Dari manakah perjanjian baru itu berasal? Alkitab

bagian dari Alkitab yang berisi gambaran tentang kehidupan Yesus Kristus dan khotbahnya. Terdiri dari 27 buku: empat Injil, Kisah Para Rasul, 21 Surat Para Rasul, Wahyu Yohanes Sang Teolog (Kiamat).

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

PERJANJIAN BARU

adalah monumen sastra Kristen mula-mula yang paling menonjol, yang merupakan bagian kedua dari Alkitab. Sebuah asosiasi kitab suci dengan judul Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dikaitkan dengan Rasul Paulus (abad ke-1 M), pendiri komunitas Kristen di kota Korintus, seorang pengkhotbah iman baru yang bersemangat di Yunani, Makedonia, Siprus, Asia Kecil, yang menderita kemartiran karenanya (menurut legenda, dia dipenggal). Perjanjian Baru merumuskan prinsip-prinsip dasar agama Kristen yang dikembangkan pada abad 1 – 4. dan akhirnya disetujui pada Konsili Laodikia pada tahun 364. Kanon lengkap Perjanjian Lama dan Baru, berjumlah 66 kitab (39 kitab Perjanjian Lama dan 27 kitab Perjanjian Baru), ditetapkan oleh pemimpin gereja dan teolog Athanasius dari Aleksandria. Pengaruh besar Tulisan-tulisan Perjanjian Baru tidak hanya dipengaruhi oleh gagasan Perjanjian Lama, tetapi juga oleh ajaran agama dan mistik Philo dari Aleksandria, yang menganggap logos sebagai analogi keberadaan dan mediator antara Tuhan dan manusia, serta filsafat. Stoicisme (ketentuan awal tentang takdir - yang tertinggi kekuatan ilahi, pengelola takdir manusia dan dunia) dan Neoplatonisme (gagasan tentang identitas pemikiran dan keberadaan sebagai emanasi dari “yang satu”, tentang keabadian jiwa, tentang keindahan dan harmoni sebagai bukti asal usul ilahi dunia). Kanon Perjanjian Baru mencakup empat Injil (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes), “Kisah Para Rasul Suci” (Yunani apostolos - “duta besar, utusan”; kitab Paulus, Petrus, Andreas, Yohanes dan Pseudo-Clement , menceritakan tentang mukjizat , yang diciptakan oleh para rasul setelah Turunnya Roh Kudus), tujuh surat konsili para rasul: Yakobus (satu), Petrus (dua), Yohanes (tiga), Yudas (satu) dan empat belas surat Rasul Paulus. Perjanjian Baru diakhiri dengan “Wahyu” (“Apocalypse” dari bahasa Yunani “wahyu, manifestasi”) karya Yohanes Sang Teolog (68 M), yang tema utamanya adalah kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali, kemenangannya atas Setan dan Penghakiman Terakhir. Injil (Yunani “gembira, kabar baik") dari Matius (Lewi), menurut tradisi gereja kuno, ditulis oleh seorang murid Kristus, seorang pemungut pajak (pemulung) di Kapernaum, mungkin pada tahun 60 - 00. Ini adalah Injil kanonik yang paling luas, menceritakan tentang silsilah Yesus Kristus (Kristus adalah terjemahan Yunani dari bahasa Aram "yang diurapi", yang sesuai dengan bahasa Ibrani "mesias"), keturunan Raja Daud, pelarian dari Maria ke Mesir, kelahiran Yesus di Betlehem, pembaptisan dan pencobaan-Nya di padang gurun, tentang murid-murid pertama (Simon Petrus dan saudaranya Andreas), khotbah dan perbuatan ajaib Yesus, tentang kemenangan-Nya masuk ke Yerusalem, makan malam Paskah (Perjamuan Terakhir) bersama 12 muridnya (rasul), persekutuan dengan roti dan anggur. Kemudian menyusul pengkhianatan Yudas, penangkapan Yesus “oleh para imam kepala bersama para tua-tua dan ahli-ahli Taurat dan seluruh Sanhedrin,” yang membawanya ke kejaksaan Romawi Pontius Pilatus, yang membebaskan Barrabas, dan “memukuli Yesus dan menyerahkannya kepada disalibkan." Cerita berakhir dengan penyaliban dan kematian Yesus, penguburan dan kebangkitannya. Gagasan utama Injil adalah bahwa di dalam Yesus aspirasi mesianis Perjanjian Lama tentang Juruselamat diwujudkan. Injil Markus, salah satu rekan Rasul Paulus, dan kemudian penerjemah dan juru tulis Rasul Petrus, kemungkinan besar ditulis sekitar tahun 1930-an. 60 – 06 di Roma. Dimulai dengan baptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis di sungai Yordan, pencobaannya di padang gurun oleh Setan, pemanggilannya terhadap empat rasul pertama (Simon Petrus, Andreas, Yakobus, Yohanes), mukjizat yang dilakukannya sebagai hamba Tuhan. Tuhan melaksanakan kehendak Tuhan (pengusiran legiun setan, kebangkitan putri Yairus, penyembuhan seorang wanita yang menderita penyakit selama 12 tahun, orang buta di Betsaida, memberi makan 5.000 orang dengan “lima roti dan dua ikan,” berjalan di atas air, dll.). Injil memuat ramalan Kristus tentang kehancuran Yerusalem dan kematiannya, gambaran tentang "Perjamuan Tuhan", pengkhianatan Yudas, penyaliban, penguburan, kebangkitan dan pertemuan para murid dengan Yesus yang telah bangkit. Ciri khas Injil Lukas (c. 60 - 00), ditujukan kepada Theophilus Yunani yang terpelajar, adalah keinginan penulis, rekan Rasul Paulus dalam perjalanan misionaris, untuk menghubungkan peristiwa sejarah suci dengan sejarah dunia dan untuk menghadirkan Yesus sebagai manusia Tuhan yang sempurna. Ini dibuka dengan ramalan “pada zaman Herodes raja Yudea” tentang kelahiran Yohanes Pembaptis dan Yesus, yang datang ke dunia untuk memimpin orang-orang buangan menuju Tuhan. Dibandingkan penulis lain, Lukas lebih memperhatikan kisah Maria, kelahiran Yesus, penampakan malaikat kepada para gembala, peristiwa di Galilea (di sinagoga di Nazaret, tempat Yesus diusir, dan di Kapernaum, tempat dia mengusir setan dan menyembuhkan orang sakit), deskripsi kunjungan ke Yerusalem, dan panggilannya yang diberikan Yesus kepada dua belas murid (Simon Peter, Andrew, James, John, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, James "Alpheus", Simon kaum Zelot, "Yudas Yakub dan Yudas Iskariot"), yang "disebut rasul", memberi mereka "kuasa dan wewenang mengusir setan dan menyembuhkan penyakit". Dalam Injil Yohanes (c. 85 - 50), Yesus dimuliakan sebagai Logos yang kekal (“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah... Firman itu menjadi Manusia dan hidup di antara kita”), sebagai terang, kebenaran, kasih, “gembala yang baik”, “roti yang datang dari surga.” Simbolisme ini dimaksudkan untuk mengungkapkan dan menekankan kepenuhan misi Yesus Kristus, yang menjadi jelas bagi murid-muridnya hanya setelah turunnya St. Roh. -ku tujuan utama Penginjil melihat perlunya orang-orang “percaya bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan percaya, mempunyai hidup dalam nama-Nya.” Gambar utama Perjanjian Baru adalah gambar seorang pengkhotbah dari Galilea, pendiri salah satu dari tiga agama dunia yang dinamai menurut namanya - Yesus Kristus (julukan: "Anak Tuhan", "Juruselamat", "Penebus", "Pantocrator" ”, “Uskup Agung”, “Raja Segala Raja”, dll.). Malaikat Jibril meramalkan kepada Perawan Maria, yang bertunangan dengan tukang kayu Yusuf, kelahiran seorang bayi, yang dikandung tanpa noda melalui tindakan St. Roh. Selama sensus, Yusuf dan Maria pergi ke kota Betlehem di Palestina untuk mendaftar di tempat tinggal klan mereka. Menurut Injil Matius, Yesus lahir pada masa pemerintahan Herodes I Agung (37 atau 40 - 4 SM) di Betlehem. Delapan hari kemudian, bayi itu disunat dan, sesuai petunjuk Tuhan, diberi nama Yesus; pada hari keempat puluh dia dibawa ke kuil Yerusalem untuk dipersembahkan kepada Tuhan. Selama pembantaian bayi, yang diperintahkan oleh Raja Herodes, Yusuf dan Maria melarikan diri bersama Yesus ke Mesir. Pada usia tiga puluh tahun, Yesus dibaptis di Sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis, kemudian mengasingkan diri ke padang gurun, di mana ia berpuasa selama empat puluh hari, tergoda oleh iblis. Setelah kembali, dia memanggil murid-murid pertama dan mulai mengkhotbahkan ajaran yang diwahyukan dari atas di Kana, tempat mukjizat pertama yang dilakukan oleh Yesus, Kapernaum dan kota-kota lain di tepi Danau Genesaret. Melanggar larangan Yudaisme, Yesus menyembuhkan pada hari Sabat, berkomunikasi dengan orang-orang buangan, mengampuni dosa-dosa mereka, membangkitkan mereka dari kematian, dan mengajar orang-orang “sebagai penguasa, dan bukan sebagai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi,” yang menyebabkan kemarahan. dari para rabi Yahudi. Pada hari-hari sebelum Paskah, Yesus dengan penuh kemenangan memasuki Yerusalem, di mana orang banyak menyambutnya dengan teriakan ritual. Sanhedrin mengadili Yesus sebagai calon raja yang berbahaya bagi pihak berwenang. Salah satu muridnya, Yudas Iskariot, mengkhianati gurunya. Yesus ditangkap dan dibawa ke gubernur Romawi di Yudea, Pontius Pilatus (26 - 66) untuk mengkonfirmasi keputusan Sanhedrin - pencambukan dan penyaliban. Pada hari ketiga setelah kematian, Yesus Kristus bangkit dari kematian, dan pada hari keempat puluh Dia naik dari Bukit Zaitun ke surga di hadapan sebelas murid. Selama berabad-abad, gambar Yesus Kristus, “jenius agama terbesar sepanjang sejarah umat manusia” (E. Renan), dan cerita, legenda, dan motif Perjanjian Baru yang terkait dengannya telah banyak digunakan dalam seni dan sastra.

