Kekuasaan publik dalam masyarakat primitif. Tanda-tanda negara yang membedakannya dengan otoritas publik sistem komunal primitif

Sebagai hasil dari penguasaan topik ini, siswa harus:

tahu

• – konsep dan tahapan perkembangan masyarakat primitif;
• – pola dasar munculnya dan perkembangan negara dan hukum;
• – ciri-ciri kekuasaan dalam masyarakat primitif;
• – sifat dan tujuan norma sosial masyarakat primitif;
• – cara-cara utama pembentukan hukum;
• – ciri-ciri teori-teori utama asal usul negara dan hukum;

mampu untuk

• – menentukan jenis norma sosial masyarakat primitif;
• – menonjolkan ciri-ciri hukum yang membedakannya dengan norma-norma sosial masyarakat primitif;
• – membedakan posisi ilmuwan dalam masalah asal usul negara dan hukum;
• – menentukan secara mandiri kelebihan dan kekurangan teori-teori utama asal usul negara dan hukum;

memiliki

• – keterampilan analisis mandiri terhadap fenomena negara-hukum di bidang asal usul negara dan hukum;
• – keterampilan dalam mengoperasikan konsep dan kategori dasar pada topik ini.

Kekuatan sosial dalam masyarakat primitif

Menurut konsep ilmiah modern, planet Bumi terbentuk sekitar 4,7 miliar tahun yang lalu dari materi gas dan debu yang tersebar di tata surya. Sekitar 3–3,5 miliar tahun yang lalu, sebagai akibat dari evolusi alami materi, kehidupan muncul di Bumi dan perkembangan biosfer dimulai. Manusia (homo habilis - orang yang terampil) mengutak-atik

ke Bumi sebagai hasil dari proses sejarah dan evolusi yang kompleks dan panjang sekitar 2 juta tahun yang lalu. Manusia tampilan modern (homo sapiens - Homo sapiens) muncul paling lambat 40 ribu tahun yang lalu, dan menurut beberapa data, bahkan lebih awal. Negara-negara bagian pertama di planet ini mulai muncul relatif baru-baru ini. Jadi, di Mesir Kuno itu muncul pada akhir milenium ke-4 - awal milenium ke-3 SM, di Cina - pada milenium ke-2 SM, di wilayah Rusia saat ini - lebih dari seribu tahun yang lalu. Di beberapa negara di Afrika dan Amerika Latin negara bagian muncul pada abad ke-19 – awal abad ke-20.

Dengan demikian, dalam sejarah umat manusia terdapat masa yang cukup panjang dimana ia ada dan berkembang tanpa negara dan tanpa hukum. Dalam ilmu pengetahuan periode ini disebut masyarakat primitif - bentuk kehidupan manusia yang pertama dalam sejarah manusia, mulai dari kemunculan manusia pertama hingga munculnya negara dan hukum.

Manusia dan masyarakat manusia dibentuk dan dipisahkan dari kerajaan alam melalui kerja dan kegiatan ekonomi bersama.

Apa ciri-ciri seseorang?

Pertama, tingkat kesadaran yang cukup tinggi. Bukan hanya kesadaran, karena para ilmuwan telah membuktikan bahwa hewan juga memiliki kesadaran. Tingkat kesadaran manusia jauh lebih tinggi daripada hewan, evolusinya bersifat progresif, berorientasi vertikal, dan kesadaran hewan tidak berkembang di atas tingkat tertentu.

Kedua, manusia, tidak seperti binatang, memiliki kemampuan untuk menciptakan alat dan menggunakannya. Jika hewan menghasilkan perubahan di alam karena kehadirannya di dalamnya, maka manusia menempatkan sesuatu yang tidak langsung antara dirinya dengan alam, yaitu alat. Pada saat yang sama, ia mempengaruhi alam dengan sengaja dan sadar.

Ketiga, seseorang memiliki konstitusi psikofisik tertentu (struktur, bentuk kerangka, cara bicara, dll).

Keempat, seseorang memilikinya tingkat tinggi organisasi. Aktivitas hidup bersama, kerja kolektif mengandaikan kerja sama orang-orang dan dengan demikian setidaknya terdapat pembagian dasar tindakan kerja di antara para pesertanya.

Dalam sejarah perkembangan masyarakat primitif ada tiga tahap utama :

• – kawanan primitif;
• – komunitas klan;
• - dekomposisi komunitas suku.

Untuk waktu yang penting dalam sejarah mereka, manusia hidup dalam kondisi kawanan primitif. Ini adalah periode yang disebut ekonomi apropriasi (berburu, memancing, meramu). Alat-alatnya sangat primitif (batu dan tongkat), tetapi kehadirannya mengangkat manusia di atas dunia binatang. Kekuatan pada masa ini tidak jauh berbeda dengan kekuatan yang ada pada kawanan hewan.

