Deskripsi Gereja Boris dan Gleb di desa. Kideksha
Santo Boris dan Gleb adalah santo Rusia pertama dan paling dihormati di Rus' - banyak sekali gereja yang dibangun untuk mereka di Moskow dan kota-kota Rusia lainnya. Kedua bersaudara itu adalah putra St. Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, yang membaptis Rus menjadi Kristen pada tahun 988. Setelah kematian ayah mereka, tahta di Kyiv direbut oleh Pangeran Svyatopolk, yang kemudian dijuluki “Yang Terkutuk” oleh masyarakat karena kekejamannya yang besar dan tak terhitung jumlahnya. Pangeran Boris tidak berada di ibu kota pada saat itu - dia baru saja kembali ke rumah setelah pertempuran dengan Pecheneg, tempat ayahnya mengirimnya. Dan Svyatopolk diam-diam mengirim orang-orangnya kepadanya sehingga mereka akan membunuh pewaris takhta yang sah. Santo Pangeran Boris, setelah mengetahui dari rekan-rekannya tentang peristiwa tragis di Kyiv, tidak ingin ikut serta dalam perebutan kekuasaan dan menabur perselisihan dan kebingungan di Tanah Air. Mengharapkan kematian yang akan segera terjadi, dia berdoa dengan khusyuk di tenda kemahnya di depan ikon Juruselamat. Orang-orang Svyatopolk menyerbu masuk dan membunuhnya dengan pedang. Sang martir dimakamkan di Gereja Vasilyevskaya di Vyshgorod.
Svyatopolk, yang berencana membunuh saudara keduanya, Pangeran Gleb, juga mengirimkan utusan kepadanya dengan berita palsu bahwa ayahnya diduga sedang sekarat dan memanggil putranya untuk mengucapkan selamat tinggal. Setelah mengetahui hal ini, Gleb bergegas menemui orang tuanya, namun ketika dalam perjalanan ia diangkut dengan perahu ke seberang sungai, orang-orang Svyatopolk menyerang dan membunuhnya. Jenazahnya dibuang ke tanah kosong, dan selama bertahun-tahun tanda-tanda ajaib terjadi di sana - orang yang lewat melihat lilin yang menyala atau mendengar nyanyian yang tidak wajar. Dengan demikian, seiring berjalannya waktu, tubuh St. Gleb dan kemudian dimakamkan di samping saudaranya di Vyshgorod. Sejak itu, tanda-tanda ajaib dilakukan di atas kuburan para martir, dan orang-orang mulai menyembah mereka dengan rasa takut akan Tuhan.
Suatu hari, kapan tempat suci Orang asing datang ke Rus dengan kedutaan, dan salah satu dari mereka menginjak kuburan - tiang api menjulang dan menghanguskan kaki orang jahat.
Dan kemudian seorang pria buta datang ke Gereja St. George the Victorious untuk berdoa memohon pencerahan. Dan dia mendapat penglihatan yang luar biasa - St. George menampakkan diri kepadanya pada malam hari dan memerintahkannya untuk berdoa kepada Santo Boris dan Gleb, sambil berkata: “Karena mereka telah diberikan Rahmat dari Tuhan di negara Rusia untuk mengampuni dan menyembuhkan segala jenis rasa sakit dan penyakit.”
Sejak itu, pemujaan terhadap Santo Boris dan Gleb di Rus semakin kuat. Di masa-masa sulit bagi Rusia, penglihatan ajaib dari para santo pelindung Tanah Air ini terjadi lebih dari sekali, dan lebih dari sekali mereka memberikan bantuan kepada para prajurit. Pada tahun 1240, menjelang Pertempuran Neva, gubernur Pangeran Alexander Yaroslavich saat fajar tiba-tiba melihat sebuah kano mengambang di sepanjang sungai, di mana Santo Boris dan Gleb berdiri. Gubernur yang terheran-heran itu mendengar seseorang berkata, ”Saudara Gleb, ayo cepat pergi dan bantu kerabat kita, Pangeran Alexander, melawan musuh-musuh yang ganas.”
Dan pada tahun 1380, pada malam sebelum Pertempuran Kulikovo, seorang penjaga yang berjaga malam melihat para pemuda cerdas - mereka memegang lilin dan pedang terhunus di tangan mereka. “Siapa yang memerintahkanmu untuk menghancurkan tanah air kami, yang diberikan kepada kami oleh Tuhan?” - mereka berkata kepada para pemimpin militer Mongol-Tatar di depan penjaga dan menghunuskan pedang ke arah mereka. Pada hari itu, pasukan Dmitry Donskoy mengalahkan Mamai.
Di Moskow, banyak gereja dibangun untuk orang-orang kudus yang dihormati, Boris dan Gleb, dan banyak kapel gereja ditahbiskan atas nama orang-orang kudus. Salah satu gereja ini berdiri di Jalan Povarskaya.
Dahulu daerah ini berasal dari Kota Putih ke Zemlyanoy Val merupakan kelanjutan dari wilayah Bolshaya Nikitskaya dan Kisloshka, tempat pemukiman kerajaan dan peternakan istana berada. Di sini tinggal para juru masak kerajaan dan pekerja yang melayani meja penguasa - pembuat roti, pembuat taplak meja, dll. Kenangan tentang mereka disimpan dalam toponimi lokal, atas nama Jalan Povarskaya dan gang Khlebny, Skatertny, Nozhovoy, Stolovoy.
Menurut legenda, Gereja Boris dan Gleb dibangun di sini oleh Boris Godunov, yang ditahbiskan pada Hari Malaikat Tsar. Diketahui secara pasti bahwa pada awal abad ke-17 bangunan itu sudah ada dan rusak parah selama Masa Kesulitan dan intervensi Polandia-Lituania. Hingga akhir abad “pemberontakan” itu, gereja hanya terbuat dari kayu. Baru pada tahun 1691 dibangun dari batu, dan bangunan tersebut, yang bertahan hingga masa Revolusi Oktober, baru didirikan dengan sumbangan dari umat paroki pada tahun 1802, di lokasi bekas gereja. Ada gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan yang dilukis oleh Simon Ushakov dari tahun 1685.
