Albert Schweitzer. Kehidupan fantastis seorang dokter Alsatian di hutan Gabon
Albert Schweitzer lahir pada tanggal 14 Januari 1875 di Kaysersberg, Jerman. Ia menerima pendidikannya di Münster dan Mühlhausen, tempat ia belajar dari tahun 1884 hingga 1893. Pada bulan Oktober 1893, Schweitzer masuk Universitas Strasbourg, di mana dia belajar teologi, filsafat dan teori musik secara bersamaan.
Dari tahun 1898 hingga 1899 ia tinggal di Paris, menghadiri kuliah di Sorbonne, menulis disertasi tentang Kant, dan mengambil pelajaran organ dan piano. Pada akhir tahun 1899, Schweitzer mempertahankan disertasinya di Strasbourg dan menerima gelar Doktor Filsafat, dan pada tahun 1900 juga gelar Licentiate of Theology. Setahun kemudian, buku pertamanya tentang teologi diterbitkan - “Masalah Perjamuan Terakhir, sebuah analisis berdasarkan penelitian ilmiah abad kesembilan belas dan laporan sejarah" dan "Misteri Mesianisme dan Nafsu. Sketsa Kehidupan Yesus."
Segera Schweitzer mulai mengajar di fakultas teologi Universitas Strasbourg, tetapi pada tahun 1905 ia memutuskan untuk mengabdikan sisa hidupnya untuk kedokteran dan menjadi mahasiswa di Fakultas Kedokteran Universitas Strasbourg yang sama, sekaligus melanjutkan studinya. karya ilmiah.
Selain karya ilmiah, Schweitzer juga terlibat dalam penelitian ini kegiatan sosial. Dia mengambil bagian aktif dalam pekerjaan bagian organ Kongres Wina dari Masyarakat Musik Internasional, dan pada tahun 1908 Bach versi Jermannya yang diperluas dan direvisi diterbitkan. Schweitzer memandang Bach sebagai seorang mistikus religius yang musiknya menggabungkan teks dengan “puisi alam yang sebenarnya.”
Selain itu, ia adalah pakar terbesar dalam desain organ, dan bukunya tentang topik ini, yang diterbitkan pada tahun 1906, menyelamatkan banyak organ dari modernisasi yang tidak dapat dibenarkan. Pada tahun 1911, Schweitzer lulus ujian di Fakultas Kedokteran, dan dua tahun kemudian ia menyelesaikan disertasinya dengan topik “ Penilaian psikiatris kepribadian Yesus”, menerima gelar Doktor Kedokteran. Pada tanggal 26 Maret 1913, Albert Schweitzer dan istrinya, yang telah menyelesaikan kursus keperawatan, berangkat ke Afrika.
Di desa kecil Lambarene, dengan dana sederhana, ia mendirikan sebuah rumah sakit. Selama Perang Dunia Pertama, dia dan istrinya, sebagai warga negara Jerman, dikirim ke kamp Prancis. Pada tahun 1918, Schweitzer dibebaskan dengan imbalan tawanan perang Prancis. Selama beberapa tahun berikutnya, ia bekerja di rumah sakit kota di Strasbourg, melakukan konser organ di seluruh Eropa, mengajar di banyak universitas Eropa, dan menjadi doktor kehormatan di Universitas Zurich.
Pada tahun 1923, karya filosofis utamanya diterbitkan - “Filsafat Kebudayaan” dalam 2 volume. Semua kerja aktif ini membantu Schweitzer mengumpulkan dana yang diperlukan untuk memulihkan rumah sakit di Lambarene. Dan pada bulan Februari 1924 dia kembali ke Afrika, mulai membangun rumah sakit yang hancur. Beberapa dokter dan perawat datang dari Eropa dan bekerja secara gratis. Pada tahun 1927, sebuah rumah sakit baru dibangun, yang memungkinkan Schweitzer kembali ke Eropa dan sekali lagi melakukan aktivitas konser dan ceramah.
Selama tiga dekade berikutnya, dia tinggal di dua benua - dia bekerja di Afrika, dan kemudian mengunjungi Eropa untuk memberikan ceramah, konser organ, dan menerbitkan buku-bukunya. Pada saat ini, Schweitzer dianugerahi Frankfurt Goethe Prize, dengan dana yang digunakan untuk membangun sebuah rumah di Günsbach, yang menjadi tempat peristirahatan staf rumah sakit Lambarene, dan beberapa universitas Eropa memberinya gelar doktor kehormatan. Dan pada tahun 1953 ia menjadi pemenang Penghargaan Nobel Perdamaian pada tahun 1952 dan dengan dana yang diterimanya ia membangun sebuah desa untuk penderita kusta di dekat Lambarene.
Pada musim semi tahun 1957, Schweitzer menyampaikan “Pidato untuk Kemanusiaan,” menyerukan pemerintah untuk menghentikan pengujian senjata nuklir. Segera setelah itu, dua ribu ilmuwan Amerika menandatangani petisi untuk menghentikannya tes atom, Bertrand Russell dan Cannon Collins di Inggris meluncurkan kampanye perlucutan senjata nuklir. Schweitzer sendiri akhirnya dan selamanya berangkat ke Lambarene pada tahun 1959, setelah itu kota rumah sakit menjadi tempat ziarah bagi banyak orang dari seluruh dunia.
Hingga hari-hari terakhirnya, Schweitzer terus menerima pasien, membangun rumah sakit, dan mengajukan banding terhadap uji coba nuklir.
Albert Schweitzer meninggal pada tanggal 4 September 1965 di Lambarene, dan rumah sakit yang didirikannya masih ada dan beroperasi hingga saat ini.
Pemikir Jerman-Prancis, perwakilan filsafat budaya, Protestan
teolog dan misionaris, dokter dan ahli musik. Pemenang Hadiah Nobel Perdamaian (1952).
Prinsip awal pandangan dunia Schweitzer adalah “penghormatan terhadap kehidupan” sebagai dasarnya
pembaharuan moral umat manusia.
Albert Schweitzer lahir pada 14 Januari 1875 di kota Kaysersberg, di Upper
juga. Dia adalah anak kedua dari Pendeta Ludwig Schweitzer dan istrinya Adele. tahun
Anak pertama keluarga Schweitzer, seorang perempuan, lahir lebih awal.
Albert Schweitzer memiliki tiga saudara perempuan dan satu saudara laki-laki lagi. Salah satu saudara perempuannya, Emma, meninggal
di masa bayi. Menurut kesaksian Albert Schweitzer sendiri, dia suka
saudara perempuan dan laki-lakinya memiliki masa kecil yang bahagia.
Pendeta Ludwig Schweitzer memimpin komunitas kecil Protestan
Kaysersberg Hanya ada beberapa lusin penganut Lutheran di kota itu, karena
sebagian besar penduduknya beragama Katolik. Pendetanya sendiri berasal dari
Pfaffenhofen, di Alsace Bawah. Ayahnya bertugas di sana sebagai guru dan pemain organ. Tiga
saudara-saudaranya memilih profesi yang sama. Ibu Albert Schweitzer, née
Schillinger, adalah putri pendeta kota Mühlbach, yang terletak di lembah
Munster, di Alsace Atas.
Segera setelah Albert lahir, orang tuanya pindah ke Gunsbach.
Provinsi Alsace di Perancis dianeksasi oleh Jerman sebagai akibat dari tindakan Franco-
Perang Prusia tahun 1871, Schweitzer menerima kewarganegaraan Jerman. Orang tuanya
ada orang Prancis, dan Albert belajar berbicara kedua bahasa tersebut dengan lancar. Di bawah
di bawah bimbingan ayahnya, dia mulai bermain piano pada usia lima tahun, empat tahun kemudian
tahun, dia terkadang sudah bisa menggantikan organ gereja desa.
