Perbedaan antara Gereja Kristen dan Gereja Katolik. Siapakah Protestan dan apa bedanya dengan Katolik dan Kristen Ortodoks?

Bagi yang berminat.

DI DALAM Akhir-akhir ini Banyak orang memiliki stereotip yang sangat berbahaya bahwa tidak ada banyak perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik, Protestan.Beberapa orang percaya bahwa pada kenyataannya jaraknya sangat jauh, hampir seperti langit dan bumi, dan mungkin bahkan lebih?

Lainnya itu Gereja Ortodoks telah memelihara iman Kristen dalam kemurnian dan integritas, persis seperti yang diungkapkan Kristus, ketika para rasul menyebarkannya, ketika dewan ekumenis dan guru-guru gereja mengkonsolidasikan dan menjelaskannya, berbeda dengan umat Katolik, yang memutarbalikkan ajaran ini. dengan banyak kesalahan sesat.

Ketiga, di abad ke-21, semua agama salah! Tidak mungkin ada 2 kebenaran, 2+2 akan selalu 4, bukan 5, bukan 6... Kebenaran adalah aksioma (tidak memerlukan pembuktian), yang lainnya adalah teorema (sampai terbukti tidak dapat dikenali...) .

“Agama itu banyak sekali, apa benar orang mengira “YANG” itu yang paling atas” tuhan kristen" duduk di kantor sebelah bersama "Ra" dan yang lainnya... Begitu banyak versi yang mengatakan bahwa itu ditulis oleh seseorang, dan bukan oleh "kekuatan yang lebih tinggi" (negara macam apa dengan 10 konstitusi??? Jenis apa Presiden tidak dapat menyetujui salah satunya di seluruh dunia???)

“Agama, patriotisme, olahraga tim (sepak bola, dll) menimbulkan agresi, seluruh kekuatan negara bertumpu pada kebencian terhadap “orang lain”, “tidak seperti itu”... Agama tidak lebih baik dari nasionalisme, hanya saja ditutupi dengan tirai perdamaian dan hal ini tidak langsung terjadi, namun dengan konsekuensi yang jauh lebih besar..”
Dan ini hanya sebagian kecil dari opini.

Mari kita coba dengan tenang mempertimbangkan apa itu perbedaan mendasar antara agama ortodoks, katolik dan Protestan? Dan apakah ukurannya sebesar itu?
Sejak dahulu kala, iman Kristen telah diserang oleh para penentang. Selain itu, upaya untuk menafsirkan Kitab Suci dengan caranya sendiri dilakukan pada waktu yang berbeda oleh orang yang berbeda. Mungkin inilah alasan mengapa iman Kristen lama kelamaan terpecah menjadi Katolik, Protestan, dan Ortodoks. Semuanya sangat mirip, tetapi ada perbedaan di antara keduanya. Siapakah Protestan dan apa perbedaan ajaran mereka dengan Katolik dan Ortodoks?

Kekristenan adalah yang terbesar agama dunia dalam hal jumlah penganutnya (sekitar 2,1 miliar orang di seluruh dunia), di Rusia, Eropa, Amerika Utara dan Selatan, serta di banyak negara Afrika, ini adalah agama yang dominan. Ada komunitas Kristen di hampir semua negara di dunia.

Landasan doktrin Kristiani adalah iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah dan Juru Selamat seluruh umat manusia, serta kepada Allah Tritunggal (Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus). Ini berasal dari abad ke-1 Masehi. di Palestina dan dalam beberapa dekade mulai menyebar ke seluruh Kekaisaran Romawi dan dalam wilayah pengaruhnya. Selanjutnya, agama Kristen merambah ke negara-negara Barat dan Eropa Timur, ekspedisi misionaris mencapai negara-negara Asia dan Afrika. Dengan dimulainya Yang Hebat penemuan geografis dan seiring berkembangnya kolonialisme mulai menyebar ke benua lain.

Saat ini, ada tiga aliran utama agama Kristen: Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Kelompok terpisah mencakup apa yang disebut gereja-gereja Timur kuno (Gereja Apostolik Armenia, Gereja Timur Asiria, Gereja Ortodoks Koptik, Etiopia, Suriah, dan Malabar India), yang tidak menerima keputusan Ekumenis IV (Khalsedon) Dewan 451.

Katolik

Perpecahan gereja menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoks) terjadi pada tahun 1054. Agama Katolik saat ini merupakan agama Kristen terbesar dalam hal jumlah penganutnya. Denominasi Kristen ini dibedakan dari denominasi Kristen lainnya dengan beberapa dogma penting: konsepsi tak bernoda dan kenaikan Perawan Maria, doktrin api penyucian, indulgensi, dogma infalibilitas tindakan Paus sebagai kepala gereja, penegasan kuasa Paus sebagai penerus Rasul Petrus, sakramen perkawinan yang tidak dapat diceraikan, pemujaan terhadap orang-orang kudus, martir dan yang diberkati.

Ajaran Katolik berbicara tentang prosesi Roh Kudus dari Tuhan Bapa dan dari Tuhan Anak. Semua pendeta Katolik bersumpah selibat, pembaptisan dilakukan dengan menuangkan air ke kepala. Tanda salib dibuat dari kiri ke kanan, paling sering dengan lima jari.

Umat ​​​​Katolik merupakan mayoritas penganut agama di negara-negara Amerika Latin, Eropa Selatan (Italia, Prancis, Spanyol, Portugal), Irlandia, Skotlandia, Belgia, Polandia, Republik Ceko, Slovakia, Hongaria, Kroasia, Malta. Sebagian besar penduduk menganut agama Katolik di Amerika Serikat, Jerman, Swiss, Belanda, Australia, Selandia Baru, Latvia, Lituania, wilayah barat Ukraina dan Belarus. Di Timur Tengah terdapat banyak umat Katolik di Lebanon, di Asia - di Filipina dan Timor Timur, sebagian di Vietnam, Korea Selatan dan Cina. Pengaruh Katolik sangat besar di beberapa negara Afrika (terutama di bekas jajahan Perancis).

Ortodoksi

Ortodoksi awalnya berada di bawah Patriark Konstantinopel; saat ini terdapat banyak gereja Ortodoks lokal (otosefalus dan otonom), yang hierarki tertingginya disebut patriark (misalnya, Patriark Yerusalem, Patriark Moskow, dan Seluruh Rusia). Kepala gereja dianggap Yesus Kristus, tidak ada sosok yang serupa dengan Paus dalam Ortodoksi. Institusi monastisisme memegang peranan penting dalam kehidupan gereja, dan pendeta terbagi menjadi kulit putih (non-monastik) dan kulit hitam (monastik). Perwakilan pendeta kulit putih dapat menikah dan berkeluarga. Berbeda dengan Katolik, Ortodoksi tidak mengakui dogma tentang infalibilitas Paus dan keutamaannya atas semua umat Kristiani, tentang prosesi Roh Kudus dari Bapa dan dari Putra, tentang api penyucian dan Perawan Maria yang dikandung tanpa noda.

Tanda salib dalam Ortodoksi dilakukan dari kanan ke kiri, dengan tiga jari (three finger). Dalam beberapa gerakan Ortodoksi (Orang Percaya Lama, seagama) mereka menggunakan dua jari - tanda salib dengan dua jari.

Umat ​​​​Kristen Ortodoks merupakan mayoritas penganut agama di Rusia wilayah timur Ukraina dan Belarus, Yunani, Bulgaria, Montenegro, Makedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Rumania, Siprus. Sebagian besar populasi Ortodoks terwakili di Bosnia dan Herzegovina, sebagian Finlandia, Kazakhstan utara, beberapa negara bagian Amerika Serikat, Estonia, Latvia, Kyrgyzstan, dan Albania. Ada juga komunitas Ortodoks di beberapa negara Afrika.

Protestantisme

Pembentukan Protestantisme mengacu pada abad ke-16 dan dikaitkan dengan Reformasi, sebuah gerakan luas melawan dominasi Gereja Katolik di Eropa. DI DALAM dunia modern Ada banyak gereja Protestan, namun tidak ada satu pusat pun.

Di antara bentuk-bentuk asli Protestantisme, Anglikanisme, Calvinisme, Lutheranisme, Zwinglianisme, Anabaptisme, dan Mennonisme menonjol. Selanjutnya, gerakan-gerakan seperti Quaker, Pentakosta, Bala Keselamatan, penginjil, Advent, Baptis, Metodis dan banyak lainnya berkembang. Seperti asosiasi keagamaan, seperti Mormon atau Saksi Yehuwa, oleh beberapa peneliti diklasifikasikan sebagai gereja Protestan, dan oleh peneliti lain sebagai sekte.

Kebanyakan orang Protestan mengakui dogma umum Kristen tentang trinitas Tuhan dan otoritas Alkitab, namun, tidak seperti umat Katolik dan Kristen Ortodoks, mereka menentang penafsiran Kitab Suci. Kebanyakan orang Protestan menyangkal ikon, monastisisme, dan pemujaan terhadap orang-orang kudus, percaya bahwa seseorang dapat diselamatkan melalui iman kepada Yesus Kristus. Beberapa gereja Protestan lebih konservatif, ada pula yang lebih liberal (perbedaan pandangan mengenai masalah pernikahan dan perceraian sangat terlihat), banyak dari mereka aktif dalam pekerjaan misionaris. Cabang seperti Anglikanisme, dalam banyak manifestasinya, dekat dengan Katolik, dan pertanyaan tentang pengakuan otoritas Paus oleh umat Anglikan saat ini sedang dibahas.

Ada Protestan di sebagian besar negara di dunia. Mereka merupakan mayoritas penganut di Inggris, Amerika, negara-negara Skandinavia, Australia, Selandia Baru, dan banyak juga di Jerman, Swiss, Belanda, Kanada, dan Estonia. Peningkatan persentase umat Protestan terdapat di Korea Selatan, serta di negara-negara yang secara tradisional beragama Katolik seperti Brasil dan Chili. Cabang Protestantisme sendiri (seperti Quimbangisme) ada di Afrika.

TABEL PERBANDINGAN PERBEDAAN DOKTRIK, ORGANISASI DAN RITUAL DALAM ORTODOKSI, KATOLISITAS DAN PROTESTANTISME

ORTODOKSI KATOLISME PROTESTANTISME 1. ORGANISASI GEREJA Kaitannya dengan denominasi Kristen lainnya Menganggap dirinya sebagai satu-satunya Gereja yang benar. Menganggap dirinya sebagai satu-satunya Gereja yang benar. Namun, setelah Konsili Vatikan Kedua (1962-1965), sudah menjadi kebiasaan untuk menyebut Gereja Ortodoks sebagai Gereja Bersaudara, dan Protestan sebagai perkumpulan gereja. Keberagaman pandangan, bahkan sampai menolak menganggap wajib bagi seorang Kristen untuk menganut denominasi tertentu Organisasi internal Gereja Pembagian menjadi Gereja-Gereja lokal tetap ada. Ada banyak perbedaan dalam masalah ritual dan kanonik (misalnya, pengakuan atau non-pengakuan kalender Gregorian). Ada beberapa Gereja Ortodoks berbeda di Rusia. Di bawah naungan Patriarkat Moskow terdapat 95% umat beriman; Pengakuan alternatif paling kuno adalah Old Believers. Kesatuan organisasi, diperkuat oleh otoritas Paus (kepala Gereja), dengan otonomi yang signifikan dari ordo monastik. Ada beberapa kelompok Katolik Lama dan Katolik Lefebvrist (tradisionalis) yang tidak mengakui dogma infalibilitas kepausan. Sentralisasi berlaku dalam Lutheranisme dan Anglikanisme. Baptistisme diatur berdasarkan prinsip federal: komunitas Baptis bersifat otonom dan berdaulat, hanya tunduk kepada Yesus Kristus. Serikat komunitas hanya menyelesaikan masalah organisasi. Hubungan dengan otoritas sekuler DI DALAM era yang berbeda dan masuk berbagai negara Gereja-Gereja Ortodoks terkadang bersatu (“simfoni”) dengan pihak berwenang, terkadang mereka berada di bawah pihak berwenang secara sipil. Hingga awal zaman modern, otoritas gereja bersaing dengan otoritas sekuler dalam hal pengaruhnya, dan Paus menjalankan kekuasaan sekuler atas wilayah yang luas. Keanekaragaman model hubungan dengan negara: dalam beberapa negara-negara Eropa(misalnya, di Inggris Raya) - agama negara, di negara lain - Gereja sepenuhnya terpisah dari negara. Sikap terhadap pernikahan pendeta Pendeta kulit putih (yaitu semua pendeta kecuali biksu) berhak menikah satu kali. Para pendeta mengucapkan kaul selibat, kecuali para imam Gereja Ritus Timur, berdasarkan persatuan dengan Gereja Katolik. Pernikahan adalah mungkin bagi semua orang percaya. Monastisisme Ada monastisisme, yang bapak spiritualnya adalah St. Basil yang Agung. Biara-biara dibagi menjadi biara-biara komunal (cinenial), dengan milik bersama dan bimbingan spiritual yang sama, dan biara-biara yang hidup sendiri, di mana tidak ada aturan coenobium. Ada monastisisme yang berasal dari abad 11 - 12. mulai diformalkan menjadi pesanan. Ordo St. memiliki pengaruh terbesar. Benediktus. Belakangan, ordo lain muncul: monastik (Cistercian, Dominikan, Fransiskan, dll.) dan ksatria spiritual (Templar, Hospitaller, dll.) Menolak monastisisme. Otoritas tertinggi dalam masalah iman Otoritas tertinggi adalah Kitab Suci dan tradisi suci, termasuk karya para bapa dan guru gereja; Pengakuan Iman gereja lokal paling kuno; definisi iman dan aturan dewan ekumenis dan lokal, yang kewenangannya diakui oleh Konsili Ekumenis ke-6; praktik kuno Gereja. Pada abad 19 - 20. dikemukakan pendapat bahwa pengembangan dogma oleh dewan gereja diperbolehkan dengan adanya rahmat Tuhan. Otoritas tertinggi adalah Paus dan posisinya dalam masalah iman (dogma infalibilitas kepausan). Otoritas Kitab Suci dan Tradisi Suci juga diakui. Umat ​​​​Katolik menganggap dewan Gereja mereka bersifat Ekumenis. Otoritas tertinggi adalah Alkitab. Ada beragam pandangan mengenai siapa yang mempunyai wewenang untuk menafsirkan Alkitab. Dalam beberapa hal, pandangan yang mirip dengan Katolik tetap dipertahankan mengenai hierarki gereja sebagai otoritas dalam penafsiran Alkitab, atau kumpulan umat beriman diakui sebagai sumber penafsiran otoritatif terhadap Kitab Suci. Yang lainnya dicirikan oleh individualisme ekstrem (“setiap orang membaca Alkitabnya sendiri”). 2. ANJING Dogma prosesi Roh Kudus Percaya bahwa Roh Kudus hanya datang dari Bapa melalui Anak. Percaya bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra (filioque; lat. filioque - “dan dari Putra”). Umat ​​​​Katolik Ritus Timur mempunyai pendapat berbeda mengenai masalah ini. Pengakuan-pengakuan yang tergabung dalam Dewan Gereja-Gereja Sedunia menerima Pengakuan Iman Kristen (Apostolik) yang singkat dan umum yang tidak membahas masalah ini. Doktrin Perawan Maria Bunda Maria tidak memiliki dosa pribadi, tetapi menanggung akibat dosa asal, seperti semua orang. Ortodoks percaya pada kenaikan Bunda Allah setelah Tertidurnya (kematiannya), meskipun tidak ada dogma mengenai hal ini. Ada dogma tentang Perawan Maria yang dikandung tanpa noda, yang menyiratkan tidak hanya tidak adanya dosa pribadi, tetapi juga dosa asal. Maria dianggap sebagai contoh wanita sempurna. Dogma Katolik tentang Dia ditolak. sikap terhadap api penyucian dan doktrin “cobaan” Ada doktrin "cobaan" - ujian jiwa orang yang meninggal setelah kematian. Ada kepercayaan akan penghakiman orang yang meninggal (sebelum penghakiman terakhir, Penghakiman Terakhir) dan api penyucian, di mana orang mati dibebaskan dari dosa. Doktrin api penyucian dan “cobaan berat” ditolak. 3. ALKITAB Hubungan antara otoritas Kitab Suci dan Tradisi Suci Kitab Suci dianggap sebagai bagian dari Tradisi Suci. Kitab Suci disamakan dengan Tradisi Suci. Kitab Suci lebih tinggi dari Tradisi Suci. 4. PRAKTIK GEREJA Sakramen Tujuh sakramen diterima: baptisan, penguatan, pertobatan, Ekaristi, pernikahan, imamat, konsekrasi minyak (pengurapan). Tujuh sakramen diterima: baptisan, penguatan, pertobatan, Ekaristi, pernikahan, imamat, konsekrasi minyak. Di sebagian besar wilayah, dua sakramen diakui - persekutuan dan baptisan. Beberapa denominasi (terutama Anabaptis dan Quaker) tidak mengakui sakramen. Penerimaan anggota baru ke dalam Gereja Melaksanakan baptisan anak (sebaiknya dalam tiga kali pencelupan). Penguatan dan komuni pertama dilakukan segera setelah pembaptisan. Melaksanakan pembaptisan anak (melalui penyiraman dan penuangan). Penguatan dan baptisan pertama biasanya dilakukan pada usia sadar (dari 7 hingga 12 tahun); Pada saat yang sama, anak harus mengetahui dasar-dasar keimanan. Biasanya melalui baptisan pada usia sadar dengan pengetahuan wajib tentang dasar-dasar iman. Ciri-ciri Komuni Ekaristi dirayakan dengan roti beragi (roti yang diolah dengan ragi); Komuni bagi para klerus dan awam dengan Tubuh Kristus dan Darah-Nya (roti dan anggur) Ekaristi dirayakan dengan roti tidak beragi (roti tidak beragi yang diolah tanpa ragi); persekutuan bagi pendeta - dengan Tubuh dan Darah Kristus (roti dan anggur), bagi kaum awam - hanya dengan Tubuh Kristus (roti). Digunakan dalam arah yang berbeda jenis yang berbeda roti untuk komuni. Sikap terhadap pengakuan Pengakuan dosa di hadapan seorang imam dianggap wajib; Merupakan kebiasaan untuk mengaku dosa sebelum setiap komuni. Dalam kasus luar biasa, pertobatan langsung di hadapan Tuhan dimungkinkan. Pengakuan dosa di hadapan seorang imam dianggap diinginkan setidaknya setahun sekali. Dalam kasus luar biasa, pertobatan langsung di hadapan Tuhan dimungkinkan. Peran mediator antara manusia dan Tuhan tidak diakui. Tidak seorang pun berhak mengaku dan mengampuni dosa. Pelayanan ilahi Ibadah utama adalah liturgi menurut ritus Timur. Kebaktian yang utama adalah liturgi (misa) menurut ritus Latin dan Timur. Berbagai bentuk ibadah. Bahasa ibadah Di sebagian besar negara, beribadah di bahasa nasional; di Rusia, sebagai suatu peraturan, dalam bahasa Slavonik Gereja. Kebaktian dalam bahasa nasional, serta dalam bahasa Latin. Ibadah dalam bahasa nasional. 5. KEPIENSIAN Pemujaan ikon dan salib Pemujaan terhadap salib dan ikon dikembangkan. Umat ​​​​Kristen Ortodoks memisahkan lukisan ikon dari lukisan sebagai bentuk seni yang tidak diperlukan untuk keselamatan. Gambar Yesus Kristus, salib dan orang-orang kudus dihormati. Hanya doa di depan ikon yang diperbolehkan, dan bukan doa di depan ikon. Ikon tidak dihormati. Di gereja dan rumah ibadah terdapat gambar salib, dan di daerah di mana Ortodoksi tersebar luas terdapat ikon Ortodoks. Sikap terhadap pemujaan terhadap Perawan Maria Doa kepada Perawan Maria sebagai Bunda Allah, Bunda Allah, dan Syafaat diterima. Tidak ada pemujaan terhadap Perawan Maria. Pemujaan terhadap orang-orang kudus. Doa untuk orang mati Orang-orang kudus dihormati dan didoakan sebagai pendoa syafaat di hadapan Tuhan. Doa untuk orang mati diterima. Orang suci tidak dihormati. Doa untuk orang yang sudah meninggal tidak diterima.

