Tradisi keagamaan agama Buddha. Secara singkat tentang sejarah agama Buddha

Atisha

Atisha.

Bodhicitabhavana

Gampopa

Jataka

Kanon Tripitaka

Kunga Tenzin

Longchenpa

Milarepa

Nagarjuna

Nagasena

Naropa

Padmasambhava

Petrul Rinpoche

Sultim Lodoy

Tantra

Tilopa

Shantidewa

Ini memiliki sejarah panjang dan banyak pengikut saat ini. Awal mula agama ini memiliki legenda romantis tersendiri yang akan dibahas pada artikel kali ini. Juga dalam agama Buddha ada cukup banyak hari raya besar dan kecil, yang maknanya sangat berbeda dari hari raya tradisional.

Buddhisme adalah salah satu agama dunia

Agama Buddha dianggap sebagai salah satu yang pertama agama sejarah(dua lagi adalah Kristen dan Islam). Namun jika kita bandingkan dengan dua sistem lainnya, ternyata pengertian sistem filsafat dan agama lebih cocok untuk agama Buddha, karena tidak perlu membicarakan Tuhan dalam pengertian biasa. Dia tidak ada di sini.

Beberapa peneliti cenderung berpendapat bahwa agama Buddha sangat dekat dengan dunia ilmu pengetahuan, karena ia haus akan pengetahuan tentang hukum-hukum dunia sekitarnya (alam, jiwa manusia, Alam Semesta). Apalagi menurut tradisi Budha, diyakini demikian kehidupan manusia setelah kematian tubuh, ia mengambil bentuk lain, bukannya menghilang hingga terlupakan. Hal ini sangat mirip dengan hukum kekekalan materi di dunia atau peralihannya ke keadaan agregasi lain.

Sejak zaman dahulu, ajaran ini, karena luasnya pandangannya, telah menarik banyak pemikir sejati, ilmuwan di berbagai bidang, dan dokter terkemuka. Inilah yang membuat biara-biara Buddha terkenal, serta buku-buku mereka tentang topik-topik ilmiah.

Omong-omong, agama Buddha juga mengabdikan hari liburnya untuk memperoleh pengetahuan baru melalui pencerahan (jika ada yang berhasil). Beberapa di antaranya terungkap melalui pertunjukan yang dilakukan oleh para biksu (misalnya misteri Tsam).

Masa kecil dan remaja Buddha Gautama

Kelahiran dan kelahiran calon pendiri agama dunia ini diselimuti legenda dan mistisisme. Secara asal usul, Buddha adalah seorang pangeran India bernama Siddhartha Gautama. Konsepsinya misterius dan menarik. Ibu dari masa depan yang tercerahkan pernah bermimpi tentang sesuatu memasuki sisinya.Setelah beberapa waktu, dia mengetahui bahwa dia hamil, dan sembilan bulan kemudian dia melahirkan seorang bayi laki-laki. Anak laki-laki itu bernama Siddhartha, yang berarti “yang memenuhi takdirnya”. Ibu bayi tersebut tidak tahan dengan kelahirannya dan meninggal beberapa hari kemudian. Hal ini menentukan perasaan penguasa, ayahnya, terhadap Siddhartha. Dia sangat mencintai istrinya, dan ketika istrinya meninggal, dia memindahkan semua cinta yang tak terpakai kepada putranya.

Ngomong-ngomong, hari lahir Buddha adalah tanggal yang agak kontroversial, namun tetap ditetapkan hingga hari ini. Karena dalam agama Buddha diterima untuk menghitung menurut kalender lunar, maka saat lahirnya pendiri dianggap hari kedelapan bulan lunar waisak. Namun, mereka masih belum bisa berkompromi dengan tahun lahirnya.

Orang bijak Asita meramalkan masa depan yang cerah bagi anak laki-laki yang dilahirkan, yaitu pencapaian prestasi keagamaan yang besar. Tentu saja, ayahnya tidak menginginkan hal ini terjadi padanya; dia tidak ingin putranya mengejar karier keagamaan. Beginilah cara dia menentukan masa kecil Gautama dan tahun-tahun berikutnya. Meski sejak lahir ia cenderung melamun dan melamun, namun ia mampu merasakan momen pencerahan yang singkat. Sejak masa kanak-kanak, Buddha berjuang untuk menyendiri dan merenung secara mendalam.

Namun, sang ayah menentang semua itu. Setelah mengelilingi putranya dengan kemewahan dan segala keberkahan, menikahkannya dengan seorang gadis cantik, dan juga menyembunyikan dari matanya semua keburukan dunia ini (kemiskinan, kelaparan, penyakit, dll), ia berharap keagungan itu akan dilupakan. , suasana hati yang cemas akan hilang. Namun, hal ini tidak membuahkan hasil yang diharapkan, dan setelah beberapa waktu hal yang tersembunyi menjadi jelas.

Menurut legenda, suatu hari di jalan dia melihat seorang pemakaman, seorang pria sakit dan seorang petapa. Semua ini memberikan kesan yang tak terhapuskan dalam dirinya. Ia menyadari bahwa dunia tidak seperti yang ia ketahui dan penuh dengan penderitaan. Malam itu juga dia meninggalkan rumahnya.

Pertapaan dan khotbah Buddha

Periode Buddha selanjutnya adalah pencarian kebenaran. Dalam perjalanannya, ia menemui banyak cobaan - mulai dari studi sederhana tentang risalah filosofis hingga asketisme asketis. Namun, tidak ada yang menjawab pertanyaan tersebut. Hanya sekali, setelah dia meninggalkan semua ajaran palsu dan menipiskan jiwanya dengan penelitian sebelumnya, barulah pencerahan muncul. Apa yang telah dia nantikan selama bertahun-tahun terjadi. Dia tidak hanya melihat kehidupannya dalam cahaya sebenarnya, tetapi juga kehidupan orang lain, semua hubungan antara materi dan non-materi. Sekarang dia tahu...

Sejak saat itu, ia menjadi Buddha, Yang Tercerahkan dan melihat kebenaran. Gautama membabarkan ajarannya selama empat puluh tahun, melakukan perjalanan antar desa dan kota. Kematian datang kepadanya pada usia delapan puluh tahun, setelah kata-kata perpisahan. Hari ini dihormati tidak kurang dari hari lahir Sang Buddha, serta saat wawasan turun kepadanya.

