Daftar literatur yang digunakan. Apa itu Abad Pertengahan? Apa itu Abad Pertengahan Akhir

1. Perkenalan

2. Zaman Kuno dan Abad Pertengahan

2. Prestasi dan nilai-nilai budaya Abad Pertengahan

3. Kesimpulan

4. Daftar bibliografi

pengantar

Abad Pertengahan dalam sejarah Eropa Barat mencakup lebih dari satu milenium - dari abad ke-5 hingga abad ke-16. Tapas awal (abad V-IX), dewasa atau klasik (abad X-XIII) dan akhir (abad XIV-XVI) Abad Pertengahan biasanya dibedakan dalam periode ini. Dari sudut pandang hubungan sosial-ekonomi, periode ini sesuai dengan feodalisme.

Pada Abad Pertengahan, seperti di era lain, proses yang kompleks dan kontradiktif terjadi di benua Eropa, salah satu hasil utamanya adalah munculnya negara-negara dan seluruh Barat dalam bentuk modernnya. Tidak diragukan lagi, pemimpin sejarah dan budaya dunia di era ini bukanlah dunia Barat, tetapi Byzantium semi-timur dan Cina Timur, namun, peristiwa penting juga terjadi di dunia Barat. Adapun hubungan antara budaya kuno dan abad pertengahan, di bidang tertentu (sains, filsafat, seni) Abad Pertengahan lebih rendah daripada zaman kuno, tetapi secara umum itu berarti kemajuan yang tidak dapat disangkal.

Yang paling sulit dan penuh badai adalah periode awal abad pertengahan ketika dunia Barat yang baru lahir. Kemunculannya adalah karena runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat (abad V), yang pada gilirannya disebabkan oleh krisis internal yang dalam, serta Migrasi Besar Rakyat, atau invasi suku-suku barbar - Goth, Frank, Alemans, dll. Dari abad IV-IX ada transisi dari "dunia Romawi" ke "dunia Kristen", yang dengannya Eropa Barat muncul.

"Dunia Kristen" Barat lahir bukan sebagai akibat dari kehancuran "dunia Romawi", tetapi dalam proses penggabungan dunia Romawi dan barbar, meskipun disertai dengan biaya serius - penghancuran, kekerasan dan kekejaman, hilangnya banyak pencapaian penting budaya dan peradaban kuno. Secara khusus, tingkat kenegaraan yang dicapai sebelumnya sangat terpengaruh, karena negara-negara barbar-kerajaan Visigoth (Spanyol), Ostrogoth (Italia utara), Frank (Prancis), kerajaan Anglo-Saxon (Inggris) yang muncul pada abad ke-6 abad yang rapuh dan karena itu berumur pendek.

Yang paling kuat dari mereka adalah negara Frank, didirikan pada akhir abad ke-5 oleh Raja Clovis dan berubah di bawah Charlemagne (800) menjadi kerajaan besar, yang juga runtuh pada pertengahan abad ke-9. Namun, pada tahap Abad Pertengahan yang matang, semua negara Eropa utama - Inggris, Jerman, Prancis, Spanyol, Italia - terbentuk dalam bentuk modernnya.

Zaman Kuno dan Abad Pertengahan

Di beberapa bidang kehidupan, sudah pada tahap awal Abad Pertengahan, ada perubahan progresif. PADA perkembangan sosial perubahan positif utama adalah penghapusan perbudakan, berkat itu situasi yang tidak wajar dihilangkan, ketika sebagian besar orang secara hukum dan benar-benar dikeluarkan dari kategori orang.

Jika pengetahuan teoritis berhasil berkembang di zaman kuno, maka Abad Pertengahan membuka ruang lingkup dunia untuk aplikasi yang luas dari mesin dan penemuan teknis. Ini adalah konsekuensi langsung dari penghapusan perbudakan. Di zaman kuno, sumber energi utama adalah kekuatan otot budak. Ketika sumber ini menghilang, muncul pertanyaan untuk mencari sumber lain. Oleh karena itu, sudah pada abad ke-6, energi air mulai digunakan berkat penggunaan kincir air, dan pada abad ke-12 muncul kincir angin, menggunakan energi angin.

Air dan kincir angin memungkinkan untuk melakukan berbagai jenis pekerjaan: menggiling biji-bijian, menyaring tepung, menambah air untuk irigasi, merasakan dan memukul kain dalam air, menggergaji kayu, menggunakan palu mekanis di pandai besi, menyeret seret. Penemuan roda kemudi mempercepat kemajuan transportasi air, yang pada gilirannya menyebabkan revolusi dalam perdagangan. Perkembangan perdagangan juga difasilitasi oleh pembangunan kanal dan penggunaan kunci dengan gerbang.

Pergeseran positif juga terjadi di bidang budaya lain. Sebagian besar dari mereka, dengan satu atau lain cara, terhubung dengan agama Kristen, yang merupakan dasar dari seluruh cara hidup abad pertengahan, meresapi semua aspeknya. Ini memproklamirkan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan, yang sangat berkontribusi pada penghapusan perbudakan.

Ciri terpenting dari budaya Abad Pertengahan adalah sifat hubungan yang telah berkembang dengan budaya kuno.

Menurut jenis produksi, Antiquity dan Abad Pertengahan mewakili satu, agraris, budaya. Meskipun produksi kerajinan tangan dikembangkan baik di Yunani kuno maupun di Roma, hal itu tidak berkembang menjadi budaya industri. Dan Abad Pertengahan bertumpu pada produksi pertanian. Tetapi peralatan teknis tenaga kerja, spesialisasi dan kerja sama tidak dikembangkan, metode pengolahan tanah masih primitif. Oleh karena itu - tahun-tahun "lapar" yang maju secara sistematis sampai periode ketika sudah di abad XVI-XVII. kentang tidak dibawa dari Dunia Baru. Hasil biji-bijian juga mencapai indikator yang sebanding dengan peradaban kuno hanya pada abad ke-19. Dengan demikian, dalam hal produktivitasnya, budaya abad pertengahan tidak mewarisi budaya kuno. Di bidang budaya lain, ada pemutusan dengan tradisi kuno: teknik perencanaan kota jatuh, pembangunan saluran air dan jalan berhenti, melek huruf jatuh, dll. Penurunan budaya diamati di mana-mana: di peradaban lama Yunani dan Roma, dan di kerajaan baru Frank dan Jerman.

Banyak bidang budaya material diserahkan kepada orang-orang barbar. Misalnya, orang Romawi tidak pernah menguasai pembuatan besi berkualitas tinggi dan produk darinya. Di Eropa, distribusi massal besi dimulai pada abad ke-8. SM e. Celtic mencapai keterampilan tertinggi dalam pemrosesannya, dan dari mereka - Jerman. Pada abad ke-5 bangsa Celtic membuat penemuan penting - mereka belajar untuk tidak membakar karbon sepenuhnya dari besi, yang secara signifikan meningkatkan kelenturan dan kekuatan produk. Kemudian mereka belajar untuk menyingkirkan besi "lemah" dengan korosi. Kemudian mereka menemukan rahasia pembuatan baja.

Bangsa Romawi, yang membanggakan kehebatan mereka, tidak pernah menguasai produksi baja. Mereka membeli senjata baja dari orang barbar yang mereka taklukkan. Pedang pendek Romawi yang menusuk, gladius, menyerah pada pedang panjang barbar, spatha.

