Klub sastra. Klub sastra sekolah: program, deskripsi, topik

Kalangan sastra, perkumpulan, dan salon memainkan peran utama dalam kehidupan sosial dan budaya Rusia selama beberapa dekade.

Lingkaran pertama muncul pada pertengahan abad ke-18. Jadi, pada 30-40an abad ke-18. ada lingkaran yang dibuat oleh siswa militer Korps Bangsawan Tanah lembaga pendidikan, di mana studi di bidang humaniora dan minat terhadap sastra sangat dianjurkan.

Kemunculan salon sastra pertama, terutama salon I. I. Shuvalov, sudah ada sejak saat ini. Shuvalov memulai karirnya sebagai favorit Permaisuri Elizabeth yang menua dan menjadi terkenal karena sikap tidak mementingkan diri sendiri dan kejujurannya, serta pencerahannya. Dia adalah pelindung MV Lomonosov, pendiri Universitas Moskow dan Akademi Seni. Pensiun dari urusan pemerintahan setelah kematian pelindungnya pada tahun 1761, ia mengabdikan sebagian besar waktunya untuk bepergian, membaca, dan seni. Bunga sastra Rusia pada masa itu berkumpul di rumah Shuvalov. Pelanggan tetap salonnya adalah penerjemah, filolog, penyair: G.R.Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

Pada abad ke-18 kalangan tidak membatasi aktivitasnya hanya pada perbincangan sastra. Dalam kebanyakan kasus, anggotanya berusaha untuk mengatur satu, dan terkadang beberapa jurnal. Jadi, pada tahun 60an abad ke-18. di Moskow, atas prakarsa penyair MM Kheraskov, sebuah lingkaran mahasiswa Universitas Moskow dibentuk, yang, mulai tahun 1760, menerbitkan majalah "Hiburan Berguna", dan kemudian "Jam Bebas", dan pada tahun 70-an "Malam" . Di antara anggota lingkaran tersebut adalah D.I.Fonvizin, I.F.Bogdanovich dan lainnya.

1770-1780-an - masa kehidupan publik yang aktif terkait dengan reformasi yang dilakukan oleh Catherine II, sebagai akibatnya para bangsawan dan penduduk kota menerima hak pemerintahan sendiri dan berbagai keuntungan. Semua ini berkontribusi, khususnya, pada kebangkitan budaya, yang memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam munculnya beberapa perkumpulan sastra: Pertemuan Bebas Pecinta Bahasa Rusia (1771), Pertemuan Mahasiswa Bangsawan Universitas Moskow Pesantren (1787).

Pada tahun 1779, di Universitas Moskow, atas prakarsa organisasi Masonik, yang terdiri dari para pendidik terkemuka NI Novikov dan IG Shvarts, Masyarakat Ilmiah yang Ramah dibentuk, yang tugasnya adalah membantu para ayah dalam membesarkan anak-anak dan untuk tujuan ini terlibat dalam penerjemahan. dan penerbitan buku. Pada tahun 1784, sebuah perusahaan percetakan didirikan di bawah perkumpulan tersebut, di bawah wewenang N.I.Novikov. Berkat Friendly Scientific Society dan percetakannya, banyak buku Rusia diterbitkan pada paruh kedua abad ke-18. di Rusia.

Pengaruh besar terhadap kehidupan sastra akhir abad ke-18. disediakan oleh salon G.R.Derzhavin dan N.A.Lvov.

Pada awal abad ke-19. peran kalangan sastra dan salon menjadi semakin signifikan. Awal abad ke-19 masa perdebatan sengit dan sengit tentang cara-cara perkembangan sastra Rusia dan bahasa Rusia. Pada saat ini, para pembela bahasa "kuno" kuno bentrok: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy, dan pendukung pembaruan bahasa, yang terutama dikaitkan dengan nama N.M. Karamzin. Berbagai tren sastra berkembang pesat. Dalam sastra Rusia awal abad ke-19. klasisisme, sentimentalisme, dan romantisme yang muncul hidup berdampingan. Ketertarikan kaum muda yang tercerahkan terhadap isu-isu politik semakin meningkat, dan kesadaran akan perlunya reformasi politik dan sosial-ekonomi, khususnya penghapusan perbudakan, semakin meningkat. Semua permasalahan tersebut, baik estetika maupun politik, mempengaruhi aktivitas kalangan awal abad ke-19.

Salah satu lingkaran sastra pertama di awal abad ini adalah Friendly Literary Society, yang didirikan di Moskow oleh sekelompok teman, lulusan sekolah asrama Universitas Moskow, penulis muda bersaudara Andrei dan Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky, dan lainnya. 1797, Andrei Turgenev menciptakan dan mengepalai klub sastra di sekolah asrama, sebuah lingkaran yang menjadi perkumpulan sastra pada tahun 1801. Anggotanya berulang kali diterbitkan di majalah asrama Universitas “Fajar Pagi”. Pertemuan para peserta biasanya berlangsung di rumah penyair, penerjemah dan jurnalis A.F. Voeikov. Anggota Masyarakat Sastra Ramah ini mempunyai tugas untuk memperkuat prinsip nasional dalam sastra dan meskipun sampai batas tertentu mereka mendukung inovasi Karamzin di bidang bahasa, mereka menganggap mengikuti model asing adalah salah, yang menurut mereka, Karamzin berdosa. dengan. Selanjutnya, posisi anggota Masyarakat Sastra Ramah dan Karamzinis menjadi lebih dekat.

Sejak 1801, asosiasi sastra “Masyarakat Ramah Pecinta Sastra” telah beroperasi di St. Petersburg, yang kemudian berganti nama menjadi Masyarakat Bebas Pecinta Sastra, Sains, dan Seni. Pendirinya adalah penulis dan guru I.M. Born. Masyarakat tersebut termasuk penulis (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), pematung, seniman, pendeta, arkeolog, sejarawan. Preferensi sastra anggota masyarakat sangat beragam. Pada awalnya mereka dipengaruhi oleh ide-ide A.N. Radishchev (termasuk kedua putra penulis dalam masyarakat) dan tertarik pada sastra klasik. Belakangan, pandangan para peserta Masyarakat Bebas banyak berubah, yang tidak menghalanginya untuk tetap eksis, meski dengan jeda yang lama, hingga tahun 1825.

Pada awal abad ke-19. ada kalangan dan salon lain yang mempengaruhi perkembangan sastra pada masa itu. Perkumpulan yang paling signifikan pada kuartal pertama abad ini adalah “Percakapan Para Pecinta Kata Rusia” (1811–1816) dan “Arzamas” (1815–1818), masyarakat yang mewakili tren berlawanan dalam sastra Rusia dan terus-menerus berada dalam situasi yang tidak menguntungkan. keadaan persaingan yang intens. Pencipta dan jiwa “Percakapan” adalah filolog dan penulis A.S. Shishkov, pemimpin gerakan sastra yang didefinisikan oleh Yu.N. Tynyanov sebagai “archaists.” Pada tahun 1803, Shishkov, dalam “Wacana tentang suku kata lama dan baru bahasa Rusia,” mengkritik reformasi bahasa Karamzin dan mengusulkan reformasinya sendiri, yang melibatkan mempertahankan garis yang lebih tajam antara bahasa buku dan bahasa lisan, menolak menggunakan kata-kata asing dan memperkenalkan bahasa sastra sejumlah besar kosakata kuno dan rakyat. Pandangan Shishkov juga dianut oleh anggota "Percakapan" lainnya, penulis generasi tua - penyair G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, penulis naskah drama A.A. Shakhovskoy, penerjemah Iliad N.I. Gnedich, dan kemudian para pengikut muda mereka, termasuk A.S. Griboyedov dan V.K. Kuchelbecker.

Pendukung Karamzin, yang memperkenalkan bahasa sehari-hari yang mudah ke dalam sastra dan tidak takut untuk melakukan Russify pada banyak orang kata-kata asing, bersatu dalam masyarakat sastra terkenal "Arzamas". Masyarakat muncul sebagai respon terhadap kemunculan komedi oleh salah satu anggota “Conversation” A.A. Shakhovsky Perairan Lipetsk atau pelajaran untuk genit, di mana V.A.Zhukovsky diejek dengan kedok penyair Fialkin. “Arzamas” mendapatkan namanya dari sebuah karya lucu oleh salah satu teman Karamzin, D.N.Bludov, D.N.Bludov Visi di kedai Arzamas, diterbitkan oleh Society of Learned People. Di antara penduduk Arzamas terdapat pendukung lama Karamzin dan mantan lawannya, mantan anggota Masyarakat Sastra yang Ramah. Di antara mereka ada banyak penyair yang diklasifikasikan oleh Yu.N. Tynyanov sebagai anggota kubu "inovator": V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. Pushkin, V.L. Pushkin. "Arzamas" memiliki ritualnya sendiri yang berkembang. Setiap anggotanya mendapat julukan yang lucu. Jadi, Zhukovsky dipanggil Svetlana, untuk menghormati baladanya yang terkenal, Alexander Turgenev menerima julukan Aeolian Harp karena perutnya yang terus-menerus keroncongan, Pushkin disebut Kriket. Pada pertemuan-pertemuan anggota masyarakat, mereka selalu makan angsa panggang, karena diyakini kota Arzamas terkenal dengan burung-burung tersebut. Selama pertemuan, esai-esai ironis dan terkadang serius yang ditujukan terhadap anggota “Percakapan” dibacakan, dan notulensi lucu selalu disimpan.

Banyak anggota kalangan sastra pada kuartal pertama abad ke-19. dibawa lebih dekat tidak hanya hubungan persahabatan dan pandangan sastra, tetapi juga pandangan sosial-politik. Hal ini terutama terlihat dalam asosiasi sastra di akhir tahun 10-an dan awal tahun 20-an, yang paling signifikan ternyata terkait dengan gerakan Desembris. Dengan demikian, lingkaran Lampu Hijau St. Petersburg (1819–1820) didirikan oleh anggota Persatuan Kesejahteraan S.P. Vsevolozhsky. Anggota "Lampu Hijau" adalah banyak penulis pada masa itu, termasuk A.S. Pushkin dan A.A. Delvig. Pembahasan karya sastra dan pemutaran perdana teatrikal pada pertemuan Lampu Hijau diselingi dengan pembacaan artikel jurnalistik dan diskusi politik.

Banyak Desembris (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbecker) adalah anggota Masyarakat Bebas Pecinta Sastra Rusia, yang didirikan pada tahun 1811 di Universitas Moskow.

Pada pertengahan tahun 1820-an, situasi sosial di Rusia telah banyak berubah. Alexander I meninggalkan ide-ide reformasi yang telah dipupuknya selama dua dekade. Kebijakan dalam negeri negara menjadi lebih ketat. Penganiayaan terhadap profesor dan jurnalis liberal dimulai, dan situasi di universitas menjadi lebih sulit. Akibatnya, situasi masyarakat sastra yang mengejar tujuan sosial-politik menjadi sulit. Asosiasi sastra terbesar pada pertengahan tahun 20-an adalah Society of Philosophy, yang didirikan pada tahun 1823 oleh lulusan Universitas Moskow untuk mempelajari sastra dan filsafat. Asal usul lingkaran ini adalah penulis dan ahli musik V.F. Odoevsky, penyair dan filsuf D.V. Venevitinov, calon Slavophile, pada waktu itu lulusan muda Universitas Moskow I.V. Kireevsky, ilmuwan muda yang di masa depan ditakdirkan untuk menjadi profesor universitas S.P. Shevyrev dan M.P.Pogodin. Pertemuan orang bijak berlangsung di rumah Venevitinov. Anggota masyarakat mempelajarinya dengan serius Filsafat Barat, mempelajari karya-karya Spinoza, Kant, Fichte, tetapi mereka terutama dipengaruhi oleh filsuf Jerman F. Schelling, yang ide-idenya memberikan kesan besar pada generasi 20-an dan 30-an, khususnya pada ideologi formatif Slavofil. Fakta bahwa lingkaran itu disebut “Masyarakat Filsafat”, dan bukan filsafat, menunjukkan minat para anggotanya terhadap budaya dan filsafat nasional. V.F. Odoevsky, bersama dengan V.K. Kuchelbecker, menerbitkan almanak "Mnemosyne" pada tahun 1824-1825, di mana banyak orang bijak menerbitkannya. Karena di antara anggota masyarakat banyak terdapat pegawai kearsipan Kementerian Luar Negeri, maka mereka mendapat julukan “pemuda arsip”, yang tentunya tidak hanya mengisyaratkan sifat pengabdian mereka, tetapi juga pada sifat mereka. fokus pada abstrak, masalah filosofis makhluk. Namun kepentingan filosofis anggota masyarakat masih menimbulkan kecurigaan di kalangan penguasa. Setelah pemberontakan Desembris, VF Odoevsky mengusulkan pembubaran masyarakat, karena takut akan penganiayaan, karena banyak orang bijak yang dekat dengan Desembris.