Terbentuknya agama Buddha sebagai agama

Perlu dicatat bahwa agama Buddha sendiri dengan sangat cepat menyebar ke seluruh India, serta Asia Tenggara dan Tengah, merambah sedikit ke Siberia dan Selama pembentukannya, beberapa arah ajaran ini muncul, ada yang beraliran rasional, ada pula yang bernuansa mistik. bulir.

Salah satu yang terpenting adalah tradisi Mahayana. Para pengikutnya percaya bahwa sangat penting menjaga sikap welas asih terhadap makhluk hidup lain. Menurut mereka, yang dimaksud dengan pencerahan spiritual adalah mencapainya, kemudian terus hidup di dunia ini demi kemaslahatannya.

Tradisi ini juga menggunakan bahasa Sansekerta untuk teks keagamaan.

Arah lain yang cukup besar dan terbentuk dari Mahayana disebut Vajrayana. Nama kedua adalah Buddhisme tantra. Adat istiadat Buddha Vajrayana dikaitkan dengan praktik mistik yang menggunakannya simbol yang kuat untuk mempengaruhi alam bawah sadar seseorang. Hal ini memungkinkan Anda untuk menggunakan semua sumber daya secara maksimal dan berkontribusi pada kemajuan umat Buddha menuju titik pencerahan. Omong-omong, saat ini unsur-unsur tren ini juga hadir dalam beberapa tradisi sebagai bagian yang terpisah.

Aliran lain yang besar dan sangat luas adalah Theravada. Saat ini, ini adalah satu-satunya sekolah yang berasal dari tradisi pertama. Ajaran ini didasarkan pada Kanon Pali, yang disusun dalam bahasa Pali. Dipercaya bahwa ini adalah kitab suci (walaupun dalam bentuk yang terdistorsi untuk waktu yang lama mereka disampaikan secara lisan) menyampaikan kata-kata Sang Buddha dengan paling jujur. Ajaran ini juga meyakini bahwa pencerahan dapat dicapai oleh pengikut yang paling berdedikasi. Jadi, sepanjang sejarah agama Buddha, sudah ada dua puluh delapan pencerahan seperti itu. Para Buddha ini juga sangat dihormati oleh para pengikut agama ini.

Namun, perlu dicatat bahwa tanggal utama hari raya bertepatan di hampir semua tradisi.

Beberapa tradisi ajaran ini (keluarga dan lain-lain)

Jadi, antara lain, ada banyak tradisi berbeda dalam agama Buddha. Misalnya, agama ini memiliki sikap khusus terhadap pernikahan. Tidak ada yang memaksa siapa pun untuk melakukan apa pun, namun demikian tidak ada pesta pora dan pengkhianatan. Dalam tradisi Buddhis ada beberapa anjuran tentang bagaimana membuatnya bahagia dan berharga. Pendiri doktrin ini hanya memberikan beberapa anjuran agar seseorang harus setia, tidak menggoda dan tidak mengobarkan perasaan pada diri sendiri dan bukan terhadap pasangannya. Selain itu, tidak boleh melakukan pergaulan bebas atau melakukan hubungan seks di luar nikah.

Namun, tidak ada salahnya jika seseorang tidak menjalin hubungan keluarga, karena ini urusan pribadi setiap orang. Diyakini bahwa, jika perlu, orang dapat berpisah dengan persetujuan bersama jika tidak memungkinkan lagi untuk hidup bersama. Namun, kebutuhan seperti itu jarang terjadi jika pria dan wanita benar-benar mengikuti aturan dan dia juga menyarankan untuk tidak menikah dengan orang yang sudah menikah perbedaan besar berusia (misalnya, Pria tua dan seorang wanita muda).

Pada prinsipnya pernikahan dalam agama Buddha merupakan kesempatan untuk berkembang bersama dan saling mendukung dalam segala hal. Ini juga merupakan kesempatan untuk menghindari kesepian (jika sulit untuk dijalani), ketakutan dan kekurangan.

Biara Buddha dan cara hidup para biksu

Pengikut ajaran ini biasanya tinggal di komunitas sangha yang menempati kuil Buddha tertentu. Para bhikkhu bukanlah pendeta dalam pemahaman kita yang biasa. Mereka hanya menjalani pelatihan di sana, mempelajari teks suci, bermeditasi. Hampir semua orang (baik laki-laki maupun perempuan) bisa menjadi anggota komunitas tersebut.

Setiap arah pengajaran memiliki seperangkat aturannya sendiri, yang harus dipatuhi dengan ketat oleh para pengikut monastik. Ada yang melarang makan daging, ada yang melarang kegiatan pertanian, dan ada pula yang melarang campur tangan dalam bidang sosial dan sosial kehidupan politik(para bhikkhu hidup dari sedekah).

Oleh karena itu, seseorang yang menjadi pengikut Buddha harus mematuhi aturan dan tidak menyimpang darinya.

Arti hari raya dalam agama Buddha

Jika kita berbicara tentang agama seperti Budha, hari libur di sini memiliki status khusus. Mereka tidak dirayakan seperti kita. Dalam agama Buddha, hari libur adalah hari istimewa yang memiliki lebih banyak batasan daripada izin. Menurut kepercayaan mereka, pada hari-hari ini terjadi peningkatan seribu kali lipat dalam segala tindakan mental dan fisik, serta akibat yang ditimbulkannya (baik positif maupun negatif). Dipercaya bahwa mengamati semua tanggal-tanggal besar memungkinkan seseorang untuk memahami sifat dan esensi ajaran, dan sedekat mungkin dengan Yang Mutlak.

Hakikat perayaan adalah menciptakan kesucian di sekitar dan di dalam diri. Hal ini dapat dicapai melalui ritual khusus agama Buddha, serta pengulangan mantra, permainan alat-alat musik(suara yang dikeluarkannya penting), penggunaan beberapa benda keagamaan. Semua ini mengarah pada pemulihan struktur halus seseorang, yang secara signifikan menjernihkan kesadarannya. Penting untuk melakukan tindakan seperti mengunjungi kuil, dan juga memberikan persembahan kepada Komunitas, Guru, dan Buddha.

Merayakan di rumah tidak dianggap memalukan dalam tradisi Budha, karena yang terpenting adalah suasana hati, serta pengetahuan mengapa hal itu diperlukan. Dipercaya bahwa setiap orang, bahkan tanpa berada di tengah kerumunan orang yang merayakan, setelah melakukan penyesuaian yang tepat, dapat diikutsertakan dalam bidang perayaan secara umum.

