Teori emosi eksistensial-analitik (Alfried Langle). Apa yang memotivasi seseorang? Orang Motivasi Eksistensial

Keberagaman kebutuhan manusia juga menentukan keragaman motif berperilaku dan beraktivitas, namun ada motif yang cukup sering diperbarui dan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perilaku manusia, ada pula yang hanya bertindak dalam keadaan tertentu. Mari kita perhatikan jenis motif utama.

Motif penegasan diri- keinginan untuk memantapkan diri dalam masyarakat; berhubungan dengan perasaan harga diri, ambisi, cinta diri. Seseorang berusaha membuktikan kepada orang lain bahwa dirinya berharga, berusaha memperoleh status tertentu dalam masyarakat, ingin dihormati dan dihargai. Kadang-kadang keinginan untuk menegaskan diri sendiri disebut sebagai motivasi prestise (keinginan untuk memperoleh atau mempertahankan sesuatu yang tinggi status sosial).

Dengan demikian, keinginan untuk penegasan diri, untuk meningkatkan formal dan status tidak resmi, Penilaian positif terhadap kepribadian seseorang merupakan faktor motivasi penting yang mendorong seseorang untuk bekerja secara intensif dan berkembang.

Motif identifikasi dengan orang lain- keinginan untuk menjadi seperti pahlawan, idola, orang yang berwibawa(ayah, guru, dll). Motif ini mendorong Anda untuk bekerja dan berkembang. Hal ini terutama relevan bagi remaja yang mencoba meniru perilaku orang lain.

Keinginan untuk menjadi seperti idola merupakan motif perilaku yang penting, di bawah pengaruhnya seseorang berkembang dan meningkat.

Identifikasi dengan orang lain menyebabkan peningkatan potensi energi individu karena adanya “meminjam” energi secara simbolis dari idola (objek identifikasi): kekuatan, inspirasi, dan keinginan untuk berkarya dan berperan sebagai pahlawan (idola, ayah, dll.) melakukannya. Dengan mengidentifikasi diri dengan sang pahlawan, remaja menjadi lebih berani.

Memiliki seorang model, seorang idola yang akan diupayakan oleh kaum muda untuk mengidentifikasi diri mereka dan yang akan mereka coba tiru, yang darinya mereka akan belajar hidup dan bekerja - kondisi penting proses yang efisien sosialisasi.

Motif kekuasaan- keinginan individu untuk mempengaruhi orang lain. Motivasi kekuasaan (kebutuhan akan kekuasaan) adalah salah satu yang paling penting kekuatan pendorong tindakan manusia. Inilah keinginan untuk menduduki jabatan kepemimpinan dalam suatu kelompok (kolektif), suatu usaha memimpin orang, menentukan dan mengatur kegiatannya.

Motif kekuasaan menempati tempat penting dalam hierarki motif. Tindakan banyak orang (misalnya manajer dari berbagai tingkatan) dimotivasi oleh motif kekuasaan. Keinginan untuk mendominasi dan memimpin orang lain merupakan motif yang mendorong mereka untuk mengatasi kesulitan-kesulitan yang berarti dan melakukan upaya yang sangat besar dalam proses aktivitasnya. Seseorang bekerja keras bukan demi pengembangan diri atau kepuasan kebutuhan kognitifnya, tetapi untuk mendapatkan pengaruh terhadap individu atau tim.

Seorang manajer mungkin termotivasi untuk bertindak bukan karena keinginan untuk memberi manfaat bagi masyarakat secara keseluruhan atau tim individu, bukan karena rasa tanggung jawab, yaitu. bukan karena motif sosial, tetapi karena motif kekuasaan. Dalam hal ini, segala tindakannya ditujukan untuk memperoleh atau mempertahankan kekuasaan dan menimbulkan ancaman baik bagi tujuan maupun struktur yang dipimpinnya.

Motif prosedural-substantif- motivasi untuk aktif melalui proses dan isi kegiatan, bukan faktor eksternal. Seseorang suka melakukan aktivitas ini, untuk menunjukkan aktivitas intelektual atau fisiknya. Dia tertarik dengan isi dari apa yang dia lakukan. Tindakan motif sosial dan pribadi lainnya (kekuasaan, penegasan diri, dll) dapat meningkatkan motivasi, tetapi tidak berhubungan langsung dengan isi dan proses kegiatan, tetapi hanya bersifat eksternal, oleh karena itu motif tersebut sering disebut eksternal. , atau ekstrinsik. Dalam hal tindakan motif prosedural-substantif, seseorang menyukai dan mendorong proses dan isi suatu kegiatan tertentu untuk aktif.

Misalnya, seseorang berolahraga karena dia hanya suka menunjukkan aktivitas fisik dan intelektualnya (kecerdikan dan tindakan tidak konvensional dalam olahraga juga merupakan faktor penting keberhasilan). Seseorang didorong untuk berolahraga karena motif prosedural-substantif, ketika proses dan isi permainan menimbulkan kepuasan, dan bukan oleh faktor-faktor yang tidak berhubungan dengan kegiatan olahraga (uang, penegasan diri, kekuasaan, dll).

Makna aktivitas dalam aktualisasi motif prosedural dan isi terletak pada aktivitas itu sendiri (proses dan isi aktivitas merupakan faktor yang mendorong seseorang untuk menunjukkan aktivitas fisik dan intelektual).

Motif ekstrinsik (eksternal).- sekelompok motif ketika faktor pendorongnya berada di luar kegiatan. Dalam kasus motif ekstrinsik, aktivitas didorong bukan oleh isi atau proses aktivitas, tetapi oleh faktor-faktor yang tidak berhubungan langsung dengannya (misalnya faktor gengsi atau materi). Mari kita perhatikan beberapa jenis motif ekstrinsik:

Motif tugas dan tanggung jawab terhadap masyarakat, kelompok, individu;
. motif penentuan nasib sendiri dan perbaikan diri;
. keinginan untuk mendapatkan persetujuan orang lain;
. keinginan untuk memperoleh status sosial yang tinggi (motivasi bergengsi). Dengan tidak adanya minat terhadap kegiatan (motivasi isi prosedural), terdapat keinginan akan atribut-atribut eksternal yang dapat dihasilkan oleh kegiatan tersebut - nilai bagus, mendapatkan ijazah, ketenaran di masa depan;
. Motif menghindari masalah dan hukuman (motivasi negatif) adalah motivasi yang disebabkan oleh kesadaran akan beberapa masalah dan ketidaknyamanan yang mungkin timbul jika suatu kegiatan tidak dilakukan.

Apabila dalam proses kegiatannya motif ekstrinsik tidak didukung oleh motif prosedural-substantif, yaitu. tertarik pada isi dan proses kegiatan, maka mereka tidak akan memberikan efek maksimal. Dalam kasus motif ekstrinsik, yang menarik bukanlah aktivitas itu sendiri, tetapi hanya apa yang terkait dengannya (misalnya, prestise, ketenaran, kesejahteraan materi), dan ini seringkali tidak cukup untuk memotivasi tindakan.