Kata "Alkitab" berasal dari bahasa Yunani kuno. Dalam bahasa Yunani kuno, “byblos” berarti “buku”. Saat ini, kita menggunakan kata ini untuk menyebut satu buku tertentu, yang terdiri dari beberapa lusin karya keagamaan yang terpisah. Alkitab terdiri dari dua bagian: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru (Injil).

Alkitab dibagi menjadi dua bagian teks suci - Kitab Suci Perjanjian Lama (50 buku) dan Kitab Suci Perjanjian Baru (27 buku). Alkitab memiliki pembagian yang jelas: sebelum dan sesudah kelahiran Yesus Kristus. Sebelum lahir adalah Perjanjian Lama, setelah lahir adalah Perjanjian Baru.

Alkitab adalah kitab yang berisi tulisan-tulisan suci agama Yahudi dan Kristen. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa Yesus Kristus mengumumkan Perjanjian baru, yang merupakan penggenapan Perjanjian yang diberikan dalam Wahyu kepada Musa, tetapi sekaligus menggantikannya. Oleh karena itu, kitab-kitab yang menceritakan tentang kegiatan Yesus dan murid-muridnya disebut Perjanjian Baru.

Injil (Yunani - “kabar baik”) - biografi Yesus Kristus; buku-buku yang dianggap suci dalam agama Kristen yang menceritakan tentang sifat ilahi Yesus Kristus, kelahirannya, kehidupannya, mukjizatnya, kematiannya, kebangkitannya dan kenaikannya. Injil adalah bagian dari kitab Perjanjian Baru.

Doa sebelum membaca Injil Suci.

(doa setelah kathisma ke 11)

Bersinarlah di dalam hati kami, ya Penguasa Umat Manusia, cahaya pemahaman Tuhan-Mu yang tidak dapat binasa, dan bukalah mata mental kami, dalam khotbah Injil-Mu, pengertian, tanamkan dalam diri kami rasa takut akan perintah-perintah-Mu yang diberkati, sehingga nafsu duniawi, semuanya diluruskan, kami akan menjalani kehidupan rohani yang kesemuanya demi keridhaan-Mu, baik bijaksana maupun aktif. Karena Engkaulah pencerahan jiwa dan raga kami, ya Kristus Allah, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, bersama Bapa-Mu yang Tak Berasal, dan Yang Mahakudus dan Baik, dan Roh Pemberi Kehidupan-Mu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. umur, Amin.

“Ada tiga cara untuk membaca sebuah buku,” tulis seorang bijak, “Anda dapat membacanya agar dapat dievaluasi secara kritis; Anda dapat membacanya, mencari kesenangan di dalamnya untuk perasaan dan imajinasi Anda, dan, akhirnya, Anda dapat membacanya dengan hati nurani Anda. Bacaan pertama untuk menilai, bacaan kedua untuk bersenang-senang, dan bacaan ketiga untuk memperbaiki diri. Injil, yang tidak ada bandingannya di antara kitab-kitab, pertama-tama harus dibaca hanya dengan pikiran dan hati nurani yang sederhana. Membaca seperti ini, akan membuat hati nurani Anda gemetar di setiap halaman di hadapan kebaikan, di hadapan moralitas yang tinggi dan indah.”

Saat membaca Injil, uskup memberi inspirasi. Ignatius (Brianchaninov), - jangan mencari kesenangan, jangan mencari kesenangan, jangan mencari pemikiran cemerlang: berusahalah untuk melihat Kebenaran suci yang sempurna. Jangan puas dengan satu pembacaan Injil yang sia-sia; cobalah untuk memenuhi perintahnya, baca perbuatannya. Ini adalah buku kehidupan, dan Anda harus membacanya dengan hidup Anda.

