masyarakat Palestina Rusia. Masyarakat Kekaisaran Ortodoks Palestina
"Kami berasumsi bahwa di abad ke-21 yang baru, arus peziarah ke Palestina akan meningkat. Bagi mereka, dengan dukungan Masyarakat Palestina, sebuah hotel dibangun di Betlehem... Konfrontasi bersenjata di negeri-negeri ini memiliki efek yang merusak, tapi dengan pertolongan Tuhan“Kami telah mengatasi sejumlah kesulitan,” kata Patriark, “dan hotel tersebut saat ini menampung para peziarah yang tiba di Betlehem.”
Koresponden Pravoslaviya.Ru mengajukan permintaan kepada ketua Imperial Orthodoks Palestine Society, anggota koresponden Akademi Rusia ilmu pengetahuan, sejarawan terkenal Rus Kuno dan Rusia Gereja ortodok Ya.N.Shchapov dengan permintaan untuk menjawab sejumlah pertanyaan.
Yaroslav Nikolaevich, tolong beritahu kami tentang sejarah berdirinya Perhimpunan dan kebangkitan kegiatannya di zaman kita.
Dapat dikatakan bahwa di antara banyak organisasi publik di Rusia modern ada satu yang berbeda dalam sifat kegiatannya, komposisinya, dan yang terpenting, sejarahnya. Perkumpulan Imperial Ortodoks Palestina ini adalah salah satu yang tertua di Rusia, yang didirikan pada tahun 1882. Terlepas dari namanya, ini adalah organisasi sekuler daripada organisasi gerejawi, meskipun Gereja Ortodoks Rusia, yang diwakili oleh anggotanya - hierarki, pendeta, dan awam - berpartisipasi dalam pekerjaannya.
Masyarakat ini didirikan lebih dari 120 tahun yang lalu, ketika orang-orang dari Rusia setiap tahun datang ke Tanah Suci - tempat lahirnya iman Kristen ratusan dan ribuan orang untuk beribadah di tempat di mana Anak Allah tinggal dan mengajar. Ajaran Injil menjadi hidup dalam hati mereka, terhubung dengan gambaran menakjubkan dari negeri ini. Jadikan hal ini sulit dan sulit bagi mereka menjadi lebih mudah jalan sayang, untuk memungkinkan bermalam yang lumayan di Yerusalem, Betlehem, Nazareth dan tempat-tempat lain, untuk memastikan kepulangan mereka ke tanah air mereka - ini adalah salah satu tujuan pertama yang ditetapkan oleh penyelenggara Perhimpunan untuk diri mereka sendiri.
Bersamaan dengan itu, ada tugas membantu kaum Ortodoks di Palestina yang saat itu menjadi milik Kesultanan Utsmaniyah. Tidak hanya orang Yunani Ortodoks yang tinggal di sana, yang memiliki patriark dan sekolah sendiri, tetapi juga orang Arab Ortodoks yang membutuhkan dukungan spiritual dan material dari kekuatan Ortodoks yang besar seperti Rusia. Gereja Katolik aktif di Tanah Suci, mendirikan gereja dan biara. Dan Rusia juga berupaya, melalui Misi Spiritual Rusia di Yerusalem, untuk memberikan dukungan kepada penduduk dan peziarah Ortodoks setempat, memfasilitasi dengan segala cara pembukaan sekolah anak-anak dan pembangunan rumah sakit...
Penggagas pembentukan Masyarakat Ortodoks Palestina dan ketua pertamanya adalah Adipati Agung Sergei Alexandrovich. Setelah pembunuhannya pada tahun 1905, aktivitas Perkumpulan berlanjut di bawah perlindungan Grand Duchess, Martir Elizabeth Feodorovna, yang reliknya disimpan di Yerusalem.
Masyarakat tersebut didukung oleh kaisar dan anggota keluarga mereka, dan bukan suatu kebetulan jika masyarakat menerima nama kehormatan Imperial. Pada awal abad ke-20, IOPS memiliki sekitar 5 ribu anggota, dan hingga 10 ribu orang setiap tahunnya menggunakan bantuan Lembaga di Palestina. Berkat aktivitasnya dan upaya perwakilan diplomatik Rusia di Palestina, beberapa lusin bangunan dan bidang tanah dapat diperoleh serta mendirikan biara-biara yang melayani tujuan Perhimpunan.
Rumah Sakit Rusia di Yerusalem dibangun dengan uang Rusia; Di Palestina, Suriah, dan Lebanon, terdapat lebih dari 100 sekolah untuk Arab Ortodoks, yang juga mengajarkan bahasa Rusia.
Setelah revolusi tahun 1917, berkat otoritas anggota Perhimpunan - ilmuwan terkenal di negeri ini - dimungkinkan untuk mempertahankan keberadaannya, tetapi hanya dalam satu jenis kegiatan - ilmiah. Masyarakat tersebut mulai disebut “Masyarakat Palestina Rusia”, terbitan berkalanya “Koleksi Palestina Ortodoks” mulai disebut hanya “Koleksi Palestina”. Ia menerbitkan artikel tentang sejarah Timur Tengah, Mediterania, dan dunia Arab.
Baru pada tahun 1992 Presidium Dewan Tertinggi RSFSR mengembalikannya ke Perhimpunan nama sejarah, merekomendasikan agar Pemerintah mengambil tindakan untuk memulihkan kegiatan tradisionalnya dan mengembalikan properti dan haknya. Setahun kemudian, Kementerian Kehakiman Federasi Rusia mendaftarkan ulang Perkumpulan tersebut sebagai penerus Perkumpulan Palestina Ortodoks Kekaisaran pra-revolusioner dan Perkumpulan Palestina Rusia era Soviet.
Kini IOPS sedang menghidupkan kembali kegiatan-kegiatan tradisionalnya, dan kami berharap bahwa pada saatnya nanti, dengan pertolongan Tuhan, kami akan mampu menciptakan kembali - setidaknya sebagian - kegiatan-kegiatan ekstensif yang dilakukan Perhimpunan sebelum revolusi.
Pada pertemuan dengan Patriark, isu-isu mendesak dari pekerjaan Serikat saat ini diangkat. Bisakah Anda menguraikan hal ini lebih detail?
Mari saya mulai dengan fakta bahwa Perhimpunan mempunyai Komite Anggota Kehormatan, yang dipilih pada rapat umum kita. Secara tradisional, itu terdiri dari tokoh terkemuka Rusia, dan Ketuanya adalah Yang Mulia Patriark Alexy. DI DALAM Akhir-akhir ini memutuskan untuk memperbaharui susunan Pengurus Anggota Kehormatan agar dapat menyediakan bantuan nyata Kepada masyarakat.
Telah dikompilasi sebelumnya Daftar baru, dan Yang Mulia Patriark menyetujuinya. Ini termasuk Patriark sendiri, Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad, Grand Duchess Maria Vladimirovna sebagai perwakilan dari Rumah Kekaisaran Rusia, Ketua Duma Negara dan Majelis Federal Federasi Rusia, walikota Moskow, walikota dan gubernur St. Petersburg, ilmuwan terkemuka, tokoh masyarakat, pengusaha yang memberikan bantuan kepada Masyarakat.
Masalah berikutnya yang dibahas pada pertemuan dengan Patriark adalah tentang harta milik Serikat di Tanah Suci. Faktanya adalah bahwa di bawah pemimpin Soviet Khrushchev, properti Rusia dijual ke negara Israel. Properti Lembaga ditinggalkan tanpa pengguna. Kami pergi ke sana beberapa kali dan mencari tahu kemungkinan dia kembali.
Ada bangunan-bangunan di Yerusalem yang merupakan milik Serikat. Mereka menonjol karena di fasadnya terdapat tanda Imperial Ortodoks Palestina Society - gambar telur, salib, huruf XB, kutipan dari mazmur. Pertama-tama, ada beberapa lahan pertanian seperti itu, khususnya, metochion Sergievskoe, yang dinamai menurut nama Adipati Agung Sergei Alexandrovich, serta Aleksandrovskoe, Elisavetinskoe...
Sekarang di lantai atas, misalnya, di halaman Sergievsky ada masyarakat ekologis Israel, dan di lantai bawah terjadi kehancuran total - plesternya runtuh, langit-langitnya bocor... Beginilah cara kami menemukan bangunan ini ketika kami pertama kali tiba di sana. Ngomong-ngomong, bangunan itu sendiri tidak dijual ke Israel; bangunan itu ditinggalkan begitu saja pada tahun 1956 oleh perwakilan Masyarakat karena pecahnya perang antara Israel dan Mesir.
Tugas utama sekarang adalah mengembalikan Kompleks Sergievskoe ke dalam kepemilikan Perhimpunan. Usai perjalanan, kami melaporkan situasi terkini kepada Menteri Luar Negeri S.V. Lavrov dan Presiden Rusia V.V. Putin. Kemudian muncul pertanyaan tentang pengembalian lahan pertanian. Kini masalah ini sedang aktif dikembangkan, dan salah satu hasil pertemuan dengan Patriark adalah berkah untuk melanjutkan proses pengembalian metochion Sergius.