Motif pengembangan diri- keinginan untuk pengembangan diri, peningkatan diri. Hal ini merupakan motif penting yang mendorong seseorang untuk bekerja keras dan berkembang. Menurut A. Maslow, ini adalah keinginan untuk menyadari sepenuhnya kemampuannya dan keinginan untuk merasakan kompetensinya.

Biasanya, bergerak maju selalu membutuhkan keberanian. Seseorang sering kali berpegang pada masa lalu, pada pencapaiannya, kedamaian dan stabilitasnya. Ketakutan akan risiko dan ancaman kehilangan segalanya menghambatnya dalam jalur pengembangan diri.

Oleh karena itu, seseorang sering kali tampak ”terpecah antara keinginan untuk maju dan keinginan untuk mempertahankan diri dan rasa aman”. Di satu sisi, ia berjuang untuk sesuatu yang baru, dan di sisi lain, ketakutan akan bahaya dan sesuatu yang tidak diketahui, keinginan untuk menghindari risiko menghambat pergerakannya ke depan.

A.Maslow berpendapat bahwa perkembangan terjadi ketika langkah maju selanjutnya secara obyektif membawa lebih banyak kegembiraan, lebih banyak kepuasan internal daripada perolehan dan kemenangan sebelumnya, yang telah menjadi sesuatu yang biasa dan bahkan membosankan.

Perkembangan diri dan kemajuan seringkali disertai dengan konflik intrapersonal, namun bukan merupakan kekerasan terhadap diri sendiri. Bergerak maju adalah antisipasi, antisipasi akan sensasi dan kesan baru yang menyenangkan.

Ketika motif pengembangan diri seseorang dapat diaktualisasikan, maka kekuatan motivasinya untuk beraktivitas meningkat. Pelatih, guru, dan manajer yang berbakat tahu bagaimana menggunakan motif pengembangan diri, menunjukkan kepada siswanya (atlet, bawahan) kesempatan untuk berkembang dan berkembang.

Motif berprestasi— keinginan untuk mencapai hasil yang tinggi dan penguasaan dalam kegiatan; itu memanifestasikan dirinya dalam pilihan tugas-tugas sulit dan keinginan untuk menyelesaikannya. Keberhasilan dalam suatu kegiatan tidak hanya bergantung pada kemampuan, keterampilan, pengetahuan, tetapi juga motivasi untuk mencapainya. Pria dengan level tinggi motivasi berprestasi, berusaha keras untuk memperoleh hasil yang berarti, bekerja keras untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

Motivasi berprestasi (dan perilaku yang ditujukan untuk mencapai hasil yang tinggi) sekalipun pada orang yang sama tidak selalu sama dan bergantung pada situasi dan subjek kegiatan. Beberapa orang memilih masalah yang kompleks dalam matematika, sementara yang lain, sebaliknya, membatasi diri pada tujuan sederhana ilmu eksakta, memilih topik yang kompleks dalam sastra, berusaha untuk mencapai hasil yang tinggi di bidang ini. Apa yang menentukan tingkat motivasi dalam setiap kegiatan tertentu? Para ilmuwan mengidentifikasi empat faktor:

1. pentingnya mencapai kesuksesan;
2. harapan untuk sukses;
3. kemungkinan mencapai keberhasilan yang dinilai secara subyektif;
4. standar pencapaian yang subyektif.

Motif prososial (signifikan secara sosial).- motif yang berhubungan dengan kesadaran kepentingan publik kegiatan, dengan rasa kewajiban, tanggung jawab terhadap kelompok atau masyarakat. Dalam kasus motif prososial (signifikan secara sosial), individu mengidentifikasi diri dengan kelompok. Seseorang tidak hanya menganggap dirinya sebagai anggota tertentu grup sosial, tidak hanya mengidentifikasi dirinya, tetapi juga hidup dengan permasalahan, kepentingan dan tujuannya.

Seseorang yang terdorong untuk bertindak karena motif prososial dicirikan oleh normativitas, kesetiaan terhadap standar kelompok, pengakuan dan perlindungan nilai-nilai kelompok, dan keinginan untuk mewujudkan tujuan kelompok. Orang yang bertanggung jawab cenderung lebih aktif, bekerja lebih sering, dan lebih teliti tanggung jawab profesional. Mereka percaya bahwa penyebab umum bergantung pada kerja dan usaha mereka.

Cukup penting bagi seorang manajer untuk memutakhirkan semangat korporat di kalangan bawahannya, karena tanpa identifikasi dengan kelompok (perusahaan), yakni dengan nilai, kepentingan, dan tujuannya, mustahil mencapai kesuksesan.

Seorang tokoh masyarakat (politisi) yang lebih mengidentifikasikan dirinya dengan negaranya dan hidup berdasarkan permasalahan dan kepentingannya akan lebih aktif dalam beraktivitas dan akan berusaha semaksimal mungkin untuk kemakmuran negara.

Dengan demikian, motif prososial yang terkait dengan identifikasi dengan kelompok, rasa kewajiban dan tanggung jawab penting dalam memotivasi seseorang untuk bertindak. Aktualisasi motif-motif tersebut pada subjek kegiatan dapat menyebabkan aktivitasnya dalam mencapai tujuan-tujuan penting secara sosial.

Motif afiliasi(dari bahasa Inggris afiliasi - bergabung) - keinginan untuk menjalin atau memelihara hubungan dengan orang lain, keinginan untuk menghubungi dan berkomunikasi dengan mereka. Inti dari afiliasi adalah nilai intrinsik komunikasi. Komunikasi afiliatif adalah komunikasi yang mendatangkan kepuasan, memikat, dan menyenangkan hati seseorang.

Namun, seseorang dapat berkomunikasi karena dia mencoba menyelesaikan urusannya dan menjalin kontak yang berguna orang-orang yang diperlukan. Dalam hal ini komunikasi dilatarbelakangi oleh motif-motif lain, merupakan sarana untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan lain individu, dan tidak ada persamaannya dengan motivasi afiliatif.

Tujuan komunikasi afiliatif mungkin adalah pencarian cinta (atau, dalam hal apa pun, simpati) di pihak mitra komunikasi.

Motivasi negatif- motivasi yang disebabkan oleh kesadaran akan kemungkinan masalah, ketidaknyamanan, hukuman yang mungkin timbul jika terjadi kegagalan dalam melakukan suatu kegiatan. Misalnya, seorang anak sekolah mungkin termotivasi untuk belajar karena tuntutan dan ancaman orang tuanya, atau karena takut mendapat nilai yang tidak memuaskan. Belajar di bawah pengaruh motif seperti itu memperoleh karakter tindakan protektif dan itu wajib.

Dalam kasus motivasi negatif, seseorang didorong untuk bertindak karena rasa takut kemungkinan masalah atau hukuman dan keinginan untuk menghindarinya. Dia beralasan seperti ini: "Jika saya tidak melakukan ini, maka masalah menanti saya." Inilah yang mendorong tindakan di bawah pengaruh motivasi negatif.

