Zákony a tajomstvá zrakového vnímania. Selektivita vnímania Pozrite sa, čo je „Selektivita vnímania“ v iných slovníkoch

Selectivity ChoiceChoice... Vždy je ťažké to urobiť. Chápeme, že za to budeme musieť niesť zodpovednosť. Následky nesprávneho výberu nie sú vážne, no bývajú aj veľmi smutné, podľa toho, o čo ide. Ak si človek vyberie zle

Selektivita vnímania (alebo percepčná selektivita; eng. percepčná selektivita)- vlastnosť vnímania, spočívajúca vo výbere zmyslového poľa c.-l. predmety (alebo ich časti) a vlastnosti. Selektivita vnímania sa uskutočňuje prostredníctvom mechanizmov pozornosti - nedobrovoľnej a dobrovoľnej. Vybraný a teda jasnejšie vnímaný objekt pôsobí ako „figúra“, ostatné predmety – ako jeho „pozadie“.

Vo svojej mimovoľnej forme je selektivita vnímania určená pomerom fyzikálnych vlastností stimulov pôsobiacich na analyzátor. V prvom rade sa rozlišujú podnety, ktoré majú najväčšiu intenzitu, ostrý rozdiel od ostatných tak či onak (napríklad farba - vo videní, textúra - na dotyk, zafarbenie - v sluchu atď.). V podmienkach reálnej činnosti však rozhodujúcu úlohu v I. stor. hrá úlohu, ktorú vykonáva osoba, inštalácia, pripravenosť vnímať určité predmety určitým spôsobom. Selektivita vnímania sa obzvlášť zreteľne prejavuje v takých špecifických podmienkach, ako je vnímanie duálnych (a polysémantických) obrazov, tzv. rečový koktail (miešanie viacerých rečových prúdov), objekty splývajúce s pozadím a pod. Cm . dichotický sluch , Vizuálne prestrojenie , Výber informácií , Stroopov efekt .

Psychologický slovník. A.V. Petrovský M.G. Jaroševskij

Slovník psychiatrických pojmov. V.M. Bleikher, I.V. Crook

neexistuje význam a výklad toho slova

Neurológia. Kompletný výkladový slovník. Nikiforov A.S.

(alebo selektivita vnímania; angl. perceptual selectivity) - vlastnosť vnímania, spočívajúca vo výbere zo zmyslového poľa c.-l. predmety (alebo ich časti) a vlastnosti. I. v. vykonávané prostredníctvom mechanizmov pozornosti – nedobrovoľné a svojvoľné. Vybraný a teda jasnejšie vnímaný objekt pôsobí ako „figúra“, ostatné predmety – ako jeho „pozadie“.

Vo svojej mimovoľnej podobe I. stor. je určená pomerom fyzikálnych vlastností stimulov pôsobiacich na analyzátor. V prvom rade sa rozlišujú podnety, ktoré majú najväčšiu intenzitu, ostrý rozdiel od ostatných tak či onak (napríklad farba - vo videní, textúra - na dotyk, zafarbenie - v sluchu atď.). V podmienkach reálnej činnosti však rozhodujúcu úlohu v I. stor. hrá úlohu, ktorú vykonáva osoba, inštalácia, pripravenosť vnímať určité predmety určitým spôsobom. I. v. obzvlášť zreteľne sa prejavuje v takých špecifických podmienkach, ako je vnímanie duálnych (a polysémantických) obrazov, tzv. rečový kokteil (miešanie viacerých prúdov reči), objekty splývajúce s pozadím atď. Pozri Dichotické počúvanie, Vizuálne maskovanie, Výber informácií, Struppov efekt.

SELEKTÍVNE VNÍMANIE

selektivita) - oddelenie akýchkoľvek predmetov (alebo ich častí) nachádzajúcich sa v zmyslovom poli - oblasti vnímania. I. v. ukazuje sa v pozornosti. Vybraný, a teda jasnejšie odrazený objekt, pôsobí ako „postava“, ostatné objekty ako jeho „pozadie“. Zistilo sa, že výber určitých objektov je určený pomermi procesov analýzy a syntézy prebiehajúcich v analyzátore. Za iných podmienok I. stor. je určená pomerom fyzikálnych vlastností podnetov pôsobiacich na analyzátor p. V prvom rade sa rozlišujú podnety, ktoré majú najväčšiu intenzitu, ostrý rozdiel od ostatných tak či onak (napríklad farba - vo videní, textúra - na dotyk, zafarbenie - v sluchu atď.). V podmienkach reálnej činnosti však rozhodujúcu úlohu v I.v. hrať úlohu, ktorú vykonáva osoba, inštalácia, pripravenosť vnímať určité predmety určitým spôsobom. I. v. obzvlášť zreteľne sa prejavuje v takých špecifických podmienkach, ako je vnímanie duálnych alebo polysémantických obrazov, tzv. rečový koktail (miešanie viacerých rečových prúdov), objekty splývajúce s pozadím a pod.