Selain itu, pertemuan kami membahas penerbitan dan kegiatan ilmiah Perkumpulan.
- Pertama, yang sedang kita bicarakan tentang nasib buku harian salah satu pemimpin paling aktif misi spiritual Rusia di Yerusalem - Archimandrite Antonin (Kapustin). Ini adalah proyek penerbitan ilmiah terbesar, yang tentunya akan mendapatkan pembaca yang berterima kasih. Archimandrite Antonin adalah pencipta “Palestina Rusia”; para sejarawan kemudian mengatakan bahwa Rusia berhutang budi kepadanya karena “negara itu berdiri kokoh di Makam Suci.”Pastor Antonin tiba di Kota Suci pada tahun 1865, namun baru menjadi kepala Misi Gerejawi Rusia empat tahun kemudian. Hal utama yang mampu ia lakukan untuk Gereja Rusia adalah memperkuat posisi Misi di Palestina, menciptakan kondisi normal bagi tinggalnya rakyat Rusia di Tanah Suci. Untuk melakukan ini, dia mulai membeli sebidang tanah di seluruh Palestina, di mana, melalui usahanya, biara, kuil, dan tempat perlindungan bagi para peziarah dibangun.
Archimandrite Antonin melakukan akuisisi pertamanya di Hebron pada tahun 1862: itu adalah sebidang tanah dengan pohon ek Mamre yang tumbuh di atasnya - keturunan dari hutan ek Mamre, di bawah salah satu pohon tempat Patriark Abraham menerima Tuhan, yang menampakkan diri dia dalam bentuk tiga pengembara. (Kejadian 18:1-15). Pada tahun 1871, Archimandrite Antonin membeli perkebunan pohon zaitun yang luas di desa Ein Karem dekat Yerusalem (Evangelical Mountain - “negara pegunungan, kota Yehuda”, tempat Yohanes Pembaptis dilahirkan; Lukas 1, 39-80). Segera biara Gornensky, yang saat ini terkenal di kalangan peziarah Rusia, mulai beroperasi di sana. Seiring waktu, biara-biara wanita lainnya didirikan di Yerusalem dan sekitarnya: Spaso-Voznesensky di Bukit Zaitun, Getsemani dengan Gereja Suci Maria Setara dengan Para Rasul Magdalena di Getsemani.
Pembebasan tanah di Palestina penuh dengan kesulitan yang cukup besar. Tidak diakui oleh Kekaisaran Ottoman badan hukum- tanah hanya bisa dibeli atas nama individu, tapi bukan orang asing. Bantuan yang sangat berharga kepada Pastor Antonin dalam memperoleh tanah diberikan oleh Yakov Halebi dari Palestina Ortodoks, serta Duta Besar Rusia untuk Konstantinopel, Pangeran Ignatiev.
Pastor Antonin juga aktif melakukan penelitian arkeologi: pada tahun 1883, penggalian dilakukan di dekat Gereja Makam Suci, yang menghasilkan sisa-sisa tembok Yerusalem kuno dengan Ambang Gerbang Penghakiman, yang melaluinya mereka memimpin untuk eksekusi Juruselamat, dan propylaea Basilika Konstantinus ditemukan. Sebuah kuil kemudian didirikan di situs ini untuk menghormati pangeran yang diberkati Alexander Nevsky.
Buku harian Archimandrite Antonin adalah sumber sejarah gereja unik yang mencakup periode 30 tahun. 30 jilid yang berkaitan dengan aktivitasnya di Tanah Suci inilah yang dimaksudkan untuk diterbitkan. Naskah yang sangat berharga ini, yang disimpan di St. Petersburg, telah ditransfer ke format digital dan sedang dipersiapkan untuk diterbitkan.
Tentu saja, ini adalah pekerjaan besar, yang dalam pelaksanaannya Perhimpunan memerlukan bantuan dan keterlibatan Gereja Ortodoks Rusia negarawan dan ilmuwan, didukung oleh sponsor. Untuk tujuan ini, Komite Penerbitan dan Pengawasan sedang dibentuk, yang disetujui oleh Yang Mulia Patriark Alexy dan Menteri Luar Negeri Sergey Lavrov untuk bergabung. Penerbitan buku harian itu rencananya akan selesai pada tahun 2017 - peringatan 200 tahun kelahiran Archimandrite Antonin (Kapustin).
- Apa penilaiannya Yang Mulia Patriark kegiatan multifaset Perusahaan?
Patriark sangat mengapresiasi kerja Perhimpunan periode 2003-2005. Kami berhasil menyelenggarakan kursus bahasa Rusia untuk warga Palestina di Betlehem. Tujuan mereka adalah untuk memperkuat hubungan persahabatan antara masyarakat kami dan membantu orang-orang Palestina menguasai bahasa Rusia. Kita dapat mengatakan bahwa kursus-kursus ini hanyalah “tanda pertama”; kita tahu bahwa mereka juga diminati di kota-kota Palestina lainnya.
Kami mengembangkan tradisi IOPS dan lainnya kegiatan ilmiah. Setiap tahun, dengan bantuan dari Perkumpulan, konferensi ilmiah. Konferensi yang didedikasikan untuk peringatan 200 tahun kelahiran Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, peringatan 100 tahun kematian Grand Duke Sergei Alexandrovich, dan sebuah konferensi yang didedikasikan untuk Martir Agung dan tabib Panteleimon telah diadakan. Kami juga mengadakan konferensi yang didedikasikan untuk pembagian Gereja Barat dan Timur pada tahun 1054 - “Bizantium Ortodoks dan Barat Latin.” Materi konferensi “Ziarah dalam Sejarah Rusia” ternyata sangat menarik.
Namun yang terpenting, kami berhasil menyelenggarakan salah satu konferensi di Tanah Suci - dengan bantuan Misi Spiritual Rusia dan Kedutaan Besar Rusia di Universitas Scopus Israel. Acara tersebut dihadiri oleh para spesialis dari Rusia, serta Israel dan Palestina. Temanya adalah peran Yerusalem dalam budaya Rusia. Ngomong-ngomong, kami mengusulkan untuk memasukkan mereka yang membantu kami dalam mengatur pertemuan ini - baik dari pihak Israel (rektor Universitas Scopus) dan dari pihak Palestina (misalnya, Mahmoud Abbas - kepala Otoritas Palestina) ke dalam kelompok. daftar anggota kehormatan terkait Perkumpulan.
Tahap penting dalam perjalanan Perusahaan adalah pendaftarannya di tahun lalu di Komite Internasional Organisasi Non-Pemerintah PBB untuk Masalah Sosial dan Ekonomi (ECOSOC). Kami sangat berterima kasih kepada Kementerian Luar Negeri Federasi Rusia atas bantuannya dalam hal ini. Saya juga berkesempatan mengunjungi kedutaan besar negara-negara Timur Tengah: Mesir, Yordania, Israel, Lebanon, Suriah. Kami meminta mereka untuk mendukung organisasi kegiatan Perkumpulan kami di negara-negara ini.
Setiap tahun kami menerbitkan “Koleksi Ortodoks Palestina.” Penerbit Indrik telah menerbitkan album seni yang didedikasikan untuk pembangunan Gereja Maria Magdalena di Bukit Zaitun dan penggalian arkeologi Rusia di Yerusalem. Sekarang kami juga telah menerbitkan ulang buku karya salah satu pendiri Masyarakat pra-revolusioner - V.N. Khitrovo tentang ziarah ke Palestina.
Saat ini, Perusahaan memiliki perwakilan di Moskow, St. Petersburg, Nizhny Novgorod dan bahkan Moldova. Namun ini jelas tidak cukup. Oleh karena itu, kami memohon restu kepada Patriark untuk membuka cabang-cabang Serikat di keuskupan-keuskupan di mana mereka ada sebelum revolusi dan membantu para peziarah dari provinsi-provinsi Rusia dalam perjalanan ke Tanah Suci.
Harus dikatakan bahwa pada awal abad ke-20 terdapat 52 cabang seperti itu, masyarakat kemudian aktif berorganisasi wisata ziarah- Kapal uap murah berangkat dari Odessa ke Haifa, dan sudah berada di wilayah Tanah Suci, para peziarah kami ditampung di rumah-rumah yang dibangun khusus untuk mereka. Sekarang Perhimpunan tidak terlibat dalam hal ini (ini adalah fungsi, misalnya, Pusat Ziarah Patriarkat Moskow dan Masyarakat Radonezh), tetapi berusaha untuk menciptakan hasil maksimal kondisi yang menguntungkan bagi jamaah haji untuk tinggal di Tanah Suci.
