rumah » Aksesoris » Konsep marginalitas. Lapisan dan kelompok masyarakat yang terpinggirkan

Konsep marginalitas. Lapisan dan kelompok masyarakat yang terpinggirkan

Masyarakat marginal adalah masyarakat yang karena berbagai sebab keluar dari lingkaran sosial biasanya dan tidak dapat bergabung dengan strata sosial baru, biasanya karena inkonsistensi budaya. Dalam situasi seperti itu, mereka mengalami tekanan psikologis yang kuat dan mengalami krisis kesadaran diri.

Teori tentang siapa yang terpinggirkan dikemukakan pada paruh pertama abad ke-20 oleh R. E. Park. Namun sebelum dia, isu deklasifikasi sosial diangkat oleh Karl Marx.

teori Weber

Weber menyimpulkan bahwa gerakan sosial dimulai ketika kelompok-kelompok marginal membentuk suatu komunitas, dan hal ini berujung pada berbagai reformasi dan revolusi. Weber memberikan penafsiran yang lebih dalam tentang apa yang memungkinkan untuk menjelaskan terbentuknya komunitas-komunitas baru, yang tentu saja tidak selalu menyatukan sampah-sampah sosial masyarakat: pengungsi, pengangguran, dan sebagainya. Namun di sisi lain, para sosiolog tidak pernah menyangkal adanya hubungan yang tidak diragukan lagi antara massa manusia, yang dikecualikan dari sistem hubungan sosial adat, dan proses pengorganisasian komunitas baru.

Dalam komunitas orang-orang, hal ini berhasil prinsip utama: “Kekacauan harus diatur.” Pada saat yang sama, kelas, kelompok, dan strata baru hampir tidak pernah muncul sehubungan dengan aktivitas aktif yang terorganisir dari para pengemis dan tunawisma. Melainkan dapat dilihat sebagai konstruksi orang-orang paralel yang kehidupannya cukup teratur sebelum berpindah ke posisi baru.

Meskipun kata “marginal” yang saat ini sedang populer lazim digunakan, namun konsepnya sendiri agak kabur. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mengidentifikasi secara spesifik peran fenomena ini dalam budaya masyarakat. Pertanyaan siapa saja yang terpinggirkan bisa Anda jawab dengan ciri “non-sistemik”. Ini akan menjadi definisi yang paling akurat. Sebab kaum marginal berada di luar struktur sosial. Artinya, mereka tidak tergabung dalam kelompok mana pun yang menentukan karakter masyarakat secara keseluruhan.

Ada juga orang-orang yang terpinggirkan dalam budaya. Di sini mereka berada di luar tipe pemikiran dan bahasa utama dan tidak termasuk dalam gerakan artistik apa pun. Kaum marginal tidak dapat digolongkan sebagai salah satu kelompok dominan atau utama, atau sebagai oposisi, atau sebagai berbagai subkultur.

Masyarakat telah lama mendefinisikan siapa yang terpinggirkan. Ada pendapat yang berkembang bahwa mereka adalah perwakilan dari lapisan masyarakat bawah. Paling banter, mereka adalah orang-orang yang berada di luar norma dan tradisi. Biasanya, menyebut seseorang sebagai marjinal menunjukkan sikap negatif dan menghina terhadapnya.

Namun marginalitas bukanlah suatu keadaan yang otonom, melainkan akibat dari tidak diterimanya norma dan aturan, ekspresi dari hubungan khusus dengan yang sudah ada. Ia dapat berkembang dalam dua arah: pemutusan semua hubungan kebiasaan dan penciptaan diri sendiri. dunianya sendiri, atau pengucilan secara bertahap oleh masyarakat dan kemudian disingkirkan dari hukum. Bagaimanapun juga, kaum marginal bukanlah sisi dunia yang salah, namun hanya sisi bayangannya saja. Masyarakat terbiasa pamer kepada orang-orang di luar sistem demi membangun dunianya sendiri, yang dianggap wajar.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Perkenalan