Mengunjungi sekolah menengah atas di Münster dan kemudian di Mühlhausen, Schweitzer pada waktu yang sama
mempelajari permainan organ dengan Evgeniy Munch. Setelah lulus sekolah pada tahun 1893, ia masuk
Universitas Strasbourg, tempat ia belajar teologi dan filsafat. Ujian pertama
dia lulus teologi pada tahun 1898, pada saat yang sama dia dianugerahi beasiswa yang diberikannya
Schweitzer berkesempatan belajar filsafat di Universitas Paris (Sorbonne) dan
mengambil pelajaran organ dari Vidor Hanya dalam empat bulan dia menulis
disertasi “Hakikat Iman, Filsafat Agama” dan pada tahun 1899 menjadi Doktor Filsafat.
Dua tahun kemudian ia menerima gelar doktor di bidang teologi dengan tesisnya
arti Perjamuan Terakhir.
Pada tahun 1902, Schweitzer diangkat sebagai profesor di St. Thomas Theological College, dan
setahun kemudian dia menjadi direkturnya. Selain memberi kuliah, Schweitzer
memainkan organ dan berlatih karya ilmiah Karya teologis utama Schweitzer
- “The Question of the Historical Jesus” (1906), di mana Schweitzer menolak upaya tersebut
memodernisasi Yesus atau menyangkal historisitasnya, Schweitzer menekankan
sifat eskatologis dari misi Kristus dan melihat penderitaan-Nya sebagai sarana
tercapainya Kerajaan Allah di bumi
Pada saat yang sama, Schweitzer menjadi ahli terbesar dalam karya biografi Bach
yang diterbitkannya pada tahun 1908 (disertasi doktoralnya tentang
musikologi, dipertahankan di Strasbourg tiga tahun kemudian). Schweitzer mempertimbangkan
Bach sebagai seorang mistikus religius yang musiknya menghubungkan teks dengan "puisi sejati"
alam." Bukunya membantah "pandangan berlebihan terhadap musik Bach, konon
intelektual dan tegas,” tulis Rosalyn Turek, “tetapi menolak romantisme
sentimentalitas yang biasa dilakukan Bach." Schweitzer adalah
ahli terbesar dalam desain organ. Bukunya tentang topik ini, diterbitkan di
1906, menyelamatkan banyak badan dari modernisasi yang tidak dapat dibenarkan
Meski berprestasi di bidang filsafat, teologi, musikologi, Schweitzer
merasa berkewajiban untuk memenuhi sumpah yang dibuatnya pada dirinya sendiri pada usia 21 tahun
di tahun ini. Mengingat dirinya berhutang budi pada dunia, Schweitzer kemudian memutuskan untuk menekuni seni
dan ilmu pengetahuan sampai usia 30 tahun, dan kemudian mengabdikan dirinya untuk “pelayanan langsung
kemanusiaan." Sebuah artikel yang dibacanya di sebuah majalah tentang kekurangan dokter di Afrika
Masyarakat Misionaris Paris, memberi tahu Schweitzer apa yang harus dilakukan.
“Mulai sekarang saya tidak berbicara tentang Injil kasih,” jelasnya kemudian, “tetapi
menghidupkannya."
Setelah meninggalkan pekerjaannya pada tahun 1905, Schweitzer masuk perguruan tinggi kedokteran
Universitas Strasbourg, mengganti biaya kuliah melalui organ
konser. Pada tahun 1911 ia lulus ujian.
Pada musim semi tahun 1912, Schweitzer menolak mengajar di Universitas Strasbourg.
serta dari membaca khotbah di Gereja St. Nicholas. Dia perlu waktu untuk itu
mengerjakan diploma saya dan juga untuk mempersiapkan perjalanan mendatang ke Afrika.
37 tahun bisa dikatakan sebagai puncak kehidupan seseorang. Schweitzer sejauh ini hanya memberikan sedikit kontribusi
waktu untuk kesenangan hidup Tentu saja, dia pergi berkunjung dan tidak menolak untuk minum bersama
teman segelas anggur Alsatian, yang dia sukai daripada yang lain. Ini
pria yang sopan tinggi, tampan, sukses di kalangan wanita.
Lebih dari satu gadis siap menjadi pasangan hidup multi talenta ini
dan orang yang sangat populer di Masyarakat.
Tapi, jelas, Schweitzer sangat menuntut tidak hanya pada dirinya sendiri, tetapi juga pada dirinya sendiri
calon pacar, dan ketelitian ini mengecualikan segala sesuatu yang tidak disengaja
koneksi, karena rayuan kosong dia hanya merasa kasihan pada waktu yang, sebagai
diketahui bahwa dia selalu kekurangan. Mungkin bahkan pengekangan seperti itu dihasilkan
rasa takut yang diketahui.
Pada musim semi tahun 1909, Albert Schweitzer berteman dengan Helena Breslau, putrinya
guru di Universitas Strasbourg Sungguh, keduanya bertemu satu sama lain.
Elena selalu berusaha membantu mereka yang terhina, kurang beruntung, dan terhina
siap membantu Schweitzer dalam pelaksanaan tugas muluk yang diembannya
Saya meletakkannya di depan diri saya sendiri.
Schweitzer dan istrinya segera mulai bersiap berangkat ke Afrika, dan ia sendiri juga menjalaninya
Kursus pengobatan tropis di Paris. Penting untuk mempertimbangkan dengan cermat apa itu
peralatan medis, obat apa yang harus Anda bawa ke Afrika. Sedikit pun
pengawasan, tidak adanya instrumen bedah atau obat-obatan
bisa berubah menjadi tragedi. Dari Eropa, semua ini hanya bisa dikirim dalam jumlah besar
beberapa bulan kemudian! Pasangan Schweitzer juga memiliki keterbatasan
Pada saat ini, pengerjaan naskahnya belum selesai
penerbitan buku "Sejarah Studi Kehidupan Yesus" Selain itu, Schweitzer mengerjakannya
bagian kedua dari "Sejarah Studi Ajaran Paulus" dan terus-menerus ditanggapi
surat dari berbagai kota dan komunitas gereja, yang penulisnya meminta nasihatnya
mengenai masalah pembuatan organ, Albert Schweitzer tidak akan mampu mengatasi volume sebesar itu
bekerja, jika dia tidak memiliki asisten yang setia dan cerdas dalam diri Elena Breslau.
Namun, tugas yang paling mendesak tetap menulis disertasi kedokteran.
Schweitzer memilih topik yang menarik untuknya: “Penilaian kepribadian psikiatris
Pada tahun 1913, Schweitzer dan istrinya berlayar ke Afrika, atas nama Parisian
masyarakat misionaris mereka akan mendirikan rumah sakit di misi di Lambarene
(Afrika Khatulistiwa Perancis, sekarang Gabon). Ada kebutuhan akan jasanya
sangat besar. Tidak menerima perawatan medis, penduduk asli menderita penyakit malaria, kuning
demam, penyakit tidur, disentri, kusta. Dalam sembilan bulan pertama
Schweitzer menerima 2 ribu pasien
Pada tahun 1917, Schweitzer dan istrinya, sebagai warga negara Jerman, diinternir
Prancis hingga akhir Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1919, putri mereka Rena lahir.
Setelah dibebaskan, Schweitzer menghabiskan tujuh tahun lagi di Eropa, kelelahan, sakit,
kelelahan karena harus melunasi hutang Lambarene, dia bekerja di
rumah sakit kota di Strasbourg. Selain itu, dia melanjutkan organ
konser. Dengan bantuan Uskup Agung Nathan Söderblue, Schweitzer memberi
konser dan ceramah di Universitas Uppsala dan tempat lainnya.
Selama tahun-tahun ini, Schweitzer mengembangkan sistem prinsip etika yang disebutnya “Respect
untuk hidup." Ia menguraikan pandangannya dalam buku "Filsafat Kebudayaan I: Kemunduran dan
kebangkitan peradaban" dan "Filsafat kebudayaan 1G Budaya dan etika",
“Definisi etika menurut saya seperti ini,” jelas Schweitzer, “Itu
mendukung dan meneruskan kehidupan - baik, yang merusak dan mengganggu kehidupan,
Dengan buruk. Etika yang mendalam dan universal mempunyai makna agama. Itu adalah agama."