Era setelah penindasan pemberontakan Desembris tidak terlalu menguntungkan bagi munculnya masyarakat sastra besar. Namun lingkaran persahabatan atau salon praktis menjadi satu-satunya perwujudan kehidupan sosial dalam situasi di mana sastra dan jurnalisme berada di bawah kendali ketat sensor dan polisi. Pada tahun 30-an abad ke-19. ada banyak lingkaran sastra yang menarik, yang sebagian besar diciptakan oleh mahasiswa atau lulusan Universitas Moskow, yang berlokasi jauh dari St. Petersburg yang lebih resmi dan birokratis. Demikian pula, pada tahun 1830-an, kehidupan sastra dan seni yang intens berjalan lancar di banyak salon di Moskow dan Sankt Peterburg, pada malam hari, “Jumat”, “Sabtu”, dll.

Di antara kalangan sastra tahun 1930-an, lingkaran Stankevich menempati tempat yang menonjol. Itu adalah asosiasi sastra dan filosofis yang terbentuk pada tahun 1831 seputar kepribadian Nikolai Vladimirovich Stankevich, seorang mahasiswa dan kemudian lulusan Universitas Moskow. Stankevich menulis karya filosofis dan puitis, tetapi semua anggota lingkaran kemudian menyetujui hal itu pengaruh terbesar Mereka tidak terlalu dipengaruhi oleh karya-karya pemimpin mereka, melainkan oleh kepribadiannya, yang ternyata menawan dan menarik. Stankevich memiliki kemampuan untuk membangkitkan kerja pemikiran dan pada saat yang sama menenangkan dan menyatukan lawan-lawan yang paling keras kepala. Lingkarannya mencakup orang-orang yang kemudian ditakdirkan untuk mengambil jalan yang sangat berbeda. Slavophiles masa depan K.S. Aksakov dan Yu.F. Samarin, calon orang Barat V.P. Botkin dan T.N. Granovsky, V.G. Belinsky dan M.A. Bakunin bertemu di sini. Di sini teman-teman belajar filsafat, sejarah, dan sastra. Peran lingkaran Stankevich dalam penyebaran gagasan Schelling dan Hegel di Rusia sangat besar. Pada tahun 1839, Stankevich yang sakit parah pergi ke luar negeri untuk berobat, dari sana dia tidak pernah kembali, dan lingkarannya bubar.

Asosiasi terkenal lainnya pada tahun 1830-an adalah lingkaran Herzen dan Ogarev, yang selain mereka, termasuk teman-teman mereka di Universitas Moskow. Berbeda dengan kalangan Stankevich, Herzen, Ogarev dan rombongan jauh lebih tertarik pada isu politik. Filsafat klasik Jerman tampak terlalu abstrak dan kabur bagi mereka; mereka lebih terinspirasi oleh cita-cita Revolusi Besar Perancis dan ajaran sosialis para filsuf utopis, khususnya Saint-Simon. Tidak mengherankan jika Herzen dan Ogarev menarik lebih banyak perhatian dari pihak berwenang. Pada tahun 1834, atas tuduhan yang tidak masuk akal, lingkaran tersebut dibubarkan, para pemimpinnya ditangkap dan diasingkan.

Lingkaran yang muncul pada awal tahun 30-an di Universitas Moskow adalah "Masyarakat Nomor 11", yang berkumpul di sekitar VG Belinsky muda dan mendapatkan namanya dari nomor ruangan yang ditempati kritikus masa depan di asrama universitas. Para anggota lingkaran tidak membatasi diri pada pembahasan hal-hal baru sastra dan pemutaran perdana teater; mereka mempelajari karya-karya filosofis dan mendiskusikan peristiwa-peristiwa politik Eropa. Karya-karya para anggotanya sering dibacakan pada pertemuan-pertemuan masyarakat. Belinsky memperkenalkan dramanya kepada teman-temannya di sini Dmitry Kalinin. Hal ini menyebabkan ketidakpuasan yang besar di kalangan pihak berwenang, yang menyebabkan dia dikeluarkan dari universitas.

Ketidakmampuan untuk mengekspresikan pikiran secara bebas bahkan dalam lingkungan persahabatan menghambat aktivitas lingkaran dan masyarakat sastra, sehingga sebagian besar perkumpulan semacam itu pada tahun 1830-an dan 1840-an ternyata berumur pendek.

Salon sastra ternyata lebih stabil karena kealamian komunikasi salon bagi masyarakat pada paruh pertama abad ke-19. Salon sekuler adalah tempat pertemuan berbagai macam orang. Seringkali salon menjadi tempat ngobrol kosong dan hiburan yang tidak terlalu berarti. Namun dalam kehidupan publik paruh pertama abad ke-19. salon memainkan peran penting, tempat mereka berkumpul tokoh terkemuka budaya dan seni dan melakukan percakapan yang serius dan mendalam. Pusat kehidupan sastra dan seni tersebut adalah salon Presiden Akademi Seni A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, janda sejarawan. Orang-orang sezaman dalam banyak memoar mereka menekankan tidak hanya keramahan tuan rumah, tetapi juga keengganan mereka terhadap kegiatan sekuler yang tidak berarti, khususnya penolakan mendasar. permainan kartu, yang pada waktu itu merupakan komponen tak terpisahkan dari malam aristokrat. Di sini mereka mendengarkan musik, berbicara tentang sastra dan filsafat, penyair membaca puisi mereka (seperti Pushkin dari Zinaida Volkonskaya). Merupakan ciri khas bahwa, tidak seperti lingkaran, banyak salon sastra yang telah ada selama beberapa dekade. Komposisi para tamu dapat berubah sebagian, dan kadang-kadang bahkan hampir seluruhnya, tetapi fokus keseluruhannya tetap tidak berubah.

Pada tahun 1840-1850-an, salon sastra yang paling menarik adalah tempat bertemunya para Slavofil. Jika sebagian besar orang Barat tidak menerima bentuk komunikasi salon, maka bagi para intelektual bangsawan yang menjadi tulang punggung gerakan Slavophile, pertemuan rutin di salon adalah hal yang wajar. Rumah Aksakov, Khomyakov, dan pemimpin Slavophile lainnya di Moskow terkenal karena pesta dan keramahtamahannya. Pertemuan apa pun di sini ternyata bukan sekadar pesta yang menyenangkan, melainkan pertemuan sastra atau filosofis. Slavophiles berkumpul di beberapa majalah sastra, dan editor publikasi ini ternyata adalah kalangan orisinal yang menyatukan orang-orang yang berpikiran sama. Majalah Slavophile yang paling penting adalah “Moskvityanin”. “Moskvityanin” diterbitkan oleh MP Pogodin dari tahun 1841 hingga 1856, tetapi ia menjadi eksponen ide-ide Slavophile hanya pada tahun 1850, sejak apa yang disebut “editor muda” datang ke sini, mencoba untuk menginspirasi kehidupan baru menjadi publikasi yang kehilangan popularitasnya. Di tengah-tengah staf editorial muda adalah A.N. Ostrovsky, yang saat itu masih muda, calon penulis naskah drama, yang menjadi terkenal karena dramanya Orang-orang kita, kita akan diberi nomor dan penyair dan kritikus Apollo Grigoriev.

Pada pertengahan abad ini, kalangan sastra mulai semakin bersifat politis. Dengan demikian, masyarakat yang berkumpul pada hari Jumat di Butashevich-Petrashevsky sebagian besar terdiri dari penulis dan jurnalis (di antara anggotanya adalah F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Namun, pusat perhatian kaum Petrashevit bukanlah masalah sastra melainkan masalah sosio-politik, mereka membaca dan mendiskusikan karya-karya para pemikir sosialis, terutama Charles Fourier. Pemikiran juga diungkapkan di sini tentang perlunya menyebarkan ide-ide revolusioner. Kehidupan sastra dan sosial saling terkait erat. Setelah kekalahan Petrashevites, salah satu tuduhan yang diajukan terhadap anggota masyarakat (khususnya, F.M. Dostoevsky) adalah pembacaan dan distribusi surat Belinsky kepada Gogol.

Reformasi pada tahun 1860-an secara radikal mengubah situasi di negara ini, meningkatkan peluang kebebasan berekspresi, dan pada saat yang sama menyebabkan kebangkitan besar gerakan sosial, baik liberal maupun revolusioner. Bentuk lingkaran sastra itu sendiri ternyata tidak terlalu memenuhi kebutuhan zaman, ketika makna “seni murni” diingkari oleh sebagian besar kritikus dan penulis. Banyak kalangan mahasiswa yang paling sering mengejar tujuan revolusioner daripada tujuan sastra. Sampai batas tertentu, peran lingkaran diambil alih oleh kantor redaksi majalah. Iya tentu saja faktor penting kehidupan publik adalah kantor editorial Sovremennik.

Akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. saatnya mencari jalur baru dalam seni. Bukan suatu kebetulan jika banyak kalangan dan perkumpulan sastra bermunculan di era ini. Pada tahun 80-90an, salah satu tempat pertemuan para penulis Sankt Peterburg adalah Ya.P. Polonsky's Fridays - pertemuan mingguan para penulis dan musisi yang berlangsung di rumah penyair dan istrinya - pematung terkenal Josephine Polonskaya. Setelah kematian Polonsky pada tahun 1898, hari Jumat mulai diadakan di rumah penyair lain, K.K. Sluchevsky. Meskipun usia Sluchevsky sudah lanjut, tidak hanya rekan-rekannya yang muncul di sini, tetapi juga penyair generasi muda, yang menganggap pencarian puitis pemilik rumah dekat dengan tujuan estetika mereka sendiri. Diketahui bahwa N.S. Gumilyov, yang memperlakukan penulis ini dengan sangat hormat, menghadiri hari Jumat Sluchevsky.

Pada awal abad ke-20. ditandai tidak hanya oleh tren baru dalam seni, tetapi juga oleh kebangkitan tradisi kalangan dan asosiasi sastra. Hal ini difasilitasi oleh era yang bergejolak, yang menjanjikan kebebasan politik, dan keinginan generasi penulis baru untuk bersatu demi pemahaman yang lebih baik tentang ide-ide mereka, dan gaya hidup “dekaden” di awal abad ini, di mana kehidupan itu sendiri berubah. menjadi sebuah karya seni yang indah. Jadi, mulai tahun 1901, pertemuan keagamaan dan filosofis diadakan di apartemen Z. Gippius dan D. Merezhkovsky di St. Petersburg, yang kemudian terbentuk sebagai Masyarakat Religius dan Filsafat. Tujuan dari pertemuan-pertemuan ini, seperti yang jelas dari namanya, adalah untuk menyelesaikan bukan masalah-masalah sastra, tetapi masalah-masalah spiritual; pertama-tama, pencarian agama Kristen baru, dialog antara kaum intelektual sekuler dan para pemimpin gereja, mereka berkontribusi pengaruh besar dan pada para penulis yang mengunjungi mereka, dan tercermin dalam karya Gippius dan Merezhkovsky sendiri, terutama dalam trilogi terkenal D. Merezhkovsky Kristus dan Antikristus.