Aturan tentang membaca Firman Tuhan.

Pembaca buku harus melakukan hal berikut:
1) Jangan membaca banyak lembar dan halaman, karena seseorang yang banyak membaca tidak dapat memahami semuanya dan menyimpannya dalam ingatan.
2) Tidak cukup hanya membaca dan banyak berpikir tentang apa yang dibaca, karena dengan cara ini apa yang dibaca lebih mudah dipahami dan diperdalam ingatan, serta pikiran kita tercerahkan.
3) Lihat apa yang jelas atau belum jelas dari apa yang kamu baca di buku tersebut. Ketika Anda memahami apa yang Anda baca, itu bagus; dan bila Anda tidak mengerti, tinggalkan dan lanjutkan membaca. Yang belum jelas akan terjelaskan pada bacaan berikutnya, atau dengan mengulang bacaan berikutnya, dengan pertolongan Tuhan akan menjadi lebih jelas.
4) Apa yang diajarkan buku ini untuk Anda hindari, apa yang diajarkan buku itu untuk Anda cari dan lakukan, cobalah melakukannya dengan tindakan. Hindari kejahatan dan lakukan kebaikan.
5) Bila anda hanya mempertajam pikiran dari sebuah buku, tetapi tidak mengoreksi kemauan anda, maka dari membaca buku tersebut anda akan menjadi lebih buruk dari sebelumnya; orang bodoh yang terpelajar dan cerdas lebih jahat daripada orang bodoh.
6) Ingatlah bahwa lebih baik mencintai secara Kristiani daripada memiliki pengertian yang tinggi; Lebih baik hidup indah daripada berkata dengan lantang: "akal budi menyombongkan diri, tetapi cinta mencipta".
7) Apa pun yang Anda sendiri pelajari dengan pertolongan Tuhan, sesekali ajarkan dengan penuh kasih kepada orang lain, sehingga benih yang ditaburkan bertumbuh dan menghasilkan buah.”

Alkitab: Perjanjian Baru, Injil.

Perjanjian Baru merupakan bagian kedua dari Alkitab Kristen dan disebut Injil. Perjanjian Baru, kumpulan 27 kitab Kristen (termasuk 4 Injil, Kisah Para Rasul, 21 Surat Para Rasul dan kitab Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse)), yang ditulis pada abad ke-1. N. e. dan yang sampai kepada kita dalam bahasa Yunani kuno. Perjanjian Baru, memberikan informasi tentang kehidupan dan ajaran Kristus dalam segala kebenaran-Nya. Tuhan, melalui kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, memberikan keselamatan kepada manusia - ini adalah ajaran utama agama Kristen. Meskipun hanya empat kitab pertama Perjanjian Baru yang membahas langsung kehidupan Yesus, masing-masing dari 27 kitab tersebut dengan caranya sendiri berupaya menafsirkan makna Yesus atau menunjukkan bagaimana ajaran-ajaran-Nya dapat diterapkan dalam kehidupan orang-orang percaya. Perjanjian Baru terdiri dari kitab-kitab milik delapan penulis yang diilhami: Matius, Markus, Lukas, Yohanes, Petrus, Paulus, Yakobus dan Yudas.

100 RUB bonus untuk pesanan pertama

Pilih jenis pekerjaan Pekerjaan pascasarjana Pekerjaan kursus Abstrak Laporan Tesis Master tentang Praktek Review Laporan Artikel Tes Monograf Pemecahan Masalah Rencana Bisnis Jawaban atas Pertanyaan Karya kreatif Gambar Esai Esai Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks Tesis Master Pekerjaan laboratorium Bantuan online

Cari tahu harganya

Sumber dari mana orang Kristen menerima informasi spiritual tentang Tuhan, kehidupan Yesus Kristus di dunia, murid-muridnya dan dasar-dasar ajaran Kristen adalah Alkitab (secara harfiah, dari buku Yunani). Alkitab mencakup banyak kitab Perjanjian Lama (sebelum kedatangan Yesus Kristus) dan Perjanjian Baru (kehidupan dan ajaran Kristus dan murid-murid-rasulnya). Alkitab adalah kitab yang benar-benar kanonik (kanon dengan norma gr., aturan). Umat ​​Kristiani menyebutnya Kitab Suci karena mereka percaya bahwa, meskipun ditulis oleh penulis tertentu, kitab tersebut diilhami oleh Tuhan sendiri (melalui wahyu ilahi). Teks-teks yang isinya serupa dan tidak termasuk dalam Alkitab dianggap apokrif (dari gr. rahasia, dipalsukan).

Perjanjian Lama dianggap suci oleh agama Kristen dan Yudaisme. Bagi umat Kristiani, berisi 50 buku yang ditulis dalam bahasa Ibrani asli. Kemudian mereka diterjemahkan ke bahasa Yunani, kemudian dari Yunani ke Latin, Slavia Lama dan modern bahasa nasional. Umat ​​​​Kristen memasukkan Perjanjian Lama dan menganggapnya sakral lebih banyak buku daripada orang-orang Yahudi (misalnya, beberapa kitab para nabi). Ada juga perbedaan antara Katolik, Kristen Ortodoks dan Protestan mengenai Perjanjian Lama. Alkitab yang diterbitkan oleh masing-masing gerakan Kristen ini memiliki komposisi dan teks yang berbeda-beda. Alkitab Katolik dan Kristen Ortodoks mencakup 11 Alkitab non-kanonik, dan menurut Gereja Katolik- kitab-kitab Perjanjian Lama “urutan kedua” kanonik (Tobit, Judith, Makabe, dll.). Protestan mengklasifikasikannya sebagai apokrif. Faktanya adalah bahwa kitab asli Ibrani dari kitab-kitab ini tidak ada lagi.

Perjanjian Baru- Ini terutama adalah empat Injil yang ditulis oleh para murid Yesus Kristus. Tiga yang pertama - dari Matius, Markus dan Lukas - sangat mirip isinya, yang keempat - dari Yohanes - berbeda baik dalam alur cerita maupun gayanya: jelas, itu ditulis kemudian (dari ingatan, dan bukan dari kesan langsung, seperti yang diyakini para peneliti) . Ada banyak Injil non-kanonik (apokrif) yang tidak dimasukkan dalam Alkitab. Selama penggalian dan pencarian oleh para ilmuwan di Mesir dan di pantai Laut Mati Seluruh perpustakaan apokrifa semacam itu telah ditemukan. Beberapa di antaranya tidak bertentangan dengan teks kanonik dan tidak dilarang gereja-gereja Kristen. Selain keempat Injil, Perjanjian Baru memuat 23 kitab lagi. Ini adalah gambaran tentang tindakan para rasul dan pesan doktrinal mereka, serta yang paling misterius dan buku menakutkan- "Wahyu Yohanes Sang Teolog" atau "Kiamat".