ORTODOKSI DAN PROTESTANTISME: APA PERBEDAANNYA?

Gereja Ortodoks telah memelihara secara utuh kebenaran yang diwahyukan Tuhan Yesus Kristus kepada para rasul. Namun Tuhan sendiri memperingatkan murid-murid-Nya bahwa di antara mereka yang bersama mereka akan muncul orang-orang yang ingin memutarbalikkan kebenaran dan memperkeruhnya dengan fiksi mereka sendiri: Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, padahal sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas.(Mat. 7 , 15).

Dan para rasul juga memperingatkan tentang hal ini. Misalnya, Rasul Petrus menulis: kamu akan mempunyai guru-guru palsu yang akan memperkenalkan ajaran sesat yang merusak dan, dengan menyangkal Tuhan yang telah membeli mereka, akan mendatangkan kebinasaan yang cepat bagi diri mereka sendiri. Dan banyak orang akan mengikuti kebobrokan mereka, dan melalui mereka jalan kebenaran akan tercela... Setelah meninggalkan jalan yang lurus, mereka tersesat... kegelapan kegelapan abadi disediakan bagi mereka(2 Ptr. 2 , 1-2, 15, 17).

Bidat dipahami sebagai kebohongan yang diikuti seseorang secara sadar. Jalan yang dibuka Yesus Kristus memerlukan dedikasi dan usaha dari seseorang agar jelas apakah ia benar-benar memasuki jalan tersebut dengan niat yang teguh dan cinta akan kebenaran. Tidaklah cukup hanya menyebut diri Anda seorang Kristen; Anda harus membuktikan dengan perbuatan, perkataan dan pikiran Anda, dengan seluruh hidup Anda, bahwa Anda adalah seorang Kristen. Barangsiapa mencintai kebenaran, demi kebenaran itu, ia siap untuk meninggalkan segala kebohongan dalam pikiran dan hidupnya, agar kebenaran dapat masuk ke dalam dirinya, menyucikan dan menyucikannya.

Namun tidak semua orang memulai jalan ini dengan niat murni. Dan kehidupan mereka selanjutnya di Gereja mengungkapkan suasana hati mereka yang buruk. Dan mereka yang mencintai dirinya sendiri lebih dari Tuhan akan menjauh dari Gereja.

Ada dosa perbuatan - ketika seseorang melanggar perintah Tuhan dengan perbuatannya, dan ada dosa pikiran - ketika seseorang lebih memilih kebohongannya daripada kebenaran Ilahi. Yang kedua disebut bid'ah. Dan di antara mereka yang menyebut diri mereka Kristen pada waktu yang berbeda, ada orang yang mengabdi pada dosa perbuatan, dan ada pula orang yang mengabdi pada dosa pikiran. Kedua orang itu menentang Tuhan. Siapa pun, jika ia telah mengambil keputusan tegas untuk memilih dosa, tidak dapat tetap berada dalam Gereja dan meninggalkannya. Jadi, sepanjang sejarah, setiap orang yang memilih dosa meninggalkan Gereja Ortodoks.

Rasul Yohanes berbicara tentang mereka: Mereka meninggalkan kita, tapi mereka bukan milik kita: karena jika mereka milik kita, mereka akan tetap bersama kita; tetapi mereka keluar, dan melalui ini terungkap bahwa tidak semua dari kita(1 Yoh. 2 , 19).

Nasib mereka tidak menyenangkan, karena Kitab Suci mengatakan bahwa mereka yang menyerah ajaran sesat...tidak akan mewarisi Kerajaan Allah(Gal. 5 , 20-21).

Justru karena seseorang itu bebas, ia selalu dapat menentukan pilihan dan menggunakan kebebasannya baik untuk kebaikan, dengan memilih jalan menuju Tuhan, atau untuk kejahatan, dengan memilih dosa. Inilah alasan munculnya guru-guru palsu dan munculnya orang-orang yang lebih mempercayai mereka daripada Kristus dan Gereja-Nya.

Ketika bidat muncul, memperkenalkan kebohongan, para bapa suci Gereja Ortodoks mulai menjelaskan kepada mereka kesalahan mereka dan meminta mereka untuk meninggalkan fiksi dan beralih ke kebenaran. Beberapa, karena yakin dengan kata-kata mereka, dikoreksi, tetapi tidak semua. Dan mengenai mereka yang tetap bertahan dalam kebohongan, Gereja mengumumkan penghakimannya, dengan bersaksi bahwa mereka bukanlah pengikut Kristus yang sejati dan anggota komunitas umat beriman yang didirikan oleh-Nya. Beginilah konsili apostolik digenapi: Setelah teguran pertama dan kedua, menjauhlah dari bidah, karena mengetahui bahwa orang tersebut telah rusak dan berbuat dosa, dan menyalahkan diri sendiri.(Dada. 3 , 10-11).

Ada banyak orang seperti itu dalam sejarah. Komunitas yang paling luas dan banyak jumlahnya yang mereka dirikan dan bertahan hingga saat ini adalah Gereja-Gereja Timur Monofisit (mereka muncul pada abad ke-5), Gereja Katolik Roma (yang memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Ekumenis pada abad ke-11) dan Gereja-Gereja. yang menyebut diri mereka Protestan. Hari ini kita akan melihat perbedaan antara jalur Protestan dan jalur Gereja Ortodoks.

Protestantisme

Jika ada cabang yang patah dari pohonnya, maka karena kehilangan kontak dengan sari-sari vitalnya, cabang tersebut pasti akan mulai mengering, kehilangan daunnya, menjadi rapuh dan mudah patah pada serangan pertama.

Hal yang sama juga terlihat dalam kehidupan semua komunitas yang terpisah dari Gereja Ortodoks. Sebagaimana ranting yang patah tidak dapat mempertahankan daunnya, demikian pula mereka yang terpisah dari kesatuan gereja yang sejati tidak dapat lagi memelihara kesatuan batinnya. Hal ini terjadi karena, setelah meninggalkan keluarga Allah, mereka kehilangan kontak dengan kuasa Roh Kudus yang memberi kehidupan dan menyelamatkan, dan keinginan berdosa untuk menolak kebenaran dan menempatkan diri mereka di atas orang lain, yang menyebabkan mereka murtad dari Gereja, terus berlanjut. untuk bertindak di antara mereka yang telah murtad, berbalik melawan mereka dan menyebabkan perpecahan internal yang semakin baru.

Jadi, pada abad ke-11, Gereja Roma Lokal memisahkan diri dari Gereja Ortodoks, dan pada awal abad ke-16, sebagian besar masyarakat sudah memisahkan diri dari Gereja tersebut, mengikuti gagasan mantan pendeta Katolik Luther dan sejenisnya. orang yang berpikiran. Mereka membentuk komunitas mereka sendiri, yang mulai mereka anggap sebagai “Gereja”. Gerakan ini adalah nama yang umum Protestan, dan pemisahan mereka disebut Reformasi.

Pada gilirannya, Protestan juga tidak mempertahankan kesatuan internal, tetapi mulai terpecah menjadi aliran dan arah yang berbeda, yang masing-masing mengklaim bahwa itu adalah Gereja Yesus Kristus yang sebenarnya. Mereka terus terpecah hingga hari ini, dan sekarang sudah ada lebih dari dua puluh ribu di dunia.

Masing-masing arahan mereka memiliki kekhasan doktrinnya sendiri, yang membutuhkan waktu lama untuk dijelaskan, dan di sini kami akan membatasi diri untuk menganalisis hanya ciri-ciri utama yang menjadi ciri semua nominasi Protestan dan yang membedakannya dari Gereja Ortodoks.

Alasan utama munculnya Protestantisme adalah protes terhadap ajaran dan praktik keagamaan Gereja Katolik Roma.

Seperti yang dicatat oleh Santo Ignatius (Brianchaninov), “banyak kesalahpahaman telah menyusup ke dalam Gereja Roma. Luther akan berhasil jika, setelah menolak kesalahan-kesalahan orang Latin, ia mengganti kesalahan-kesalahan ini dengan ajaran yang benar dari Gereja Suci Kristus; tapi dia menggantinya dengan kesalahannya sendiri; Beberapa kesalahpahaman Roma, yang sangat penting, diikuti sepenuhnya, dan beberapa lagi diperkuat.” “Umat Protestan memberontak melawan kekuasaan buruk dan keilahian para Paus; tetapi karena mereka bertindak berdasarkan dorongan nafsu, tenggelam dalam kebobrokan, dan bukan dengan tujuan langsung memperjuangkan Kebenaran yang suci, maka mereka tidak layak untuk melihatnya.”

Mereka meninggalkan gagasan keliru bahwa Paus adalah kepala Gereja, namun tetap mempertahankan kesalahan Katolik bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Kitab Suci

Umat ​​​​Protestan merumuskan prinsip: “Hanya Kitab Suci,” yang berarti bahwa mereka hanya mengakui Alkitab sebagai otoritasnya, dan mereka menolak Tradisi Suci Gereja.

Dan dalam hal ini mereka bertentangan dengan diri mereka sendiri, karena Kitab Suci sendiri menunjukkan perlunya menghormati Tradisi Suci yang datang dari para rasul: pertahankan dan pertahankan tradisi yang diajarkan kepada Anda baik melalui kata-kata atau pesan kami(2 Tes. 2 , 15), tulis Rasul Paulus.

Jika seseorang menulis beberapa teks dan mendistribusikannya orang yang berbeda, dan kemudian meminta Anda untuk menjelaskan bagaimana mereka memahaminya, Anda mungkin akan menemukan bahwa seseorang memahami teks dengan benar, dan seseorang salah, memberikan maknanya sendiri ke dalam kata-kata ini. Diketahui bahwa teks apa pun dimungkinkan varian yang berbeda memahami. Mereka mungkin benar, atau mungkin salah. Begitu pula dengan teks Kitab Suci, jika kita menjauhkannya dari Tradisi Suci. Memang benar, umat Protestan berpendapat bahwa Kitab Suci harus dipahami sesuai keinginan siapa pun. Namun pendekatan ini tidak dapat membantu menemukan kebenaran.

Beginilah cara Santo Nikolas dari Jepang menulis tentang hal ini: “Orang Protestan Jepang terkadang datang kepada saya dan meminta saya menjelaskan beberapa bagian Kitab Suci. “Tetapi Anda mempunyai guru misionaris sendiri – tanyakan pada mereka,” kata saya kepada mereka, “Apa jawaban mereka?” - “Kami bertanya kepada mereka, mereka berkata: pahamilah seperti yang kamu tahu; tetapi saya perlu mengetahui pemikiran Tuhan yang sebenarnya, dan bukan pendapat pribadi saya”... Tidak demikian halnya dengan kami, semuanya ringan dan dapat diandalkan, jelas dan kokoh - karena kami terpisah dari Yang Suci Kami juga menerima Tradisi Suci dari Kitab Suci, dan Tradisi Suci adalah suara yang hidup, tidak terputus... Gereja kami sejak zaman Kristus dan para Rasul-Nya hingga hari ini, yang akan tetap ada sampai sekarang. akhir dunia. Seluruh Kitab Suci didasarkan pada hal ini.”

Rasul Petrus sendiri bersaksi akan hal itu tidak ada nubuatan dalam Kitab Suci yang dapat diselesaikan oleh diri sendiri, karena nubuatan tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus(2 Ptr. 1 , 20-21). Oleh karena itu, hanya para bapa suci, yang digerakkan oleh Roh Kudus yang sama, yang dapat mengungkapkan kepada manusia pemahaman yang benar tentang Firman Tuhan.

Kitab Suci dan Tradisi Suci merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, dan telah menjadi satu kesatuan sejak awal.