Patriark menyatakan kepuasan dan rasa terima kasihnya kepada Serikat atas pekerjaan yang telah dilakukan dalam beberapa tahun terakhir, dan mendoakan keberhasilan yang diberkati dalam kegiatan-kegiatan di masa depan.
Vasily Pisarevsky berbicara dengan Yaroslav Nikolaevich Shchapov.
Pada tanggal 3 Desember 2017 pukul 18.00 di Hall of Columns akan diadakan malam gala yang didedikasikan untuk peringatan 135 tahun organisasi publik internasional tertua di Rusia - Imperial Orthodoks Palestine Society (IOPS).
Masyarakat Ortodoks Kekaisaran Palestina, dibentuk berdasarkan Keputusan Kaisar Aleksandra III dan inisiatif publik dari orang-orang Rusia yang luar biasa pada waktu itu, sejarahnya dimulai pada tahun 1882.
8 Mei 1882 Piagam Serikat disetujui, dan pada tanggal 21 Mei tahun yang sama, pembukaannya berlangsung di St. Petersburg, bertepatan dengan perayaan hari peringatan Santo Konstantinus dan Helen yang Setara dengan Para Rasul, yang mendirikan gereja-gereja Kristen pertama di Tanah Suci dan mendirikannya Salib Pemberi Kehidupan milik Tuhan.
Nama-nama orang suci ini dikaitkan dengan gereja-gereja kuno Yerusalem dan Betlehem, serta prinsip perlindungan Tanah Suci oleh kaisar Ortodoks.
Motto sejarah Perkumpulan: “Aku tidak akan tinggal diam demi Sion, dan demi Yerusalem aku tidak akan tinggal diam.” Awalnya Perkumpulan ini disebut “Palestina Ortodoks”. Tujuan utama Perkumpulan ini adalah untuk memelihara hubungan spiritual antara Rusia dan Tanah Suci, melestarikan warisan budaya dan sejarah, mengembangkan hubungan persahabatan antara Rusia dan negara-negara dan masyarakat di Timur Tengah, misi kemanusiaan dan pendidikan di kawasan Timur Tengah, mempromosikan Ziarah Ortodoks, pertahankan Ortodoksi - tujuan mulia ini terkait erat dengan prioritas spiritual dan moral tradisional rakyat kita dan prioritas kebijakan luar negeri negara Rusia.
Ketua pertama Perkumpulan ini adalah Adipati Agung Sergiy Alexandrovich Romanov, negara Rusia yang luar biasa dan tokoh masyarakat, Letnan Jenderal, Gubernur Jenderal Moskow.
Setelah kematian tragis Grand Duke, Grand Duchess menjadi Ketua Perkumpulan Elizaveta Fedorovna– nee Putri Hesse-Darmstadt, putri Adipati Agung Hesse Ludwig IV, cucu Ratu Inggris Victoria, kakak perempuan Permaisuri Alexandra Feodorovna - istri Kaisar Nicholas II.
Di bawah kepemimpinannya, Perkumpulan tersebut dengan khidmat merayakan hari jadinya yang ke-25 di St.
Kaisar Nicholas II menghormati Elizaveta Fedorovna dengan sebuah reskrip yang menyatakan bahwa di bawah kepemimpinan Elizaveta Fedorovna, Serikat mempertahankan kepercayaan yang diperolehnya di antara penduduk dan pentingnya hal itu di Tanah Suci. Kaisar menyimpulkan hasil kegiatan IOPS selama seperempat abad: “Sekarang, dengan memiliki harta benda di Palestina senilai hampir dua juta rubel, IOPS memiliki 8 lahan pertanian, di mana hingga 10 ribu peziarah mendapatkan tempat berlindung, sebuah rumah sakit, enam rumah sakit untuk pasien masuk dan 101 institusi pendidikan dengan 10.400 siswa. Selama 25 tahun, Perkumpulan ini telah menerbitkan 347 publikasi mengenai studi Palestina.”
Elizaveta Feodorovna mengundurkan diri dari kekuasaannya setelah Revolusi Februari dan turun tahta Kaisar Nicholas II. Pada tanggal 6 April 1917, Dewan Masyarakat Ortodoks Palestina, yang telah kehilangan nama “Imperial”, menerima pengunduran diri Grand Duchess. Perkumpulan ini menerima nama kehormatan "Imperial" berdasarkan Dekrit Kekaisaran pada tanggal 24 Maret 1889. Keputusan ini juga menyetujui pengalihan fungsi Komisi Palestina kepada Masyarakat Palestina.
Dan sebelumnya, pada tanggal 18 Oktober 1884, rapat umum PPO mengangkat isu pemberian hak kepada Perhimpunan untuk membuka departemen di berbagai kota kesultanan. Mereka diminta untuk mengintensifkan pengumpulan sumbangan untuk kepentingan Palestina Rusia.
departemen pertama menjadi yang paling jauh departemen Yakut, dibuka 21 Maret 1893. Itu memiliki 18 anggota.
Pada tanggal 19 Desember tahun yang sama dibuka Departemen Odessa IOPS. Selanjutnya, dari Januari 1894 hingga April 1895, 16 departemen lagi dari Perkumpulan dibuka. Mereka juga dipanggil untuk meluncurkan propaganda dan karya ilmiah populer di kalangan masyarakat untuk mengenal sejarah Tanah Suci dan pentingnya kehadiran Rusia di Timur.
Pada awal abad ke-20 Masyarakat adalah milik Palestina 8 lahan pertanian. Di Yerusalem saja: di dalam Kota Tua - Aleksandrovskoe, dekat Gereja Makam Suci; sebagai bagian dari apa yang disebut Bangunan Rusia - Elizavetinskoe, Mariinsky dan Nikolaevsky; di sebelahnya adalah Baru, yang setelah kematian Adipati Agung Sergius Alexandrovich menerima nama Sergievsky Metochion, dan di dekatnya ada satu lagi - Veniaminovskoe, yang disumbangkan ke IOPS pada tahun 1891 oleh Kepala Biara Veniamin.
Pada awal abad ke-20, lahan pertanian dibangun di Nazareth dan Haifa. Secara total, IOPS melewati lahan pertanian lebih dari 10 ribu peziarah per tahun. Selain itu, bidang tanah dan properti real estat berada di Betlehem, Ain Karem, Nazareth, Kana di Galilea, Afula, Haifa, Jericho, Ramallah - total 28 bidang tanah.
IOPS berisi untuk jamaah dan warga sekitar Rumah Sakit Rusia di Yerusalem dan sejumlah klinik rawat jalan: di Yerusalem, Nazareth, Bet Jala, Damaskus. Serikat juga memiliki gerejanya sendiri - dua di Rusia (Gereja Nikolo-Alexandrovsky di St. Petersburg, Sergius Skete di provinsi Kaluga) dan dua di Palestina: Gereja Maria Magdalena tujuh kubah di Getsemani, Gereja St. Alexander Nevsky di Alexander Metochion, sebuah kapel kecil di Sergievsky Metochion. Gereja-gereja kanonik pada waktu itu, seperti semua gereja asing, berada di bawah Metropolitan St. Petersburg, dan bagian material - konstruksi, perbaikan, pemeliharaan - tetap berada di tangan Masyarakat Palestina.
Metokhion Nikolaevsky dari IOPS di Yerusalem
Pada malam Perang Dunia Pertama Perkumpulan terdiri sekitar 3 ribu anggota, Departemen IOPS beroperasi di 52 keuskupan Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1917 Kekaisaran Rusia milik 70 properti di Tanah Suci.
Pada tahun 1917, kata “Imperial” menghilang dari namanya, dan pada tahun 1918 kata “Ortodoks” juga dihapus. Masyarakat Palestina Rusia mulai beroperasi di bawah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang aktivitasnya direduksi menjadi penelitian ilmiah oleh Akademi Ilmu Pengetahuan pada periode itu.
110 tahun kemudian sejak berdirinya Perhimpunan pada tanggal 22 Mei 1992, Presidium Dewan Tertinggi Federasi Rusia mengadopsi resolusi untuk mengembalikan nama historis Masyarakat Kekaisaran Ortodoks Palestina dan merekomendasikan agar pemerintah mengadopsinya tindakan yang diperlukan untuk pemulihan praktis dan pengembalian properti dan haknya ke IOPS.
Perlu dicatat bahwa dalam kegiatan restorasi keadilan sejarah kemudian dipandu oleh Ketua IOPS saat ini Sergei Stepashin, pada saat itu menjadi wakil Dewan Tertinggi Federasi Rusia.
Hari ini, di bawah kepemimpinan S.V. Stepashin dengan bantuan Kementerian Luar Negeri Rusia, Gereja Ortodoks Rusia, negara bagian dan struktur publik Rusia kembali ke Timur Tengah dalam format kehadiran historisnya di kawasan, membangun pusat kebudayaan, sekolah, museum dan kompleks taman, mengembalikan benda-benda milik Rusia.