Eropa Abad Pertengahan mengembangkan rahasia metode khusus pembuatan senjata, setelah mempelajari cara membuat baja menggunakan metode Damaskus. Pedang, dibuat dengan metode damask, berkilauan dengan semua warna pelangi! Panjangnya mencapai 75-95 cm, lebar - 5-6 cm, dengan ketebalan tidak lebih dari 5 mm. Beratnya mencapai 700 g Ini adalah pedang budaya Merovingian. Tetapi harganya juga mencapai 1000 dinar emas (1 din = 4,25 g emas, yaitu, untuk pedang seperti itu perlu membayar 4 kg 250 g emas!).

Pedang memiliki karakter suci, mereka bersumpah, memujanya. Dia memiliki nama yang tepat, seperti pemiliknya. Pedang terkenal dari saga: Gram - pedang pahlawan epik Sigurd, Hruting - pedang Beowulf, Excalibur - pedang Raja Arthur yang mistis. Dari epik ksatria, kita tahu pedang Durandal Count Roland, Joyeuse - Raja Charlemagne. Tetapi baik epik epik Rusia dan dunia dongeng tahu pedang para pahlawan - Kladenets.

Barbar Eropa menolak banyak dalam budaya kuno. Interaksi budaya Purbakala dan Abad Pertengahan pada dasarnya adalah kontak dua budaya yang bermusuhan, dan budaya yang bermusuhan tidak diwariskan, tidak dipinjam. Anda dapat menguasai budaya asing sejauh tidak bermusuhan, mengubahnya sebagian menjadi budaya Anda sendiri, dan sebagian menjadi budaya netral, dan karena itu berlebihan pada waktu tertentu. Tetapi budaya "musuh" yang bermusuhan pada dasarnya tidak dipinjam. Halaman-halaman tragis dikenal dalam sejarah budaya, ketika budaya asing dianggap bermusuhan dan dihancurkan: agama yang bersaing, monumen seni, peralatan rumah tangga, dan sebagainya dihancurkan. karena politik, permusuhan ideologis, permusuhan merangkul orang-orang yang berbeda. Kepentingan ekonomi, permusuhan politik juga dialihkan ke karya seni, puisi, patung, meskipun dalam kondisi lain mereka dapat dipertahankan, diwariskan.

Budaya Eropa abad pertengahan memiliki dasar dan sumber "biadab" sendiri. Budaya bangsa Eropa sendiri ini, yang mereka pertahankan dari kehancuran oleh orang Romawi, mempertahankan karakter aslinya, sebagian menganggap budaya kuno, dan sebagian menolaknya sebagai tidak perlu dan bermusuhan.

Sama seperti peradaban Roma, budaya peradaban Abad Pertengahan tidak menjadi teknis. Budaya Abad Pertengahan bertumpu pada produksi pertanian, di mana tokoh utamanya adalah petani. Tapi ini bukan budak - "alat bicara" kuno, mengusir pekerja bebas, ini bukan anggota komunitas bebas dari periode "demokrasi militer", kampanye barbar. Ini adalah petani yang bergantung pada feodal, dengan produksi alami dan produk kerja.

Sarjana budaya Prancis Jacques de Goff (Paris, 1965) mencatat bahwa kesadaran Abad Pertengahan adalah "anti-teknis""dan kelas penguasa, ksatria, yang harus disalahkan untuk ini. Ksatria tertarik pada pengembangan teknologi militer, dan bukan pada penerapannya yang produktif. Tetapi penduduk pekerja juga tidak tertarik pada penggunaan teknologi. Produk surplus yang diproduksi oleh petani sepenuhnya berada di tangan tuan feodal, yang tidak tertarik pada peralatan kerja. Dan petani tidak memiliki cukup waktu atau pengetahuan untuk peralatan teknis produksi pertanian. Oleh karena itu, pencapaian teknis Roma di bidang kerja pertanian ternyata tidak diklaim.

Budaya Abad Pertengahan adalah budaya peradaban. Dan peradaban dicirikan oleh perpecahan menjadi hal-hal yang berlawanan, khususnya, ke dalam kelas-kelas. Di Roma kuno, ini menyebabkan munculnya "budaya roti" - mereka yang memproduksi, dan "budaya kacamata" - mereka yang memerintah, mendistribusikan roti ini. Dalam budaya Abad Pertengahan, ada juga perpecahan, diferensiasi menjadi tipe-tipe yang berlawanan secara sosial.

Ciri khas budaya abad pertengahan adalah pembagiannya menjadi dua jenis:

budaya minoritas yang berkuasa dan budaya "mayoritas diam". Budaya minoritas yang berkuasa adalah budaya kelas penguasa tuan feodal, itu adalah budaya yang sopan dan ksatria. Ia muncul dalam dua bentuk - sekuler, sekuler, dan religius, klerikal. Kedua bentuk budaya dominan ini saling bertentangan seperti dunia dan "kejernihan", negara dan gereja.

3. Prestasi dan nilai-nilai budaya Abad Pertengahan

Di antara nilai-nilai terpenting yang ditegaskan oleh budaya adalah sikap bekerja. Setiap masyarakat dipaksa untuk memupuk sikap khusus terhadap pekerjaan, jika tidak maka tidak akan ada.

Dalam budaya kuno, seseorang, pertama-tama, adalah orang yang bebas, warga negara, yaitu seseorang - pendiri kebijakan, kota, dan karena itu orang politik. Bagi orang ini, hal utama adalah "republik", penyebab umum, manajemen, oleh karena itu, kerja mental, dan bukan kerja fisik, aktivitas mengumpulkan, melestarikan dan mendistribusikan produk surplus, dan bukan produksinya. Oleh karena itu, dalam budaya kuno, "tenaga kerja" membawa definisi negatif: lat. "negosiasi" - kecemasan. Oleh karena itu istilah modern "negociant" - seorang pedagang, seorang pengusaha. Pekerjaan dianggap oleh zaman kuno sebagai tidak adanya kedamaian, waktu luang, sebagai kegiatan yang membawa "kecemasan", perawatan. Kegiatan ini ditentang oleh yang lain - "otium", yang berarti - "kedamaian, waktu luang, istirahat." Zaman dahulu menghargai hal positif - kedamaian, dan aktivitas dilakukan secara bebas, seperti istirahat, yaitu aktivitas mental. Zaman kuno menghargai bentuk aktivitas mental yang paling abstrak dan universal: filsafat, matematika, musik, politik. Dia tidak menghargai, atau menghargai, tetapi kurang, jenis aktivitas mental tertentu - misalnya, pekerjaan sekretaris, akuntansi, pekerjaan pengawas, juru tulis, dll. Tetapi pekerjaan pematung juga tidak dihargai, karena zaman kuno menganggap aktivitas seorang pematung sebagai pekerjaan fisik, mirip dengan pekerjaan seorang tukang batu.