1.2 Alasan terjadinya marginalisasi

1.3 Marginalitas dan mobilitas sosial

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Di mana-mana dunia modern Ada interaksi budaya yang semakin meluas dan mendalam, yang ditentukan oleh interaksi masyarakat. Batas-batas etnis menjadi kabur dan hancur, terjadi deformasi budaya, yang akibatnya adalah adanya orang-orang marginal yang secara bersamaan menjadi bagian dari dua budaya dan tidak sepenuhnya menjadi bagian dari salah satu budaya tersebut. Masyarakat modern sedang mengalami keadaan “transisi”. Keadaan ini ditandai dengan revaluasi nilai-nilai tradisional. Dalam proses perubahan nilai dan norma dalam masyarakat, terbentuklah fenomena dan proses sosial non-tradisional, khususnya marginalisasi masyarakat. Kajian tentang fenomena marginalitas sebagai fenomena sosial pada masa transisi tampaknya sangat relevan bagi Rusia. Banyak sekali orang yang merupakan individu yang terpinggirkan. Mereka adalah pendatang, mereka yang dengan cepat memperoleh status sosial tertentu, anak-anak dari perkawinan campuran, dan berpindah agama. Dalam masyarakat yang terdapat banyak subkultur, hampir setiap anggota dari beberapa subkultur tersebut akan terpinggirkan dalam subkultur lainnya. Marginalisasi diakui sebagai proses berskala besar, di satu sisi, menimbulkan konsekuensi yang mengerikan bagi banyak orang yang telah kehilangan status dan standar hidup mereka sebelumnya, dan di sisi lain, sumber daya untuk pembentukan hubungan baru. Tujuan dari pekerjaan ini: untuk mempertimbangkan kaum marginal sebagai kelompok sosial. Tujuan dari pekerjaan ini adalah: untuk mendefinisikan konsep marginalitas dan marginalitas; mempertimbangkan kategori masyarakat yang terpinggirkan; menelusuri evolusi konsep marginalitas dalam sejarah sosiologi; menyoroti alasan marginalisasi; mengatasi kemiskinan dan marginalisasi penduduk; mengungkap hubungan antara marginalitas dan kejahatan; mencirikan kelompok marginal baru dalam masyarakat Rusia.

1. Masalah marginalitas dalam sosiologi modern

1.1 Evolusi konsep marginalitas dalam sejarah sosiologi

Konsep marginalitas dimainkan peran penting Namun dalam pemikiran sosiologi masih banyak kesulitan dalam menentukan isi konsep marginalitas. Pertama, dalam praktik penggunaan istilah itu sendiri, telah berkembang beberapa pendekatan disiplin ilmu (dalam sosiologi, psikologi sosial, kajian budaya, ilmu politik dan ekonomi), yang memberikan konsep itu sendiri karakter interdisipliner yang cukup umum. Kedua, dalam proses klarifikasi dan pengembangan konsep, beberapa makna terkait berbagai jenis marginalitas. Ketiga, ketidakjelasan konsep membuat sulit mengukur fenomena itu sendiri dan menganalisisnya dalam proses sosial. Pada saat yang sama, penggunaan istilah yang cukup luas dan terkadang sewenang-wenang menyebabkan perlunya memperjelas isinya dan mensistematisasikan berbagai pendekatan dan aspek penggunaannya. Untuk tujuan ini, kami akan mencoba mempertimbangkan sejarah istilah, pendekatan penggunaannya, karakteristiknya jenis yang berbeda marginalitas dalam bentuk yang dikembangkan dalam sosiologi Barat.

Disorganisasi, kebodohan, ketidakmampuan menentukan sumber konflik;

Kecemasan, kecemasan, ketegangan internal;

Isolasi, keterasingan, ketidakterlibatan, kendala;

Frustrasi, putus asa;

Penghancuran “organisasi kehidupan”, disorganisasi mental, keberadaan yang tidak berarti;

Peneliti mencatat kedekatan ciri-cirinya sebagai “orang marginal” dan ciri-ciri masyarakat yang didefinisikan oleh Durkheim dalam keadaan anomi, sebagai akibat putusnya ikatan sosial. Namun, Stonequist, yang menyadari bahwa kita masing-masing memiliki banyak kembaran sosial, yang menimbulkan asosiasi dengan marginalitas, tertarik pada penyebab marginalitas yang ditentukan secara budaya.

Namun analisis terhadap proses sosial semakin kompleks di masyarakat modern melalui konsep marginalitas yang membuahkan pengamatan dan hasil yang menarik, menjadi salah satu metode sosiologis yang diakui.