Seperti yang Anda ketahui, pada tahun 1964, pemerintah Uni Soviet mendeklarasikan dirinya sebagai pemilik tunggal sebagian besar properti ini dan menjualnya ke Israel seharga 3,5 juta lira Israel ($4,5 juta). Sesuai dengan Perjanjian tersebut, yang disebut “Kesepakatan Oranye”, rumah Konsulat Jenderal Rusia, Rumah Sakit Rusia, metokhion Mariinsky, Elizavetinsky, Nikolaevsky dan Veniaminovsky di Yerusalem, beberapa bidang tanah di Haifa, Afula dan tempat-tempat suci lainnya adalah dijual, antara lain.
Daftar objek “kesepakatan oranye” tidak termasuk gedung Misi Gerejawi Rusia dan Katedral Tritunggal Mahakudus di Yerusalem. 28 Desember simbol kehadiran Rusia di Tanah Suci - metochion Sergievsky dikembalikan Properti Rusia dan hari ini bendera bersejarah IOPS berkibar di atasnya.
Masyarakat Imperial Ortodoks Palestina sebagai organisasi non-pemerintah
- membela posisi Rusia di Timur Tengah,
- menegaskan kehadiran Ortodoks di wilayah alkitabiah,
- memperkuat keragaman spiritual, budaya dan hubungan kemanusiaan Rusia dengan masyarakat dan negara-negara Timur Tengah,
- melakukan kegiatan ilmiah dan ziarah yang serius,
- menjalankan misi kemanusiaan,
- membela hak-hak dasar umat Kristiani yang mengalami waktu yang lebih baik, dan di sejumlah negara di kawasan ini menjadi sasaran penganiayaan dan kekerasan.
Masyarakat secara tradisional memiliki tingkat kepercayaan yang tinggi terhadap kawasan Timur Tengah dan saat ini berhasil mengembangkan diplomasi publik. Sejak 2005 tahun yang dimiliki IOPS status konsultatif dengan ECOSOC PBB, yang memungkinkan Anda melakukan kegiatan internasional dan hak asasi manusia di lembaga internasional yang berpengaruh ini.
Saat ini Perkumpulan terdiri dari lebih dari 1000 orang, menganut nilai-nilai Kristiani kuno. Cabang dan kantor perwakilan IOPS, regional dan asing, aktif di Rusia dan luar negeri.
Tahun 2012 Masyarakat Ortodoks Kekaisaran Palestina dianugerahi penghargaan tersebut Terima kasih dari Presiden Federasi Rusia.
Sejarah Masyarakat Imperial Ortodoks Palestina terus berlanjut.
Ada hubungan yang luar biasa antara rumah nomor 3 di Jalan Zabelina, Biara Marfo-Mariinskaya di Moskow dan Gereja Maria Magdalena di Yerusalem.
Di Yerusalem, di lereng Bukit Zaitun di Getsemani, sebuah gereja Ortodoks kecil menarik perhatian, kubahnya bersinar terang di bawah sinar matahari Timur Tengah di antara kehijauan Taman Getsemani.
Ini adalah Gereja Maria Magdalena, yang ditahbiskan pada tahun 1888 untuk menghormati Permaisuri Rusia Maria Alexandrovna, yang meninggal pada tahun 1880, terlahir sebagai putri Goni.
Kuil ini dibangun oleh Masyarakat Ortodoks Kekaisaran Rusia Palestina (IPOS), yang didirikan pada tahun 1882, dan sebidang tanah dibeli. Ketua pertama masyarakat adalah adipati Sergei Alexandrovich, putra Kaisar Alexander II dan Permaisuri Maria Alexandrovna.
Saat ini, IOPS telah dibuat ulang dan didaftarkan di Moskow di rumah No. 3 di Jalan Zabelina.
Perkumpulan ini dibentuk untuk mempopulerkan Ortodoksi di negara-negara Timur Tengah dan mengatur ziarah Ortodoks ke Tanah Suci.
Di Palestina, Suriah, dan Libya, sekolah-sekolah didirikan di mana bahasa Rusia diajarkan bersama dengan mata pelajaran pendidikan umum.
Kompleks dibuka untuk menerima peziarah, di mana Anda bisa mendapatkan satu kali makan siang gratis dan meninggalkan barang-barang Anda di ruang penyimpanan. Di lahan pertanian terdapat rumah sakit dan toko yang menjual produk dan suvenir lebih murah daripada di kota.
Peziarah melakukan perjalanan ke Tanah Suci melalui laut dari Odessa ke Jaffa, dan harga tiket kapal empat puluh persen lebih murah dibandingkan penumpang biasa.
Konsekrasi Gereja Maria Magdalena dihadiri oleh para adipati agung, anggota keluarga kekaisaran, termasuk istri Sergei Alexandrovich, Elizaveta Feodorovna, serta ibunya, putri Hessian. Pada upacara khidmat, dia mewariskan untuk dimakamkan di kuil ini.
Setelah kematian Grand Duke Sergei Alexandrovich, Gubernur Jenderal Moskow, di tangan teroris Kalyaev pada tahun 1905, istrinya Elizaveta Fedorovna menjadi ketua Imperial Society.
Pada tahun 1909, dengan menggunakan dananya sendiri, setelah menjual barang-barang berharga dan perhiasan, Elizaveta Fedorovna mendirikan sebuah biara di Moskow di Bolshaya Ordynka, dan dia menjadi kepala biara. Elizaveta Fedorovna mengabdikan hidupnya untuk belas kasihan dan membantu mereka yang kurang beruntung. Gereja di rumah sakit yang dibuka di biara ditahbiskan untuk menghormati istri pembawa mur, Marta dan Maria.
Selain rumah sakit, biara juga mengoperasikan sekolah dan kantin gratis untuk masyarakat berpenghasilan rendah.
Selama Perang Dunia Pertama, sebuah rumah sakit didirikan di Biara Marfo-Mariinsky.
Pada tahun 1912, Gereja Syafaat Perawan Maria yang Terberkati dibangun di biara sesuai dengan proyek A.V.Shchusev.
Pada tahun 1917, ancaman pembalasan menimpa kepala biara karena asal Jermannya, perbuatan baiknya tidak diperhitungkan. Dia berulang kali menerima tawaran dari pemerintah Inggris untuk meninggalkan negaranya. Elizabeth Feodorovna adalah cucu perempuan ratu Inggris, tetapi dia menolak semua tawaran, memutuskan untuk berbagi nasib dengan tanah air barunya.
Pada tahun 1918, Elizaveta Feodorovna ditangkap dan dibawa bersama anggota keluarga kekaisaran lainnya ke Alapaevsk. Di sana mereka yang ditangkap dieksekusi dengan cara dilempar hidup-hidup ke dalam tambang yang ditinggalkan.
Mayat Pengawal Putih yang tewas diangkat dari tambang dan dibawa ke Tiongkok. Pada tahun 1921, mengikuti kehendak Grand Duchess, jenazahnya diangkut ke Yerusalem dan dimakamkan di Gereja Maria Magdalena.
Saat ini, terdapat biara Ortodoks wanita di Getsemani, yang didirikan pada tahun 1934.
Biara Marfo-Mariinskaya ditutup selama periode Soviet, sebuah klub dan bioskop dibuka di Gereja Syafaat, dan patung Stalin dipasang di altar.
Saat ini, biara telah dihidupkan kembali, layanan di kuil telah dilanjutkan.
Pada tahun 1992, Elizaveta Fedorovna dikanonisasi sebagai martir suci.
IOPS modern, dengan bantuan pemerintah Rusia dan Israel, sedang mencoba mengembalikan lahan pertanian di Yerusalem dan kegiatan ini membawa hasil yang menggembirakan.
Propaganda Ortodoksi di Tanah Suci terus berlanjut.
Yuri Trifonov
Lisova N.N., kandidat ilmu filsafat, peneliti senior di Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
"Masyarakat Kekaisaran Ortodoks Palestina: Abad XIX – XX – XXI."
Sejarah nasional. 2007 No.1.Hal.3-22.
Imperial Orthodoks Palestine Society (IPOS) adalah organisasi ilmiah dan kemanusiaan tertua di Rusia lembaga Swadaya Masyarakat. Aktivitas dan warisannya dalam sejarah budaya nasional Rusia memiliki makna yang unik. Tujuan hukum Perhimpunan - mempromosikan ziarah ke Tanah Suci, studi ilmiah Palestina dan kerja sama kemanusiaan dengan negara-negara di kawasan alkitabiah - terkait erat dengan nilai-nilai spiritual tradisional rakyat kita dan prioritas kebijakan luar negeri Rusia di bidang tersebut. Timur. Demikian pula, sebagian besar sejarah dan budaya dunia tidak dapat dipahami dengan benar tanpa hubungannya dengan Palestina, warisan alkitabiah dan Kristennya.
