Filsafat sosial. Revolusi pembangunan sosial, evolusi dan reformasi

Evolusi dan revolusi adalah konsep sosial dan filosofis korelatif yang dikonkretkan dalam kaitannya dengan bentuk sosial pergerakan materi, hukum filosofis umum tentang peralihan perubahan kuantitatif menjadi kualitatif, dan sebaliknya. Perubahan evolusioner di bidang ekonomi, sosial dan spiritual kehidupan masyarakat mempersiapkan dan mau tidak mau menyebabkan perubahan revolusioner dalam masyarakat secara keseluruhan, dan sebaliknya, revolusi mengarah pada perubahan evolusioner yang bersifat baru.

Konsep evolusi dan revolusi tidak hanya bersifat korelatif, namun juga relatif: suatu proses revolusioner di satu sisi bisa bersifat evolusioner di sisi lain.Kriteria untuk membedakan evolusi dan revolusi adalah objektif. Perubahan evolusioner adalah peningkatan atau penurunan kuantitatif dari apa yang ada, dan perubahan revolusioner adalah proses munculnya sesuatu yang baru secara kualitatif, sesuatu yang tidak ada pada yang lama. Evolusi dan revolusi saling terhubung secara dialektis, karena yang baru tidak dapat muncul begitu saja, sebagai produk ciptaan supranatural, melainkan hanya sebagai hasil perkembangan yang lama. Namun sekadar mengubah hal lama tidak bisa menghasilkan sesuatu yang baru secara fundamental. Yang terakhir ini muncul sebagai terobosan dalam perkembangan evolusioner bertahap dari keadaan lama, sebagai lompatan menuju keadaan baru. Itu. evolusi dipandang sebagai perubahan bertahap dan dikontraskan dengan jenis perubahan kualitatif yang bersifat spasmodik.

Revolusi adalah peralihan dari satu keadaan kualitatif ke keadaan kualitatif lainnya sebagai akibat akumulasi perubahan kuantitatif. Revolusi berbeda dari evolusi dalam sifat cepatnya manifestasi transisi ke kualitas baru, restrukturisasi cepat struktur dasar sistem.

Ada beberapa jenis revolusi: ilmiah, teknis dan sosial. Revolusi sosial (Latin revolutio - turn, change) adalah revolusi radikal dalam kehidupan masyarakat, yang berarti penggulingan sistem sosial yang sudah ketinggalan zaman dan pembentukan sistem sosial baru yang progresif; bentuk peralihan dari satu sosio-ekonomi. formasi kepada orang lain

Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa revolusi bukanlah suatu kebetulan, melainkan suatu akibat yang wajar dan perlu. perkembangan sejarah formasi antagonis. Revolusi sosial melengkapi proses evolusi, pematangan bertahap elemen-elemen atau prasyarat sistem sosial baru di kedalaman masyarakat lama; menyelesaikan kontradiksi antara yang baru kekuatan produktif dan tua hubungan Industri, menghancurkan hubungan-hubungan produksi yang sudah usang dan suprastruktur politik yang menjamin hubungan-hubungan ini, dan membuka ruang bagi pengembangan lebih lanjut kekuatan-kekuatan produktif. Hubungan produksi lama didukung oleh pengembannya - kelas penguasa, yang melindungi tatanan usang dengan kekerasan kekuasaan negara. Oleh karena itu, untuk membuka jalan bagi pembangunan sosial, kekuatan-kekuatan maju harus menggulingkan kekuatan-kekuatan yang sudah ada sistem politik.

Pertanyaan utama revolusi adalah pertanyaan tentang kekuatan politik. “Pengalihan kekuasaan negara dari tangan satu kelas ke tangan kelas lain adalah… tanda utama… revolusi, baik dalam arti ilmiah maupun praktis-politik dari konsep ini” (Lenin). Revolusi adalah bentuk tertinggi perjuangan kelas. Di era revolusi, massa luas dari rakyat yang sebelumnya berdiri terpisah kehidupan politik, bangkit untuk berjuang secara sadar. Itulah sebabnya era revolusioner berarti percepatan pembangunan sosial yang luar biasa. Revolusi tidak sama dengan apa yang disebut revolusi. kudeta istana, kudeta, dll. Yang terakhir ini hanyalah perubahan kekerasan dalam pemerintahan puncak, perubahan kekuasaan individu atau kelompok, yang tidak mengubah esensinya.