Pengaruh besar pada sastra, filosofis dan kehidupan sosial Awal abad ini dipengaruhi oleh “Rabu” penyair simbolis Vyacheslav Ivanov, yang menetap pada tahun 1905 di Jalan Tavricheskaya di St. Petersburg di sebuah rumah, yang sebagian disebut “menara”. Para intelektual Rusia berkumpul di sini selama beberapa tahun: A. Blok, Andrei Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin dan banyak lainnya. Rabu Ivanov bukan hanya malam sastra - di sini mereka membaca puisi, mendiskusikan karya filosofis dan sejarah, dan mengadakan pemanggilan arwah spiritualistik. Diasumsikan bahwa malam hari di “menara” akan menciptakan hubungan baru antar manusia dan membentuk cara hidup khusus bagi penulis, seniman, dan musisi.

Kantor editorial majalah abad awal “Libra” dan “Apollo” menjadi asosiasi sastra unik tempat pertemuan para penulis, seniman, dan kritikus berlangsung. Namun, gerakan sastra lain juga membutuhkan asosiasinya. Jadi, pada tahun 1911 N.S. Gumilyov, yang sebelumnya menghadiri lingkungan Ivanov dan pertemuan para editor "Vesi", menciptakan "Lokakarya Penyair", yang mencakup para penulis yang dibatasi oleh kerangka estetika simbolis. Beginilah terbentuknya gerakan sastra baru: Acmeisme.

Pada tahun 1914, di Moskow, di apartemen kritikus sastra E.F. Nikitina, sebuah lingkaran mulai berkumpul, yang disebut “Nikitin Subbotniks” dan berlangsung hingga tahun 1933. Lingkaran tersebut mencakup para penulis, filolog, seniman yang tergabung dalam berbagai gerakan, profesor dan lulusan Universitas Moskow.

Revolusi tahun 1917, Perang Saudara, dan emigrasi banyak tokoh budaya mengakhiri keberadaan sebagian besar kalangan sastra.

Nikitenko A.V. Catatan dan buku harian, jilid 1. Sankt Peterburg, 1893
Gershenzon M. Griboyedovska Moskow. 1914
Aronson M., Reiser S. Klub sastra dan salon. Sankt Peterburg, AP, 2001

Menemukan " LINGKARAN SASTRA DAN SALON RUSIA PRA-REVOLUSIONER" pada

Klub sastra di sekolah ada dua jenis: sastra dan kreatif, menyatukan anak-anak sekolah dari berbagai usia.

Siswa kelas 5-7 berkenalan dengan kegiatan ekstrakurikuler selama kelas klub. Misalnya, banyak dari mereka yang tertarik dengan dongeng. Anda dapat mendedikasikan kelas untuk dongeng penulis Rusia - V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky, P. P. Ershov, V. I. Dahl, dan lainnya. Selama pembelajaran, ketua lingkaran membacakan teks suatu karya seni, ia atau salah satu peserta berbicara tentang pengarang dan karya itu sendiri, mendengarkan rekaman bacaan para ahli ekspresi seni, musik, dan melihat ilustrasi. .

Di klub sastra untuk siswa sekolah menengah, mereka juga mendengarkan rekaman pemain - pembaca dan musik, serta berkenalan dengan lukisan dan ilustrasi yang berkaitan dengan topik kelas. Namun bentuk karya utamanya adalah laporan salah satu peserta atau beberapa rekan pembicara. Anak-anak mengenal dasar-dasar teori sastra, prinsip-prinsip analisis sastra, dan fakta-fakta sejarah sastra.

Anggota klub mengulas buku-buku baru, artikel dari majalah sastra dan surat kabar. Materi ini memberikan lahan yang subur untuk laporan dan perdebatan. Pertemuan dengan penulis dan kritikus sangat seru dan bermanfaat.

Di kelas lingkaran sastra, siswa berkenalan dengan karya-karya penulis yang tidak termasuk dalam kurikulum sekolah, misalnya puisi N. A. Zabolotsky, Y. V. Smelyakov, M. A. Svetlov, prosa K. A. Fedin, K. G. Paustovsky, F. A. Abramova. Program pelajaran dapat mencakup karya sastra rakyat klasik (“Ksatria Berkulit Harimau” karya Sh. Rustaveli, epik “David of Sasun”, karya A. Navoi, puisi karya J. Rainis, dll.), serta sebagai karya penulis asing (“Song of My Sid", "The Song of Roland").

Saat menyiapkan laporan tentang penulis, gunakan biografi yang diterbitkan dalam seri “Kehidupan Orang-Orang yang Luar Biasa”. Jika topik kegiatan lingkaran adalah karya klasik Rusia pra-revolusioner, maka potret sastra para penulis yang dilukis oleh M. Gorky, V. A. Gilyarovsky, A. Altaev, K. G. Paustovsky, dan lainnya akan menjadi alat yang sangat baik. Banyak informasi yang menarik akan memberikan cerita sastra karya I. L. Andronikov, cerita tentang buku N. P. Smirnov-Sokolsky.

Klub sastra dapat menetapkan sebagai tugasnya analisis tunggal genre sastra dalam periode tertentu, misalnya: “Puisi era Desembris” atau “Genre cerita pendek pada masa Perang Patriotik Hebat”. Karya-karya bergenre sama dari era yang berbeda dapat dipelajari, misalnya cerita pendek karya M. Cervantes, P. Merimee, O. Henry, A. P. Chekhov dan penulis atau komedi lain karya Lope de Vega, W. Shakespeare, J. B. Moliere, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Salah satu topik yang menarik adalah masalah penerjemahan sastra. Karya penulis-penerjemah adalah seni dapat ditunjukkan dengan membandingkan terjemahan yang berbeda puisi yang sama, misalnya monolog Hamlet “Menjadi atau tidak menjadi” oleh M. L. Lozinsky, A. L. Radlov, B. L. Pasternak. Perbandingan adaptasi “The Lay of Igor’s Campaign” oleh V. A. Zhukovsky, L. A. Mey, A. N. Maykov, N. A. Zabolotsky akan sangat mencolok pada topik terjemahan sastra.

Tugas lingkaran sastra dan kreatif adalah mengembangkan pemikiran imajinatif, cita rasa seni, dan pemahaman sastra. Peserta tidak hanya mendengarkan dan mendiskusikan karyanya. Puisi, cerita, esai, karya genre apa pun hanyalah titik awal untuk karya selanjutnya, yang salah satu unsur wajibnya adalah kajian sastra. Anggota klub mengenal dasar-dasar teori sastra (gerakan sastra, genre, isi dan bentuk karya seni, teori syair, khususnya jenis syair). Tanpa pengetahuan ini, penulis muda berisiko salah mengira sesuatu yang telah lama ada dalam sastra sebagai sesuatu yang asli. Keakraban dengan laboratorium kreatif para penulis, dengan proses penciptaan karya mulai dari draf hingga berbagai versi “putih”, melindungi dari penipuan diri ini. Selama mempelajari proses ini, akan menjadi jelas bagaimana penulis mengerjakan komposisi, bahasa, gambar-karakter, detail. Dalam mengamati proses penciptaan puisi dan prosa juga akan terungkap pentingnya prinsip moral (etika) bagi kreativitas seni.

Kalangan sekolah menyelenggarakan siaran radio, selebaran satir, dan pesertanya merupakan tokoh aktif dalam percetakan dinding dan malam sekolah.

Makalah ini membahas isu-isu yang berkaitan dengan efektivitas penggunaan bentuk-bentuk kegiatan ekstrakurikuler seperti lingkaran sastra. Relevansi pekerjaan Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa, sebagai bagian dari penerapan standar pendidikan baru, bekerja sama dengan siswa dalam lingkaran sastra membuka peluang besar baik bagi guru maupun siswanya. Pekerjaan lingkaran modern yang terorganisir dengan baik melibatkan penggunaan sejumlah besar metode dan teknik modern yang bertujuan untuk mengembangkan dan meningkatkan sistem kegiatan pendidikan universal bagi siswa. Hal ini tidak diragukan lagi memperkaya pengetahuan siswa dan berkontribusi pada pengembangan diri dan peningkatan diri.

I. Lingkaran sastra dan teknologi modern

Pembinaan kreativitas sastra memegang peranan yang sangat besar dalam pendidikan moral dan ideologi anak sekolah. Dalam kreativitas sastra seseorang menentukan sikapnya terhadap kehidupan, tempatnya di dalamnya. Kreativitas sastra selalu merupakan suatu bentuk komunikasi, oleh karena itu dalam prosesnya berkembang kolektivisme, kewarganegaraan, dan tanggung jawab. Pengorganisasian lingkaran sastra pada umumnya bertujuan tidak hanya membantu siswa untuk lebih memahami kurikulum sekolah, tetapi juga memperluas jangkauan bacaan anak-anak, pengetahuan mereka tentang sastra dan seni.
“Tujuan lingkaran sastra dan kreatif adalah untuk memperluas pengalaman hidup anak sekolah, melibatkan mereka dalam lingkungan kreatif yang sesuai dengan minatnya, mengembangkan potensi kreatif umum dan kemampuan sastra dan kreatif khusus. Anak-anak yang menunjukkan bakat kreativitas sastra dalam genre apa pun diterima dalam lingkaran sastra dan kreatif. Tujuan dari lingkaran ini bukan untuk melatih penulis profesional, tetapi kepemimpinan yang berkualitas dan lingkungan yang kreatif berkontribusi pada pengembangan efektif anak-anak sekolah dengan bakat sastra dan kreatif yang menonjol.”
Sebagai bagian dari penerapan standar pendidikan federal yang baru, bekerja di lingkaran sastra akan sangat membantu guru dalam pembentukan dan perluasan sistem kegiatan pendidikan universal bagi siswa. Baru-baru ini, peluang yang sangat luas untuk hubungan interdisipliner telah terbuka bagi kalangan sastra. Yaitu kalangan sastra-sejarah dan sejarah-sastra, kritik sastra, kegiatan ekstrakurikuler untuk mempelajari hubungan sastra dengan bentuk seni lainnya. Misalnya saja klub sastra sejarah lokal. Dalam lingkaran ini dapat ditelusuri keterhubungan antara mata pelajaran utama dengan sejarah, sejarah lokal, dan geografi. Kegiatan di sini bersifat mendidik: bertujuan untuk memperluas gagasan tidak hanya tentang fiksi daerah, tetapi juga tentang budaya, seni, cerita rakyat, musik (misalnya, komposisi sastra dan musik).
Dalam kalangan sastra-sejarah atau sejarah-sastra mereka mempelajari karya seorang penulis tunggal atau karya sastra suatu periode sejarah tertentu. Dalam lingkaran kritis sastra, anak belajar memahami secara kritis teks yang dibacanya, sebagai bagian dari pembelajaran dapat direncanakan diskusi tentang sastra baru yang paling menarik selama setahun terakhir.
Studi mendalam tentang teori sastra oleh anak-anak sekolah akan difasilitasi oleh kelas-kelas dalam lingkaran tentang satu topik teori sastra (Misalnya: "Perkembangan syair Rusia", "Fitur romantisme Rusia", "Gaya individu L.N. Tolstov", “Keberagaman genre dan gaya puisi modern” ").
Sebagai bagian dari kelas di lingkaran sastra, sejumlah besar metode dan teknik modern dapat digunakan.

1. Percakapan heuristik komunikatif arah). “Salah satu metode pengajaran verbal. Dari sudut pandang tingkat dan sifat aktivitas kognitif siswa, percakapan adalah salah satu metode pengajaran pencarian parsial. Percakapan heuristik mendapatkan namanya dari bahasa Yunani. heuristik – “Saya mencari, saya membuka.” Inti dari percakapan heuristik adalah bahwa guru, dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan tertentu kepada siswa dan penalaran logis bersama dengan mereka, mengarahkan mereka pada kesimpulan tertentu yang merupakan esensi dari fenomena, proses, aturan, dll yang sedang dipertimbangkan. kepentingan umum, yang secara signifikan memberikan kontribusi terhadap pemahaman dan sistematisasi pengetahuan dan pengalaman siswa, berpengaruh positif terhadap perkembangan berpikir siswa, khususnya berpikir kreatif.”