Bukan secara tertulis, melainkan secara lisan, Tuhan Yesus Kristus mewahyukan kepada para rasul bagaimana memahami Kitab Suci Perjanjian Lama (Luk. 24 , 27), dan mereka mengajarkan hal yang sama secara lisan kepada umat Kristen Ortodoks pertama. Umat ​​​​Protestan ingin meniru komunitas apostolik mula-mula dalam strukturnya, namun pada tahun-tahun awal umat Kristiani mula-mula tidak memiliki kitab suci Perjanjian Baru sama sekali, dan semuanya diwariskan dari mulut ke mulut, seperti tradisi.

Alkitab diberikan oleh Tuhan untuk Gereja Ortodoks; sesuai dengan Tradisi Suci, Gereja Ortodoks di Konsili-konsilinya menyetujui penyusunan Alkitab; Gereja Ortodoks, jauh sebelum munculnya Protestan, dengan penuh kasih melestarikan Gereja Ortodoks. Kitab Suci di komunitasnya.

Orang-orang Protestan, dengan menggunakan Alkitab yang tidak ditulis oleh mereka, tidak dikumpulkan oleh mereka, tidak dilestarikan oleh mereka, menolak Tradisi Suci, dan dengan demikian menutup pemahaman mereka yang sebenarnya tentang Firman Tuhan. Oleh karena itu, mereka sering berdebat tentang Alkitab dan sering mengemukakan tradisi manusia mereka sendiri yang tidak ada hubungannya baik dengan para rasul maupun dengan Roh Kudus, dan menurut perkataan rasul, mereka terjerumus ke dalam penipuan kosong, menurut tradisi manusia..., dan bukan menurut Kristus(Kol. 2:8).

Sakramen

Protestan menolak imamat dan ritus suci, tidak percaya bahwa Tuhan dapat bertindak melalui mereka, dan bahkan jika mereka meninggalkan sesuatu yang serupa, itu hanya namanya, percaya bahwa ini hanyalah simbol dan pengingat akan peristiwa sejarah yang tersisa di masa lalu, dan bukan sebuah realitas suci itu sendiri. Alih-alih menjadi uskup dan imam, mereka malah mendapatkan pendeta yang tidak memiliki hubungan dengan para rasul, tidak memiliki suksesi rahmat, seperti di Gereja Ortodoks, di mana setiap uskup dan imam memiliki berkat Tuhan, yang dapat ditelusuri dari zaman kita hingga Yesus Kristus. Diri. Pendeta Protestan hanyalah pembicara dan pengatur kehidupan masyarakat.

Seperti yang dikatakan Santo Ignatius (Brianchaninov), “Luther... dengan penuh semangat menolak kekuasaan Paus yang melanggar hukum, menolak kekuasaan hukum, menolak pangkat uskup itu sendiri, konsekrasi itu sendiri, meskipun pada kenyataannya pendirian keduanya adalah milik para rasul sendiri. ... menolak Sakramen Pengakuan Dosa, meskipun seluruh Kitab Suci bersaksi bahwa tidak mungkin menerima pengampunan dosa tanpa pengakuan dosa.” Protestan juga menolak ritus suci lainnya.

Pemujaan terhadap Perawan Maria dan orang-orang kudus

Perawan Maria yang Terberkati, yang melahirkan umat manusia Tuhan Yesus Kristus, secara nubuat bersabda: mulai sekarang semua generasi akan menyenangkan Aku(OKE. 1 , 48). Hal ini dikatakan tentang pengikut sejati Kristus - Kristen Ortodoks. Dan memang, sejak dulu hingga sekarang, dari generasi ke generasi, semua umat Kristen Ortodoks menghormati Theotokos Yang Mahakudus, Perawan Maria. Namun umat Protestan tidak ingin menghormati dan menyenangkannya, hal ini bertentangan dengan Kitab Suci.

Perawan Maria, seperti semua orang suci, yaitu orang-orang yang telah berjalan sampai akhir di sepanjang jalan keselamatan yang dibuka oleh Kristus, telah bersatu dengan Tuhan dan selalu selaras dengan-Nya.

Bunda Allah dan semua orang kudus menjadi sahabat Tuhan yang terdekat dan paling dikasihi. Bahkan seseorang, jika sahabat tercintanya meminta sesuatu, pasti akan berusaha memenuhinya, dan Tuhan pun rela mendengarkan dan segera mengabulkan permintaan para wali. Diketahui bahwa bahkan selama kehidupan-Nya di dunia, ketika mereka bertanya, Dia pasti menjawab. Jadi, misalnya, atas permintaan Bunda, Dia membantu pengantin baru yang miskin dan melakukan mukjizat di pesta itu untuk menyelamatkan mereka dari rasa malu (Yoh. 2 , 1-11).

Kitab Suci melaporkan hal itu Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, melainkan Tuhan orang hidup, karena bersama Dia semua orang hidup(Lukas 20:38). Oleh karena itu, setelah kematian, manusia tidak hilang tanpa jejak, tetapi jiwanya yang hidup dipelihara oleh Tuhan, dan orang yang suci tetap mempunyai kesempatan untuk berkomunikasi dengan-Nya. Dan Kitab Suci secara langsung mengatakan bahwa orang-orang kudus yang telah meninggal mengajukan permohonan kepada Tuhan dan Dia mendengarkannya (lihat: Wahyu. 6 , 9-10). Oleh karena itu, umat Kristen Ortodoks menghormatinya Perawan Suci Maria dan orang-orang kudus lainnya dan berpaling kepada mereka dengan permintaan agar mereka menjadi perantara di hadapan Tuhan untuk kita. Pengalaman menunjukkan bahwa banyak kesembuhan, pembebasan dari kematian dan bantuan lainnya diterima oleh mereka yang menggunakan perantaraan doa mereka.

Misalnya, pada tahun 1395, komandan besar Mongol Tamerlane dengan pasukan besar pergi ke Rusia untuk merebut dan menghancurkan kota-kotanya, termasuk ibu kotanya, Moskow. Rusia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk melawan pasukan seperti itu. Penduduk Ortodoks Moskow mulai dengan sungguh-sungguh meminta Theotokos Yang Mahakudus untuk berdoa kepada Tuhan agar menyelamatkan mereka dari bencana yang akan datang. Maka, suatu pagi Tamerlane tiba-tiba mengumumkan kepada para pemimpin militernya bahwa mereka perlu membalikkan keadaan tentara dan kembali. Dan ketika ditanya alasannya, dia menjawab bahwa pada malam hari dalam mimpi dia melihat sebuah gunung besar, di atasnya berdiri seorang wanita cantik bersinar, yang memerintahkan dia untuk meninggalkan tanah Rusia. Dan, meskipun Tamerlane bukan seorang Kristen Ortodoks, karena takut dan menghormati kekudusan dan kekuatan spiritual Perawan Maria yang menampakkan diri, dia tunduk padanya.

Doa untuk orang mati

Umat ​​​​Kristen Ortodoks yang semasa hidupnya tidak mampu mengatasi dosa dan menjadi orang suci juga tidak hilang setelah kematian, namun mereka sendiri membutuhkan doa kita. Oleh karena itu, Gereja Ortodoks berdoa bagi orang mati, percaya bahwa melalui doa-doa ini Tuhan mengirimkan keringanan atas nasib anumerta orang-orang terkasih kita yang telah meninggal. Namun umat Protestan juga tidak mau mengakui hal ini, dan menolak mendoakan orang mati.

Postingan

Tuhan Yesus Kristus, berbicara tentang para pengikutnya, berkata: Akan tiba saatnya Mempelai Laki-Laki diambil dari mereka, dan pada waktu itu mereka akan berpuasa(Mrk. 2 , 20).

Tuhan Yesus Kristus diambil dari murid-murid-Nya pertama kali pada hari Rabu, ketika Yudas mengkhianati Dia dan para penjahat menangkap Dia untuk diadili, dan yang kedua kalinya pada hari Jumat, ketika para penjahat menyalibkan Dia di Kayu Salib. Oleh karena itu, sebagai penggenapan sabda Juruselamat, umat Kristiani Ortodoks telah berpuasa setiap hari Rabu dan Jumat sejak zaman dahulu, pantang makan produk hewani, serta berbagai jenis hiburan demi Tuhan.

Tuhan Yesus Kristus berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam (lihat: Mat. 4 , 2), memberikan teladan bagi murid-murid-Nya (lihat: Yoh. 13 , 15). Dan para rasul, sebagaimana dikatakan dalam Alkitab, dengan menyembah Tuhan dan berpuasa(Tindakan 13 , 2). Oleh karena itu, umat Kristiani Ortodoks, selain puasa satu hari, juga memiliki puasa beberapa hari, yang utamanya adalah Prapaskah Besar.

Protestan menolak puasa dan hari-hari puasa.

Gambar suci

Siapa pun yang ingin menyembah Tuhan yang benar tidak boleh menyembah dewa-dewa palsu, yang diciptakan oleh manusia atau oleh roh-roh yang telah menjauh dari Tuhan dan menjadi jahat. Roh-roh jahat ini sering kali menampakkan diri kepada manusia untuk menyesatkan dan mengalihkan perhatian mereka dari menyembah Tuhan yang benar dan menyembah diri mereka sendiri.

Namun, setelah memerintahkan pembangunan bait suci, Tuhan, bahkan di zaman kuno ini, juga memerintahkan untuk membuat gambar kerub di dalamnya (lihat: Kel. 25, 18-22) - roh yang tetap setia kepada Tuhan dan menjadi malaikat suci . Oleh karena itu, sejak awal, umat Kristen Ortodoks membuat gambar suci orang-orang kudus yang bersatu dengan Tuhan. Di katakombe bawah tanah kuno, tempat orang-orang Kristen yang dianiaya oleh orang-orang kafir berkumpul untuk berdoa dan melakukan upacara suci pada abad ke-2 hingga ke-3, mereka menggambarkan Perawan Maria, para rasul, dan adegan-adegan dari Injil. Gambar suci kuno ini masih bertahan hingga hari ini. Demikian pula, di gereja-gereja modern Gereja Ortodoks terdapat gambar-gambar suci yang sama, ikon-ikon. Ketika melihatnya, lebih mudah bagi seseorang untuk naik jiwanya prototipe, konsentrasikan energimu untuk berdoa kepadanya. Setelah doa seperti itu di depan ikon suci, Tuhan sering mengirimkan pertolongan kepada manusia, dan penyembuhan ajaib sering terjadi. Secara khusus, umat Kristen Ortodoks berdoa untuk pembebasan dari pasukan Tamerlane pada tahun 1395 di salah satu ikon Bunda Allah - ikon Vladimir.

Namun, umat Protestan, karena kesalahan mereka, menolak pemujaan terhadap gambar suci, tidak memahami perbedaan antara gambar tersebut dan antara berhala. Ini berasal dari pemahaman mereka yang salah tentang Alkitab, serta dari suasana spiritual yang sesuai - lagipula, mereka tidak memperhatikan perbedaan mendasar antara citra orang suci dan citra. Roh jahat Hanya orang yang tidak memahami perbedaan antara roh suci dan roh jahat yang dapat memahaminya.

Perbedaan lainnya

Protestan percaya bahwa jika seseorang mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, maka dia sudah diselamatkan dan suci, dan tidak diperlukan usaha khusus untuk ini. Dan umat Kristen Ortodoks, mengikuti Rasul Yakobus, mempercayai hal itu Iman, jika tidak disertai perbuatan, maka iman itu sendiri sudah mati(James. 2, 17). Dan Juruselamat Sendiri berkata: Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: “Tuhan! Tuhan!” akan masuk Kerajaan Surga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku di Surga.(Mat. 7:21). Artinya, menurut umat Kristen Ortodoks, perlunya memenuhi perintah-perintah yang mengungkapkan kehendak Bapa, dan dengan demikian membuktikan iman seseorang melalui perbuatan.

Selain itu, umat Protestan tidak memiliki monastisisme atau biara, namun umat Kristen Ortodoks memilikinya. Para biarawan bekerja dengan penuh semangat untuk memenuhi semua perintah Kristus. Dan selain itu, mereka mengucapkan tiga nazar tambahan demi Tuhan: nazar selibat, nazar tidak tamak (tidak memiliki harta sendiri) dan nazar ketaatan kepada pemimpin spiritual. Dalam hal ini mereka meniru Rasul Paulus, yang hidup selibat, tidak tamak dan taat sepenuhnya kepada Tuhan. Jalan monastik dianggap lebih tinggi dan mulia dibandingkan jalan awam - pria keluarga, tapi orang awam juga bisa diselamatkan dan menjadi orang suci. Di antara para rasul Kristus juga ada yang sudah menikah, yaitu rasul Petrus dan Filipus.

Ketika Santo Nikolas dari Jepang akhir XIX berabad-abad ditanya mengapa, meskipun Ortodoks di Jepang hanya memiliki dua misionaris, dan Protestan memiliki enam ratus misionaris, namun lebih banyak orang Jepang yang masuk Ortodoksi daripada Protestan, dia menjawab: “Ini bukan tentang orang-orangnya, tetapi tentang ajarannya. Jika orang Jepang, sebelum menerima agama Kristen, mempelajarinya secara menyeluruh dan membandingkannya: dalam misi Katolik dia mengakui Katolik, dalam misi Protestan dia mengakui Protestan, kami memiliki ajaran kami, maka sejauh yang saya tahu, dia selalu menerima Ortodoksi.<...>Apa ini? Ya, bahwa dalam Ortodoksi ajaran Kristus dijaga tetap murni dan utuh; Kami tidak menambahkan apa pun ke dalamnya, seperti umat Katolik, dan tidak mengurangi apa pun, seperti umat Protestan.”

Memang benar, umat Kristiani Ortodoks yakin, sebagaimana dikatakan Santo Theophan sang Pertapa, akan kebenaran abadi ini: “Apa yang telah diwahyukan Allah dan diperintahkan-Nya, tidak boleh ditambahkan atau dikurangi apa pun darinya. Hal ini berlaku bagi umat Katolik dan Protestan. Hal-hal tersebut menambah segalanya, namun hal-hal tersebut mengurangi... Umat ​​Katolik telah mengaburkan tradisi kerasulan. Kaum Protestan berusaha memperbaiki masalah ini dan memperburuknya. Umat ​​​​Katolik punya satu Paus, tapi Protestan punya satu Paus, tidak peduli Protestannya.”

Oleh karena itu, setiap orang yang benar-benar tertarik pada kebenaran, dan bukan pada pemikirannya sendiri, baik di abad-abad yang lalu maupun di zaman kita, pasti menemukan jalan mereka ke Gereja Ortodoks, dan seringkali, bahkan tanpa upaya apa pun dari umat Kristen Ortodoks, Tuhan Sendiri yang memimpin. orang-orang seperti itu pada kebenaran. Sebagai contoh, berikut dua cerita yang terjadi baru-baru ini, yang partisipan dan saksinya masih hidup.

kasus AS

Pada tahun 1960-an, di negara bagian California, Amerika, di kota Ben Lomon dan Santa Barbara, sekelompok besar pemuda Protestan sampai pada kesimpulan bahwa semua Gereja Protestan yang mereka kenal bukanlah Gereja yang sebenarnya, karena mereka berasumsi bahwa setelahnya para rasul Gereja Kristus telah lenyap, dan konon baru dihidupkan kembali pada abad ke-16 oleh Luther dan para pemimpin Protestan lainnya. Namun pemikiran seperti itu bertentangan dengan perkataan Kristus bahwa gerbang neraka tidak akan menguasai Gereja-Nya. Dan kemudian orang-orang muda ini mulai mempelajari buku-buku sejarah umat Kristiani, dari zaman kuno yang paling awal, dari abad pertama hingga abad kedua, lalu hingga abad ketiga, dan seterusnya, menelusuri sejarah berkelanjutan dari Gereja yang didirikan oleh Kristus dan para rasul-Nya. Maka, berkat penelitian mereka selama bertahun-tahun, para pemuda Amerika ini sendiri menjadi yakin bahwa Gereja semacam itu adalah Gereja Ortodoks, meskipun tidak ada satupun umat Kristen Ortodoks yang berkomunikasi dengan mereka atau menanamkan pemikiran seperti itu kepada mereka, namun sejarah Kekristenan sendiri membuktikan hal tersebut. mereka kebenaran ini. Dan kemudian mereka berhubungan dengan Gereja Ortodoks pada tahun 1974, semuanya, lebih dari dua ribu orang, menerima Ortodoksi.