Revolusi. peralihan kekuasaan dari tangan beberapa kaum sosialis. kelompok-kelompok tersebut ke tangan pihak lain hanya dapat ditentukan jika sudah jelas siapa yang dilayani dan kepentingan siapa yang diungkapkannya. Oleh karena itu pertanyaan kedua tentang revolusi - pertanyaan tentang sikap terhadap massa, tentang kekuatan pendorong, tentang kepuasan masyarakat atas hasil-hasil pembangunan sosial yang menyeluruh. Di setiap negara, kemungkinan munculnya dan berkembangnya revolusi bergantung pada sejumlah kondisi obyektif, serta tingkat kematangan faktor subyektif.

Evolusi Dan revolusi - jenis pembentukan. Baru belakangan ini mereka diakui oleh masyarakat sebagai gagasan dan konsep penting. Di alam anorganik, mereka berhubungan dengan perubahan bertahap (gradualitas) dan perubahan mendadak (lompatan).

Evolusi dan revolusi merupakan proses yang meliputi organik yang kompleks perubahan, yaitu mereka elemen yang diperlukan adalah proses perkembangan. Lompat dan bertahap mencirikan perubahan yang relatif sederhana. Mereka digunakan terutama untuk mengkarakterisasi proses organik. Misalnya saja pelapukan suatu batuan hingga ke dalamnya hilangnya total merupakan perubahan yang bertahap, namun hancurnya suatu batuan akibat gempa bumi merupakan perubahan yang tiba-tiba.

Omong-omong, teori evolusi Lamarck dan teori bencana Cuvier tidak lebih dari upaya untuk menjelaskan proses organik yang kompleks dari evolusi dan revolusi dengan bantuan konsep anorganik tentang bertahap dan lompatan.

Contoh penafsiran reduksionis terhadap konsep evolusi dan revolusi (dalam pengertian konsep anorganik tentang perubahan bertahap dan tiba-tiba) juga digunakan untuk mengkarakterisasi geologi skala besar proses. Yang terakhir, dengan semua keterlibatan proses biosfer di dalamnya, masih tetap pada sifatnya anorganik. Mereka tidak memiliki proses perkembangan, TIDAK naik dari yang terendah ke yang tertinggi, seperti yang kita lihat di alam yang hidup.

Darwinovo Teori asal usul spesies, meskipun menggunakan bahasa konsep organik, memiliki kelemahan yang coba dijelaskannya revolusioner pada dasarnya memproses (dan asal usul spesies adalah salah satunya) dengan bantuan alat evolusioner teori. Hanya dengan munculnya teori mutasi genetik, revolusi biologis dapat dijelaskan. Dalam hal ini, dari sudut pandang kategoris-logis, lebih tepat berbicara bukan tentang evolusi satwa liar, tetapi tentang pembentukannya. Lagi pula, sekarang sudah jelas sekali bahwa di alam yang hidup, seiring dengan proses evolusi (bertahap), dari waktu ke waktu terjadi revolusioner proses (spasmodik). Dan yang terakhir ini tidak kalah pentingnya bagi perkembangan satwa liar dibandingkan yang pertama.

Hubungan antara konsep revolusi dan evolusi saling simetris. Sebagaimana revolusi secara logis terhubung dengan evolusi dan mengandaikannya, demikian pula evolusi secara logis terhubung dengan revolusi dan mengandaikannya. Dengan kata lain, pembentukan menjadi sempurna hanya jika ada kedua proses tersebut: revolusi dan evolusi. Tanpa revolusi, formasi tidak akan bergerak maju, tidak akan maju, “menginjak air”, “berputar-putar”, mengulangi dan mereproduksi bentuk-bentuk yang sama. Tanpa evolusi, penjelmaan adalah sesuatu yang fana, tidak dapat bertahan, dan merupakan sebuah bencana.