Komposisi Perjanjian Baru. Perjanjian Baru, sebagaimana telah kita ketahui, adalah bagian Kristen yang sebenarnya dari Alkitab. Perjanjian Baru mencakup 27 karya, yang menurut tradisi gereja, ditulis oleh para rasul - murid Yesus. Semua kitab ini dapat dibagi menjadi empat bagian I. Keempat Injil, diberi nama sesuai nama penulisnya - Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, Injil Yohanes. II. Kitab Kisah Para Rasul, dibuat, seperti yang diyakini secara tradisional, oleh Rasul Lukas, yang menulis Injil ketiga III.Dua puluh satu surat para rasul, termasuk empat belas surat rasul Paulus, tiga surat Yohanes, dua surat Petrus, dan masing-masing ditulis oleh rasul Yakobus dan Yudas. IV. Kiamat, atau Wahyu Yohanes Sang Teolog.

Kanon dan Apokrifa. Karya-karya yang termasuk dalam Perjanjian Baru hanyalah sebagian dari literatur Kristen awal yang luas dari para penulis Kristen abad ke-2 - ke-3. Selain kitab-kitab Perjanjian Baru, banyak karya lain yang bergenre serupa disebutkan dan dikutip. Pada saat itu, terdapat Injil-injil lain (kebanyakan juga disebut dengan nama para rasul yang dikaitkan dengannya - “dari Andreas”, “dari Petrus”, “dari Tomas”, dll.) dan Kisah Para Rasul lainnya (Kisah Para Rasul dari Rasul Petrus, Kisah Para Rasul Paulus), dan surat-surat lainnya (misalnya, surat Paulus kepada jemaat di Laodikia), dan wahyu-wahyu lainnya (kiamat Petrus dan Paulus), serta karya-karya yang ditulis dalam genre lain yang tidak ditemukan dalam Perjanjian Baru. Beberapa dari karya-karya ini telah sampai kepada kita secara keseluruhan, yang lain hanya dalam potongan-potongan dan kutipan, dan tentang yang lain kita hanya mengetahui keberadaannya.

Belakangan, sebagian dari literatur ini dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru, dan sebagian lagi ditolak. Sekarang tidak mungkin lagi untuk menentukan secara pasti siapa, kapan, dalam keadaan apa dan menurut kriteria apa bagian ini dibuat. Rupanya, kanon Perjanjian Baru dibentuk secara bertahap dalam jangka waktu yang lama. Dalam pemilihan karya untuknya, tradisi pemujaan terhadap masing-masing buku mungkin memainkan peran besar - beberapa di antaranya hanya dihormati oleh beberapa komunitas, sementara yang lain, sebaliknya, tersebar luas. , karena sering kali bertentangan dengan dogma gereja yang baru muncul. Tetapi menolak karya-karya tertentu karena alasan seperti itu, para teolog Kristen harus secara bersamaan menyatakan karya-karya tersebut palsu - lagipula, kepenulisan sebagian besar karya tersebut dikaitkan dengan murid-murid Yesus Kristus, dan pada saat itu adalah tidak mungkin lagi menentang kata-kata kerasulan secara terbuka.

Pada akhir abad ke-2 - ke-3. di berbagai daerah Rum muncul daftar karya yang diakui oleh komunitas Kristen lokal, yang di dalamnya disebutkan sebagian besar Perjanjian Baru, serta sejumlah karya yang kemudian tidak dimasukkan di dalamnya. Penerapan satu kanon terjadi segera setelah pengakuan agama Kristen sebagai agama negara - kaisar membutuhkan satu gereja, dan keberadaan beberapa daftar kitab suci yang sangat berbeda - menimbulkan ancaman perpecahan. Menurut keputusan Konsili Laodikia pada tahun 363, 26 kitab dimasukkan dalam Perjanjian Baru, yang kemudian ditambahkan Kiamat Yohanes. Komposisi ini akhirnya disetujui pada Konsili Kartago pada tahun 419. Namun, perselisihan mengenai Kiamat berlanjut untuk waktu yang sangat lama, yang keasliannya bahkan terpaksa dikonfirmasi oleh Konsili Ekumenis di Konstantinopel pada tahun 680.

Karya-karya yang termasuk dalam Perjanjian Baru diakui oleh gereja sebagai kanonik dan terilhami, dan karya-karya yang ditolak disebut apokrif (dari bahasa Yunani “dipalsukan”). Gereja memperlakukan apokrifa secara berbeda, membaginya menjadi “ditolak” (yaitu dilarang) dan diizinkan untuk dibaca (tetapi tidak untuk beribadah). Kelompok pertama mencakup karya-karya yang memuat poin-poin yang berbeda secara signifikan dari kitab-kitab kanonik. Mereka dianggap sesat dan dapat dirusak. Yang kedua terdiri dari buku-buku yang tidak memiliki perbedaan dogmatis dengan ajaran gereja, namun karena asal usulnya yang terlambat, tidak dapat diakui sebagai buku kanonik.

Mereka, pada umumnya, melengkapi tradisi Injil, khususnya menceritakan tentang kehidupan ibu Yesus.

Injil adalah bagian Perjanjian Baru yang paling dihormati oleh umat Kristen. Kata itu sendiri "Injil" yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti "kabar baik" Bisa dikatakan, Injil adalah biografi Yesus Kristus di bumi dan isinya telah diceritakan secara singkat di awal paragraf sebelumnya, karena segala sesuatu yang diketahui tentang kehidupan duniawi pendiri agama Kristen diketahui persis dari Injil. Kitab-kitab lain dalam Perjanjian Baru, tentu saja, berbicara lebih dari satu kali tentang Yesus Kristus dan ajarannya, tetapi kitab-kitab tersebut tidak memberikan informasi apa pun tentang masa tinggalnya di bumi. Keempat Injil kanonik, tidak seperti sejumlah kitab Perjanjian Lama lainnya, bukanlah kelanjutan satu sama lain. Masing-masing merupakan karya mandiri yang menggambarkan secara lengkap kehidupan Yesus Kristus di dunia sejak kelahiran-Nya hingga Kenaikan-Nya ke Surga. Oleh karena itu, isinya secara umum sama. Dalam berbagai Injil terdapat banyak frasa individual dan bahkan bagian-bagian kecil yang diulangi hampir secara harfiah.