Čas čítania: 2 min

Selektivita je získaná alebo rozvinutá schopnosť človeka usmerňovať vnímanie. Táto vlastnosť znamená ovládanie vlastného myslenia, pozornosti, vnímania a vedomia vôbec, vďaka čomu je psychika schopná vyčleniť určitý predmet alebo udalosť z množstva prebiehajúcich vonkajších zmien.

Selektivita je vlastnosť vnímania, ktorá vám umožňuje zvýrazniť hlavnú vec a ponechať sekundárne body na periférii v rozmazanom pozadí. Je to dôležitá osobnostná črta pre udržanie duševnej rovnováhy a celkového úspechu v činnosti, keďže psychika sa vyčerpáva pomerne rýchlo, keď súčasne spracováva veľa materiálu, je potrebné sústrediť sa na to hlavné a ustúpiť od menej nátlaku. podrobnosti. Je to selektívnosť, ktorá umožňuje človeku vybrať si, pokiaľ ide o jeho polohu a skupinu ľudí na komunikáciu, konzumované jedlo a smer jeho životnej cesty - kategórie, ktoré sú úplne odlišné svojou povahou a rozsahom vplyvu na ďalší priebeh udalostí, ale všetky sa vykonávajú pomocou voľby.

Čo to je

Kvalita selektivity osobnosti sa objavila v priebehu evolúcie a spočiatku sa týkala základných životne dôležitých momentov – človek si vyberal, čo bude jesť, aby sa neotrávil, kde bude spať, aby mu nehrozilo nebezpečenstvo, kam sa má pohybovať, aby sa zlepšil. žijúci. Fyziologické údaje stále zostali ako príklad selektívneho správania, ale k tomu sa pridala racionálna kontrola mysle nad tým, čo sa deje. Takže selektivita z hľadiska výživy teraz nespočíva len v inštinktívnom výbere jedla bez jedov, ale aj v kontrole počtu kalórií v ňom či spôsobu prípravy a jej škodlivosti.

Selektivita sa týka výberu miesta práce a bydliska, ako aj modelu budovania vzťahov s ostatnými.

Človek nemôže byť fyzicky všade prítomný a venovať rovnakú pozornosť všetkým vonkajším podnetom, preto je potrebné zvoliť si smer jeho pozornosti a hlavného vektora energie. Len tak je možné dosiahnuť hmatateľné výsledky a neunáhliť sa medzi najvýraznejšími podnetmi.

Spontánna výstavba svojich aktivít a robenie volieb na základe prvých vnútorných impulzov je znakom nedostatočnej selektivity. Takéto správanie môže viesť k dosť poľutovaniahodným následkom, napriek tomu, že v procese nasledujúcich udalostí sa vyskytujú celkom živé pocity, často charakterizované ako pocit plnosti života a maximálnych emócií. Avšak, podľahne impulzu, môže človek utrpieť materiálny kolaps, zmeškať vážny a dôveryhodný vzťah a márne plytvať životnou energiou.

Práve táto vlastnosť pomáha ísť k vašim cieľom najkratšou cestou, je základom pre plánovanie vašej budúcnosti, kde sú vopred položené veci, ktoré si vyžadujú osobitnú pozornosť.

Selektivita vykresľuje naše dni v prospech stanovených priorít a automaticky opúšťa oblasti bez energie, ktoré odčerpávajú energiu alebo narúšajú realizáciu. Ale pomáha to nielen ísť do niečoho v budúcnosti, ale tiež šetrí existujúce životné voľby. Takže človek, ktorý prestane piť, si nezariadi párty v bare, dievča, ktoré sa rozhodne zachovať si panenstvo, sa neusadí v bordeli a človek s arachnofóbiou nepôjde pracovať do entomologického múzea. To všetko hovorí o našej voľbe zachovať si ten obraz sveta, ktorý je pre nás najpríjemnejší a najinšpiratívnejší, no ak sú takéto voľby porušené, je možné úplné skreslenie životných hodnôt a strata našej vnútornej jedinečnosti.

Selektivita je vo svojom mechanizme vždy o niečo zložitejšia ako jednoduché rozhodovanie na základe túžob alebo potrieb. Táto kvalita vám umožňuje vypočítať možné dôsledky voľby niekoľko krokov dopredu, takže túžby a potreby môžu zmeniť miesto. Takto sa volí nie práve najpríjemnejšia činnosť, ktorá môže viesť k naplneniu väčšej túžby, než je prijímanie potešenia v prítomnosti. Rovnakým spôsobom možno urobiť voľbu v prospech aktuálneho momentu, keď posúdenie vnútorných zdrojov ukáže takmer úplné vyčerpanie a potrebu okamžitého doplnenia až do rozvinutia depresívnej poruchy. To znamená, že selektivita pomáha vybrať si dobro z dlhodobého hľadiska a celistvosť tela a psychiky.

Tento pojem úzko súvisí so slobodou a prejavom vnútornej zodpovednosti, keďže predstavuje moment voľby. Akýkoľvek obrat na ceste života so sebou nesie určité dôsledky, ktoré z toho plynú, a potom vystupuje do popredia pripravenosť človeka prijať tieto zmeny, byť zodpovedný za svoje činy a voľby. Sloboda má charakter vnútorného významu, pretože ani pochopenie toho, ako konať, nevedie vždy k činom. Vnútorná paralýza, orientácia na názory iných odoberá človeku jeho osobné slobodné prejavy jeho volieb, pričom selektivita ponecháva výlučne teoretickú kvalitu.