Revolusi memecahkan masalah pencapaian tahap pembangunan yang lebih tinggi melalui lahirnya sesuatu yang baru, yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Evolusi memecahkan masalah pengembangan, peningkatan dan penyebaran yang baru, memperkuat posisinya pada tahap yang telah dicapai dalam tangga pembangunan. Revolusi adalah peralihan dari bentuk pembangunan yang lebih rendah dan sederhana ke bentuk pembangunan yang lebih tinggi dan kompleks. Evolusi adalah perkembangan pembangunan, yaitu perkembangan suatu bentuk pembangunan yang pernah muncul.

Revolusi berasal dari bahasa Latin Akhir revolutio yang artinya giliran, revolusi. Faktanya, revolusi adalah peralihan dari satu hal ke hal yang berlawanan, perubahan ke hal yang sebaliknya, perubahan 180%, dan seterusnya. Dst. Di dalamnya, penekanannya adalah pada perubahan, pada hal yang sebaliknya. Evolusi berasal dari bahasa latin evolutio yang artinya penyebaran. Berbeda dengan revolusi V evolusi penekanannya ada pada konservasi, pada perubahan di dalam konservasi, pada penyebaran apa Ada. Kita melihatnya secara etimologis dari kata tersebut evolusi artinya dekat dengan kata Rusia kami perkembangan. Ini memang merupakan kategori yang sangat dekat. Namun, keduanya mencerminkan realitas yang berbeda. Evolusi muncul berpasangan, dalam hubungan logis dengan revolusi. kamu perkembangan tidak ada pasangan seperti itu. Jika sekarang kita bawa contoh spesifik perkembangan: perkembangan embrio (embriogenesis) - maka kita akan melihat bahwa perkembangan ini pada dasarnya berbeda dari evolusi. Ia benar-benar bersiklus, berbentuk spiral, terprogram, berlangsung dengan cara yang ditentukan secara ketat, dll. Evolusi tidak seperti itu. Siklusnya, sifatnya yang seperti spiral, dan pemrogramannya tidak begitu terasa. Tidak masuk akal membicarakan perkembangan embrio sebagai evolusi. Selanjutnya, jika kita melihat perkembangan seseorang sejak lahir, maka dalam hal ini perbedaan antara perkembangan dan evolusi terlihat jelas. Perkembangan individu orang masuk tingkat tinggi diprogram secara genotip dan fenotip. Seseorang dengan satu atau lain cara “melewati” tahapan masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan... Jika dia berevolusi (misalnya, dalam perilakunya, dalam pandangannya), maka evolusi ini bisa sangat berbeda dan tidak dapat diprediksi.

Revolusi biologi adalah munculnya spesies baru (new spesies) makhluk hidup, naik (naik) ke tingkat perkembangan alam hidup yang lebih tinggi...

Revolusi, memperbarui realitas, menciptakan kondisi bagi proses evolusi lebih lanjut, yaitu transisi realitas menjadi kemungkinan (munculnya prospek yang luas, terbukanya peluang baru).

Di atas, membandingkan formasi dan perkembangan, saya katakan bahwa formasi adalah rantai transisi dari bentuk yang lebih rendah perkembangan ke tingkat kompleksitas yang lebih tinggi atau dari perkembangan derajat kompleksitas yang satu ke perkembangan derajat kompleksitas lainnya yang lebih tinggi dan dari perkembangan derajat kompleksitas tersebut ke perkembangan derajat kompleksitas yang lebih tinggi lagi. Gagasan yang lebih umum tentang menjadi sebagai pergerakan dari satu tingkat mediasi timbal balik, sintesis organik ke tingkat lain, dan dari tingkat lainnya ke tingkat ketiga, dll., diberikan di bawah ini diagram (Gbr. 19).