2. Pernyataan dan pembahasan permasalahan yang bermasalah(blok pengembangan peraturan tindakan). Mencakup tindakan yang menjamin siswa mengatur kegiatan belajarnya: 1. penetapan tujuan (menetapkan tugas berdasarkan korelasi antara apa yang telah diketahui dan dipelajari siswa dan apa yang masih belum diketahui); 2. perencanaan - menentukan urutan tindakan; 3. peramalan - antisipasi hasil dan tingkat asimilasi; 4. refleksi – kembali ke tujuan pembelajaran, menganalisis apa yang telah dicapai, menganalisis sendiri hasil dan kesan pembelajaran.

3. Kegiatan penelitian individu dan kolektif(pengembangan blok kegiatan pendidikan universal mendidik arah). “Kerja lingkaran sastra bertujuan untuk memaksimalkan perkembangan penampilan amatir siswa. Oleh karena itu, bentuk utama pembelajaran adalah penyusunan laporan oleh anggota lingkaran dengan bantuan pemimpin, pembahasannya (disarankan untuk mempersiapkan terlebih dahulu baik pembicara maupun lawan bicara). Termasuk persiapan presentasi dan pidato ( laporan) tentang topik tertentu. Ditujukan untuk merangsang kemampuan penelitian, memperjelas dan mengembangkan pengetahuan teoritis

4. Karya kreatif kolektif dan individu, lokakarya kreatif(memblokir pribadi dan komunikasi tindakan pendidikan universal).
Pekerjaan lisan bertujuan untuk menyelesaikan tugas tertentu, menggunakan pengetahuan dan keterampilan dalam mata pelajaran sekolah lainnya. “Dalam teknologi perbengkelan, yang utama bukan komunikasi dan penguasaan informasi, melainkan penyampaian metode kerja. Efektivitas diwujudkan dalam penguasaan keterampilan kreatif siswa, dalam pembentukan kepribadian yang mampu mengembangkan dan mengembangkan diri. Lokakarya merupakan cara orisinal dalam mengorganisir kegiatan siswa sebagai bagiannya kelompok kecil(7-15 siswa) dengan partisipasi seorang guru master yang memulai sifat eksploratif dan kreatif dari aktivitas siswa.” Tempat penting dalam pekerjaan lingkaran ditempati oleh kerja massal: persiapan konferensi dan debat pembaca, pengelolaan departemen sastra, penerbitan surat kabar, dll.

5. Membaca ekspresif, analisis puisi, identifikasi tema dan persoalan, dll.(memblokir subjek tindakan pendidikan universal, ditentukan oleh isi disiplin akademik - sastra). Perluasan pengetahuan teoritis dalam sastra. Selama kelas, baik di akhir atau di awal, ada gunanya meluangkan beberapa menit untuk memberikan umpan balik kepada siswa tentang buku-buku yang baru mereka baca, yang membantu mengembangkan apresiasi estetika terhadap teks sastra. Sebagai bagian dari pekerjaan ini, dimungkinkan untuk menggunakan teknologi berpikir kritis. Misalnya, menyusun “bank ide”, syncwine. Menulis syncwine merupakan salah satu bentuk kreativitas bebas yang menuntut penulis untuk mampu menemukan unsur paling signifikan dalam bahan informasi, menarik kesimpulan dan merumuskannya secara singkat.
Dengan demikian, kelas di klub sastra tidak diragukan lagi berkontribusi pada pendidikan diri, pendidikan ideologi dan estetika serta ekspresi diri siswa. Namun keberhasilannya sangat bergantung pada aktivitas guru. “Di kelas sastra, sangat penting untuk menciptakan suasana kepercayaan: hanya dalam suasana seperti itu pengungkapan diri yang kreatif dapat dilakukan. Peran eksklusif di sini adalah milik guru. Jika ia memilih posisi yang tepat, anak-anak tidak hanya akan aktif di kelas, tetapi juga akan menjadi asisten yang baik dalam pelajaran sastra.”

II. Contoh pembelajaran “Puisi tentang alam asli dalam kerangka klub Sastra Sejarah Lokal”

Struktur pelajaran:

Bagian 1. Hasil pendidikan yang direncanakan.

Subjek:

Literatur:

Sebagai hasil dari pembelajaran, siswa akan mampu:

• membaca karya seni (puisi atau prosa) secara ekspresif;
• merumuskan gagasan pokok karya;
• perhatikan ciri-ciri puisi lanskap;
• meningkatkan keterampilan menganalisis suatu karya sastra, kemampuan mensistematisasikan fenomena seni yang disatukan oleh satu tema;
• mencari dana ekspresi artistik, yang digunakan penyair/penulis untuk membuat gambar (pada topik tertentu).

Interdisipliner:

• memperluas pemahaman geografi (sungai di wilayah Volgograd);
• segarkan ingatan Anda tentang beberapa poin dalam sejarah wilayah tersebut (Pertempuran Stalingrad).

Metasubjek:

Kognitif:

• temukan informasi yang dapat dipercaya dari literatur tambahan, di World Wide Web Internet;
• menguasai pembacaan semantik - membaca secara mandiri informasi konseptual dalam teks sastra, menganalisis dan merangkum informasi yang diberikan;
• membandingkan objek (karya seni dengan topik yang sama);
• membangun hubungan sebab-akibat;
• memberikan informasi kepada bentuk yang berbeda(dalam bentuk presentasi, fotografi, presentasi lisan).

Peraturan:

• tentukan tujuan, soroti situasi bermasalah atau permasalahan yang problematis dalam kegiatan pendidikan dan praktik;
• memilih cara untuk mencapai tujuan dalam kelompok;
• bekerja sesuai algoritma (lembar rute);
• menilai sejauh mana tujuan pembelajaran telah tercapai;
• meningkatkan kemampuan untuk menarik pengetahuan dari berbagai bidang untuk memecahkan masalah.

Komunikatif:

• ungkapkan pendapat Anda (dalam dialog, polilog), pembenarannya dengan informasi dokumenter dan sastra dan seni;
• mengatur kerja dalam kelompok (membagi peran anggota kelompok, menentukan tugas masing-masing anggota tim, mengajukan pertanyaan, mengembangkan strategi tim agar berhasil mencapai tujuan);
• menemukan kompromi saat menyelesaikan tugas dalam kelompok;
• gunakan TIK untuk mencapai tujuan Anda.

Pribadi:

• mengembangkan sikap hati-hati ke alam;
• akui diri Anda sebagai patriot tanah air kecil Anda;
• mewujudkan keutuhan dunia melalui persepsi estetis teks seni dan keindahan alam tanah air;
• mengembangkan sikap hormat, bersahabat, toleran terhadap satu sama lain.

II. Struktur organisasi kelas

Dirancang selama dua jam sebagai bagian dari program kerja “Sastra Sejarah Lokal Volgograd”. Diasumsikan pembelajaran akan berlangsung tiga atau tiga setelah siswa memahami tugas-tugas sastra sejarah lokal. Persiapan ekstrakurikuler: sebelum pembelajaran dimulai, anak-anak diajak membaca secara mandiri beberapa karya penulis dan penyair daerah Volgograd, menyiapkan presentasi

1. Memperbarui pengetahuan. (Percakapan heuristik)

Salam.

Guru: Saya ingin memulai pelajaran hari ini dengan membacakan Anda sebuah puisi.

Membacakan puisi sepenuh hati oleh guru:

Nina Shcherbakova

Saya suka padang rumput Volga
emas:
Ladang, ladang, ladang - di luar cakrawala,
Dan burung pagi berbunyi
Aku cinta,
dan senja malam pekat.

Dan pohon poplar di pinggir jalan itu sepi,
Dia entah bagaimana istimewa
ketat,
Seperti debu
dari semua jalan stepa
Daunnya sangat berat
Dan angin bertiup kencang.

Saya suka kamomil
dalam pakaian sederhana.
Dia berada dalam cuaca panas dan angin kering
mekar.
Kapan pun sepanjang hari cocok untuk Anda
kamomil ini
Dengan matahari di matamu.

Saya suka bunga jagung
di jurang stepa -
Mereka adalah birunya surga,
Dan di sebelah mereka
bernapas lebih lega -
Bumi bahagia untuk mereka dan jiwa bahagia untuk mereka
senang.

Dari hati mereka mengalir ke dunia
kata-kata sederhana:
Dan dia punya sebuah lagu
musim,
Saat ladang, ladang berada di luar cakrawala,
Ketika padang rumput Trans-Volga -
emas.

- Teman-teman, apa yang bisa kamu katakan tentang puisi ini? Apa temanya? Apa yang dapat Anda pelajari tentang penulis dengan membaca puisi ini? Apa yang memengaruhi mood pahlawan wanita liris?

Jawaban siswa. Diharapkan mereka akan mengatakan bahwa penulisnya lahir di wilayah wilayah Volgograd, dan tema utamanya adalah keindahan alam wilayah Volga.

Guru: Bagus sekali. Saya ingin membacakan kutipan untuk Anda. “Kehidupan, sejarah, alam, budaya, cara hidup, dan adat istiadat daerah menjadi sumber inspirasi bagi penulis. Karya seni yang hebat tidak dapat dipisahkan baik dari zaman maupun daerah yang melahirkannya serta meninggalkan jejak yang tak terhapuskan,” catat N.A. Milonov. “Sastra sejarah lokal,” menurut N. Travushkin, “adalah sejarah sastra yang sama, tetapi dibedakan berdasarkan pemilihan dan pengelompokan materi yang khusus. Dalam sastra sejarah lokal, berbagai karya yang didedikasikan untuk kehidupan dan karya penulis terkenal sehubungan dengan sejarah dan kehidupan daerah ini telah berkembang dan berkembang dengan baik.” Teman-teman, bagaimana Anda memahami baris-baris ini?

Refleksi siswa.

2. Tahap penetapan tujuan

Guru: Pada pelajaran terakhir, kita berbicara tentang apa maksud dan tujuan sastra sejarah lokal. Mari kita telepon mereka lagi.

Respon siswa. Itu benar, bagus sekali. Artinya, salah satu tugas sastra sejarah lokal dapat disebut kajian terhadap karya-karya pengarang lokal. Anda menyiapkan laporan dan presentasi tentang penyair dan penulis Volgograd. Menurut Anda apa yang akan kita lakukan di kelas hari ini?

Jawaban siswa. Berdasarkan uraian di atas, siswa menyimpulkan bahwa tujuan pembelajaran adalah untuk mengidentifikasi tema-tema utama dalam karya penyair dan penulis wilayah Volgograd, khususnya berbicara tentang puisi tentang alam.

3. Menciptakan situasi problematis

Guru: Guys, hari ini kita akan mencoba menjawab pertanyaan bagaimana daerah tempat mereka dibesarkan dapat mempengaruhi karya para penulis dan penyair. Dan kami akan melakukan ini dengan menggunakan contoh karya penulis Volgograd. Katakan padaku, penulis mana yang sudah kamu baca? (Jawaban siswa.)

Latihan: Penciptaan kumpulan ide: “Tema dan ide utama dalam karya penyair Volgograd”

Guru: Mari kita ciptakan “Bank Ide”. Anda masing-masing sekarang akan menerima diagram kosong ( Lampiran 1 ). Saat pelajaran kami berlangsung, Anda dapat memperluas pengetahuan Anda secara mandiri dengan mencatat ide-ide Anda di “bank” kami. Saya juga akan mencatat saran Anda. Katakan padaku, tema apa yang bisa kamu sebutkan dalam karya yang kamu baca?

Jawaban siswa. Guru mencatatnya pada papan/slide atau poster. Di antara yang utama adalah tema tanah air kecil, alam, dan mungkin Pertempuran Stalingrad. Seiring kemajuan kelas, “bank ide” ditambah, yaitu. Setiap topik disertai dengan “subtopik”, atau masalah ( Lampiran 1 )

Guru: Saya menyarankan agar kita membicarakan setiap topik langkah demi langkah. Mari kita dengarkan komposisi musiknya.