Kasus di Benini

Kisah lain terjadi di Afrika Barat, di Benin. Di negeri ini sama sekali tidak ada umat Kristen Ortodoks, sebagian besar penduduknya adalah penyembah berhala, sedikit yang menganut Islam, dan ada pula yang beragama Katolik atau Protestan.

Salah satunya, seorang pria bernama Optat Bekhanzin, mengalami musibah pada tahun 1969: putranya yang berusia lima tahun, Eric, sakit parah dan menderita kelumpuhan. Bekhanzin membawa putranya ke rumah sakit, namun dokter mengatakan bahwa bocah tersebut tidak dapat disembuhkan. Kemudian sang ayah yang dilanda kesedihan beralih ke “Gereja” Protestannya dan mulai menghadiri pertemuan doa dengan harapan bahwa Tuhan akan menyembuhkan putranya. Namun doa-doa ini tidak membuahkan hasil. Setelah itu, Optat mengumpulkan beberapa orang terdekatnya di rumahnya, membujuk mereka untuk berdoa bersama kepada Yesus Kristus untuk kesembuhan Eric. Dan setelah doa mereka terjadilah keajaiban: anak itu disembuhkan; itu memperkuat komunitas kecil. Selanjutnya, semakin banyak penyembuhan ajaib yang terjadi melalui doa mereka kepada Tuhan. Oleh karena itu, semakin banyak orang yang datang kepada mereka - baik Katolik maupun Protestan.

Pada tahun 1975, komunitas memutuskan untuk membentuk dirinya sebagai gereja mandiri, dan umat memutuskan untuk berdoa dan berpuasa dengan khusyuk untuk mengetahui kehendak Tuhan. Dan pada saat itu, Eric Bekhanzin, yang sudah berusia sebelas tahun, mendapat wahyu: ketika ditanya bagaimana mereka harus menyebut komunitas gerejanya, Tuhan menjawab: “Gereja-Ku disebut Gereja Ortodoks.” Hal ini sangat mengejutkan masyarakat Benin, karena tidak satupun dari mereka, termasuk Eric sendiri, pernah mendengar keberadaan Gereja semacam itu, dan mereka bahkan tidak mengetahui kata “Ortodoks”. Namun, mereka menyebut komunitas mereka "Gereja Ortodoks Benin", dan hanya dua belas tahun kemudian mereka dapat bertemu dengan umat Kristen Ortodoks. Dan ketika mereka mengetahui tentang Gereja Ortodoks yang sebenarnya, yang telah disebut demikian sejak zaman kuno dan berasal dari para rasul, mereka semua, yang terdiri dari lebih dari 2.500 orang, berpindah ke Gereja Ortodoks. Beginilah cara Tuhan menanggapi permintaan semua orang yang benar-benar mencari jalan kekudusan menuju kebenaran, dan membawa orang tersebut ke Gereja-Nya.
Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik

Alasan terpecahnya Gereja Kristen menjadi Barat (Katolik) dan Timur (Ortodoksi) adalah perpecahan politik yang terjadi pada pergantian abad ke-8-9, ketika Konstantinopel kehilangan wilayah Kekaisaran Romawi bagian barat. Pada musim panas tahun 1054, duta besar Paus di Konstantinopel, Kardinal Humbert, mengutuk Patriark Bizantium Michael Cyrularius dan para pengikutnya. Beberapa hari kemudian, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, di mana Kardinal Humbert dan antek-anteknya dikutuk secara timbal balik. Perbedaan pendapat antara perwakilan gereja Romawi dan Yunani juga meningkat karena perbedaan pendapat politik: Bizantium berdebat dengan Roma untuk mendapatkan kekuasaan. Ketidakpercayaan antara Timur dan Barat berubah menjadi permusuhan terbuka setelah Perang Salib melawan Bizantium pada tahun 1202, ketika umat Kristen Barat menentang rekan-rekan seiman mereka di Timur. Baru pada tahun 1964, Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dan Paus Paulus VI secara resmi Kutukan tahun 1054 dicabut. Namun, perbedaan tradisi telah mengakar kuat selama berabad-abad.

Organisasi Gereja

Gereja Ortodoks mencakup beberapa Gereja independen. Selain Gereja Ortodoks Rusia (ROC), ada Gereja Georgia, Serbia, Yunani, Rumania dan lain-lain. Gereja-Gereja ini diperintah oleh para patriark, uskup agung, dan metropolitan. Tidak semua Gereja Ortodoks memiliki persekutuan satu sama lain dalam sakramen dan doa (yang menurut katekismus Metropolitan Philaret, merupakan syarat penting bagi masing-masing Gereja untuk menjadi bagian dari satu Gereja. Gereja Universal). Selain itu, tidak semua Gereja Ortodoks mengakui satu sama lain sebagai gereja sejati. Umat ​​​​Kristen Ortodoks menganggap Yesus Kristus sebagai kepala Gereja.

Berbeda dengan Gereja Ortodoks, Katolik adalah satu Gereja Universal. Semua bagiannya adalah negara lain dunia berkomunikasi satu sama lain, dan juga mengikuti keyakinan yang sama dan mengakui Paus sebagai kepala mereka. Dalam Gereja Katolik, terdapat komunitas-komunitas (ritus) dalam Gereja Katolik yang berbeda satu sama lain dalam bentuk ibadah liturgi dan disiplin gereja. Ada ritus Romawi, Bizantium, dll. Oleh karena itu, ada umat Katolik dengan ritus Romawi, Katolik dengan ritus Bizantium, dll., tetapi mereka semua adalah anggota Gereja yang sama. Umat ​​​​Katolik juga menganggap Paus sebagai kepala Gereja.

Pelayanan ilahi

Ibadah utama bagi umat Kristen Ortodoks adalah Liturgi Ilahi, bagi umat Katolik - Misa (liturgi Katolik).

Selama kebaktian di Gereja Ortodoks Rusia, merupakan kebiasaan untuk berdiri sebagai tanda kerendahan hati di hadapan Tuhan. Di Gereja Ritus Timur lainnya, duduk diperbolehkan selama kebaktian. Sebagai tanda penyerahan tanpa syarat, umat Kristen Ortodoks berlutut. Bertentangan dengan kepercayaan umum, umat Katolik merupakan kebiasaan untuk duduk dan berdiri selama beribadah. Ada kebaktian yang didengarkan umat Katolik sambil berlutut.

Bunda Tuhan

Dalam Ortodoksi, Bunda Allah adalah Bunda Allah yang pertama dan terutama. Dia dihormati sebagai orang suci, tetapi dia dilahirkan dalam dosa asal, seperti semua manusia biasa, dan mati seperti semua orang. Berbeda dengan Ortodoksi, Katolik percaya bahwa Perawan Maria dikandung tanpa noda tanpa dosa asal dan pada akhir hidupnya diangkat ke surga hidup-hidup.

Simbol iman

Ortodoks percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra.

Sakramen

Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik mengakui tujuh Sakramen utama: Pembaptisan, Penguatan (Konfirmasi), Komuni (Ekaristi), Tobat (Pengakuan Dosa), Imamat (Pentahbisan), Pengurapan (Urapan) dan Pernikahan (Pernikahan). Ritual Gereja Ortodoks dan Katolik hampir sama, perbedaannya hanya pada penafsiran sakramen. Misalnya, selama sakramen baptisan di Gereja Ortodoks, seorang anak atau orang dewasa dibenamkan ke dalam kolam. Di gereja Katolik, orang dewasa atau anak-anak dipercik dengan air. Sakramen Perjamuan Kudus (Ekaristi) dirayakan di atas roti beragi. Baik para imam maupun awam mengambil bagian dalam Darah (anggur) dan Tubuh Kristus (roti). Dalam agama Katolik, sakramen persekutuan dirayakan di atas roti tidak beragi. Imamat mengambil bagian dalam Darah dan Tubuh, sedangkan kaum awam hanya mengambil bagian dalam Tubuh Kristus.

Api penyucian

Ortodoksi tidak percaya adanya api penyucian setelah kematian. Meskipun diasumsikan bahwa jiwa mungkin berada dalam keadaan peralihan, berharap untuk masuk surga setelah Penghakiman Terakhir. Dalam agama Katolik, ada dogma tentang api penyucian, yaitu jiwa-jiwa tetap menunggu surga.

Iman dan moral
Gereja Ortodoks hanya mengakui keputusan tujuh Konsili Ekumenis pertama, yang berlangsung dari tahun 49 hingga 787. Umat ​​​​Katolik mengakui Paus sebagai kepala mereka dan menganut keyakinan yang sama. Meskipun di dalam Gereja Katolik terdapat komunitas dengan bentuk ibadah liturgi yang berbeda: Bizantium, Romawi dan lain-lain. Gereja Katolik mengakui keputusan-keputusan Konsili Ekumenis ke-21, yang terakhir diadakan pada tahun 1962–1965.

Dalam Ortodoksi, perceraian diperbolehkan dalam kasus-kasus individual, yang diputuskan oleh para pendeta. Pendeta Ortodoks terbagi menjadi “putih” dan “hitam”. Perwakilan dari “pendeta kulit putih” diperbolehkan menikah. Benar, maka mereka tidak akan bisa menerima pangkat uskup atau lebih tinggi. “Pendeta kulit hitam” adalah biksu yang bersumpah untuk membujang. Bagi umat Katolik, sakramen perkawinan dianggap seumur hidup dan perceraian dilarang. Semua pendeta agama Katolik mengucapkan kaul selibat.

Tanda Salib

Umat ​​​​Kristen Ortodoks hanya menyilangkan diri dari kanan ke kiri dengan tiga jari. Umat ​​​​Katolik membuat tanda salib dari kiri ke kanan. Mereka tidak memiliki aturan tunggal tentang cara menempatkan jari Anda saat membuat salib, sehingga beberapa opsi telah mengakar.

Ikon
Pada ikon Ortodoks, orang-orang kudus digambarkan dalam dua dimensi menurut tradisi perspektif terbalik. Hal ini menekankan bahwa tindakan tersebut terjadi di dimensi lain - di dunia roh. Ikon Ortodoks bersifat monumental, keras, dan simbolis. Di kalangan umat Katolik, para santo digambarkan secara naturalistik, seringkali dalam bentuk patung. Ikon Katolik dilukis dalam perspektif lurus.

Gambar pahatan Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus, yang diterima di gereja Katolik, tidak diterima oleh Gereja Timur.

Penyaliban
Salib Ortodoks memiliki tiga palang, salah satunya pendek dan terletak di bagian atas, melambangkan tablet dengan tulisan “Inilah Yesus, Raja Orang Yahudi,” yang dipaku di atas kepala Kristus yang disalib. Palang bawah adalah tumpuan kaki dan salah satu ujungnya menghadap ke atas, menunjuk ke salah satu pencuri yang disalibkan di samping Kristus, yang percaya dan naik bersamanya. Ujung kedua palang mengarah ke bawah, sebagai tanda bahwa pencuri kedua, yang membiarkan dirinya memfitnah Yesus, masuk neraka. Pada salib Ortodoks, setiap kaki Kristus dipaku dengan paku yang terpisah. Berbeda dengan salib Ortodoks, salib Katolik terdiri dari dua palang. Jika bergambar Yesus, maka kedua kaki Yesus dipaku pada alas salib dengan satu paku. Kristus pada salib Katolik, serta pada ikon, digambarkan secara naturalistik - tubuhnya melorot karena beban, siksaan dan penderitaan terlihat di seluruh gambar.

Upacara pemakaman bagi almarhum
Umat ​​​​Kristen Ortodoks memperingati orang mati pada hari ke 3, 9 dan 40, kemudian dua tahun sekali. Umat ​​​​Katolik selalu memperingati orang mati pada Hari Peringatan - 1 November. Di beberapa negara Eropa, tanggal 1 November adalah resmi m pada hari libur. Orang yang meninggal juga diperingati pada hari ke 3, 7 dan 30 setelah kematian, namun tradisi ini tidak dipatuhi secara ketat.

Meskipun perbedaan yang ada, baik Katolik maupun Ortodoks dipersatukan oleh fakta bahwa mereka menganut dan memberitakan satu iman dan satu ajaran Yesus Kristus ke seluruh dunia.

kesimpulan:

1. Dalam Ortodoksi, secara umum diterima bahwa Gereja Universal “diwujudkan” di setiap Gereja lokal, dipimpin oleh seorang uskup. Umat ​​​​Katolik menambahkan bahwa untuk menjadi anggota Gereja Universal, Gereja lokal harus mempunyai persekutuan dengan Gereja Katolik Roma setempat.
2. Ortodoksi Dunia tidak memiliki kepemimpinan tunggal. Itu dibagi menjadi beberapa gereja independen. Katolik Dunia adalah satu gereja.
3. Gereja Katolik mengakui keutamaan Paus dalam hal iman dan disiplin, moralitas dan pemerintahan. Gereja-gereja Ortodoks tidak mengakui keutamaan Paus.
4. Gereja-gereja melihat secara berbeda peran Roh Kudus dan ibu Kristus, yang dalam Ortodoksi disebut Bunda Allah, dan dalam Katolik disebut Perawan Maria. Dalam Ortodoksi tidak ada konsep api penyucian.
5. Sakramen yang sama berlaku di Gereja Ortodoks dan Katolik, tetapi ritual pelaksanaannya berbeda.
6. Berbeda dengan Katolik, Ortodoksi tidak memiliki dogma tentang api penyucian.
7. Ortodoks dan Katolik menciptakan salib dengan cara yang berbeda.
8. Ortodoksi mengizinkan perceraian, dan “pendeta kulit putih” dapat menikah. Dalam agama Katolik, perceraian dilarang, dan semua pendeta monastik bersumpah untuk membujang.
9. Gereja Ortodoks dan Katolik mengakui keputusan Konsili Ekumenis yang berbeda.
10. Berbeda dengan Ortodoks, umat Katolik menggambarkan orang-orang kudus pada ikon dengan cara yang naturalistik. Juga di kalangan umat Katolik, gambar pahatan Kristus, Perawan Maria dan orang-orang kudus adalah hal yang umum.
    

Jadi...Semua orang memahami bahwa Katolik dan Ortodoksi, seperti Protestan, adalah aliran dari satu agama - Kristen. Terlepas dari kenyataan bahwa Katolik dan Ortodoksi adalah agama Kristen, ada perbedaan yang signifikan di antara keduanya.

Jika Katolik diwakili oleh hanya satu gereja, dan Ortodoksi terdiri dari beberapa gereja otosefalus, yang homogen dalam doktrin dan strukturnya, maka Protestantisme adalah banyak gereja yang mungkin berbeda satu sama lain baik dalam organisasi maupun dalam rincian doktrin individu.

Protestantisme dicirikan oleh tidak adanya pertentangan mendasar antara pendeta dan awam, penolakan terhadap hierarki gereja yang kompleks, aliran sesat yang disederhanakan, tidak adanya monastisisme, dan selibat; dalam Protestantisme tidak ada pemujaan terhadap Bunda Allah, orang suci, malaikat, ikon, jumlah sakramen dikurangi menjadi dua (baptisan dan persekutuan).
Sumber utama doktrin adalah Kitab Suci. Protestantisme tersebar luas terutama di Amerika Serikat, Inggris Raya, Jerman, negara-negara Skandinavia dan Finlandia, Belanda, Swiss, Australia, Kanada, Latvia, Estonia. Jadi, Protestan adalah orang Kristen yang tergabung dalam salah satu dari beberapa gereja Kristen independen.

Mereka beragama Kristen, dan bersama dengan umat Katolik dan Kristen Ortodoks, mereka menganut prinsip-prinsip dasar Kekristenan.
Namun, pandangan umat Katolik, Ortodoks dan Protestan tentang beberapa masalah berbeda. Umat ​​Protestan menghargai otoritas Alkitab di atas segalanya. Umat ​​​​Ortodoks dan Katolik lebih menghargai tradisi mereka dan percaya bahwa hanya para pemimpin Gereja-Gereja ini yang dapat menafsirkan Alkitab dengan benar. Terlepas dari perbedaan mereka, semua orang Kristen setuju dengan doa Kristus yang dicatat dalam Injil Yohanes (17:20-21): “Bukan hanya untuk mereka ini saja aku berdoa, tetapi juga untuk orang-orang yang beriman kepada-Ku melalui perkataan mereka, supaya mereka semua menjadi satu..."