Hari Raya Budha: Visakha Puja

Ada berbagai hari raya Budha, daftarnya cukup banyak. Mari kita lihat yang paling penting. Misalnya, salah satu hari libur bagi semua umat Buddha adalah Visakha Puja. Ini adalah simbol dari tiga peristiwa yang terjadi dalam kehidupan pendiri ajaran ini - kelahiran, pencerahan dan kepergian dari kehidupan (ke nirwana). Banyak pengikut aliran yang percaya bahwa semua peristiwa ini terjadi pada hari yang sama.

Liburan ini dirayakan dalam skala besar. Semua kuil dihiasi dengan lentera kertas dan karangan bunga. Banyak lampu minyak ditempatkan di wilayah mereka. Para biksu membacakan doa dan menceritakan kisah tentang Buddha kepada umat awam. Liburan ini berlangsung selama seminggu.

Hari Libur Agama Buddha: Asalha

Jika kita berbicara tentang agama Buddha, maka yang satu ini bisa dianggap salah satunya. Dia berbicara tentang ajaran, Dharma, yang disampaikan kepada orang-orang, dan dengan bantuannya seseorang dapat mencapai pencerahan. Perayaan acara ini berlangsung pada bulan Juli (Asalha), pada hari bulan purnama.

Perlu dicatat bahwa hari ini, antara lain, juga menandai berdirinya Sangha. Yang pertama dalam komunitas ini adalah pengikut yang mengikuti Sang Buddha dan melaksanakan instruksinya. Ini juga berarti bahwa tiga perlindungan telah muncul di dunia - Buddha, Dharma, Sangha.

Hari ini juga merupakan awal masa retret para biksu (vaso). Namun, bukan berarti Anda hanya perlu berpantang makanan selama waktu tersebut. Hanya saja amalan Sangha memuat poin bahwa makan hanya boleh di dalam waktu pagi(dari matahari terbit hingga siang hari).

Festival Buddha: Kathin

Hari ini mengakhiri periode Vaso. Dirayakan pada bulan purnama di bulan Oktober. Pada hari ini, umat awam mempersembahkan jubah khusus untuk para bhikhi. Nama orang ini dipanggil pada saat Katkhina dirayakan. Setelah periode ini (waso) berakhir, para bhikkhu kembali melanjutkan perjalanan.

Dengan demikian, hari raya agama Buddha cukup beragam. Ini mengakhiri periode tertentu perayaan hari-hari penting keagamaan, tetapi masih banyak lainnya.

Misteri Tsam

Ini adalah festival tahunan yang sangat menarik yang berlangsung beberapa hari. Itu dilakukan di biara-biara Nepal, Tibet, Buryatia, Mongolia dan Tuva. Ngomong-ngomong, misteri ini bisa terungkap sepenuhnya waktu yang berbeda- di musim dingin dan musim panas, dan juga memiliki genre yang sama sekali berbeda.

Performanya juga bisa jadi ambigu. Misalnya, satu kuil Buddha menciptakan tarian ritual, dan kuil lainnya menampilkan drama dengan dialog yang dibacakan oleh beberapa orang karakter. Dan terakhir, candi ketiga secara umum dapat menggelar pertunjukan multikomponen dengan jumlah peserta yang banyak.

Makna misteri ini bermacam-macam. Misalnya, dengan bantuannya dimungkinkan untuk mengintimidasi musuh-musuh ajaran, serta mendemonstrasikan ajaran yang benar atas ajaran palsu. Kekuatan jahat masih bisa ditenangkan dengan cara tahun depan. Atau sekadar mempersiapkan seseorang untuk jalan yang diambilnya setelah kematian menuju kelahiran kembali berikutnya.

Jadi, hari raya agama Buddha tidak hanya bersifat keagamaan, tetapi juga bersifat khusyuk dan luhur.

Hari raya Budha lainnya

Ada juga hari raya Budha lainnya, yang meliputi:

• Tahun Baru;
• hari yang didedikasikan untuk lima belas keajaiban Buddha;
• festival Kalacakra;
• Maydari-khular;
• Loy Krathong;
• Sungai Na dan masih banyak lainnya.

Dengan demikian, kita melihat bahwa ada hari-hari raya utama agama Buddha dan hari-hari lainnya yang tidak kalah berharga dan penting, namun dirayakan dengan lebih sederhana.

Kesimpulan

Jadi kita melihat ajaran ini cukup beragam baik dari segi ilmu maupun hari raya. Sejarah panjang agama Buddha telah mengalami banyak perubahan sepanjang sejarahnya, yang mengubah agama itu sendiri. Namun hakikatnya dan jalan orang yang pertama kali melewatinya dan memberikan ilmu tertentu kepada para pengikutnya tidak menyimpangkannya.

Banyaknya tanggal hari raya dalam satu atau lain cara mencerminkan esensi ajaran. Perayaan tahunan mereka memberikan harapan dan memikirkan kembali perbuatan mereka kepada para pengikutnya. Dengan berpartisipasi dalam perayaan umum, beberapa orang menjadi lebih dekat dengan esensi agama Buddha dan selangkah lebih dekat pada pencerahan yang diberikan kepada pendirinya.

Dzul-khural

Ini adalah nama dari “upacara suci” yang dilakukan akhir musim gugur. Gereja-gereja Datsan diterangi di luar dan di dalam dengan banyak lilin, dengan cahayanya orang-orang percaya, di hadapan gambar para dewa, bertobat dari semua kasus penganiayaan terhadap hewan peliharaan. Makanan yang buruk, pemukulan, pekerjaan yang melelahkan yang membuat hewan menderita - dosa besar, menyebabkan degenerasi yang dianggap buruk. Memang, di setiap hewan peliharaan, menurut gagasan Lamais, kerabat orang beriman yang telah meninggal dan bereinkarnasi dapat hidup. Pertobatan harus membebaskan orang beriman dari rasa bersalah terhadap orang mati. Ada kemungkinan bahwa asal muasal dzul-khural berasal dari pemujaan hewan “suci” di India.

Naidani-khural

Sebuah ritual yang didedikasikan untuk para pertapa (naidan), diangkat ke pangkat dewa. Itu juga terjadi pada musim gugur. Dengan menggantungkan gambar para Naidan, untuk menekankan kebobrokan dan ketidakpedulian mereka terhadap segala sesuatu di sekitar mereka, para lama memberi tahu orang-orang yang percaya bahwa para Naidan dulunya adalah orang-orang duniawi, namun setelah mengasingkan diri, mereka layak mendapatkan “keselamatan.” Naidani Khural menekankan bahaya keterikatan apa pun terhadap kehidupan, karena keterikatan ini menyebabkan kelahiran kembali yang buruk.