Bentuk sanksi negatif yang dapat diterapkan dan dapat mewujudkan motivasi negatif bermacam-macam:

Hukuman verbal (verbal) (kecaman, teguran, dll);
. sanksi materiil (denda, perampasan hak istimewa, beasiswa);
. isolasi sosial (pengabaian, ketidakpedulian, penolakan kelompok, pengucilan sosial);
. perampasan kebebasan;
. hukuman fisik.

Kerugian utama dari sanksi negatif adalah durasi dampaknya yang singkat: sanksi tersebut merangsang aktivitas (atau menghalangi tindakan yang tidak diinginkan) hanya selama periode dampaknya.

Motivasi negatif mempunyai pengaruh yang lebih kuat terhadap seseorang, semakin besar keyakinannya terhadap keniscayaan hukuman.

Dengan demikian, motivasi negatif, termasuk hukuman, merupakan faktor motivasi yang cukup kuat yang dapat memotivasi seseorang untuk beraktivitas, namun bukannya tanpa banyak kerugian dan akibat yang tidak diinginkan.

Motif saat ini dan potensial

Motif yang menempati posisi terdepan, terus diperbarui dan mempunyai pengaruh motivasi yang signifikan terhadap aktivitas manusia disebut aktif. Motif-motif yang terletak paling bawah dalam hierarki motivasi, yang mempunyai pengaruh kecil terhadap aktivitas seseorang dan seringkali tidak muncul sama sekali, disebut potensial, karena dalam jangka waktu tertentu tidak memberikan pengaruh yang memotivasi, tetapi dapat diaktualisasikan. dalam kondisi tertentu.

Di bawah pengaruh faktor-faktor tertentu, motif potensial memperoleh makna yang memotivasi (menjadi motif aktif). Misalnya, setelah percakapan dengan seorang manajer, motif sosial (tanggung jawab) bawahan, yang bersifat pasif (tidak mendorong aktivitas), memperoleh makna motivasi yang lebih besar dan menjadi aktif.

Dinamisme hierarki motif

Hirarki motif bukanlah suatu kompleks motivasi yang benar-benar stabil, melainkan berubah seiring waktu dan usia (tergantung keadaan dan pengaruh orang). Misalnya, seorang bawahan termotivasi untuk bekerja karena tuntutan manajer dan keinginan untuk menghindari masalah. Belakangan, motif ini memiliki pengaruh yang lebih kecil terhadap aktivitasnya, dan motif kognitif mungkin menjadi sangat penting.

Lingkungan motivasi cukup dinamis: makna dan pengaruh motif individu berubah (sehingga hierarki motif juga berubah). Berbagai faktor dapat mengubah hierarki ini, namun, terlepas dari dinamisme bidang motivasi, setiap orang dicirikan oleh stabilitas hierarki motif yang relatif.

Dapat dikatakan bahwa motif-motif yang memotivasi kita untuk beraktivitas relatif stabil, tidak berubah dalam jangka waktu tertentu. Stabilitas relatif dari hierarki motif ditentukan sebelumnya oleh fakta bahwa kepribadian secara umum dan motif pada khususnya (tetapi bukan motivasi, yang juga bergantung pada faktor situasional) tidak mudah berubah. Dan jika mengubah atau mengembangkan lingkup motivasi anak relatif mudah, maka melakukan hal ini dengan orang dewasa jauh lebih sulit.

Jadi, meskipun ada pengaruhnya berbagai faktor, yang mampu mengubah hierarki motif, ada alasan untuk menganggapnya relatif stabil.

Aktivitas dirangsang bukan oleh satu motif, tetapi oleh beberapa motif. Semakin banyak motif menentukan aktivitas, semakin tinggi tingkat umum motivasi. Misalnya, ketika suatu aktivitas dimotivasi oleh lima motif, maka tingkat motivasi secara keseluruhan biasanya lebih tinggi dibandingkan jika aktivitas seseorang hanya ditentukan oleh dua motif.

Banyak hal bergantung pada kekuatan pendorong masing-masing motif. Terkadang kekuatan satu motif menang atas pengaruh beberapa motif. Namun dalam kebanyakan kasus, semakin banyak motif yang diaktualisasikan, semakin kuat motivasinya. Jika Anda berhasil menggunakan motif tambahan, tingkat motivasi secara keseluruhan meningkat.

Oleh karena itu, tingkat motivasi secara keseluruhan bergantung pada:

Tentang banyaknya motif yang mendorong aktivitas;
. dari aktualisasi faktor situasional;
. pada kekuatan pendorong masing-masing motif tersebut.

Berdasarkan pola tersebut, seorang manajer dalam upaya meningkatkan motivasi bawahannya harus memenuhi tiga syarat:

1. terlibat (memperbarui) sebanyak mungkin jumlah yang lebih besar motif;
2. meningkatkan daya motivasi dari masing-masing motif tersebut;
3. memperbarui faktor motivasi situasional.

Pola ini juga berlaku untuk pengaturan motivasi diri. Apabila suatu kegiatan tertentu perlu dilakukan, tetapi motivasinya tidak mencukupi, maka harus diaktifkan (dilibatkan) motif tambahan yang dapat meningkatkan tingkat motivasi secara keseluruhan.

4. Untuk memahami perasaan, Anda perlu beralih ke struktur persepsi fenomenologis. Berkat fenomenologi kita tahu apa yang bisa ditemukan dua jenis perasaan: indikator perasaan, atau emosi dalam arti sempit (Fuhlen), Dan bakat (Schpuren), atau intuisi. Jenis perasaan pertama mencerminkan suasana hati, kesejahteraan, sejarah dan biografi orang itu sendiri. Mereka juga secara asosiatif menyertai pengalaman traumatis sebelumnya. Jenis perasaan yang kedua tidak ada hubungannya dengan keadaan orang yang mempersepsikannya, tetapi berhubungan dengan ciri-ciri esensial orang tersebut. Apa dirasakan - ke objek kognisi. Masalahnya adalah jangan mengacaukan emosi dengan intuisi. Untuk melakukan ini, ketika mempersiapkan seorang psikoterapis, pengetahuan diri, pengalaman mengeksplorasi masalah sendiri dan perasaan khasnya sangat penting. Keterbukaan diri, pengetahuan diri dan penerimaan diri penting bagi setiap orang.

5. Perasaan memungkinkan kita untuk memahami situasi eksistensial dalam arti penting kehidupan manusia. Seseorang merasakan situasi secara kontak, “merasakan dengan hidupnya sendiri”. Dengan melakukan hal tersebut, mungkin tanpa disadari, ia menerima informasi yang tepat tentang dampak situasi tersebut bagi vitalitasnya. Informasi ini disediakan oleh perasaan utama(kebangkitan, kegembiraan, kegembiraan atau kedinginan, keterbelakangan) dan impuls primer(gerakan spontan Ke atau dari objek persepsi). Perasaan dan dorongan utama membentuk emosi utama, yang merupakan indikator “suka” atau “tidak suka”. Emosi primer tidak muncul dengan sendirinya, tetapi sebagai suatu fungsi sikap mendasar.