Gereja Moskow sederhana inilah yang dikaitkan dengan banyak orang tokoh terkemuka Sejarah dan budaya Rusia, mantan umatnya. Pada tahun 1830, teman Pushkin, anggota dewan negara bagian S.D. Kiselev, yang tinggal di paroki di Povarskaya, dan Elizaveta Ushakova, adik perempuan yang, Catherine, dirayu oleh penyair itu sendiri. Pushkin adalah seorang saksi, atau, seperti yang mereka katakan, "penjamin" pengantin pria di pernikahan ini. Namun, hubungan keluarga tidak berkembang di antara mereka - perjodohan Pushkin dengan Ekaterina Ushakova tidak pernah terjadi. Menurut pengakuan penyair itu sendiri, dia Akhir-akhir ini Saya pergi menemui Ushakova setiap hari, hanya untuk melewati jendela rumah Natalya Goncharova, yang tinggal di dekat Bolshaya Nikitskaya, dua kali sehari.
Pada paruh pertama abad ke-19, Gereja Boris dan Gleb di Povarskaya memiliki umat paroki terkenal lainnya - K.P. Pobedonostsev, salah satu tokoh paling misterius dan kontroversial dalam sejarah Rusia. Cucu seorang pendeta, ia lahir di Moskow pada tahun 1827 dan menghabiskan masa hidupnya tahun-tahun awal di wilayah Arbat ini. “Orang tua saya yang saleh mengajari saya untuk pergi ke gereja sejak kecil,” kenang Kepala Jaksa Sinode dalam salah satu suratnya kepada Kaisar Alexander III. Ia menghadiri kebaktian di Gereja Boris dan Gleb dan sering membaca “Rasul” di sana.
Penilaian terhadap kepribadian Pobedonostsev dan perannya dalam sejarah Rusia dulunya dan tetap berlawanan dengan penilaian ekstrem - hanya sedikit penilaian lain yang menimbulkan kontroversi seperti itu di kalangan orang sezaman dan keturunannya. Dan jika Andrei Bely dalam novel brilian “Petersburg” menggambarkan Pobedonostsev dalam karakter mengerikan Senator Ableukhov, maka biarawati Maria meninggalkan kenangan paling baik dan terhangat tentangnya, di mana dia memanggilnya teman masa kecilnya. Dan di zaman kita, beberapa sejarawan bahkan menganggap Pobedonostsev sebagai “revolusioner kulit putih”, sehingga menilai upayanya untuk menyelamatkan situasi di Rusia dan status kenegaraannya menjelang abad ke-20.
Seperti diketahui, aktivitas politik Pobedonostseva memiliki jangkauan yang sangat luas - mulai dari penegasan kebenaran dan legalitas sistem monarki dan peringatan terhadap pemberlakuan Konstitusi dan parlemen di Rusia hingga perlawanan terhadap ajaran Leo Tolstoy. Dia hanya selamat dari revolusi Rusia pertama, pensiun pada Oktober 1905 dan meninggal dua tahun kemudian, pada tanggal 23 Maret 1907, di St.
Dan tak lama sebelum Revolusi Oktober, pada tahun 1914, Marina Tsvetaeva menetap di Jalur Borisoglebsky yang berkelok-kelok. Setelah meninggalkan rumah masa kecil kesayangannya di Trekhprudny, sang penyair menghabiskan waktu lama mencari rumah baru di Moskow yang mirip dengan tanah airnya di Moskow. Rumah seperti itu ternyata adalah rumah kecil berlantai dua di Borisoglebsky, 6.
Dua pohon: di tengah teriknya matahari terbenamDi tengah hujan - masih di salju -
Selalu, selalu: satu hal ke hal lainnya,
Inilah hukumnya: satu hal ke hal lain,
Hukumnya satu: satu hal mengarah ke hal lain.
Orang-orang kudus Rusia pertama yang pantas mendapatkannya cinta orang dan penghormatan, menjadi pangeran pembawa nafsu Boris dan Gleb. Kuil dibangun untuk menghormati mereka, salah satunya adalah monumen arsitektur yang luar biasa - Gereja Boris dan Gleb di Zyuzin.
Pembawa gairah Boris dan Gleb
Saudara kandung Boris dan Gleb adalah putra Pangeran Vladimir. Teladan sang ayah, yang dari seorang penyembah berhala yang tak terkendali berubah menjadi hamba Kristus yang lemah lembut, tercermin dalam karakter saudara-saudaranya. Mereka tumbuh dengan takut akan Tuhan dan taat. Setelah dewasa, Boris dan Gleb diutus oleh Pangeran Vladimir untuk memerintah di Rostov dan Murom.
Baca tentang Santo Pangeran Vladimir:
Karena usianya sudah lanjut, sang pangeran menerima kabar bahwa Pecheneg sedang mendekati Rus. Vladimir menginstruksikan putranya Boris untuk mengusir musuh. Saat Santo Boris sedang berkampanye, ayahnya berangkat menghadap Tuhan. Tahta di Kyiv diambil oleh kakak laki-lakinya Svyatopolk, yang mengambil alih dan berencana menghancurkan saudara-saudaranya. Pembunuhan itu terjadi pada tahun 1015.
Pangeran Boris dan Gleb yang Terberkati
Boris dan Gleb menjadi orang suci Rusia pertama. Mereka dikanonisasi sebagai martir pembawa nafsu, menjadikan mereka pendoa syafaat tanah Rusia dan penolong surgawi para pangeran Rusia.
Sejarah dan arsitektur candi
Pembangunan gereja dimulai pada tahun 1688 dan selesai pada tahun 1704. Dengan demikian, candi tersebut berusia lebih dari 300 tahun. Gereja milik bangsawan dibangun dengan tabungannya oleh rekan Peter I, Pangeran Boris Ivanovich Prozorovsky, dan sebelum dia tanah itu milik wanita bangsawan terkenal Morozova.