Namun, terdapat kontradiksi di antara keduanya

Peramal cuaca dan John. Tiga Injil pertama sangat mirip satu sama lain dan oleh karena itu menerima nama sinoptik dalam literatur (dari bahasa Yunani “dapat diperkirakan”). Injil Keempat sangat berbeda dari mereka: baik dalam deskripsi kehidupan Yesus Kristus di bumi, dan dalam presentasi ide-ide keagamaan-Nya yang Dia khotbahkan, dan dalam penafsiran gambar-Nya. Jadi, jika dalam tiga kitab pertama aksinya terutama terjadi di Galilea dan hanya di bagian paling akhir dipindahkan ke Yerusalem, maka dalam Yohanes tempat utama kegiatan dakwah Yesus ternyata adalah Yudea dan Yerusalem, dan hanya relatif sedikit. episode-episodenya berhubungan dengan Galilea. Waktu pelaksanaan kegiatan ini pun berbeda-beda. Menurut peramal cuaca, semua peristiwa yang terkait dengannya terjadi sepanjang tahun - Yesus datang ke Yerusalem untuk merayakan Paskah hanya sekali, tidak menyebutkan yang lain. Dari apa yang dilaporkan Yohanes, kita dapat menyimpulkan bahwa Yesus melayani selama dua atau bahkan tiga tahun, karena setidaknya ada tiga Paskah (dan mungkin empat) disebutkan dalam Injil keempat. Ada banyak episode yang digambarkan oleh para peramal cuaca yang hilang dari Injil keempat dan sebaliknya. Misalnya, Yohanes berbicara tentang delapan mukjizat yang dilakukan oleh Kristus, dua di antaranya - berjalan di atas air dan memberi makan lima ribu orang dengan beberapa roti - diketahui oleh para peramal cuaca, dan enam sisanya adalah kontribusi pribadi Yohanes. Para peneliti memperkirakan bahwa materi aslinya mencakup sembilan persepuluh dari keseluruhan teks Injil keempat. Namun intinya bukanlah keunikan informasi yang disampaikan oleh John. Dia membangun dengan cara yang sangat berbeda dari para peramal cuaca alur cerita. Oleh karena itu, bahkan episode-episode umum menempati tempat yang sangat berbeda dalam narasi Yohanes dibandingkan dengan tiga Injil pertama. Misalnya, episode di mana Yesus mengusir para penukar uang dan pedagang dari kuil terletak lebih dekat ke bagian akhir narasi di semua peramal cuaca, tetapi dalam Yohanes ditempatkan di awal Injil.

Namun perbedaan paling signifikan antara Injil Sinoptik dan Injil Yohanes terletak pada penafsiran gambar Yesus Kristus. Keempat penginjil tersebut menggambarkan Yesus Kristus sebagai Allah-manusia (sebagai manusia dan Anak Allah pada saat yang sama). Tetapi Matius, Markus dan Lukas, lebih dari Yohanes, memberinya ciri-ciri manusia, sedangkan Yohanes, sebaliknya, menekankan sifat ilahi-Nya. Ia tidak memberikan silsilah Yesus maupun kisah kelahiran-Nya, mungkin agar tidak menarik perhatian kepada Yesus sifat manusia. Yohanes, sebagaimana telah disebutkan, tidak mengatakan apa pun tentang baptisan Yesus. Dia bahkan tidak memiliki adegan godaan. Yesus di padang gurun digambarkan oleh ketiga peramal cuaca. Kita harus berasumsi bahwa, menurut Yohanes, Yesus Kristus, sebagai makhluk yang berasal dari ilahi, tidak memerlukan baptisan, dan karena tidak tunduk pada Kejatuhan, kehilangan nafsu manusia dan kelemahan – tidak dapat dikenai godaan setan.

Yohanes juga membuang penyebutan kekacauan mental Yesus di Taman Getsemani pada malam sebelum diadili dan dieksekusi. Dalam Injil Sinoptik, Yesus saat ini berperilaku persis seperti manusia, dia “mulai merasa ngeri dan sedih,” dan berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dia. John tidak memiliki rincian seperti itu. Di dalam dirinya, Yesus berperilaku sangat tenang. Ada juga banyak perbedaan lain antara ketiga Injil Sinoptik dan Injil Yohanes.

Masalah penanggalan dan sumber Injil. Menurut tradisi gereja, Injil ditulis secara kronologis sesuai urutan kemunculannya dalam Perjanjian Baru. Namun pada pertengahan abad ke-19. sejumlah teolog liberal Jerman, perwakilan dari apa yang disebut aliran Tübingen, membuktikan bahwa Injil Sinoptik yang pertama adalah Injil Markus. Mereka memperhatikan bahwa Injil ini, yang terpendek, tidak memuat sejumlah cerita dan teks yang diketahui dari Injil Matius dan Lukas. Pada saat yang sama, semua kisah Markus ditemukan dalam dua Injil Sinoptik lainnya, atau setidaknya salah satunya. Fakta ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa Matius dan Lukas, ketika membuat karya mereka, menggunakan Teks Injil Markus atau versi aslinya yang belum sampai kepada kita, yang secara konvensional disebut Markus Pertama. Dipercaya bahwa para penulis Injil pertama dan ketiga memiliki sumber lain yang tidak kita ketahui, yang ditunjukkan dalam literatur ilmiah huruf O.

Jadi, yang paling awal, menurut sudut pandang yang sekarang diterima secara umum dalam studi agama, adalah Injil Markus. Dari dua Injil sinoptik lainnya, Injil Matius mungkin muncul lebih awal. Lebih sulit menjawab pertanyaan tentang waktu penciptaannya. Pendapat yang paling umum adalah bahwa Injil Markus ditulis pada tahun 70an, dan Injil Matius dan Lukas masing-masing ditulis pada tahun 80an dan 90an. Adapun Injil keempat, sebagian besar peneliti menganggapnya sebagai komposisi terbaru dari seluruh Perjanjian Baru dan bertanggal 100-120 Masehi. Namun, ada pula yang berpendapat sebaliknya bahwa Injil Yohanes adalah Injil kanonik yang paling awal. Jadi pertanyaan mengenai waktu penciptaan dan kronologi relatif Injil masih terbuka lebar.

Kitab Kisah Para Rasul. Yavlya merupakan kelanjutan dari Injil. Diceritakan bagaimana setelah Kenaikan Yesus Kristus ke surga, para rasul secara mandiri memberitakan ajarannya.

Beberapa bab pertama dari Kisah Para Rasul dikhususkan untuk menggambarkan serangkaian peristiwa dalam kehidupan komunitas Kristen yang dipimpin oleh rasul di Yerusalem. Kemudian muncul di buku karakter baru- Saul tertentu, warga negara Romawi dan seorang Yahudi yang taat pada saat yang sama, dia dengan fanatik menganiaya orang-orang Kristen, menganggap mereka sebagai sekte yang berbahaya. Namun suatu hari, dalam perjalanan ke Damaskus, Saul mendengar dari surga suara Yesus Kristus sendiri, “berkata kepadanya: Saul, Saulus! Mengapa kamu menganiaya Aku? (9:4), setelah itu Saulus dari seorang penganiaya agama Kristen yang bersemangat berubah menjadi penganut yang lebih bersemangat lagi. Di bawah nama Paulus, ia menjadi rasul yang paling aktif dalam memberitakan agama Kristen, dan kisah selanjutnya berisi uraian tentang berbagai perjalanan misionarisnya ke kota-kota di Asia Kecil dan Yunani.

Dalam beberapa kasus, khotbahnya disambut dengan antusias, di lain waktu - dengan skeptisisme, dan terkadang bahkan dengan permusuhan. Dua kali Paulus dipenjarakan. Selain itu, untuk kedua kalinya, sebagai warga negara Romawi, ia menuntut diadakannya “pengadilan caesar”, yaitu pengadilan di istana kaisar. Paulus diutus dengan pengawalan ke Roma, di mana dia tinggal selama dua tahun menunggu persidangan, “memberitakan kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus... tanpa hambatan” (28:31). Dengan kata-kata tersebut, buku berakhir secara tidak terduga dan pembaca hanya bisa menebak apa yang terjadi selanjutnya. Dari kitab apokrif Kisah Rasul Paulus diketahui bahwa ia kemudian dieksekusi, tetapi tidak ada yang dikatakan mengenai hal ini dalam Perjanjian Baru.