6. Sikap mendasar terhadap kehidupan menunjukkan posisi seseorang yang mendalam dan seringkali tidak disadari dalam kaitannya dengan suatu fakta hidup sendiri dan, pada intinya, adalah jawaban atas pertanyaan: “Apakah baik jika saya hidup?” Pertanyaan ini menjadi relevan dengan latar belakang kesulitan cobaan hidup, kemunduran kualitas hidup, ketika sisi kehidupan yang hangat dan menyenangkan tidak dapat lagi dijalani (dalam depresi, dalam proses penderitaan, mengalami kehilangan). Dalam kerangka sikap fundamental, ada tiga jenis sikap terhadap kehidupan: positif (“Terlepas dari segalanya, katakan ya untuk hidup”), negatif (“Saya tidak ingin menjalani kehidupan seperti itu. Akan lebih baik jika saya tidak ada”) dan tidak terbatas (“Saya belum tahu apakah layak untuk terus hidup jika hidup seperti itu”). Sikap fundamental yang positif mengarah pada fakta bahwa vitalitas yang sehat, vitalitas, menentukan kualitas pengalaman: segala sesuatu yang meningkatkan dalam diri saya perasaan “Saya hidup (saya hidup kembali), muda (diremajakan), bergerak, sehat” dirasakan sebaik - dengan gembira, positif . Segala sesuatu yang mengurangi pengalaman seperti ini tidaklah menyenangkan. Kutub sistem ini berubah 180 derajat ketika sikap fundamental berubah dari positif ke negatif. Maka emosi utama pada orang sehat dan pasien neurotik akan bertolak belakang. Misalnya: musik ceria, hari libur, hari cerah, tawa anak-anak, dll. membangkitkan perasaan negatif pada orang neurotik, sedangkan senja, perbincangan tentang penyakit dan kematian, serta sisi gelap kehidupan menjadi menarik. Terapi depresi tentunya harus berjalan dengan sikap yang mendasar.

7. Emosi primer- hanya tahap pertama persepsi emosional. Dalam kandungan fenomenologisnya, emosi utama yang menjaga vitalitas bertemu dengan nilai-nilai diri individu. Dalam proses halus dalam mengintegrasikan emosi primer dengan korelasi nilai-nilai kepribadian saat ini, konteks perasaan seolah-olah meluas. Kesan pertama ditempatkan pada cakrawala nilai dan makna individu. Pekerjaan ini selesai hati nurani- organ persepsi tentang apa yang benar dalam situasi tertentu (= yaitu, apa yang sesuai dengan esensi saya). Emosi utama mengacu pada kontak, perasaan yang menyertai, dan perasaan yang muncul sebagai akibat dari pertemuan ini emosi yang terintegrasi– ini adalah perasaan intuitif, ini mencerminkan esensi situasi bagi saya.

8. Emosi Terintegrasi mempunyai daya motivasi, menimbulkan prasyarat suatu keputusan adanya kekuatan motif insentif, kesiapan bertindak sesuai dengannya, yaitu bertindak.

9. Rasakan perasaan pemenuhan eksistensial, memberikan rasa keterhubungan terdalam dengan kehidupan, pengalaman makna pada tingkat emosional berbeda dengan emosi yang menyertai kepuasan sederhana atas suatu kebutuhan. Pemenuhan eksistensial tidak dapat “dilakukan”; hal ini dapat dialami jika seseorang berhasil mewujudkan apa yang dialaminya dalam kaitannya dengan kehidupan. internal Ya, kesepakatan internal. Hal ini juga terjadi ketika seseorang sekadar mengalami sesuatu yang berharga atau ketika dorongan utama dari suatu situasi diterima secara intuitif. nomor pribadi, maka pemenuhan dapat muncul atas dasar yang berbeda - sebagai konsekuensi dari pengambilan posisi dalam kaitannya dengan emosi primer (ketiga bentuk pemenuhan eksistensial ini digambarkan oleh Frankl sebagai tiga jalan menuju makna: nilai-nilai penciptaan, pengalaman dan posisi. ).

10. Psikodinamik (= mekanisme pertahanan kepribadian) melakukan, secara umum, fungsi yang bersahabat dengan tubuh: ia memperingatkan seseorang terhadap tugas-tugas yang berada di luar kekuatannya (melalui reaksi mengatasi atau hilangnya perhatian sementara terhadap aspek pribadi dari situasi tersebut). Dalam aspek eksistensial pribadi, psikodinamik membawa ke dalam bidang kerja hati nurani (seolah-olah menawarkan untuk dianalisis) faktor-faktor seperti kesejahteraan saat ini, keadaan kesehatan, kekuatan, ada tidaknya keberanian dalam menghadapi tugas yang ada. . Psikodinamik memperingatkan terhadap tugas-tugas yang belum matang bagi seseorang. Namun, sehubungan dengan hal tersebut, Orang dapat mengambil sikap (mengatakan “Tidak”) dan memutuskan untuk mengatasinya. Atau pengalaman akan pentingnya nilai secara eksistensial dapat mengubah psikodinamik menjadi sekutu dimensi spiritual, menjadi sumber kekuatannya.

11. Pentingnya teori emosi A. Langlet bagi psikoterapi adalah membuka struktur tematik yang bermakna untuk memahami emosi seseorang, baik sehat maupun sakit. Analisis eksistensial klinis memberikan gambaran fenomenologis tentang pola pengalaman pasien dengan berbagai nosologi. Deskripsi bentuk emosi yang menyakitkan, serta deskripsi perasaan universal manusia - ketakutan, kecemasan, ketidakpastian, kedamaian, kepercayaan, keberanian (motivasi mendasar pertama); kesedihan, kegembiraan (motivasi fundamental ke-2); kebencian, iri hati dan iri hati, rasa bersalah, pertobatan, pembenaran (motivasi fundamental ke-3); kekecewaan, sinisme (motivasi fundamental ke-4) diberikan pada tingkat pemahaman mendalam tentang keberadaan manusia yang mengecualikan kesombongan penelitian psikologis, tetapi memberikan peluang bagus untuk dialog pribadi yang sebenarnya dengan Yang Lain.

Calon editor ilmiah ilmu-ilmu psikologi S.Krivtsova

Rasa syukur

Yang satu dan dua ini buku-buku sebelumnya A. Langle, yang diterbitkan di Rusia, tidak akan terbit jika bukan karena karya editorial Ph.D. psikol. Ilmu Pengetahuan O.V. Safuanova.