Setelah peristiwa perpecahan Old Believer yang terkenal, tanah-tanah ini disita dan disumbangkan oleh Tsar Peter I untuk karya B.I. Prozorovsky. Dan di tanah ini, di Zyuzin, sang pangeran memutuskan untuk membangun sebuah kuil batu.
Arsitek terkenal Yakov Bukhvostov didatangkan untuk konstruksi. Sejak pembangunan Gereja Boris dan Gleb, gaya arsitektur yang dikenal sebagai Naryshkin atau Moscow Baroque telah muncul di Moskow. Kuil ini adalah prototipe dari sejumlah gereja Moskow lainnya.
Ini memiliki satu fitur desain - altar apse berbelok ke utara. Mengapa demikian? Jawabannya sederhana - Boris Ivanovich Prozorovsky berharap altar apse menghadap ke pusat kota Moskow, ke utara.
Gereja Boris dan Gleb di Zyuzino
Kuil ini berlantai dua: kuil atas untuk menghormati Boris dan Gleb adalah kuil musim panas; kuil bagian bawah adalah kuil musim dingin, untuk menghormati Adipati Agung Vladimir.
Pada tahun 1938, kuil tersebut ditutup dan mengalami nasib yang sama dengan banyak gereja, baik di kota Moskow maupun di seluruh negeri. Sebelum penutupan kuil, ada dua kepala biara yang luar biasa - Alexander Kharyuzov, yang menjabat hingga tahun 1937. Ketika dia ditangkap dan ditembak, saudaranya, Pastor Leonid, menggantikannya. Mereka menertawakannya karena tidak lama bertugas. Tapi dia mencapai prestasinya dalam melayani Tuhan. Segera dia ditangkap dan ditembak. Dan dari tahun 1938 hingga 1989 candi ditutup.
Pada tahun 1940-1941, gedung tersebut tidak memiliki pengaman maupun kunci. Semua bagian kayu rusak, mulai dari ikonostasis ukiran kuno hingga kusen jendela dan pintu, serta menara lonceng hancur. Pintu Kerajaan, beberapa ikon dan kolom berukir telah dilestarikan secara ajaib. Sekarang mereka berada di Museum Kolomenskoe.
Kuil itu tidak digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan. Itu juga merupakan gudang sayuran, dan selama tahun-tahun perang, menara lonceng digunakan sebagai menara observasi. Kemudian menjadi cabang tanaman logam mulia dengan pemandian galvanis yang terletak di altar candi bawah, dan tentu saja mengalami kerusakan yang sangat besar.
Setelah lama terlupakan, pada tanggal 15 Mei 1989, kebaktian pertama diadakan untuk mengenang para martir suci dan pembawa nafsu Boris dan Gleb. Namun mereka belum diperbolehkan masuk ke dalam kuil, sehingga kebaktian diadakan di seberang kuil, di jalan.
Ikonostasis candi bawah
Tetapi liturgi pertama berlangsung pada tanggal 28 Juli 1989, pada hari Adipati Agung Vladimir, di gereja bawah.
Semua yang ada di kuil sekarang hanyalah interior yang baru dipugar. Ikonostasisnya benar-benar baru, tetapi dibuat menurut sketsa lama, praktis 1 lawan 1.
Lukisan di dindingnya benar-benar baru. Apalagi candi tersebut baru dicat pada awal abad ke-19. Penyebabnya ternyata masalah teknis. Ketika atap menara lonceng dibuka, kebocoran mulai terjadi karena Yakov Bukhvostov, tidak peduli seberapa terkenalnya dia sebagai arsitek, tidak memperhitungkan satu hal - musim dingin dan kondisi cuaca di Rusia.
Saat mengecat candi, muncul pertanyaan - candi tersebut bergaya Naryshkin Baroque, yang berarti lukisannya harus dengan gaya yang sesuai. Namun ketika mereka mulai mengundang seniman dengan sketsanya, terlihat jelas bahwa lukisan pertengahan abad ke-19 tidak terlalu diterima oleh orang-orang sezaman dan tidak berbohong di hati. Dan hanya sketsa gaya Bizantium yang cocok untuk dilukis. Inilah gaya yang ada pada zaman Boris dan Gleb.
Kuil kuil
Para rektor gereja-gereja Moskow mempersembahkan tempat-tempat suci sebagai hadiah kepada kuil. Dengan demikian, ikon sumbangan dari martir agung dan tabib Panteleimon begitu ajaib sehingga membersihkan dirinya sendiri dan diperbarui.
Salib Kalvari disajikan - luar biasa dan unik.
Banyak umat paroki menyumbangkan ikon mereka. Ikon-ikon lain dilukis lagi, tetapi sudah menjadi penuh doa:
- St Nicholas the Wonderworker dengan relik;
- ikon Bunda Maria"Tikhvinskaya";
Beberapa ikon dipesan dan dilukis atas permintaan umat paroki, dengan mempertimbangkan keinginan mereka. Salah satu umat membawa ikon “Tanda” yang ada di gereja dari tahun 1938 hingga penutupannya. Dia menyelamatkannya, secara ajaib menjaganya.
Gereja Boris dan Gleb di Degunino, seperti gereja di banyak tempat lain di Rusia, didedikasikan untuk anak-anak Grand Duke Vladimir. Mereka terkenal terutama karena menjadi orang suci Rusia pertama. Boris dan Gleb dikanonisasi oleh gereja Rusia dan Konstantinopel.
Orang-orang kudus Rusia pertama
Mengapa mereka menjadi martir dan pembawa nafsu? Karena mereka dibunuh secara licik oleh saudara mereka sendiri Svyatopolk, yang oleh masyarakat dijuluki “Yang Terkutuk” karena hal ini. Saudara-saudara menerima kematian secara sukarela, mengetahui hal itu sebelumnya. Boris dan Gleb tidak mengangkat tangan melawan kakak laki-laki mereka. Bagian integral dari iman Kristen- tidak melawan kejahatan melalui kekerasan - adalah hal baru penyembah berhala Rus', yang baru saja masuk Ortodoksi. Pembunuh saudara Svyatopolk melarikan diri ke Polandia dari pasukan Yaroslav the Wise, tetapi, seperti Kain, dia tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri di mana pun. Menurut legenda, kuburannya pun mengeluarkan bau busuk. Dan setelah kanonisasi, Boris dan Gleb menjadi pelindung dan penjaga Rus. Mereka mulai dihormati segera setelah kematian.