Vďaka kvalite selektivity je možné posúdiť vkus človeka vo vzťahu k akémukoľvek momentu - od jedla po umenie, komunikačné preferencie alebo zábavu. Je akýmsi ukazovateľom rozvoja osobnosti a jej potrieb, odrazom možností a vnútornej pripravenosti tieto možnosti realizovať. Zakaždým, keď ľudia interagujú, selektivita vám umožňuje posúdiť, ako blízko je osoba a ako blízko sú v rovnakom kruhu bez toho, aby ste kládli príliš veľa otázok. V efektívnom priestore volieb človek maximálne demonštruje to, na čo je orientovaný – rozvíjať či udržiavať stabilitu, prepych a pôžitkárstvo či askézu kvôli poznaniu.

selektívnosť vo vzťahoch

Selektivita u ľudí je kľúčom k budovaniu úspešných a šťastných vzťahov na akejkoľvek úrovni. Pokiaľ ide o intímne vzťahy, selektivita znamená uprednostňovanie jednej konkrétnej osoby pred zvyškom rovnakého pohlavia. V mnohých ohľadoch je tento typ selektivity spôsobený biologickými zákonmi regulovania výberu partnera pre ďalšiu reprodukciu potomstva. V súlade s tým je úloha somatických reakcií a podvedomých volieb v tomto kontexte oveľa väčšia ako pri výbere zamestnania alebo bydliska. Myseľ dokáže ovládať určité prejavy, stratégiu dvorenia či ignorovania, no prvým impulzom k pozornosti je vždy biológia.

Medzi kategórie, ktoré ovplyvňujú selektivitu vo vzťahoch, patria špecifické a individuálne. Prvý naznačuje tradície vlastné každému zástupcovi konkrétnej etnickej skupiny alebo skupiny ľudí. Môžu existovať určité vonkajšie parametre a parametre správania, ktoré sa považujú za priaznivé. Väčšia rozmanitosť možností už dáva individuálnu úroveň výberu vrátane charakteristík charakterových prejavov partnera, jeho vonkajších údajov, veku a sociálnych charakteristík.

Predtým bola selektivita vo vzťahoch podľa sociálneho postavenia kategorickejšia ako v modernom svete, existujú však pravidlá, ktoré sa nedajú obísť.

Nikto teraz nebude zakazovať manželstvo medzi robotníkmi a intelektuálmi, ale trhlina sa sama objaví už čoskoro, keď budú ľudia čeliť rozdielom vo svojich životných filozofiách a preferenciách, kultúrnej základni a vzdelaní.

Zložitosť selektivity vzťahov spočíva v častom rozpore medzi biologickými a sociálnymi faktormi, medzi tým, čo chce telo, a tým, čo chápe myseľ. Môžu to byť možnosti, keď medzi ľuďmi vzplane jasná vášeň, ale nemajú sa o čom rozprávať, ich krajiny kvília a všetci známi a oni sami, logicky uvažujúc, toto spojenie odsúdia. Nie je nezvyčajné, že sa všetko zbieha v rovine rozumu – vek aj kariérny úspech, ľudia z jednej spoločnosti, majú veľa spoločných tém, no v rámci fyzického vnímania sú si úplne protikladné.

Ale sú vzťahy, okrem intímnych, kde je mimoriadne dôležitý aj moment selektivity. To znamená nielen to, koho považovať za priateľa a koľko takých ľudí môže byť, ale aj reguláciu miery blízkosti, formát interakcie, mieru dôvery. Vzťahy sa budujú vo všetkých sférach ľudskej existencie a môže byť nemožné zostať priateľmi s každým, a to nielen z dôvodu osobného nepriateľstva, ale aj z hľadiska konkurencie alebo poznania zložitosti interakcie medzi inými ľuďmi.

Tí, ktorí sú schopní jasne filtrovať svoj sociálny okruh, si môžu vybudovať priaznivé emocionálne zázemie, získať podporu a spoľahlivosť. Ľudia, ktorí si nevedia udržať odstup, nechajú každého, kto zaklope do svojho domova či psychologického priestoru, skončiť v zlom psychickom stave a často aj obviňovaní z problémov. Prílišná naivita a malý počet známych výrazne znižuje selektivitu vo vzťahoch, s pribúdajúcim počtom priateľov automaticky vyvstáva otázka voľby.

Svet je obrovský a nie je možné venovať rovnaký čas všetkému a všetkým, ktorí sú v ňom prítomní, a to sa nevyžaduje, pretože mnohé postavy a udalosti si jednoducho nezaslúžia pozornosť a v najlepšom prípade jednoducho neovplyvňujú život v akýmkoľvek spôsobom. Má zmysel urobiť si výber a ísť do tých a tam, kde je potešenie a sebarozvoj, pričom všetko ostatné necháme bez. V niektorých momentoch sa to môže zdať ako zrada, najmä ak sa snažia zmanipulovať názor človeka, no v tomto prípade k zrade dochádza aj v obchode, keď si namiesto jabĺk vezmete hrušky.