Menghargai kehidupan, lanjut Schweitzer, “mengharuskan setiap orang untuk mengorbankan satu partikel pun
hidupmu demi orang lain."
Schweitzer berkumpul lagi di Lambarenne Ada satu masalah penting, yang
untuk waktu yang lama mempertanyakan rencana Schweitzer: istrinya karena alasan kesehatan
Afrika dikontraindikasikan, belum lagi fakta bahwa ia perlu dibesarkan
putri berusia lima tahun Rena diberikan kepada keluarga Schweitzer
Saya harus membuat keputusan yang sulit - tentang perpisahan bertahun-tahun yang panjang Dan hanya terima kasih
fakta bahwa Elena memahami pentingnya rencana suaminya dan, saat berada di Eropa,
secara aktif membantunya dalam segala hal, Schweitzer berhasil menciptakannya kembali, dan selanjutnya
dan memperluas rumah sakit terkenal di dunia di Lambarene. Dibagikan dengan Emma
Martin, dia dengan luar biasa mengatur bantuan berkelanjutan ke rumah sakit dari Eropa. Jadi
Dengan demikian, jasa Elena Schweitzer dalam pelaksanaan pekerjaan yang dia dedikasikan untuknya
kehidupan suaminya sangat hebat
Pada tahun 1923, di Upper Black Forest, di kota Königsfeld, Schweitzer membangun sebuah rumah
demi istri dan anaknya Dia tidak ingin berangkat ke Afrika sampai rumahnya siap.
Dia menghabiskan banyak waktu dengan para pembangun, seringkali sambil menyingsingkan lengan bajunya, dia sendiri yang mengerjakannya
bekerja. Dengan ransel yang selalu di punggungnya, dia tiba dengan sepeda
lokasi konstruksi, melewati perbatasan Prancis. Saat itu, pasca perang
Jerman sedang mengalami periode inflasi yang parah, dan para pembangun senang dengan sepotong daging
dan bahkan roti jauh lebih banyak daripada imbalan apa pun dalam bentuk uang yang terdepresiasi
tanda-tanda Keberangkatan ke Afrika dijadwalkan pada awal tahun 1924. Kembali
Lambarene, Schweitzer menemukan rumah sakit itu dalam reruntuhan. RS barunya secara bertahap
berubah menjadi kompleks dengan 70 bangunan, stafnya termasuk dokter dan perawat
jumlah relawan. Kompleks ini dibangun sebagai desa khas Afrika,
listrik hanya disediakan untuk ruang operasi. Berkeliaran dengan bebas
hewan, dan anggota keluarga diizinkan merawat yang sakit selama
pemulihan. Tujuan Schweitzer adalah mendapatkan kepercayaan penduduk asli dengan membantu mereka
dalam kondisi yang familiar bagi mereka. Pada awal 1960an di Rumah Sakit Schweitzer
menampung 500 orang.
Schweitzer mengganti periode kerja di Afrika dengan perjalanan ke Eropa
memberikan ceramah dan mengadakan konser untuk mengumpulkan dana bagi rumah sakit. Dia adalah
memenangkan banyak penghargaan.
Pada tahun 1928, kota Frankfurt memberinya Penghargaan Goethe, sebagai penghormatan kepada
"Semangat Goethean" Schweitzer dan pengabdiannya kepada kemanusiaan
Ketika perang dimulai di Eropa pada tahun 1939, obat-obatan untuk Lambarene menjadi
berasal dari Amerika, Australia, Selandia Baru. Setelah perang, arus barang
Setelah perang, ilmuwan tersebut bertemu dengan Albert Einstein. Schweitzer meyakinkan Einstein,
bahwa akal budi dan prinsip-prinsip moral akan menang atas kehancuran buta
naluri yang ada di dunia opini publik perubahan besar akan terjadi
yang mau tidak mau harus mengarah pada pengabaian
Pada tahun 1951, Schweitzer menerima Hadiah Perdamaian dari Asosiasi Jerman Barat
penerbit buku dan penjual buku. Pada tahun yang sama dia terpilih menjadi anggota Perancis
akademi.
Pada tahun 1953, Schweitzer berada di Lambarenne ketika ada kabar bahwa dia telah dianugerahi penghargaan
Hadiah Nobel Perdamaian. Perwakilan dari Komite Nobel Norwegia Gunnar
Jan mencatat: "Schweitzer menunjukkan bahwa kehidupan seseorang dan mimpinya dapat menyatu
bersama. Karyanya menghidupkan konsep persaudaraan, kata-katanya tercapai
kesadaran banyak orang dan meninggalkan jejak bermanfaat di sana." Schweitzer tidak bisa
meninggalkan tugasnya di Afrika untuk menghadiri upacara tersebut
penghargaan, jadi saya menerima penghargaan itu
Duta Besar Perancis untuk Norwegia Dengan uang yang diterima dari Komite Nobel,
Schweitzer membangun koloni penderita kusta di dekat rumah sakit di Lambarene pada akhir tahun 1954
Dalam kuliah Nobelnya yang berjudul “Masalah Dunia,” ia mengungkapkan keyakinannya akan hal itu
umat manusia harus meninggalkan perang karena alasan etis, karena "perang
membuat kami bersalah atas kejahatan yang tidak berperikemanusiaan". Menurutnya, hanya itu saja
“Ketika cita-cita perdamaian berakar dalam kesadaran manusia, kita bisa mengharapkan perdamaian yang efektif
pekerjaan lembaga-lembaga yang dirancang untuk melindungi perdamaian"
Pada tahun 1957, Schweitzer mengeluarkan "Deklarasi Hati Nurani", yang disiarkan melalui radio dari
Oslo Di dalamnya dia memanggil semua orang orang biasa dunia untuk bersatu dan menuntut
pemerintah mereka melarang pengujian senjata nuklir Segera setelah itu 2
Ribuan ilmuwan Amerika menandatangani petisi untuk menghentikan pengujian atom
Bertrand Russell dan Canon Collins di Inggris meluncurkan kampanye nuklir
perlucutan senjata
Negosiasi pengendalian senjata dimulai pada tahun 1958 dan berlangsung selama lima tahun.