Mana yang lebih baik, tergantung dari sisi mana Anda melihatnya. Untuk pembangunan negara dan kehidupan yang menyenangkan - Protestantisme lebih dapat diterima. Jika seseorang didorong oleh pemikiran tentang penderitaan dan penebusan - lalu Katolik?

Bagi saya pribadi, itu penting P Ortodoksi adalah satu-satunya agama, yang mengajarkan bahwa Tuhan adalah Kasih (Yohanes 3:16; 1 Yohanes 4:8). Dan ini bukanlah salah satu sifat, tetapi merupakan wahyu utama Tuhan tentang diri-Nya - bahwa Dia adalah Cinta yang maha baik, tak henti-hentinya dan tidak berubah, maha sempurna, dan bahwa semua tindakan-Nya, dalam kaitannya dengan manusia dan dunia, adalah ekspresi hanya cinta. Oleh karena itu, “perasaan” Tuhan seperti kemarahan, hukuman, balas dendam, dan lain-lain, yang sering dibicarakan dalam kitab-kitab Kitab Suci dan para Bapa Suci, tidak lebih dari antropomorfisme biasa yang digunakan dengan tujuan memberikan kepada seluas-luasnya. masyarakat, dalam bentuk yang paling mudah diakses, gagasan tentang pemeliharaan Tuhan di dunia. Oleh karena itu, kata St. John Chrysostom (abad IV): “Ketika Anda mendengar kata-kata: “kemarahan dan kemarahan” dalam kaitannya dengan Tuhan, maka Anda tidak memahami apa pun yang bersifat manusiawi: ini adalah kata-kata yang merendahkan. Yang Ilahi asing bagi semua hal seperti itu; dikatakan demikian untuk mendekatkan subjek ini pada pemahaman orang-orang yang lebih kasar” (Conversation on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49).

Untuk masing-masing miliknya...

Pada tahun 1054, salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah Abad Pertengahan terjadi - Skisma Besar, atau perpecahan. Dan terlepas dari kenyataan bahwa pada pertengahan abad ke-20, Patriarkat Konstantinopel dan Tahta Suci saling mengutuk, dunia tidak bersatu, dan alasannya adalah perbedaan dogmatis antara agama dan kontradiksi politik yang terkait erat dengan Gereja sepanjang keberadaannya.

Keadaan ini tetap ada meskipun sebagian besar negara bagian yang penduduknya menganut agama Kristen, dan yang mengakar pada zaman kuno, adalah negara sekuler dan memiliki sebagian besar ateis. Gereja dan perannya dalam sejarah menjadi bagian dari identifikasi diri nasional banyak orang, meskipun faktanya perwakilan dari orang-orang ini sering kali bahkan tidak membaca Kitab Suci.

Sumber konflik

Gereja Kristen Bersatu (selanjutnya disebut UC) muncul di Kekaisaran Romawi pada abad pertama Masehi. Dia bukanlah sesuatu yang monolitik periode awal keberadaannya. Khotbah para rasul dan kemudian para rasul dibaringkan tentang kesadaran manusia di Mediterania kuno, dan ini sangat berbeda dengan yang dilakukan masyarakat Timur. Dogma kesatuan terakhir EC dikembangkan pada masa para apologis, dan pembentukannya, selain Kitab Suci itu sendiri, sangat dipengaruhi oleh filsafat Yunani, yaitu Plato, Aristoteles, Zeno.

Para teolog pertama yang mengembangkan dasar-dasar doktrin Kristen adalah orang-orang dari berbagai penjuru kekaisaran, seringkali dengan pengalaman spiritual dan filosofis pribadi di belakang mereka. Dan dalam karya-karyanya, jika ada kesamaan landasan, kita bisa melihat aksen-aksen tertentu yang nantinya menjadi sumber kontradiksi. Mereka yang berkuasa akan berpegang teguh pada kontradiksi ini. kepentingan negara, tidak terlalu peduli dengan sisi spiritual dari masalah ini.

Kesatuan dogma umum Kristen didukung oleh Konsili Ekumenis, pembentukan pendeta sebagai kelas terpisah masyarakat mengikuti prinsip suksesi pentahbisan dari Rasul Petrus . Tapi pertanda perpecahan di masa depan sudah terlihat jelas, setidaknya dalam hal proselitisme. Selama awal Abad Pertengahan, orang-orang baru mulai memasuki orbit agama Kristen, dan di sini keadaan dari mana orang-orang tersebut menerima Pembaptisan memainkan peran yang jauh lebih besar daripada faktanya. Dan hal ini, pada gilirannya, mempunyai dampak yang kuat terhadap bagaimana hubungan antara Gereja dan kelompok baru akan berkembang, karena komunitas orang-orang yang berpindah agama tidak terlalu menerima doktrin tersebut dan malah masuk ke dalam orbit struktur politik yang lebih kuat.

Perbedaan peran Gereja di bagian timur dan barat bekas Kekaisaran Romawi disebabkan oleh perbedaan nasib bagian-bagian tersebut. Bagian barat kekaisaran berada di bawah tekanan konflik internal dan serangan barbar, dan Gereja di sana benar-benar membentuk masyarakat. Negara-negara terbentuk, terpecah belah, dan diciptakan kembali, namun pusat gravitasi Romawi tetap ada. Faktanya, Gereja di Barat berada di atas negara, yang menentukan perannya selanjutnya dalam politik Eropa hingga era Reformasi.

Sebaliknya, Kekaisaran Bizantium berakar pada era pra-Kristen, dan agama Kristen menjadi bagian dari budaya dan identitas penduduk wilayah ini, namun tidak sepenuhnya menggantikan budaya ini. Organisasi gereja-gereja Timur mengikuti prinsip yang berbeda - lokalitas. Gereja diorganisir seolah-olah dari bawah, itu adalah komunitas orang percaya - berbeda dengan vertikal kekuasaan di Roma. Patriark Konstantinopel memiliki keunggulan kehormatan, tetapi bukan kekuasaan legislatif (Konstantinopel tidak menggoyahkan ancaman ekskomunikasi sebagai tongkat untuk mempengaruhi raja yang tidak diinginkan). Hubungan dengan yang terakhir ini diwujudkan berdasarkan prinsip simfoni.

Perkembangan lebih lanjut teologi Kristen di Timur dan Barat juga mengikuti jalur yang berbeda. Skolastisisme menyebar luas di Barat, yang berupaya menggabungkan iman dan logika, yang pada akhirnya menimbulkan konflik antara iman dan akal pada masa Renaisans. Di Timur, konsep-konsep ini tidak pernah tercampur, seperti yang tercermin dalam pepatah Rusia, “Percayalah pada Tuhan, tapi jangan membuat kesalahan sendiri.” Di satu sisi hal ini memberikan kebebasan berpikir yang lebih besar, di sisi lain tidak memberikan praktik perselisihan ilmiah.

Dengan demikian, kontradiksi politik dan teologis menyebabkan perpecahan pada tahun 1054. Bagaimana hal itu terjadi adalah topik besar yang layak untuk dibahas secara terpisah. Dan sekarang kami akan memberi tahu Anda perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik modern satu sama lain. Perbedaannya akan dibahas dalam urutan berikut:

1. Dogmatis;
2. Upacara;
3. Mental.

Perbedaan dogmatis yang mendasar

Biasanya sedikit yang dikatakan tentang mereka, yang tidak mengherankan: orang percaya yang sederhana, pada umumnya, tidak mempedulikan hal ini. Tapi ada perbedaan seperti itu, dan beberapa di antaranya menjadi penyebab perpecahan tahun 1054. Mari kita daftarkan mereka.

Pandangan tentang Tritunggal Mahakudus

Batu sandungan antara Ortodoks dan Katolik. Filioque yang terkenal kejam.

Gereja Katolik percaya bahwa rahmat Ilahi tidak hanya datang dari Bapa, tetapi juga dari Putra. Ortodoksi mengakui prosesi Roh Kudus hanya dari Bapa dan keberadaan Tiga Pribadi dalam satu esensi Ilahi.

Pandangan tentang Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda

Umat ​​​​Katolik percaya bahwa Bunda Allah adalah buah dari konsepsi yang sempurna, yaitu bebas dari dosa asal sejak awal (ingat bahwa dosa asal dianggap ketidaktaatan pada kemauan Tuhan, dan kami masih merasakan akibat ketidaktaatan Adam terhadap kehendak ini (Kej. 3:19)).

Ortodoks tidak mengakui dogma ini, karena tidak ada indikasi mengenai hal ini dalam Kitab Suci, dan kesimpulan para teolog Katolik hanya didasarkan pada hipotesis.

Pandangan tentang kesatuan Gereja

Umat ​​​​Ortodoks memahami persatuan sebagai iman dan sakramen, sedangkan umat Katolik mengakui Paus sebagai wakil Tuhan di bumi. Ortodoksi menganggap setiap gereja lokal sepenuhnya mandiri (karena ini adalah model Gereja Universal), Katolik menempatkan pengakuan atas kekuasaan Paus atas dirinya dan semua aspek kehidupan manusia di garis depan. Paus tidak bisa salah dalam pandangan umat Katolik.

Resolusi Dewan Ekumenis

Ortodoks mengakui 7 Konsili Ekumenis, dan umat Katolik mengakui 21 Konsili, yang terakhir diadakan pada pertengahan abad terakhir.

Dogma Api Penyucian

Hadir di kalangan umat Katolik. Api penyucian adalah tempat di mana jiwa orang-orang yang meninggal dalam kesatuan dengan Tuhan, tetapi tidak membayar dosa-dosa mereka selama hidup, dikirim. Diyakini bahwa orang yang hidup harus mendoakan mereka. Umat ​​​​Kristen Ortodoks tidak mengakui doktrin api penyucian, percaya bahwa nasib jiwa seseorang ada di tangan Tuhan, tetapi berdoa bagi orang mati adalah mungkin dan perlu. Dogma ini akhirnya disetujui hanya pada Konsili Ferrara dan Florence.

Perbedaan pandangan tentang dogma

Gereja Katolik telah mengadopsi teori perkembangan dogmatis yang diciptakan oleh Kardinal John Newman, yang menyatakan bahwa Gereja harus dengan jelas merumuskan dogma-dogmanya dalam kata-kata. Hal ini diperlukan untuk melawan pengaruh denominasi Protestan. Masalah ini cukup relevan dan luas: Protestan menghormati isi Kitab Suci, dan sering kali merugikan semangatnya. Para teolog Katolik menetapkan sendiri tugas yang sulit: merumuskan dogma-dogma berdasarkan Kitab Suci sedemikian rupa untuk menghilangkan kontradiksi-kontradiksi ini.

Hirarki dan teolog Ortodoks tidak menganggap perlu untuk menyatakan dengan jelas dogma doktrin dan mengembangkannya. Dalam pandangan gereja Ortodoks, surat tersebut tidak memberikan pemahaman yang utuh tentang iman bahkan membatasi pemahaman tersebut. Tradisi Gereja cukup lengkap bagi seorang Kristen, dan setiap orang percaya dapat memiliki jalan spiritualnya sendiri.

Perbedaan eksternal

Inilah yang pertama kali menarik perhatian Anda. Anehnya, namun merekalah, meski kurang berprinsip, yang menjadi sumber tidak hanya konflik kecil, tapi juga pergolakan besar. Biasanya itu sama bagi gereja-gereja Ortodoks dan Katolik, perbedaan-perbedaan di dalamnya, setidaknya mengenai pandangan para hierarki, memicu munculnya ajaran sesat dan perpecahan baru.

Ritual tidak pernah menjadi sesuatu yang statis - baik selama periode Kekristenan awal, maupun selama Skisma Besar, atau selama periode keberadaan yang terpisah. Terlebih lagi: terkadang terjadi perubahan besar dalam ritual tersebut, namun tidak membawa mereka lebih dekat pada kesatuan gereja. Sebaliknya, setiap inovasi memisahkan sebagian umat beriman dari satu gereja atau gereja lainnya.

Sebagai ilustrasi, kita dapat mengambil contoh perpecahan gereja di Rusia pada abad ke-17 - tetapi Nikon tidak berusaha untuk memecah-belah Gereja Rusia, tetapi, sebaliknya, untuk menyatukan Gereja Ekumenis (ambisinya, tentu saja, tidak masuk akal) .

Ini juga bagus untuk diingat- ketika ordus novo (kebaktian dalam bahasa nasional) diperkenalkan pada pertengahan abad yang lalu, beberapa umat Katolik tidak menerima hal ini, percaya bahwa Misa harus dirayakan menurut ritus Tridentine. Saat ini, umat Katolik menggunakan jenis ritual berikut:

• ordus novo, pelayanan standar;
• Ritus Tridentin, yang menurutnya imam wajib memimpin misa jika paroki mendapat suara mayoritas yang mendukung;
• Ritus Katolik Yunani dan Katolik Armenia.

Ada banyak mitos seputar topik ritual. Salah satunya adalah dikte bahasa Latin di kalangan umat Katolik, dan tidak ada yang mengerti bahasa ini. Meskipun ritus Latin relatif baru digantikan oleh ritus nasional, banyak yang tidak memperhitungkan, misalnya, fakta bahwa gereja-gereja Uniate, yang berada di bawah Paus, mempertahankan ritus mereka. Mereka juga tidak memperhitungkan fakta bahwa umat Katolik juga mulai menerbitkan Alkitab nasional (Ke mana mereka pergi? Protestan sering melakukan hal ini).

Kesalahpahaman lainnya adalah keutamaan ritual atas kesadaran. Hal ini sebagian dijelaskan oleh fakta bahwa kesadaran manusia sebagian besar tetap kafir: ia mengacaukan ritual dan sakramen, dan menggunakannya sebagai semacam sihir, yang, seperti diketahui, mengikuti instruksi memainkan peran yang menentukan.

Agar Anda dapat lebih melihat perbedaan ritual antara Ortodoksi dan Katolik, berikut adalah tabel untuk membantu Anda:

kategori	subkategori	Ortodoksi	Katolik
sakramen	baptisan	perendaman penuh	percikan
	pengurapan	segera setelah pembaptisan	V masa remaja konfirmasi
	komuni	kapan saja, dari usia 7 tahun - setelah pengakuan dosa	setelah 7-8 tahun
	pengakuan	di podium	di ruangan khusus
	pernikahan	diperbolehkan tiga kali	pernikahan tidak dapat dipisahkan
kuil	orientasi	altar di sebelah timur	aturan tersebut tidak dipatuhi
	altar	dipagari dengan ikonostasis	tidak dipagari, maksimal - pembatas altar
	bangku	tidak hadir, shalat berdiri dengan rukuk	hadir, meskipun di masa lalu ada bangku kecil untuk berlutut
	liturgi	Dijadwalkan	dapat dibuat sesuai pesanan
	iringan musik	hanya paduan suara	mungkin sebuah organ
menyeberang	perbedaan antara salib Ortodoks dan Katolik	skema	naturalis
	pertanda	tripartit, atas ke bawah, kanan ke kiri	buka telapak tangan, atas ke bawah, kiri ke kanan
klerus	hirarki		ada kardinal
	biara	masing-masing dengan piagamnya sendiri	diorganisasikan ke dalam ordo monastik
	pembujangan	untuk biara dan pejabat	untuk semua orang di atas diaken
posting	Ekaristi	6 jam	1 jam
	mingguan	Rabu dan Jumat	Jumat
	kalender	ketat	kurang ketat
kalender	Sabtu	melengkapi hari Minggu	Minggu menggantikan hari Sabtu
	kalkulus	Julian, Julian Baru	Gregorian
	Paskah	Aleksandria	Gregorian

Selain itu, terdapat perbedaan pemujaan terhadap orang-orang kudus, urutan kanonisasinya, dan hari raya. Pakaian para imam juga berbeda, meskipun potongan pakaian imam memiliki akar yang sama di kalangan Ortodoks dan Katolik.