Secara bertahap, seiring dengan kemajuan alat (dalam evolusi manusia periode ini bisa dibedakan Jaman Batu, Zaman Perunggu dan Zaman Besi), dengan ditemukannya metode untuk menghasilkan api secara artifisial, muncullah perkumpulan orang-orang, sebuah klan, yang lebih luas dan lebih terorganisir dengan kuat daripada kawanan primitif.

Marga - komunitas orang-orang yang terbentuk secara historis berdasarkan hubungan darah, memiliki harta bersama, dan memimpin rumah tangga bersama.

Perekonomian apropriasi secara bertahap digantikan oleh perekonomian produksi. Dalam sains, periode ini disebut “Revolusi Neolitik”. Manusia mulai terlibat tidak hanya dalam berburu, memancing, dan meramu, tetapi juga dalam peternakan, pertanian, dan kerajinan tangan. Hubungan seksual bebas digantikan oleh perkawinan berkelompok. Namun, mengingat hampir tidak mungkin untuk menentukan ayah kandung dalam hubungan seperti itu, hubungan tersebut secara eksklusif melalui garis perempuan.

Pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, terjadi pembagian kerja secara alami antara laki-laki dan perempuan.

Dalam kehidupan rumah tangga yang semakin kompleks, perempuan mulai menempati posisi dominan. Mereka memainkan peran utama dalam tipe seperti itu kegiatan produksi, seperti meramu dan mencangkul awal pertanian. Semua ini mengarah pada promosi perempuan ke posisi pertama dalam komunitas klan.

Dominasi keluarga ibu (matriarki - dari lat. materi - ibu dan Yunani lengkungan – permulaan, kekuatan; secara harafiah kekuasaan ibu) berlangsung selama beberapa milenium.

Di bawah matriarki, kekerabatan dihitung melalui garis ibu (klan ibu), dan suami pindah untuk tinggal di pemukiman leluhur istrinya.

Sebagai hasil dari perkembangan peternakan sapi, pertanian bajak, pengerjaan logam, peningkatan efisiensi dan pentingnya tenaga kerja laki-laki, matriarki digantikan oleh patriarki (dari bahasa Yunani ayah ayah dan lengkungan - permulaan, kekuasaan) bercirikan marga patrilineal (patriarkal), yang asal usul kekerabatannya melalui garis laki-laki dan laki-laki menduduki kedudukan dominan dalam produksi dan masyarakat.

Ini adalah tahap yang secara kualitatif baru dalam perkembangan masyarakat manusia. Perkawinan kelompok digantikan oleh perkawinan berpasangan, yang menempatkan pihak yang dapat diandalkan di sebelah ibu kandung. ayah sendiri. Kedepannya, perkawinan berpasangan digantikan dengan perkawinan dengan dominasi laki-laki, sehingga melarang perselingkuhan bagi perempuan. Beginilah tampilannya komunitas keluarga patriarki yang merupakan ciri tahap akhir sistem kesukuan.

Tahap penguraian komunitas marga mendahului munculnya negara dan hukum dan ditandai dengan hancurnya ikatan antar marga dan munculnya lembaga-lembaga negara dan hukum di masa depan.

Ciri khas dari kekuatan komunitas marga adalah sebagai berikut.

Pertama, sumber kekuasaannya adalah seluruh komunitas marga secara keseluruhan. Ini adalah periode yang disebut pemerintahan langsung, ketika rakyat menjalankan kekuasaan penuh secara langsung. Jelas bahwa dalam kaitannya dengan periode itu tidak mungkin untuk berbicara tentang keberadaan kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif dalam pemahaman modern mereka, tetapi anggota komunitas marga sendiri yang menetapkan aturan perilaku untuk diri mereka sendiri, memastikan pelaksanaannya dan membawa pelanggarnya sendiri. tatanan yang mapan menuju keadilan.

Kedua, kekuasaan tertinggi adalah rapat umum (dewan) seluruh anggota marga dewasa. Dewan memutuskan semua masalah terpenting dalam kehidupan masyarakat, yang berkaitan dengan kegiatan produksi, ritual keagamaan, penyelesaian perselisihan antar klan, dll.

Ketiga, pengurusan urusan masyarakat marga sehari-hari dilakukan oleh seorang tetua, biasanya dipilih dalam rapat oleh seluruh anggota marga, baik laki-laki maupun perempuan. Kekuasaannya tidak turun-temurun.

Kapan saja, yang lebih tua dapat digantikan oleh anggota klan lainnya.

Pada dasarnya penting untuk ditekankan bahwa para tetua dan “pejabat” klan lainnya (pemimpin militer) berpartisipasi dalam kegiatan produksi komunitas klan atas dasar kesetaraan dengan anggota lainnya. Di masa depan, ketika mempertimbangkan ciri-ciri suatu negara, perlu diingat keadaan ini, karena pejabat negara, tidak seperti para tetua, hanya terlibat dalam manajemen dan sama sekali tidak mengambil bagian dalam kegiatan produksi masyarakat.