kemudian diakhiri dengan kesepakatan formal antara negara adidaya mengenai larangan uji coba
Aktivitas Schweitzer dinilai berbeda, ada yang menganggapnya medis
latihan di hutan hanya menyia-nyiakan bakatnya, yang lain menuduhnya melarikan diri
kehidupan Gerald McKnight dalam buku "Verdict to Schweitzer" menyebut Lambarene sebagai tempat di mana
Schweitzer bisa melakukannya kekuasaan mutlak Banyak jurnalis yang percaya
Sikap paternalistik Schweitzer terhadap pasien hanya tinggal kenangan
Kritikus misionaris juga mencatat kurangnya pemahamannya tentang aspirasi nasionalis
berbicara tentang buruknya tingkat sanitasi di Rumah Sakit Schweitzer Meskipun demikian, banyak yang
(khususnya di Amerika) melihat Schweitzer sebagai orang suci abad ke-20 Terima kasih kepada masyarakat
pidato dan fotonya di media, dia diakui di seluruh dunia sebagai salah satunya
pengunjung Lambarene secara khusus memperhatikan tangannya “dengan jari-jari sensitif yang besar,
yang sama cekatannya menjahit luka, memperbaiki atap, memainkan organ Bach,
menuliskan kata-kata tentang pentingnya Goethe bagi peradaban di masa kemunduran"
Hal terakhir yang dilakukan Schweitzer selama hidupnya demi perdamaian adalah menandatangani beberapa kontrak
hari sebelum kematiannya, dengan tangan yang benar-benar nakal, permohonan dari peraih Nobel
penghargaan kepada kepala pemerintahan negara bagian terbesar dengan tuntutan untuk segera
hentikan perang kriminal di Vietnam Teks permohonan dikirimkan kepadanya oleh seorang yang terkenal
Ilmuwan Amerika dan aktivis perdamaian Lyus Pauling Pauling mendesak Schweitzer untuk melakukannya
mengirimkan permohonan yang ditandatangani olehnya, dan lelaki berusia sembilan puluh tahun itu sendiri yang membawa bungkusan itu ke sana
ke kapal uap sungai meninggalkan Lambarene
Dia tidak terburu-buru untuk kembali ke rumah, tetapi ketika dia kembali, dia berbaring di tempat tidurnya yang hampir berkemah,
diminta untuk memutar rekaman jangka panjang dengan rekaman fugue dan pendahuluan Bach dan
tidak bangun lagi
istrinya, yang meninggal pada tahun 1957. Manajemen rumah sakit diserahkan kepada putri mereka
Kehidupan, menurut Schweitzer, sebagai alam yang paling intim yang diciptakan,
menuntut rasa hormat yang setinggi-tingginya "Etika penghormatan terhadap
hidup, - tulis Schweitzer, - tidak membedakan kehidupan yang lebih tinggi atau lebih rendah,
lebih berharga atau kurang berharga" Seseorang tidak dapat meremehkan yang primitif
bentuk-bentuk kehidupan, tanpa pikir panjang menghancurkannya. Entah apa pentingnya ini atau itu
cabang pohon kehidupan abadi di Alam Semesta9 Prinsip moral penghormatan
kehidupan, yang dirumuskan oleh Schweitzer pada awal abad kita, sekarang
bertindak sebagai landasan dalam pembentukan cabang ilmu baru - lingkungan
etika Interelasi dan saling ketergantungan berbagai bentuk kehidupan di lingkungan sekitar kita
dunia harus menentukan hubungan di antara mereka yang dituju
pelestarian dan peningkatan kehidupan secara umum, sebaliknya perkembangannya progresif
mustahil. Oleh karena itu, moralitas bukan hanya hukum kehidupan, tetapi juga kondisinya
keberadaan dan perkembangan
Moralitas juga berperan sebagai syarat obyektif bagi pembentukan, perkembangan dan
berfungsinya masyarakat secara normal “hanya berkat sikap moral terhadap
Kami mencapai hubungan spiritual dengan Semesta untuk semua makhluk hidup"
Jika peradaban luar bumi memang ada, kemungkinan terjadi kontak antara mereka dan
Peradaban duniawi dipandang oleh Albert Schweitzer sebagai tindakan saling pengertian,
rasa saling percaya dan gotong royong Bukan suatu kebetulan jika ahli matematika terkenal Belanda X
Freudenthal tidak hanya meletakkan dasar bagi bahasa komunikasi ruang angkasa
simbol logis, matematis, tetapi juga moral, diyakini dengan benar
hukum moral universal melalui ajaran-Nya tentang penghormatan terhadap kehidupan
Schweitzer, bersama dengan K. Tsiolkovsky, meletakkan dasar bagi etika ruang angkasa masa depan
Etika Schweitzer bersifat konkrit. Salah satu prinsipnya adalah “man to man” _Adil
dan bertujuan untuk memastikan bahwa kita masing-masing membantu orang lain, dekat dan jauh, untuk membantu
perbuatan nyata - secara materi, moral, kasih sayang, belas kasihan dan keselamatan
Prinsip “takdir mewajibkan” memerlukan dedikasi yang lebih besar dari mereka yang sehat dan kuat,
kaya dan sukses, berbakat dan aktif, berpihak pada yang sakit dan menderita,
lemah, tidak bisa aktif
Selama lebih dari setengah abad, dokter Albert Schweitzer merawat pasien tanpa meninggalkan tulisan apa pun
karya dan refleksi filosofis, berangkat secepatnya,
dengan konser di Eropa Dan orang-orang di negara bagian Gabon di Afrika modern adalah suci
menyimpan kenangan tentang seorang pria yang datang ke wilayah mereka bukan untuk menjarah, bukan untuk menjadi kaya, tetapi
bersimpati dan membantu
Schweitzer tidak pernah menganggap dirinya termasuk di antara para nabi; dia menjadi marah ketika orang-orang memberitahunya
bahwa sebagian besar dari apa yang diramalkannya menjadi kenyataan. Yang terpenting, dia menghargai hal itu
Motto favoritnya adalah “Pada mulanya adalah perbuatan” Goethe. Mungkin itulah sebabnya
rohani dan materi, perkataan dan perbuatan tidak dapat dipisahkan dalam hidupnya.Orang sudah bosan
slogan-slogan dan janji-janji, lelah menunggu terciptanya “kota-kota” masa depan yang tidak realistis.
taman" Hidup manusia itu singkat, dan hari ini kita semua harus sibuk melakukan,
bekerja agar peristiwa unik - kemunculan orang baru di dunia - tidak terjadi
dirusak oleh kekerasan, kelaparan, perang, atau kerusakan alam yang progresif
Albert Schweitzer menyerukan umat manusia untuk mencapai tujuan mulia ini
“Saya adalah kehidupan yang ingin hidup di tengah kehidupan lain yang ingin hidup.” (A.Schweitzer
“Contoh pribadi tidaklah adil metode terbaik keyakinan, tapi satu-satunya." (A.Schweitzer)
“Peradaban adalah ide yang sangat bagus sehingga seseorang harus mulai menerapkannya.” (Schweitzer).
“Kebenaran tidak mempunyai waktu yang pasti. Waktunya selalu tiba pada saat dan hanya pada saat hal itu menjadi sangat tidak tepat waktu.” (A.Schweitzer)
“Etika sejati dimulai ketika penggunaan kata-kata berhenti.” (A.Schweitzer)
Kami selalu merasa tidak puas dengan sesuatu. Ada yang merasa tidak puas dengan orang tuanya, ada yang tidak puas dengan anak-anaknya, ada pula yang tidak puas dengan kariernya yang gagal. Albert Schweitzer tidak puas dengan kenyataan bahwa dia diberi kebahagiaan yang tidak adil. Pada usia tiga puluh tahun, pria ini mencapai segalanya. Doktor Filsafat, dosen privat teologi, seorang organis brilian, yang disambut dengan kemenangan di banyak kota di Eropa. Apapun yang dia lakukan, kesuksesan menantinya. Hidung anak muda dia tersiksa oleh satu-satunya pertanyaan - mengapa, karena dosa apa orang menjalani kehidupan yang sulit, dan karena manfaat apa dia mendapatkan begitu banyak kebahagiaan.
Dan suatu hari hal itu terjadi. Secara kebetulan, dia menemukan sebuah artikel yang berisi laporan dari perkumpulan misionaris Prancis tentang keadaan di koloni Prancis di Gabon. Di sana tertulis bahwa dokter sangat dibutuhkan di Gabon. Pencarian selesai. Schweitzer memasuki fakultas kedokteran universitas. Lima tahun belajar, lalu dua tahun praktek. Dan akhirnya menjadi dokter bersertifikat. Teman-temannya tidak percaya Schweitzer akan berangkat ke Afrika. Namun dia tidak terburu-buru untuk menghalangi mereka, selain itu, dia sering mengunjungi mereka dengan permintaan untuk menyumbangkan uang untuk obat-obatan dan peralatan medis untuk rumah sakit masa depannya. Schweitzer berkali-kali memperhatikan bagaimana nada dan sikap teman-temannya terhadapnya berubah ketika mereka menyadari bahwa dia datang sebagai pemohon. Namun di sini pun dia tidak berkecil hati, bahkan kemudian mengatakan bahwa kebaikan yang dia temui saat ini melebihi penghinaan yang harus dia tanggung ratusan kali. Dia mengatakan kepada para pengikutnya, yang dia sebut beruntung, yang mampu menantang gagasan umum tentang kebahagiaan: “Dia yang berniat berbuat baik tidak boleh mengharapkan orang untuk menyingkirkan semua batu dari jalannya, dia harus dengan tenang menerima nasibnya bahkan jika mereka melakukannya. aku akan memberinya yang baru.”
