abad ke-15. (menurut dua daftar) // Materi tentang sejarah Uni Soviet. T.II. M., 1955.S.273-321; Bogdanov A.P. Penulis Kronik Rostov Singkat akhir XVII abad // arsip Soviet. 1981. Nomor 6. Hal. 33-37.

literatur

Shakhmatov A.A. Tinjauan kronik Rusia abad XIV-XVI. M.; L., 1938.Bab. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Isu-isu yang jarang dipelajari dalam kronik Rostov-Suzdal abad ke-12. // Masalah studi sumber. Jil. X.M., 1962.S.349-392; gagak Ya.Ya.Tentang pertanyaan awal kronik Rostov-Suzdal // Buku Tahunan Arkeografi tahun 1964, M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Historiografi domestik; Muravyova L.L. Kronik Rus Timur Laut pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-15. M, 1983.Bab. V. Kronik Rostov.