Diciptakan oleh para pendiri perjuangan Rusia di Timur, Uskup Porfiry (Uspensky) dan Archimandrite Antonin (Kapustin) dan dibentuk pada tahun 1882 atas kehendak kedaulatan Alexander III, IOPS mendapat perhatian dan dukungan negara pada periode pra-revolusioner. Pemimpinnya adalah para pemimpin. buku Sergei Alexandrovich (sejak berdirinya Perhimpunan hingga hari kematiannya pada 4 Februari 1905), dan kemudian, hingga 1917, menjadi pemimpin. buku Elizaveta Fedorovna. Kepentingan negara dan properti yang terkait dengan warisan IOPS di Timur Tengah telah memungkinkan IOPS bertahan dari bencana revolusioner, bertahan di masa Soviet, dan mengintensifkan pekerjaannya saat ini.
Kegiatan IOPS sudah lama tidak menjadi bahan penelitian komprehensif para sejarawan. Hingga tahun 1917, satu-satunya karya tentang topik ini adalah monografi yang belum selesai oleh A. A. Dmitrievsky “Masyarakat Kekaisaran Ortodoks Palestina dan kegiatannya selama seperempat abad terakhir” (penulis membawa presentasi hanya sampai tahun 1889 - saat penggabungannya dengan Komisi Palestina) 1. Pada periode pasca-Oktober, hanya catatan peringatan singkat yang didedikasikan untuk Masyarakat Ortodoks Palestina, Misi Spiritual Rusia (RDM) di Yerusalem dan lembaga serupa lainnya dalam terbitan terkait “Koleksi Palestina” 2. Situasinya baru berubah dalam beberapa tahun terakhir. Beberapa artikel yang berkaitan dengan topik ini telah muncul dalam publikasi sejarah dan arsip Bizantium serta majalah. Sebuah monograf oleh sejarawan Arab Israel O. Mahamid diterbitkan di St. Petersburg, didedikasikan untuk sejarah sekolah-sekolah Masyarakat Palestina, signifikansinya bagi pembentukan beberapa generasi intelektual nasional Arab 4 .
Penulis artikel ini menyiapkan dan menerbitkan 2 jilid dokumen, penelitian dan materi “Rusia di Tanah Suci” 5 dan monografi “Kehadiran spiritual dan politik Rusia di Tanah Suci dan Timur Tengah pada abad ke-19 - awal abad ke-20.” (M., 2006). Di Institut Studi Oriental Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, sejarah hubungan Rusia-Palestina menjadi topik disertasi kandidat I. A. Vorobyova 6 dan buku B. F. Yamilinets 7 .
Dalam historiografi asing, sejarah IOPS dikhususkan untuk 2 karya generalisasi - “Kepentingan Rusia di Palestina” oleh F. J. Stavrou 8 dan “Kehadiran Rusia di Suriah dan Pa-
lestine. Gereja dan Politik di Timur Tengah" oleh D. Hopwood 9. Kekuatan Monograf pertama adalah penggunaan sumber-sumber Yunani, sedangkan pusat gravitasi penelitian bergeser ke bidang kontradiksi gereja-politik Rusia-Yunani. Hopwood adalah seorang Arabis terkemuka, ahli dalam perjuangan politik antara diplomasi Rusia dan Inggris di Timur Tengah. Kelemahan alami dari kedua karya tersebut adalah ketidaktahuan akan bahan arsip Rusia, yang, terlepas dari keinginan atau posisi penulisnya, memiskinkan dan sering kali merusak gambaran keseluruhan.
Artikel ini tidak hanya memberikan gambaran umum tentang sejarah IOPS, yang dicatat dalam tahun ini 125 tahun pengabdiannya kepada Rusia, ilmu pengetahuan dan budaya nasional, tetapi juga membuka beberapa halaman aktivitasnya yang sebelumnya tidak diketahui oleh para peneliti.
“Respon asimetris”: Perdamaian Paris dan Yerusalem Rusia
Hubungan Rusia dengan Timur Kristen (dunia Bizantium dan pasca-Bizantium), sejak era Pembaptisan Rus, tidak terputus baik selama era kuk Mongol maupun setelah penaklukan Konstantinopel oleh Tentara Salib (1204) dan Turki (1453). Selama masa kekaisaran (abad XVIII-XIX), ketika dalam risalah dan konvensi internasional topik tempat suci memperoleh karakter hukum internasional, dan masalah diplomatik gereja menjadi bagian integral dari wacana kebijakan luar negeri, Rusia hanya melanjutkan tradisi yang telah berusia berabad-abad. tentang hubungannya dengan masyarakat Ortodoks di Kekaisaran Ottoman - dan tanggung jawab historisnya terhadap mereka.
Tidak selalu dirumuskan dengan jelas, tema tanggung jawab ini selalu menjadi salah satu faktor dalam aktivitas politik dan militer-politik Kekaisaran Rusia. Titik balik sebenarnya dalam hal ini adalah zamannya Perang Krimea, kemunculannya, seperti diketahui, dikaitkan dengan upaya tradisional Rusia untuk melindungi hak-hak penduduk Ortodoks di Kekaisaran Turki. Setelah perang berakhir, meski membuahkan hasil yang sulit bagi Rusia, diplomasi Rusia berhasil membuat terobosan tepat ke arah Yerusalem, menggunakan elemen ziarah Ortodoks Rusia yang kuno, telah lama terlupakan, namun mudah diaktifkan. Jika pada kunjungan pertamanya ke Palestina (1830) A. N. Muravyov bertemu di Yerusalem hanya sekitar dua lusin peziarah Rusia yang terjebak di sana karena perang, dan pada pertengahan abad ke-19 ada 200 hingga 400 peziarah di Tanah Suci per tahun.tahun 10, kemudian pada awal Perang Dunia Pertama, hingga 10 ribu orang melewati lembaga IOPS setiap tahun 11. Dari gerakan kerakyatan yang naluriah dan tidak terkendali, ziarah menjadi instrumen politik yang terampil - dan bukan hanya gereja. Perjanjian damai tahun 1856 belum ditandatangani di Paris, tetapi mereka sudah membicarakan tentang penetrasi Rusia ke Timur... di Yerusalem. Pendekatan kebijakan luar negeri baru ditemukan, dirancang untuk mengkompensasi kerugian dan konsesi, dan, dalam semangat zaman, terdiri dari pembentukan lingkup kepentingan mereka sendiri di Tanah Suci, dan, oleh karena itu, batu loncatan mereka sendiri untuk tujuan tersebut. penetrasi 12.
Langkah pertama adalah pembentukan Masyarakat Pengiriman dan Perdagangan Rusia pada tahun 1856 dengan kepemimpinannya di St. Petersburg dan pangkalan pelabuhan utama di Odessa. Pendiri Perkumpulan ini adalah aide-de-camp, kapten peringkat 1 N.A. Arkas dan pemilik kapal uap di Volga N.A. Novoselsky. Untuk mendorong dan mendukung Masyarakat, pemerintah berjanji untuk membayarnya per mil selama 20 tahun (sekitar 1,5 juta rubel per tahun), untuk mengeluarkan 64 ribu rubel. per tahun untuk perbaikan kapal dan pembelian 6.670 saham perusahaan senilai 2 juta rubel. (setengah dari jumlah tersebut segera disetorkan) 13. Kecepatan pembentukan Perhimpunan, perhatian yang diberikan oleh eselon kekuasaan tertinggi, pendanaan yang murah hati yang disediakan oleh perbendaharaan - semuanya membuktikan hal ini. pentingnya, yang diberikan pemerintah kepadanya. Pada akhir tahun 1857, Kompeni memiliki 17 kapal uap dan 10 di galangan kapal. (Sebagai perbandingan: menjelang Perang Krimea, seluruh armada uap pelabuhan Odessa terdiri dari 12 kapal). Kapten kapal pertama, perwira dan ROPIT superkargo semuanya berasal dari angkatan laut Rusia.
Untuk memusatkan pengelolaan pembangunan dan pengoperasian lahan ziarah di Palestina, pada tanggal 23 Maret 1859, Komite Palestina dibentuk di St. Petersburg, dipimpin oleh saudara laki-laki raja, Vel. buku Konstantin Nikolaevich 14. Alexander II memerintahkan pengeluaran 500 ribu rubel dari Kas Negara untuk tujuannya. Pertemuan gereja tahunan (yang disebut “Palm” atau “Palestina”) juga dibuka. Selama 5 tahun keberadaan Komite Palestina, perbendaharaannya menerima 295.550 rubel. 69 kopek biaya mug, rata-rata - 59 ribu rubel. per tahun, yang menurut pernyataan adil A. A. Dmitrievsky, “kita tidak bisa tidak mengakui hasil yang sangat menguntungkan bagi era pembebasan petani dari perbudakan.” Jenis sumbangan sukarela lainnya juga digunakan. Dengan demikian, 75 ribu rubel diterima dari petani pajak di berbagai provinsi, dan 30 ribu rubel dari Chamberlain Yakovlev. Menurut laporan Komite, pada akhir tahun 1864 modalnya berjumlah 1.003.259 rubel. 34 kopek 15.