Topik artikel ini adalah motivasi manusia. Di dalamnya yang sedang kita bicarakan tentang apa yang memotivasi kita dalam Keberadaan kita sebagai manusia. Ini tidak berarti kebutuhan dasar dan keinginan jasmani. Mereka diketahui dari berbagai ajaran tentang motivasi. Banyak hal yang menarik, merayu, memikat seseorang dan menggerakkannya. Jiwa dan raga, masyarakat sekitar, masyarakat menuntut haknya. Kami mempunyai kebutuhan, kami merasakan keinginan, kami memiliki rasa sakit, keinginan, dan ketakutan, kami juga sadar akan tanggung jawab kami terhadap masyarakat. Lapar, haus, tidur, seksualitas - juga faktor penting, yang setiap hari menggerakkan kita untuk bertindak, dan jika kita tidak memperhitungkan kekuatan-kekuatan ini, mereka dapat menyerang kita dengan seluruh kekuatan naluri kuno mereka.

Namun, jika kita hanya peduli kepuasan kebutuhan, kita tidak akan pernah bisa bertahan eksekusi. Kebutuhan mengatur prasyarat untuk kelangsungan hidup yang vital, namun hal itu tidak berarti apa-apa untuk apa kita hidup. Psikiater Wina Viktor Frankl memberikan kontribusi yang signifikan terhadap masalah ini, mengembangkan konsep makna dan membantunya membuahkan hasil dalam psikoterapi, dan khususnya dalam konseling dan pencegahan psikologis.

Sigmund Freud, Carl Jung

Keinginan yang berbahaya. Apa yang memotivasi seseorang?

© Rumah Penerbitan "Algoritma" LLC, 2014

3. Freud. Bagaimana keinginan lahir

Oedipus kompleks

Menjelajahi formasi psikis pertama kehidupan seks pada seorang anak, kita biasanya mengambil objeknya sebagai anak laki-laki, seorang anak kecil. Kami percaya bahwa bagi seorang gadis kecil, segalanya harus sama, tetapi berbeda. Pada titik mana dalam perkembangannya perbedaan ini harus dicari belum diketahui secara pasti.

Situasi Oedipus Complex adalah tahap pertama yang dapat kita kenali dengan yakin pada seorang anak laki-laki. Hal ini mudah dimengerti oleh kita, karena di dalamnya anak laki-laki terpaku pada objek yang pada periode masa bayi dan pengasuhan sebelumnya ia sudah melekat dengan bantuan libidonya, yang belum bersifat genital. Fakta bahwa ia memperhitungkan kepribadian ayahnya sebagai saingan yang menghalangi jalannya, yang ingin ia singkirkan dan tempatnya ingin ia ambil, mengikuti langsung dari rasio nyata. Sikap Oedipal anak laki-laki termasuk dalam fase phallic dan mati karena takut dikebiri, yaitu karena sikap narsis terhadap alat kelamin. Kesulitan pemahaman timbul dari keadaan rumit bahwa kompleks Oedipus anak laki-laki itu sendiri mempunyai sikap ganda, aktif dan pasif, sesuai dengan watak biseksual. Anak laki-laki itu juga ingin menggantikan ibunya sebagai objek cinta ayahnya; kami menyebutnya sikap feminin.

Mengenai masa prasejarah kompleks Oedipus anak laki-laki, tidak semuanya jelas bagi kita. Dari dia kita mengetahui adanya identifikasi dengan ayah, terkait dengan motif yang lembut dan masih tanpa sifat persaingan dalam hubungannya dengan ibu. Unsur lain dari periode sebelumnya ini, menurut pendapat saya, tidak ada dalam hal apapun, manipulasi masturbasi pada alat kelamin, masturbasi dalam keadaan apa pun. anak usia dini; penindasan yang kurang lebih kejam di pihak pendidik mengaktifkan kompleks pengebirian. Kami berasumsi bahwa masturbasi ini berhubungan dengan Oedipus complex dan berarti reaksi terhadap gairah seksualnya. Tidak diketahui apakah ia berasal dari hubungan-hubungan ini atau muncul secara spontan, sebagai suatu aktivitas yang berhubungan dengan organ-organ tertentu, dan baru kemudian bergabung dengan kompleks Oedipus; kemungkinan kedua lebih mungkin terjadi. Pertanyaan lain muncul mengenai peran ngompol dan cara menghentikannya melalui intervensi pendidikan. Kami lebih memilih sintesis sederhana, yang menyatakan bahwa mengompol adalah akibat dari masturbasi, dan penekanannya dinilai oleh anak laki-laki tersebut sebagai penghambatan aktivitas seksualnya, yaitu dalam arti ancaman pengebirian; tetapi tidak diketahui apakah kami benar dalam setiap kasus. Akhirnya, analisis ini memungkinkan kita untuk secara samar-samar mengetahui bahwa menguping persetubuhan antara orang tua pada usia yang sangat dini masa kecil dapat menyebabkan gairah seksual pertama dan, karena pengaruh selanjutnya, menjadi titik awal untuk semua perkembangan seksual. Masturbasi, serta kedua sikap kompleks Oedipus, selanjutnya ditambahkan pada kesan yang dihasilkan dari menguping. Namun, kita tidak dapat berasumsi bahwa penyadapan senggama seperti itu selalu terjadi, dan di sini kita dihadapkan pada masalah “fantasi pertama”. Oleh karena itu, jika pada masa prasejarah kompleks Oedipus anak laki-laki masih banyak yang belum jelas, maka perlu dicek dan diputuskan apakah selalu ada jalur yang sama dan apakah tahapan awal yang paling berbeda tidak mengarah ke titik sentral. dari situasi akhir yang sama.

Sigmund Freud

Kompleks Oedipus pada anak perempuan menyembunyikan masalah yang lebih dalam daripada kompleks Oedipus pada anak laki-laki. Awalnya, ibu adalah objek pertama bagi keduanya; kita tidak perlu heran jika anak laki-laki itu menyimpan benda ini di kompleks Oedipus. Tapi bagaimana gadis itu menolaknya dan memilih ayahnya sebagai objek? Dalam menjawab pertanyaan ini, saya dapat menetapkan ketentuan-ketentuan tertentu yang dapat menjelaskan secara khusus masa prasejarah hubungan Oedipus pada gadis itu.

Setiap analis memiliki kesempatan untuk mempelajari wanita yang, dengan intensitas dan kegigihan tertentu, mempertahankan keterikatan mereka pada ayah dan keinginan untuk menerima anak dari ayah - sebuah keinginan di mana keterikatan ini mendapat ekspresi tertinggi. Kita dapat beralasan bahwa hasrat yang luar biasa ini juga merupakan kekuatan pendorong di balik masturbasi masa kanak-kanak mereka, dan kemudian kita dengan mudah mendapat kesan bahwa kita di sini dihadapkan pada fakta mendasar tentang kehidupan seksual anak-anak yang tidak dapat diurai lebih jauh. Namun analisis rinci terhadap kasus-kasus khusus ini menunjukkan hal lain, yaitu bahwa kompleks Oedipus dalam kasus ini mempunyai periode prasejarah yang panjang dan sampai batas tertentu merupakan formasi sekunder.