Keempat, kekuasaan dalam masyarakat primitif didasarkan pada otoritas, rasa hormat, dan adat istiadat. Pemaksaan (terkadang cukup berat) diterapkan kepada mereka yang melanggar perintah, namun tidak ada badan khusus (penegak hukum, penghukum) yang melakukan hal ini.

Keterpaksaan datang dari seluruh keluarga. Hal ini juga merupakan keadaan yang penting, karena kekuasaan negara melakukan pemaksaan dengan bantuan lembaga penegak hukum khusus.

Kelima, dalam perkumpulan sosial yang lebih luas dari klan (misalnya, di Yunani - persaudaraan, di Rusia - suku), kekuasaan didasarkan pada prinsip yang sama seperti dalam komunitas klan.

Dengan demikian, kekuasaan pada masa pengorganisasian masyarakat kesukuan dibangun berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi primitif, Saat itu belum ada badan khusus yang khusus menangani manajemen. Namun karena berbagai alasan, demokrasi primitif mau tidak mau digantikan oleh negara, yang merupakan bentuk khusus penyelenggaraan kehidupan masyarakat.

• Teori negara dan hukum sebagai ilmu dan disiplin akademis
  • Teori negara dan hukum sebagai ilmu
  • Pokok bahasan ilmu: teori negara dan hukum
  • Struktur ilmu teori negara dan hukum
  • Metodologi ilmu pengetahuan, teori negara dan hukum
  • Teori negara dan hukum dalam sistem humaniora
  • Teori negara dan hukum dalam sistem ilmu hukum
  • Fungsi ilmu pengetahuan, teori negara dan hukum
• Asal usul negara dan hukum
  • Teori dasar asal usul negara dan pemerintahan
  • Struktur sosial, kekuasaan dan manajemen dalam masyarakat primitif
  • Asal usul negara ( interpretasi modern)
  • Asal usul hukum
• Konsep, Hakikat, Tipologi dan Fungsi Negara
  • Konsep negara
  • Hakikat negara
  • Tujuan sosial dan fungsi negara
• Kekuasaan negara dan mekanismenya
  • Konsep kekuasaan negara
  • Struktur pemerintahan
  • Mekanisme kekuasaan negara
  • Prinsip-prinsip organisasi dan kegiatan aparatur negara
  • Konsep dan klasifikasi badan-badan negara
  • Ilmu Pemerintahan dan pemerintahan sendiri
• Bentuk negara
  • Konsep dan unsur-unsur bentuk negara
  • Bentuk pemerintahan
  • Bentuk pemerintahan
  • Rezim hukum negara
• Hukum dalam sistem pengaturan normatif kehumasan
  • Konsep, tanda dan karakteristik umum norma sosial
  • Standar teknis dan hukum-teknis
• Hakikat hukum
  • Konsep dan tanda-tanda hukum
  • Prinsip hukum
  • Fungsi hukum
• Aturan hukum
  • Konsep dan ciri-ciri negara hukum
  • Struktur negara hukum
  • Hubungan antara negara hukum dan pasal perbuatan hukum normatif
  • Jenis hukum
• Sumber (bentuk) hukum
  • Konsep bentuk dan sumber hukum
  • Jenis-jenis sumber (bentuk) hukum
• Sistem yang legal
  • Konsep dan unsur struktural sistem hukum
  • Subyek dan cara pengaturan hukum sebagai dasar pembagian sistem hukum menjadi cabang-cabangnya
  • Hukum privat dan publik
  • Karakteristik umum dari cabang-cabang hukum Rusia
• Legislatif
  • Pembuatan undang-undang: konsep, prinsip dan jenis
  • Konsep dan tahapan pembuatan undang-undang di Federasi Rusia
  • Sistematisasi peraturan perundang-undangan
  • Hubungan antara sistem hukum dan sistem legislatif
• Realisasi yang benar
  • Konsep dan bentuk pelaksanaan hukum
  • Penerapan hukum sebagai bentuk khusus pelaksanaannya
  • Konsep suatu perbuatan penerapan hukum dan jenis-jenisnya
• Interpretasi hukum
  • Konsep interpretasi hukum
  • Cara menafsirkan hukum
  • Jenis penafsiran hukum
  • Analogi dalam hukum
  • Tindakan penafsiran hukum
• Hubungan hukum
  • Hubungan hukum: konsep, ciri dan struktur
  • Subyek hubungan hukum
  • Hak subyektif dan kewajiban hukum sebagai isi suatu hubungan hukum
  • Jenis hubungan hukum
  • Fakta hukum
• Perilaku yang Sah
  • Konsep dan tanda-tanda perilaku halal
  • Komposisi perilaku yang halal
  • Jenis perilaku yang halal
• Pelanggaran
  • Konsep dan tanda-tanda pelanggaran
  • Struktur hukum pelanggaran
  • Jenis pelanggaran
• Kewajiban hukum
  • Konsep, tanda dan dasar tanggung jawab hukum
  • Tujuan dan fungsi tanggung jawab hukum
  • Ciri-ciri umum jenis-jenis tanggung jawab hukum
• Kesadaran hukum dan budaya hukum
  • Konsep, struktur dan jenis kesadaran hukum
  • Konsep dan ciri-ciri umum budaya hukum masyarakat dan individu
  • nihilisme hukum
• Hukum dan ketertiban
  • Konsep dan asas legalitas
  • Jaminan legalitas
  • Tatanan hukum: konsep dan struktur