Hovorca lekárskeho a psychologického centra "PsychoMed"

Strana 4 z 10

Vlastnosti vnímania: objektivita, celistvosť, stálosť, štruktúra, zmysluplnosť, selektivita.

Keď už hovoríme o vlastnostiach vnímania, je potrebné medzi nimi rozlíšiť dve skupiny: vlastnosti, ktoré charakterizujú produktivitu vnímania ako mentálneho kognitívneho procesu, a vlastnosti, ktoré sú v tej či onej miere vlastné všetkým kognitívnym procesom a charakterizujú podstatu proces vnímania. Do prvej skupiny patria ukazovatele výkonnosti, kvality a spoľahlivosti percepčného systému:

Rozsah vnímania- počet predmetov, ktoré môže človek vnímať počas jednej fixácie.

Presnosť vnímania- súlad výsledného obrazu so znakmi vnímaného predmetu.

Úplnosť vnímania- miera zhody výsledného obrazu so znakmi vnímaného predmetu.

Rýchlosť vnímania- čas potrebný na primerané vnímanie predmetu alebo javu.

Medzi hlavné „základné“ vlastnosti vnímania patria:

Stálosť vnímania- schopnosť vnímať predmety a vidieť ich relatívne konštantne vo veľkosti, tvare a farbe v meniacich sa fyzických podmienkach vnímania.

Zmysluplnosť vnímania- vlastnosť ľudského vnímania prisúdiť vnímanému predmetu alebo javu určitý význam, označiť ho slovom, odkazovať na určitú jazykovú kategóriu v súlade so znalosťou subjektu a jeho doterajšou skúsenosťou.

Štrukturálne vnímanie- vlastnosť ľudského vnímania spájať ovplyvňujúce podnety do ucelených a relatívne jednoduchých štruktúr.

Integrita vnímania- zmyslové, duševné dotvorenie celku niektorých vnímaných prvkov predmetu k jeho celistvému ​​obrazu.

Objektivita vnímania- vzťah vizuálneho obrazu vnímania k určitým predmetom vonkajšieho sveta.

Zovšeobecnenie vnímania- odraz jednotlivých objektov ako zvláštny prejav všeobecného, ​​predstavujúci určitú triedu objektov, ktoré sú nejakým spôsobom homogénne s údajmi.

Selektivita vnímania- preferenčný výber niektorých predmetov v porovnaní s inými, odhaľujúci činnosť ľudského vnímania.

Zastavme sa podrobnejšie pri niektorých základných vlastnostiach vnímania.

OBJEKTÍVNOSŤ VNÍMANIA. Vyjadruje sa v takzvanom akte objektivizácie. Objektivizácia- proces a výsledok lokalizácie obrazov vnímania vo vonkajšom svete - kde sa nachádza zdroj vnímanej informácie, t.j. pripisovanie informácií prijatých z vonkajšieho sveta tomuto svetu. Bez takéhoto odkazu nemôže vnímanie plniť svoju orientačnú a regulačnú funkciu v praktickej činnosti človeka. Objektivita vnímania nie je vrodená kvalita: existuje určitý systém konania, ktorý subjektu poskytuje objav objektivity sveta. Rozhodujúcu úlohu tu zohráva dotyk a pohyb. I. M. Sechenov zdôraznil, že objektivita sa formuje na základe procesov, v konečnom dôsledku vždy navonok pohybujúcich sa, zabezpečujúcich kontakt so samotným objektom. Bez účasti pohybu by naše vnemy nemali kvalitu objektívnosti, teda nesúviseli s predmetmi vo vonkajšom svete.

Objektivita ako kvalita vnímania zohráva osobitnú úlohu v regulácii správania. Predmety zvyčajne nedefinujeme podľa ich vzhľadu, ale podľa toho, ako ich používame v praxi alebo podľa ich základných vlastností. A to napomáha objektivite vnímania. Tehla a blok výbušnín teda môžu vyzerať a cítiť sa veľmi podobne, ale budú sa „správať“ veľmi odlišným spôsobom.

Objektivita zohráva dôležitú úlohu aj pri ďalšom formovaní samotných percepčných procesov, teda procesov vnímania. Keď existuje nesúlad medzi vonkajším svetom a jeho odrazom, subjekt je nútený hľadať nové spôsoby vnímania, ktoré poskytujú správnejšiu reflexiu.

INTEGRITA VNÍMANIA. Ďalšou črtou vnímania je jeho celistvosť. Na rozdiel od pocitu, ktorý odráža individuálne vlastnosti objektu, ktorý ovplyvňuje zmyslový orgán, je vnímanie holistickým obrazom objektu. Samozrejme, tento holistický obraz vzniká na základe zovšeobecnenia poznatkov o jednotlivých vlastnostiach a kvalitách predmetu, získaných v podobe rôznych vnemov.