Menurut yang lama dokter anak Lindner, anak membuka area genital yang menyenangkan - penis atau klitoris - saat menghisap menggairahkan. saya ingin pergi pertanyaan terbuka tentang apakah anak tersebut benar-benar menggunakan sumber kesenangan yang baru ditemukan ini untuk menggantikan payudara ibu yang baru saja hilang, seperti yang mungkin ditunjukkan oleh fantasi di kemudian hari. Singkatnya, zona genital akan terbuka suatu hari nanti, dan kita tampaknya tidak punya alasan untuk mengklasifikasikan manipulasi pertama dengannya sebagai konten psikis. Namun, momen langsung dalam fase phallic yang dimulai bukanlah hubungan onanisme ini dengan keterikatan objek kompleks Oedipus, melainkan penemuan yang menimpa gadis kecil itu, yang penuh dengan konsekuensi serius. Dia secara tidak sengaja menemukan penis yang besar dan mudah terlihat pada saudara laki-laki atau teman sebayanya, mengenalinya sebagai analogi yang berlebihan dari organnya yang kecil dan tersembunyi, dan diliputi rasa iri terhadap penis.

Perbedaan yang menarik dalam perilaku kedua jenis kelamin: dalam kasus serupa, kapan seorang anak kecil melihat area genital gadis itu untuk pertama kalinya, dia berperilaku ragu-ragu, pertama-tama, dia kurang tertarik; dia tidak melihat apa pun atau menyangkal persepsinya, melemahkannya, mencari konfirmasi yang akan membuat persepsi tersebut sejalan dengan harapannya. Baru kemudian, ketika ancaman pengebirian berdampak pada dirinya, pengamatan ini menjadi penting baginya: ingatan akan hal tersebut atau pengamatan baru menyebabkan ledakan pengaruh yang menakutkan dalam dirinya dan memaksanya untuk percaya pada realitas ancaman tersebut. yang sampai sekarang dia perlakukan secara ironis. Dari hubungan ini timbul dua reaksi yang dapat diperbaiki, kemudian masing-masing secara sendiri-sendiri atau keduanya bersama-sama atau digabungkan dengan momen-momen lain dapat menentukan sikapnya terhadap seorang wanita untuk waktu yang lama: ketakutan terhadap makhluk yang dimutilasi atau penghinaan terhadapnya, yang disebabkan oleh perasaan superioritas. Namun perkembangan ini sudah terjadi di masa depan, meski tidak terlalu jauh.

Suatu hari, saya memikirkan alasan mengapa orang melakukan sesuatu. Banyak buku telah ditulis mengenai topik ini, dan banyak yang diajarkan di institut tentang teori motivasi manusia. Meski demikian, pemahaman bersama belum muncul, dan sejauh yang saya pahami, hal tersebut bukan hanya terjadi pada saya.

Untuk memulainya, saya mencoba menyoroti dua aspek dasar yang memotivasi orang untuk bertindak. Saya mengambil teori Ketakutan dan Keserakahan sebagai dasar, sebagai teori yang paling tersebar luas masyarakat modern. Saya mencoba mengidentifikasi pendorong utama tindakan masyarakat. Apa yang terjadi pada akhirnya merupakan isu kontroversial, namun menurut saya sangat menarik.

Jadi aspek motivasi bertindak.

1. Akal (alias logika) mencakup komponen-komponen yang tidak selalu disadari berikut ini:

Ketakutan (takut kehilangan – keserakahan, takut menderita – kesakitan). Memaksa kita untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan apa pun hanya agar tidak ada rasa takut.

Kebanggaan (keinginan untuk menjadi yang terbaik menurut atau bertentangan dengan aturan prestasi atau kepemilikan yang ditetapkan masyarakat) sebenarnya juga merupakan ketakutan menjadi yang terakhir – kebalikannya. Memaksa kita melakukan sesuatu meski takut gagal.

2. Hati adalah “logika irasional” perilaku manusia:

Keinginan yang tidak dapat dijelaskan (misalnya, membenarkan tindakan sebagai "Saya hanya ingin seperti itu", saya "mencintai"). Kami hanya melakukan sesuatu. Tidak ada yang memaksa kami untuk melakukan ini, tapi kami benar-benar ingin dan kami melakukannya. Kita punya hobi karena suatu alasan, tapi kita tidak bisa menjelaskannya dengan alasan. Ada yang berseluncur, ada yang memanjat batu, ada yang bereksperimen dengan makanan, dan hobi tersebut tidak masuk akal dari sudut pandang logika. Kami hanya menyukai mereka dan kami melakukannya.

Selain itu, perhatikan bahwa kita memperoleh kegembiraan dalam hidup terutama dari tindakan yang sesuai dengan hati, dan bukan berdasarkan pikiran. Jika Anda ingin melakukannya, Anda melakukannya dan Anda bahagia.

Sebagian besar orang telah lupa bagaimana merasakan hati dan hidup selaras dengannya - pikiran menenggelamkan semua keinginan yang tidak dapat dijelaskan, dan ini didorong oleh norma-norma masyarakat modern yang mengikuti jalur pembangunan Eropa. Itu tidak bagus, tidak buruk, begitulah yang terjadi sekarang dan kita semua memainkan permainan ini.

Tampaknya situasinya tidak ada harapan bagi hati, dan semuanya pada akhirnya akan sampai pada titik di mana seiring waktu pikiran akan mengalahkan perilaku yang tidak masuk akal. (Ngomong-ngomong, ini hanya bisa dilakukan dengan paksaan. Karena tidak ada orang yang atas kemauannya sendiri bisa mengkhianati cinta dan hatinya. Hanya di bawah tekanan dari luar.) Dari sinilah semua perang agama bermula, pikiran sebagian orang menentangnya. keyakinan orang lain dan sebaliknya. Padahal banyak orang yang lupa bahwa siapa pun percaya pada apa yang diinginkannya, tapi itu ada...

Cinta Sejati adalah perasaan yang tidak akan pernah ditaklukkan oleh pikiran, tidak peduli seberapa kerasnya ia berusaha. Dan bukan hanya ketertarikan fisik, tapi cinta. Bukan ketergantungan, tapi pemenuhan. Integritas di dalam, terlepas dari keberadaan orang di dekatnya.

Ngomong-ngomong, ini adalah deskripsi metaforis tentang Kejatuhan Adam dan Hawa dalam ajaran Abraham. Buah ilmu melemparkan manusia dari surga ke bumi. Pikiranlah yang pertama-tama menciptakan semua masalah kita dan kemudian, paling tidak, mencoba menyelesaikannya.

Perhatikan sendiri apa yang paling membuat Anda sedih - coba tebak - pikiran Anda sendiri dan apa yang kita pikirkan tentang pemikiran ini dan seterusnya :)

Kami terus-menerus berpikir - “bagaimana jika?” “Apa yang dia maksud dengan ini?” "Lalu bagaimana?" Dan ratusan ribu pikiran lainnya mengunjungi dan mengganggu pikiran kita setiap hari. Kita, tergantung pada keadaan kita, memilih mana yang akan kita pikirkan dan mana yang tidak, melupakan pilihan “tidak berpikir”.