Struktur sosial, kekuasaan dan manajemen dalam masyarakat primitif

Setelah mengkaji teori-teori utama asal usul negara dan hukum, kita melihat bahwa sebagian besar teori-teori tersebut berangkat dari kenyataan bahwa negara dan hukum hanya muncul pada tahap tertentu dalam sejarah perkembangan masyarakat. Dalam sejarah umat manusia, ada masyarakat yang tidak mengenal negara maupun hukum. Berdasarkan ilmu pengetahuan modern, masyarakat manusia muncul sekitar 40 ribu tahun yang lalu, sedangkan negara bagian pertama baru muncul pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM.

Masyarakat pra-negara biasa disebut primitif, dan sistem yang ada di dalamnya disebut komunal primitif. Dibutuhkan periode waktu yang signifikan dalam sejarah umat manusia - lebih dari tiga puluh ribu tahun. Pertanyaan tentang periodisasi masyarakat primitif tidak memiliki solusi yang jelas dalam sains Rusia. Untuk waktu yang lama Merupakan kebiasaan untuk membedakan dua periode - matriarki dan patriarki. Matriarki adalah klan keibuan yang peran dominannya dimiliki oleh perempuan dan kekerabatan dilakukan melalui garis ibu. Patriarki adalah marga patrilineal yang kekerabatannya dilakukan melalui garis pihak ayah. Periode ini dikaitkan dengan proses pembusukan sistem komunal primitif dan munculnya negara. Varian periodisasi masyarakat primitif diusulkan, di mana tiga periode dibedakan - awal, tengah dan akhir, yang mana awal adalah periode pembentukan sistem komunal primitif, pertengahan adalah periode kedewasaan, dan akhir adalah masa kedewasaan. masa runtuhnya masyarakat primitif. Dalam versi lain, periode ekonomi apropriasi dan produksi dibedakan, dan periode ekonomi produksi dikaitkan dengan proses dekomposisi sistem komunal primitif dan munculnya negara.

Struktur sosial masyarakat primitif dicirikan oleh dua bentuk utama penyatuan masyarakat - klan dan suku. Hampir semua bangsa di dunia mengalami bentuk-bentuk ini.

Klan (komunitas suku) secara historis merupakan bentuk pertama asosiasi publik orang. Itu adalah serikat produksi keluarga berdasarkan kekerabatan, kerja kolektif, konsumsi bersama, kepemilikan bersama dan kesetaraan sosial. Klan bukanlah sebuah keluarga dalam pengertian modern. Marga adalah perkumpulan orang-orang yang saling berhubungan karena ikatan keluarga.

Suku - lebih besar dan lebih baru edukasi publik, yang muncul seiring dengan berkembangnya masyarakat primitif dan bertambahnya jumlah komunitas suku. Suku adalah kesatuan komunitas suku yang mempunyai wilayah, nama, bahasa, kesamaan agama, dan ritual sehari-hari. Penyatuan komunitas klan menjadi suku-suku disebut berbagai keadaan, antara lain seperti berburu bersama hewan besar, menghalau serangan musuh, menyerang suku lain, dan lain-lain.

Dalam masyarakat primitif juga terdapat bentuk-bentuk penyatuan masyarakat seperti persaudaraan dan persatuan suku. Phratries (persaudaraan) adalah bentuk peralihan antara klan dan suku dan tidak ada di antara semua orang, tetapi hanya di antara beberapa orang (misalnya, di antara orang Yunani). Persatuan suku adalah perkumpulan yang muncul di antara banyak orang, tetapi sudah terjadi selama periode pembusukan sistem komunal primitif, baik untuk berperang atau untuk perlindungan dari musuh eksternal.

Klan, persaudaraan, suku, persatuan suku, makhluk berbagai bentuk pergaulan sosial orang-orang primitif mempunyai tipe yang sama, berdasarkan darah atau dugaan hubungan.

Kekuasaan dan manajemen pada masa masyarakat primitif yang matang. Kekuasaan memberikan organisasi masyarakat, pengendalian dan ketertiban. Ini adalah kekuasaan publik (publik). Terkait erat dengan kekuasaan publik adalah manajemen, yaitu cara menjalankan kekuasaan dan melaksanakannya.