Gereja "Doa".
Kuil Boris dan Gleb di Degunino pertama kali disebutkan dihancurkan oleh pasukan Polandia-Livonia. Ini terjadi pada tahun 1585. Desa itu sendiri disebutkan pertama kali pada tahun 1336 dalam piagam Ivan Kalita. Mustahil untuk mengakui gagasan bahwa tidak ada gereja di desa tersebut, apalagi sejak tahun 1394 lokalitas pergi ke gereja selama 400 tahun. Desa dekat Moskow, yang dikenal sebagai Deguninskoe ketika didirikan, tidak ada lagi pada tahun 1960. Itu menjadi bagian dari Moskow, yang terus memperluas perbatasannya. Kuil Boris dan Gleb di Degunino diketahui berulang kali dihancurkan oleh api. Namun setiap kali, di lokasi candi yang hancur, sebuah bangunan keagamaan yang terbuat dari kayu didirikan kembali. Hal ini terjadi mungkin karena kurangnya dana untuk pembangunan bangunan batu. Misalnya, pada tahun 1633 gereja ini dibangun dengan uang pendeta setempat.
Selalu terlahir kembali dari abu seperti burung phoenix
Menurut dokumen (1676), kuil yang baru didirikan ini terdaftar sebagai Gereja Orang Suci dan Beato Boris dan Gleb dengan kapel Penginjil dan Rasul. Di bawah Peter I, pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, yaitu pada tahun 1700, dengan dekrit Patriark Andrian saat itu, desa dan Gereja Boris dan Gleb di Degunin dipindahkan ke Biara Alekseevsky, yang didirikan pada tahun 1360 oleh Metropolitan Alexy. Biara Star Maiden yang legendaris tidak bertahan hingga hari ini, dan Katedral Kristus Sang Juru Selamat kini berdiri di tempatnya. Selama invasi pasukan Napoleon, ketika semuanya terbakar, Boris dan Gleb di Degunino selamat. Mungkin karena pada masa itu desa tersebut dianggap sebagai wilayah terpencil di Moskow. Perlu dicatat bahwa gereja batu di desa ini baru dibuka untuk umat paroki pada tahun 1866.
Kayu lagi
Dan pada tahun 1762, gereja tua yang bobrok itu dibangun kembali. Namun candi baru dibangun kembali dari kayu. Dua tahun kemudian, Degunino, yang berdiri, dikeluarkan dari kepemilikan gereja dan dipindahkan ke yurisdiksi sipil, yaitu sekuler. Dari tahun 1843 hingga 1851, konstruksi dilakukan di Rusia kereta api, menghubungkan Moskow dengan St. Petersburg. Jalur tersebut melewati tanah milik desa yang masyarakatnya dibayar cukup besar jumlah besar kompensasi atas tanah yang diasingkan. Hal ini mendorong masyarakat Degunin untuk memikirkan tentang candi batu yang baru. Permohonan dari umat paroki dan rektor gereja, pendeta Simeon Florovich Strakhov, kepada Metropolitan Philaret, Vladyka dari Moskow, dikirim pada tahun 1863. Di desa tetangga Verkhnie Likhobory ada sebuah pabrik batu, dan pemiliknya, pedagang dari guild pertama Prorekhov V.A., menyediakan kuantitas yang dibutuhkan batu bata sebanyak 360.000 buah untuk konstruksi masa depan. Itu yang paling banyak kontribusi yang sangat besar untuk tujuan baik ini.
Pria tampan yang terbuat dari batu
Gereja Batu St. Boris dan Gleb di Degunin tumbuh di sebelah gereja kayu tua, yang dibongkar pada tahun 1884. Itu dibuat dengan gaya pseudo-Rusia atau Rusia-Bizantium. Kuil besar dengan tiga altar itu ternyata indah. Itu dibangun dalam bentuk paralelepiped dengan ruang internal tunggal. Ada ruang makan dan menara lonceng dengan dua lonceng besar. Candi ini dihiasi dengan apse berbentuk setengah lingkaran yang tinggi, bersebelahan dengan bagian utama bangunan berbentuk setengah lingkaran, bagian bawah. Biasanya, ini adalah langkan altar. Pada saat pembukaan, dinding dan kubah gereja dicat dengan sangat indah, dan ikonostasisnya kaya. Tahun 1887 adalah tahun renovasi tiga ikonostasis candi di Degunino.
Kuil Martir
Nasib gereja selanjutnya bersifat tradisional. Era ateisme dimulai, tetapi kuil pangeran bangsawan Boris dan Gleb di Degunin beroperasi hingga tahun 1930, ketika kebaktian dihentikan karena kurangnya pendeta. Gereja ini resmi ditutup pada tahun 1941, dan sebelum itu paroki Deguninsky sepertinya sudah ada. Dan perlu dicatat bahwa pada usia 20-30an kehidupan gereja dilanjutkan di desa. Oleh karena itu, masyarakat meminta izin untuk melaksanakan prosesi keagamaan di rumah umat beriman. Dan pada tahun 1925, Piagam Komunitas Ortodoks Borisoglebsk didaftarkan. Setelah penutupan resmi, gereja disesuaikan dengan kebutuhan klinik rawat jalan. Artel penyandang disabilitas “Tanah Air” pindah ke tembok bekas kuil pada tahun 60an abad yang lalu. Untuk membangun kembali bangunan tersebut menjadi bengkel produksi yang diperlukan untuk artel, tingkat atas menara lonceng dibongkar, bangunan tersebut ditutupi dengan ekstensi dan dikelilingi oleh pagar beton bertulang. Pabrik tersebut berlokasi di sini hingga tahun 1985. Selanjutnya - lebih buruk. Gereja ini menampung garasi kompleks ilmu pengetahuan dan teknologi interdisipliner "Bedah Mikro Mata".