Menariknya, dalam Kisah Para Rasul, agama Kristen digambarkan sebagai agama yang belum sepenuhnya lepas dari Yudaisme. Jadi, Rasul Paulus di sini memberikan penjelasan kepada Sanhedrin (badan peradilan-keagamaan tertinggi yang bertemu di Yerusalem di bawah kepemimpinan imam besar) mengenai ajaran yang diberitakannya. Setelah berkhotbah terutama di kalangan orang-orang Yahudi pada awalnya, Paulus menghadapi permusuhan yang semakin besar dalam lingkungan ini dan semakin beralih kepada orang-orang bukan Yahudi. Dan di akhir kitab itu, kata-katanya ditujukan kepada orang-orang Yahudi: “Maka hendaklah kamu tahu, bahwa keselamatan dari Allah telah diutus kepada bangsa-bangsa lain: mereka akan mendengarnya” (28.28) - terdengar seperti pernyataan kelengkapan perpecahan antara Kristen dan Yudaisme. Ketika perwakilan dari aliran Tübingen menemukan bahwa dua kecenderungan bertentangan dalam Kekristenan awal - yang satu bertujuan untuk menjaga hubungan erat dengan Yudaisme, dan yang lainnya untuk mengubah Kekristenan menjadi agama yang mandiri - mereka mengaitkannya dengan nama rasul Petrus dan Paulus. Yang pertama dipanggil petrinisme atau Yudeo-Kristen; Kedua - Paulinisme, atau Kekristenan linguistik. Sebagaimana telah kita lihat, teks kitab Kisah Para Rasul tidak diragukan lagi memberikan dasar untuk menghubungkan kecenderungan terakhir dengan nama Rasul Paulus. Begitu pula dengan isi banyak surat Paulus.

Surat Para Rasul merupakan yang terbanyak kelompok besar kitab-kitab yang menduduki peringkat kedua setelah Injil dalam hal penyajiannya doktrin Kristen, moral dan ritual. Surat adalah jenis sastra yang unik. Karya-karya tersebut pada dasarnya adalah karya keagamaan kecil dan membangun, yang menguraikan pandangan penulisnya mengenai aspek-aspek tertentu kehidupan Kristen. Mereka muncul pada saat dogma dan ritual Kristen baru saja terbentuk dan dalam banyak hal menjadi hal yang paling penting poin yang berbeda sudut pandang, yang perwakilannya berusaha membuktikan bahwa mereka benar sebanyak mungkin lagi rekan seiman. Oleh karena itu, para pengkhotbah yang paling aktif tidak hanya menyampaikan khotbah lisan (itulah bentuk utama kegiatan dakwah mereka), tetapi juga menulis pesan ke kota-kota yang tidak dapat mereka datangi sendiri. Pesan-pesan ini kemudian dibacakan pada pertemuan orang-orang percaya. Sebagian besar surat-surat Perjanjian Baru merupakan “surat terbuka” yang serupa. Tradisi Gereja membagi semua pesan menjadi dua bagian: 1. Surat-surat Paulus, masing-masing ditujukan kepada umat Kristiani di kota-kota tertentu (Roma, Tesalonika, Korintus, Efesus, Galatia, dll), atau kepada perorangan (Timotius, Filemon, Titus). 2. Surat-surat yang tidak mempunyai penerima (surat-surat rasul Petrus, Yohanes, Yakobus dan Yudas), yang disebut konsili, yaitu ditujukan kepada seluruh dunia Kristen. Tapi ini adalah pembagian yang agak sewenang-wenang, karena beberapa pesan konsili murni bersifat pribadi, dan masalah kritis Dogmatika, etika, dan aliran sesat justru dibahas dalam surat-surat Paulus, yang mempunyai pengaruh yang begitu signifikan terhadap pembentukan ajaran Kristen sehingga penulisnya kadang-kadang disebut sebagai pendiri kedua agama Kristen. Di antara masalah doktrinal, Paulus khususnya menyinggung masalah kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali. Orang-orang Kristen mula-mula begitu terpikat oleh pengharapan akan kemunculan seorang penyelamat dalam waktu dekat sehingga mereka terkadang meninggalkan semua tempat di dunia. Keadaan ini, tentu saja, tidak dapat bertahan lama, dan Rasul Paulus dalam Suratnya yang Kedua kepada Jemaat Tesalonika menjelaskan bahwa dia menunda kedatangan yang kedua kali dan “memindahkannya” ke masa depan yang tidak pasti. Dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus, Paulus juga membahas masalah kebangkitan orang mati, yang telah lama menjadi kontroversi di masa awal Kekristenan. Seperti dapat dilihat dari pesannya sendiri, ada keraguan di komunitas Korintus. Paulus dengan gigih meyakinkan mereka tentang kemungkinan kebangkitan dari kematian dan, sebagai argumen, memberikan contoh sebutir biji-bijian yang, ketika berkecambah, seolah-olah memperoleh tubuh baru. Begitu pula pada saat kebangkitan, seseorang dapat menerima tubuh baru dari Tuhan (15:35-38).

Teks asli Perjanjian Baru, yang muncul pada waktu yang berbeda-beda, dimulai pada pertengahan abad ke-1 Masehi. e. pada akhir abad ke-1 M, ditulis pada Orang yunani Koine, yang dianggap sebagai bahasa umum di Mediterania timur pada abad pertama Masehi. Secara bertahap terbentuk selama abad-abad pertama Kekristenan, kanon Perjanjian Baru kini terdiri dari 27 kitab - empat Injil yang menggambarkan kehidupan dan khotbah Yesus Kristus, kitab Kisah Para Rasul, yang merupakan kelanjutan dari Injil Lukas , dua puluh satu surat para rasul, serta kitab Wahyu Yohanes Sang Teolog (Apocalypse)

Kekristenan yang asli berbicara dalam bahasa masyarakat tempat ia muncul. Pada zaman Yesus Kristus, bahasa yang paling umum di Tanah Suci adalah bahasa Yunani (Koine), Aram, dan sampai batas tertentu bahasa Ibrani, yang terutama digunakan sebagai bahasa ibadah. Sebagian besar peneliti percaya bahwa teks asli Perjanjian Baru ditulis dalam dialek Yunani Koine, yang tersebar luas di provinsi Kekaisaran Romawi di Mediterania Timur pada abad ke-1 Masehi. Belakangan, teks-teks tersebut mungkin diterjemahkan dari bahasa Yunani ke bahasa lain (Latin, Siria, Koptik). Ada pendapat, termasuk oleh beberapa Bapa Gereja pada abad ke-2 dan ke-3, bahwa Injil Matius pada awalnya dibuat dalam bahasa Ibrani atau Aram, dan Surat kepada Orang Ibrani pada awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani oleh Penginjil. Lukoin. Namun asumsi tersebut belum mendapat dukungan serius di kalangan para ahli modern, yang berdasarkan aspek sastra teks Matius dan Surat Ibrani, sampai pada kesimpulan bahwa karya-karya tersebut juga langsung dibuat dalam bahasa Koine.