Kekuasaan sosial masyarakat primitif memiliki ciri-ciri sebagai berikut: ia tidak terputus dari masyarakat dan tidak berdiri di atasnya. Hal itu dilakukan baik oleh masyarakat itu sendiri, atau oleh orang-orang yang dipilih olehnya, yang tidak mempunyai keistimewaan apapun dan sewaktu-waktu dapat dicabut dan digantikan oleh orang lain. Pemerintahan ini tidak memiliki aparat administratif khusus yang tersedia di negara bagian mana pun. Kekuasaan publik masyarakat primitif biasanya didasarkan pada opini publik dan otoritas mereka yang menjalankannya. Pemaksaan, jika terjadi, datang dari seluruh masyarakat - marga, suku, dll - dan lembaga penegak khusus apa pun dalam bentuk tentara, polisi, pengadilan, dll. Itu juga tidak ada di sini.

Badan utama kekuasaan dan manajemen adalah majelis klan, yang terdiri dari semua anggota klan dewasa. Ini menyelesaikan semua masalah terpenting dalam kehidupan komunitas suku. Untuk menyelesaikan permasalahan sehari-hari saat ini, mereka memilih seorang penatua atau pemimpin. Penatua atau pemimpin dipilih dari anggota klan yang paling berwibawa dan dihormati. Kekuasaannya hanya bertumpu pada otoritas dan rasa hormat dari anggota klan lainnya. Selain sesepuh atau pemimpin, majelis klan memilih seorang pemimpin militer, pendeta, dukun, dukun, dll, yang juga tidak memiliki hak istimewa apa pun.

Di dalam suku, pengorganisasian kekuasaan dan pengelolaan kurang lebih sama dengan di komunitas marga. Badan pengatur utama di sini, pada umumnya, adalah dewan tetua (kepala).

Organisasi kekuasaan dan administrasi di persaudaraan dan serikat suku serupa. Di sini mereka bertemu majelis umum, dewan tetua, dewan kepala, perwakilan militer. Belum ada alat kontrol atau pemaksaan khusus di sini. Hal ini mulai tampak hanya dengan pembusukan sistem komunal primitif.

Dengan demikian, kekuasaan dalam masyarakat ini dibangun berdasarkan prinsip pemerintahan sendiri. Tidak ada alat kontrol dan pemaksaan khusus yang ada di negara bagian mana pun di sini. Untuk membuatnya lebih sederhana konsep modern, masyarakat itu sendiri adalah parlemen, pemerintah, dan pengadilan.

Diketahui bahwa negara tidak selalu ada di antara masyarakat, pembentukannya didahului oleh sistem komunal primitif - suatu jenis produksi kolektif atau kooperatif kuno. Keterampilan kerja baru saja dibentuk, alat-alat kerja masih primitif. Namun, sejak kolektivitas muncul secara alami, kerja manusia menjadi kolektif, yaitu. kerja sama seluruh anggota masyarakat yang bertindak bentuk ekonomi organisasi orang.

Hakikat harta benda adalah umum, dengan kata lain semua alat kerja, serta sarana penghidupan yang diperoleh dengan bantuannya (buah-buahan, ikan, hewan, dan lain-lain) adalah milik semua orang. Kolektivitas, komunitas, adalah semacam “komunisme”, bukan hasil sosialisasi apa pun, melainkan keadaan alamiah dari kolektivitas yang mula-mula muncul.

Membentuk organisasi sosial Pada masa itu (setelah masa kawanan primitif) terdapat marga, yang tidak hanya sebagai perkumpulan orang-orang yang dihubungkan oleh ikatan kekerabatan (keturunan dari satu nenek moyang), tetapi juga sebagai suatu kelompok sosial yang dibentuk untuk bertani bersama. Menjadi berbeda organisasi publik– kawanan primitif diubah menjadi klan sebagai pembawa dan akumulator pengalaman kerja kolektif, yang terus ditingkatkan. Klan-klan tersebut disatukan menjadi suku-suku, dan yang terakhir menjadi persatuan suku-suku. Timbul kebutuhan untuk mengatur urusan publik, yaitu kebutuhan akan kekuasaan, tetapi negara belum ada dalam struktur umum masyarakat. Meskipun kekuatan koersif sudah ada, namun hal ini bersifat non-politis karena tidak terkait dengan negara.

Kekuasaan adalah milik universal yang kuno dan ada di mana-mana dari setiap organisasi sosial, yang di dalamnya unsur dominasi dan unsur subordinasi tercermin dalam segala sesuatu yang, karena terdiri dari beberapa bagian, mewakili satu kesatuan.