Komposisi musik apa pun tentang sungai di wilayah Volgograd terdengar (misalnya, V. Vysotsky “Like the Mother Volga”)

Guru: Teman-teman, apakah kamu menyukai lagunya? Tentang sungai apa? Sungai apa lagi yang Anda ketahui di wilayah Volgograd? Apa kepentingan ekonomi mereka?

Jawaban siswa. Anak-anak secara singkat berbicara tentang sungai dan maknanya. Diharapkan anak-anak menyebutkan sungai yang paling terkenal - Volga, Don, Medveditsa, Khoper.

Guru: Seperti diketahui, penyair dan sastrawan selalu mengagungkan keindahan alam dalam karya-karyanya. Dengarkan puisi tentang Sungai Don, penulisnya adalah A.S. Pushkin (membaca puisi sepenuh hati oleh guru).

Bersinar di antara ladang luas,
Itu sedang deras!.. Halo, Don!
Dari putra-putramu yang jauh
Aku membawakanmu busur.
Seperti saudara yang termasyhur,
Sungai-sungai mengenal Don yang tenang;
Dari Arak dan Efrat
Aku membawakanmu busur.
Setelah beristirahat dari pengejaran jahat,
Merasakan tanah airku,
Kuda-kuda Don sudah minum
Aliran Arpachai.
Bersiaplah, Don sayang,
Untuk pengendara gagah
Jusnya mendidih, berkilau
Kebun anggur Anda.

Guru: Bagaimana perasaan Anda terhadap puisi ini? Menurut Anda mengapa penyair beralih ke topik ini?

Jawaban siswa. Guru melengkapi dan menjelaskan bahwa penulis dan penyair paling sering menggambarkan alam dan daerah-daerah yang sangat mereka sayangi dalam karya mereka. Dan, tentu saja, pertama-tama, inilah tempat mereka dilahirkan. Begitulah gambaran tanah air kecil muncul dalam liriknya.

Tugas 2. Analisis puisi tentang alam.

Guru: Sekarang mari kita bagi menjadi beberapa kelompok. Setiap kelompok akan menerima “Lembar Rute” dengan tugas. Mari kita mulai perjalanan kita! (Contoh lembar rute masuk Lampiran 2, guru memilih sendiri karyanya).

4. Tahap perencanaan

Siswa mempelajari lembar rute, mendiskusikan rencana kerja, dan mendistribusikan perannya dalam tim.

5. Tahap penemuan ilmu baru

Guru: Gambaran alam apa yang tercipta dalam puisi-puisi ini?

Tanggapan siswa: Gambar sungai asli.

Selanjutnya siswa menganalisis teks sastra berdasarkan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan pada lembar rute (masing-masing tim berpikir secara bergiliran). Para peserta dapat memilih salah satu penjawab, atau menjawab secara bergiliran pertanyaan-pertanyaan yang diajukan pada lembar rute. Saat anak-anak menjawab, sungai-sungai yang dimaksud ditampilkan di layar.

Guru: Teman-teman, lihat betapa indah dan beragamnya puisi-puisi yang kami analisa! Betapa banyak sarana ekspresi seni yang digunakan penyair untuk menyampaikan keindahan sungai dan menyampaikan perasaan kekaguman terhadap alam! Mari kita coba juga mengungkapkan perasaan kita tentang sungai yang sedang kita bicarakan dan melakukannya dengan bantuan syncwine (teknologi berpikir kritis)

Siswa mengingat apa itu syncwine, dan setiap tim menawarkan versi syncwine mereka sendiri tentang sungai.

Guru: Teman-teman, gambar apa lagi selain sungai yang dilukiskan oleh penyair wilayah Volgograd dalam puisi mereka? Jangan lupa untuk mengisi kembali bank ide Anda!

Anak-anak membaca secara ekspresif dan menghafalkan berbagai puisi tentang sifat penyair Volgograd.
Selanjutnya diambil kesimpulan tentang topik tersebut, ada transisi yang lancar ke pelajaran berikutnya, karena teman-teman menekankan bahwa tema alam bukan satu-satunya dalam karya penulis Volgograd. Pekerjaan rumahnya bisa berupa menyiapkan laporan tentang Boris Ekimov, Tatyana Bryksina dan penulis Volgograd lainnya.

AKU AKU AKU. Kesimpulan

Dengan demikian, dalam kerangka pembelajaran di lingkungan sastra, banyak keterampilan belajar yang dapat dikembangkan dalam diri siswa, baik secara personal maupun komunikatif. Sebagai bagian dari kelas di lingkaran sastra, sejumlah besar metode dan teknik modern dapat digunakan.

Bibliografi:

1. Eremina O.A. Klub sastra di sekolah. kelas 5-6 / O.A. Eremina. – M.: Pendidikan, 2012, hal.143
2. Lakotsepina, T.P. Pelajaran masa kini. Bagian 6 (pelajaran terpadu) / T.P. Lakotsepina. – M.: Rumah Penerbitan Uchitel, 2008.
3. Milonov, N.A. Sastra sejarah lokal / N.A. Milonov. – M.: Pendidikan, 1975. – Hal.10.
4. Pengembangan kemampuan kreatif anak pada perkumpulan jurnalis muda dan perkumpulan sastra dan kreatif / comp. DI DALAM. Tanuilova. –Rostov-on-Don, 2002, 105 hal.
5. Travushkin, N. Dari kehidupan hingga gambar. Beberapa pertanyaan tentang sastra sejarah lokal // Volga. – 1966. – Nomor 5. – Hal.163.
6.http://osvarke.info/229-yevristicheskaya-beseda.html. Situs informasi untuk master dan guru disiplin ilmu khusus.

Masyarakat dan kalangan sastra yang muncul pada awal abad ke-19 memungkinkan kita melihat proses internal yang mendalam yang seringkali tidak muncul ke permukaan. kehidupan sastra, namun tetap sangat signifikan dalam perkembangan progresif pemikiran sastra dan sosial Rusia secara keseluruhan.

Asosiasi yang paling awal adalah “Masyarakat Sastra Ramah”, yang muncul pada bulan Januari 1801, tak lama sebelum peristiwa 11 Maret yang terkenal (pembunuhan Paul I oleh sekelompok konspirator dari lingkaran dalamnya).

Dalam kondisi rezim despotik, pengorganisasian lingkaran semacam itu mengungkapkan keinginan generasi muda untuk melakukan kegiatan yang bermanfaat secara sosial. Seorang anggota “Masyarakat Sastra yang Ramah” A.F. Merzlyakov menulis: “Semangat ini, cepat dan dermawan, menghasilkan banyak koleksi sastra ilmiah swasta, di mana kaum muda, yang dipersatukan oleh kenalan atau persahabatan, menyusun, menerjemahkan, menganalisis terjemahan dan karya mereka. , dan dengan demikian "meningkatkan diri mereka dengan cara ini di jalur sulit sastra dan selera."

5 Pertemuan-pertemuan ini didasarkan pada persahabatan yang erat dan kesamaan kecenderungan sastra. Namun masyarakat, dalam bentuk kamar, tidak membatasi aktivitasnya pada penyelesaian masalah estetika yang dipahami secara sempit.

Bukan suatu kebetulan bahwa “Masyarakat Sastra yang Ramah” muncul di Moskow, yang pada awal abad ke-19. adalah fokus kekuatan sastra terbaik pada masa itu. Karamzin tinggal di sini, dan anggota masyarakatnya sendiri termasuk dalam lingkaran sastra yang terkonsentrasi di sekitar penulis terhormat.

Gravitasi terhadap Karamzinisme menjadi posisi awal bagi mayoritas anggotanya. Tumbuh dari lingkaran mahasiswa yang terdiri dari mahasiswa Universitas Moskow dan Sekolah Asrama Mulia Universitas (Andrei dan Alexander Turgenev, A. Voeikov, A. Kaisarov, S. Rodzianka, V. A. Zhukovsky), termasuk guru universitas A.F. .

Sisanya baru memulai karir sastra mereka. Namun, dalam pribadi mereka, generasi penulis baru menyatakan diri mereka sendiri, tidak puas dengan arah umum perkembangan sastra kontemporer dan mencari bentuk-bentuk baru untuk memperkenalkan tulisan pada kebutuhan mendesak realitas Rusia. awal XIX V.

Situasi sosial yang berkembang selama tahun-tahun ini memerlukan invasi sastra yang lebih tegas ke berbagai bidang kehidupan Rusia. Anggota masyarakat yang paling radikal (Andrei Turgenev, A. Kaisarov) mengalami evolusi yang cepat, mempertimbangkan kembali sikap mereka terhadap Karamzinisme, yang memberikan alasan serius bagi para peneliti modern untuk menganggap posisi mereka sebagai salah satu cara awal pembentukan ideologi Desembris di Rusia.

Yang lain tetap setia pada prinsip Karamzinisme (ini adalah posisi Zhukovsky dan Alexander Turgenev). Namun, para partisipan dalam masyarakat dicirikan terutama bukan oleh perbedaan, namun oleh aspirasi yang sama: ketertarikan yang besar terhadap nasib Rusia dan budayanya, permusuhan terhadap kelambanan dan stagnasi sosial, keinginan untuk berkontribusi sebanyak mungkin terhadap pembangunan. pendidikan, gagasan pengabdian sipil dan patriotik kepada tanah air.

Dari sinilah konsep “komunitas ramah” terungkap dan dikonkretkan, yang menjadi dasar dari perkumpulan ini, yang terdiri dari para peminat muda, pembela keadilan yang gigih, pembenci tirani dan perbudakan, yang penuh dengan simpati terhadap masyarakat miskin.

Pertemuan masyarakat bercirikan informal, bernuansa santai dan suasana perdebatan sengit, mengantisipasi bentuk organisasi Arzamas yang inti utamanya adalah peserta Masyarakat Sastra Ramah.

“Masyarakat Bebas Pecinta Sastra, Sains dan Seni”, yang muncul di St. Petersburg pada tanggal 15 Juli 1801 dan bertahan lebih lama daripada “Masyarakat Ramah”, memulai aktivitasnya sebagai lingkaran persahabatan para penulis muda yang berpikiran sama. .

Hal ini diwujudkan dalam suasana sosial yang sama, didorong oleh antusiasme yang sama, dan memiliki tujuan yang serupa, meskipun tidak sama. Pertama kali disebut “Masyarakat Ramah Pecinta Halus” dan segera berganti nama, organisasi ini menyatukan orang-orang dari berbagai asal yang tertarik tidak hanya pada sastra, tetapi juga pada jenis seni lain: lukisan, patung.

Seiring waktu, masyarakat tersebut mencakup pematung (I.I. Terebenev dan I.I. Galberg), seniman (A.I. Ivanov dan lainnya), serta perwakilan dari berbagai cabang pengetahuan ilmiah: arkeologi, sejarah, dan bahkan kedokteran (A.I. Ermolaev, I.O. Timkovsky, D. I. Yazykov dan lainnya).

“Masyarakat bebas” dicirikan oleh keragaman komposisi sosialnya: ia mencakup orang-orang dari kalangan pejabat kecil, pendeta, dan bahkan dari kelas pedagang. Seorang pedagang Kazan, misalnya, adalah penyair G. P. Kamenev, penulis “Gromvala” (1804). Orang-orang yang asal usulnya tidak diketahui adalah penyair dan humas I.M. Born dan V.V. Popugaev, perwakilan dari bagian paling radikal dari “Masyarakat Bebas”.

Dari anak-anak haram kaum bangsawan datanglah I.P. Pnin dan A.Kh. Vostokov, yang sejak kecil mengalami kesulitan dari strata sosial yang tidak terlalu kecil ini, kehilangan hak waris dan dipaksa untuk menjalani hidup sendiri.

Bukan tanpa alasan bahwa Pnin, seorang anak “tidak sah” yang tidak diakui oleh ayahnya, Field Marshal N.V. Repnin, menulis dokumen yang menarik seperti risalah “The Cry of Innocence Rejected by the Laws” (1802), yang merupakan “a kritik yang luar biasa terhadap keluarga dan pernikahan dalam kaitannya dengan kekuatan perasaan sipil dalam masyarakat bangsawan kontemporer."