Juga pada saat ibadah Katolik Kepribadian imam lebih penting; ia mengucapkan rumusan sakramen sebagai orang pertama, dan dalam ibadah Ortodoks - sebagai orang ketiga, karena sakramen dilaksanakan bukan oleh seorang imam (tidak seperti suatu ritus), tetapi oleh Tuhan. Omong-omong, jumlah sakramen bagi umat Katolik dan Ortodoks adalah sama. Sakramen-sakramen tersebut meliputi:

• Baptisan;
• Konfirmasi;
• Tobat;
• Ekaristi;
• Pernikahan;
• Pentahbisan;
• Berkat Pengurapan.

Katolik dan Ortodoks: apa bedanya

Jika kita berbicara tentang Gereja, bukan sebagai organisasi, tetapi sebagai komunitas umat beriman, maka masih ada perbedaan mentalitas. Selain itu, baik gereja Katolik maupun Ortodoks sangat mempengaruhi pembentukan model peradaban negara-negara modern dan sikap perwakilan negara-negara tersebut terhadap kehidupan, tujuan, moralitas, dan aspek lain dari keberadaan mereka.

Terlebih lagi, hal ini mempengaruhi kita bahkan sekarang, ketika jumlah orang di dunia yang tidak menganut agama apapun semakin bertambah, dan Gereja sendiri kehilangan posisinya dalam mengatur berbagai aspek kehidupan manusia.

Seorang pengunjung gereja biasa jarang memikirkan mengapa dia, misalnya, menjadi seorang Katolik. Baginya, hal itu sering kali merupakan penghormatan terhadap tradisi, formalitas, kebiasaan. Seringkali, menjadi anggota suatu pengakuan tertentu menjadi alasan untuk tidak bertanggung jawab atau sebagai cara untuk mendapatkan poin politik.

Oleh karena itu, para perwakilan memamerkan afiliasi mereka dengan Katolik Mafia Sisilia, yang tidak menghalangi mereka untuk menerima penghasilan dari perdagangan narkoba dan melakukan kejahatan. Umat ​​​​Ortodoks bahkan memiliki pepatah tentang kemunafikan seperti itu: “tanggalkan salibmu atau kenakan celana dalammu.”

Di kalangan umat Kristen Ortodoks, model perilaku seperti itu sering dijumpai, yang dicirikan oleh pepatah lain - “sampai guntur menyambar, seseorang tidak akan membuat salib”.

Namun, meskipun ada perbedaan dalam dogma dan ritual, kita sebenarnya mempunyai lebih banyak kesamaan daripada perbedaan. Dan dialog di antara kita diperlukan untuk menjaga perdamaian dan saling pengertian. Pada akhirnya, Ortodoksi dan Katolik adalah cabang yang sama iman Kristen. Dan tidak hanya hierarki, tetapi juga orang percaya biasa harus mengingat hal ini.

Hingga tahun 1054, Gereja Kristen adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Perpecahan terjadi akibat perselisihan pendapat antara Paus Leo IX dan Patriark Konstantinopel, Michael Cyroularius. Konflik dimulai karena penutupan beberapa gereja Latin pada tahun 1053. Karena hal ini, utusan kepausan mengucilkan Kirularius dari Gereja. Sebagai tanggapan, sang patriark mengutuk utusan kepausan. Pada tahun 1965, kutukan timbal balik dicabut. Namun perpecahan dalam Gereja belum dapat diatasi. Kekristenan dibagi menjadi tiga aliran utama: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan.

Gereja Timur

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik, karena kedua agama ini beragama Kristen, tidak terlalu signifikan. Namun, masih ada beberapa perbedaan dalam pengajaran, pelaksanaan sakramen, dll. Kita akan membicarakan yang mana nanti. Pertama, mari kita buat gambaran singkat tentang arah utama agama Kristen.

Ortodoksi, yang disebut sebagai agama ortodoks di Barat, saat ini dianut oleh sekitar 200 juta orang. Sekitar 5 ribu orang dibaptis setiap hari. Arah agama Kristen ini menyebar terutama di Rusia, serta di beberapa negara CIS dan Eropa Timur.

Pembaptisan Rus terjadi pada akhir abad ke-9 atas prakarsa Pangeran Vladimir. Penguasa negara pagan yang besar menyatakan keinginannya untuk menikahi putri Kaisar Bizantium Vasily II, Anna. Tapi untuk ini dia perlu masuk Kristen. Aliansi dengan Byzantium sangat diperlukan untuk memperkuat kekuasaan Rus. Pada akhir musim panas tahun 988, sejumlah besar penduduk Kiev dibaptis di perairan Dnieper.

Gereja Katolik

Akibat perpecahan pada tahun 1054, muncullah denominasi tersendiri di Eropa Barat. Perwakilan Gereja Timur memanggilnya “Catholicos”. Diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya "universal". Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik tidak hanya terletak pada pendekatan kedua Gereja ini terhadap beberapa dogma Kekristenan, tetapi juga pada sejarah perkembangan itu sendiri. Pengakuan Barat, dibandingkan dengan pengakuan Timur, dianggap jauh lebih kaku dan fanatik.

Satu dari tonggak penting Dalam sejarah agama Katolik, misalnya, Perang Salib membawa banyak duka bagi masyarakat umum. Yang pertama diselenggarakan atas panggilan Paus Urbanus II pada tahun 1095. Yang terakhir - yang kedelapan - berakhir pada tahun 1270. Tujuan resmi dari semua perang salib adalah pembebasan “tanah suci” Palestina dan “Makam Suci” dari orang-orang kafir. Yang sebenarnya adalah penaklukan tanah milik umat Islam.

Pada tahun 1229, Paus George IX mengeluarkan dekrit yang mendirikan Inkuisisi - sebuah pengadilan gereja bagi orang-orang yang murtad. Penyiksaan dan pembakaran di tiang pancang - begitulah ekspresi ekstrim fanatisme Katolik di Abad Pertengahan. Secara total, selama keberadaan Inkuisisi, lebih dari 500 ribu orang disiksa.

Tentu saja, perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi (hal ini akan dibahas secara singkat di artikel) adalah topik yang sangat besar dan mendalam. Namun secara umum tradisi dan konsep dasarnya dapat dipahami dalam kaitannya dengan hubungan Gereja dengan masyarakat. Pengakuan iman Barat selalu dianggap lebih dinamis, tetapi juga agresif, berbeda dengan pengakuan Ortodoks yang “tenang”.

Saat ini, agama Katolik adalah agama negara di sebagian besar negara Eropa dan Amerika Latin. Lebih dari separuh (1,2 miliar orang) umat Kristen modern menganut agama khusus ini.

Protestantisme

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik juga terletak pada kenyataan bahwa Ortodoksi tetap bersatu dan tak terpisahkan selama hampir satu milenium. Di Gereja Katolik pada abad ke-14. terjadi perpecahan. Hal ini terkait dengan Reformasi – sebuah gerakan revolusioner yang saat itu sedang berkembang di Eropa. Pada tahun 1526, atas permintaan Lutheran Jerman, Reichstag Swiss mengeluarkan dekrit tentang hak bebas memilih agama bagi warga negara. Namun pada tahun 1529, hal itu dihapuskan. Akibatnya, terjadi protes dari sejumlah kota dan pangeran. Dari sinilah kata “Protestan” berasal. Gerakan Kristen ini selanjutnya dibagi menjadi dua cabang: awal dan akhir.

Saat ini, Protestantisme tersebar luas terutama di negara-negara Skandinavia: Kanada, Amerika Serikat, Inggris, Swiss, dan Belanda. Pada tahun 1948, Dewan Gereja Dunia dibentuk. Jumlah total penganut Protestan adalah sekitar 470 juta orang. Ada beberapa denominasi gerakan Kristen ini: Baptis, Anglikan, Lutheran, Metodis, Calvinis.

Saat ini, Dewan Gereja Protestan Dunia menjalankan kebijakan perdamaian yang aktif. Perwakilan agama ini menganjurkan meredakan ketegangan internasional, mendukung upaya negara untuk mempertahankan perdamaian, dll.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan

Tentu saja, selama berabad-abad perpecahan, perbedaan signifikan telah muncul dalam tradisi gereja. Mereka tidak menyentuh prinsip dasar agama Kristen - penerimaan Yesus sebagai Juruselamat dan Anak Allah. Namun, sehubungan dengan peristiwa tertentu di New dan Perjanjian Lama Seringkali terdapat perbedaan yang saling eksklusif. Dalam beberapa kasus, metode pelaksanaan berbagai macam ritual dan sakramen tidak sejalan.

Perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan

	Ortodoksi		Katolik	Protestantisme
Kontrol	Patriark, Katedral			Dewan Gereja Dunia, dewan uskup
Organisasi	Para uskup tidak terlalu bergantung pada Patriark dan sebagian besar berada di bawah Konsili		Ada hierarki yang kaku dengan subordinasi kepada Paus, oleh karena itu dinamakan “Gereja Universal”	Ada banyak denominasi yang membentuk Dewan Gereja Dunia. Kitab Suci ditempatkan di atas otoritas Paus
Roh Kudus	Hal ini diyakini hanya datang dari Bapa		Ada dogma bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Inilah perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan.
	Pernyataan ini diterima bahwa manusia sendirilah yang bertanggung jawab atas dosa-dosanya, dan Allah Bapa adalah makhluk yang sepenuhnya tidak memihak dan abstrak		Diyakini bahwa Tuhan menderita karena dosa manusia
Dogma Keselamatan	Penyaliban menebus segala dosa umat manusia. Hanya anak sulung yang tersisa. Artinya, ketika seseorang melakukan dosa baru, ia kembali menjadi sasaran murka Tuhan		Manusia seolah-olah “ditebus” oleh Kristus melalui penyaliban. Alhasil, Tuhan Bapa mengubah amarahnya menjadi belas kasihan terkait dosa asal. Artinya, seseorang menjadi suci karena kekudusan Kristus sendiri
	Terkadang diperbolehkan		Dilarang	Diizinkan, namun tidak disukai
Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda	Bunda Allah diyakini tidak lepas dari dosa asal, tetapi kesuciannya diakui		Perawan Maria yang tidak berdosa diberitakan. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa dia dikandung dengan sempurna, seperti Kristus sendiri. Oleh karena itu, sehubungan dengan dosa asal Bunda Allah, terdapat juga perbedaan yang cukup signifikan antara Ortodoksi dan Katolik
Diangkatnya Perawan Maria ke Surga	Secara tidak resmi diyakini bahwa peristiwa ini mungkin telah terjadi, tetapi hal ini tidak diabadikan dalam dogma		Pengangkatan Bunda Allah ke surga dalam tubuh fisik adalah sebuah dogma	Kultus terhadap Perawan Maria ditolak
	Hanya liturgi yang diadakan		Baik misa maupun liturgi Bizantium yang serupa dengan Ortodoks dapat dirayakan	Massa ditolak. Kebaktian diadakan di gereja-gereja sederhana atau bahkan di stadion, ruang konser, dll. Hanya dua ritus yang dipraktikkan: baptisan dan komuni
Pernikahan pendeta	Diizinkan		Hanya diperbolehkan dalam ritus Bizantium	Diizinkan
Konsili Ekumenis	Keputusan tujuh yang pertama		Dipandu oleh 21 keputusan (yang terakhir disahkan pada tahun 1962-1965)	Mengakui keputusan-keputusan semua Konsili Ekumenis jika tidak bertentangan satu sama lain dan dengan Kitab Suci
	Berujung delapan dengan palang di bagian bawah dan atas		Salib Latin sederhana berujung empat digunakan	Tidak digunakan dalam layanan keagamaan. Tidak dipakai oleh perwakilan semua agama
	Digunakan dalam jumlah banyak dan disamakan dengan Kitab Suci. Dibuat sesuai dengan kanon gereja		Mereka dianggap hanya hiasan candi. Itu adalah lukisan biasa dengan tema keagamaan	Tidak digunakan
Perjanjian Lama	Bahasa Ibrani dan Yunani diakui		hanya bahasa Yunani	Hanya kanonik Yahudi
Absolusi	Ritual ini dilakukan oleh seorang pendeta			Tidak diperbolehkan
Sains dan agama	Berdasarkan pernyataan para ilmuwan, dogma tidak pernah berubah	Dogma dapat disesuaikan dengan sudut pandang ilmu pengetahuan resmi

Salib Kristen: perbedaan

Perbedaan pendapat mengenai turunnya Roh Kudus adalah perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik. Tabel tersebut juga menunjukkan banyak hal lainnya, meskipun tidak terlalu signifikan, namun masih terdapat perbedaan. Kontradiksi ini muncul sejak lama, dan tampaknya tidak ada gereja yang mengungkapkan keinginan khusus untuk menyelesaikan kontradiksi ini.

Ada juga perbedaan atribut dari berbagai arah agama Kristen. Misalnya salib Katolik yang bentuknya segi empat sederhana. Ortodoks memiliki delapan poin. Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa jenis salib ini paling akurat menyampaikan bentuk salib yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Selain palang horizontal utama, ada dua lagi. Yang paling atas melambangkan sebuah tablet yang dipaku di kayu salib dan berisi tulisan “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.” Palang miring bawah - penopang kaki Kristus - melambangkan "standar kebenaran".

Tabel perbedaan antar persilangan

Gambar Juruselamat pada salib yang digunakan dalam Sakramen juga merupakan sesuatu yang dapat dikaitkan dengan topik “perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik.” Salib barat sedikit berbeda dengan salib timur.

Seperti yang Anda lihat, sehubungan dengan salib juga terdapat perbedaan yang sangat mencolok antara Ortodoksi dan Katolik. Tabel menunjukkan hal ini dengan jelas.

Sedangkan bagi umat Protestan, mereka menganggap salib sebagai simbol Paus, sehingga praktis tidak menggunakannya.

Ikon dalam arah Kristen yang berbeda

Jadi, perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan (tabel perbandingan salib menegaskan hal ini) dalam hal atribut cukup mencolok. Ada perbedaan yang lebih besar dalam arah ikon ini. Aturan untuk menggambarkan Kristus mungkin berbeda, Bunda Tuhan, orang suci, dll.

Di bawah ini adalah perbedaan utamanya.

Perbedaan utama Ikon ortodoks dari Katolik adalah bahwa itu ditulis sesuai dengan kanon yang ditetapkan di Byzantium. Gambaran Barat tentang orang-orang kudus, Kristus, dll., sebenarnya, tidak ada hubungannya dengan ikon tersebut. Biasanya, lukisan semacam itu mempunyai subjek yang sangat luas dan dilukis oleh seniman biasa yang bukan gereja.

Umat ​​​​Protestan menganggap ikon sebagai atribut pagan dan tidak menggunakannya sama sekali.

Monastisisme

Berkenaan dengan meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan diri untuk melayani Tuhan, terdapat juga perbedaan yang signifikan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan. Tabel perbandingan di atas hanya menunjukkan perbedaan utama. Namun ada perbedaan lain yang juga cukup mencolok.

Misalnya, di negara kita, setiap biara praktis otonom dan hanya berada di bawah uskupnya sendiri. Umat ​​​​Katolik memiliki organisasi berbeda dalam hal ini. Biara-biara disatukan menjadi apa yang disebut Ordo, yang masing-masing memiliki kepala dan piagamnya sendiri. Asosiasi-asosiasi ini mungkin tersebar di seluruh dunia, namun mereka selalu memiliki kepemimpinan yang sama.

Protestan, tidak seperti Ortodoks dan Katolik, sepenuhnya menolak monastisisme. Salah satu penginspirasi ajaran ini, Luther, bahkan menikah dengan seorang biarawati.

Sakramen Gereja

Ada perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dalam kaitannya dengan aturan pelaksanaan berbagai macam ritual. Kedua Gereja ini memiliki 7 sakramen. Perbedaannya terutama terletak pada makna yang melekat pada ritual utama Kristen. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa sakramen-sakramen itu sah, terlepas dari apakah seseorang selaras dengannya atau tidak. Menurut Gereja Ortodoks, pembaptisan, pengukuhan, dll. hanya akan efektif bagi orang-orang percaya yang sepenuhnya condong ke arah mereka. Para pendeta Ortodoks bahkan sering membandingkan ritus Katolik dengan beberapa ritual pagan ritual magis, bertindak terlepas dari apakah seseorang percaya pada Tuhan atau tidak.