Tanpa memikirkan rincian pembebasan tanah dan pembangunan gedung-gedung Rusia, saya hanya akan mencatat bahwa roda gila gerakan ziarah yang diluncurkan memerlukan perluasan lebih lanjut dari basis material di Palestina. Bangunan-bangunan Rusia menerima peziarah pertama pada tahun 1864. Tujuan utama yang dicapai di St. Petersburg dengan pembentukan Komite Palestina telah tercapai: “Palestina Rusia” menjadi faktor spiritual dan politik yang nyata dalam kehidupan Kristen Timur 16. Memang benar, dukungan keuangannya sama sekali tidak cemerlang. Selama bertahun-tahun, lahan pertanian Palestina menjadi rusak dan menjadi penuh sesak karena semakin banyaknya peziarah; masyarakat membunyikan alarm, dan laporan birokrasi Komisi Palestina, yang menggantikan komite dengan nama yang sama, tetap ramah terhadap pemerintah: mereka mengandalkan sikap tidak bersahaja dan pengunduran diri jemaah haji umum 17 . Sebuah reorganisasi baru dalam urusan Rusia di Timur sedang terjadi, yang mengemuka (selagi masih ada). peran yang menentukan agensi pemerintahan dan "lingkaran") gereja lebih bebas dan demokratis inisiatif publik, yang perwujudannya adalah Masyarakat Ortodoks Palestina.
Pembentukan Masyarakat Palestina
Untuk memudahkan analisis kegiatan IOPS, perlu diuraikan beberapa periodisasi. Sejarah Perhimpunan mengenal 3 periode besar: pra-revolusioner (1882 - 1917), Soviet (1917 - 1991) dan pasca-Soviet (dari tahun 1992 hingga sekarang). Jika dicermati lebih dekat, kegiatan IOPS masa pra-revolusi jelas terbagi dalam 3 tahap. Yang pertama dibuka dengan pembentukan Perhimpunan pada tanggal 8 Mei 1882 dan diakhiri dengan transformasi dan penggabungannya dengan Komisi Palestina pada tanggal 24 Maret 1889. Yang kedua mencakup periode waktu dari tahun 1889 hingga revolusi Rusia pertama tahun 1905 - 1907. dan berakhir bagi Masyarakat dengan sejumlah kerugian tragis: pada tahun 1903 pendiri dan ideolog utamanya VN Khitrovo meninggal, pada bulan Februari 1905 ketua pertama dari pemimpin tersebut terbunuh oleh bom teroris. buku Sergius Alexandrovich, dan pada Agustus 1906 sekretaris A.P. Belyaev meninggal. Dengan kepergian para “founding fathers”, berakhirlah tahap “peningkatan” kepahlawanan dalam kehidupan masyarakat Palestina. Periode terakhir, ketiga, yang terletak “di antara dua revolusi”, dikaitkan dengan masa kepemimpinan pemimpin. buku Elizaveta Fedorovna sebagai ketua dan Profesor A. A. Dmitrievsky sebagai sekretaris 18. Ini berakhir dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, ketika pekerjaan lembaga-lembaga Rusia di Timur Tengah benar-benar terhenti dan komunikasi dengan mereka terputus, atau, secara formal, Revolusi Februari dan memimpin pengunduran diri. buku Elizaveta Fedorovna.
Dalam periode “Soviet” kita juga dapat melihat gradasi kronologis tertentu. Saya akan mendefinisikan 8 tahun pertama (1917 - 1925) sebagai periode “perjuangan untuk bertahan hidup.” Setelah kehilangan gelar rezim lama dalam pergolakan dan kehancuran revolusioner, Masyarakat Palestina Rusia di bawah Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (begitu sebutannya) secara resmi didaftarkan oleh NKVD hanya pada bulan Oktober 1925. Setelah beberapa tahun yang “tenang” (yaitu, tidak ditandai oleh aktivitas apa pun), selama itu mereka pergi
kehidupan dan ilmu pengetahuan, sebagian besar tokoh Masyarakat pra-revolusioner, termasuk akademisi F.I.Uspensky (ketua RPO tahun 1921 - 1928) dan N.Ya.Marr (ketua tahun 1929 - 1934), RPO dengan lancar bertransisi menjadi sepenuhnya mode keberadaan virtual: tidak ditutup secara formal oleh siapa pun, ia berhenti berfungsi secara damai. Keberadaan yang “tidak aktif” ini berlanjut hingga tahun 1950, ketika, atas perintah “tertinggi”, Perhimpunan tersebut dihidupkan kembali karena perubahan situasi di Timur Tengah - munculnya Negara Israel. Dekade-dekade mendatang adalah masa yang sulit, namun kita harus menyebutnya sebagai “masa kelahiran kembali”. Runtuhnya Uni Soviet pada tahun 1991 dan krisis politik dan ekonomi yang meluas setelahnya tampaknya sekali lagi mempertanyakan keberadaan Perhimpunan tersebut. Karena kekurangan materi dan dukungan lainnya, mereka terpaksa mencari status baru dan sumber pendanaan baru yang independen. Memanfaatkan situasi ini, Perhimpunan dapat memulihkan nama historisnya: Perhimpunan Ortodoks Kekaisaran Palestina (resolusi Dewan Tertinggi tanggal 25 Mei 1992). Tanggal yang disebutkan membuka periode terbaru dalam sejarah IOPS.
Mari kita lihat lebih dekat setiap periodenya. Penggagas pembentukan IOPS adalah sarjana Palestina Rusia yang terkenal, pejabat terkemuka di Kementerian Keuangan V. N. Khitrovo (1834 - 1903) 19 . Ketertarikannya pada Timur muncul jauh sebelum berdirinya Perhimpunan. Pada musim panas tahun 1871, perjalanan pertamanya ke Palestina dilakukan. Situasi peziarah Rusia yang sulit dan tidak berdaya serta keadaan suram Gereja Ortodoks Yerusalem membuat pejabat Sankt Peterburg menjadi makmur sepenuhnya. kesan yang kuat. Khitrovo terutama dipengaruhi oleh perkenalannya dengan para peziarah biasa - rakyat jelata, begitu mereka dipanggil saat itu: “Mereka sering menyerang penggemar kami di tempat-tempat suci, namun itu hanya berkat ratusan dan ribuan petani abu-abu dan wanita sederhana, yang berpindah dari Jaffa ke Yerusalem dari tahun ke tahun dan sebaliknya, seolah-olah di provinsi Rusia, kami berutang pada pengaruh nama Rusia di Palestina, pengaruh yang begitu kuat sehingga Anda dan bahasa Rusia akan berjalan di sepanjang jalan ini dan hanya beberapa orang Badui yang datang dari jauh tidak akan memahamimu petani - dan “Moskov”, satu-satunya yang masih mendukung Palestina, akan menghilang pengaruh Rusia. Singkirkan hal ini, maka Ortodoksi akan musnah di tengah propaganda Katolik yang sistematis dan, belakangan ini, bahkan propaganda Protestan yang lebih kuat.” 20
Hal ini masih harus menjawab pertanyaan yang tidak dapat dipahami oleh banyak orang di Rusia pada saat itu: mengapa kita membutuhkan Palestina? Bagi Khitrovo, situasinya sangat jelas: dia menganggap isu kehadiran di Timur Tengah sebagai kunci bagi keseluruhan kebijakan luar negeri Rusia. Dia menulis: “Mengenai kepentingan politik, saya hanya akan menunjukkan bahwa kami adalah pewaris alami orang-orang Yunani di mana pun Ortodoksi ada, bahwa orang-orang Turki tidak dapat dikalahkan di Danube saja, tidak dengan dukungan dari Slavia Ortodoks saja, tetapi juga di sungai Efrat dan pesisir Laut Mediterania, mengandalkan penduduk Arab Ortodoks. Melalui Georgia dan Armenia kita hampir berhubungan dengan Palestina dan merangkul Asia Kecil. Bukan di wilayah Hindu Kush atau Himalaya yang terjadi perebutan dominasi di Asia akan terjadi, namun di lembah sungai Eufrat dan di jurang Pegunungan Lebanon, dimana perjuangan dunia mengenai nasib Asia selalu berakhir.”21
Membangkitkan umat beragama dan terlebih lagi kepentingan politik Tidak mudah bagi kesadaran publik Rusia untuk mendekati Yerusalem pada tahun-tahun “positivis” tersebut. Keberhasilan upaya Khitrovo pada pergantian tahun 1870an - 1880an. berkontribusi pada sejumlah keadaan, baik obyektif maupun subyektif. Pengaruh serius diberikan oleh kebangkitan kesadaran patriotik Ortodoks di masyarakat terkait dengan perang Rusia-Turki tahun 1877 - 1878, ketika pasukan Rusia hampir merebut Konstantinopel. Persoalan Timur dan perjuangan Rusia di Timur memperoleh perspektif yang benar-benar baru, penuh kemenangan dan ofensif. Meskipun gelombang antusiasme tersebut segera digantikan oleh kekecewaan yang muncul setelah Perjanjian Berlin, kekalahan diplomasi Gorchakov di Berlin memerlukan balas dendam.