Tidak mudah bagi Schweitzer untuk merelakan segala yang telah dijalaninya selama tiga puluh tahun. Hari-hari terakhir tinggal di Eropa, dia bahkan berusaha sesedikit mungkin berada di jalanan kampung halaman agar perasaan tidak menghalanginya untuk bersikap tegas. Dia mengerti bahwa dia kehilangan segalanya. Dia tidak akan bisa terlibat dalam karya ilmiah, musik, dan, terlebih lagi, dia akan kehilangan posisinya yang tinggi, dan masuk secara finansial dia sekarang harus bergantung sepenuhnya pada niat baik teman-temannya untuk mendukungnya.
Pada tahun 1913, Schweitzer akhirnya menemukan dirinya di desa kecil Lambarene di Afrika, yang kemudian menjadi rumah keduanya. Ada banyak hal yang harus dilakukan. Hal itu perlu untuk membangun rumah sakit. Saat konstruksi sedang berlangsung, dia menerima orang-orang di rumahnya, dan bangunan luar digunakan sebagai ruang operasi dan ruang ganti. Namun pada tahun 1914 yang pertama Perang Dunia, dan otoritas Prancis menginternir dia sebagai warga negara Jerman. Schweitzer berakhir di kamp tawanan perang. Empat tahun di penangkaran merusak kesehatannya, namun tidak mematahkan semangatnya. Setelah pergi ke Afrika setelah perang, ia hanya menemukan reruntuhan di lokasi rumah sakitnya, namun menemukan kekuatan untuk memulai dari awal lagi.
Yang paling membuat Schweitzer tertekan adalah kurangnya asisten. Tentu saja, iklim ini merupakan bencana bagi Eropa dan kekurangannya kondisi normal karena hidup bisa menakuti orang yang paling berani sekalipun. Selain itu, Schweitzer mengalami kesulitan mendapatkan dana untuk obat-obatan dan peralatan, dan pembayaran tidak mungkin dilakukan. Namun bukan tanpa alasan Schweitzer berkata: “Pengetahuan saya pesimistis, tetapi keyakinan saya optimis.” Ia percaya bahwa Tuhan yang mengilhaminya juga akan menginspirasi orang lain. Pada tahun 1924, dokter kedua muncul di Lamparena, dan kemudian pusat tersebut mempekerjakan lima dokter dan enam belas perawat. Beberapa orang ini melayani 660 pasien. Jumlah penduduknya masih belum mencukupi, dan warga sekitar yang pernah disembuhkan oleh dokter datang membantu. Setelah menguasai keterampilan yang diperlukan, mereka menjadi asisten profesional medis yang setia dan rajin.
Sementara itu, perang baru sedang terjadi di Eropa. Dan sementara Dokter Besar Putih (begitu dia dipanggil di Lamparena) bertempur di Afrika demi setiap nyawa manusia, puluhan ribu orang dibakar dalam tungku perang. Banyak yang ingin melihat dokter yang berwenang sebagai sekutu mereka. Tapi Schweitzer menolak semua orang. Dia tidak ingin mengambil bagian dalam pembantaian ini di pihak siapa pun. Dia melanjutkan pekerjaan hidupnya tanpa gangguan selama satu menit pun.
6 Agustus 1945. Seorang wanita dalam kondisi serius tidak dapat melahirkan anak. Sebagai akibat operasi yang paling rumit, yang berlangsung semalaman, ibu dan bayinya terselamatkan. Dan saat ini, di belahan dunia lain, sebuah bom dijatuhkan, yang dalam hitungan detik melenyapkan seluruh kota dan merenggut puluhan ribu nyawa. Pada hari itu, Schweitzer berkata: “Ketika seratus ribu orang terbunuh oleh satu bom, adalah tugas saya untuk membuktikan kepada dunia betapa berharganya satu bom.” kehidupan manusia" Dua puluh tahun berikutnya, selain menyelamatkan nyawa secara langsung, ia mengabdikan diri untuk memerangi uji coba senjata nuklir. Pada tahun 1952 ia dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian. Mereka mengatakan bahwa ketika dia diberitahu tentang hal ini, dia sedang berada di kandang kijang, sedang membuang kotoran. Mendengar berita ini, dia mengangguk dan terus bekerja. Dengan uang yang diterimanya, Schweitzer membangun koloni penderita kusta di Lamparena. Dia menghabiskan hampir setengah abad di Afrika, terkadang bepergian ke Eropa untuk memberikan beberapa ceramah dan mengadakan beberapa konser organ. Dengan uang yang diperolehnya, dia membeli obat-obatan dan peralatan untuk rumah sakitnya.
Menjalani kehidupan yang penuh pengorbanan, dia tidak pernah mencela siapa pun. Sebaliknya, saya justru merasa kasihan pada orang-orang yang karena keadaan tidak bisa mengabdikan hidupnya untuk orang lain. Dan beliau selalu menyemangati mereka untuk memanfaatkan setiap kesempatan untuk berbuat baik. “Tidak ada orang yang tidak memiliki kesempatan untuk memberikan dirinya kepada orang lain dan dengan demikian menunjukkan esensi kemanusiaannya. Siapa pun yang memanfaatkan setiap kesempatan untuk menjadi manusia dengan melakukan sesuatu bagi mereka yang membutuhkan bantuan – betapapun sederhananya aktivitasnya – dapat menyelamatkan hidupnya.” Dan secara umum, Schweitzer percaya bahwa seseorang tidak berhak menilai siapa pun kecuali dirinya sendiri, dan satu-satunya hal yang dapat ia khotbahkan adalah cara hidupnya.
Abad ke-20, kejam dan kontradiktif... Namun dengan latar belakang kekejaman dan kejahatan, mereka yang menyerukan kebaikan, perdamaian, dan menunjukkan kasih kepada sesama dengan kehidupan mereka semakin bersinar. Bunda Teresa, Martin Luther King, dan tentu saja “Dokter Putih Besar” Albert Schweitzer. “Kemudian Raja akan berkata kepada orang-orang di sebelah kanan-Nya: Ayo, kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah disiapkan untukmu sejak dunia dijadikan: karena Aku lapar, dan kamu memberi Aku makanan; Aku haus dan kamu memberi Aku minum; Aku adalah orang asing dan kamu menerima Aku; Aku telanjang dan kamu memberi Aku pakaian; Aku sakit dan kamu mengunjungi Aku; Aku berada di penjara, dan kamu datang kepada-Ku. Maka orang-orang benar akan menjawabnya: Tuhan! kapan kami melihatmu lapar dan memberimu makan? atau kepada orang yang haus dan memberi mereka minum? kapan kami melihatmu sebagai orang asing dan menerimamu? atau telanjang dan berpakaian? Kapan kami melihat Anda sakit, atau di penjara, dan datang kepada Anda? Dan Raja akan menjawab mereka, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sama seperti kamu melakukannya terhadap salah satu dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu juga melakukannya terhadap Aku.”
“Saya tidak mengenal orang lain yang bisa memadukan kebaikan dan keinginan akan kecantikan dengan sempurna seperti Albert Schweitzer.” - Beginilah cara Einstein menggambarkan Albert Schweitzer, seorang teolog, filsuf, musisi, dan dokter terkemuka, pada ulang tahunnya yang ke-80.
Kami mempersembahkan kepada Anda beberapa pilihan kutipan dari pria ini.
“Ilmuku pesimistis, tapi keyakinanku optimis.”
“Bukan karena perasaan baik terhadap orang lain maka saya lemah lembut, cinta damai, sabar dan ramah - saya demikian karena dalam perilaku ini saya memberikan penegasan diri yang terdalam pada diri saya sendiri.”