Budaya barbar yang mendasari Abad Pertengahan juga memiliki sikap kontradiktif terhadap pekerjaan, tetapi ini adalah kontradiksi yang berbeda dari pada Zaman Kuno. Selama periode runtuhnya Roma, masyarakat barbar di Eropa sendiri sedang mengalami masa transisi yang terkait dengan pembentukan kelas dan transisi menuju peradaban. Eropa dicirikan oleh tipe khusus dari formasi kelas - "aristokratis", di mana puncak klan dan suku memprivatisasi properti komunal. Di bawah tipe "plutokrat", kepemilikan pribadi didirikan melalui akumulasi kekayaan dalam kerja pribadi. Privatisasi menyebabkan munculnya kelebihan tenaga kerja dalam produksi pertanian, munculnya elemen-elemen "terdeklasifikasi". Mereka bersatu dalam "tim" dan terlibat dalam perampokan. Oleh karena itu, sikap khas terhadap pekerjaan ditegaskan, bagi kalangan atas masyarakat barbar, pekerjaan adalah pekerjaan yang tidak layak bagi seorang yang mulia dan bebas. Buruh merendahkan martabat pejuang, ini adalah banyak "tulang hitam", "rakyat biasa", "massa", dan bukan "orang terbaik". Hal lain adalah pekerjaan militer. Dia layak menerima segala pujian dan pujian. Di tempat mitologi muncul epik heroik sebagai kesadaran dan kesadaran periode demokrasi militer dan pembusukan budaya barbar. Untuk zaman kuno, ini adalah periode yang dinyanyikan oleh Homer dalam Iliad and the Odyssey. Untuk Abad Pertengahan, ini adalah "Beowulf" (abad VIII), epik Irlandia "The Expulsion of the Sons of Usnekh", saga "Elder Edda" ("Ramalan Volva", "Speech of the High One") , dll. Tetapi bagi anggota komunitas yang bebas, pekerjaan adalah pekerjaan sampingan, pekerjaan orang yang malas dan pengecut. Tacitus menggambarkan nilai-nilai suku Jermanik sebagai berikut: "jauh lebih sulit untuk meyakinkan mereka untuk membajak ladang dan menunggu panen selama setahun penuh daripada membujuk mereka untuk melawan musuh dan menderita luka; apalagi, dalam pandangan mereka, maka dapatkan apa yang diperoleh dengan darah - kemalasan dan kepengecutan". Itu perlu untuk menyetujui nilai-nilai baru agar masyarakat ada dan berkembang. Dan Kekristenan mulai memecahkan masalah ini. Dalam teologi Kristen, kerja diperlukan. Itu diterangi oleh sejarah alkitabiah sebagai hukuman atas dosa. Buruh adalah kutukan Tuhan: "Dan dengan keringat di wajahmu, kamu akan mendapatkan makananmu setiap hari," Alkitab bersaksi. Buruh adalah keniscayaan dalam kehidupan ini, di bumi ini. Untuk pekerjaan orang percaya yang rajin, hadiah menunggu di dunia berikutnya, keselamatan untuk hidup yang kekal. Rasul Paulus sudah menyatakan: "Barangsiapa tidak bekerja, janganlah dia makan." Tetapi pekerjaan – pekerjaan itu berbeda. Karena Abad Pertengahan menegaskan hierarki kepemilikan, ia menegaskan hierarki budaya dan nilai-nilainya. Dalam persalinan juga ada hierarki dari berbagai jenisnya. Pertama-tama adalah tenaga kerja pertanian, dan bukan kerajinan tangan, industri. Dalam karyanya yang terkenal berjudul "Percakapan", Uskup Elfric menulis: "Kami semua lebih suka tinggal bersamamu, pembajak, daripada bersamamu, pandai besi; karena pembajak memberi kami roti dan minuman, dan apa yang bisa kamu, pandai besi, di bengkelmu menawarkan, kecuali bunga api, suara palu dan angin dari tiupan?" Namun tenaga kerja pertanian dinyatakan lebih berharga daripada jenis kegiatan lainnya, termasuk di bidang seni. Uskup Honorius di "Lampu" (abad XI) menjanjikan para petani "sebagian besar" keselamatan di surga, sementara pengrajin, imam yang tidak benar, ksatria perampok, pedagang penipu, pemain sulap - pelayan Setan akan pergi ke neraka. Dengan demikian, Abad Pertengahan menentang budaya - agraris dan industri, benar (yaitu, religius, sesuai dengan dogma Kristen) dan "tidak benar", yang mencakup aktivitas artistik dan puitis. Pembagian masyarakat menjadi dua kelas - kelas penguasa, tuan-tuan feodal, dan penduduk yang bergantung, kaum tani - mengarah pada pembagian budaya. Sejarawan budaya terkenal pertama A.Ya. Gurevich menyebut budaya "minoritas yang berkuasa", yang kedua - "budaya mayoritas yang diam". Dengan demikian, di mata kelas penguasa, budaya "mereka sendiri" dihargai. Dan nilai orang ditentukan oleh status mereka, dan yang terakhir - oleh kepemilikan tanah. Jadi, di Inggris pada abad VI. tebusan untuk pembunuhan seorang kerl, seorang anggota komunitas kaya, sama dengan setengah wergeld (tebusan) dari seorang arl, perwakilan bangsawan, dan di masa depan kesenjangan ini melebar.

Akan menjadi penyederhanaan untuk mempertimbangkan bahwa Abad Pertengahan, karena konservatisme dan tradisionalismenya, tidak menciptakan, menciptakan, atau menciptakan apa pun. Salah satu yang pertama mempertimbangkan kembali pandangan tentang Abad Pertengahan sebagai jeda dalam perjalanan sejarah yang disebabkan oleh milenium "barbarisme" adalah A. Turgot. Dia mencatat bahwa pada Abad Pertengahan, dengan latar belakang penurunan ilmu pengetahuan dan penurunan selera, seni mekanik ditingkatkan di semua bidang di bawah pengaruh kebutuhan orang: “Betapa banyak penemuan yang tidak diketahui orang dahulu dan berutang penampilan mereka ke era barbar! kacamata, kincir angin, jam, bubuk mesiu, kompas, seni navigasi yang ditingkatkan, pertukaran perdagangan yang teratur, dll., dll. ".

Jenis bentuk budaya yang paling mencolok budaya ksatria. Budaya ksatria adalah budaya prajurit. Abad Pertengahan didirikan dalam perjalanan perang terus menerus, pertama barbar, melawan Romawi, kemudian feodal. Ini meninggalkan jejaknya pada budaya kelas penguasa - di atas segalanya, budaya militer yang termiliterisasi.

Budaya ksatria adalah budaya urusan militer, "seni bela diri". Benar, keadaan ini disembunyikan dari kita oleh perkembangan budaya selanjutnya, ketika romantisme "memuliakan" budaya ksatria, memberinya karakter sopan, dan mulai memutlakkan etika ksatria. Ksatria adalah kelas pria militer profesional Abad Pertengahan. Banyak dari mereka - yang teratas, adalah penguasa feodal terbesar. Mereka mengembangkan cara hidup yang aneh: turnamen, tangkapan, resepsi pengadilan dan bola, dan, dari waktu ke waktu, kampanye militer. Mereka dibedakan oleh etika profesional khusus - kesetiaan kepada seigneur, melayani "wanita cantik". Kehadiran "sumpah" tertentu - janji yang harus dipenuhi oleh ksatria, dll.

Selain kegiatan budaya yang ditujukan untuk para ksatria, di mana mereka memainkan peran pertama, budaya istana juga terbentuk, di mana warga sipil menjadi aktor utama; budaya istana didirikan: tarian, musik, puisi - melayani penghuni istana atau kastil tuan feodal besar. Di pengadilan, etiket, upacara, ritual tertentu terbentuk - yaitu, urutan pengorganisasian kehidupan, urutan tindakan, pidato, acara.