Obo adalah ritual yang diadopsi oleh Lamaisme dari perdukunan. Biasanya di Buryatia dilakukan pada musim panas, sebelum dimulainya pembuatan jerami. Di dekat tumpukan batu yang ditumpuk di puncak bukit, di lereng gunung, di sebuah celah, para lama dan penganut membaca doa di mana mereka meminta bantuan dari roh - "penguasa daerah". Pengorbanan tertinggal di atas batu - makanan, koin, syal sutra (hadaks). Mereka berdoa secara sungguh-sungguh di sekitar Oo selama musim kemarau, karena para lama memastikan bahwa hujan dikirimkan oleh “penguasa daerah tersebut.” Pada saat obo, sapi sering disembelih.

Ada juga obo yang didedikasikan untuk dewa-dewa dari jajaran Lamais.

Kami akan melakukannya

Di Republik Sosialis Soviet Otonomi Kalmyk, kadang-kadang dilakukan ritual yang hampir mirip dengan ritual, usu tyayalgn, yaitu pengorbanan kepada roh - “pemilik air”. Untuk meningkatkan hasil tangkapan ikan, pada saat berkumpulnya anggota artel nelayan dalam jumlah besar, seekor anak kambing disembelih di atas rakit yang dibuat khusus untuk dibawa ke laut, yang darahnya dialirkan ke dalam kuali berisi sup ikan segar sambil membaca mantra.

Penyembahan tempat-tempat “suci”.

Di sejumlah tempat di Buryatia, Kalmykia dan Tuva terdapat tempat-tempat yang dinyatakan “sakral” oleh para lama. Orang-orang beriman berziarah ke sana. Yang paling terkenal adalah Gunung Alkhanay di Okrug Nasional Otonomi Aginsky di Wilayah Chita dan Arshan di aimag Tunkinsky di BASSR. Secara umum diyakini ajaib bantuan penyembuhan mata air (arsha-ny), serta bebatuan dan bebatuan bentuk yang tidak biasa. Jadi, di lereng Alkhanaya terdapat sebuah batu berlubang kecil yang bisa dilalui oleh ibu hamil, karena diyakini akan membawa mereka kelahiran yang aman. Orang sering mencari pertolongan untuk ketidaksuburan, penyakit kronis, dan lain-lain dari tempat “suci”.

Altar keluarga

Di setiap rumah penganut Buryat, Kalmyk, atau Tuvan, lemari rendah dengan rak di depannya ditempatkan di tempat terhormat. Di dalamnya terdapat patung dewa-dewa dari jajaran Buddha (burkha-ny) yang terbuat dari logam, tanah liat, kayu, ikon-ikon kecil yang dilukis di atas kanvas, gantungan sutra atau kayu, dan berbagai benda “suci” tergeletak. Di rak ada cangkir perunggu untuk kurban, lilin berasap, dan bunga. Produksi ikon dan patung dewa dimonopoli oleh para lama dan memberi mereka pendapatan besar.

Doa

Doa-doa yang ditujukan kepada bodisat-va biasanya hanya dihafal secara mekanis oleh orang-orang beriman, karena bahasa mereka (Tibet) tetap tidak dapat dipahami. Selain doa, orang beriman harus menghafal banyak mantra (tarni) untuk melindungi diri dari ulah roh jahat dan segala macam musibah. Mereka yang berkeinginan dapat menyimpan “catatan” doa dan mantra yang diucapkan dengan menggunakan rosario khusus. Beberapa orang beriman yang sangat saleh mengumpulkan rosario ini ke dalam tas dan memberikannya kepada orang yang melakukan perjalanan untuk beribadah di tempat suci di Tibet, sehingga para dewa dapat mengetahui dengan lebih akurat tentang kesalehan orang yang beriman tersebut.

Bersamaan dengan ini, Lamaisme memperkenalkan semacam “mekanisasi” doa. Teks doa ditempatkan dalam apa yang disebut khurde - silinder berongga, biasanya logam. Silinder tersedia dalam berbagai ukuran: diameter dan tinggi dari beberapa sentimeter hingga beberapa meter. Sebuah sumbu dilewatkan melalui bagian tengah tutup dan bagian bawah silinder, di mana seluruh struktur dapat berputar. Satu putaran silinder diyakini setara dengan membaca seluruh doa dan kitab suci yang terkandung di dalamnya.

Keyakinan pada jimat

Boo - jimat - dipakai oleh hampir semua kaum Lamais. Terdiri dari selembar kertas atau kain yang di atasnya tertulis teks doa dan mantra - untuk umur panjang, untuk perlindungan dari penyakit atau kematian akibat kekerasan, dll. Teks yang dilipat ditutupi dengan kulit dan dikenakan pada tali di leher. Yang dianggap lebih efektif adalah patung Buddha kecil atau bagian dari pakaian “dewa hidup”, yang juga dikenakan di leher dalam kotak kayu atau perak yang dihias dengan hiasan timbul. Setelah upacara pemberian nama bayi baru lahir, sang lama mengikatkan jimat kertas ke leher, lengan, dan kaki anak tersebut, yang diharapkan dapat menangkal penyakit dan kesialan pada bayi baru lahir.

Gurum dan Abaral

Peristiwa apa pun dalam kehidupan seorang lhamais memaksanya untuk mencari nasihat dari seorang lama-zurkhachin, yaitu seorang peramal-peramal. Yang terakhir ini menunjukkan kepada orang beriman ritual dan mantra apa yang harus dilakukan agar berhasil bermigrasi ke tempat lain, ketika membeli ternak atau menikahkan anak perempuan, ketika seorang kerabat sakit dan pemakaman, dll. Kalender India yang diterima dalam agama Buddha berperan sebagai peran penting dalam hal ini. Di dalamnya, tahun-tahun diberi nama berdasarkan tanda-tanda lingkaran zodiak: tikus, banteng, harimau, kelinci, naga, ular, kuda, domba, monyet, ayam, anjing, babi. Nama-nama ini digabungkan dengan salah satu dari lima “elemen” - kayu, api, tanah, besi, air. Hasilnya adalah siklus enam puluh tahun, “dimulai dari tahun 1027 kalender kita. Sekarang siklus ke-16 sedang berlangsung. Kalender inilah, yang biasa disebut kalender Jepang, yang menjadi dasar beberapa gagasan neo-mistik yang tersebar luas di tahun terakhir. Bulan juga disebut lambang zodiak atau sekadar nomor urut. Hari-hari dalam seminggu diberi nama sesuai dengan tujuh tokoh. Setelah menghitung semua "data", ahli nujum lama membuat horoskop untuk bayi baru lahir, yang berdasarkan fitur kualitatif tahun lahir (“naga api”, “ayam air”, dll.), hari dan bulan lahir, dll., “memprediksi” apa dan kapan seseorang memasuki dunia yang harus diwaspadai jalan hidup, mantra apa yang harus diucapkan, siapa yang bisa dinikahinya, dll.