Radikalisme politik, meningkatnya aktivitas sosial, dan demokratisme simpati sosial menentukan “wajah istimewa” “Masyarakat Bebas Pecinta Sastra, Sains, dan Seni” pada tahun 1800-an. Berbeda dengan “Masyarakat Sastra Ramah”, para pesertanya berusaha untuk menyatakan keberadaan mereka secara terbuka, mencari pengakuan resmi dan perhatian dari pihak berwenang.

Dengan demikian, kedua risalah terkenal karya I. Pnin (“The Cry of Innocence” dan “An Experience on Enlightenment in Relation to Russia”) dipresentasikan kepada Alexander I dan mendapatkan “persetujuan tertinggi”. Penulis, tentu saja, tidak mencari penghargaan, tetapi hasil praktis dan nyata, berharap, dengan bantuan pihak berwenang, dapat melaksanakan program luas untuk pengembangan pendidikan dan reformasi sosial di Rusia.

Dalam upaya berkontribusi terhadap pemenuhan tugas ini, “Masyarakat Bebas” mendapat persetujuan resmi pada tahun 1803, dan pada saat yang sama hak untuk menyelenggarakan pertemuan terbuka dan mempublikasikan karya-karyanya. Anggota masyarakat menerbitkan almanak “Scroll of the Muses” (1802-1803), mulai menerbitkan majalah berjudul “Publikasi berkala Masyarakat Bebas Pecinta Sastra, Ilmu Pengetahuan dan Seni” (diterbitkan pada tahun 1804, meskipun hanya terbitan satu-satunya) ), dan secara aktif berkolaborasi dalam terbitan berkala lainnya pada awal abad ke-19.

Aktivitas masyarakat yang intens menarik kekuatan progresif dunia seni dan sastra St. Petersburg dan Moskow. Pada tahun 1804-1805 anggotanya adalah K. N. Batyushkov, A. F. Merzlyakov, S. S. Bobrov, N. I. Gnedich dan lainnya.

Periode pertama aktivitas masyarakat (1801-1807), yang bukan kebetulan bertepatan dengan era aliran liberal, memiliki makna sejarah dan sastra yang paling besar. Akhir tahun 1800-an ia mengalami krisis yang disebabkan oleh kematian (1809) salah satu anggota masyarakat yang paling aktif - I. P. Pnin (yang membawa semangat inisiatif sosial yang luas ke dalam karyanya), serta perjuangan internal yang intens, yang berakhir dengan kemenangan sayap masyarakat kanan yang “berniat baik” (D. I. Yazykov, A. E. Izmailov, dll.).

Kedatangan anggota baru-Karamzinis (D.N. Bludov, V.L. Pushkin dan khususnya D.V. Dashkov, yang menjadi presiden perkumpulan tersebut pada tahun 1811) membawa kebangkitan dalam aktivitasnya. Mereka berusaha memberikan masyarakat karakter yang militan dan ofensif, untuk mengubahnya melawan lawan sastra mereka - kaum “Slavophiles” -Shishkovist.

Upaya-upaya ini mendapat perlawanan keras dari anggota-anggota konservatif Masyarakat, penganut “gaya tinggi” klasisisme Rusia.

“Diperkuat dan direvitalisasi oleh anggota baru, perkumpulan ini memutuskan untuk menerbitkan majalah sastra bulanan pada tahun 1812,” N. Grech bersaksi. — Setelah perdebatan sengit dan terus-menerus, mereka memutuskan untuk menyebutnya “Buletin St. Petersburg”.

Pada awalnya, semuanya berjalan cukup baik!.. Namun dari buku ketiga, perselisihan dan perselisihan dimulai. “Vestnik” ditujukan langsung terhadap kaum Slavofil: beberapa anggota yang karena alasan tertentu terkait dengan partai Shishkov tidak menyukai hal ini. Yang lain tertindas oleh keunggulan pikiran dan bakat salah satu anggota.

Mereka membuat dia harus meninggalkan masyarakat.” Ini tentang tentang Dashkov, yang berbicara di salah satu pertemuan dengan "eulogi" pedas kepada Count Khvostov, sama biasa-biasa saja dengan dia adalah seorang penyair-konspirator yang produktif. Dengan kepergian Dashkov, “Masyarakat Bebas” berangsur-angsur memudar, dan pada tahun 1812 ia menghentikan aktivitasnya sepenuhnya, dan baru dapat melanjutkannya pada tahun 1816 dengan komposisi yang diperbarui secara signifikan dan dipimpin oleh presiden baru, A.E. Izmailov.

Selama periode terakhir ini, di sekitar masyarakat (di antara para penulis disebut Izmailovsky, sesuai dengan nama presidennya, atau Mikhailovsky, sesuai dengan tempat pertemuannya), penulis-penulis kecil dikelompokkan, berkolaborasi dalam majalah “Blagomarnenny” yang diterbitkan olehnya. Menurut V.N. Orlov, selama tahun-tahun ini, hal ini tidak mempunyai dampak yang signifikan terhadap gerakan sastra dan tetap “berada di pinggiran kehidupan sastra ‘besar’.”

Bergabung dengan komunitas penyair di lingkungan bacaan menjadikannya eksponen tren baru dalam proses sastra, yang sudah menjadi ciri puisi tahun 1820-an. Klarifikasi yang diberikan sehubungan dengan tahap terakhir kerja masyarakat ini dalam buku V. G. Bazanov “The Scientific Republic” tampaknya penting.

Peneliti dengan tepat mencatat bahwa di Masyarakat Mikhailovsky (Izmailovsky) pada paruh kedua tahun 1810-an. termasuk tidak hanya “penulis kelas tiga”, tetapi juga Desembris masa depan yang mencari bentuk dan cara untuk secara aktif mempengaruhi gerakan sosial dan sastra pada masanya.

Pembentukan perkumpulan pertama para penulis Desembris didahului oleh periode anggota perkumpulan rahasia di masa depan bergabung dengan beberapa perkumpulan sastra pada tahun 1810-an.

“Desembris memperhitungkan tradisi sebelumnya dan berusaha untuk menundukkan masyarakat sastra yang diciptakan sebelumnya ke dalam pengaruh mereka,” peneliti menekankan, mengingat bahwa anggota Masyarakat Izmailovsky adalah K. F. Ryleev, A. A. Bestuzhev, V. K. Kuchelbecker, A. F. Raevsky (saudara laki-laki V.F. Raevsky) , O.M. Somov dan penulis Desembris terkemuka lainnya.

Rahasia organisasi politik(“Union of Salvation” dan kemudian “Union of Welfare”) pertama kali berfokus pada “Masyarakat Bebas Sastra, Sains, dan Seni”, yang secara bertahap menundukkan asosiasi sastra lain pada kuartal pertama abad ke-19 ke dalam pengaruh mereka.

Sejarah sastra Rusia: dalam 4 volume / Diedit oleh N.I. Prutskov dan lainnya - L., 1980-1983.

pendidikan umum kota organisasi yang dibiayai negara

"Dasar sekolah yang komprehensif Nomor 5"

PROGRAM KERJA

subjek akademik, kursus

lingkaran sastra

_____________________

(nama mata pelajaran, mata kuliah)

201 7

CATATAN PENJELASAN

Program kerja kegiatan ekstrakurikuler "Klub Sastra" dikembangkan berdasarkan Standar Pendidikan Negara Federal pendidikan umum, Konsep pengembangan spiritual dan moral serta pendidikan kepribadian warga negara Rusia, Program kerja model “Lingkaran Sastra”, penulis O. A. Eremina (Manual untuk guru lembaga pendidikan. Moskow: Rumah Penerbitan "Prosveshchenie", 2012.)

Praktik penyelenggaraan kelas lingkaran sastra di sekolah tidak hanya membantu untuk lebih memahami kurikulum sekolah, tetapi juga memperluas jangkauan membaca anak-anak, karena karya-karya yang tidak termasuk dalam kurikulum sekolah juga dipertimbangkan. Hal ini terutama terjadi saat ini, ketika membaca di banyak keluarga telah digantikan oleh televisi dan permainan komputer. Tugas ditawarkan yang melibatkan anak-anak dalam penelitian kreatif dan eksploratif independen.

Kursus yang diusulkan dirancang untuk kegiatan ekstrakurikuler dengan anak-anak di kelas 5-7, tetapi juga dapat digunakan di lembaga pendidikan tambahan.

Tujuan kegiatan ekstrakurikuler- transformasi proses pembangunan

potensi intelektual dan kreatif kepribadian anak melalui peningkatan kemampuan sastranya dalam proses pengembangan diri.

Tujuan kursus:

Mengembangkan kebutuhan kognitif anak sekolah;

Mengaktifkan Keterampilan kreatif;

Ajari anak-anak pengetahuan khusus yang diperlukan untuk melaksanakannya

penelitian independen;

Untuk membentuk dan berkembang pada anak itu penting pengetahuan teoretis;

Untuk membentuk gagasan tentang pembelajaran penelitian sebagai metode utama kegiatan pendidikan.

RelevansiSalah satu tujuan program ini adalah isinya mencerminkan prinsip-prinsip dasar pembinaan pendidikan sastra bagi anak usia sekolah menengah.

Usia anak-anak: 11-14 tahun.

Batas waktu pelaksanaan: Program ini berlangsung selama 3 tahun.

Program kerja dirancang selama 102 jam sesuai dengan kalender jadwal pelatihan. Perubahan yang dilakukan: mengunjungi pameran ilustrasi karya sastra - 1 jam; mengunjungi pertunjukan karya sastra- 2 jam, menonton film layar lebar - 1 jam.

karakteristik umum kegiatan ekstrakulikuler

Aspek aktivitas kreatif dan kognitif merupakan komponen wajib dari segala jenis aktivitas. Subyek keseluruhan aktivitas kreatif dan kognitif adalah seluruh realitas, produknya adalah pengetahuan. Dalam kasus subjek kolektif, ini adalah pengetahuan ilmiah secara keseluruhan; untuk seorang individu - pengetahuan individu, yang diperoleh, sebagai suatu peraturan, dengan menguasai dasar-dasar pengetahuan ilmiah yang dikumpulkan oleh umat manusia. Kriteria utama untuk mengidentifikasi sisi kegiatan ekstrakurikuler ini sebagai arah mandiri adalah kenyataan bahwa tanpa memodelkan kenyataan, tanpa mewariskan kepada generasi berikutnya dan memperbanyak ilmu pengetahuan, tidak mungkin ada kegiatan, karena itu didasarkan pada proses informasi untuk memperoleh, menyimpan, mengubah dan menggunakan informasi.

Program ini akan membantu siswa untuk lebih menguasai kurikulum sekolah, memperluas jangkauan membaca mereka, mengajarkan mereka untuk mendengarkan satu sama lain dengan cermat, dan memungkinkan mereka untuk membangun saling pengertian di antara anak-anak. Program ini melibatkan pelatihan anak-anak sekolah yang tertarik mempelajari sastra. Program ini memberikan perluasan pengetahuan yang konsisten tentang sastra.

Ciri khas program ini: program ini berorientasi pada kepribadian, berbasis aktivitas dan bersifat perkembangan dan terdiri dari tiga blok utama: blok aktivitas mata pelajaran, blok literasi fungsional, dan blok pertumbuhan pribadi.

Program ini dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip berikut:

Asas pengembangan pembentukan pemikiran, dimana seluruh sistem gagasan tentang sastra didasarkan pada gambaran-gambaran yang timbul ketika membaca karya sastra;

Prinsip mengembangkan interaksi kemitraan antara siswa dengan guru dan antar sesama;

Asas pengembangan koaktivitas, yang mengatur penggunaan metode pengembangan strategi kegiatan siswa yang ditujukan untuk kreativitas verbal.

Kursus ini disusun secara bertahap. Setiap tahun, siswa mempelajari hal-hal baru, mengembangkan pengetahuan yang sudah ada. Pengetahuan secara bertahap berkembang, memperdalam, mensistematisasikan, dan menjadi umum.