Atribusi tradisional teks Injil kepada Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilakukan pada abad ke-2, dan pada abad ke-18 keandalan informasi tentang penulisnya dipertanyakan. Pada Konsili Vatikan II, ketika membahas “Konstitusi Wahyu” (Dei Verbum), terdapat klausul “Gereja Tuhan selalu menjaga dan mempertahankan bahwa penulis Injil adalah mereka yang namanya disebutkan dalam kanon kitab suci, yaitu: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes” ditolak. . Daripada mencantumkan nama-nama ini, mereka memutuskan untuk menulis dalam “penulis suci”

Injil Ada yang berpendapat bahwa semua Injil (dan Kisah Para Rasul) adalah teks anonim dan penulis teks-teks ini tidak diketahui, meskipun secara umum diterima bahwa teks-teks tersebut ditulis oleh orang-orang tertentu. Memang, buku-buku itu sendiri tidak menunjukkan penulisnya di mana pun kecuali Injil Yohanes, di mana penulis anonim menyebut dirinya "murid terkasih Yesus" dan mengaku sebagai anggota lingkaran dalam Yesus. Terdapat kesepakatan umum di kalangan para sarjana bahwa ketiga penulis yang menulis Injil Sinoptik (Matius, Markus dan Lukas) mengandalkan sumber-sumber yang sama. Hal ini karena Injil Markus ditulis pertama kali dan penulis Matius dan Lukas yang tidak disebutkan namanya mengandalkan Markus dan Sumber hipotetis Q. Para ahli sepakat bahwa Injil Yohanes ditulis terakhir, dengan menggunakan berbagai tradisi dan parafrase. Selain itu, sebagian besar pakar sepakat bahwa penulis Lukas juga menulis Kisah Para Rasul.

Matius Menurut beberapa peneliti, Injil Matius ditulis oleh para saksi mata. Penulisnya mungkin seorang Kristen Yahudi dan menulis untuk orang Kristen Yahudi lainnya. Para ahli Alkitab umumnya percaya bahwa Injil Matius ditulis antara tahun 70 dan 100 Masehi. Dan, meskipun manuskrip pada masa itu kemungkinan besar belum sampai kepada kita, gambaran tentang isinya diberikan melalui paralel, kiasan, dan kutipan kata demi kata dalam surat Ignatius sang Pembawa Tuhan dari Smirna kepada Polikarpus, dalam surat Rasul. Barnabas, Didache, "Gembala" Hermas

Yohanes Menurut sebagian besar ahli, Rasul Yohanes bukanlah penulis Injil Yohanes. Kebanyakan peneliti percaya bahwa Injil Yohanes ditulis pada tahun 80-95 Masehi. Teks-teks ini belum sampai kepada kita. Naskah-naskah yang sampai kepada kita sejak saat itu hanya berisi beberapa kata per baris.

Lukas Beberapa ahli percaya bahwa Lukas bukanlah rekan Paulus dan mengacu pada fakta bahwa Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus di beberapa bagian tidak sejalan satu sama lain, dan juga pada fakta bahwa Paulus menyebutkan dalam Surat kepada Jemaat di Galatia. bahwa di antara para rasul dia hanya melihat Petrus dan Yakobus, saudara Tuhan (Gal. 1:18-19), sehingga menyangkal Lukas dan rekan-rekan lainnya sebagai rasul. Namun beberapa ahli percaya bahwa Penginjil Lukas adalah rekan Rasul Paulus. Pembentukan

Teks Perjanjian Baru yang paling awal dianggap sebagai surat Rasul Paulus, dan yang terbaru adalah karya Yohanes Sang Teolog. Irenaeus dari Lyons percaya bahwa Injil Matius dan Injil Markus ditulis pada saat rasul Petrus dan Paulus berkhotbah di Roma (60-an M), dan Injil Lukas beberapa saat kemudian. Selain itu, menurut Jerome: “Matius... adalah orang pertama di Yudea yang menyusun Injil Kristus dalam huruf-huruf dan kata-kata Ibrani bagi mereka yang percaya karena sunat; siapa yang kemudian menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani tidak begitu dikenal.”

Tiga Injil pertama dalam literatur ilmiah modern berasal dari tahun 70-90an. IKLAN, Injil Yohanes - awal abad ke-2. IKLAN Penciptaan karya-karya Perjanjian Baru lainnya, meskipun penanggalannya rumit, harus dikaitkan dengan abad ke-1. IKLAN Selain keempat Injil, umat Kristen mula-mula juga mempunyai Injil lain yang beredar, yang kemudian dikenal sebagai “apokrif” (Yunani: “rahasia”). Daftar akhir buku disetujui di Dewan Gereja Kartago pada tahun 419.

Peramal cuaca

Injil Sinoptik (Yunani kuno συνοπτικός, menyala. “pengamat bersama” dari σύν, “bersama” dan ὄψις, “penglihatan, persepsi visual”) adalah tiga kitab pertama Perjanjian Baru (Injil Matius, Markus dan Lukas) . Dalam isinya, Injil Sinoptik sebagian besar tumpang tindih dan saling mengulang. Injil Yohanes keempat berbeda dalam gaya dan isi dari Injil sinoptik. Ketiga penginjil Markus, Matius dan Lukas disebut peramal cuaca.

Judul tersebut telah digunakan sejak abad ke-18, ketika Johann Jacob Griesbach menerbitkan ketiga Injil pada tahun 1776 sebagai Ringkasan, kolom paralel.

Ada beberapa teori tentang keterhubungan antar injil sinoptik, khususnya teori Sumber Q.

Isi utamaPerjanjian Baru.

Tuhan memberi manusia Juruselamat yang dijanjikan, Putra-Nya, Tuhan Yesus Kristus, Yang memberikan Perjanjian Baru ( perjanjian baru, serikat pekerja) orang.

Kitab-kitab Perjanjian Baru dibagi menjadi:

Buku-buku itu legal. Ini adalah 4 Injil: Matius, Markus, Lukas, Yohanes. Injil menceritakan tentang Kelahiran Yesus Kristus, kehidupan-Nya di dunia, kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan dari kematian dan kenaikan ke Surga, serta menguraikan ajaran ilahi dan mukjizat-mukjizat-Nya.

Buku sejarah. Hanya ada satu buku di sini yang berjudul “Kisah Para Rasul Suci.” Kisah Para Rasul ditulis oleh rasul dan penginjil Lukas. Buku tersebut menceritakan tentang turunnya Roh Kudus kepada para rasul dan penyebaran Gereja Kristen.

Buku pengajaran. Inilah tujuh surat para rasul (surat untuk seluruh umat Kristiani) dan 14 surat Rasul Paulus.

Kitab-kitab Nabi. Kiamat atau Wahyu Yohanes Sang Teolog. Buku itu berisi gambaran misterius kehidupan dan takdir masa depan Gereja Kristus dan seluruh dunia.

Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis oleh para rasul, murid-murid Kristus. Sesampainya di Galilea, para penginjil melaporkan, Kristus memilih dua belas murid-Nya dan menyebut mereka rasul, yaitu utusan, karena Dia mengutus mereka untuk memberitakan ajaran-ajaran-Nya.