Etiket juga termasuk upacara "bangun raja", pakaiannya, toilet, makanan, dan resepsi abdi dalem dan tamu, dan pesta, bola. Semuanya diatur, dibudidayakan.

Jenis budaya feodal tertentu adalah budaya keagamaan. Gereja telah lama menjadi penguasa feodal terbesar dan para pemimpin gereja adalah orang-orang terkaya di Eropa. Agama, dan karenanya gereja, memainkan peran luar biasa di Abad Pertengahan: Kekristenan menciptakan basis ideologis tunggal untuk budaya Abad Pertengahan, berkontribusi pada penciptaan negara-negara abad pertengahan yang bersatu. Tetapi Kekristenan juga merupakan pandangan dunia tertentu yang membentuk dasar spiritual budaya. Di pusat agama apa pun adalah iman, kepercayaan akan keberadaan supernatural, yaitu fenomena yang tidak wajar. Kadang-kadang fenomena ini dipersonifikasikan, dan kemudian agama bertindak sebagai teologi - doktrin tentang Tuhan.

ciri budaya barbar gensentrisme. Di sini seseorang hanya penting sejauh keluarganya berdiri di belakangnya, dan dia adalah wakil dari keluarga. Oleh karena itu, silsilah, studi tentang genus, sangat penting. Pahlawan selalu memiliki dan mengenal leluhurnya. Semakin banyak leluhur yang bisa dia sebutkan, semakin "hebat" perbuatan mereka yang bisa dia daftarkan, semakin "mulia" dia sendiri, yang berarti dia sendiri pantas mendapatkan lebih banyak kehormatan dan kemuliaan. Abad Pertengahan menegaskan titik awal yang berbeda, ditandai oleh teosentrisme: kepribadian Tuhan ditempatkan di tengah, seseorang dievaluasi olehnya, seseorang dan segala sesuatu diarahkan kepadanya, di mana pun seseorang mencari jejaknya. Tinggal dan perbuatan Tuhan. Hal ini menyebabkan munculnya pemikiran "Vertikal", "budaya vertikal".

A.V. Mikhailov mengusulkan untuk menyebut "cara berpikir" abad pertengahan atau "norma melihat dunia" pada dasarnya berpikir "vertikal". "Vertikalitas" ini berarti, pertama, bahwa pemikiran terus-menerus berurusan dengan atas dan bawah, sebagai batas-batas dunia yang menetapkan ukuran untuk segala sesuatu. Awal dan akhir semantik dunia ternyata benar-benar dekat dengan kesadaran abad pertengahan; demikian, penciptaan dan kematian dunia, kelahiran dan penghakiman dekat, bukannya kedekatan lingkungan sehari-hari, yang begitu alami untuk persepsi abad 19-20, yang menyelimuti semua ini di sekitarnya dalam kabut yang paling intens. pengalaman emosional.

Banyak peneliti mendefinisikan budaya Abad Pertengahan sebagai " budaya teks", sebagai budaya komentar, di mana kata adalah awal dan akhir - semua isinya. Untuk Abad Pertengahan, teks adalah Injil, dan Kitab Suci dan Tradisi, tetapi juga merupakan ritual, dan kuil, dan surga Seorang abad pertengahan melihat dan mencoba di mana-mana untuk mengenali tulisan-tulisan, surat-surat Tuhan, dan surga adalah "teks yang dibaca oleh peramal."

Berbeda dengan budaya Roma, di mana seni dan sastra berubah menjadi sumber pendapatan, ditugaskan kepada seseorang sebagai profesinya dan, terlebih lagi, lembaga terkait dibentuk - teater, hippodrome, stadion, dll., Misalnya , Colosseum, di awal Di Eropa abad pertengahan, seorang seniman, penyair tidak memiliki tempat permanen untuk kreativitas dan audiens permanen - pengadilan atau rakyat. Oleh karena itu, pemain sulap, seniman, badut, pelayan-penyair, penyanyi, musisi bergerak dalam ruang geografis dan sosial. Mereka tidak memiliki tempat tetap di ceruk sosial. Mereka pindah dari kota ke kota, dari negara ke negara (gelandangan - penyair pengembara, penyanyi) dari satu istana - kerajaan, ke yang lain - pengadilan bangsawan atau pengadilan petani. Tetapi itu berarti bahwa secara sosial mereka berpindah dari melayani satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Karenanya kebangsaan budaya ini, eklektisismenya (meminjam), pengayaan dengan tema elit dan rakyat, simbiosis (yaitu, koeksistensi, pengayaan timbal balik). Dengan demikian, seniman, penulis, dll. dibedakan oleh universalisme (ensiklopedis, keluasan pandangan). Fablio "Dua pemain sulap" (abad XIII) mencantumkan keterampilan artis. Pemain sulap harus: bisa memainkan alat musik tiup dan senar - sitol, viol, jig; melakukan puisi tentang tindakan heroik - sirvents, pastorel, fablios, membacakan kisah ksatria, bercerita dalam bahasa Latin dan bahasa asli, tahu ilmu heraldik dan semua "permainan indah di dunia" - mendemonstrasikan trik, menyeimbangkan kursi dan meja, menjadi terampil akrobat, bermain dengan pisau dan berjalan di atas tali.

Simbolisme abad pertengahan adalah sejarah. Dalam proses perkembangannya, makna simbol berubah: simbol yang sama menggambarkan objek yang berbeda pada tahapan sejarah yang berbeda. Misalnya, ikan adalah simbol alam semesta dan simbol orang Kristen awal. Salib adalah tanda matahari, simbol matahari, dan simbol Kekristenan, sebagai penderitaan, dan persatuan (semua dibaptis), dan simbol pohon dunia dalam mitologi pagan

Simbolisme adalah fenomena multi-level: bagi sebagian orang, yang profan, simbol berarti satu hal, bagi yang lain, inisiat, yang lain.

Ambivalensi simbol harus diperhitungkan - tergantung pada konteksnya, itu dapat mempersonifikasikan sifat negatif dan positif. Misalnya, singa dapat melambangkan: Kristus, Markus Penginjil, Kebangkitan orang percaya, Setan, iblis. Dengan demikian, ketika menafsirkan sebuah simbol, konteks sejarah dan budaya menjadi penting.

Ciri-ciri Abad Pertengahan Awal kreativitas para biarawan - penulis, penyair, ilmuwan. Aldhelm (640-709), saudara Raja Ine dari Wessex di Inggris, kepala biara di Malmesbury, disusun dalam bahasa Inggris Kuno, puisinya belum sampai kepada kita, kita mengetahuinya dalam presentasi penulis lain. Pada dasarnya, ia mengembangkan tema instruksi: biarawan, biarawati, pendeta. Seorang penulis yang luar biasa, ilmuwan adalah biarawan Benediktin Bada Yang Mulia (672-735). Karya-karyanya dikenal: "On the Nature of Things" - sebuah risalah medis militer, "Ecclesiastical History of the Angles" - didedikasikan untuk asal usul Anglo-Saxon dan sejarah Inggris. Di sini, untuk pertama kalinya, skema kronologi baru digunakan - sejak kelahiran Kristus, yang diusulkan pada tahun 525 oleh Dionysius Exegetus, seorang diakon Romawi. Kedua, Beda adalah orang pertama yang memproklamirkan gagasan persatuan bangsa Inggris, menyatukan Angles, Saxon, dan Jutes. Bada memasukkan dalam sejarahnya banyak dokumen, tradisi rakyat, legenda, yang membuat namanya sangat berwibawa.