Gereja Protestan hanya mempraktekkan dua sakramen: baptisan dan persekutuan. Perwakilan dari tren ini menganggap segala sesuatunya dangkal dan menolaknya.

Baptisan

Sakramen utama Kristen ini diakui oleh semua gereja: Ortodoksi, Katolik, Protestan. Perbedaannya hanya pada metode pelaksanaan ritualnya.

Dalam agama Katolik, merupakan kebiasaan bagi bayi untuk diperciki atau disiram. Menurut dogma Gereja Ortodoks, anak-anak dibenamkan seluruhnya ke dalam air. Baru-baru ini ada beberapa gerakan yang menyimpang dari aturan ini. Namun, kini Gereja Ortodoks Rusia kembali kembali dalam ritus ini ke tradisi kuno yang didirikan oleh para pendeta Bizantium.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik (salib yang dikenakan pada tubuh, seperti salib besar, mungkin berisi gambar Kristus “ortodoks” atau “Barat”) sehubungan dengan pelaksanaan sakramen ini tidak terlalu signifikan, tetapi masih ada. .

Umat ​​Protestan biasanya melakukan baptisan dengan air. Namun di beberapa denominasi hal itu tidak digunakan. Perbedaan utama antara baptisan Protestan dan baptisan Ortodoks dan Katolik adalah bahwa baptisan ini dilakukan khusus untuk orang dewasa.

Perbedaan Sakramen Ekaristi

Kami telah memeriksa perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik. Ini menunjuk pada turunnya Roh Kudus dan keperawanan kelahiran Perawan Maria. Perbedaan-perbedaan signifikan tersebut telah muncul selama berabad-abad perpecahan. Tentu saja, mereka juga ada dalam perayaan salah satu sakramen utama Kristen - Ekaristi. Para imam Katolik melakukan komuni hanya dengan roti tidak beragi. Produk gereja ini disebut wafer. Dalam Ortodoksi, sakramen Ekaristi dirayakan dengan anggur dan roti ragi biasa.

Dalam Protestantisme, tidak hanya anggota Gereja, tetapi juga siapa saja yang menginginkannya, diperbolehkan menerima komuni. Perwakilan dari aliran Kristen ini merayakan Ekaristi dengan cara yang sama seperti Ortodoks - dengan anggur dan roti.

Hubungan modern Gereja-Gereja

Perpecahan dalam agama Kristen terjadi hampir seribu tahun yang lalu. Dan selama ini, gereja-gereja dari berbagai arah gagal menyepakati unifikasi. Perbedaan pendapat mengenai penafsiran Kitab Suci, atribut dan ritual, seperti yang Anda lihat, masih bertahan hingga hari ini dan bahkan meningkat selama berabad-abad.

Hubungan antara dua agama utama, Ortodoks dan Katolik, juga cukup ambigu di zaman kita. Hingga pertengahan abad yang lalu, ketegangan serius masih terjadi antara kedua gereja ini. Konsep kunci ada kata “sesat” dalam hubungan itu.

Akhir-akhir ini situasi ini sedikit berubah. Jika sebelumnya Gereja Katolik menganggap umat Kristen Ortodoks sebagai sekumpulan bidat dan skismatis, maka setelah Konsili Vatikan Kedua ia mengakui Sakramen-Sakramen ortodoks sebagai sah.

Para pendeta Ortodoks tidak secara resmi menetapkan sikap serupa terhadap Katolik. Namun penerimaan yang sepenuhnya setia terhadap Kekristenan Barat selalu menjadi tradisi gereja kita. Namun, tentu saja, ketegangan antar aliran Kristen masih ada. Misalnya, teolog Rusia kami A.I.Osipov tidak memiliki sikap yang baik terhadap Katolik.

Menurutnya, ada perbedaan yang sangat berharga dan serius antara Ortodoksi dan Katolik. Osipov menganggap banyak orang suci di Gereja Barat hampir gila. Ia juga memperingatkan Gereja Ortodoks Rusia bahwa, misalnya, kerja sama dengan umat Katolik mengancam penaklukan total terhadap Ortodoks. Namun, dia juga berulang kali menyebutkan bahwa ada orang-orang hebat di kalangan umat Kristen Barat.

Jadi, perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik adalah sikap terhadap Tritunggal. Gereja Timur percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa. Barat - baik dari Bapa maupun dari Putra. Ada perbedaan lain antara agama-agama ini. Namun, bagaimanapun juga, kedua gereja tersebut adalah Kristen dan menerima Yesus sebagai Juruselamat umat manusia, yang kedatangannya, dan oleh karena itu, kehidupan Kekal bagi orang benar, tidak dapat dihindari.

Kekristenan adalah salah satu agama dunia bersama dengan Budha dan Yudaisme. Selama seribu tahun sejarah, telah mengalami perubahan yang mengarah pada cabang-cabang dari satu agama. Yang utama adalah Ortodoksi, Protestan dan Katolik. Kekristenan juga memiliki gerakan lain, tetapi biasanya tergolong sektarian dan dikutuk oleh perwakilan gerakan yang diakui secara umum.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Kristen

Apa perbedaan antara kedua konsep ini? Semuanya sangat sederhana. Semua orang Kristen Ortodoks adalah orang Kristen, tetapi tidak semua orang Kristen adalah orang Kristen Ortodoks. Pengikutnya, yang dipersatukan oleh pengakuan agama dunia ini, terpecah belah karena tergabung dalam aliran tersendiri, salah satunya adalah Ortodoksi. Untuk memahami perbedaan antara Ortodoksi dan Kristen, Anda perlu melihat sejarah munculnya agama dunia.

Asal usul agama

Kekristenan diyakini muncul pada abad ke-1. sejak lahirnya Kristus di Palestina, meskipun beberapa sumber menyatakan bahwa hal itu baru diketahui dua abad sebelumnya. Orang-orang yang memberitakan iman sedang menunggu kedatangan Tuhan ke bumi. Doktrin tersebut menyerap dasar-dasar Yudaisme dan arah filosofis Saat itu, ia sangat dipengaruhi oleh situasi politik.

Penyebaran agama ini sangat difasilitasi oleh dakwah para rasul, terutama Paulus. Banyak orang kafir yang berpindah agama ke agama baru, dan proses ini berlanjut untuk waktu yang lama. Saat ini, agama Kristen memiliki yang paling banyak sejumlah besar pengikutnya dibandingkan dengan agama-agama dunia lainnya.

Kekristenan Ortodoks mulai menonjol hanya di Roma pada abad ke-10. M, dan secara resmi disetujui pada tahun 1054. Meskipun asal-usulnya mungkin berasal dari abad ke-1. sejak kelahiran Kristus. Ortodoks percaya bahwa sejarah agama mereka dimulai segera setelah penyaliban dan kebangkitan Yesus, ketika para rasul memberitakan keyakinan baru dan menarik lebih banyak orang ke agama tersebut.

Pada abad ke-2 hingga ke-3. Ortodoksi menentang Gnostisisme, yang menolak keaslian sejarah Perjanjian Lama dan menafsirkannya Perjanjian Baru dengan cara lain yang tidak sesuai dengan yang diterima secara umum. Konfrontasi juga terlihat dalam hubungan dengan para pengikut penatua Arius, yang membentuk gerakan baru - Arianisme. Menurut gagasan mereka, Kristus tidak memiliki kodrat ketuhanan dan hanya menjadi perantara antara Tuhan dan manusia.

Tentang doktrin munculnya Ortodoksi Konsili Ekumenis mempunyai pengaruh yang besar, didukung oleh sejumlah kaisar Bizantium. Tujuh Konsili, yang diselenggarakan selama lima abad, menetapkan aksioma mendasar yang kemudian diadopsi Ortodoksi modern, khususnya, menegaskan asal usul ilahi Yesus, yang dibantah dalam sejumlah ajaran. Hal ini memperkuat iman Ortodoks dan memungkinkan lebih banyak orang untuk bergabung.

Selain Ortodoksi dan ajaran sesat kecil, yang dengan cepat memudar dalam proses perkembangan, masih banyak lagi arah yang kuat, Katolik muncul dari Kristen. Hal ini difasilitasi oleh terpecahnya Kekaisaran Romawi menjadi Barat dan Timur. Perbedaan pandangan sosial, politik dan agama yang besar menyebabkan runtuhnya satu agama menjadi Katolik Roma dan Ortodoks, yang pada awalnya disebut Katolik Timur. Kepala gereja pertama adalah Paus, yang kedua - patriark. Keterpisahan mereka satu sama lain dari keyakinan yang sama menyebabkan perpecahan dalam agama Kristen. Prosesnya dimulai pada tahun 1054 dan berakhir pada tahun 1204 dengan jatuhnya Konstantinopel.

Meskipun agama Kristen diadopsi di Rus pada tahun 988, namun tidak terpengaruh oleh proses perpecahan. Pembagian resmi gereja terjadi hanya beberapa dekade kemudian, namun Pada saat pembaptisan Rus, adat istiadat Ortodoks segera diperkenalkan, dibentuk di Byzantium dan dipinjam dari sana.

Sebenarnya, istilah Ortodoksi praktis tidak pernah ditemukan dalam sumber-sumber kuno; sebaliknya, kata Ortodoksi yang digunakan. Menurut sejumlah peneliti, sebelumnya konsep-konsep ini diberi arti berbeda (ortodoksi berarti salah satu aliran Kristen, dan Ortodoksi hampir merupakan kepercayaan pagan). Selanjutnya mereka mulai diberi arti yang sama, dijadikan sinonim dan diganti satu sama lain.

Dasar-dasar Ortodoksi

Iman pada Ortodoksi adalah inti dari semua ajaran ilahi. Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopolitan, yang disusun pada saat diadakannya Konsili Ekumenis Kedua, adalah dasar dari doktrin tersebut. Larangan mengubah ketentuan apa pun dalam sistem dogma ini telah berlaku sejak Konsili Keempat.

Berdasarkan Pengakuan Iman, Ortodoksi didasarkan pada dogma-dogma berikut:

Keinginan untuk mendapatkan kehidupan kekal di surga setelah kematian menjadi tujuan utama mereka yang menganut agama yang bersangkutan. BENAR Kristen Ortodoks harus sepanjang hidupnya mengikuti perintah yang diturunkan kepada Musa dan ditegaskan oleh Kristus. Menurut mereka, Anda harus baik hati dan penyayang, mencintai Tuhan dan sesama. Perintah-perintah tersebut menunjukkan bahwa segala kesusahan dan kesusahan harus ditanggung dengan pasrah bahkan dengan sukacita, putus asa adalah salah satu dosa yang mematikan.

Perbedaan dari denominasi Kristen lainnya

Bandingkan Ortodoksi dengan Kristen mungkin dengan membandingkan arah utamanya. Mereka berkerabat dekat satu sama lain, karena mereka dipersatukan dalam satu agama dunia. Namun, ada perbedaan besar di antara mereka dalam beberapa hal:

Dengan demikian, perbedaan arah tidak selalu bertentangan. Ada lebih banyak kesamaan antara Katolik dan Protestan, karena Protestan muncul sebagai akibat dari perpecahan Gereja Katolik Roma pada abad ke-16. Jika diinginkan, arus dapat direkonsiliasi. Namun hal ini tidak terjadi selama bertahun-tahun dan diperkirakan tidak terjadi di masa depan.

Sikap terhadap agama lain

Ortodoksi toleran terhadap penganut agama lain. Namun, tanpa mengecam dan hidup berdampingan secara damai dengan mereka, gerakan ini mengakui mereka sesat. Diyakini bahwa dari semua agama, hanya satu yang benar, pengakuannya mengarah pada warisan Kerajaan Allah. Dogma ini terkandung dalam nama gerakannya sendiri, yang menunjukkan bahwa agama ini benar dan berlawanan dengan gerakan lainnya. Meskipun demikian, Ortodoksi mengakui bahwa umat Katolik dan Protestan juga tidak kehilangan rahmat Tuhan, karena meskipun mereka memuliakan Dia secara berbeda, hakikat iman mereka tetap sama.

Sebagai perbandingan, umat Katolik menganggap satu-satunya kemungkinan keselamatan adalah praktik agama mereka, sementara agama lain, termasuk Ortodoksi, salah. Tugas gereja ini adalah meyakinkan semua pembangkang. Paus adalah kepala gereja Kristen, meskipun tesis ini dibantah dalam Ortodoksi.

Dukungan Gereja Ortodoks oleh otoritas sekuler dan kerja sama erat mereka menyebabkan peningkatan jumlah pemeluk agama dan perkembangannya. Di sejumlah negara, Ortodoksi dianut oleh mayoritas penduduknya. Ini termasuk:

Di negara-negara ini, terdapat banyak gereja, sekolah minggu, dan sekolah sekuler lembaga pendidikan Mata pelajaran yang didedikasikan untuk studi Ortodoksi diperkenalkan. Popularisasi telah sisi sebaliknya: Seringkali orang yang menganggap dirinya Ortodoks memiliki sikap yang dangkal dalam melakukan ritual dan tidak mematuhi prinsip moral yang ditentukan.

Anda dapat melakukan ritual dan memperlakukan tempat suci secara berbeda, memiliki pandangan berbeda tentang tujuan tinggal Anda di bumi, tetapi pada akhirnya, setiap orang yang menganut agama Kristen, dipersatukan oleh iman kepada satu Tuhan. Konsep Kekristenan tidak identik dengan Ortodoksi, tetapi mencakupnya. Pertahankan prinsip moral dan tuluslah dalam hubungan Anda dengan Oleh Kekuatan Yang Lebih Tinggi- dasar agama apa pun.

Hingga tahun 1054, Gereja Kristen adalah satu dan tidak dapat dipisahkan. Perpecahan terjadi akibat perselisihan pendapat antara Paus Leo IX dan Patriark Konstantinopel, Michael Cyroularius. Konflik dimulai karena penutupan beberapa gereja Latin pada tahun 1053. Karena hal ini, utusan kepausan mengucilkan Kirularius dari Gereja. Sebagai tanggapan, sang patriark mengutuk utusan kepausan. Pada tahun 1965, kutukan timbal balik dicabut. Namun perpecahan dalam Gereja belum dapat diatasi. Kekristenan dibagi menjadi tiga aliran utama: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan.

Gereja Timur

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik, karena kedua agama ini beragama Kristen, tidak terlalu signifikan. Namun, masih ada beberapa perbedaan dalam pengajaran, pelaksanaan sakramen, dll. Kita akan membicarakan yang mana nanti. Pertama, mari kita buat gambaran singkat tentang arah utama agama Kristen.

Ortodoksi, yang disebut sebagai agama ortodoks di Barat, saat ini dianut oleh sekitar 200 juta orang. Sekitar 5 ribu orang dibaptis setiap hari. Arah agama Kristen ini menyebar terutama di Rusia, serta di beberapa negara CIS dan Eropa Timur.

Pembaptisan Rus terjadi pada akhir abad ke-9 atas prakarsa Pangeran Vladimir. Penguasa negara pagan yang besar menyatakan keinginannya untuk menikahi putri Kaisar Bizantium Vasily II, Anna. Tapi untuk ini dia perlu masuk Kristen. Aliansi dengan Byzantium sangat diperlukan untuk memperkuat kekuasaan Rus. Pada akhir musim panas tahun 988, sejumlah besar penduduk Kiev dibaptis di perairan Dnieper.

Gereja Katolik

Akibat perpecahan pada tahun 1054, muncullah denominasi tersendiri di Eropa Barat. Perwakilan Gereja Timur memanggilnya “Catholicos”. Diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya "universal". Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik tidak hanya terletak pada pendekatan kedua Gereja ini terhadap beberapa dogma Kekristenan, tetapi juga pada sejarah perkembangan itu sendiri. Pengakuan Barat, dibandingkan dengan pengakuan Timur, dianggap jauh lebih kaku dan fanatik.