Secara grafis, menjadi berarti perluasan lingkaran pusat, “penangkapan” atau “pengembangan” “wilayah” selangkah demi selangkah yang terkait dengan definisi kategoris yang berlawanan, sesuai dengan identitas dan oposisi. Dari segi makna, ini berarti memperdalam mediasi timbal balik, memperluas cakupan sintesis organik dari definisi kategoris tersebut. Faktanya, semakin tinggi bentuk suatu makhluk hidup, semakin stabil pula, di satu sisi,

Beras. 19

lebih bersatu, holistik, dll., dan di sisi lain, lebih mudah berubah, lebih beragam, kompleks dan terdiferensiasi... Manusia adalah bentuk tertinggi kehidupan di Bumi dan dengan demikian telah mencapai keberhasilan terbesar dalam pengembangan ruang dan waktu, pergerakan, kualitas dan kuantitas materi, keteraturan dan ketidakteraturan, internal dan eksternal.

Membicarakan tentang selangkah demi selangkah“perampasan” “wilayah”, dengan ini saya ingin mengatakan bahwa perluasan lingkaran pusat, atau “perampasan wilayah”, bukanlah suatu proses yang terus-menerus dan bertahap, tetapi juga mencakup momen yang terpisah dan tidak menentu. Konsep evolusi dan revolusi secara tepat menunjuk pada dua momen pembentukan yang berbeda ini. Evolusi mencirikan pembentukan sebagai proses yang berkesinambungan dan bertahap, sedangkan revolusi sebagai proses yang terpisah dan tidak teratur. (Menggunakan ekspresi "gradualitas" Dan "melompat" dalam kaitannya dengan evolusi dan revolusi, kita sampai batas tertentu memperhalus dan menyederhanakan konsep-konsep ini. Anda perlu mengingat ini. Faktanya, evolusi bukanlah suatu proses yang sepenuhnya bertahap dan berkesinambungan, dan revolusi bukanlah suatu proses yang bersifat spasmodik dan terpisah-pisah (atau, sebagaimana mereka juga katakan, sebuah terobosan dalam bertahapisme). Dalam evolusi kita dapat mengamati perubahan yang tiba-tiba, dan dalam revolusi kita dapat mengamati perubahan yang bertahap. Contoh lompatan evolusi yang diterapkan pada masyarakat manusia adalah pembaruan. Evolusi dan revolusi sangat memediasi satu sama lain dan itulah sebabnya keduanya bukanlah perubahan yang terjadi secara bertahap atau tiba-tiba. Evolusi adalah sintesis organik dari bertahap dan lompatan, dengan bertahap memainkan peran yang menentukan. Revolusi adalah sintesis organik dari lompatan dan bertahap dengan peran yang menentukan dari lompatan.)

Diagram juga memungkinkan untuk menjelaskan fenomena dari sudut pandang kategoris-logis pengembangan bidang tunggal dan fenomena regresi, degradasi, involusi. Dalam kasus pengembangan satu bidang, lingkaran mediasi timbal balik tidak menyempit atau meluas. Dalam hal regresi, degradasi, involusi, lingkaran saling mediasi menyempit, menyusut hingga transisi selangkah demi selangkah ke tingkat yang lebih rendah, ke tingkat pembangunan yang lebih rendah. Dengan menggunakan diagram, Anda dapat menjelaskan fenomena mati atau matinya suatu organisme, makhluk, atau orang hidup. Jika terjadi kematian atau kehancuran, lingkaran mediasi menghilang atau menyempit hingga ke tingkat paling atas level rendah, sesuai dengan bentuk dasar kehidupan.

(Untuk evolusi dan revolusi dalam masyarakat manusia, lihat paragraf 15.19).

Perkembangan masyarakat yang progresif terjadi dalam dua bentuk utama - evolusi dan revolusi.

Evolusi- adalah perubahan kuantitatif yang lambat dan bertahap yang sudah ada hubungan Masyarakat, sistem ekonomi dan sosial-politik, yang pada akhirnya mengarah pada transformasi kualitatif. Perkembangan evolusioner masyarakat dilakukan melalui reformasi.

Pembaruan- adalah transformasi segala aspek kehidupan sosial atau institusi publik dengan tetap mempertahankan fundamental yang sudah ada tatanan sosial. Reformasi membantu memperbaiki situasi ekonomi, sosial dan politik masyarakat dan memperluas peluang untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka.

Namun evolusi sosial sebagai salah satu bentuk kemajuan sosial, dalam keadaan tertentu terkadang menemui kendala yang tidak dapat dihilangkan melalui reformasi, dan kemudian dimulailah era revolusi sosial.