Sastra Awal Abad Pertengahan

Runtuhnya budaya Romawi disertai dengan krisis mendalam dalam budaya Eropa abad pertengahan. Tetapi kejatuhan ini tidak universal: bahkan di Eropa, kantong-kantong budaya dilestarikan, melanjutkan atau sering meminjam tradisi Romawi, dan di sisi lain, mengkodifikasi karya-karya rakyat dari budaya pagan sebelumnya.

Dengan demikian, Renaisans Carolingian menonjol di benua itu, terkait dengan penciptaan negara Charlemagne yang terpusat. Pertama-tama, perlu dicatat di sini kreativitas puitis, melanjutkan tradisi genre epik rakyat. Ini adalah Alcuin (730-804) Anglo-Saxon, Paul the Deacon, Theodulf Sedulius Scott dan lain-lain.Berbagai genre sedang berkembang. Ini adalah "puisi yang dipelajari" (Alcuin dan lainnya), puisi Vagantes (abad VIII-XII), penyanyi dan penyair keliling, "Visi" - prosa didaktik-narasi (abad VIII-XIII), Contoh (perumpamaan), " Chronicles" - "Saxo Grammatic", "Kisah Orang Denmark", "Hamlet's Saga", dll. Epik Irlandia sedang diproses dan direkam - misalnya, "The Expulsion of the Sons of Usnech" dan saga lainnya. Di Skandinavia, sejumlah kisah epik sedang diproses dan "Elder Edda" ("Ramalan Völva", "Pidato Yang Tinggi", "Lagu Penahan", "Lagu Velund"), " The Younger Edda" (... Putra kedua Odin adalah Baldr ), saga juga diproses. Di Provence, lirik penyanyi berkembang, ketenaran diperoleh oleh: Markabrune, Bernart de Ventadorne, Berthorn de Born, dan lainnya. Upaya dilakukan untuk menghidupkan kembali genre epik - Beowulf (abad VIII), Song of Roland (abad XI ) dibuat.

Puisi "Beowulf" (abad VIII) adalah contoh epik heroik abad pertengahan Anglo-Saxon. Itu muncul atas dasar pemrosesan tradisi masyarakat suku Jerman.

Pendidikan dan ilmu pengetahuan berkembang pada Abad Pertengahan.

Untuk ilmu pengetahuan abad pertengahan, merupakan ciri khas untuk menonjolkan seni bebas, yang merupakan pinjaman dari budaya Romawi kuno. Marcianus Capella (abad ke-5) dalam buku "Satyricon, atau tentang perkawinan filologi dan Merkurius" membedakan 7 seni: tata bahasa, retorika, dialektika, aritmatika, geometri, astronomi, musik.

Semua seni gratis dibagi menjadi dua bagian, membentuk "trivium" dan "quadrivium". Trivium tersebut meliputi: tata bahasa, retorika, dialektika (logika). Quadrivium dibentuk oleh aritmatika, geometri, astronomi, dan musik. Langkah selanjutnya dalam pengembangan pendidikan dilakukan oleh Cassiodorus (487-575) - abdi dalem Raja Theodoric. Dalam risalahnya A Guide to Divine and Worldly Literature, atau on the Arts and Scientific Disciplines, ia mengusulkan untuk menyatukan semua ilmu pengetahuan dengan Kekristenan. Mereka harus menjadi bagian dari pendidikan ulama. Pemahaman yang akurat tentang Kitab Suci hanya mungkin dengan pengetahuan awal. Oleh karena itu, gereja harus mengontrol perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan. Ada subordinasi sains terhadap agama, ideologisasi sains.

Dengan kemerosotan budaya perkotaan dan negara-negara terpusat, ilmu pengetahuan hanya bisa bertahan di biara-biara. Biara menjadi surga budaya, dan para biarawan terlibat dalam kegiatan ilmiah. Di sini Anda dapat menyebutkan Boniface (? -755, Inggris), Bada the Venerable (673-735), Alcuin (735-804) - biksu yang melakukan banyak hal untuk melestarikan tradisi ilmiah. Josidore dari Seville menambah tujuh seni bebas dua lagi - yurisprudensi dan kedokteran.

Charlemagne, menciptakan sebuah kerajaan dan negara terpusat, berusaha untuk menarik ke istananya dan tokoh-tokoh ilmu pengetahuan dan budaya: Paul the Deacon (Langobard), Alcuin (Anglo-Saxon), Einhard (Frank). Di pengadilan, sekolah-sekolah diciptakan untuk mempelajari Vulgata - Alkitab dalam bahasa Latin.

abad ke-9 - abad Renaisans Carolingian. Muncul "Akademi" di Paris, didirikan oleh Charlemagne. Sains digabungkan dengan pendidikan sekuler. Sekolah istana dipimpin oleh John Scot Eriugena (810-877). Pada dasarnya, selama periode ini, sains berfokus pada pengembangan warisan Yunani-Romawi, menyesuaikannya dengan kebutuhan agama (ideologi) Kristen. Seiring waktu, sekolah-sekolah berubah menjadi fakultas seni, fakultas universitas.

Pada saat yang sama, kontradiksi diletakkan dalam sintesis ilmiah-Kristen. Faktanya adalah bahwa Kekristenan dan Alkitab menafsirkan kosmologi dan gambaran ilmu alam tentang dunia dengan sangat buruk. Dari Alkitab, kita hanya dapat belajar bahwa bumi itu datar, bulat, dikelilingi oleh air, dan di atasnya tergantung kemah surga yang kokoh, dan di atas langit masih ada air yang bisa tumpah. Tokoh-tokoh yang melekat pada tenda surgawi. Tidak banyak yang bisa dipetik dari ide-ide seperti itu untuk menjelaskan fenomena alam.

Pada awal abad ke-8. orang-orang Arab menaklukkan Semenanjung Iberia dan melakukan kontak langsung dengan negara-negara barbar di Eropa. Pertukaran budaya tidak dimulai sampai abad kesembilan. dan berlanjut sampai reconquista (1085). Bagian penting dari budaya Arab adalah warisan Yunani-Romawi, yang dipinjam oleh orang Arab. Bagian lain terdiri dari informasi yang diperoleh oleh orang-orang Arab dalam perjalanan penaklukan di Timur, khususnya, dari matematikawan India. Jadi, dari ilmuwan India Aryabhata (476 -?) dan Brahmagupta (598-660), orang-orang Arab meminjam kalkulus desimal, konsep nol (0), kemampuan untuk mengekstrak akar kubik dan kuadrat, untuk menyelesaikan persamaan pasti dan tak tentu. . Bagian integral dari ilmu pengetahuan Arab adalah inovasi sendiri para ilmuwan Arab: Ali Abbas (? -994), Ibn Sina (980-1037), Al Khorezmi (783-850), Al Ferghani (abad IX), Ibn Tuffail (1110- 1185), Ibn Rusyd (Averroes, 1126-1198). Tetapi pada saat ini, saluran komunikasi lain antara sains abad pertengahan Eropa dan Timur ditemukan - perang salib. Pada abad XIII. Sebagai hasil dari Perang Salib IV, Byzantium ditangkap. dimulai asimilasi aktif budaya Yunani dan Arab. Ini adalah pertemuan kedua agama Kristen dengan budaya kuno dan Arab.