Dalam kasus-kasus yang tidak terlalu kritis, mereka meramal melalui retakan yang terbentuk ketika bahu domba yang panas diturunkan ke dalam air dingin, dengan dadu (shoo), dll. Ketika penyebab penyakitnya, pencurian “ditetapkan”, bencana alam, seorang pengusir setan lama (abaralchin, atau gurum-chin) sering melakukan ritual yang rumit dan mahal - gurum, atau abaral. Terutama banyak guru yang dikaitkan dengan gagasan roh jahat sebagai penyebab penyakit dan kematian manusia, hilangnya ternak, dll. Salah satu gurum yang populer adalah aminosolik, yang sebelumnya, jika ditunjuk oleh seorang lama, adalah wajib bagi mukmin, meskipun hal itu menyebabkan kehancuran total. Sang lama membuat patung jerami di dalam yurt, dan mengenakannya dengan pakaian terbaik pasien. Kemudian, melalui mantra, dia “mengusir” roh-roh jahat yang menyebabkan penyakit itu ke sana, setelah itu dia membawa boneka binatang itu ke padang rumput bersama dengan pembayaran gurum. Gurum "zhaldoy" menuntut konstruksi di atas meja khusus gambar orang atau hewan yang dipahat dari adonan atau tanah liat kepada siapa "bantuan" harus diberikan. Mereka dikelilingi pagar tongkat, pedang dan anak panah. Mereka juga dibawa ke sini Roh jahat. Selama gurum "ukhedel darakha" para lama konon dapat menangkap setan dan bahkan dapat mengalahkan kematian.

Banyak ritual dan takhayul yang dikaitkan dengan gagasan bahwa kebahagiaan adalah sesuatu yang bersifat semi-material yang dapat “diberikan” atau “diambil” dari rumah tertentu. Untuk “menjaga” kebahagiaan di dalam rumah ketika sebagian harta benda diambil darinya (saat menjual ternak, susu), orang beriman meninggalkan sebagian dari apa yang diambil di dalam rumah - seberkas bulu domba, beberapa tetes susu tumpah. lantai.

Agama Buddha, bersama dengan Islam dan Kristen, dianggap sebagai agama dunia. Artinya tidak ditentukan oleh etnis pengikutnya. Hal ini dapat diakui kepada siapa saja, tanpa memandang ras, kebangsaan, dan tempat tinggalnya. Pada artikel ini kita akan melihat secara singkat gagasan utama agama Buddha.

Ringkasan ide dan filosofi agama Buddha

Secara singkat tentang sejarah agama Buddha

Buddhisme adalah salah satu agama paling kuno di dunia. Asal usulnya terjadi berbeda dengan Brahmanisme yang dominan pada pertengahan milenium pertama SM di bagian utara. Dalam filsafat India Kuno Agama Buddha menempati dan menempati tempat penting, terkait erat dengannya.

Jika kita menilik sekilas kemunculan agama Buddha, maka menurut kategori ilmuwan tertentu, fenomena ini difasilitasi oleh perubahan-perubahan tertentu dalam kehidupan masyarakat India. Sekitar pertengahan abad ke-6 SM. Masyarakat India dilanda krisis budaya dan ekonomi.

Ikatan kesukuan dan adat yang ada sebelumnya mulai mengalami perubahan secara bertahap. Sangatlah penting bahwa pada periode itulah terbentuknya hubungan kelas. Banyak pertapa muncul, mengembara melintasi hamparan India, yang membentuk visi mereka sendiri tentang dunia, yang mereka bagikan kepada orang lain. Dengan demikian, bertentangan dengan fondasi masa itu, agama Buddha juga muncul dan mendapat pengakuan di kalangan masyarakat.

Sejumlah besar para ilmuwan percaya bahwa pendiri agama Buddha adalah pria sejati dengan nama Siddharta Gautama , dikenal sebagai Buddha Sakyamuni . Ia lahir pada tahun 560 SM. di keluarga kaya raja suku Shakya. Sejak kecil, dia tidak mengenal kekecewaan atau kebutuhan, dan dikelilingi oleh kemewahan yang tak terbatas. Maka Siddhartha menjalani masa mudanya, tidak mengetahui adanya penyakit, usia tua, dan kematian.

Yang benar-benar mengejutkannya adalah suatu hari, saat berjalan di luar istana, dia bertemu dengan seorang lelaki tua, lelaki sakit, dan prosesi pemakaman. Hal ini sangat mempengaruhinya sehingga pada usia 29 tahun ia bergabung dengan sekelompok pertapa pengembara. Jadi dia mulai mencari kebenaran keberadaan. Gautama mencoba memahami sifat masalah manusia dan mencoba mencari cara untuk menghilangkannya. Menyadari bahwa rangkaian reinkarnasi tanpa akhir tidak dapat dihindari jika dia tidak menghilangkan penderitaan, dia mencoba mencari jawaban atas pertanyaannya dari orang bijak.

Setelah menghabiskan 6 tahun bepergian, ia menguji berbagai teknik, berlatih yoga, tetapi sampai pada kesimpulan bahwa pencerahan tidak dapat dicapai dengan menggunakan metode ini. Metode yang efektif dia mempertimbangkan refleksi dan doa. Saat dia menghabiskan waktu bermeditasi di bawah pohon Bodhi, dia mengalami pencerahan, yang melaluinya dia menemukan jawaban atas pertanyaannya.

Setelah penemuannya, dia menghabiskan beberapa hari lagi di lokasi pencerahan mendadak, dan kemudian pergi ke lembah. Dan mereka mulai memanggilnya Buddha (“yang tercerahkan”). Di sana dia mulai mengkhotbahkan doktrin tersebut kepada orang-orang. Khotbah pertama berlangsung di Benares.