Mengembangkan konsep marginalitas, Hughes mencatat pentingnya fase transisi, sering kali ditandai dengan ritus peralihan, yang membawa kita "dari satu cara hidup ke cara hidup lainnya... dari satu budaya dan subkultur ke budaya lainnya" (kehidupan kampus adalah fase transisi dalam persiapan untuk kehidupan selanjutnya dan sebagainya). Hughes memperluas konsep tersebut dengan mencakup hampir semua situasi di mana seseorang setidaknya sebagian diidentifikasi dengan dua status atau kelompok referensi, namun tidak sepenuhnya diterima (misalnya, pemuda, tuan). Fenomena marginalitas, yang didefinisikan dalam arti luas, terjadi ketika banyak dari kita berpartisipasi dalam masyarakat yang sangat mobile dan heterogen. Hughes dan kemudian Devay dan Tiryakian dalam sosiologi Amerika menetapkan bahwa perubahan sosial dan mobilitas ke atas cenderung menjadi penyebab marginalitas bagi anggota kelompok mana pun.

Di bagian paling atas pandangan umum marginalitas dikaitkan dengan pengucilan individu atau kelompok sosial dari sistem hubungan masyarakat. Dalam karya penulis dalam negeri “On the Fractures of the Social Structure,” yang mengkaji masalah marginalitas di Eropa Barat, terdapat pernyataan yang cukup khas bahwa bagian marginal mengacu pada bagian dari populasi yang “tidak berpartisipasi dalam pembangunan. proses produksi, tidak menjalankan fungsi sosial, tidak mempunyai status sosial dan hidup dari dana yang diperoleh dengan menghindari peraturan yang berlaku umum, atau disediakan dari dana publik - atas nama stabilitas politik - oleh kelas-kelas yang memiliki properti. Alasan munculnya populasi massal ini tersembunyi dalam perubahan struktural yang mendalam di masyarakat. Mereka terkait dengan krisis ekonomi, perang, revolusi, dan faktor demografi.

Sosial - marginalisasi sebagai hilangnya prestise sosial: deklasifikasi, stigmatisasi, dll. kelompok marginal.

Stabilitas dan kesinambungan tertentu dalam perkembangan struktur sosial, di mana fenomena krisis dan perubahan struktural yang terkait dengan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi hanya menyebabkan perubahan kuantitatif dan kualitatif pada kelompok sosial “marginal” (dalam kaitannya dengan masyarakat utama);

Karya J.B. Mancini dapat dikutip di sini. Ini menggeneralisasi dan, sebagian, mensintesis berbagai pendekatan dan posisi teoretis.

Marginalitas budaya – dalam definisi klasiknya, mengacu pada proses kontak dan asimilasi lintas budaya. Marginalitas jenis ini didasarkan pada hubungan antara sistem nilai dua budaya di mana individu berpartisipasi, yang mengakibatkan ambiguitas, ketidakpastian status dan peran. Deskripsi klasik marginalitas budaya diberikan oleh Stonequist dan Park.

Visibilitas, keunggulan: semakin besar tingkat sentralitas situasi marjinal dalam kaitannya dengan identitas pribadi, semakin besar tingkat ketidakmampuan beradaptasi (misalnya, Park mencatat bahwa kaum gipsi bukanlah orang-orang yang benar-benar terpinggirkan karena mereka membawa “hubungan rumah” dengan mereka, marginalitas mereka hanyalah bagian dari identitas esensial mereka).

Arah identifikasi: semakin besar kesetaraan identifikasi seseorang dengan kedua kelompok tersebut di atas, maka semakin tinggi derajat ketidakmampuan beradaptasi. Ini adalah kasus di mana seorang individu yang berpartisipasi dalam dua budaya akan mengalami marginalitas hanya jika dia mengidentifikasi keduanya secara bersamaan. Posisinya cukup sulit. Para peneliti telah mempertimbangkan cara untuk menyelesaikannya dalam situasi yang berbeda. Salah satu asumsinya adalah bahwa identifikasi yang lebih stabil dengan kelompok tertentu akan membantu menyelesaikan konflik yang melekat pada marginalitas. Pandangan lain adalah bahwa identifikasi ganda mungkin menghasilkan pengayaan, bukan konflik.

Dilihat dari publikasi yang muncul pada tahun 90an, studi tentang marginalitas berkembang di luar negeri dalam tradisi ini. Aspek tersebut antara lain: marginalisasi di negara-negara dunia ketiga; kelompok marginal dan terpinggirkan; marginalitas sebagai fenomena budaya.

Orisinalitas pendekatan terhadap kajian marginalitas dan pemahaman akan esensinya sangat ditentukan oleh kekhususan realitas sosial tertentu dan bentuk-bentuk fenomena tersebut di dalamnya.