Kehidupan baru Gereja Boris dan Gleb
Kuil mulai hidup kembali setelahnya pendaftaran baru komunitas dan pemindahan gedung gereja ke sana pada tahun 1990. Pertama liturgi ilahi dilakukan di gereja pada tahun 1991 pada tanggal 14 Juli. Dan restorasi bertahap bangunan keagamaan Borisoglebsky dimulai. Dari tahun 1994 hingga 2005, dinding dicat dua kali, tenda menara lonceng dan bangunan candi dipugar, atap dan penampilan, ikonostasis telah dipulihkan. Kuil ini juga bisa disebut pembawa gairah, seperti orang-orang suci yang menghormatinya, Boris dan Gleb yang Baik hati didirikan. Yang ini terletak di: st. Deguninskaya, 18a.
Yang paling penyebutan awal Desa Degunino dalam dokumen tertulis berasal dari tahun 1336. Tahun ini, Ivan Kalita, dalam Piagam Spiritualnya, memberikan Degunino kepada Putri Ulyaniya bersama anak-anaknya yang masih kecil. Pada tahun 1353 adipati Simeon yang Bangga, putra Kalita, mewariskan Degunino kepada istrinya Putri Maria. Akhirnya, pada tahun 1389, Dmitry Donskoy menyerahkan hal ini kepada putranya, Pangeran Andrew.
Setelah ini, Degunin tidak disebutkan lagi selama dua abad. Namun, dalam Kitab Juru Tulis tahun 1584 hal itu diberikan Detil Deskripsi desa, yang kemudian menjadi pusat perkebunan yang berkembang pesat, yang wilayahnya terdaftar 24 “lahan terlantar yang merupakan desa” dan 3 “tanah terlantar yang merupakan desa”. Namun oprichnina, penggerebekan Khan Devlet-Girey dari Krimea, dan epidemi wabah menyebabkan kehancuran ribuan desa di dekat Moskow. Menurut Buku Juru Tulis, Degunino pada waktu itu adalah warisan Gereja Kelahiran Kremlin dan terdapat “... gereja Boris dan Gleb, bangunan kuno, ..., di gereja, halaman para pendeta , halaman sexton gereja, dan tiga sel, dan halaman imam agung dan saudara-saudara".
Pada Masa Kesulitan, Degunino hancur, gereja dihancurkan, dan desa kembali menjadi desa. Selanjutnya, Degunino mulai bangkit kembali secara bertahap. Pada tahun 1623-1624. digambarkan sebagai “sebuah desa yang merupakan desa Degunino, dan di dalamnya terdapat sebuah kuil atas nama Boris dan Gleb.” Pada tahun 1633 gereja ini dipugar. Namun, dari dekrit Patriark Joasaph tahun 1635, yang kepadanya dia “tidak memerintahkan upeti dari gereja”, kita dapat menyimpulkan bahwa desa tersebut lemah secara ekonomi.
Setelah empat puluh tahun tenggang, upeti kembali dikenakan kepada gereja sebesar gaji sebelumnya. Namun kuil tersebut, yang lagi-lagi tertulis dalam buku Paroki, kali ini mulai diberi nama yang sedikit berbeda: “Atas nama Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog dengan kapel Boris dan Gleb.”
Pada tahun 1678 terdapat 17 rumah tangga di desa tersebut, dan di dalamnya terdapat 63 penduduk, pada tahun 1700 - 26 rumah tangga petani dan 85 jiwa, pada tahun 1704 - 30 rumah tangga dan 90 jiwa. Pada tahun 1700, atas perintah penguasa, desa Degunino dipindahkan dari kawasan Katedral Kelahiran dan diberikan kepada biara Alekseevsky Moskow yang miskin di Chertolye.
Pada tahun 1764, dengan dekrit Catherine II, sekularisasi (pengasingan) tanah biara dan gereja dilakukan untuk kepentingan negara. Untuk mengelolanya, Dewan Ekonomi (Manajemen) dibentuk. Sekarang para petani di Degunino dan desa-desa sekitarnya telah menjadi “ekonomis” dan beralih ke quitrent. Hal ini menyebabkan pesatnya perkembangan desa. Sudah pada tahun 1770, terdapat 42 rumah tangga dan 279 penduduk di Degunin, dan 20 rumah tangga dan 137 penduduk di Verkhniye Likhobory.
Peristiwa penting dalam kehidupan desa tersebut adalah peletakan jalur Kereta Api Nikolaevskaya melalui wilayahnya, yang menghubungkan dua ibu kota Rusia, St. Petersburg dan Moskow. Pada tahun 1843, petani Degunin dapat dengan leluasa menyewakan untuk pembangunan jalan, menyewakan tanahnya, dan sejak tahun 1861 mereka berhak menjualnya.
Sebagian tanah Degunin disewakan kepada pedagang Bogorodsky V.A. Prorekhov, yang membangun pabrik batu bata di tanah sewaan.
Paroki tersebut, yang meliputi desa Degunino, desa Beskudnikovo dan desa Verkhniye Likhobory, berkembang. Pada tahun 1861 berpenduduk 695 jiwa. Gereja kayu menjadi sempit, dan pendeta tersebut menyampaikan petisi kepada Metropolitan Philaret pada tahun 1863, di mana ia mengumumkan keinginan umat paroki untuk membangun gereja batu baru “dekat gereja kayu asli”. Prorekhov setuju untuk membayar sewa sekaligus, 12 tahun di muka, dengan produk jadi, yaitu, ia memasok 360 ribu batu bata yang dibutuhkan oleh proyek pembangunan kuil.
Sebuah gereja batu di desa Degunino, dibuat dengan gaya pseudo-Rusia, dibangun di sebelah gereja kayu pada tahun 1866. Gereja itu dilukis dengan indah di dinding dan kubahnya, memiliki ikonostasis, ikon, dan jubah yang kaya. Ada dua lonceng besar di menara lonceng.