Catatan dari Khitrovo, yang diserahkan oleh pemimpinnya, bertanggal Maret 1880. buku Konstantin Nikolaevich, yang pernah mengepalai Komite Palestina. Khitrovo menunjuk pada pertumbuhan kehadiran Katolik yang mengkhawatirkan di Yerusalem. Kemungkinan terjadinya pembelotan besar-besaran ke dalam persatuan Arab Ortodoks (yang merupakan sekutu utama Rusia di Palestina dan Suriah) sangat jelas terlihat 22 . Setelah membaca catatan itu, dia memimpin. buku Pada tanggal 11 Maret 1880, Konstantin Nikolaevich mengundang penulisnya ke Istana Marmernya, dan 2 minggu kemudian, di aula Imperial Geographical Society, sebuah "pembacaan" (antara laporan dan kuliah umum) dari Khitrovo "Ortodoksi dalam Tanah Suci” terjadi. Teks laporan yang diterbitkan merupakan edisi pertama dari publikasi baru dalam literatur ilmiah Rusia - "Koleksi Palestina Ortodoks", yang diterbitkan oleh penulis atas biayanya sendiri. Pada Judul Halaman Bunyinya: “Diterbitkan oleh V.N. Khitrovo” 23.
Pembacaan publik di Khitrovo dan buku “Ortodoksi di Tanah Suci” (1881) menimbulkan kemarahan publik yang besar. Namun ziarah ke Tanah Suci pada tanggal 21 - 31 Mei 1881 memiliki arti penting dalam sejarah berdirinya IOPS. buku Sergius dan Pavel Alexandrovich dan memimpin. buku Konstantin Konstantinovich (sepupu mereka, yang kemudian menjadi penyair terkenal K.R., presiden Akademi Ilmu Pengetahuan). Alasan langsung perjalanan tersebut adalah kerugian tragis yang dialami keluarga kerajaan: kematian Permaisuri Maria Alexandrovna (22 Mei 1880) dan pembunuhan Alexander II (1 Maret 1881). Tidak diketahui siapa yang mengusulkan ide ziarah pemakaman kepada para pangeran besar. Rupanya, gagasan itu muncul secara spontan: meskipun Permaisuri Maria Alexandrovna tidak dapat mewujudkan mimpinya untuk berziarah ke Yerusalem karena alasan kesehatan, ia selalu menjadi pelindung dan dermawan lembaga-lembaga Rusia di Palestina.
Kontak dekat dengan kepala Misi Spiritual Rusia di Yerusalem, Archimandrite Antonin, berkontribusi pada minat pribadi Sergius Alexandrovich terhadap masalah Palestina Rusia 24. Segera setelah kembalinya Adipati Agung ke Sankt Peterburg, Khitrovo, dengan bantuan guru mereka Laksamana D.S. Arsenyev dan Laksamana E.V. Putyatin, bertemu dengan Adipati Agung. buku Sergius Alexandrovich dan meyakinkannya untuk menjadi kepala Masyarakat Ortodoks Palestina yang diproyeksikan. Pada tanggal 8 Mei 1882, piagam Perhimpunan disetujui oleh perintah tertinggi, dan pada tanggal 21 Mei, di istana, hal itu dilaksanakan. buku Nikolai Nikolaevich the Elder (yang juga berziarah ke Tanah Suci pada tahun 1872) di hadapan anggota keluarga kekaisaran, pendeta Rusia dan Yunani, ilmuwan dan diplomat, setelah kebaktian doa di gereja rumah, pembukaannya berlangsung. .
Komposisi, sumber pembiayaan, struktur kepengurusan IOPS
Menarik untuk menelusuri komposisi sosial masyarakat yang diciptakan. Di antara 43 anggota pendiri, yang, dalam ungkapan kiasan F. Stavrou, “kelompok yang indah”, ada orang-orang kepentingan yang berbeda dan pekerjaan, yang biasanya mengunjungi tempat-tempat suci atau terlibat dalam sejarah Timur dan memiliki pemahaman tertentu tentang subjeknya kegiatan masa depan. “Proyek ini membutuhkan dinamisme,” tulis sejarawan, “dan para anggota pendiri bertekad untuk memenuhi tugas yang diberikan” 25.
Keberhasilan IOPS bergantung pada kemampuan para pemimpinnya untuk menghindari kesalahan pendahulunya – RDM dan Komisi Palestina. Ini menunjukkan bahwa dia tidak mengemudi. buku Konstantin Nikolaevich, maupun Pangeran N.P. Ignatiev tidak termasuk dalam daftar pendiri. Tidak ada Porfiry, Leonid Kavelin, Antonin, atau K.P. Pobedonostsev di dalamnya, meskipun dia memiliki hubungan dekat dengan Sergius Alexandrovich. Satu-satunya veteran Komite Palestina dan Komisi Palestina yang diterima menjadi anggota pendiri PPO adalah B.P. Mansurov. Sebagian besar orang yang disebutkan namanya menjadi anggota kehormatan IOPS sejak hari pembukaannya, namun ketidakhadiran mereka di antara para pendiri merupakan semacam ujian lakmus, menandakan bahwa Perkumpulan baru bermaksud untuk merencanakan dan membangun pekerjaannya dengan sedikit memperhatikan Kementerian. Luar Negeri dan Sinode.
Komposisi utama anggota pendiri dapat dibagi menjadi 3 kelompok: bangsawan, birokrasi tinggi militer dan sipil, serta ilmuwan. Ada 10 orang yang termasuk dalam aristokrasi: pangeran, bangsawan, bangsawan. Di antara para pangeran besar, selain Sergius Alexandrovich, hanya sepupunya, Vladimir, yang ada di sana. buku Mikhail Mikhailovich. Kemunculannya dalam daftar pendiri sulit untuk dijelaskan; ia tidak berpartisipasi dengan cara apa pun dalam kegiatan-kegiatan Perhimpunan lebih lanjut dan, karena pernikahan morganatik, bahkan terpaksa menghabiskan sisa hidupnya di luar Rusia. Peserta yang jauh lebih serius adalah penyair dan penulis drama terkenal, Prince. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1848 - 1913) dan Pangeran S. D. Sheremetev (1844 - 1918), anggota Dewan Negara dan anggota kehormatan Academy of Sciences, yang banyak menulis dan menerbitkan tentang sejarah Rusia dan sejarah tempat-tempat suci. Kegiatan amal Laksamana Pangeran E.V. Putyatin dan putrinya Countess O.E. Putyatin dikenal mendukung Gereja dan Ortodoksi di luar negeri. Sebelumnya, Putyatin menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci dan berupaya membantu RDM secara finansial. Kini keluarga Putyatin menjadi dermawan terbesar yang mendukung Masyarakat Palestina. Kelompok yang sama termasuk kolonel, yang kemudian menjadi jenderal, M.P. Stepanov, yang menemani Sergius Alexandrovich dalam ziarahnya ke Tanah Suci pada Mei 1881 dan segera terpilih sebagai sekretaris pertama IOPS.
Kelompok kedua antara lain meliputi: kawan pengawas negara (yang kemudian menjadi pengawas negara), seorang penulis Slavofil, sejarawan hubungan gereja Rusia-Yunani, dan penulis buku “Masalah Gereja Modern” (St. Petersburg, 1882). T. I. Filippov, yang menjadi wakil ketua pertama IOPS, direktur kantor Kementerian Keuangan, calon direktur Perpustakaan Umum D. F. Kobeko 26 dan Menteri Barang Milik Negara M. N. Ostrovsky.
Kelompok ketiga terdiri dari: Bizantium besar Rusia V.G. Vasilyevsky, M.A. Venevitinov, yang dikenal karena penelitiannya dan edisi terbaik “The Walking of Abbot Daniel”, sejarawan gereja dan arkeolog, profesor dari Akademi Teologi Kiev A.A. hanya sastra, monografi arkeologi “Tanah Suci”, dll. Kelompok yang sama harus mencakup kritikus sastra dan bibliografi S.I. Ponomarev, pencipta indeks bibliografi pertama “Palestina dan Yerusalem dalam Sastra Rusia” (St. Petersburg, 1876).
Keanggotaan dalam Serikat ini terbuka bagi semua orang yang bersimpati dengan tugas dan tujuannya serta tertarik pada Tanah Suci. Ada 3 kategori anggota: anggota kehormatan, anggota penuh dan anggota asosiasi. Jumlah anggota kehormatan awalnya dibatasi 50 orang. Mereka bisa jadi adalah orang-orang yang dikenal karena kelebihannya atau karya ilmiah tentang Tanah Suci, atau mereka yang telah memberikan sumbangan minimal 5 ribu rubel ke akun IOPS. Hal ini membuat keanggotaan kehormatan hanya tersedia bagi ilmuwan besar, sekuler dan gerejawi, serta orang-orang kaya. Kelompok terakhir termasuk anggota keluarga kekaisaran, bangsawan tertinggi, dan hierarki Gereja Ortodoks Rusia. Mereka merupakan sumber utama pendanaan untuk berbagai proyek.