“Siapa pun yang menganggap dirinya Kristen hanya karena pergi ke gereja adalah keliru.
Untuk belajar berdoa, pertama-tama Anda perlu belajar mengucap syukur.”
“Masing-masing dari kita harus membayar hutang yang tidak biasa: untuk membayar kehidupan dengan nyawa kita sendiri.”
“Untuk seseorang yang berusia di atas 60 tahun, saya punya satu resep: bekerja keras dan bekerja lebih keras lagi!”
“Kebaikan adalah untuk melestarikan kehidupan, untuk memajukan kehidupan, kejahatan adalah untuk menghancurkan kehidupan, untuk mencelakakan kehidupan.”
"Optimisme sejati... terdiri dari perjuangan mencapai cita-cita yang disadari..."
"...Keinginan yang terpenuhi seringkali membawa kekecewaan, karena hanya kebahagiaan yang diharapkanlah yang merupakan kebahagiaan sejati..."
“Apa yang biasanya dianggap optimisme tidak lebih dari kemampuan alami atau yang diperoleh untuk melihat segala sesuatunya dengan cerah.”
“Nasib setiap kebenaran pertama-tama harus diejek, baru kemudian diakui.”
“Manusia menguasai alam tanpa belajar menguasai dirinya sendiri.”
“Etika lebih dari sekedar non-egois!
Etika adalah tanggung jawab yang tidak terbatas terhadap segala sesuatu yang hidup.
Kita perlu bangkit menuju spiritualitas yang etis dan menuju etika yang mencakup seluruh spiritualitas.”
“Abstraksi adalah kematian bagi etika, karena etika adalah hubungan yang hidup dengan menjalani kehidupan.”
"Kamu tidak harus menjadi malaikat untuk menjadi orang suci."
"Etika sejati dimulai ketika kata-kata tidak lagi digunakan."
“Kalau dilihat dari luar, hidup saya mungkin terkesan penuh petualangan. Prinsipnya sangat sederhana. Nenek moyang saya adalah guru dan organis. Oleh karena itu, ketika melewati sekolah desa, saya selalu merasakan kerinduan terhadap profesi tersebut. di mana nenek moyang saya berlatih secara tradisional "
“Pada usia dua puluh tahun, masing-masing dari kita memiliki wajah yang diberikan Tuhan kepada kita; pada usia empat puluh, wajah yang diberikan kehidupan kepada kita; pada usia enam puluh, wajah yang pantas kita dapatkan.”
“Untuk memahami apakah hewan memiliki jiwa, Anda sendiri harus memiliki jiwa.”
"Hanya ada dua hal yang bisa meringankan masalah hidup: musik dan kucing"
“Bukan tragisnya kematian seseorang, tapi apa yang mati dalam diri seseorang selama hidupnya…”
“Contoh pribadi tidak cara utama mempengaruhi orang lain. Itu hanya satu-satunya cara."
Hadiah Nobel Perdamaian, 1952
Dokter Jerman, misionaris, teolog dan ahli musik Albert Schweitzer lahir di Keyserberg (Haute-Alsace, sekarang Upper Rhine), dia adalah anak kedua dan putra tertua dalam keluarga. Segera setelah Albert lahir, orang tuanya, pendeta Lutheran Louis Schweitzer dan Adele Schillinger, pindah ke Gunsbach. Sejak provinsi Alsace di Prancis dianeksasi oleh Jerman sebagai akibat dari Perang Perancis-Prusia tahun 1871, Sch. menerima kewarganegaraan Jerman. Orang tuanya adalah orang Prancis, dan Sh belajar berbicara kedua bahasa tersebut dengan lancar. Di bawah bimbingan ayahnya, dia mulai bermain piano pada usia lima tahun, dan empat tahun kemudian dia kadang-kadang bisa menggantikan pemain organ di gereja desa.
Saat bersekolah di sekolah menengah di Münster dan kemudian di Mühlhausen, S. secara bersamaan belajar bermain organ dengan Eugene Münch. Setelah lulus sekolah pada tahun 1893, ia masuk Universitas Strasbourg, tempat ia belajar teologi dan filsafat. Ia lulus ujian teologi pertamanya pada tahun 1898, pada saat yang sama ia dianugerahi beasiswa, yang memberikan kesempatan kepada Sh.untuk belajar filsafat di Universitas Paris (Sorbonne) dan mengambil pelajaran organ dari Sh.-M. Vidor. Hanya dalam waktu empat bulan, ia menulis disertasinya “Esensi Iman: Filsafat Agama” (“Die Religions Philosophic Kants”) dan pada tahun 1899 ia menjadi Doktor Filsafat. Dua tahun kemudian ia menerima gelar doktor di bidang teologi dengan tesis tentang makna Perjamuan Terakhir.
Pada tahun 1902, Sh. diangkat sebagai profesor di Theological College of St. Thomas, dan setahun kemudian menjadi direkturnya. Selain mengajar, Sh memainkan organ dan terlibat dalam karya ilmiah. Karya teologis utama Sh. adalah “Von Reimarus zu Wrede” (1906), diterjemahkan dengan judul “Pertanyaan tentang Yesus yang Historis,” di mana Sh. menolak upaya untuk memodernisasi Yesus atau menyangkal historisitasnya. Sh. menekankan sifat eskatologis dari misi Kristus dan melihat penderitaan-Nya sebagai sarana untuk mencapai Kerajaan Allah di bumi.
Pada saat yang sama, Sch menjadi ahli utama dalam karya Bach, yang biografinya ia terbitkan pada tahun 1908 (disertasi doktoralnya di bidang musikologi, dipertahankan di Strasbourg tiga tahun kemudian, didedikasikan untuk Bach). Sh. memandang Bach sebagai seorang mistikus religius, yang musiknya menggabungkan teks dengan “puisi alam yang sebenarnya.” Bukunya menolak “pandangan bertele-tele tentang musik Bach yang dianggap intelektual dan keras,” tulis Rosalyn Turek, “tetapi juga menolak sentimentalitas romantis yang biasanya ditampilkan Bach.” Sh.adalah ahli terbesar dalam desain organ. Bukunya tentang topik ini, yang diterbitkan pada tahun 1906, menyelamatkan banyak organ dari modernisasi yang tidak dapat dibenarkan.
Terlepas dari prestasinya di bidang filsafat, teologi, dan musikologi, Sh. merasa berkewajiban untuk memenuhi sumpah yang diberikan kepada dirinya sendiri pada usia 21 tahun. Mengingat dirinya berhutang budi kepada dunia, Sh kemudian memutuskan untuk menekuni seni dan sains hingga usia 30 tahun, dan kemudian mengabdikan dirinya untuk “melayani langsung kemanusiaan”. Sebuah artikel tentang kekurangan dokter di Afrika, yang dia baca di jurnal Paris Missionary Society, memberi tahu Sh. apa yang harus dilakukan untuk mewujudkan rencananya. “Mulai sekarang saya tidak akan berbicara tentang Injil kasih,” dia kemudian menjelaskan, “tetapi menerapkannya.”
Meninggalkan pekerjaannya pada tahun 1905, Sh memasuki perguruan tinggi kedokteran Universitas Strasbourg, mengganti biaya kuliahnya melalui konser organ. Pada tahun 1911 ia lulus ujiannya dan setahun kemudian ia menikah dengan Helena Breslau dan putri mereka Rena lahir pada tahun 1919.
Pada tahun 1913, Sh. dan istrinya berlayar ke Afrika, atas nama Paris Missionary Society mereka akan mendirikan sebuah rumah sakit di misi di Lambarene (Afrika Khatulistiwa Prancis, sekarang Gabon). Kebutuhan akan jasanya sangat besar. Tanpa mendapat perawatan medis, penduduk asli menderita malaria, demam kuning, penyakit tidur, disentri, dan kusta. Dalam sembilan bulan pertama, Sh menerima 2 ribu pasien.