Program lingkaran sastra yang diusulkan mencakup tiga subprogram yang relatif independen:

Pelatihan keterampilan sastra;

Membaca karya sastra secara mandiri, analisisnya, praktik penelitian;

Pemantauan kegiatan sastra dan penelitian.

Pelatihan keterampilan sastra .

Selama pelatihan ini, siswa harus memperoleh pengetahuan, keterampilan dan kemampuan khusus analisis sastra, yaitu:

Lihat masalah;

Mengajukan pertanyaan;

Buatlah hipotesis;

Definisikan konsep;

Menggolongkan;

Mengamati;

Melakukan eksperimen;

Menarik kesimpulan dan kesimpulan;

Susun materinya;

Siapkan teks pesan Anda sendiri;

Jelaskan, buktikan, dan pertahankan ide Anda.

Aktivitas mandiri siswa

Isi utama karya tersebut adalah agar mahasiswa melakukan penelitian secara mandiri dan tuntas proyek kreatif. Kelas-kelas dalam subprogram ini disusun sedemikian rupa sehingga derajat kemandirian anak berangsur-angsur meningkat.

Pemantauan kegiatan sastra

Bagian program ini sama pentingnya dengan dua program sebelumnya. Pemantauan mencakup kegiatan-kegiatan yang diperlukan untuk mengelola proses pemecahan masalah pengajaran sastra. Anak harus tahu bahwa hasil karyanya menarik bagi orang lain, dan pasti didengarkan. Dia perlu menguasai praktik menyajikan hasil penelitiannya sendiri dan menguasai kemampuan memperdebatkan penilaiannya sendiri.

Bentuk utama penyelesaian tugas adalah pekerjaan mandiri siswa. Juga disediakan kerja tim: diskusi tentang solusi yang ditemukan secara mandiri, penelitian bersama tentang masalah.

Deskripsi tempat kegiatan ekstrakurikuler dalam kurikulum

Program kerja dirancang selama 102 jam sesuai dengan kalender jadwal pelatihan. Kelas diadakan seminggu sekali selama setelah jam sekolah. Durasi pelajaran adalah 40 menit.

Bentuk dan cara pengoperasian :

Percakapan heuristik;

Penelitian individu, kelompok dan kolektif

aktivitas;

Membaca ekspresif;

Lokakarya kreatif;

Pemanasan artikulasi;

Pembahasan permasalahan yang bermasalah;

Kompetisi;

Konser mini;

Gambar kata;

Publikasi sekolah “Koran Sastra” (atau almanak)

Pekerjaan dilakukan pada sore hari. Sebagian besar waktu dihabiskan

untuk kerja praktek, materi pendidikan diberikan melalui visual,

pelatihan praktis dalam bentuk yang mudah diakses dan menarik bagi siswa.

Bentuk utama penyelesaian tugas adalah karya mandiri siswa. Kerja kolektif juga disediakan: diskusi tentang solusi yang ditemukan secara mandiri, penelitian bersama tentang masalah, pameran, konferensi.

Rencana hasil kegiatan ekstrakurikuler

Hasil yang direncanakan siswa dalam menguasai program kegiatan ekstrakurikuler adalah sebagai berikut: siswa akan mengembangkan kegiatan belajar universal yang bersifat personal, meta-mata pelajaran (regulasi, kognitif, komunikatif) dan khusus mata pelajaran.

Hasil pribadi adalah terbentuknya tindakan pembelajaran universal (UAL) sebagai berikut:

Jelaskan dari sudut pandang nilai moral universal mengapa tindakan tertentu dapat dinilai baik atau buruk.

Dalam situasi tertentu, tentukan pilihan tindakan apa yang harus diambil.

Sikap positif terhadap kegiatan sastra;

Dasar motivasi yang luas untuk kegiatan sastra, termasuk sosial, pendidikan, kognitif dan motif eksternal;

Ketertarikan pada konten baru dan cara-cara baru untuk mengetahui;

Siswa akan memiliki kesempatan untuk membentuk:

Posisi internal siswa pada tingkat pemahaman akan kebutuhan aktivitas sastra, dinyatakan dalam dominasi motif kognitif dan preferensi terhadap metode sosial dalam menilai aktivitas;

Motivasi kognitif yang diungkapkan;

Minat yang berkelanjutan terhadap cara-cara baru untuk mengetahui;

Pemahaman yang memadai tentang alasan berhasil/gagalnya kegiatan sastra;

Kesadaran moral, kemampuan memecahkan masalah moral berdasarkan

mempertimbangkan posisi mitra dalam komunikasi, kepatuhan yang berkelanjutan terhadap standar moral dan persyaratan etika dalam perilaku.

Hasil meta-subjek adalah pembentukan UUD sebagai berikut:

UUD Peraturan:

Belajar bekerja sesuai rencana yang diajukan guru.

Belajar membedakan tugas yang diselesaikan dengan benar dari tugas yang salah.

Belajar bersama guru dan siswa lainnya untuk memberikan penilaian emosional terhadap aktivitas kelas di kelas.

UUD Kognitif :

Untuk menavigasi sistem pengetahuan Anda: bedakan hal-hal baru dari apa yang sudah Anda ketahui dengan bantuan seorang guru.

Buatlah pilihan awal sumber informasi: jelajahi literatur.

Dapatkan pengetahuan baru: temukan jawaban atas pertanyaan menggunakan literatur, pengalaman hidup Anda, dan informasi yang diterima di kelas.

Mengolah informasi yang diterima: menarik kesimpulan sebagai hasil kerja sama berpasangan dan kelompok.

Memproses informasi yang diterima: membandingkan dan mengelompokkan objek beserta gambarnya.

UUD Komunikatif :

Komunikasikan posisi Anda kepada orang lain: formalkan pikiran Anda secara lisan dan menulis(pada tataran kalimat atau teks kecil).

Mendengarkan dan memahami pembicaraan orang lain.

Belajar melakukan peran yang berbeda dalam kelompok (pemimpin, pemain, kritikus).

Tunjukkan rasa hormat dan kesediaan untuk mematuhi kesepakatan dan aturan yang ditetapkan bersama (baik dengan teman sebaya maupun dengan orang dewasa).

Hasil subjek adalah pembentukan berikut ini

keterampilan:

Mengevaluasi tindakan tokoh dalam karya sastra.

Membedakan jenis dan genre sastra, jenis kreativitas verbal.

Buat teks Anda sendiri.

Berikan contoh dari karya sastra.

Menganalisis teks sastra.

Buat proyek individu, kelompok dan kolektif berdasarkan karya sastra.

Isi program kegiatan ekstrakurikuler

Cerita rakyat.

Dewa paganisme Slavia. Mitologi Slavia. Teori mitos.

"Buku Veles". Berkencan dengan Kamus Mitologi.

Cerita rakyat anak-anak. Lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, lelucon, nyanyian, permainan asah, pantun berhitung, kalimat, twister lidah. Percakapan heuristik.

Ciri-ciri cerita rakyat anak. Imajinasi cerita rakyat anak.

Penciptaan kata. Pendampingan. Cerita. Perubahan.

Penciptaan kata. Irama dongeng.

Dongeng tentang binatang, sihir, dongeng sehari-hari.

Intonasi dongeng. "Kotak Obrolan" adalah cerita rakyat Rusia. Lukisan oleh V.M. Maksimov "Kisah Nenek".

Intonasi dongeng.

Dongeng Perancis "Rubah dan Ayam Hutan". Perbandingan dengan dongeng I.A.

Krylov "Gagak dan Rubah".

Siklus dongeng Norwegia tentang rubah Mikkel dan beruang Bamse. Perbandingan dengan cerita rakyat Rusia "Manusia dan Beruang".

Dongeng. Perjalanan sebagai elemen penting dari alur cerita dongeng. “Bulu Finist Yasna-Falcon.”

Pahlawan dongeng.

Ciri-ciri dongeng.

Simbolisme dongeng. Apa itu simbol? Simbolisme cerita rakyat Rusia.

Dongeng merupakan cerminan semangat masyarakat.

Kerja praktek: menggambar verbal, belajar lelucon, menghitung sajak

atau sajak anak-anak, buatlah dongeng terbalik Anda sendiri, bacalah dongeng

dengan lantang dengan intonasi dongeng, membuat ilustrasi dongeng

“The Feather of Finist Yasna-Falcon”, menonton kartun “Lullabies”

perdamaian."

SEBAGAI. Pushkin . "Ruslan dan Lyudmila". Sejarah terciptanya puisi. Merencanakan

dan para pahlawan "Ruslan dan Lyudmila". Ciri-ciri alur puisi “Ruslan dan

Lyudmila." Pahlawan puisi: Ruslan, Lyudmila, Farlaf, Ratmir, Chernomor,

Naina, kepala.

Kerja praktek: kuis puisi “Ruslan dan Lyudmila”, tontonan

film fitur "Ruslan dan Lyudmila".

M.Yu. Lermontov. Dongeng "Ashik-Kerib".

Kerja praktek: membaca ekspresif. Kelulusan sekolah

"Surat kabar sastra".

Kurcaci dan elf dalam dongeng dan legenda Eropa Barat. "Thomas—

penyair." Legenda Skotlandia.

Kerja praktek: konferensi pembaca. Kunjungi pameran

ilustrasi karya sastra

J.R.R. Tolkien. Kisah dongeng “The Hobbit, atau There and Back Again.”

Bepergian dengan Bilbo Baggins.

Kerja praktek: membaca cerita-dongeng

hal. Bazhov . Kumpulan cerita “Kotak Malachite”. Kisah

"Tanya si pengrajin wanita." Rahasia Kotak Malachite.

Kerja praktek:Membaca sebuah cerita. Ulangan.

B.V. Shergin . Masa kecil Pomeranian dalam cerita “Murmansk plovers” Kesetiaan pada persahabatan dalam cerita “Misha Laskin”

Kerja praktek: membaca cerita secara ekspresif

Sabtu-Oke. Nasib penulis. "Jejak Kaki Misterius" "Gaib

jejak kaki". Buku tentang orang India

Kerja praktek: membaca ekspresif, resensi buku

V.P. Krapivin. Kisah fantastis "Aku akan bertemu saudaraku."

Tim dan "Caravelle". "Membangun dunia kita."

Kerja praktek:ilustrasi cerita, karangan saya sendiri

cerita. Menghadiri pertunjukan berdasarkan karya sastra.

Teori ayat. Puisi: sajak, jenis-jenis sajak. Puisi: dimensi ayat.

"Bulu angsa".

Kerja praktek:menulis bait Anda sendiri, syair

Publikasi sekolah “Surat Kabar Sastra”. Apa yang harus dibaca di musim panas? Kelas-

kontes.

tingkat ke 6

Apa itu keajaiban? F.G. Lorca "Bagaimana siput itu pergi"

bepergian dan siapa yang dia temui di sepanjang jalan"

Pengantar buku oleh A.S. Hijau "Layar Merah"

L.V.Soloviev “The Beast Called the Cat” (kutipan dari “The Tale of

Khoja Nasreddin")

V.P.Krapivin . Kisah fantastis “Dibidik dari Monitor”

Prestasi Galien Tucca. Keluar ke Jalan.

“Ke mana jalannya?” Lokakarya kreatif.

Afanasy Nikitin. “Berjalan melampaui tiga lautan.” India yang luar biasa.

“Kehidupan Archpriest Avvakum, ditulis oleh dirinya sendiri.” Keajaiban,

dilihat oleh pendeta agung.

Kehidupan anak-anak di era yang berbeda . A. N. Tolstoy “Peter yang Agung”

(kutipan).

Seratus Tahun Kemudian: Kehidupan Anak Bangsawan . A.S.Pushkin

“Putri Kapten” (kutipan).

Kehidupan anak-anak petani. N.A.Nekrasov. puisi,

didedikasikan untuk anak-anak Rusia. Konser ekspres.

K.M.Stanyukovich "Maksimal"

A.P.Chekhov "Vanka".

V.A.Oseeva "Dinka", "Dinka mengucapkan selamat tinggal pada masa kecil."

"Anak-anak dan Zaman". Konferensi Pembaca.

Lokakarya kreatif.

Yu.V.Drunina "Zinka."