Ensiklopedia “Moskow” (Moskow, 1997) memberikan gambaran tentang gereja Degunin sebagai berikut: “Bangunan yang dibangun dengan semangat eklektisisme dengan bentuk gaya Rusia ini termasuk jenis gereja basilika yang tersebar luas pada paruh kedua abad ini. abad ke 19 Ke volume utama (altar samping - St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berdukacita"), sangat memanjang di sepanjang sumbu memanjang, sebuah apse bulat kecil berbatasan dengan timur, dan menara lonceng 2 tingkat di sebelah barat. Pembagian fasad volume utama diperbesar tiga semi-kolom dengan entablatur yang dilonggarkan dengan penuh semangat, di mana lebar, meniru archivolt zakomari, memberi bangunan itu penampilan yang representatif dan monumental. Jendela-jendela melengkung tinggi memberikan penerangan yang baik pada interior, yaitu ruang empat pilar, 3 nave yang luas Menara lonceng ramping dengan tingkat bawah berbentuk persegi panjang membawa lonceng segi delapan, di atasnya terdapat tenda kayu, pernah mendominasi lanskap sekitarnya Saat ini, karena bangunan modern bertingkat yang mendekati gereja, hanya terlihat dari jarak dekat. Interiornya memiliki lukisan dinding yang terpelihara dengan baik akhir XIX- awal abad ke-20."
Pada tahun 1874, gereja kayu masih berdiri di samping gereja batu. Pada saat itu, yang kayu tetap menjadi Borisoglebsky, dan yang batu ditahbiskan atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Dua gereja berdiri di Degunino selama sepuluh tahun. Diketahui baru pada tahun 1884 yang kayunya dibongkar.
Pada tahun 1940, Gereja Boris dan Gleb ditutup, menara loncengnya dibongkar. Gedung gereja menampung pabrik rajutan Rodina, yang memproduksi pakaian olahraga.
Pada tahun 1991, Gereja Boris dan Gleb dikembalikan ke gereja.
Gereja Boris dan Gleb yang sudah ada sebelumnya di desa Degunin.
Desa Degunino pada tahun 1585 “warisan Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria, yang terletak di Istana, dekat ratu di Senya, di belakang Imam Besar Simeon dan saudara-saudaranya, dan di desa Gereja Boris dan Gleb itu kayu, dekat gereja ada pelataran pendeta, pelataran sexton, dan 3 sel, ya pelataran para imam agung bersama saudara-saudaranya.”
Pada awal abad ke-17. Gereja Boris dan Gleb dihancurkan, dan Degunino adalah sebuah desa di mana, menurut buku juru tulis tahun 1623-24. ada: “halaman para imam agung dengan para pebisnis, para imam agung, 3 pekarangan petani, 2 rumah tangga bobyl…”.
Di Degunin, sebuah gereja kayu baru atas nama Boris dan Gleb dengan kapel St. dibangun di lokasi gereja lama, sekitar tahun 1633. John the Theologian, yang dicatat dalam buku paroki dari ordo perbendaharaan Patriarkat di bawah persepuluhan Zagorodskaya: “tiba lagi, menurut surat dan gaji Ivan Neledinsky dan juru tulis Vladimir Tolstoy, pada tahun 1633, Gereja Pembawa Gairah Kristus Boris dan Gleb, dan di kapel Ivan the Theologian di tanah milik Rozhdestvensky, imam agung bahwa penguasa di Seny, di desa Degunin, membayar upeti sesuai dengan gaji juru tulis dari imam, dari pekarangan paroki, dari tanah gereja dari 6 chet, jerami dari 6 kopek, uang 18 altyn 5, sepuluh kali lipat dan kedatangan hryvnia.
Untuk tahun 1635, dalam buku yang sama tertulis: “di tanah milik pendeta Kelahiran Yakub dan saudara-saudaranya; Maret pada hari ke-18 St. Joasaph, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, untuk tahun 1635 dan seterusnya, tidak memerintahkan upeti dan sepersepuluh dan kedatangan.” Akibat perintah ini, Gereja Boris dan Gleb tidak dicatat dalam buku gaji paroki sampai tahun 1676.
Menurut buku sensus tahun 1646 dikatakan: “di belakang Imam Agung Kelahiran Adrian dan saudara-saudaranya adalah desa Degunino, dan di desa tersebut terdapat gereja kayu Boris dan Gleb, dan di dalamnya hidup pebisnis, ya, ada 6 rumah tangga petani, dengan 14 orang di dalamnya… totalnya, ada 21 rumah tangga petani di desa, dengan 55 orang di dalamnya.”
Menurut dekrit patriark dan catatan pada kutipan laporan juru tulis Perfiliy Semennikov, pada tahun 1676 diperintahkan: “dari gereja Boris dan Gleb di desa Degunin, uang ini harus diambil dengan gaji yang sama dan selanjutnya tuliskan di buku paroki gereja st. Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog, dan di kapel St. Boris dan Gleb di tanah milik pendeta agung Rozhdestvensky bersama saudara-saudaranya, upeti sebesar 18 altyn 5 uang, check-in hryvnia, dan pada tanggal 24 Agustus uang itu dibayarkan ke gereja yang sama oleh pendeta Peter pada tahun 1676.”
Menurut buku sensus tahun 1678, desa Degunino termasuk dalam katedral yang sama, Imam Besar Fyodor dan saudara-saudaranya; ada 17 rumah tangga petani di desa tersebut, dengan 63 orang di dalamnya. Gereja Yohanes Sang Teolog dengan kapel Boris dan Gleb, yang ditulis dalam buku paroki tatanan negara di bawah persepuluhan Zagorodskaya, telah dimasukkan dalam persepuluhan Seletsky sejak 1678.