Revolusi- ini adalah transisi kualitatif mendasar dari satu tahap masyarakat ke tahap lainnya, yang mengekspresikan revolusi kualitatif dalam bidang sosial-ekonomi dan struktur politik masyarakat.

Revolusi, menurut Hegel, bukanlah pelanggaran terhadap perkembangan normal sejarah. Sebaliknya, revolusi merupakan pemutusan alamiah dalam kelangsungan proses sejarah, suatu lompatan dalam perkembangan masyarakat. Namun revolusi, menurut pendapatnya, memainkan peran yang sangat merusak dalam sejarah, membebaskan masyarakat dari hambatan yang menghambat perkembangan bebasnya. Kreativitas positif hanya diwujudkan melalui pengembangan bertahap.

Teori revolusi paling berkembang secara menyeluruh dalam Marxisme, yang menyatakan bahwa revolusi sosial menghapuskan semua hambatan dari jalur kemajuan sejarah dan membuka cakrawala baru bagi kemajuan tersebut. Ini berarti lompatan besar dalam pembangunan sosial, transisi ke bentuk-bentuk baru yang lebih progresif kehidupan sosial. Oleh karena itu, Marx menyebut revolusi sebagai “lokomotif sejarah”.

Dasar ekonomi revolusi sosial adalah konflik antara kekuatan produktif dan hubungan produksi. Dipengaruhi oleh perkembangan sejarah dan berdasarkan pembelajaran dari pengalaman revolusi Eropa Marx dan Engels terus-menerus menyempurnakan prinsip-prinsip dasar teori revolusi sosialis mereka. Hal ini diungkapkan dalam poin-poin berikut: 1) hubungan antara revolusi dan evolusi secara bertahap berubah; 2) semakin pentingnya peran reformasi dalam pembangunan sosial; 3) konsep revolusi “dari atas” diperkenalkan; 4) analisis garis perkembangan revolusi sosialis yang menaik dilengkapi dengan analisis garis yang menurun; 5) suatu posisi diungkapkan tentang revolusi yang sedang berjalan, melampaui batas yang mungkin, yang ditentukan oleh kondisi objektif; 6) semakin banyak perhatian diberikan pada jalur perkembangan revolusi yang damai. Engels, dalam kata pengantar Capital volume 1, menulis bahwa “revolusi sosialis yang tak terhindarkan dapat dicapai seluruhnya dengan cara damai”; 7) semakin banyak perhatian diberikan untuk membenarkan perlunya serikat kelas, peran strata menengah, borjuasi kecil dan menengah, khususnya kaum tani; 8) syarat-syarat revolusi semakin dimundurkan, dan revolusi itu sendiri mulai dipandang sebagai revolusi yang berkepanjangan periode sejarah; 9) muncul konsep “era revolusi sosial”.

Peran khusus dalam perkembangan progresif umat manusia, Marxisme menetapkan revolusi sosialis, yang menurut mereka, menghilangkan eksploitasi manusia oleh manusia, melengkapi prasejarah umat manusia dan membuka permulaannya. sejarah yang sebenarnya. Pada saat yang sama, hal ini menghilangkan hambatan-hambatan yang menjadi penyebab revolusi sosial dari jalur perkembangan evolusioner masyarakat, dan kemajuan sosial akan diwujudkan dalam bentuk evolusi. Marx mengatakan ini tentang hal ini: “Hanya dalam keadaan seperti itu, ketika tidak ada lagi kelas dan antagonisme kelas, evolusi sosial akan berhenti menjadi revolusi politik».

Penentang Marxisme secara aktif mengembangkan gagasan tentang ketidakefektifan revolusi sosial. Revolusi, menurut mereka, tidak mempengaruhi fondasi fundamental masyarakat dan setelah beberapa waktu diketahui bahwa keadaannya tetap sama seperti sebelumnya. Namun realitas sejarah telah membantah kesimpulan tersebut dan mengungkap kekuatan dan kedalaman dampak revolusi sosial terhadap semua proses dan bidang kehidupan sosial. Pengaruh ini begitu besar sehingga dapat berubah menjadi kebalikannya, dan bukannya pembebasan, malah membawa bentuk-bentuk kekerasan dan penindasan baru terhadap masyarakat.