Dalam bentuk aslinya yang belum sempurna, organisasi kesukuan adalah kekuasaan yang dijalankan demi kepentingan seluruh masyarakat. Perwujudannya adalah rapat umum anggota marga, suku, dewan tetua sebagai “yang pertama di antara yang sederajat”, kepala marga, pemimpin suku, yang berdasarkan senioritas mendapat hak untuk memerintah marga dan suku di kepentingan seluruh sanak saudara dan sesama suku.

Pada mulanya kekuasaan tidak memberikan keuntungan materiil apa pun, melainkan hanya bertumpu pada otoritas. Selanjutnya mulai berubah dan mengambil bentuk-bentuk baru yang awalnya bukan ciri khasnya.

Hakikat norma sosial masyarakat primitif. Konsep dan tanda-tanda norma sosial masyarakat primitif

Norma sosial adalah aturan-aturan interaksi dalam masyarakat yang berkaitan dengan kemauan dan kesadaran masyarakat, yang timbul dalam proses perkembangan sejarahnya, sesuai dengan jenis budaya tertentu dan ditujukan untuk mengatur hubungan sosial.

Tanda-tanda norma sosial:

Norma sosial adalah aturan bagaimana orang berinteraksi dalam masyarakat.

Interaksi praktis orang-orang dalam masyarakat diwujudkan dalam perilakunya. Oleh karena itu, dilihat dari isinya, norma-norma sosial direpresentasikan sebagai aturan-aturan umum (memiliki banyak tindakan dan ditujukan kepada kelompok orang yang tidak terbatas) yang menetapkan sifat dan batas-batas kemungkinan atau perilaku yang pantas seseorang dalam hubungannya dengan orang lain, dan dengan demikian merupakan aturan yang tepat interaksi sosial. Pada saat yang sama, istilah “aturan” ditafsirkan secara luas dan mengacu pada instruksi yang dirumuskan dengan jelas tentang perilaku yang diwajibkan atau dapat diterima, dan pada cita-cita moral dan prinsip-prinsip moral yang tidak memiliki rumusan yang tegas.

Ini adalah aturan interaksi sosial yang berhubungan dengan kemauan dan kesadaran masyarakat.

Kehadiran norma-norma sosial sebagai salah satu unsur masyarakat, yang merupakan syarat mutlak bagi keberadaannya, ditentukan secara obyektif dan tentu saja tidak bergantung pada kemauan dan kesadaran masyarakat tertentu. Hubungan ini terletak pada kenyataan bahwa norma-norma sosial muncul dan dilaksanakan dalam kerangka aktivitas masyarakat yang berkehendak dan sadar. Selain itu, sifat dan derajat keterkaitan antara norma-norma sosial yang berbeda dengan kemauan dan kesadaran tidaklah sama. Beberapa dibuat dalam proses pembuatan aturan yang ditargetkan dan diformalkan sebagai persyaratan perilaku yang terperinci. Yang lain berkembang dalam tindakan perilaku yang berulang-ulang, tidak lepas darinya dan bertindak sebagai model dan stereotip dari perilaku (kebiasaan) tersebut. Yang lain lagi terbentuk sebagai hasil pemahaman ide-ide etika yang mendasar, nilai-nilai dasar keberadaan manusia, yang tertanam dalam kesadaran masyarakat, terutama dalam bentuk prinsip-prinsip (moralitas), dan lain-lain. Jadi, norma sosial berbeda berkorelasi dengan kemauan dan kesadaran manusia, tetapi selalu muncul dan berfungsi sehubungan dengan mereka.

Mereka terbentuk dalam proses sejarah perkembangan masyarakat dan merupakan hasil sekaligus faktor dalam proses tersebut.

Di satu sisi, norma-norma sosial sebagai salah satu unsur masyarakat muncul dalam proses perkembangannya. Dengan demikian, komplikasi historis organisasi sosial, munculnya bidang kehidupan yang relatif independen, seperti ekonomi, politik, negara, agama, dll., mengarah pada diferensiasi yang berarti dari “mononorma” utama, munculnya norma-norma yang berbeda. dalam muatan sosialnya, mengatur tingkah laku orang-orang dalam satu atau beberapa lingkungan masyarakat, yaitu memperoleh suatu subjek pengaturan yang berbeda dari yang lain. Dari sinilah muncul norma-norma politik, ekonomi, agama, dan lainnya, yang berbeda-beda dalam ruang lingkup tindakannya dan jenis hubungan yang diatur. Dan bersama dengan perubahan sejarah dalam bidang hubungan yang diatur, isi norma-norma yang bersangkutan juga mengalami perubahan, yang pada gilirannya mempengaruhi perubahan hubungan sosial.

Di sisi lain, dengan mengatur perilaku masyarakat, menentukan bentuk interaksi sosial yang signifikan, norma-norma sosial mempengaruhi sifat dan laju proses yang terjadi dalam masyarakat, mampu memperlambat atau, dalam pengertian ini, merupakan faktor yang mempengaruhi. perkembangan sejarah masyarakat. Misalnya, tercatat penerimaan oleh negara-negara Eropa Barat Hukum privat Romawi menyebabkan liberalisasi rezim politik negaranya.