Pada tahun 1700, Imam Agung Kelahiran Yesus dan saudara-saudaranya, dengan dekrit negara, diperintahkan untuk membagikan roti dan kain dalam bentuk uang, dan desa Degunino diberikan kepada kepemilikan biara Alekseevsky dan pada tahun yang sama disetujui untuk biara. oleh sebuah buku penolakan, yang menyebutkan: “ditolak di Alekseevsky sebuah biarawati di Moskow, di Chertolye, Kepala Biara Marfa dan saudara perempuannya di distrik Moskow, warisan Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria, milik penguasa di Senya, yang dimiliki oleh Imam Besar Zakhary dan saudara-saudaranya serta para juru tulis, bahwa warisan itu diambil dari mereka dan diberikan kepada penguasa yang agung atas pemberian rugu desa Degunino, dan di desa gereja pangeran bangsawan Boris dan Gleb terbuat dari kayu, dan menurut dongeng gereja itu pendeta, gereja itu dan di dalamnya ada bangunan, gambar dan buku, jubah, dan lonceng penguasa dan umat paroki; Ya, di desa yang sama di halaman pendeta Potap Yakovlev, dia memiliki seorang putra, sexton Mishka, halaman kepala desa, 26 rumah tangga petani, 85 orang di dalamnya.”
Menurut buku gaji pendapatan dari tahun 1680 hingga 1740. terdaftar di desa Degunin “Gereja Yohanes Penginjil di tanah milik imam agung Katedral Kelahiran, yang berada di Verkhu”, upeti gereja sejak 1712 dibayarkan 32 altyn dengan uang.
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I." Materi sejarah tentang gereja dan desa abad 16 - 18." Edisi 4, Persepuluhan Seletskaya dari distrik Moskow. Edisi Masyarakat Kekaisaran Sejarah dan Purbakala Rusia di Universitas Moskow. Moskow, di Rumah Percetakan Universitas (M. Katkov), di Strastnoy Boulevard, 1885.
Wilayah Suzdal dianggap salah satu yang paling menarik rute wisata di negara kita. Tidak hanya dari seluruh penjuru Rusia yang luas, orang asing, khususnya Eropa, juga datang untuk melihat berbagai tempat wisata tersebut. Dan ini tidak mengherankan. Bagaimanapun, wilayah Suzdal berhak disebut sebagai museum yang beroperasi di bawahnya udara terbuka. Sekarang ini adalah bagian dari “Cincin Emas” Rusia.
Tempat-tempat suci
Ada banyak sekali kapel di wilayah Suzdal. Keuskupan Vladimir, di mana mereka menjadi bagiannya, menelusuri sejarahnya kembali ke abad ketiga belas. Saat ini ada dua puluh delapan biara dan enam gereja yang berfungsi di sini. Yang terbesar adalah Gereja Boris dan Gleb (Kideksha), Dmitrievsky dan Katedral Assumption di Vladimir. Pada tanggal 7 September 2014, Keuskupan Vladimir merayakan hari jadinya yang kedelapan ratus. Perayaan tersebut, yang dipimpin oleh Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia, dihadiri tidak hanya oleh umat beriman dari seluruh penjuru negara kita, tetapi juga oleh banyak wisatawan. Ketertarikan terhadap tempat wisata kawasan Suzdal meningkat setiap tahunnya. Wisatawan datang ke sini untuk melihat sudut “kartu pos” Rusia ini. Harus dikatakan bahwa gereja-gereja Suzdal terletak tidak hanya di kota, tetapi juga tersebar di seluruh padang rumput dan ladang yang indah di wilayah tersebut. Salah satunya adalah Gereja Boris dan Gleb (Kideksha).
Keterangan
Dibangun empat kilometer dari Suzdal. Desa Kideksha, tempat monumen arsitektur langka ini berdiri, adalah desa kuno pra-Slavia. Itu berdiri di muara Sungai Kamenka kecil, di antara ladang yang luas. Kuil Boris dan Gleb adalah salah satu gereja pertama yang memiliki arsitektur batu putih Vladimir-Suzdal. Di tempat Kideksha berada, Kamenka menyatu dengan Nerl - arteri kehidupan terpenting di wilayah Suzdal. Itulah sebabnya di sini pada abad kedua belas sang pangeran memutuskan untuk membangun kota berbenteng. Dia ingin menguasai pintu keluar sungai dari Suzdal. Kuil Boris dan Gleb didirikan oleh tim pengrajinnya sekitar tahun 1152. Itu akan menjadi katedral utama di kediaman pangeran. Halamannya dibangun di tepi sungai yang tinggi berbentuk benteng. Struktur pagar itu panjangnya lebih dari satu kilometer. Itu adalah kediaman yang cukup besar, sebanding ukurannya dengan Moskow, yang didirikan oleh Yuri Dolgoruky. Sayangnya, banyak dari strukturnya yang belum sampai kepada kita.
Tradisi
Tempat pembangunan dan nama Gereja Boris dan Gleb tidak dipilih secara kebetulan. Menurut legenda, di sinilah pertemuan saudara Gleb dan Boris, yang kemudian diakui sebagai orang suci pertama di Rus, terjadi. Mereka datang ke sini atas panggilan ayah mereka, Pangeran Vladimir. Kitab Derajat mengatakan bahwa ada pemukiman di sungai Nerl di Kideksha dekat kota Suzdal. Dan di sinilah Boris dan Gleb sepakat untuk bertemu, yang datang dari berbagai arah ke Kyiv untuk mengunjungi orang tua mereka, Pangeran Matahari Merah. Kemudian mereka dibunuh oleh saudara ketiga mereka, Svyatopolk. Legenda ini menjadi alasan untuk menguduskan katedral pangeran utama untuk menghormati dua orang suci Rusia pertama ini.
Cerita
Di Kideksha, sisa-sisa benteng pertahanan kediaman pangeran masih dilestarikan. Menurut beberapa laporan, gereja itu sendiri didirikan oleh Yuri Dolgoruky untuk menghormati keduanya putra bungsu- Boris dan Gleb, yang menerima nama santo pelindung yang dimuliakan di Rus'. Ada makam salah satunya di sini. Di Gereja Boris dan Gleb terdapat putra Dolgoruky, Pangeran Belgorod dan Turov Boris Yuryevich, yang meninggal pada tahun 1159, bersama istrinya Maria dan putrinya Euphrosyne.