Konsep dasar dan gagasan agama Buddha

Salah satu tujuan utama agama Buddha adalah jalan menuju Nirwana. Nirwana adalah keadaan kesadaran jiwa seseorang, dicapai melalui penyangkalan diri, penolakan terhadap kondisi nyaman lingkungan luar. Buddha, setelah menghabiskan waktu lama dalam meditasi dan refleksi mendalam, menguasai metode mengendalikan kesadarannya sendiri. Dalam prosesnya, ia sampai pada kesimpulan bahwa manusia sangat terikat pada barang-barang duniawi dan terlalu memperhatikan pendapat orang lain. Karena ini jiwa manusia Bukan saja tidak berkembang, tapi juga terdegradasi. Setelah mencapai nirwana, Anda bisa kehilangan kecanduan ini.

Empat kebenaran penting yang mendasari ajaran Buddha:

1. Ada konsep dukkha (penderitaan, kemarahan, ketakutan, penyerangan terhadap diri sendiri dan pengalaman berwarna negatif lainnya). Setiap orang dipengaruhi oleh dukkha pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil.
2. Dukkha selalu memiliki alasan yang berkontribusi terhadap munculnya kecanduan – keserakahan, kesombongan, nafsu, dll.
3. Anda dapat menyingkirkan kecanduan dan penderitaan.
4. Anda dapat sepenuhnya membebaskan diri Anda dari dukkha berkat jalan menuju nirwana.

Sang Buddha berpendapat bahwa kita perlu menganut “jalan tengah”, yaitu setiap orang harus menemukan jalan tengah “emas” antara kaya, kenyang dengan kemewahan, dan cara hidup pertapa, tanpa segala manfaatnya. kemanusiaan.

Ada tiga harta utama dalam agama Buddha:

1. Buddha - bisa berupa pencipta ajaran itu sendiri, atau pengikutnya yang telah mencapai pencerahan.
2. Dharma adalah ajaran itu sendiri, landasan dan prinsipnya, dan apa yang dapat diberikannya kepada para pengikutnya.
3. Sangha adalah komunitas umat Buddha yang menaati hukum-hukum ajaran agama ini.

Untuk mencapai ketiga permata tersebut, umat Buddha harus melawan tiga racun:

• keterpisahan dari kebenaran keberadaan dan ketidaktahuan;
• keinginan dan nafsu yang berkontribusi terhadap penderitaan;
• inkontinensia, kemarahan, ketidakmampuan untuk menerima apa pun di sini dan saat ini.

Menurut ajaran Buddha, setiap orang mengalami penderitaan fisik dan mental. Penyakit, kematian dan bahkan kelahiran adalah penderitaan. Namun kondisi ini tidak wajar, jadi Anda harus menghilangkannya.

Secara singkat tentang filsafat agama Buddha

Ajaran ini tidak bisa disebut hanya sekedar agama, yang pusatnya adalah Tuhan yang menciptakan dunia. Agama Buddha adalah sebuah filsafat, yang prinsip-prinsipnya akan kita bahas secara singkat di bawah ini. Pengajarannya melibatkan membantu mengarahkan seseorang pada jalur pengembangan diri dan kesadaran diri.

Dalam agama Buddha tidak ada gagasan bahwa ada jiwa abadi yang menebus dosa. Namun, segala sesuatu yang dilakukan seseorang dan dengan cara apa ia menemukan jejaknya pasti akan kembali padanya. Ini bukanlah hukuman Tuhan. Inilah akibat dari segala tindakan dan pikiran yang meninggalkan jejak pada karma Anda sendiri.

Agama Buddha memiliki kebenaran dasar yang diungkapkan oleh Buddha:

1. Kehidupan manusia menderita. Segala sesuatu tidak kekal dan bersifat sementara. Setelah bangkit, segala sesuatu harus dihancurkan. Keberadaan itu sendiri dilambangkan dalam agama Buddha sebagai nyala api yang memakan dirinya sendiri, namun api hanya dapat membawa penderitaan.
2. Penderitaan muncul karena keinginan. Manusia begitu terikat pada aspek-aspek material dari keberadaannya sehingga ia mendambakan kehidupan. Semakin besar keinginannya, semakin besar pula penderitaannya.
3. Menyingkirkan penderitaan hanya mungkin dilakukan melalui pelepasan nafsu keinginan. Nirwana adalah suatu keadaan, setelah mencapai dimana seseorang mengalami padamnya nafsu dan kehausan. Berkat nirwana, timbul perasaan bahagia, bebas dari perpindahan jiwa.
4. Untuk mencapai tujuan menghilangkan nafsu keinginan, seseorang harus menempuh jalan keselamatan beruas delapan. Jalan inilah yang disebut “jalan tengah”, yang memungkinkan seseorang untuk terbebas dari penderitaan dengan menolak hal-hal ekstrem, yang terdiri dari persilangan antara penyiksaan daging dan pemanjaan kesenangan fisik.

Delapan Jalan Keselamatan meliputi:

• pemahaman yang benar - hal terpenting yang harus dilakukan adalah menyadari bahwa dunia ini penuh dengan penderitaan dan kesedihan;
• niat yang benar - Anda perlu mengambil jalan untuk membatasi hasrat dan aspirasi Anda, yang dasar fundamentalnya adalah egoisme manusia;
• ucapan yang benar– dia pasti membawa kebaikan, maka jagalah perkataanmu (agar tidak memancarkan keburukan);
• perbuatan yang benar - seseorang harus melakukan perbuatan baik, menahan diri dari perbuatan tidak bajik;
• cara hidup yang benar - hanya cara hidup yang layak yang tidak merugikan semua makhluk hidup yang dapat membawa seseorang lebih dekat untuk terbebas dari penderitaan;
• upaya yang benar - Anda perlu mendengarkan kebaikan, mengusir semua kejahatan dari diri Anda, dengan cermat memantau jalannya pikiran Anda;
• pikiran yang benar - kejahatan yang paling penting datang dari daging kita sendiri, dengan menyingkirkan keinginan-keinginan yang dengannya kita dapat menyingkirkan penderitaan;
• konsentrasi yang benar - jalan beruas delapan membutuhkan latihan dan konsentrasi yang konstan.

Dua tahap pertama disebut prajna dan melibatkan tahap pencapaian kebijaksanaan. Tiga berikutnya adalah pengaturan moralitas dan perilaku yang benar(menjahit). Tiga langkah sisanya mewakili disiplin mental (samadha).

Arah agama Buddha

Orang pertama yang mendukung ajaran Buddha mulai berkumpul di tempat terpencil saat hujan turun. Karena mereka menolak harta benda apa pun, mereka disebut bhiksha - “pengemis”. Mereka mencukur gundul, berpakaian compang-camping (kebanyakan warna kuning) dan berpindah dari satu tempat ke tempat lain.