Kita terus-menerus berpikir - dan bukan di sini dan saat ini, sehingga kehilangan momen kehidupan. Kami memikirkan dan menciptakan ketakutan dan kemungkinan. Daripada bertindak di sini dan saat ini.

Pikiran hanyalah sebagian dari seseorang, tetapi bukan keseluruhan manusia. Omong-omong, inilah inti ajaran Timur tentang pencerahan.

Orang yang tercerahkan tahu bagaimana berada di dunia, menerima kesatuannya dengan dunia. Tidak ada pikiran. Dan bertindaklah sesuai dengan hatimu.

Anda bertanya - bagaimana Anda bisa hidup sesuai dengan hati Anda? Saya pikir ini berarti tidak mencoba menjelaskan keinginan Anda jika itu terjadi. Terima saja dan capailah. Dalam hal ini - inti permasalahan yang menjelaskan mengapa, meskipun manusia mempunyai lebih banyak alat untuk memenuhi kebutuhan mereka, mereka hidup semakin tidak bahagia.

Dengan semakin menyederhanakan proses kehidupan dalam masyarakat, kita semakin kehilangan kesempatan untuk hidup di luar masyarakat dan menjadi sangat bergantung pada masyarakat. Dan tidak hanya secara teknologi, tetapi juga secara tradisional. Dan jika digabungkan, kedua manifestasi aktivitas manusia ini merupakan alat yang ampuh untuk mengendalikan massa. Di balik tatanan eksternal masyarakat, kekacauan merajalela di hati masyarakat.

Jiwa, hati berkeinginan, dan pikiran berusaha memahami dan menjelaskan keinginan – yang datangnya bukan dari dirinya, melainkan dari jiwa. Tidak apa-apa jika saya sendiri bisa memahaminya setidaknya pada tingkat tertentu, saya menginginkannya karena saya menginginkannya. Namun kita di masyarakat sering kali harus membenarkan diri kita sendiri di hadapan anggota masyarakat lainnya atas keinginan dan tindakan kita. Dan dalam masyarakat modern, mengatakan kepada mereka bahwa saya ingin seperti itu berarti terlihat seperti orang gila. (Di sini saya agak bingung mengapa demikian - Ketakutan kolektif terhadap perubahan? Takut tertinggal? Takut membiarkan seseorang menyusul Anda?)

Meskipun, di antara aktivitas kami ada pengecualian yang sangat mendasar - misalnya berbelanja. Tapi di sini kami karena alasan tertentu mencoba menjelaskan mengapa kami menyukai sesuatu. Bagaimana seorang anak menemukan kerikil yang indah dan mengambilnya. Kami hanya menyukainya, dan baru kemudian kami menjelaskan mengapa kami menyukainya dengan kata-kata. Tapi kenapa?

Karena kita membuat alasan untuk membelanjakan uang (?) milik kita sendiri atau milik orang lain. Di depan diri sendiri, orang lain. Jika tidak, kita takut tidak memahami diri sendiri atau tidak dipahami orang lain. Percaya bahwa kesalahpahaman menyebabkan penolakan.

Dan perhatikan, kepuasan dari hal-hal yang tidak dapat dijelaskan itulah yang memberi kita kegembiraan yang nyata.

Jika Anda ingin berpelukan, pergilah, katakan, lakukan - Anda melakukannya dan menikmatinya. Tanpa sebab apa pun. Dan Anda mendapatkan sepotong kebahagiaan... Hubungkan potongan-potongan ini sepanjang hidup Anda dan Anda akan mendapatkan hidup bahagia...

TAPI, kapan alasan dibutuhkan? Tapi dia sangat dibutuhkan... Saya melihatnya hanya, dan hanya untuk menyelesaikan masalah-masalah tertentu dalam rangka memenuhi perintah hati. Itu hanyalah sebuah alat – tidak lebih.

Contoh - Saya ingin pergi ke seberang sungai, strata sosial, hubungan, dll. Kami bertanya pada pikiran - Bagaimana melakukan ini? Kami mendapatkan opsi jawaban. Selanjutnya, pilih opsi yang paling Anda sukai. Yah, aku lebih menyukainya. Tanpa karena.

Kita mulai bertindak, tapi pertama-tama kita matikan pikiran kita. Semua.

Inilah keseluruhan fungsi pikiran bagi manusia.

Jika kurang setuju, saya siap membahas lebih detail.

Saya mulai bertanya-tanya, jika perilaku kita tidak didorong oleh kesenangan dan kesakitan, lalu apa? Apa yang sebenarnya penting bagi kami?

teori Plato

Menurut Plato (427-347 SM), pencarian kebenaran (rasa ingin tahu) adalah salah satu mesin kehidupan yang paling penting, dan kebijaksanaan adalah salah satu kesenangan sejati yang terbesar. Platon mengembangkan lebih lanjut gagasan tentang dunia cita-cita abadi yang menentukan esensi segala sesuatu; ketika kita menemukan cita-cita abadi seperti itu, kita merasakan nikmatnya pengetahuan. Plato juga menjunjung tinggi akal, kewajiban moral, dan pelayanan kepada masyarakat.

teori Freud

Pandangan yang sangat berbeda tentang motivasi perilaku manusia dikemukakan oleh Sigmund Freud (1856-1939). Ia mengatakan, sejak lahir hingga meninggal, orang menginginkan seks, seks, dan lebih banyak seks. Alasan mengapa kita tidak sepenuhnya menyadari keinginan ini adalah, menurut Freud, karena banyak dari dorongan seksual kita bersifat tidak sadar, yang berarti bahwa mengakuinya akan menimbulkan perasaan bersalah, cemas, dan malu yang sangat besar. Freud kemudian mengubah pandangannya, menambahkan bahwa perilaku kita tidak hanya dikendalikan oleh seks, tetapi juga oleh agresivitas.

Kecuali Anda pernah membaca Freud atau pernah mengenal secara pribadi beberapa psikoanalis di masa lalu, Anda mungkin tidak tahu betapa pentingnya mereka menganggap pentingnya seks dari sudut pandang psikologis. Freud begitu kagum dengan pentingnya seks sehingga dia bahkan menciptakan nama baru untuk itu – libido. Ia menulis bahwa di alam bawah sadar, pensil adalah lambang penis, dan kotak adalah lambang vagina. Ia merumuskan Oedipus Complex: teori yang ingin dimiliki oleh anak laki-laki berusia antara 4 dan 5 tahun hubungan seksual dengan ibu mereka. Ia percaya bahwa gadis-gadis muda mengembangkan rasa rendah diri, yang didasarkan pada rasa iri terhadap laki-laki karena mereka diberkahi dengan penis. Ketika saya menjadi mahasiswa pascasarjana di bidang psikologi di Universitas Yale, saya mendengar ceramah John Dollard, salah satu psikoanalis terkemuka dunia saat itu. “Apa pun yang kita lakukan dalam hidup, kita harus memastikan bahwa kita mendapatkan cukup seks,” sarannya. Dia mendorong kita untuk mengikuti nasihatnya untuk menghindari berkembangnya neurosis. Berbicara kepada sekelompok mahasiswa muda, Dollard tidak kesulitan meyakinkan pendengarnya akan pentingnya pesannya.