Sorokin lebih mengutamakan jalur reformis dalam pembangunan masyarakat, namun pada saat yang sama mengedepankan sejumlah prinsip yang harus diikuti oleh para reformis: reformasi tidak boleh diinjak-injak sifat manusia dan bertentangan dengan naluri dasarnya; reformasi harus didahului dengan hati-hati Penelitian ilmiah kondisi tertentu; reformasi pertama-tama harus dilakukan dalam skala sosial yang kecil; reformasi harus dilaksanakan melalui cara-cara yang sah dan konstitusional.

Pelanggaran terhadap prinsip-prinsip tersebut, menurutnya, membuat segala upaya rekonstruksi sosial menjadi sia-sia, karena justru membawa hasil sebaliknya.

Revolusi sosial adalah bentuk ekstrim penyelesaian kontradiksi sosial. Hal ini tidak muncul atas kehendak atau kesewenang-wenangan individu atau pihak-pihak, tetapi merupakan konsekuensi yang perlu dari perkembangan masyarakat sebelumnya dan secara historis menjadi perlu hanya jika ada kondisi dan keadaan obyektif tertentu. Saat ini hanya kaum ekstremis ekstrem yang menganggap revolusi sebagai satu-satunya cara untuk mengubah masyarakat. Kaum Marxis modern telah meninggalkan metode-metode revolusioner dalam perebutan kekuasaan dan hanya mengandalkan bentuk-bentuk demokrasi dan parlementer.

Konsep sosio-filosofis korelatif yang mengkonkretkan, dalam kaitannya dengan bentuk sosial pergerakan materi, hukum filosofis umum tentang transisi perubahan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif dan sebaliknya. Perubahan evolusioner di bidang ekonomi, sosial, dan spiritual kehidupan publik mempersiapkan dan pasti menyebabkan perubahan revolusioner dalam masyarakat secara keseluruhan, dan sebaliknya, R. mengarah pada perubahan evolusioner yang bersifat baru. Konsep E. dan r. tidak hanya bersifat korelatif, tetapi juga relatif: suatu proses revolusioner dalam satu hal dapat bersifat evolusioner dalam hal lain.Kriteria untuk membedakan antara E. dan R. objektif. Perubahan evolusioner adalah bertambahnya atau berkurangnya apa yang ada, dan perubahan revolusioner adalah proses munculnya sesuatu yang baru, sesuatu yang tidak ada pada yang lama. E. dan R. terhubung secara dialektis, karena yang baru tidak dapat muncul dari ketiadaan, sebagai produk ciptaan supernatural (Kreasionisme), tetapi hanya sebagai hasil perkembangan yang lama. Namun sekadar mengubah hal lama tidak bisa menghasilkan sesuatu yang baru secara fundamental. Yang terakhir ini muncul sebagai terobosan dalam perkembangan evolusioner bertahap dari keadaan lama, sebagai lompatan menuju keadaan baru. Konsep E. sering digunakan dan tidak berhubungan langsung dengan konsep R. Dalam hal ini konsep E. dimaknai secara luas, sebagai konsep yang bertentangan dengan teori yang mengingkari (atau memiliki pemahaman terbatas) tentang variabilitas. alam dan masyarakat, dan digunakan sebagai sinonim untuk konsep “pembangunan”, termasuk perubahan kuantitatif dan kualitatif. Pemikiran metafisik dicirikan oleh keinginan untuk memutlakkan perubahan revolusioner yang kuantitatif, evolusioner, atau kualitatif, memisahkannya dan menentang satu sama lain.Pembangunan dianggap sebagai ekonomi datar (Lamarck, Spencer) atau sebagai proses lompatan kausal tanpa syarat ( Cuvier). Diaplikasikan ke proses sosial metafisika dimanifestasikan baik dalam penolakan terhadap R. dan absolutisasi perubahan dan reformasi bertahap, dan dalam seruan kaum kiri untuk melakukan kekerasan revolusioner “langsung”, yang dianggap dapat menyelesaikan segalanya. masalah sosial(Anarkisme).