Pri analýze integrity vnímania je možné rozlišovať dva súvisiace aspekty:

Tendencia vyplniť medzery a kombinovať rôzne prvky do celku;

Nezávislosť vychovávanej integrity (samozrejme v určitých medziach) od kvality prvkov. Vnímanie celku zároveň ovplyvňuje vnímanie častí.

Tieto tendencie, charakterizujúce vzorce vnímania, boli svojho času najplnšie popísané predstaviteľmi Gestalt psychológie. Medzi hlavné zákonitosti vyzdvihli najmä:

1. Zákon postavy a zeme- zákon Gestalt psychológie, ktorého podstatou je, že človek vníma postavu ako uzavretý celok, ktorý sa nachádza pred pozadím, pričom pozadie akoby kontinuálne presahovalo za postavu.

2. Zákon transpozície- zákon Gestalt psychológie, ktorého podstatou je, že psychika nereaguje na jednotlivé podnety, ale na ich pomer.

3. Zákon stálosti(z lat. konštanty- konštanta) - jeden zo zákonov Gestalt psychológie, ktorého podstatou je, že obraz veci má tendenciu k nemennosti, nemennosti, aj keď sa menia podmienky vnímania.

4. Zákon blízkosti- jeden zo zákonov Gestalt psychológie, ktorého podstatou je tendencia spájať do celistvého obrazu prvky susediace v čase a priestore.

5. Zákon uzavretosti- jeden zo zákonov Gestalt psychológie, ktorého podstatou je tendencia vypĺňať medzery vo vnímanej postave.

Princíp vyplnenia medzier sa prejavuje tak, že náš mozog sa vždy snaží zmenšiť roztrieštený obraz na figúru s jednoduchým a úplným obrysom. Takže keď je predmet, obrázok, melódia, slovo alebo fráza prezentované len ako nesúrodé prvky, mozog sa ich systematicky pokúsi poskladať a doplniť chýbajúce časti. Na obr. 1 (A) nevidíte skupinu jednotlivých línií, ale kontúry tváre. A keď sa v rádiu zrazu preruší slávna pieseň alebo tisíckrát počutá reklama, náš mozog automaticky obnoví tú chýbajúcu.

Spájanie (zoskupovanie) prvkov je ďalším aspektom organizácie vnímania. Prvky možno kombinovať podľa rôznych kritérií, ako je blízkosť, podobnosť (podobnosť), kontinuita (imaginárna) alebo symetria.

Áno, podľa princíp blízkosti náš mozog spája blízke alebo susediace prvky do jedinej formy. V akomkoľvek poli obsahujúcom viacero objektov možno tie, ktoré sú k sebe najbližšie, vizuálne vnímať ako celok, ako jeden objekt. Na obr. 1 (B) je ľahšie vnímať tri skupiny štvorcov ako deväť štvorcov, ktoré nie sú navzájom spojené.

Princíp podobnosti je, že je pre nás jednoduchšie kombinovať podobné prvky. Ako vlastnosti zoskupenia môže pôsobiť podobnosť vo veľkosti, tvare a usporiadaní častí. Prvky s takzvanou dobrou formou sú tiež spojené do jednej celistvej štruktúry, t.j. symetrické alebo periodické. Na obrázku 1 (B) sa pred nami čísla zobrazujú skôr vo forme stĺpcov než vo forme riadkov. Pokiaľ ide o pokračovanie rozhovoru vo všeobecnom hluku hlasov, je to možné len vďaka tomu, že počujeme slová vyslovované rovnakým hlasom a tónom.

Prvky sa tiež usporiadajú do jedného tvaru, ak si zachovajú rovnaký smer. Toto princíp kontinuity. Na obrázku 1(D) vľavo vidíme plochý prvok, ktorý pretína obdĺžnik, nie tri nespojené prvky, ako sú zobrazené vedľa seba.

Ryža. jeden

Nezávislosť celku od kvality jeho základných prvkov sa prejavuje v dominancii jednoty štruktúry nad jej zložkami. Existujú tri formy takejto dominancie. Prvý z nich je vyjadrený v tom, že ten istý prvok, ktorý je obsiahnutý v rôznych integrálnych štruktúrach, je vnímaný odlišne. Druhý sa prejavuje v tom, že pri výmene jednotlivých prvkov, ale zachovaní pomeru medzi nimi, zostáva celková štruktúra nezmenená. Ako viete, profil môžete zobraziť ťahmi, bodkovanými čiarami a pomocou iných prvkov, pričom si zachováte portrét. A napokon, tretia forma je vyjadrená v známych faktoch zachovania vnímania štruktúry ako celku, keď jej jednotlivé časti vypadnú. Na holistické vnímanie ľudskej tváre (obr. 1, A) teda stačí len niekoľko prvkov jej obrysu. V tomto zmysle je integrita ľahostajnosťou obrazu vo vzťahu k nahradeniu jeho základných prvkov, to znamená, že ho možno považovať za štrukturálnu stálosť.