Universitas Paris menjadi pusat kehidupan budaya dan ideologi Abad Pertengahan. Pierre Abelard (1079-1142), Peter dari Lombard, Gilbert de la Porre (1076 - 1154) dan lain-lain berdiri di asal-usul pendidikannya.Pendidikan di Universitas itu panjang. Seorang siswa di masa mudanya (pada usia 12) seharusnya masuk ke Fakultas Seni Liberal. Pada usia 18 tahun, ia menerima gelar "Sarjana Seni Liberal". Setelah itu, ia bisa belajar di Fakultas Teologi dan, setelah 8 tahun belajar, menerima gelar "Sarjana Teologi". Kemudian sarjana teologi, di bawah bimbingan seorang master, seharusnya terlibat dalam mengomentari Kitab Suci selama 2 tahun dan mengomentari "Kalimat" - seperangkat pengetahuan teologis (Tradisi Suci) selama 2 tahun. Setelah itu (pada usia 30) ia menjadi "bujangan penuh". Kemudian selama 4 tahun ia harus mengikuti debat dan menyampaikan khutbah. Baru setelah itu ia menerima (pada usia 34) hak untuk kuliah dan dari sarjana menjadi master teologi.

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa sains abad pertengahan hanya memulihkan pengetahuan yang telah ditemukan dunia kuno. Tetapi di banyak posisi: di bidang matematika, astronomi - itu hanya mendekati sains kuno, tetapi tidak pernah melampauinya. Dalam banyak hal, perkembangan ilmu pengetahuan terhambat oleh ideologi - agama, Kristen. Upaya untuk membebaskan diri dari pengaruh agama Kristen dilakukan sepanjang Abad Pertengahan, terutama selama penurunannya, tetapi upaya ini tidak konsisten. Salah satu upaya ini adalah doktrin dualitas kebenaran: ada kebenaran ilahi, ada kebenaran Kitab Suci, dan ada kebenaran ilmiah. Tetapi kebenaran tertinggi adalah kebenaran teologi.

Kesimpulan

Budaya Abad Pertengahan - untuk semua ambiguitas isinya - menempati tempat yang layak dalam sejarah budaya dunia. Renaisans memberi Abad Pertengahan penilaian yang sangat kritis dan keras. Namun, zaman berikutnya memperkenalkan amandemen yang signifikan untuk perkiraan ini. Romantisme abad ke-18-19 mendapat inspirasi dari ksatria abad pertengahan, melihat di dalamnya cita-cita dan nilai-nilai yang benar-benar manusiawi. Wanita dari semua era berikutnya, termasuk kita, mengalami nostalgia yang tak terhindarkan untuk ksatria pria sejati, untuk bangsawan ksatria, kemurahan hati, dan kesopanan. Krisis spiritualitas modern mendorong kita untuk beralih ke pengalaman Abad Pertengahan, lagi dan lagi untuk memecahkan masalah abadi hubungan antara roh dan daging.

nilai moral inti Kekristenan adalah Keyakinan, harapan, dan cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan melewati satu sama lain. Namun, yang utama di antara mereka adalah Cinta, yang berarti, pertama-tama, hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang menentang cinta fisik dan duniawi, yang dinyatakan berdosa dan keji. Pada saat yang sama, kasih Kristen meluas ke semua "tetangga", termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kuno berusaha untuk ideal manusia di mana jiwa dan tubuh berada dalam harmoni. Pada Abad Pertengahan, keunggulan tanpa syarat atas tubuh diumumkan, membuat fokus pada dunia batin seseorang, Kekristenan telah melakukan banyak hal untuk membentuk spiritualitas manusia yang mendalam, peningkatan moralnya.

Daftar bibliografi

1. Bitsilli P.M. Elemen budaya abad pertengahan [Teks] / P. M. Bitsilli. - St. Petersburg: Mithril, 1995. - 231 hal.
2. Vipper R.Yu. Sejarah Abad Pertengahan [Teks] / R.Yu. cambuk. - Kyiv: AirLand, 1996. - 68 hal.
3. Granovsky G.N. Ceramah tentang sejarah Abad Pertengahan [Teks] / G.N. Granovsky. - M.: Seni, 1984. - 122 hal.
4. Gurevich A.Ya. Kategori budaya abad pertengahan [Teks] / A.Ya. Gurevich. - M.: Seni, 1984. - 88 hal.
5. Gurevich, A.Ya. Ceramah tentang sejarah Abad Pertengahan [Teks] / A.Ya. Gurevich - M.: Nauka, 1987. - 94 hal.
6. Gurevich, A.Ya. Dunia abad pertengahan: budaya mayoritas diam [Teks] / A.Ya. Gurevich. - M.: Seni, 1990. - 122 hal.
7. Ivanov, V.G. Sejarah etika Abad Pertengahan [Teks] / V.G. Ivanov. - L.: LGU, 1984. - 322 hal.
8. Karsavin, L.P. Budaya Abad Pertengahan [Teks] / L.P. Karsavin. - Kyiv: Simbol, 1995. - 471 hal.
9. Kruglova, L.K. Dasar-dasar kajian budaya [Teks]: buku teks / L.K. Kruglov. - St. Petersburg: SPGUVK, 1994. - 264 hal.

Tugas budaya yang agung untuk menciptakan peradaban Eropa diselesaikan berdasarkan interaksi warisan dunia kuno, agama Kristen yang dihasilkan olehnya, dan budaya suku barbar. Tidak diragukan lagi, kekuatan budaya dominan Abad Pertengahan adalah agama Kristen, makna, simbol, gambarnya, yang dengan cara tertentu mengatur visi dunia dan menentukan perilaku seseorang di era ini, kesadaran dirinya.

Awalnya, skema Kristen yang telanjang, yang mampu mengasimilasi materi budaya, tetapi sangat bertentangan dengan zaman kuno di abad pertama, mulai menarik materi budaya kuno saat masyarakat abad pertengahan berkembang. Menguasai materi ini, Kekristenan abad pertengahan semakin menjelma menjadi kosmos budaya yang integral. Dalam gerakan ini, kira-kira setiap seratus tahun, ada "renaisans" kecil - Carolingian, Ottonian, Friedrichian, dll., yaitu, gerakan yang disengaja menuju pembangunan bangunan peradaban Kristen terjadi melalui pengelompokan ulang kualitatif elemen-elemen kuno. .

Menghormati alam adalah bagian dari tradisi sebagian besar kelompok etnis di Bumi. Ketika negara terbentuk, banyak dari tradisi ini berbentuk hukum.

Pada zaman kuno, berbagai macam ilmu alam lahir. Dalam masyarakat Yunani kuno, sudah ada pemahaman tentang hubungan sebab-akibat di alam. Cendekiawan Yunani Thales dari Miletus, Plato

Guru Aristoteles dan muridnya sendiri mempelajari siklus air. Namun, ia memahami dengan benar secara spesifik, yang hidup lebih lambat dari mereka di paruh kedua abad ke-1. IKLAN Insinyur Romawi Marcus Vetruvius Pollio (Shvartsev, 1996).

Dalam tulisan-tulisan Aristoteles (384 hingga 322 SM) gagasan tentang ketertiban dan pengendalian dunia dilakukan. Semua fenomena alam disajikan sebagai aktivitas hidup yang bergerak dari satu kekuatan dunia universal.