7. evolusi dan revolusi sebagai bentuk pembangunan

EVOLUSI dalam filsafat mengacu pada akumulasi perubahan kuantitatif secara perlahan dan bertahap.

REVOLUSI berarti perubahan radikal dan kualitatif dalam keadaan yang ada, transisi yang tajam dari satu kualitas ke kualitas lainnya.

Pada tahap evolusi, perubahan kuantitatif saja tidak memberikan kualitas baru. Evolusi hanya mempersiapkan revolusi. Revolusi melengkapi evolusi, yaitu. mengarah pada munculnya kualitas baru. Oleh karena itu, perkembangan masyarakat merupakan kesatuan dari dua bentuk perubahan: evolusioner dan revolusioner.

Contoh kesatuan bentuk transisi menuju kualitas baru ini adalah transisi dari satu sistem sosial ke sistem sosial lainnya. Hal ini (transisi) dicapai dengan cara yang revolusioner, namun revolusi ini dipersiapkan melalui perkembangan bertahap kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan-hubungan produksi.

Kedua bentuk pembangunan ini (evolusi dan revolusi) tidak dapat dipisahkan dan dikontraskan.

Di antara pandangan ilmiah tentang proses ini, yang paling umum adalah evolusionisme datar. Para pendukungnya percaya bahwa semua pembangunan hanyalah perubahan kuantitatif bertahap.

Namun, kita telah memperhatikan bahwa akumulasi perubahan kuantitatif tidak dapat berlanjut tanpa batas waktu. Cepat atau lambat pasti ada lompatan. Oleh karena itu, lompatan tersebut bukanlah ciptaan manusia. Oleh karena itu kesimpulan tentang keniscayaan revolusi: teknis, ekonomi, informasi, dll.

KESIMPULAN

Dalam filsafat, kualitas adalah ciri-ciri suatu benda, yang membedakannya dengan benda lain dan sekaligus menghubungkannya dengan benda-benda semacam itu. Kualitas terkait erat dengan keberadaan objek dan fenomena. Kehilangan kualitas, objek dan fenomena tidak lagi seperti sebelumnya.

Kualitas suatu benda diwujudkan melalui sifat-sifatnya. Kualitas dan properti adalah konsep yang mirip, tetapi tidak identik. Suatu objek mempunyai banyak properti. Kualitas mencirikan suatu objek secara keseluruhan, dalam volume. Kualitas adalah seperangkat sifat penting yang menentukan objek dan fenomena.

Kuantitas mengacu pada ukuran suatu benda (ukuran, volume, berat, bentuk), serta hubungan “lebih - kurang”, “kanan - kiri”. Berbeda dengan kualitas, perubahan kuantitas dalam batas tertentu tidak berarti perubahan signifikan pada objek. Untuk menentukan sisi kuantitatif suatu benda, isinya tidak menjadi masalah.

Kuantitas dan kualitas mencirikan objek dari sudut yang berbeda. Namun keduanya terhubung secara dialektis. Persatuan mereka adalah tolok ukurnya.

Filsafat memandang pembangunan sebagai kesatuan perubahan kuantitatif dan kualitatif. Namun pemahaman ini terbentuk dalam perjuangan dengan pandangan metafisik. Para ahli metafisika secara sepihak membesar-besarkan perubahan kuantitatif atau kualitatif dan memisahkannya satu sama lain.

Dialektika meyakini bahwa pembangunan terjadi melalui transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif. Kualitas baru tidak muncul begitu saja. Pertama, dalam kerangka kualitas lama, terdapat akumulasi perubahan kuantitatif yang kecil dan tidak terlihat. Sampai titik tertentu, mereka tidak memiliki pengaruh yang nyata terhadap kualitas lama. Namun, ada saatnya perubahan kuantitatif berubah menjadi perubahan kualitatif. Transisi dari kuantitas ke kualitas adalah hukum universal perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran.

Transisi dari kuantitas ke kualitas dalam perkembangan masyarakat diwujudkan dalam transisi dari evolusi ke revolusi. Evolusi adalah perubahan kuantitatif yang lambat. Revolusi mengarah pada kehancuran radikal terhadap kualitas lama. Ada kesatuan yang mendalam di antara mereka.