Jeho ŠTRUKTÚRA je spojená s celistvosťou vnímania. Vnímanie do značnej miery nezodpovedá našim okamžitým vnemom a nie je ich jednoduchým súčtom. Vnímame zovšeobecnenú štruktúru vlastne abstrahovanú od týchto vnemov, ktorá sa vytvára v priebehu času. Ak človek počúva nejakú melódiu, predtým počuté tóny mu naďalej znejú v mysli, keď príde nový tón. Väčšinou poslucháč rozumie hudobnej skladbe, teda vníma jej štruktúru ako celok. Očividne nemôže byť základom pre takéto chápanie úplne posledná nota počutá izolovane: v mysli poslucháča naďalej znie celá štruktúra melódie s rôznymi prepojeniami jej prvkov.

Podobný proces sa pozoruje pri vnímaní rytmu. V každom momente môžete počuť iba jeden úder, rytmus však nie sú jednotlivé údery, ale súvislý zvuk celého systému úderov a údery sú v určitom vzájomnom vzťahu a tento vzťah určuje vnímanie rytmus.

Zdroje celistvosti a štruktúry vnímania spočívajú na jednej strane vo vlastnostiach samotných odrazených predmetov a na druhej strane v objektívnej činnosti človeka. ONI. Sechenov zdôraznil, že integrita a štruktúra vnímania sú výsledkom reflexnej činnosti analyzátorov.

STÁLOSŤ VNÍMANIA. Signály prichádzajúce z objektov okolo nás sa neustále menia. Zároveň sa zodpovedajúcim spôsobom menia aj procesy vnímania. Avšak vďaka vlastnosti stálosti, ktorá spočíva v schopnosti percepčného systému kompenzovať tieto zmeny, vnímame okolité predmety ako relatívne konštantné v tvare, veľkosti, farbe atď. percepčný systém- súbor analyzátorov, ktoré poskytujú tento akt vnímania.

Hodnota stálosti je veľmi vysoká. Keby nebolo tejto vlastnosti, pri každom našom pohybe, pri každej zmene vzdialenosti k objektu, pri najmenšom otočení hlavy alebo pri zmene osvetlenia by sa zmenili všetky hlavné znaky, podľa ktorých človek spoznáva svet. takmer nepretržite. Svet by prestal byť svetom stabilných vecí a vnímanie by nemohlo slúžiť ako prostriedok poznania objektívnej reality.

Vysvetlime si túto vlastnosť vnímania na príklade stálosti veličiny. Je známe, že obraz objektu (vrátane jeho obrazu na sietnici) sa zväčšuje, keď sa vzdialenosť k nemu zmenšuje, a naopak. Aj keď sa veľkosť obrazu predmetu na sietnici mení so zmenou pozorovacej vzdialenosti, jeho vnímaná veľkosť zostáva takmer nezmenená. Pozrite sa na divákov v divadle: všetky tváre sa nám zdajú takmer rovnako veľké, napriek tomu, že obrazy tvárí, ktoré sú ďaleko, sú oveľa menšie ako tie, ktoré sú nám blízke. Ak sa napríklad pozrieme na svoje ruky, pričom ľavá je 20 cm od tváre a pravá je natiahnutá ďaleko dopredu, stále sa nám zdá, že ich štetce sú rovnako veľké. Zároveň bude obraz prstov vzdialenej ruky na sietnici oka len polovičný ako obraz prstov blízkej ruky.

Aký je pôvod stálosti vnímania? Je tento mechanizmus vrodený? Pre overenie bola vykonaná štúdia o vnímaní ľudí trvalo žijúcich v hustom lese. Vnímanie týchto ľudí je zaujímavé, pretože predtým nevideli predmety na veľkú vzdialenosť. Keď týmto ľuďom ukázali predmety vo veľkej vzdialenosti od nich, nevnímali tieto predmety ako vzdialené, ale ako malé. Podobné poruchy percepčnej stálosti pozorujeme u obyvateľov plání pri pohľade z výšky. Z okna najvyššieho poschodia výškovej budovy sa nám zdajú príliš malé aj predmety (ľudia, autá). Pracovníci na lešení zároveň hlásia, že pod sebou vidia predmety bez toho, aby skreslili ich veľkosť.

Napokon ďalším príkladom, ktorý svedčí proti téze o vrodenom mechanizme stálosti vnímania, je pozorovanie slepého človeka v detstve, ktorému sa zrak v dospelosti prinavrátil operáciou. Pacient si krátko po operácii myslel, že môže vyskočiť z okna nemocnice na zem bez toho, aby si ublížil, hoci okno bolo 10 až 12 metrov nad zemou. Je zrejmé, že objekty pod ním nevnímal ako vzdialené, ale ako malé, čo spôsobilo chybu v odhade výšky.

Skutočným zdrojom stálosti vnímania sú aktívne činnosti percepčného systému. Z rôznorodého a premenlivého prúdu pohybov receptorových aparátov a vnemov odozvy subjekt vyčleňuje relatívne konštantnú, nemennú štruktúru vnímaného objektu. Viacnásobné vnímanie tých istých predmetov za rôznych podmienok zaisťuje nemennosť percepčného obrazu vzhľadom na tieto meniace sa podmienky, ako aj pohyby samotného receptorového aparátu, čím vzniká stálosť tohto obrazu. V tomto prípade variácie spôsobené zmenou podmienok vnímania a aktívnych pohybov zmyslových orgánov pozorovateľa nie sú nijako vnímateľné; vníma sa len niečo relatívne nemenné, napríklad tvar predmetu, jeho rozmery atď.