Realitas Rusia modern juga melakukan penyesuaian tersendiri terhadap makna dan isi konsep “marginalitas”, yang semakin banyak muncul di halaman surat kabar, publikasi jurnalistik dan ilmiah, serta berbagai macam ulasan analitis.

Ketertarikan terhadap masalah marginalitas meningkat secara nyata selama tahun-tahun perestroika, ketika proses krisis mulai memunculkannya ke permukaan. kehidupan publik. Ciri-ciri proses marginalisasi modern di negara-negara Eropa Barat terutama dikaitkan dengan restrukturisasi struktural sistem produksi yang mendalam di masyarakat pasca-industri, yang didefinisikan sebagai konsekuensi dari revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam hal ini, menarik untuk menyajikan kesimpulan tentang ciri-ciri dan tren proses marginal di Eropa Barat yang dibuat dalam karya tersebut di atas.

Tema marginalitas terutama terlihat dalam presentasi polemik dan jurnalistik karya E. Starikov yang terbit pada akhir tahun 80-an. Masalah ini dipelajari lebih sebagai masalah politik. Masyarakat Soviet tampaknya terpinggirkan sejak awal, sebuah fakta tentang “hak asasi” yang terpinggirkan (revolusi, perang saudara). Sumber marginalisasi adalah proses mobilitas yang masif dan terbentuknya paradigma pembangunan sosial “Asia”, hancurnya masyarakat sipil dan dominasi sistem redistributif (yang penulis sebut sebagai “imitasi sosial”). Tindakan faktor-faktor ini mengarah pada produksi dan reproduksi massa marginal, yang E. Starikov identifikasikan dengan “ochlos”, massa, dan lumpen. Penulis menyajikan proses marginalisasi pada tahap sekarang sebagai proses deklasifikasi, yang datang dari “lantai sosio-psikologis” atas (E. Starikov menyebut model ini terbalik). Dengan kata lain, terkikisnya ikatan sosial dan hilangnya kedudukan kelas sosial bukan disebabkan oleh ekonomi, melainkan secara sosio-psikologis - hancurnya kode kehormatan profesi, etos kerja, dan hilangnya profesionalisme. Atas dasar ini, gagasan yang sangat spekulatif tentang masyarakat marginal Soviet dibangun. Antitesis terhadap hal ini diproklamirkan masyarakat sipil dengan hubungan antarmanusia normal, yang idealnya mewakili tujuan utama dan akhir perestroika.

Analisis proses stratifikasi sosial yang dilakukan oleh Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada tahun 1993 memungkinkan untuk menentukan kriteria baru dalam menilai strata marginal yang terbentuk sebagai hasil dari proses ini. Salah satunya adalah pekerja yang cukup otonom (komposisi: spesialis di kota, manajer, termasuk level tertinggi, lapisan baru, pekerja, karyawan, insinyur). Alasan: dalam kelompok ini tidak ada arahan khusus mengenai otonomi tenaga kerja, yaitu pekerja jenis ini mungkin mempunyai peluang besar untuk maju atau tidak sama sekali.

Sejumlah karya mengangkat isu-isu tradisional kaum muda sebagai kelompok marginal, mengkaji perspektif proses marginalisasi mereka di Rusia. Sebagai contoh, kita dapat mengutip publikasi D.V. Petrova, A.V. Prokop.

Perlu diperhatikan sejumlah tema garis batas di mana kita dapat melihat potensi interaksi dengan bidang heuristik dari konsep marginalitas. Ini adalah tema kesepian dan atipikalitas, yang dikembangkan oleh S.V. Kurtiyan dan E.R. Yarskaya-Smirnova. Ciri-ciri tertentu dari bidang ini dapat ditemukan dalam masalah filosofis "orang abnormal" - seorang siswa penyandang disabilitas, yang dikembangkan oleh V. Linkov.

Menyimpulkan keragaman pandangan modern dari permasalahan tersebut maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut. Pada awal tahun 90an, minat terhadap masalah ini jelas meningkat. Pada saat yang sama, sikap terhadapnya sebagai teori yang menjadi ciri sosiologi Barat dan tradisi jurnalistik mempunyai pengaruh. Namun, pengakuan terhadap fenomena ini dalam masyarakat kita, ciri-ciri dan skala spesifiknya, yang ditentukan oleh keunikan situasi “transisi revolusioner”, menentukan perlunya definisi yang lebih jelas tentang parameter-parameter dan pendekatan teoritis terhadap studinya.