Dalam perkembangan dunia objektif, tidak hanya terjadi peralihan kuantitas menjadi kualitas, tetapi juga proses sebaliknya.

Peralihan dari kualitas lama ke kualitas baru adalah sebuah lompatan.

DAFTAR BIBLIOGRAFI

literatur ilmiah dan pendidikan

Bazhanov V.A. Pengantar singkat ke dalam filsafat: tutorial. - Ulyanovsk, 2005. -132 hal.

Kontradiksi dialektis. M., 1979.

Dialektika negasi dari negasi. M., 1983.

Ermakova E.E. Filsafat: Buku Teks. untuk teknologi. universitas – M.: Lebih tinggi. sekolah; 2000. – 272 hal.

Klimenko A.V. Ilmu Pengetahuan Sosial: Buku Ajar. manual untuk anak sekolah Seni. kelas dan mereka yang memasuki universitas / A.V. Klimenko, V.V. Rumania. – Edisi ke-4, stereotip. – M.: Bustard, 2004. – 480 hal.

Radugin A.A. Filsafat: mata kuliah perkuliahan. – Edisi ke-2, direvisi. dan tambahan – M.: Pusat, 1997. – 272 hal.

Filsafat : Mata Kuliah : Proc. manual untuk mahasiswa / Moskow. Institut Nasional dan wilayah. hubungan; Ilmiah Pengelola mobil kol. dokter. filsuf. Sains V.L. Kalashnikov. – M.: Kemanusiaan. ed. Pusat VLADOS, 1997.- 384 hal.

Filsafat: buku teks untuk pendidikan tinggi lembaga pendidikan. –Rostov n/D.: Phoenix, 1998.- 576 hal.

buku referensi

Kamus ortografi. – M.: Akademi – PERS. – 2000. – 698 hal.

Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Kamus kesulitan bahasa Rusia. edisi ke-5 - M.: Iris-press, 2004. - 832 hal.

Rosenthal D.E. Buku pegangan ejaan dan penyuntingan sastra. – M.: Iris-press, 2004. – 368 hal.

Kehidupan sosial "pada dasarnya praktis". Ini adalah bagaimana bidang studi baru diperkenalkan ke dalam filsafat - bidang aktivitas transformatif manusia, yang sebelumnya diabaikan oleh filsafat. Marxisme sebagai ilmu tentang masyarakat dan sejarahnya Rumusan gagasan dasar pemahaman materialis tentang sejarah menjadi upaya pertama Marx dan Engels untuk menciptakan ilmu positif tentang masyarakat dan...

Membentuk suatu objek atau fenomena, yaitu S., dan cara keberadaan serta ekspresi S. ini, berbagai modifikasinya, yaitu. F.F. juga digunakan dalam arti tersebut organisasi internal S.V filsafat idealis F. direduksi menjadi struktur, dan S. - menjadi kumpulan elemen dan sifat (materi) yang tidak teratur. Hal ini berkontribusi pada keunggulan F. atas S. Dalam dialek materialis, dilakukan pembagian antara...

Simbolis). INFORMASI INI SEMOGA BERMANFAAT BAGI ANDA!Untuk perhatian Anda, kami sajikan sekumpulan file yang berisi sekitar 99% jawaban soal ujian dalam berbagai edisi filsafat untuk ujian masuk sekolah pascasarjana di NTUU "KPI" (Politeknik Kiev) menurut untuk program 2001-2002. (mungkin program ini sudah ada sebelumnya, mungkin akan berlanjut di masa depan, tapi untuk tahun-tahun ini...

Bentuk/e menguraikan pandangan dunia dialektis dan yang sesuai metode dialektis riset. Hegel mengembangkan dialektika sebagai ilmu filsafat, merangkum seluruh sejarah ilmu pengetahuan dan menggalinya semaksimal mungkin pola umum pengembangan realitas objektif. Secara khusus, Hegel berusaha mengeksplorasi dan secara komprehensif memperkuat prinsip-prinsip paling penting dari cara berpikir dialektis...