Schopnosť nášho percepčného systému naprávať (opravovať) nevyhnutné chyby spôsobené nekonečnou rozmanitosťou podmienok existencie okolitého sveta vecí a vytvárať adekvátne obrazy vnímania dobre ilustrujú experimenty s okuliarmi, ktoré skresľujú zrakové vnímanie prevracanie obrázkov, zakrivenie rovných čiar atď. Keď si človek nasadí okuliare, ktoré skresľujú predmety a vstúpi do neznámej miestnosti, postupne sa naučí korigovať skreslenia spôsobené okuliarmi a nakoniec tieto skreslenia prestane vnímať, hoci sa odrážajú na sietnici.

Vlastnosť stálosti sa teda vysvetľuje skutočnosťou, že vnímanie je druh samoregulačného konania, ktoré má mechanizmus spätnej väzby a prispôsobuje sa charakteristikám vnímaného objektu a podmienkam jeho existencie. Stálosť vnímania formovaného v procese objektívnej činnosti je nevyhnutnou podmienkou ľudského života a činnosti. Bez toho by sa človek nevedel orientovať v nekonečne rôznorodom a premenlivom svete. Vlastnosť stálosti zabezpečuje relatívnu stabilitu okolitého sveta, odrážajúc jednotu objektu a podmienky jeho existencie.

INTELIGENTNOSŤ VNÍMANIA. Vnímanie síce vzniká v dôsledku priameho pôsobenia podnetu na receptory, no vnemové obrazy majú vždy určitý sémantický význam. Vnímanie človeka je úzko spojené s myslením, s pochopením podstaty predmetu. Vedome vnímať predmet znamená mentálne ho pomenovať, t.j. pripísať vnímaný predmet určitej skupine, triede predmetov, zovšeobecniť ho v slove.

Aj keď vidíme neznámy predmet, snažíme sa v ňom zachytiť podobnosť s predmetmi, ktoré sú nám známe, priradiť ho k určitej kategórii. Vnímanie nie je určené jednoducho súborom podnetov pôsobiacich na zmysly, ale predstavuje dynamické hľadanie najlepšej interpretácie, vysvetlenia dostupných údajov. Orientačné z tohto pohľadu sú takzvané nejednoznačné kresby, na ktorých je striedavo vnímaná buď postava alebo pozadie (pozri obr. 2). Na tomto obrázku je výber objektu vnímania spojený s jeho chápaním a pomenovaním (dva profily a váza). Pozadie môže byť čierne alebo biele. Záleží na tom, čo človek vníma – vázu alebo dva profily. Postava a pozadie sú zameniteľné: postava sa môže zmeniť na pozadie a pozadie na postavu.

Akýkoľvek obrázok alebo objekt je vnímaný ako postava, ktorá vyniká na nejakom pozadí. Striedanie postavy a zeme naznačuje, že vnímanie (vizuálne) nie je odvodené len od vzorcov vzrušenia

Ryža. 2. Zameniteľnosť postavy a pozadia (Rubinova váza)

sietnica. Aj na takejto elementárnej úrovni je potrebný nejaký jemnejší proces spracovania (interpretácie). Fenomén striedania sa spája s menom dánskeho psychológa Edgara Rubina. Vyvinul jednoduché, ale vtipné perokresby zobrazujúce dvojicu tvarov ohraničených tou istou čiarou. Existuje teda rivalita týchto foriem. Každý z nich striedavo „odchádza“ do pozadia, prestáva byť vnímaný.

To, čo človek momentálne vníma, závisí od toho, čo do tohto procesu vnesie minulá skúsenosť, ako aj od toho, čo v danej chvíli chce. Tento vzor je obzvlášť viditeľný v procese vnímania ľudskej tváre. . Obrovskú úlohu zohráva vnútorná šablóna, ako aj emocionálny postoj k vnímanému: čím je pozorovaný človek emočne bližšie, tým väčšie skreslenia v jeho vzhľade koriguje vnímateľ.

Náš mozog má (zrejme vrodenú) tendenciu štruktúrovať signály takým spôsobom, že čokoľvek menšie alebo lepšie nakonfigurované, a čo je najdôležitejšie, čokoľvek, čo nám dáva zmysel, je vnímané ako tvar; objavuje sa na určitom pozadí a samotné pozadie je vnímané ako oveľa menej štruktúrované.

Týka sa to predovšetkým zraku, ale aj iných zmyslov. Rovnako je to aj vtedy, keď vo všeobecnom hluku stretnutia niekto vysloví naše priezvisko. Okamžite sa objaví ako „postava“ na zvukovom pozadí. Rovnaký jav pozorujeme, keď uprostred skupiny fajčiarov zachytíme vôňu ruže, alebo vôňu cigarety na ružovom záhone.

Celý obraz vnímania je však prestavaný, len čo sa ďalší prvok pozadia stane významným. Potom to, čo bolo pred sekundou vnímané ako postava, stráca svoju jasnosť a mieša sa so všeobecným pozadím.