Salah satu tonggak terpenting dalam sejarah agama Katolik, misalnya, adalah Perang Salib, yang membawa banyak kesedihan bagi masyarakat umum. Yang pertama diselenggarakan atas panggilan Paus Urbanus II pada tahun 1095. Yang terakhir - yang kedelapan - berakhir pada tahun 1270. Tujuan resmi dari semua perang salib adalah pembebasan “tanah suci” Palestina dan “Makam Suci” dari orang-orang kafir. Yang sebenarnya adalah penaklukan tanah milik umat Islam.

Pada tahun 1229, Paus George IX mengeluarkan dekrit yang mendirikan Inkuisisi - sebuah pengadilan gereja bagi orang-orang yang murtad. Penyiksaan dan pembakaran di tiang pancang - begitulah ekspresi ekstrim fanatisme Katolik di Abad Pertengahan. Secara total, selama keberadaan Inkuisisi, lebih dari 500 ribu orang disiksa.

Tentu saja, perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi (hal ini akan dibahas secara singkat di artikel) adalah topik yang sangat besar dan mendalam. Namun secara umum tradisi dan konsep dasarnya dapat dipahami dalam kaitannya dengan hubungan Gereja dengan masyarakat. Pengakuan iman Barat selalu dianggap lebih dinamis, tetapi juga agresif, berbeda dengan pengakuan Ortodoks yang “tenang”.

Saat ini, agama Katolik adalah agama negara di sebagian besar negara Eropa dan Amerika Latin. Lebih dari separuh (1,2 miliar orang) umat Kristen modern menganut agama khusus ini.

Protestantisme

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik juga terletak pada kenyataan bahwa Ortodoksi tetap bersatu dan tak terpisahkan selama hampir satu milenium. Di Gereja Katolik pada abad ke-14. terjadi perpecahan. Hal ini terkait dengan Reformasi – sebuah gerakan revolusioner yang saat itu sedang berkembang di Eropa. Pada tahun 1526, atas permintaan Lutheran Jerman, Reichstag Swiss mengeluarkan dekrit tentang hak bebas memilih agama bagi warga negara. Namun pada tahun 1529, hal itu dihapuskan. Akibatnya, terjadi protes dari sejumlah kota dan pangeran. Dari sinilah kata “Protestan” berasal. Gerakan Kristen ini selanjutnya dibagi menjadi dua cabang: awal dan akhir.

Saat ini, Protestantisme tersebar luas terutama di negara-negara Skandinavia: Kanada, Amerika Serikat, Inggris, Swiss, dan Belanda. Pada tahun 1948, Dewan Gereja Dunia dibentuk. Jumlah total penganut Protestan adalah sekitar 470 juta orang. Ada beberapa denominasi gerakan Kristen ini: Baptis, Anglikan, Lutheran, Metodis, Calvinis.

Saat ini, Dewan Gereja Protestan Dunia menjalankan kebijakan perdamaian yang aktif. Perwakilan agama ini menganjurkan meredakan ketegangan internasional, mendukung upaya negara untuk mempertahankan perdamaian, dll.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan

Tentu saja, selama berabad-abad perpecahan, perbedaan signifikan telah muncul dalam tradisi gereja. Mereka tidak menyentuh prinsip dasar agama Kristen - penerimaan Yesus sebagai Juruselamat dan Anak Allah. Namun, sehubungan dengan peristiwa-peristiwa tertentu dalam Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama, seringkali terdapat perbedaan yang saling eksklusif. Dalam beberapa kasus, metode pelaksanaan berbagai macam ritual dan sakramen tidak sejalan.

Perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan

	Ortodoksi		Katolik	Protestantisme
Kontrol	Patriark, Katedral			Dewan Gereja Dunia, dewan uskup
Organisasi	Para uskup tidak terlalu bergantung pada Patriark dan sebagian besar berada di bawah Konsili		Ada hierarki yang kaku dengan subordinasi kepada Paus, oleh karena itu dinamakan “Gereja Universal”	Ada banyak denominasi yang membentuk Dewan Gereja Dunia. Kitab Suci ditempatkan di atas otoritas Paus
Roh Kudus	Hal ini diyakini hanya datang dari Bapa		Ada dogma bahwa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Putra. Inilah perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan.
	Pernyataan ini diterima bahwa manusia sendirilah yang bertanggung jawab atas dosa-dosanya, dan Allah Bapa adalah makhluk yang sepenuhnya tidak memihak dan abstrak		Diyakini bahwa Tuhan menderita karena dosa manusia
Dogma Keselamatan	Penyaliban menebus segala dosa umat manusia. Hanya anak sulung yang tersisa. Artinya, ketika seseorang melakukan dosa baru, ia kembali menjadi sasaran murka Tuhan		Manusia seolah-olah “ditebus” oleh Kristus melalui penyaliban. Alhasil, Tuhan Bapa mengubah amarahnya menjadi belas kasihan terkait dosa asal. Artinya, seseorang menjadi suci karena kekudusan Kristus sendiri
	Terkadang diperbolehkan		Dilarang	Diizinkan, namun tidak disukai
Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda	Bunda Allah diyakini tidak lepas dari dosa asal, tetapi kesuciannya diakui		Perawan Maria yang tidak berdosa diberitakan. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa dia dikandung dengan sempurna, seperti Kristus sendiri. Oleh karena itu, sehubungan dengan dosa asal Bunda Allah, terdapat juga perbedaan yang cukup signifikan antara Ortodoksi dan Katolik
Diangkatnya Perawan Maria ke Surga	Secara tidak resmi diyakini bahwa peristiwa ini mungkin telah terjadi, tetapi hal ini tidak diabadikan dalam dogma		Pengangkatan Bunda Allah ke surga dalam tubuh fisik adalah sebuah dogma	Kultus terhadap Perawan Maria ditolak
	Hanya liturgi yang diadakan		Baik misa maupun liturgi Bizantium yang serupa dengan Ortodoks dapat dirayakan	Massa ditolak. Kebaktian diadakan di gereja-gereja sederhana atau bahkan di stadion, ruang konser, dll. Hanya dua ritus yang dipraktikkan: baptisan dan komuni
Pernikahan pendeta	Diizinkan		Hanya diperbolehkan dalam ritus Bizantium	Diizinkan
Konsili Ekumenis	Keputusan tujuh yang pertama		Dipandu oleh 21 keputusan (yang terakhir disahkan pada tahun 1962-1965)	Mengakui keputusan-keputusan semua Konsili Ekumenis jika tidak bertentangan satu sama lain dan dengan Kitab Suci
	Berujung delapan dengan palang di bagian bawah dan atas		Salib Latin sederhana berujung empat digunakan	Tidak digunakan dalam layanan keagamaan. Tidak dipakai oleh perwakilan semua agama
	Digunakan dalam jumlah banyak dan disamakan dengan Kitab Suci. Dibuat sesuai dengan kanon gereja		Mereka dianggap hanya hiasan candi. Itu adalah lukisan biasa dengan tema keagamaan	Tidak digunakan
Perjanjian Lama	Bahasa Ibrani dan Yunani diakui		hanya bahasa Yunani	Hanya kanonik Yahudi
Absolusi	Ritual ini dilakukan oleh seorang pendeta			Tidak diperbolehkan
Sains dan agama	Berdasarkan pernyataan para ilmuwan, dogma tidak pernah berubah	Dogma dapat disesuaikan dengan sudut pandang ilmu pengetahuan resmi

Salib Kristen: perbedaan

Perbedaan pendapat mengenai turunnya Roh Kudus adalah perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik. Tabel tersebut juga menunjukkan banyak hal lainnya, meskipun tidak terlalu signifikan, namun masih terdapat perbedaan. Kontradiksi ini muncul sejak lama, dan tampaknya tidak ada gereja yang mengungkapkan keinginan khusus untuk menyelesaikan kontradiksi ini.

Ada juga perbedaan atribut dari berbagai arah agama Kristen. Misalnya salib Katolik yang bentuknya segi empat sederhana. Ortodoks memiliki delapan poin. Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa jenis salib ini paling akurat menyampaikan bentuk salib yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Selain palang horizontal utama, ada dua lagi. Yang paling atas melambangkan sebuah tablet yang dipaku di kayu salib dan berisi tulisan “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.” Palang miring bawah - penopang kaki Kristus - melambangkan "standar kebenaran".

Tabel perbedaan antar persilangan

Gambar Juruselamat pada salib yang digunakan dalam Sakramen juga merupakan sesuatu yang dapat dikaitkan dengan topik “perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik.” Salib barat sedikit berbeda dengan salib timur.

Seperti yang Anda lihat, sehubungan dengan salib juga terdapat perbedaan yang sangat mencolok antara Ortodoksi dan Katolik. Tabel menunjukkan hal ini dengan jelas.

Sedangkan bagi umat Protestan, mereka menganggap salib sebagai simbol Paus, sehingga praktis tidak menggunakannya.

Ikon dalam arah Kristen yang berbeda

Jadi, perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan (tabel perbandingan salib menegaskan hal ini) dalam hal atribut cukup mencolok. Ada perbedaan yang lebih besar dalam arah ikon ini. Aturan untuk menggambarkan Kristus, Bunda Allah, orang suci, dll. mungkin berbeda.

Di bawah ini adalah perbedaan utamanya.

Perbedaan utama antara ikon Ortodoks dan ikon Katolik adalah bahwa ikon tersebut dilukis sesuai dengan kanon yang ditetapkan di Byzantium. Gambaran Barat tentang orang-orang kudus, Kristus, dll., sebenarnya, tidak ada hubungannya dengan ikon tersebut. Biasanya, lukisan semacam itu mempunyai subjek yang sangat luas dan dilukis oleh seniman biasa yang bukan gereja.

Umat ​​​​Protestan menganggap ikon sebagai atribut pagan dan tidak menggunakannya sama sekali.

Monastisisme

Berkenaan dengan meninggalkan kehidupan duniawi dan mengabdikan diri untuk melayani Tuhan, terdapat juga perbedaan yang signifikan antara Ortodoksi dan Katolik dan Protestan. Tabel perbandingan di atas hanya menunjukkan perbedaan utama. Namun ada perbedaan lain yang juga cukup mencolok.

Misalnya, di negara kita, setiap biara praktis otonom dan hanya berada di bawah uskupnya sendiri. Umat ​​​​Katolik memiliki organisasi berbeda dalam hal ini. Biara-biara disatukan menjadi apa yang disebut Ordo, yang masing-masing memiliki kepala dan piagamnya sendiri. Asosiasi-asosiasi ini mungkin tersebar di seluruh dunia, namun mereka selalu memiliki kepemimpinan yang sama.

Protestan, tidak seperti Ortodoks dan Katolik, sepenuhnya menolak monastisisme. Salah satu penginspirasi ajaran ini, Luther, bahkan menikah dengan seorang biarawati.

Sakramen Gereja

Ada perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik dalam kaitannya dengan aturan pelaksanaan berbagai macam ritual. Kedua Gereja ini memiliki 7 sakramen. Perbedaannya terutama terletak pada makna yang melekat pada ritual utama Kristen. Umat ​​​​Katolik percaya bahwa sakramen-sakramen itu sah, terlepas dari apakah seseorang selaras dengannya atau tidak. Menurut Gereja Ortodoks, pembaptisan, pengukuhan, dll. hanya akan efektif bagi orang-orang percaya yang sepenuhnya condong ke arah mereka. Para pendeta Ortodoks bahkan sering membandingkan ritual Katolik dengan semacam ritual magis kafir yang tetap berlaku terlepas dari apakah seseorang percaya kepada Tuhan atau tidak.

Gereja Protestan hanya mempraktekkan dua sakramen: baptisan dan persekutuan. Perwakilan dari tren ini menganggap segala sesuatunya dangkal dan menolaknya.

Baptisan

Sakramen utama Kristen ini diakui oleh semua gereja: Ortodoksi, Katolik, Protestan. Perbedaannya hanya pada metode pelaksanaan ritualnya.

Dalam agama Katolik, merupakan kebiasaan bagi bayi untuk diperciki atau disiram. Menurut dogma Gereja Ortodoks, anak-anak dibenamkan seluruhnya ke dalam air. Baru-baru ini ada beberapa gerakan yang menyimpang dari aturan ini. Namun, kini Gereja Ortodoks Rusia kembali kembali dalam ritus ini ke tradisi kuno yang didirikan oleh para pendeta Bizantium.

Perbedaan antara Ortodoksi dan Katolik (salib yang dikenakan pada tubuh, seperti salib besar, mungkin berisi gambar Kristus “ortodoks” atau “Barat”) sehubungan dengan pelaksanaan sakramen ini tidak terlalu signifikan, tetapi masih ada. .

Umat ​​Protestan biasanya melakukan baptisan dengan air. Namun di beberapa denominasi hal itu tidak digunakan. Perbedaan utama antara baptisan Protestan dan baptisan Ortodoks dan Katolik adalah bahwa baptisan ini dilakukan khusus untuk orang dewasa.

Perbedaan Sakramen Ekaristi

Kami telah memeriksa perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik. Ini menunjuk pada turunnya Roh Kudus dan keperawanan kelahiran Perawan Maria. Perbedaan-perbedaan signifikan tersebut telah muncul selama berabad-abad perpecahan. Tentu saja, mereka juga ada dalam perayaan salah satu sakramen utama Kristen - Ekaristi. Para imam Katolik melakukan komuni hanya dengan roti tidak beragi. Produk gereja ini disebut wafer. Dalam Ortodoksi, sakramen Ekaristi dirayakan dengan anggur dan roti ragi biasa.

Dalam Protestantisme, tidak hanya anggota Gereja, tetapi juga siapa saja yang menginginkannya, diperbolehkan menerima komuni. Perwakilan dari aliran Kristen ini merayakan Ekaristi dengan cara yang sama seperti Ortodoks - dengan anggur dan roti.

Hubungan modern Gereja-Gereja

Perpecahan dalam agama Kristen terjadi hampir seribu tahun yang lalu. Dan selama ini, gereja-gereja dari berbagai arah gagal menyepakati unifikasi. Perbedaan pendapat mengenai penafsiran Kitab Suci, atribut dan ritual, seperti yang Anda lihat, masih bertahan hingga hari ini dan bahkan meningkat selama berabad-abad.

Hubungan antara dua agama utama, Ortodoks dan Katolik, juga cukup ambigu di zaman kita. Hingga pertengahan abad yang lalu, ketegangan serius masih terjadi antara kedua gereja ini. Konsep kunci dalam hubungan ini adalah kata “sesat”.

Akhir-akhir ini situasi ini sedikit berubah. Jika sebelumnya Gereja Katolik menganggap umat Kristen Ortodoks sebagai sekumpulan bidat dan skismatis, maka setelah Konsili Vatikan Kedua ia mengakui Sakramen-Sakramen ortodoks sebagai sah.

Para pendeta Ortodoks tidak secara resmi menetapkan sikap serupa terhadap Katolik. Namun penerimaan yang sepenuhnya setia terhadap Kekristenan Barat selalu menjadi tradisi gereja kita. Namun, tentu saja, ketegangan antar aliran Kristen masih ada. Misalnya, teolog Rusia kami A.I.Osipov tidak memiliki sikap yang baik terhadap Katolik.

Menurutnya, ada perbedaan yang sangat berharga dan serius antara Ortodoksi dan Katolik. Osipov menganggap banyak orang suci di Gereja Barat hampir gila. Ia juga memperingatkan Gereja Ortodoks Rusia bahwa, misalnya, kerja sama dengan umat Katolik mengancam penaklukan total terhadap Ortodoks. Namun, dia juga berulang kali menyebutkan bahwa ada orang-orang hebat di kalangan umat Kristen Barat.

Jadi, perbedaan utama antara Ortodoksi dan Katolik adalah sikap terhadap Tritunggal. Gereja Timur percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Bapa. Barat - baik dari Bapa maupun dari Putra. Ada perbedaan lain antara agama-agama ini. Namun, bagaimanapun juga, kedua gereja tersebut adalah Kristen dan menerima Yesus sebagai Juruselamat umat manusia, yang kedatangannya, dan oleh karena itu, kehidupan Kekal bagi orang benar, tidak dapat dihindari.