Dan meskipun mistisisme dari pendekatan ini jelas, orang tidak bisa tidak mengagumi pernyataan Aristoteles tidak ada yang tidak koheren di Kosmos, seperti yang terjadi dalam tragedi yang buruk (Humboldt, 1851). Seorang mahasiswa Aristoteles, naturalis dan filsuf Theophrastus (372-287 SM) mengabdikan salah satu bukunya untuk pohon hutan. Di antara lebih dari 200 karyanya, ada juga tentang mineralogi.

Di Yunani dan Roma kuno, deskripsi tanah dan metode penggunaannya dilakukan. Lebih dari yang lain, ini dilakukan di Roma kuno oleh Mark Porcius Cato (234-149 SM). Setelah memilih tanah berdasarkan warna dan komposisi mekanis, ia memberikan rekomendasi tentang pemupukan dan penggunaan berbagai tanaman budidaya.

Akumulasi pengetahuan geoekologi pada Abad Pertengahan sangat lambat. Perlu untuk menyebutkan pencarian ilmiah Leonardo da Vinci (14521519). "Pengetahuan tentang hukum alam yang sebenarnya menahan para insinyur dan peneliti, tidak membiarkan mereka menjanjikan diri mereka sendiri dan orang lain hal-hal yang tidak mungkin," katanya. Mari kita sebutkan kuliah tentang pertambangan dan bisnis metalurgi, yang pada abad ke-16. I. Mathesius (1504-1565) membaca dalam bahasa Jachymov (Republik Ceko). Pada abad ke-17 Orang Prancis P. Perrot (1608-1680) dan Edm Mariotte (1620-1684) menjadi pendiri hidrogeologi modern. Buku yang pertama, "The Origin of Sources", diterbitkan pada tahun 1674, meletakkan dasar ilmiah untuk pendekatan keseimbangan air untuk mempelajari sistem cekungan atmosfer-sungai (Shvartsev, 1996). Pada 1735, K. Linnaeus (1707-1778) menerbitkan karya "The System of Nature", di mana fondasi taksonomi modern dunia organik diletakkan. Namun, lonjakan pengetahuan tentang lingkungan alam dan interaksi manusia dengannya jatuh pada era revolusi ilmiah dan teknologi.

Lebih lanjut tentang topik Abad Pertengahan dan zaman kuno: kontinuitas budaya.:

1. Kerangka kronologis dan periodisasi budaya abad pertengahan. Kejadian Abad Pertengahan. Kekristenan sebagai prinsip pencipta budaya peradaban Eropa abad pertengahan. Kontroversi dan multilayeredness budaya abad pertengahan. Manusia dalam budaya Abad Pertengahan.

Abad Pertengahan adalah periode ekstensif dalam perkembangan masyarakat Eropa, meliputi abad ke-5-15 Masehi. Era dimulai setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi yang besar, berakhir dengan dimulainya revolusi industri di Inggris. Selama sepuluh abad ini, Eropa telah mengalami perkembangan yang panjang, ditandai dengan migrasi besar-besaran orang-orang, pembentukan negara-negara besar Eropa dan penampilan monumen sejarah yang paling indah - katedral Gotik.

Apa ciri-ciri masyarakat abad pertengahan?

Setiap era sejarah memiliki fitur uniknya sendiri. Periode sejarah yang sedang dipertimbangkan tidak terkecuali.

Era Abad Pertengahan adalah:

• ekonomi agraris - kebanyakan orang bekerja di bidang pertanian;
• dominasi penduduk pedesaan atas perkotaan (terutama pada periode awal);
• peran besar gereja;
• ketaatan terhadap perintah-perintah Kristen;
• Perang Salib;
• feodalisme;
• pembentukan negara-bangsa;
• budaya: katedral gothic, cerita rakyat, puisi.

Apa itu Abad Pertengahan?

Era ini dibagi menjadi tiga periode besar:

• Awal - abad ke-5-10. n. e.
• Tinggi - abad 10-14. n. e.
• Kemudian - abad 14-15 (16). n. e.

Pertanyaan "Abad Pertengahan - abad berapa?" tidak memiliki jawaban yang tegas, hanya ada perkiraan angka - sudut pandang dari satu atau beberapa kelompok sejarawan.

Tiga periode sangat berbeda satu sama lain: di awal era baru, Eropa mengalami masa sulit - masa ketidakstabilan dan fragmentasi, pada akhir abad ke-15 sebuah masyarakat dengan karakteristik budaya dan nilai-nilai tradisionalnya terbentuk. .

Perselisihan abadi antara ilmu resmi dan alternatif

Terkadang Anda dapat mendengar pernyataan: "Antiquity is the Middle Ages." Orang yang berpendidikan akan memegang kepalanya ketika dia mendengar delusi seperti itu. Ilmu pengetahuan resmi percaya bahwa Abad Pertengahan adalah era yang dimulai setelah penaklukan Kekaisaran Romawi Barat oleh orang-orang barbar pada abad ke-5. n. e.

Namun, sejarawan alternatif (Fomenko) tidak berbagi sudut pandang ilmu resmi. Di lingkaran mereka, orang dapat mendengar pernyataan: "Antiquity is the Middle Ages." Ini akan dikatakan bukan dari ketidaktahuan, tetapi dari sudut pandang yang berbeda. Siapa yang harus percaya dan siapa yang tidak - Anda yang memutuskan. Kami berbagi sudut pandang tentang sejarah resmi.

Bagaimana Semuanya Dimulai: Kejatuhan Kekaisaran Romawi Besar

Penangkapan Roma oleh orang barbar adalah peristiwa sejarah serius yang menjadi awal dari sebuah era

Kekaisaran ada selama 12 abad, selama waktu ini pengalaman dan pengetahuan yang tak ternilai dari orang-orang terakumulasi, yang tenggelam terlupakan setelah Ostrogoth, Hun dan Galia merebut bagian baratnya (476 M).

Prosesnya bertahap: pertama, provinsi-provinsi yang direbut keluar dari kendali Roma, dan kemudian pusatnya jatuh. Bagian timur kekaisaran, dengan ibukotanya di Konstantinopel (sekarang Istanbul), berlangsung hingga abad ke-15.

Setelah penangkapan dan perampokan Roma oleh orang-orang barbar, Eropa terjun ke zaman kegelapan. Meskipun mengalami kemunduran dan kekacauan yang signifikan, suku-suku tersebut mampu bersatu kembali, menciptakan negara bagian yang terpisah dan budaya yang unik.

Awal Abad Pertengahan adalah era "zaman kegelapan": abad ke-5-10. n. e.

Selama periode ini, provinsi-provinsi bekas Kekaisaran Romawi menjadi negara berdaulat; para pemimpin Hun, Goth, dan Frank menyatakan diri mereka adipati, bangsawan, dan gelar serius lainnya. Anehnya, orang-orang mempercayai kepribadian yang paling berwibawa dan menerima kekuatan mereka.

Ternyata, suku-suku barbar tidak seliar yang dibayangkan: mereka memiliki dasar-dasar kenegaraan dan mengetahui metalurgi pada tingkat primitif.

Periode ini juga terkenal karena tiga perkebunan terbentuk:

• klerus;
• kaum bangsawan;
• rakyat.

Orang-orang termasuk petani, pengrajin dan pedagang. Lebih dari 90% orang tinggal di desa dan bekerja di ladang. Jenis pertaniannya adalah pertanian.

Abad Pertengahan Tinggi - abad ke-10-14 n. e.