Selama invasi Mongol, Kideksha sangat menderita. Namun sudah pada tahun 1239, Gereja Boris dan Gleb diperbaiki dan ditahbiskan. Menurut beberapa data, pada saat itulah sebuah altar berukir penghalang dan tempat duduk batu putih dibangun di sini.
Arsitektur
Gereja Boris dan Gleb (Kideksha) tidak bersinar dengan keahlian halus seperti yang melekat, misalnya, pada Katedral Assumption atau Demetrius, yang berasal dari waktu yang kira-kira sama. Namun kesederhanaannya memberikan bangunan ini daya tarik tersendiri dari semacam sosok heroik. Gereja Boris dan Gleb (Kideksha), yang arsitekturnya sangat “parah”, memiliki bentuk hampir kubik. Ia memiliki tiga apses yang menonjol seperti setengah silinder yang perkasa. Gereja Boris dan Gleb (Kideksha) praktis tidak memiliki hiasan ukiran. Hanya bagian tepi jalan dan cornice crenate kecil yang menghiasi fasad putih yang sangat sederhana.
Pada paruh kedua abad ketiga belas, kehancuran candi ini dimulai. Lengkungan dan kepalanya roboh. Dan baru pada abad keenam belas dan ketujuh belas Gereja Boris dan Gleb (Kideksha) diperbaiki. Batu putih tuanya digunakan dalam pekerjaan itu. Namun, atap berpinggul dan kubah kecil kurang mencerminkan tampilannya Candi kuno, yang awalnya dia miliki.
Penampilan
Gereja Boris dan Gleb terbuat dari satu kubah, empat pilar, tiga apses. Itu terbuat dari batu berkualitas sangat tinggi yang dipahat dengan indah dan hampir kering putih. Dindingnya dibagi oleh bilah luar menjadi tiga spindel yang tidak sama, yang bagian tengahnya lebih lebar dan lebih tinggi daripada spindel sampingnya. Ada sebuah lengkungan di atas portal barat. Dimensi gereja, proporsi umum dan mayoritasnya fitur desain, termasuk profil bilahnya, sangat dekat dengan Katedral Transfigurasi, yang dibangun hampir pada waktu yang sama di Pereslavl-Zalessky.
Keunikan
Dalam arsitektur Gereja Boris dan Gleb terdapat persamaan yang jelas dengan seni Eropa Barat, khususnya seni Romawi. Misalnya, karakteristik yang membagi spindel samping menjadi dua tingkatan menarik perhatian. Yang menarik juga adalah portal perspektif, yang profilnya sangat sederhana berupa tiga tepian dan sedikit dimajukan ke depan, gendangnya dilengkapi dengan sabuk crenate, terbukti dengan ditemukannya sisa-sisanya di bawah atap candi. Pada beberapa batu di pasangan bata Anda dapat melihat tanda-tanda yang identik dengan tanda-tanda milik para penguasa pangeran.
Dekorasi dalam ruangan
Dibangun pada tahun 1152, Gereja Boris dan Gleb (Kideksha) tetap tidak dicat selama empat dekade. Pada tahun 1947, para arkeolog menemukan pecahan lukisan dinding, yang menurut para peneliti, berasal dari tahun delapan puluhan abad kedua belas. Lukisan itu, kemungkinan besar, dibuat pada masa Vsevolod III atas perintahnya, terbukti dengan banyaknya gambar pohon cendrawasih dan burung, ciri khas hiasan batu putih pada zamannya dan penyimpangan dari sistem kanonik. Gereja juga menyimpan lukisan dinding dari ceruk khusus di ketebalan dinding utara, tepat di bawah paduan suara.
Kompleks candi
Di sebelah selatan katedral, pada akhir abad ketujuh belas, Gerbang Suci didirikan, yang membuka jalan turun ke sungai. Pada tahun 1780, di samping gereja dingin yang relatif lebih tua, Gereja Stefanievskaya yang “hangat” dibangun, mengingatkan pada bangunan tempat tinggal dengan atap pelana. Kompleks ini dilengkapi dengan menara lonceng bertenda. Dengan demikian, ansambel arsitektur Kidekshi menggabungkan bangunan-bangunan yang dipisahkan waktu selama lima abad, namun meskipun demikian, bangunan-bangunan tersebut terhubung secara organik satu sama lain.
Jika Anda melihat kompleks ini dari sisi Sungai Nerl, Anda langsung merasakan pemahaman halus tentang keharmonisan alam dan arsitektur yang melekat pada para arsitek kuno.
Kuil Boris dan Gleb diperiksa secara menyeluruh oleh para arkeolog. Penggalian terakhir dilakukan pada tahun 2011. Lantai gereja telah dipugar sebagian. Banyak elemen dekorasi interior yang sebelumnya tidak diketahui ditemukan: dasar ikonostasis, bagian bawah takhta, omphalium. Dalam arsitektur Rusia kuno, ini adalah nama batu merah muda yang terletak di lantai. Para ilmuwan percaya bahwa spesimen mosaik paling unik adalah omphalion yang dimiliki Gereja Boris dan Gleb (Kideksha).
Para pengrajin yang melaksanakan pekerjaan konstruksi pembangunan candi sebelumnya dikirim oleh Yuri Dolgoruky untuk pelatihan di Italia. Di Roma mereka harus mempelajari tradisi arsitektur Eropa pada waktu itu. Faktanya saat itu di Rus' mereka belum mengerjakan batu alam. Itulah sebabnya gereja tersebut menjadi bergaya Romawi, dalam semangat Eropa abad kedua belas. Dekorasi luarnya, meski sederhana, tetap megah. Di dalam, segalanya jauh lebih kaya. Selain itu, para arkeolog menemukan batu merah muda - omphalium - di lantai bagian tengah gereja. Ini adalah tempat khusus di mana uskup berdiri, melakukan kebaktian yang sangat khusyuk. Saat ini, Gereja Kideksha Boris dan Gleb, yang terdaftar sebagai monumen UNESCO, adalah bagian dari Cagar Museum Vladimir-Suzdal.