Norma-norma sosial berhubungan dengan jenis budaya tertentu, yang menentukan ciri-ciri organisasi masyarakat tertentu.

Kesesuaian norma-norma sosial dengan jenis budaya tertentu diwujudkan, pertama-tama, melalui ciri-ciri isinya. Dari perspektif ini, tidak sulit untuk melihat perbedaan norma-norma sosial dalam masyarakat yang menganut tradisi budaya yang berbeda, misalnya yang menganut agama Kristen dan Islam. Dapat dikatakan bahwa perbedaan budaya masyarakat tersebut terekspresikan dalam norma-norma sosial serta dalam ajaran agama dan tradisi filosofisnya. Namun, bahkan dalam sistem hukum, ada fitur-fiturnya tradisi budaya hadir dengan cukup jelas.

Kekuasaan adalah properti kuno dan ada di mana-mana dari organisasi sosial mana pun, yang memerlukan unsur dominasi dan subordinasi.

Dalam bentuk aslinya, embrio, kekuasaan dalam masyarakat primitif dilaksanakan demi kepentingan semua anggotanya. Kekuatan masyarakat primitif adalah cara untuk menjamin kepentingan publik dengan cara yang dapat diakses dan diterima, termasuk menyelesaikan masalah perdamaian antar suku atau bentrokan militer, mengelola perekonomian dan melaksanakan ritual keagamaan, menyelesaikan masalah kontroversial, mengoordinasikan hubungan lain dalam suatu asosiasi suku. , yang murni bersifat publik dalam sistem komunal primitif.

Tentu saja, bentuk organisasi kekuasaan tersebut dalam kondisi tertentu berbeda. Namun demikian, semua anggota klan dewasa berpartisipasi dalam pelaksanaan kekuasaan publik.

Masalah terpenting mengenai seluruh klan diselesaikan melalui rapat umum. Majelis yang sama memilih seorang penatua, seorang pemimpin atau pendeta, seorang pemimpin dalam perburuan dan urusan publik lainnya, yang memerintah kehidupan sehari-hari komunitas suku.

Para pendeta (pemimpin) dalam masyarakat primitif tidak mempunyai kelebihan apapun, mereka bekerja dan hidup setara dengan orang lain. Kekuasaan mereka didasarkan pada otoritas pribadi dan jasa terhadap klan, dikalikan dengan kemauan dan kepercayaan yang diungkapkan oleh kumpulan anggota klan, dan rasa hormat anggota klan atas pengalaman para tetua mereka.

Dengan tidak adanya tulisan dalam masyarakat primitif, pendeta menjadi semacam penyampai informasi dan pengalaman dari masa lalu dan masa kini hingga masa depan. Lebih tepatnya, semua pengalaman, kemampuan, keterampilan dan yang dikumpulkan gagasan keagamaan, diturunkan oleh para pendeta dari generasi ke generasi.

Untuk menyelesaikan yang terbaik masalah penting, dewan tetua dan pemimpin berkumpul. Di dewan seperti itu, masalah-masalah diselesaikan secara kolektif.

Dengan pengorganisasian kekuasaan dalam masyarakat primitif, tidak diperlukan pembentukan aparatur administrasi khusus, sebagaimana tidak diperlukannya kehadiran badan-badan penghukum; fungsinya juga dilakukan oleh sesepuh (dewan tetua), dengan mempertimbangkan pendapat seluruh masyarakat secara keseluruhan.

Kepala marga (pemimpin, sesepuh) sewaktu-waktu dapat diberhentikan oleh rapat umum marga, tidak mempunyai kekebalan dan menjalankan fungsinya di bawah kendali marga.

Angkatan bersenjata komunitas klan terdiri dari semua laki-laki yang mampu memanggul senjata.

Pemaksaan relatif jarang terjadi dan biasanya berupa pengenaan tugas atas pelanggaran. Bentuk hukuman yang paling ekstrim adalah pengusiran dari masyarakat. Pada dasarnya hukuman yang berupa kecaman dari kerabat, orang yang lebih tua, atau pemimpin sudah cukup.

Mungkin satu-satunya kriteria kebenaran suatu tindakan atau kecamannya adalah persetujuan atau kecaman dari kerabat (opini masyarakat), terutama sesepuh, pemimpin, dan pendeta. Pemaksaan, sebagai suatu peraturan, terdiri dari pengenaan tugas tambahan untuk pelanggaran yang dilakukan.

Pengusiran dari komunitas hampir selalu sama dengan hukuman mati. Secara kasar kondisi cuaca, dalam rumitnya perburuan sendirian, seseorang praktis ditakdirkan kelaparan, kedinginan, dan berisiko dibunuh oleh hewan besar atau suku lain.