Pada tahun 1917, Sh. dan istrinya, sebagai warga negara Jerman, ditahan di Prancis hingga akhir Perang Dunia Pertama. Setelah dibebaskan, Sh menghabiskan tujuh tahun lagi di Eropa. Lelah, sakit, lelah karena harus melunasi hutang Lambarene, dia bekerja di rumah sakit kota di Strasbourg, dan sebagai tambahan, dia melanjutkan konser organ. Dengan bantuan Uskup Agung Nathan Söderblum, S. pada tahun 1920 memberikan konser dan ceramah di Universitas Uppsala dan tempat lainnya.
Selama tahun-tahun ini, Sch. mengembangkan sistem prinsip etika, yang disebutnya “Reverence for Life” (“Ehrfurcht vor dem Leben”). Pandangannya ia ungkapkan dalam buku Kulturphilosophie I: Verfall und Wiederaufbau der Kultur dan Kulturphilosophie II: Kultur und Ethik yang diterbitkan pada tahun 1923.
“Definisi etika menurut saya seperti ini,” jelas Sh. “Apa yang menunjang dan meneruskan kehidupan itu baik; apa yang merusak dan mengganggu kehidupan adalah buruk. Etika yang mendalam dan universal mempunyai makna agama. Itu adalah agama." Menghargai kehidupan, lanjut Sh., “mengharuskan setiap orang mengorbankan sebagian hidupnya demi orang lain.”
Kembali ke Lambarene pada tahun 1924, Sh menemukan rumah sakit itu hancur. Rumah sakit barunya secara bertahap berkembang menjadi kompleks yang terdiri dari 70 bangunan, dikelola oleh sukarelawan dokter dan perawat. Kompleks ini dibangun seperti desa pada umumnya di Afrika; listrik hanya disalurkan ke ruang operasi. Hewan-hewan berkeliaran dengan bebas dan anggota keluarga diizinkan merawat yang sakit selama masa pemulihan mereka. Tujuan Sh. adalah untuk membangkitkan kepercayaan penduduk asli dengan memberikan bantuan dalam kondisi yang akrab bagi mereka. Pada awal tahun 60an. Rumah sakit Sh. menampung 500 orang.
Sh. bergantian periode kerja di Afrika dengan perjalanan ke Eropa, di mana ia memberikan ceramah dan mengadakan konser untuk mengumpulkan dana bagi rumah sakit. Dia telah menerima banyak penghargaan. Pada tahun 1928, kota Frankfurt menganugerahinya Hadiah Goethe, sebagai penghormatan kepada "semangat Goethean" S. dan mengakui pengabdiannya kepada kemanusiaan. Selama usia 30-an. jurnalisme, rekaman konser dan terjemahan karya-karya besar memenangkan ketenaran Sh. di seluruh dunia. Ketika perang dimulai di Eropa pada tahun 1939, obat-obatan untuk Lambarene mulai berdatangan dari Amerika, Australia, dan Selandia Baru. Setelah perang, arus kargo meningkat. Pada tahun 1951, Sh menerima Hadiah Perdamaian dari Asosiasi Penerbit Buku dan Penjual Buku Jerman Barat. Pada tahun yang sama dia terpilih menjadi anggota Akademi Perancis.
Pada tahun 1953, Sh. berada di Lambarene ketika tersiar kabar bahwa ia telah dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian tahun 1952. Perwakilan Komite Nobel Norwegia, Gunnar Jahn, mencatat: “Sh. menunjukkan bahwa kehidupan seseorang dan mimpinya dapat menyatu menjadi satu. Karyanya menghidupkan konsep persaudaraan, kata-katanya mencapai pikiran banyak orang dan meninggalkan jejak bermanfaat di sana." Sh. tidak dapat meninggalkan tugasnya di Afrika untuk menghadiri upacara penghargaan tersebut, sehingga penghargaan tersebut diterima oleh duta besar Perancis di Norwegia. Dengan uang yang diterima dari Komite Nobel, Sh membangun koloni penderita kusta tidak jauh dari rumah sakit di Lambarene.
Pada akhir tahun 1954, Sh berangkat ke Oslo, di mana pada tanggal 4 November ia menyampaikan kuliah Nobel “Masalah Dunia”. Di dalamnya, ia menyatakan keyakinannya bahwa umat manusia harus meninggalkan perang karena alasan etis, karena “perang membuat kita bersalah atas kejahatan yang tidak berperikemanusiaan.” Menurutnya, barulah “ketika cita-cita perdamaian berakar dalam kesadaran manusia, barulah kita bisa mengharapkannya pekerjaan yang efisien institusi yang dirancang untuk melindungi perdamaian."
Pada tahun 1957, Sh membuat “Deklarasi Hati Nurani”, yang disiarkan melalui radio dari Oslo. Di dalamnya, ia menyerukan seluruh masyarakat dunia untuk bersatu dan menuntut pemerintah mereka melarang uji coba senjata nuklir. Segera setelah itu, 2.000 ilmuwan Amerika menandatangani petisi untuk menghentikan uji coba atom, Bertrand Russell dan Cannon Collins di Inggris meluncurkan kampanye perlucutan senjata nuklir. Negosiasi pengendalian senjata dimulai pada tahun 1958, yang berpuncak pada perjanjian formal larangan uji coba negara adidaya lima tahun kemudian.
Penilaian terhadap karya Sh. beragam. Beberapa orang menganggap praktik medisnya di hutan hanya menyia-nyiakan bakatnya, yang lain menuduhnya melarikan diri. Gerald McKnight dalam bukunya “The Verdict to Schweitzer” menyebut Lambarene sebagai tempat di mana Sh. dapat menjalankan kekuasaan absolut. Banyak jurnalis menganggap sikap paternalistik Sh. terhadap pasien sebagai kenangan masa kerja misionaris. Kritikus juga mencatat kurangnya pemahamannya terhadap aspirasi nasionalis Afrika dan perlakuannya yang kasar dan otoriter terhadap para asistennya; Beberapa pengunjung berbicara tentang rendahnya tingkat sanitasi di rumah sakit Sh. Meskipun demikian, banyak orang (terutama di Amerika) yang melihat Sh. sebagai orang suci abad ke-20. Terimakasih untuk berbicara di depan umum dan foto-foto di media mengenalinya di seluruh dunia. Salah satu pengunjung Lambarene secara khusus memperhatikan tangannya “dengan jari-jarinya yang besar dan sensitif, yang sama-sama cekatan dalam menjahit luka, memperbaiki atap, memainkan organ Bach, dan menuliskan kata-kata tentang pentingnya Goethe bagi peradaban di masa itu. menolak." Sh. meninggal di Lambarene pada tanggal 4 September 1965 dan dimakamkan di samping istrinya yang meninggal pada tahun 1957. Manajemen rumah sakit diserahkan kepada putri mereka.
Pemenang Hadiah Nobel: Ensiklopedia: Trans. dari bahasa Inggris – M.: Kemajuan, 1992.
© H.W. Perusahaan Wilson, 1987.
© Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dengan tambahan, Progress Publishing House, 1992.
Albert Schweitzer (Jerman: Albert Schweitzer, 14 Januari 1875, Kaysersberg, Haute-Alsace - 4 September 1965, Lambarene) - Teolog Protestan Jerman dan Prancis, filsuf budaya, humanis, musisi dan dokter, pemenang Hadiah Nobel Perdamaian (1952).
Pada tahun 1884-1885, Albert belajar di sekolah sungguhan di Münster, kemudian di gimnasium di Mühlhausen (1885-1893).
Pada bulan Oktober 1893, Schweitzer masuk Universitas Strasbourg, di mana dia belajar teologi, filsafat dan teori musik secara bersamaan.