Jumlah anggota aktif dibatasi 2 ribu saja. Kelompok ini menjadi tulang punggung masyarakat. Siapa di antara mereka? Mari kita perhatikan, misalnya, komposisi departemen Chisinau, yang cukup umum di sebagian besar departemen regional. Menurut daftar tanggal 1 Maret 1901, terdiri dari: 2 orang anggota kehormatan, 3 orang anggota tetap, 26 orang anggota pegawai (5 orang di antaranya seumur hidup). Total ada 31 orang di departemen tersebut. Dari segi komposisi sosial, klerus terdiri dari 22 orang anggota, antara lain: 1 uskup agung, 2 uskup, 2 archimandrite, 3 kepala biara, 1 hieromonk, 3 imam agung, 10 imam. Dengan kata lain, 2/3 departemen terdiri dari orang-orang yang berpangkat ulama. Bagian sekuler dari departemen itu terdiri dari 9 orang. Diantaranya adalah 2 direktur gimnasium, seorang direktur sekolah sungguhan, 2 guru seminari teologi, 1 pedagang dari serikat pertama, 1 pegawai lokal, 1 anggota dewan negara bagian dan seorang kepala kerajinan Chisinau 27. Dua tahun kemudian, departemen itu sudah beranggotakan 42 orang. Pengisian ulang terutama disediakan oleh pendeta yang sama. Tepat setengah dari departemen itu sekarang ditempati oleh para imam (21, 12 di antaranya adalah pendeta pedesaan). Hasilnya, ada 33 orang spiritual di departemen tersebut, yaitu. lebih dari 75% 28 .
Pada tanggal 20 Januari 1902, departemen IOPS dibuka di Tambov. Daftar anggota aktif departemen memungkinkan Anda mendapatkan gambaran tentangnya komposisi sosial. Di antara anggota aktif adalah uskup yang berkuasa, gubernur, pemimpin bangsawan provinsi, 1 letnan jenderal dan 1 keturunan. Yang terhormat Pak. Anggota yang berkolaborasi termasuk ketua Kamar Perbendaharaan Tambov, rektor Seminari Teologi, 2 imam agung, anggota konsistori Tambov, kepala biara Ascension Convent, walikota, komandan militer distrik, direktur Tambov Catherine Institut Guru, direktur sekolah sungguhan, bendahara provinsi, dan pengurus Sekolah Teologi Kedua. Seperti yang bisa kita lihat, di Tambov pendeta bukanlah mayoritas, dan secara umum status sosial anggota departemen lebih tinggi daripada di Chisinau.
Pajak sawit tetap menjadi salah satu sumber pendanaan utama bagi Masyarakat Palestina. Menurut perhitungan VN Khitrovo yang selalu cermat dan akurat, pendapatan Lembaga memiliki struktur sebagai berikut: “Dalam setiap rubel paroki: biaya keanggotaan - 13 kopeck, sumbangan (termasuk pajak Palm) - 70 kopeck, bunga surat berharga - 4 kopeck, dari penjualan terbitan - 1 kopeck, dari peziarah - 12 kopeck." 29. Jelas sekali, perjuangan Rusia di Palestina terus dilaksanakan terutama melalui bantuan tanpa pamrih dari orang-orang beriman biasa. Oleh karena itu, struktur pengeluaran IOPS (dalam persentase, atau, seperti yang sering dikatakan Khitrovo, “dalam setiap rubel pengeluaran”) terlihat seperti ini: “untuk pemeliharaan Ortodoksi (yaitu untuk pemeliharaan sekolah-sekolah Rusia di Suriah dan Palestina. - N.L.) - 32 kopeck, untuk manfaat bagi peziarah (untuk pemeliharaan lahan pertanian Rusia di Yerusalem, Jericho, dll. - N.L.) - 35 kopeck, untuk publikasi ilmiah dan penelitian - 8 kopeck, untuk mengumpulkan sumbangan - 9 kopeck, total biaya - 16 kopek." tiga puluh. Atau, dalam jumlah bulat, pengeluaran utama Perhimpunan dikurangi menjadi “1 peziarah dan 1 pelajar: setiap peziarah dikenakan biaya 16 rubel 18 kopeck pada tahun 1899/1900, dengan pengecualian 3 rubel 80 kopeck yang diterima dari masing-masing - 12 rubel 38 kopeck .” Setiap siswa sekolah Arab Rusia berharga 23 rubel dan 21 kopeck." 31. Perkiraan IOPS untuk 1901/1902 disetujui sebesar 400 ribu rubel. (tidak termasuk biaya konstruksi satu kali) 32.
Departemen Keuskupan Masyarakat Palestina, yang mulai terbentuk pada tahun 1893, terutama dipanggil untuk mengintensifkan pengumpulan sumbangan untuk Palestina Rusia.Anehnya, yang pertama adalah departemen Yakut yang paling terpencil, yang dibentuk pada tanggal 21 Maret. 1893. Itu termasuk 18 orang, departemen memiliki 3.084 rubel di meja kas. (1.800 rubel di antaranya adalah kontribusi satu kali, 375 rubel adalah biaya keanggotaan tahunan, dan 904 rubel adalah sumbangan). Pada akhir tahun yang sama, pada 19 Desember, departemen IOPS Odessa dibuka, dan dari Januari 1894 hingga April 1895, 16 departemen lagi dibuka. Tujuan pendirian mereka ada dua, yaitu untuk menemukan cara baru untuk mendanai kegiatan IOPS di Tanah Suci dan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan populer dan kerja propaganda di kalangan masyarakat umum untuk membiasakan masyarakat dengan sejarah Tanah Suci dan pentingnya IOPS. Kehadiran Rusia di Timur.
Berbeda dengan departemen Chisinau dan Tambov, departemen lainnya berjumlah banyak. Jadi, ada sekitar 200 anggota di departemen Yekaterinburg. Di Donskoy, dalam satu tahun setelah pembukaannya, 334 orang diterima menjadi anggota Perkumpulan; pada tahun 1903, jumlah anggota meningkat menjadi 562 33 . Jumlah dana yang terkumpul tumbuh secara proporsional. Untuk tahun 1895 - 1900 Departemen Don di IOPS menyumbangkan hampir 40 ribu rubel ke meja kas Lembaga, belum termasuk Koleksi Palm, yang mana 14.333 rubel dikumpulkan pada tahun yang sama 34 . Secara total, sejak pembukaan Departemen hingga 1 Januari 1904, mereka mengirimkan 58.219 rubel ke Dewan IOPS sebagai biaya keanggotaan dan sumbangan satu kali (tidak termasuk Verbny). Jumlah jamaah haji dari wilayah Don juga meningkat signifikan. Selama 5 tahun yang ditentukan, tercatat 922 jemaah haji, sedangkan 7 tahun sebelumnya, sebelum dibukanya Departemen, hanya 140 35 orang yang berangkat ke Palestina.
Dengan Rusia, hal ini membantu mendukung apa yang diciptakan pada tahun 1882. ImperialOrtodoksPalestinamasyarakat. Ini menetapkan tugas untuk menciptakan jaringan... mengenali inovasi ini dan membentuknya sendiri “ MasyarakatOrtodoks". Pada tahun 1926 berganti nama menjadi "...
Pengantar konsep subjek “sejarah gereja Ortodoks lokal”
Kursus pelatihanPertahankan apa yang telah diciptakan pada tahun 1882 ImperialOrtodoksPalestinamasyarakat. Ini menetapkan tugas untuk menciptakan... Z. D. Abkhazian (Georgia Barat) Katolikosat Georgia Ortodoks Gereja // Ortodoks Ensiklopedi. M., 2000.Vol.1.Hal.67...
Kumpulan rencana dan risalah rapat Dewan Penasihat publik “Pendidikan sebagai mekanisme pembentukan budaya spiritual dan moral masyarakat” di bawah Departemen Pendidikan Moskow (Komite Pendidikan Moskow)
DokumenAkademi budaya Slavia, anggota penuh ImperialOrtodoksPalestinamasyarakat. Diskusi Umum. 2. Pesan dari kelompok kerja...
Monastisisme Ortodoks Podolia IV – sepertiga pertama abad kedua puluh (esai sejarah)
Dokumen...), alih-alih keberadaan yang bebas, yang tidak berjiwa Imperial Kazenshchina. Era munculnya absolutisme di Rusia... diterbitkan dengan segala integritasnya dalam publikasi OrtodoksPalestinamasyarakat, diedit oleh N.P. Barsukova (St.Petersburg, 1885 ...