Pada paruh kedua tahun 90-an, ciri-ciri utama model konsep marginalitas dalam negeri mulai muncul. Marginalisasi diakui sebagai proses berskala besar, di satu sisi, menimbulkan konsekuensi yang mengerikan bagi banyak orang yang telah kehilangan status dan standar hidup mereka sebelumnya, dan di sisi lain, sumber daya untuk pembentukan hubungan baru. Pada saat yang sama, proses ini harus menjadi objek kebijakan sosial tingkat yang berbeda, yang memiliki konten berbeda dalam kaitannya dengan kelompok masyarakat marginal yang berbeda.

1.2 Alasan terjadinya marginalisasi

Setiap aktivitas manusia tunduk pada pembiasaan (habituation), yang membantu mengurangi berbagai pilihan seseorang dan membebaskannya dari kebutuhan untuk mendefinisikan setiap situasi secara baru. Dengan demikian, aktivitas manusia diotomatisasi sampai batas tertentu, dan tindakan yang sering diulang menjadi pola. Bagian terpenting dari pembiasaan aktivitas manusia dikaitkan dengan proses pelembagaan. Hal ini terjadi di mana pun terjadi tipifikasi timbal balik atas tindakan-tindakan kebiasaan.

Hal yang sangat penting untuk memahami marginalitas adalah bahwa tipifikasi tidak hanya mengacu pada tindakan, namun juga pada aktor-aktor di dalam institusi. “Institut berasumsi bahwa tindakan tipe X harus dilakukan oleh agen tipe X.”

Inilah yang mendasari fenomena “kambing hitam” di komunitas mana pun. Hal ini menggemakan konsep “menerima identitas menyimpang” oleh E. Hughes. “Sebagian besar status memiliki satu ciri utama yang berfungsi untuk membedakan mereka yang termasuk dalam status tersebut dari mereka yang tidak.” Ini misalnya surat keterangan dokter. Selain itu, sejumlah ciri “pendukung”, seperti kelas, agama, ras dan gender, biasanya secara informal diharapkan dari suatu status tertentu. Ada kemungkinan untuk berasumsi bahwa seseorang yang tidak memiliki ciri-ciri tambahan apa pun akan menjadi “marginal”, tidak memenuhi harapan umum. Sekali lagi, berbeda dengan karakteristik menyimpang yang dapat mengakibatkan hilangnya status dokter secara resmi (pelanggaran etika, tindakan kejahatan), dalam budaya yang ditetapkan, dokter perempuan atau dokter Afrika-Amerika akan menjadi “marginal”. Mereka akan menjadi “marginal” sampai situasi tersebut didefinisi ulang, sebagai akibatnya daftar fitur tambahan dari status tertentu akan diperluas atau diubah.

Contoh lain dari ketidakkonsistenan suatu kelompok dengan karakteristik pendukungnya adalah status marjinal “ilmuwan miskin baru” di Rusia modern. Meskipun terdapat ciri-ciri kualifikasi formal (pendidikan tinggi, pekerjaan di pusat-pusat ilmiah, publikasi), kelompok ini telah kehilangan ciri-ciri pendukung penting yang sebelumnya menjadi ciri khasnya, seperti pendapatan dan prestise. Tanpa henti menjadi ilmuwan, kelompok ini mendapati dirinya terpinggirkan.

Marginalitas sebagai atipikalitas dipertimbangkan dalam sosiologi disabilitas. Dalam hal ini, penampilan atau perilaku seseorang tidak lazim dan tidak sesuai dengan standar yang diberikan. Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang dengan penampilan dan perilaku yang tidak lazim, sekali lagi, tidak menimbulkan ancaman bagi masyarakat, budaya dominan berupaya melindungi dirinya dari Yang Lain, yang tidak dapat dipahami. Sebagaimana diketahui, berbagai budaya mengatribusikan makna magis pada “keburukan” dan “kebodohan”, di mana atipikalitas bisa jadi merupakan “tanda hitam” atau “tanda pilihan Tuhan”. Artinya hari ini media massa menyiarkan posisi kelompok mayoritas yang sehat, yang tidak memberikan ruang yang sah bagi penyandang disabilitas, menghasilkan pengucilan sosial, dan memberikan status penerima manfaat kepada orang-orang tersebut. Prasangka dan stereotip negatif didasarkan pada tradisi melindungi orang-orang yang “layak”, “normal” dari kontak dengan orang-orang yang tidak lazim.