Kehidupan mereka sangat asketis. Saat hujan, mereka bersembunyi di gua. Mereka biasanya dikuburkan di tempat mereka tinggal, dan sebuah stupa (bangunan ruang bawah tanah berbentuk kubah) dibangun di lokasi kuburan mereka. Pintu masuknya dibuat berdinding rapat dan bangunan untuk berbagai keperluan dibangun di sekitar stupa.

Setelah kematian Sang Buddha, diadakan pertemuan para pengikutnya, yang mengkanonisasi ajaran tersebut. Tetapi periode perkembangan terbesar agama Buddha dapat dianggap pada masa pemerintahan Kaisar Ashoka - abad ke-3. SM.

Anda dapat memilih tiga utama sekolah filsafat agama Buddha , terbentuk dalam periode berbeda dari keberadaan doktrin:

1. Hinayana. Cita-cita utama dari arah ini dianggap sebagai seorang bhikkhu - hanya dia yang dapat menyingkirkan reinkarnasi. Tidak ada jajaran orang suci yang bisa menjadi perantara bagi seseorang, tidak ada ritual, konsep neraka dan surga, patung pemujaan, ikon. Segala sesuatu yang terjadi pada diri seseorang merupakan akibat dari tindakan, pikiran dan gaya hidupnya.
2. Mahayana. Bahkan orang awam (jika dia saleh tentunya), dapat mencapai keselamatan seperti halnya seorang bhikkhu. Muncul lembaga bodhisattva, yaitu orang suci yang membantu manusia di jalan keselamatannya. Konsep surga, jajaran orang suci, gambaran Buddha dan bodhisattva juga muncul.
3. Vajrayana. Ini adalah ajaran tantra berdasarkan prinsip pengendalian diri dan meditasi.

Jadi, gagasan utama agama Buddha adalah bahwa kehidupan manusia adalah penderitaan dan seseorang harus berusaha untuk menghilangkannya. Ajaran ini terus menyebar dengan percaya diri ke seluruh dunia, mendapatkan lebih banyak pendukung.

Albert Einstein menganggap agama Buddha sebagai “agama paling ilmiah”, namun ada tempat di dalamnya untuk konsep luas seperti hari raya. Meskipun mereka enggan mengakui keberadaan Tuhan sebagai entitas penguasa tertinggi, umat Buddha sangat menghormati berbagai kekuatan alam, orang suci dan guru, serta pencipta ajaran agama dan filosofi yang sangat mendalam dan komprehensif ini – Sang Buddha. .

Siddhartha Gautama, yang kemudian dijuluki Pangeran Shakyamuni, adalah tokoh sejarah nyata yang hidup beberapa ratus tahun SM. Dengan demikian, agama Buddha dapat dianggap sebagai salah satu agama paling kuno di dunia, meskipun kecil kemungkinannya untuk dapat “memasukkannya” ke dalam kerangka agama biasa. Selama berabad-abad yang lalu, beberapa gerakan dan aliran telah dibentuk dalam ajaran Buddha, sehingga hari raya agama Buddha di dalamnya, serta di berbagai daerah di mana ajaran Buddha tersebar luas, bisa sangat berbeda satu sama lain. Bisa dikatakan hanya sebagian kecil saja yang benar-benar merupakan hari raya keagamaan, seperti Waisak. Ini adalah hari ke 15 bulan kedua musim semi, di mana menurut legenda, Pangeran Gautama lahir, memperoleh pencerahan dan meninggal, akhirnya memasuki nirwana, menjadi Buddha, yaitu tercerahkan. Liburan ini muncul sejak lama, pada awal mula agama Buddha dan termasuk dalam Theravada - salah satu versi paling awal. Menurut legenda kuno, ketiga peristiwa tersebut terjadi pada hari yang sama dalam setahun, yaitu jatuh pada bulan purnama di bulan Mei. Kita dapat mengatakan bahwa hari ini dihormati oleh semua umat Buddha tanpa kecuali, karena mereka memperlakukan Sang Buddha dengan rasa hormat, pengertian, dan kekaguman yang terdalam atas kekuatan pikiran dan kebijaksanaannya.

Tradisi perayaan Budha

Bagi kebanyakan orang Kristen hari libur gereja berhubungan langsung dengan kegembiraan dan relaksasi. Hari raya agama Buddha dalam hal ini berbeda dari norma-norma yang kita terima. Dipercaya bahwa segala sesuatu yang dilakukan atau dipikirkan pada momen-momen ini diperkuat 1000 kali lipat. Oleh karena itu, segala hal negatif, baik dalam perbuatan maupun pikiran, akan meningkat dalam proporsi yang sama. Oleh karena itu, bagi umat Buddha sejati, hari-hari ini dikhususkan untuk kontrol yang paling ketat dan terdalam tidak hanya atas tindakan dan perbuatan mereka sendiri, tetapi juga atas pikiran mereka. Jika ada pencapaian positif pada momen ini yang meningkat 1000 kali lipat, maka momen perayaannya adalah Jalan terbaik mencapai tujuan agama Buddha - mengganggu samsara dan menuju nirwana.

Poin kedua yang membedakan hari raya agama Buddha lebih dekat dengan semangat kita. Ini adalah kemurnian ritual. Apalagi kebersihan jasmani dikaitkan dengan pembersihan rohani. Pada hari-hari seperti itu, umat beriman dan biksu dengan hati-hati membersihkan kuil dan biara, membersihkan rumah dan tubuh mereka. Namun tindakan ini tidak bisa dianggap sebagai pembersihan musim semi yang sederhana. Ini adalah tindakan suci dalam arti tertinggi, dengan mantra dan ekstraksi suara khusus yang dirancang untuk menyelaraskan lingkungan hidup dan menjalin kontak dengan hal-hal halus. Seorang ilmuwan berpengalaman dapat mengatakan bahwa pembersihan hari raya dalam agama Buddha tidak lebih dari sebuah cara untuk mempengaruhi dunia pada tingkat yang sangat besar dan mendalam.

Di antara tradisi-tradisi yang menjadi ciri hari raya Budha dan banyak kegiatan keagamaan lainnya adalah mengunjungi kuil-kuil, membagikan persembahan kepada Sang Buddha sendiri, guru, biksu, dan anggota masyarakat. Saat ini, setiap orang berusaha untuk menjadi lebih baik, untuk mengusir sifat buruk yang mengganggu pencerahan.