Anak-anak dan perang . Presentasi proyek.

Jack London "Bagaimana mereka menggantung Cultus George."

V.K.Arsenyev "Dersu Uzala."

I.A.Efremov "Tanduk Putih".

kelas 7

AA Bestuzhev "Malam di bivak"

O.M.Somov "Putri Duyung"

SEBAGAI "Gipsi". Laboratorium membaca

N.V.Gogol "Potret"

S.T.Aksakov "Esai di Hari Musim Dingin"

F.M.Dostoevsky "Anak Laki-Laki di Pohon Natal Kristus"

A.Pogorelsky "Pengunjung Penyihir" Laboratorium membaca

MA Bulgakov "Mahkota Merah"

DB Kedrin "Piramida"

A.P.Platonov "Ivan yang Agung"

F.A.Abramov "Jari yang terampil"

A.I.Kuprin "Algojo"

MA Sholokhov "Anak kuda"

GN Troepolsky "Bim Putih Telinga Hitam". Lihat filmnya

V.A.Soloukhin "Tongkat sihir"

V.P.Astafiev "Kuzyaka"

Perencanaan tematik dengan identifikasi tipe utama

kegiatan ekstrakulikuler

kelas 5

№ hal/hal	Bagian program	Jumlah jam	Tipe utama ekstrakurikuler kegiatan siswa	Tanggal yang dijadwalkan Jumat	Tanggal sebenarnya
	Cerita rakyat
	Membaca lelucon Menghitung sajak, sajak anak-anak.		gambar kata, menghafal, komposisi, pembuatan ilustrasi Menceritakan kembali secara kreatif Kompetisi membaca	2.09	2.09
	gambar kata, belajar lelucon, menghitung sajak atau lagu anak-anak,			9.09	9.09
	Menulis sendiri dongeng- pengubah bentuk			16.09	16.09
	Pengantar karya “Finist’s Feather” Jasna Sokola"			23.09 30.09	23.09 30.09
	Membaca dongeng dengan suara keras intonasi yang luar biasa.			7.10	7.10
	Penciptaan ilustrasi ke yang ajaib dongeng "Bulu Finist" Jasna Sokola.		Pameran gambar Gambar kata	14.10	14.10
	Menonton kartun "Lagu Pengantar Tidur Dunia."			21.10	21.10
	SEBAGAI. Pushkin Kuis Puisi "Ruslan dan Lyudmila"		Ulangan Menonton film	28.10	28.10
10.	Melihat artistik film "Ruslan dan Lyudmila."			11.11	11.11
11. 12.	M.Yu Lermontov Dongeng "Ashik-Kerib"		Membaca ekspresif, kelulusan sekolah "Sastra koran."	18.11 25.11	18.11 25.11
13. 14.	Kurcaci dan elf masuk dongeng dan legenda Eropa Barat		milik pembaca konferensi	2.12 9.12
15. 16.	J.Tolkien "The Hobbit, atau Sana dan Kembali Lagi"		Membaca cerita-dongeng, gambar kata	16.12 23.12
17. 18. 19.	hal. Bazhov "kotak perunggu"		Membaca sebuah cerita. Ulangan.	13.01 20.01 27.01
20. 21.	B.V. Shergin Cerita		Membaca ekspresif cerita	3.02 10.02
22. 23.	Sabtu-Oke Kisah “Jejak Misterius”		Membaca ekspresif, ulasan buku	17.02 24.02
24. 25. 26.	V.P. Krapivin		Ilustrasi untuk cerita, esai cerita sendiri	3.03 10.03 17.03
27. 28.	Mengunjungi kinerja berdasarkan sastra bekerja		Mengunjungi kinerja berdasarkan sastra bekerja	24.03 7.04
29. 30. 31. 32.	teori ayat		Komposisi memiliki bait, kuatrain Kompetisi pelajaran.	14.04 21.04 28.04 5.05
33. 34.	Sekolah "Sastra koran"		Kelulusan sekolah "Sastra koran".	12.05 19.05
	Hanya satu jam.

tingkat ke 6

№ hal/hal	Bagian program	Jumlah jam	Tipe utama ekstrakurikuler kegiatan siswa	Tanggal yang dijadwalkan	tanggal nyatanya
	F.G. Lorca “Bagaimana siput itu bepergian dan siapa dia bertemu di jalan"		Permainan "Asosiasi" membaca dan mendiskusikan balada	8.09	8.09
	SEBAGAI. Hijau "Layar Merah"		Permainan "Mengunjungi" mnemosynes", lihat film "Layar Merah"	15.09 22.09	15.09 22.09
	L.V.Soloviev "Binatang yang Disebut Kucing" (kutipan dari		Permainan "Mengunjungi" mnemosynes", membaca, menceritakan kembali	29.09 6.10	29.09 6.10
8. 9.	V.P. Krapivin Kisah "Aku akan bertemu saudaraku"		Membaca dan menceritakan kembali bab individu	13.10 20.10 27.10 10.11	13.10 20.10 27.09 10.11
10. 11.	Sastra Rusia kuno “Kehidupan Archpriest Avvakum, ditulis oleh dirinya sendiri.” SEBUAH.		Percakapan heuristik, membaca bahasa Rusia Kuno teks, sejarah lisan	17.11 24.11	17.11 24.11
12. 13. 14. 15.	Kreatif bengkel		Kelulusan sekolah surat kabar sastra	1.12 8.12 15.12 22.12
16. 17. 18.	Kompetisi membaca		Konser ekspres	12.01 19.01 26.01
19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.	Kehidupan anak-anak di era yang berbeda: K. M. Stanyukovich "Maksimka". Chekhov "Vanka". V. A. Oseeva "Dinka", "Dinka mengucapkan selamat tinggal pada masa kanak-kanak." Yu.V. Drunin "Zinka". Jack London "Bagaimana Cultus George Digantung" Pahlawannya adalah seorang remaja dalam “Candle in the Wind” karya T. White S. Aksakov “Tahun-tahun masa kecil Bagrov - cucu” Pahlawan dari kisah I. Turgenev "Bezhin Meadow"		milik pembaca konferensi	2.02 9.02 16.02 2.03 9.03 16.03 23.03 6.04 13.04
28. 29.	Anak-anak dan perang		Presentasi proyek	20.04 27.04
30. 31. 32. 33. 34.	Petualangan dan Fantastis V.P.Krapivin. Kisah fantastis “Dibidik dari Monitor”		Membaca, menceritakan kembali	4.05 11.05 18.05 25.05 25.05
	Hanya satu jam

kelas 7

№ hal/hal	bagian program	jumlah jam	jenis kegiatan ekstrakurikuler siswa	rencana tanggal	fakta tanggal
	A.A. Bestuzhev “Malam di bivak”		menyusun rencana tesis membaca ekspresif
	OM Somov “Putri Duyung”		mengungkapkan kesan terhadap apa yang dibaca
	A.S. Pushkin "Gipsi". Laboratorium membaca		ciri-ciri konflik
	N.V. Gogol "Potret"	2	ciri-ciri ciri konstruksi pekerjaan
	S.T. Aksakov “Esai pada hari musim dingin”		analisis sarana visual dan ekspresif
	F. M. Dostoevsky “Anak Laki-Laki di Pohon Natal Kristus”		menentukan peran artistik interior dalam cerita pendek
	A. Pogorelsky “Pengunjung Penyihir”. Laboratorium membaca		karakteristik karakter
	MA Bulgakov "Mahkota Merah"		penokohan hakikat tragedi dalam cerpen
	DB Kedrin “Piramida”		ciri-ciri heroik dan humanistik pada karakter para pahlawan
	A.P. Platonov “Ivan yang Agung”		penilaian karakter
	F.A. Abramov "Tangan Emas"
	AI Kuprin “Algojo”
	MA Sholokhov “Anak Kuda”		definisi jenis konvensi
	G.N. Troepolsky. "Bim Putih Telinga Hitam". Lihat filmnya
	VA Soloukhin “Tongkat Ajaib”		menentukan makna judul suatu karya
	V.P.Astafiev “Kuzyaka” Koran sastra
	jumlah jam

Uraian materi dan perlengkapan teknis kegiatan ekstrakurikuler

Dukungan khusus (peralatan):

Karya fiksi;

Ensiklopedia sastra, buku referensi, kamus;

Ilustrasi untuk karya;

Perpustakaan digital

Peralatan teknis:

Komputer, proyektor multimedia, layar eksposur.

Nama peralatan pelatihan

1 Produk cetakan

Cerita rakyat Rusia

Kisah bangsa-bangsa di dunia

Cerita rakyat anak-anak

Kamus mitologi

SEBAGAI. Pushkin. Puisi "Ruslan dan Lyudmila"

M.Yu. Lermontov. Dongeng "Ashik-Kerib"

Legenda Eropa Barat

J.R.R. Tolkien "The Hobbit, atau Sana dan Kembali Lagi"

hal. Bazhov “Kotak Malakit”

B.V. Shergin. Cerita

Sabtu-Oke. Kisah “Jejak Misterius”

V.P. Krapivin. Kisah "Aku akan bertemu saudaraku"

F.G. Lorca “Bagaimana siput itu bepergian dan siapa

dia bertemu di jalan"

SEBAGAI. Hijau "Layar Merah"

L. V. Solovyov “The Beast Called Cat” (kutipan dari

"Kisah Khoja Nasreddin")

V.P.Krapivin. Kisah fantastis "Ditembak dengan

memantau"

Afanasy Nikitin. “Berjalan melampaui tiga lautan.”

- “Kehidupan Archpriest Avvakum, ditulis oleh dirinya sendiri.” SEBUAH.

Tolstoy “Peter yang Agung” (kutipan).

A. S. Pushkin "Putri Kapten" (kutipan).

K. M. Stanyukovich "Maximka".

Chekhov "Vanka".

V. A. Oseeva "Dinka", "Dinka mengucapkan selamat tinggal pada masa kanak-kanak."

Yu.V. Drunin "Zinka".

Jack London "Bagaimana Cultus George Digantung"

V. K. Arsenyev "Dersu Uzala".

I. A. Efremov "Tanduk Putih".

A. A. Bestuzhev “Malam di bivak”

O.M. Somov “Putri Duyung”

A. S. Pushkin "Gipsi". Laboratorium membaca

N. V. Gogol “Potret”

S. T. Aksakov “Esai pada hari musim dingin”

F. M. Dostoevsky “Anak Laki-Laki di Pohon Natal Kristus”

A. Pogorelsky “Pengunjung Penyihir”. Laboratorium membaca

M. A. Bulgakov “Mahkota Merah”

D.B.Kedrin “Piramida”

AP Platonov "Ivan yang Agung"

F. A. Abramov “Tangan Emas”

A. I. Kuprin “Algojo”

M. A. Sholokhov “Anak Kuda”

G. N. Troepolsky “Bim Putih Telinga Hitam.” Lihat filmnya

V. A. Soloukhin “Tongkat Ajaib”

V.P. Astafiev “Kuzyaka”

Alat peraga

1. Reproduksi cerita rakyat Rusia, dongeng masyarakat dunia, karya seni SEBAGAI. Pushkin, M.Yu., Lermontov, P.Bazhova.

2. Film dan kartun

Kartun “Lagu Pengantar Tidur Dunia”

Film "Ruslan dan Lyudmila", "Putri Kapten", "Scarlet

layar", "Bim Putih Telinga Hitam"

Kartun "Nyonya Gunung Tembaga"

Bibliografi

1. Eremina O.A. Klub sastra di sekolah. Kelas 5-6: panduan untuk

guru lembaga pendidikan umum.-M.: Pendidikan, 2012-140 hal.

2. Contoh program kegiatan ekstrakurikuler. Primer dan dasar

pendidikan / red. V.A.Gorsky - M.: Pendidikan, 2011.

3. Negara bagian federal standar pendidikan utama

pendidikan umum / Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Ros. Federasi. - M.:

Pencerahan, 2011.

4. Grigoriev D.V. Kegiatan ekstrakurikuler anak sekolah. Metodis

perancang: manual untuk guru.-M.: Pendidikan, 2011.-223p.