Masyarakat primitif memiliki masyarakatnya sendiri aturan tertentu perilaku (adat istiadat), yang pada gilirannya berkaitan erat dengan agama, moralitas, kekeluargaan, dan nilai-nilai pribadi yang sudah ada.

Dari generasi ke generasi, karena kebutuhan praktis untuk mengatur kehidupan sosial dan ekonomi klan, aturan perilaku yang relatif stabil dikembangkan dalam masyarakat primitif, menjamin kelangsungan hidup klan, memperkuat ikatan sosial, dan pembangunan ekonomi. Aturan-aturan ini dalam bentuk umum kemudian disebut kebiasaan (yaitu, perilaku normal, kebiasaan dan diterima secara umum).

Demi kepentingan semua anggota klan, adat istiadat mengkonsolidasikan pilihan perilaku orang yang paling rasional dan menolak kesalahan dalam situasi yang signifikan secara sosial. Dengan kata lain, adat istiadat diterima secara umum dalam kondisi dan kondisi tertentu bidang sosial aturan (norma) perilaku tradisional yang ditetapkan secara historis, diuji dan diperkuat oleh pengulangan berulang-ulang selama praktik sosial jangka panjang.

Adat istiadat mengatur semua bidang aktivitas manusia primitif dan bertindak sehubungan dengan norma-norma moral yang kemudian muncul sebagai gagasan tentang baik dan jahat, jujur ​​​​dan tidak jujur. Adat istiadat sering kali berbentuk ritual keagamaan dan didukung tidak hanya dengan paksaan opini publik, otoritas orang yang lebih tua, praktik yang mapan, kebutuhan vital, tetapi juga ancaman hukuman dari atas.

Dengan demikian, pengertian adat dalam kapasitas ini diberi makna kolektif dari norma-norma sosial masyarakat primitif, yang menjamin adanya ekonomi perampasan dan prokreasi.

Bentuk hidup berdampingan manusia pada masa sistem komunal primitif adalah marga (primitive clan community), yaitu perkumpulan orang-orang berdasarkan kekerabatan, kerja kolektif bersama, kepemilikan bersama atas alat dan hasil kegiatan. Semua ini menentukan kesetaraan anggota klan dan kepentingan mereka yang tidak dapat dipisahkan.

Pengelolaan marga, pada hakikatnya, merupakan pemerintahan mandiri yang alami: penguasa (rapat anggota marga dewasa, pemimpin, tetua, dll.) termasuk dalam objek pengelolaan itu sendiri dan tidak diasingkan darinya.

Untuk sistem peraturan Masyarakat primitif mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

1. Alami (seperti organisasi kekuasaan) karakter, proses pembentukan yang ditentukan secara historis.

2. Berbasis tindakan mekanisme adat.

3. Sinkretisitas, tidak dapat dipisahkannya norma-norma kesusilaan primitif, norma agama, ritual dan norma-norma lainnya. (Oleh karena itu nama mereka - "mononorma", yang diperkenalkan oleh ahli etnografi Rusia A.I. Pershits.)

4. Resep mononorma tidak mempunyai sifat mengikat: tuntutan mereka tidak dianggap sebagai hak atau kewajiban, karena merupakan ekspresi kebutuhan sosial, kondisi alam aktivitas kehidupan manusia. F. Engels menulis tentang hal ini: “Dalam sistem klan masih belum ada perbedaan antara hak dan kewajiban; bagi orang India, tidak ada pertanyaan apakah partisipasi dalam urusan publik, pertikaian berdarah, atau pembayaran uang tebusan merupakan hak atau kewajiban; pertanyaan seperti itu baginya tampak sama absurdnya dengan pertanyaan, apakah makanan, tidur, berburu merupakan hak atau kewajiban? Seorang anggota marga sama sekali tidak memisahkan dirinya dan kepentingannya dari organisasi marga dan kepentingannya.

5. Dominasi larangan. Kebanyakan berseragam tabu, yaitu larangan yang tidak dapat disangkal, yang pelanggarannya diancam dengan kekuatan gaib. Diasumsikan bahwa secara historis tabu pertama adalah larangan inses - perkawinan sedarah.

6. Distribusi hanya untuk kolektif klan ini (pelanggaran adat merupakan “hal yang berkaitan”).

7. Signifikansi normatif dan regulasi dari mitos, kisah, epos, dongeng, dan bentuk kesadaran sosial artistik lainnya.

8. Sanksi khusus - kecaman atas perilaku pelaku oleh komunitas klan (“kecaman publik”), pengucilan (pengusiran dari komunitas klan, akibatnya orang tersebut mendapati dirinya “tanpa klan dan suku”, yang secara praktis sama saja dengan kematian). Cedera tubuh dan hukuman mati juga digunakan.

Jadi, dari uraian di atas, kita dapat menarik kesimpulan yang jelas bahwa kekuasaan dalam masyarakat primitif bersifat publik dan bersifat demokratis.