GENERALIZÁCIA VNÍMANIA úzko súvisí s osobnou skúsenosťou človeka. Ako sa rozširuje osobná skúsenosť vnímania, obraz, pričom si zachováva svoju individualitu a vzťah k predmetnému objektu, sa priraďuje k stále väčšiemu súboru predmetov určitej kategórie, čiže je stále spoľahlivejšie klasifikovaný. To si vyžaduje zovšeobecnenie, apel na triedu podobných objektov uložených v pamäti, čo znamená prechod z existujúcej situácie do inej; k chápaniu reality cez prizmu individuálne fixovaného obrazu sveta, osobne zovšeobecnenej schémy reality.

Vnímanie je zároveň zjednodušením vnímanej reality, fixovaním pozorovaných čŕt z hľadiska ich významu pre človeka, redukovaním týchto čŕt do stabilných komplexov a klasifikovaním rôznych objektov okolitého sveta na ich základe. Zovšeobecnenie a klasifikácia zaisťujú spoľahlivosť správneho rozpoznania objektu bez ohľadu na jeho individuálne vlastnosti a skreslenia, ktoré objekt nevyraďujú z triedy. Hodnota zovšeobecňovania sa prejavuje v spoľahlivosti rozpoznávania, napríklad v schopnosti človeka voľne čítať text bez ohľadu na typ písma alebo rukopis, ktorým je napísaný. Treba si uvedomiť, že zovšeobecnenie vnímania umožňuje nielen klasifikovať a rozpoznávať predmety a javy, ale aj predpovedať niektoré vlastnosti, ktoré nie sú priamo vnímané.

V tomto zmysle je tento príklad zaujímavý. Jeden z Platónových kritikov raz poznamenal: "Vidím kone, nie kone." Na čo Platón odpovedal: "Je to preto, že máš oči, ale nemáš myseľ." Vynára sa otázka: o akom druhu „koňa“ hovoríme a kto má pravdu? Platónovi sa, samozrejme, zdalo samozrejmé, že ak mnohé predmety majú rovnakú vlastnosť – ako všetci ľudia „ľudskosť“ alebo všetky biele kamene „belosť“, potom táto vlastnosť nie je obmedzená na konkrétny jav vo svete hmoty, priestoru a času. . Je nemateriálna, nepodlieha časopriestorovým obmedzeniam a je transcendentná vo vzťahu k množstvu svojich individuálnych prejavov. Len tá alebo tá vec môže prestať existovať, ale nie táto univerzálna vlastnosť, ktorú táto vec stelesňuje. Pre Platóna je archetypálny kôň, ktorý dáva formu všetkým koňom, skutočnosťou zásadnejšou ako realita konkrétnych koní, ktoré nie sú ničím iným ako konkrétnymi prejavmi. nápady„koňa“, jeho špecifické stelesnenia formulárov.

Ak zhrnieme predbežné výsledky, môžeme konštatovať, že vnímanie je aktívny proces, počas ktorého človek vykonáva mnoho percepčných činností, aby si vytvoril adekvátny obraz objektu. Činnosť vnímania spočíva predovšetkým v účasti efektorových (motorických) komponentov analyzátorov na procese vnímania (pohyby rúk pri dotyku, pohyby očí pri zrakovom vnímaní atď.). Okrem toho je potrebná aj aktivita na makroúrovni, teda schopnosť aktívneho pohybu tela v procese vnímania.

Vnímanie sa považuje za proces spojený s aktívnym hľadaním znakov, ktoré sú potrebné a postačujúce na vytvorenie obrazu a rozhodovanie. Postupnosť úkonov zahrnutých v tomto procese si možno predstaviť takto:

1) primárny výber komplexu podnetov z toku informácií a rozhodnutie, že sa vzťahujú na ten istý špecifický objekt;

2) hľadanie v pamäti komplexu znakov podobných alebo podobných zložením vnemov, porovnanie s ktorými vnímané nám umožňuje posúdiť, o aký druh objektu ide;

3) priradenie vnímaného objektu do určitej kategórie s následným hľadaním ďalších znakov, ktoré potvrdzujú alebo vyvracajú správnosť prijatého hypotetického rozhodnutia;

4) konečný záver o tom, o aký druh predmetu ide, pričom sa mu pripisujú vlastnosti, ktoré ešte neboli vnímané, charakteristické pre predmety rovnakej triedy s ním.

Medzi všetkými uvedenými charakteristikami vnímania existuje určitá funkčná podobnosť. A stálosť, objektivita, integrita a zmysluplnosť a zovšeobecnenie dávajú obrazu dôležitú vlastnosť - nezávislosť (v určitých medziach) od podmienok vnímania a skreslenia. V tomto zmysle je stálosť nezávislosť od fyzikálnych podmienok vnímania, objektivita a zmysluplnosť – od pozadia, na ktorom je objekt vnímaný, celistvosť – nezávislosť celku od skreslenia a nahradenia komponentov, ktoré tvoria tento celok, zovšeobecnenie - ide o nezávislosť vnímania od takých skreslení a zmien, ktoré nevyvedú objekt za hranice triedy.