Masa kejayaan budaya. Pertama-tama, ini ditandai dengan pembentukan pandangan dunia tertentu, karakteristik orang abad pertengahan. Cakrawala meluas: ada gagasan tentang keindahan, bahwa ada makna dalam keberadaan, dan dunia itu indah dan harmonis.

Agama memainkan peran besar - orang-orang menghormati Tuhan, pergi ke gereja dan mencoba mengikuti nilai-nilai alkitabiah.

Hubungan perdagangan yang stabil dibangun antara Barat dan Timur: pedagang dan pelancong kembali dari negara-negara yang jauh, membawa porselen, karpet, rempah-rempah dan kesan baru dari negara-negara Asia yang eksotis. Semua ini berkontribusi pada peningkatan umum dalam pendidikan orang Eropa.

Selama periode inilah citra seorang ksatria pria muncul, yang hingga hari ini adalah cita-cita kebanyakan gadis. Namun, ada nuansa tertentu yang menunjukkan ambiguitas sosoknya. Di satu sisi, ksatria itu adalah seorang pejuang pemberani dan pemberani yang bersumpah kepada uskup untuk melindungi negaranya. Pada saat yang sama, dia cukup kejam dan tidak berprinsip - satu-satunya cara untuk melawan gerombolan barbar liar.

Dia selalu memiliki "wanita hati" untuk siapa dia berjuang. Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa seorang ksatria adalah sosok yang sangat kontroversial, terdiri dari kebajikan dan keburukan.

Abad Pertengahan Akhir - abad 14-15 (16). n. e.

Sejarawan Barat menganggap penemuan Amerika oleh Columbus (12 Oktober 1492) sebagai akhir Abad Pertengahan. Sejarawan Rusia memiliki pendapat yang berbeda - awal dari revolusi industri pada abad ke-16.

Musim gugur Abad Pertengahan (nama kedua era akhir) ditandai dengan pembentukan kota-kota besar. Pemberontakan petani skala besar juga terjadi - akibatnya, perkebunan ini menjadi gratis.

Eropa telah menderita kerugian manusia yang serius karena epidemi wabah. Penyakit ini merenggut banyak nyawa, populasi beberapa kota dibelah dua.

Abad Pertengahan Akhir adalah periode kesimpulan logis dari era yang kaya dalam sejarah Eropa, yang berlangsung sekitar satu milenium.

Perang Seratus Tahun: citra Joan of Arc

Akhir Abad Pertengahan juga merupakan konflik antara Inggris dan Prancis, yang berlangsung lebih dari seratus tahun.

Peristiwa serius yang menjadi vektor bagi perkembangan Eropa adalah Perang Seratus Tahun (1337-1453). Itu bukan perang yang hebat, dan bukan satu abad. Lebih logis menyebut peristiwa bersejarah ini sebagai konfrontasi antara Inggris dan Prancis, yang terkadang berubah menjadi fase aktif.

Semuanya dimulai dengan perselisihan atas Flanders, ketika raja Inggris mulai mengklaim mahkota Prancis. Pada awalnya, kesuksesan menyertai Inggris Raya: unit pemanah kecil petani mengalahkan ksatria Prancis. Tapi kemudian keajaiban terjadi: Joan of Arc lahir.

Gadis ramping dengan postur maskulin ini dibesarkan dengan baik dan sejak masa mudanya dia berpengalaman dalam urusan militer. Dia berhasil menyatukan Prancis secara spiritual dan memukul mundur Inggris karena dua hal:

• dia dengan tulus percaya bahwa itu mungkin;
• dia menyerukan penyatuan semua orang Prancis dalam menghadapi musuh.

Itu adalah kemenangan Prancis, dan Joan of Arc tercatat dalam sejarah sebagai pahlawan nasional.

Era Abad Pertengahan berakhir dengan pembentukan sebagian besar negara Eropa dan pembentukan masyarakat Eropa.

Hasil zaman untuk peradaban Eropa

Periode sejarah Abad Pertengahan adalah seribu tahun paling menarik dari perkembangan peradaban Barat. Jika satu orang yang sama mengunjungi pertama kali pada awal Abad Pertengahan, dan kemudian pindah ke abad ke-15, dia tidak akan mengenali tempat yang sama, perubahan yang terjadi begitu signifikan.

Kami mencantumkan secara singkat hasil utama Abad Pertengahan:

• munculnya kota-kota besar;
• distribusi universitas di seluruh Eropa;
• adopsi agama Kristen oleh mayoritas penduduk Eropa;
• skolastisisme Aurelius Augustine dan Thomas Aquinas;
• budaya unik Abad Pertengahan adalah arsitektur, sastra, dan lukisan;
• kesiapan masyarakat Eropa Barat untuk tahap baru pembangunan.

Budaya Abad Pertengahan

Era Abad Pertengahan terutama merupakan budaya yang khas. Ini berarti konsep luas yang mencakup pencapaian tidak berwujud dan material dari orang-orang pada zaman itu. Ini termasuk:

• Arsitektur;
• literatur;
• lukisan.

Arsitektur

Selama era inilah banyak katedral Eropa yang terkenal dibangun kembali. Para master abad pertengahan menciptakan mahakarya arsitektur dalam dua gaya khas: Romawi dan Gotik.

Yang pertama berasal dari abad 11-13. Arah arsitektur ini dibedakan oleh kekakuan dan keparahan. Kuil dan kastil bergaya Romawi hingga hari ini menginspirasi suasana Abad Pertengahan yang suram. Yang paling terkenal adalah Katedral Bamberg.

literatur

Sastra Eropa Abad Pertengahan adalah simbiosis lirik Kristen, pemikiran kuno, dan epik rakyat. Tidak ada genre sastra dunia yang dapat dibandingkan dengan buku dan balada yang ditulis oleh penulis abad pertengahan.

Beberapa cerita pertempuran bernilai sesuatu! Sebuah fenomena menarik sering muncul: orang-orang yang berpartisipasi dalam pertempuran besar abad pertengahan (misalnya, Pertempuran Gunstings) tanpa sadar menjadi penulis: mereka adalah saksi mata pertama dari peristiwa yang terjadi.

Abad Pertengahan adalah era sastra yang indah dan sopan. Anda dapat belajar tentang cara hidup, adat istiadat dan tradisi orang dari buku-buku penulis.

Lukisan

Kota-kota tumbuh, katedral dibangun, dan karenanya, ada permintaan untuk dekorasi dekoratif bangunan. Pada awalnya, ini menyangkut bangunan kota besar, dan kemudian rumah-rumah orang kaya.

Abad Pertengahan adalah periode pembentukan lukisan Eropa.

Sebagian besar lukisan menggambarkan adegan alkitabiah yang terkenal - Perawan Maria dengan bayi, Pelacur Babel, "Pemberitahuan" dan sebagainya. Triptychs (tiga lukisan kecil dalam satu) dan diptrichs (dua lukisan dalam satu) menyebar. Seniman melukis dinding kapel, balai kota, melukis jendela kaca patri untuk gereja.

Lukisan abad pertengahan terkait erat dengan agama Kristen dan pemujaan terhadap Perawan Maria. Para master menggambarkannya dengan cara yang berbeda: tetapi satu hal dapat dikatakan - lukisan-lukisan ini luar biasa.

Abad Pertengahan adalah waktu antara Antiquity dan New History. Era inilah yang membuka jalan bagi dimulainya revolusi industri dan penemuan-penemuan geografis yang hebat.