Orang-orang sezaman dengan Freud

Banyak psikolog sezaman dengan Freud, atau mereka yang datang setelahnya, menerima sebagian besar apa yang dikatakan Freud, namun tidak setuju dengannya tentang pentingnya motivasi seksual. Misalnya, Carl Jung (1875-1961) percaya bahwa keinginan untuk hidup, kekuatan hidup secara umum, adalah motivator terpenting perilaku manusia. Alfred Adler (1870-1937) menulis tentang keinginan akan superioritas dan kekuasaan. Erik Erikson (1902-1994) mengembangkan teori tentang perkembangan diri (ego), atau yang secara sederhana bisa disebut sebagai dorongan perkembangan manusia.

Berbagai aliran behaviorisme (ilmu tentang perilaku manusia - catatan penerjemah) mengungkapkan pandangan berbeda tentang pertanyaan tentang apa yang mengendalikan perilaku manusia.

Clark Hull (1884-1952) dan Kenneth Spence (1907-1967) mengembangkan model perilaku berpengaruh yang memandang motivasi manusia dalam kaitannya dengan serangkaian dorongan yang diketahui dan tidak diketahui, seperti dorongan untuk makan ketika lapar atau dorongan untuk menghilangkan kecemasan. . Pendekatan ini lebih memperhatikan fungsi pengaktifan motif dibandingkan peran motif tertentu yang menentukan keinginan masyarakat untuk mencapai tujuan tertentu dibandingkan yang lain. Teori Hull-Spence sangat berpengaruh antara tahun 1950 dan 1975.

Apa yang mendorong perilaku manusia. B. F. Skinner (1904-1990), seorang behavioris terkemuka lainnya, yang mendesak para psikolog untuk kurang memperhatikan pencarian motif mendasar yang mengendalikan kehidupan kita. Skinner percaya bahwa semua motif, pikiran dan perasaan (termasuk kesenangan dan kesakitan) bersifat pribadi. Hanya Anda yang tahu apa yang memotivasi Anda, dan jika Anda tidak memberi tahu kami tentang hal itu, kami hanya bisa menebaknya. Karena motif pribadi tidak dapat ditentukan dengan kepastian ilmiah, Skinner menyimpulkan bahwa psikolog tidak boleh memperhatikannya. (Jika pasangan Anda berhenti memperhatikan motif, pikiran dan perasaan Anda, maka dia mungkin telah menjadi seorang behavioris).

Apa yang mendorong perilaku manusia. Carl Rogers (1902-1987) menyatakan bahwa manusia didorong pada tingkat yang berbeda-beda oleh dua keinginan: keinginan untuk berkembang, yang disebut aktualisasi diri, dan keinginan untuk pengenalan diri. Menurut pandangan ini, kunci kebahagiaan adalah hidup sesuai dengan sistem nilai Anda. Jika seseorang melakukan sesuatu yang bertentangan dengan gagasannya tentang kehidupan, mereka akan kehilangan harga diri, berhenti bertumbuh, dan menjadi tidak bahagia. Faktanya, teori Rogers mewakili upaya awal untuk mereduksi sebagian besar hal yang berarti bagi kita menjadi beberapa motivasi yang tumpang tindih.

teori James

William James (1842-1910), psikolog, filsuf dan pendidik Amerika yang hebat, dan William McDougall (1871 -1938), seorang spesialis brilian dalam bidang Psikologi sosial dari Harvard, percaya bahwa perilaku dimotivasi oleh keinginan instingtual. Dalam bukunya yang berjudul Prinsip Psikologi, James menyajikan daftar hasrat instingtual dasar berikut ini:

keinginan hemat untuk menyimpan dan mengumpulkan

penciptaan keinginan untuk membangun dan mencapai

rasa ingin tahu, keinginan untuk mengeksplorasi dan belajar

narsisme, keinginan untuk menjadi pusat perhatian

keinginan keluarga untuk membesarkan anak-anaknya

keinginan berburu untuk memperoleh tulisan

menata keinginan akan kebersihan dan keteraturan

permainan keinginan untuk bersenang-senang

keinginan seks untuk berkembang biak

malu keinginan untuk tidak dikucilkan

rasa sakit keinginan untuk menghindari sensasi menyakitkan

sifat suka berteman keinginan untuk membangun kontak sosial balas dendam keinginan untuk menjadi agresif McDougall memperluas dan menyempurnakan daftar ini.

James dan McDougall bersama-sama menyadari bahwa keinginan manusia memiliki banyak segi. Mereka menolak upaya untuk mereduksi segalanya menjadi satu atau dua motif super, seperti seks dan agresi (Freud) atau keinginan untuk superioritas (Adler). James dan McDougall adalah psikolog berpengaruh pertama yang mengembangkan teori komprehensif tentang keinginan dasar manusia.

Setelah kematian James pada tahun 1910, MacDougall ditentang oleh para behavioris dan psikoanalis. Kaum behavioris menolak gagasan McDougall bahwa hasrat diwariskan, dengan alasan bahwa hasrat diperoleh melalui proses kognisi. Melihat perilaku manusia terutama dari segi motivasi seksual, psikoanalis berpendapat bahwa James dan McDougall menekankan terlalu banyak keinginan instingtual. Pengaruh James dan McDougall mungkin telah hilang sama sekali, namun psikolog Harvard Henry A. Murray (1893-1988) merumuskan kembali daftar McDougall dan menyajikannya sebagai daftar kebutuhan psikologis. Karya Murray mendapat perhatian luas, sebagian karena ia mengembangkan teknik populer untuk menilai motivasi perilaku manusia.

teori Maslow

Psikolog lain yang memberikan kontribusi penting dalam studi motivasi manusia adalah Abraham Maslow (1908-1970). Maslow adalah salah satu dari sedikit psikolog yang mempertimbangkannya sifat manusia terutama dari sudut pandang motivasi. Dia menyampaikan poin penting bahwa kita adalah makhluk yang memiliki hasrat yang terus-menerus menginginkan sesuatu. Dalam pengertian ini, Maslow menganalisis perilaku manusia dengan cara yang sangat berbeda dari yang dilakukan banyak psikolog. Saya menerima dan bahkan memperluas pemikiran Maslow, dengan alasan bahwa pendekatan motivasi terhadap perilaku manusia mempunyai potensi untuk menjelaskan lebih banyak tentang perilaku manusia daripada yang diyakini secara umum.