Pada tahun 1894-1895 ia menjadi prajurit di tentara Jerman, sambil terus mengikuti kuliah filsafat. Pada musim gugur tahun 1898 - musim semi tahun 1899, Albert Schweitzer tinggal di Paris, mendengarkan ceramah di Sorbonne, menulis disertasi tentang Kant, mengambil pelajaran organ dan piano, pada musim panas tahun 1899 ia melanjutkan studi akademisnya di Berlin dan oleh akhir tahun, setelah mempertahankan disertasinya di Strasbourg, menerima gelar doktor filsafat, dan pada tahun 1900 - juga gelar lisensi di bidang teologi.
Pada tahun 1901, buku pertama Schweitzer tentang teologi diterbitkan - “Masalah Perjamuan Terakhir, sebuah analisis berdasarkan penelitian ilmiah abad kesembilan belas dan laporan sejarah” dan “Misteri Mesianisme dan Sengsara. Sketsa Kehidupan Yesus,” pada musim semi tahun 1902, ia mulai mengajar di fakultas teologi Universitas Strasbourg.
Pada tahun 1903, di salah satu khotbahnya, dia bertemu dengan khotbahnya calon istri Elena Breslau.
Pada tahun 1905, Schweitzer memutuskan untuk mengabdikan sisa hidupnya pada kedokteran dan menjadi mahasiswa di Fakultas Kedokteran Universitas Strasbourg yang sama, sambil melanjutkan karya ilmiahnya: pada tahun 1906, studi teologisnya tentang pencarian “Yesus yang bersejarah” ” diterbitkan berjudul “Dari Reimarus ke Wrede” dan sebuah esai tentang pembuatan organ Jerman dan Prancis, ia melakukan tur ke Spanyol untuk pertama kalinya. Pada tahun 1908, Bach versi Jermannya yang diperluas dan direvisi diterbitkan. Dia mengambil bagian aktif dalam pekerjaan bagian organ Kongres Wina dari Masyarakat Musik Internasional.
Pada tahun 1911, ia lulus ujian di Fakultas Kedokteran dan menerbitkan buku tentang mistisisme Rasul Paulus.
Pada tahun 1912 ia menikah dengan Helena Breslau.
Pada tahun 1913 ia menyelesaikan disertasinya dengan topik “Penilaian Psikiatri Kepribadian Yesus” dan menerima gelar Doktor Kedokteran.
Pada tahun 1949, atas undangan Universitas Chicago, ia mengunjungi Amerika Serikat.
Pada tahun 1953, Schweitzer memenangkan Hadiah Nobel Perdamaian tahun 1952, dan dengan dana yang diterimanya ia membangun sebuah desa penderita kusta di dekat Lambarene. Anggota Koresponden dari British Academy (1956).
Pada bulan April 1957, Schweitzer menyampaikan “Pidato untuk Kemanusiaan,” yang menyerukan pemerintah untuk berhenti menguji senjata nuklir. Pada Mei 1957, Elena Breslau, istri dan kolega Albert Schweitzer, meninggal.
Setelah Schweitzer berangkat ke Lambarene selamanya pada tahun 1959, kota rumah sakit menjadi tempat ziarah bagi banyak orang dari seluruh dunia. Hingga hari-hari terakhirnya, ia terus menerima pasien, membangun rumah sakit, dan mengajukan permohonan menentang uji coba nuklir.
Albert Schweitzer meninggal pada tanggal 4 September 1965 di Lambarenne dan dimakamkan di bawah jendela kantornya di samping makam istrinya.
Buku (5)
Penghormatan terhadap kehidupan
Buku ini merupakan kumpulan karya pemikir humanis terkemuka A. Schweitzer (1875-1965).
Pandangan dunia Schweitzer didasarkan pada prinsip penghormatan terhadap kehidupan, yang menjadi dasar pembaruan umat manusia dan pembentukan etika kosmik universal. Buku ini mengembangkan gagasan tentang individu yang bebas dan bermoral, menolak dominasi “universal” atas “pribadi tertentu”, dan berbicara tentang penggabungan etika dengan budaya. Bersamaan dengan karya “Culture and Ethics” yang diterbitkan sebelumnya (Moscow, “Progress”, 1973), koleksi ini mencakup terjemahan karya etis dan teologis Schweitzer “The Mysticism of the Rasul Paul” dan artikel tentang isu-isu kemanusiaan.
Johann Sebastian Bach
Buku Schweitzer mengkaji masalah estetika, gaya dan evolusi genre karya Bach dalam konteks yang luas. Perhatian khusus diberikan pada karya-karya rohani, yang maknanya terungkap melalui analisis musik dan simbolik yang terperinci yang dilakukan sehubungan dengan ritual gereja pada masa itu.
Informasi modern tentang kehidupan dan karya J. S. Bach terkandung dalam Chronograph yang diterbitkan, yang disusun oleh sarjana Bach terkemuka Rusia T. V. Shabalina.
Budaya dan etika
“Budaya dan etika” - masalah ini menjadi semakin relevan di zaman kita, karena perkembangan peradaban di abad ke-20 telah mencapai titik dimana budaya masyarakat borjuis, tanpa landasan etika, semakin mengancam kesejahteraan dan etika. keberadaan manusia di Bumi.
Penting untuk menyadari sepenuhnya bahaya yang disebut " Budaya masyarakat“masyarakat borjuis, yang tidak memiliki landasan moral yang kuat, dipenuhi dengan ide-ide kekerasan, perampokan, pemujaan terhadap seks dan terus-menerus melakukan korupsi dalam jangka panjang. Harga diri manusia banyak generasi.
Surat dari Lambarene
Buku berjudul “Surat dari Lambarene” memuat dua karya “Antara Air dan hutan perawan" dan "Surat dari Lambarene".
Karya-karya ini mencerminkan periode pertama dan kedua Schweitzer di Afrika.
Ini adalah hasil dari aktivitas penulis selama bertahun-tahun.
Sejak tahun 1913, ia bekerja sebagai dokter di salah satu daerah paling terpencil dan berbahaya di bekas jajahan Perancis bagi kesehatan dan kehidupan manusia. Afrika Khatulistiwa, dimana penyakit tidur, kusta dan penyakit parah lainnya yang seringkali tidak dapat disembuhkan pada saat itu merajalela.
Empat pidato di Goethe
Teolog Alsatia, musisi, dokter, pemikir sosial Albert Schweitzer dikenal oleh pembaca Rusia sebagai penulis monograf mendasar tentang Bach dan buku “The Decline and Revival of Culture. Budaya dan Etika", "Mistisisme Rasul Paulus", "Surat dari Lambarene". Daya tarik Schweizer kepada Goethe bukan hanya disebabkan oleh ketertarikannya pada karya penulis hebat itu, tetapi juga oleh kesadaran akan hubungan batin yang mendalam dengannya.
Dalam krisis budaya dan nilai-nilai etika, Schweitzer berusaha mempertahankan cita-cita humanistik, melihat keselamatannya dalam individualisasi, dalam memberinya karakter pribadi - asalkan individu tersebut berupaya untuk perbaikan diri. Makna mendasar Goethe dalam pengertian ini adalah dengan “memotong batu kasar” jiwanya, ia mencapai ketinggian kemanusiaan. Contoh luar biasa dari Goethe memungkinkan kita untuk mengatakan: kesempurnaan batin dan kebaikan terhadap orang lain adalah dua aspirasi humanisme sejati yang tidak dapat dipisahkan, dan sama sekali bukan kualitas yang saling eksklusif, seperti yang diklaim oleh teori-teori modern abad ke-20; menjadi diri sendiri berarti menjadi baik hati.
Menolak mitos tentang kehidupan jauh para Olympian, Schweitzer menggambar Perhatian khusus tentang ciri-ciri kepribadian Goethe seperti cinta yang hidup, aktif, semangat kerendahan hati yang mendorong kehidupan praktis, kesatuan pikiran dan keberadaan, serta kepekaan terhadap tuntutan zamannya yang dipertahankan hingga usia lanjut. Berjuang untuk kemanusiaan sejati; jangan membuat kompromi apa pun; selalu menjadi diri sendiri - begitulah cara dia melihat wasiat Goethe.