Nama kedua belas rasul itu adalah sebagai berikut:

Simon, yang Kristus panggil Petrus.

Andreas, saudara laki-laki Simon Petrus, disebut Yang Dipanggil Pertama.

Yakub Zebedeus.

John Zebedee, saudara Yakobus, disebut Sang Teolog. Kedua bersaudara ini, Yakobus dan Yohanes, karena kesetiaan mereka yang berapi-api, Juruselamat menyebut Boanerges, yang berarti anak-anak guntur.

1. Natanael, putra Tholomew dan karena itu disebut Bartholomew.

   Thomas, disebut juga Didymus, yang artinya kembar.

   Matthew, sebaliknya Levi, mantan pemungut cukai.

   Yakub, putra Alfeus, disebut lebih rendah, berbeda dengan Yakub dari Zebedeus.

   Simon, dijuluki Zelot, sebaliknya Zelot yang artinya fanatik.

   Yehuda Yakub, dia juga memakai nama Leveus dan Thaddeus.

   Yudas Iskariot (dari kota Kariota), yang kemudian mengkhianati Yesus Kristus.

Tuhan memberi para rasul kuasa untuk menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan membangkitkan orang mati.

Selain 12 rasul utama tersebut, Yesus Kristus kemudian memilih tujuh puluh rasul lagi, Markus, Lukas, Kleopas dan lain-lain. Dia juga mengutus mereka untuk berdakwah.

Perjanjian Baru terdiri dari 27 karya, 21 di antaranya adalah surat. Yang asli hanya dalam bahasa Yunani, yaitu. ini adalah salinan dari salinan. Naskah (bahasa Latin untuk “tulisan tangan”) ditulis oleh juru tulis yang menyalin naskah tersebut. Mereka dapat mengubah, menambah, membuang sebagian teks, dll.

Surat-surat yang termasuk dalam Perjanjian Baru ditulis oleh para ahli Taurat di bawah perintah Paulus, mantan Saul seorang Yahudi yang bersemangat. Yang asli tidak ada, hanya salinannya, terpisah 150 tahun dari aslinya. Terjadi perselisihan antara Paulus dan Yakobus karena... Paulus menghapuskan sunat bagi orang non-Yahudi. Penghapusan sunat berkontribusi pada penyebaran cepat Paulinianisme (atau, seperti yang dikatakan kepada kita, agama Kristen). Paulus memulainya di Antiokhia. Penganut baru muncul perlahan dan komunitasnya sangat kecil. Kemudian Paulus membawa Paulenisme ke Galatia (wilayah di wilayah Turki modern) hingga Athena dan Korintus. Di Korintus mereka mulai mendengarkan dia dengan lebih baik, karena... kota pelabuhan ini, terkenal dengan para pelacurnya, yaitu. kota tanpa semangat dan mereka yang tidak beriman menjadi pendengar pertama.

Yakobus, saudara laki-laki Yesus, 30 tahun setelah kematian Yesus, memimpin komunitas pengikut baru (Nazar) Yesus dari Nazaret, tetapi terus berdoa di kuil, yaitu. adalah seorang Yahudi yang taat, yang tidak bertentangan dengan pemujaan terhadap kuil, karena Yesus adalah manifestasi baru dari iman lama dan merupakan orang yang dihormati di kalangan orang Farisi dan Yahudi. Namun kemudian dia dikutuk oleh para pendeta kuil, diusir dari Yerusalem dan dilempari batu, dan orang-orang Nazaret dianiaya dan menghilang seiring berjalannya waktu dan ajaran Yesus digantikan oleh Paulineisme (Kristen). Dengan munculnya papirus, agama Kristen mendapatkan momentumnya.

Injil
Semua Injil tidak disebutkan namanya, dan orang-orang sezaman telah mengaitkan penulisnya dengan kitab-kitab tersebut!

Injil Markus
Markus bukanlah seorang rasul, terlihat dari kebingungannya tentang geografi daerah tersebut (kata Profesor Jeremy Ofiokonar). Misalnya berjalan menyusuri pantai dari Tirus sampai ke Sedona, lalu menuju ke danau, tidak dapat melewati wilayah Dekapolis, karena dia berada di seberang danau, dll. Banyak salinan awal Markus diakhiri dengan 16:8, ada salinan yang teksnya sampai 16:20. Dan dalam Injil Markus yang paling kuno, “perempuan-perempuan itu lari dari kubur dan tidak mengatakan apa pun kepada siapa pun” dan itu saja! Tidak ada yang dikatakan tentang kebangkitan Yesus! (kata Profesor Bart Ehrman, Universitas North Carolina) Benar. Seseorang menulis bagian akhirnya dan sekarang ada dalam Alkitab modern. Bahkan dalam Alkitab tertua Sinai.

Injil Lukas
Lukas bukanlah seorang rasul, namun ia menulis Injil tidak menyaksikan kejadian tersebut yang mana ia akui: “Karena banyak orang sudah mulai mengarang cerita tentang peristiwa-peristiwa yang benar-benar diketahui di antara kita” (Lukas 1:1). Lukas memberikan interpretasinya. Dia mencurahkan waktunya untuk membaca kitab suci kepada orang-orang non-Yahudi, dan itulah yang dibutuhkan gereja, karena... segala sesuatu sebelumnya ditulis oleh orang Yahudi dan untuk orang Yahudi. Lukas juga menulis Kisah Para Rasul.

Injil Matius
Ya, Matius, tidak seperti Markus dan Lukas, adalah seorang rasul, tetapi para ilmuwan, setelah menganalisis teksnya, membuktikan bahwa Matius, seperti Lukas, meminjam sebagian teks dari Markus, meskipun Lukas juga meminjam dari sumber yang tidak diketahui. Mengapa Rasul Matius meminjam dari orang yang bukan rasul? Kemungkinan besar itu tidak ditulis oleh Rasul Matius, karena... “Yesus melihat seorang pria bernama Matius duduk di pintu tol, dan berkata kepadanya, “Ikutlah Aku.” Lalu dia berdiri dan mengikuti Dia.” (Matius 9:9). Itu. Yesus memanggil Matius di pasal 9, dan sebelumnya Matius tidak mengetahui kejadian tersebut, siapa yang menulis pasal 1 sampai 8?

Injil Yohanes
John - seorang nelayan yang buta huruf(Kisah Para Rasul, bab 4) berbicara dalam bahasa Aram, tetapi berhasil menulis dalam bahasa Yunani sebuah karya puisi yang terstruktur sempurna di mana jelas bahwa juru tulisnya banyak memikirkan tentang Yesus dan signifikansi teologisnya. Bagi seorang nelayan sederhana, hal ini sangat tidak masuk akal. Dan Yohanes sendiri tidak pernah disebutkan dalam Injil. Ayat terakhir Injil Yohanes telah selesai Apa yang ditemukan para ilmuwan dengan memotret Alkitab Sinai dalam sinar ultraviolet.

Surat Yakub
Surat Yakub ditujukan kepada suku Israel di Rasenia.