Namun, tidak ada persyaratan ketat mengenai kehadiran wajib di kuil atau peraturan tindakan, seperti, misalnya, dalam Yudaisme, di mana pada umumnya tidak mungkin menyimpang dari aturan yang diterima untuk selamanya di zaman kuno. Dalam tradisi Budha, hari raya bisa dirayakan di rumah, yang utama adalah sarat dengan makna batin yang dalam, dan bukan kelambanan belaka.

Hari-hari khusyuk agama Buddha yang paling terkenal dan dirayakan secara luas

Meskipun di beberapa negara di mana agama Buddha tersebar luas, kalender Gregorian digunakan, yaitu kalender lunar tradisional Buddha yang biasa kita gunakan sejak masa kanak-kanak. Bulan-bulannya jauh lebih pendek dibandingkan basis kami tahun matahari, jadi semua tanggal memiliki offset yang signifikan. Hari raya agama Buddha dihitung berdasarkan tabel astrologi khusus, yang juga dilakukan pada beberapa hari raya dan peringatan umat Kristiani, misalnya Paskah. Ada juga hari libur tetap, seperti misalnya hari ulang tahun Dalai Lama X|V Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho, yang tidak dianggap kanonik, tetapi sangat dihormati oleh seluruh umat Buddha, terutama tradisi Tibet, pada tanggal 6 Juli 1935. .

Bulan purnama telah dianggap sebagai waktu yang istimewa sejak zaman kuno, sehingga sebagian besar hari libur yang datang dari kegelapan berabad-abad jatuh pada hari-hari ini di bulan tersebut. Perlu dicatat bahwa negara lain Jika agama Buddha tersebar luas, tanggal dan acara khusus yang berbeda dapat digunakan, artinya tidak ada kalender tunggal untuk hari raya Budha.

Di antara hari-hari yang paling umum dan populer adalah sebagai berikut:

• Donchod Khural atau Waisak adalah hari dimana Buddha lahir, mencapai pencerahan dan memasuki parinirwana selamanya. Secara tradisional dirayakan pada hari ke 15 bulan kedua (keempat) tahun ini.
• Asapha adalah hari pertama dimana Sang Buddha memberikan ajarannya. Hari raya ini dirayakan pada bulan purnama pertama yang terjadi pada bulan kedelapan.
• Abhidhamma - hari dimana Buddha naik ke surga Tushita untuk berbicara dengan ibunya. Liburan ini sangat populer di Myanmar. Dirayakan pada bulan purnama bulan ketujuh.
• Lhabab duisen - hari turunnya Buddha dari langit Tushita.
• Sagaalgan - Tahun Baru.
• Songkran adalah festival musim semi, yang merupakan kebiasaan untuk membersihkan rumah dan menuangkan air harum kepada para biksu dan pemuda. Ini adalah Tahun Baru di Thailand yang jatuh pada tanggal 13 April. Ini dianggap sebagai salah satu perayaan keluarga besar dalam agama Buddha. Pada hari ini, merupakan kebiasaan untuk memberikan persembahan hidangan khusus yang disiapkan dengan penuh kasih kepada para pendeta Buddha, serta menggunakan air aromatik murni untuk penyucian dan pergantian musim. Itu diresapi dengan kelopak bunga yang paling harum, terutama melati dan mawar lokal, dan kemudian disiramkan pada patung Buddha. Air yang sama dipercikkan kepada saudara, sahabat dan orang yang lewat dengan harapan panjang umur.
• Festival Gajah - dibuat untuk mengenang bagaimana Sang Buddha membandingkan ajaran seorang pemula dari seorang guru berpengalaman dengan kontak gajah peliharaan dan gajah liar yang tidak terlatih.

Ini hanyalah sebagian kecil dari sekian banyak ritual dan perayaan yang diterima dalam tradisi Buddhis. Ada banyak perayaan kurang penting yang didedikasikan untuk dewa-dewa lokal atau acara-acara lokal, orang-orang kudus dan pelindung.

Ciri-ciri tradisi Budha

Ajaran ini juga dengan jelas mengatur hari-hari kapan sebaiknya memotong rambut, berobat, berobat jangka panjang atau memulai bisnis baru. Ini adalah jenis astrologi Budha yang paling banyak memberikan nasehat jalan terbaik melaksanakan acara-acara yang penting bagi masyarakat. Selain itu, di semua negara di mana agama Buddha diterima, hari-hari peralihan dari satu zaman ke zaman lainnya dirayakan, terutama masa pertumbuhan (saya ingat bar mitzvah dan bat mitzvah dalam Yudaisme dan komuni pertama dalam Katolik), pernikahan, kelahiran anak, dan pemakaman. . Seperti kelompok agama dan etika lainnya, umat Buddha memiliki ritual dan norma khusus yang telah berusia berabad-abad untuk merayakan peristiwa penting ini bagi masyarakat.

Fitur menariknya antara lain: acara penting seperti pernikahan Budha. Tanggal pastinya, serta waktu upacaranya, dihitung berdasarkan momen lahir kedua pasangan. Oleh karena itu, perayaan bisa dilakukan pada siang hari maupun tengah malam. Pendekatan ini diyakini berkontribusi pada keharmonisan hubungan yang ideal dalam unit masyarakat yang baru.

Saya ingin menekankan sekali lagi bahwa dalam sebuah keluarga besar masyarakat yang disatukan oleh agama Buddha, kita dapat menemukan banyak orang berbagai jenis perayaan dan kegiatan ritual. Selain itu, hal tersebut tidak serta merta harus dilakukan menurut skema tunggal, karena habitat, tradisi, dan kondisi kehidupan masyarakat Budha sangat berbeda satu sama lain. Cukup membandingkan adat istiadat Buryatia dan Thailand, Tibet dan Sri Lanka untuk memahami bahwa setiap negara bagian tidak hanya memiliki hari libur khusus sendiri, tetapi perayaan yang secara tradisional dirayakan di seluruh dunia Buddhis juga akan memperoleh ciri-ciri pribadi dan warna nasional yang unik. Tidak dapat dikatakan bahwa ini adalah sesuatu yang negatif, sebaliknya dikatakan bahwa agama Buddha dunia bukanlah suatu kumpulan benda mati yang membeku selamanya, melainkan suatu ajaran yang hidup, berkembang dan maju, berubah tanpa mengubah hakikatnya, suatu ajaran yang cemerlang dan murni.