Tipifikasi suatu situasi dalam banyak kasus ditentukan secara biografis dan bergantung pada persediaan pengetahuan yang tersedia dan akumulasi pengalaman yang disistematisasikan dengan cara tertentu. Jika kita mempunyai pengetahuan yang cukup untuk mendefinisikan suatu situasi, kita mendefinisikannya berdasarkan “tatanan alam” yang tidak diragukan lagi sudah ada. Kompleksitas kembali muncul dalam situasi marjinal dan non-standar yang tidak dapat kita tentukan “secara otomatis” dan hasilnya tidak kita ketahui dan oleh karena itu berpotensi berbahaya. “Marginal” diartikan sebagai sesuatu yang kurang pengalaman sebelumnya masyarakat. Hal ini berlaku baik pada individu maupun kelompok yang, berdasarkan pengetahuan yang ada, tidak dapat kita contohkan, dan pada situasi di mana kita tidak mempunyai pengalaman sebelumnya dalam berperilaku. Hal ini terjadi ketika seseorang dihadapkan pada bentuk fenomena khas yang tidak lazim atau bahkan situasi baru yang fundamental. Dalam kasus pertama, pengalaman biografi masih dapat membantu dengan memberikan cara-cara khas untuk bereaksi terhadap “anomali yang khas”, sedangkan dalam kasus kedua, pengalaman tersebut tidak berguna dan terkadang berbahaya. Ciri khusus dari situasi sosial-ekonomi di Rusia modern inilah yang memberikan dasar bagi pernyataan tentang “marginalisasi umum” di negara tersebut, karena definisi dan model perilaku yang ditetapkan secara historis sebelumnya, “pengalaman ayah” tidak lagi “berlaku. ” di dalamnya.

Jadi, dalam konteks yang sedang dibahas, marginalitas adalah sesuatu yang tidak dapat didefinisikan atau dikarakterisasi. Ini mencirikan fenomena atau kelompok (individu) yang tidak mendapat tempat di institusi yang ada. Berbeda dengan penyimpangan, hal ini belum menimbulkan ancaman langsung terhadap masyarakat, namun tampaknya tidak dapat diprediksi sehingga menjadi faktor yang memprihatinkan. Oleh karena itu, masyarakat berupaya untuk mengembalikan kelompok-kelompok ini ke “keadaan normal” atau mengisolasi mereka.

1.3 Marginalitas dan mobilitas sosial

Meskipun persoalan marginalitas masuk ke dalam sosiologi justru berkaitan dengan kajian tentang migrasi dan permasalahan-permasalahan yang timbul pada seseorang di lingkungan baru, namun konsep marginalitas dan mobilitas tidak digabungkan. Kita hanya dapat berbicara tentang persinggungan dua tradisi, yang pada dasarnya bersifat instrumental. Misalnya, konsep mobilitas digunakan dalam studi tentang marginalitas untuk memperjelas batasan empiris dari fenomena ini.

Dalam studi tentang marginalitas, salah satu masalah yang paling penting adalah fiksasi empiris dari fenomena ini, yang diselesaikan dengan menggunakan tradisi penelitian mobilitas, ketika kita mendiagnosis keadaan marginalitas dengan fakta berpindah ke yang lain (paling sering, “terluar” ) grup sosial. Fakta transisi saja tidak cukup. Serangkaian pertanyaan muncul: apakah ada gerakan sosial yang menciptakan keadaan marginal? Indikator tambahan apa yang membantu kita melacaknya?

Munculnya mobilitas sosial massal dikaitkan dengan proses modernisasi dan pengaktifan mobilitas terjadi melalui penghancuran gagasan tentang kekekalan hierarki ketimpangan dan pembentukan nilai-nilai prestasi. Saat ini, pedoman ideologis sedang berubah; karier dan kemajuan ke puncak tidak lagi dianggap sebagai nilai absolut. Akibatnya, muncul pertanyaan tentang mempelajari mobilitas pada tingkat mikro, mempelajari momen transisi, “kekuatan pendorongnya” dan signifikansi subjektifnya. Dan konsep marginalitas dapat bermanfaat dalam analisis ini.

Marginalitas:

Konsep mobilitas sekilas tampak sejalan dengan pemahaman struktural tentang marginalitas, karena dalam kerangka pendekatan inilah terjalin hubungan antara marginalisasi dan proses-proses yang terjadi dalam struktur sosial. Namun pada kenyataannya, solusi tersebut justru kontraproduktif. Dalam kerangka pendekatan struktural, pertama-tama, kelompok dianggap sebagai akibat dari transformasi struktural yang berpindah ke wilayah pinggiran struktur sosial.

Pendekatan budaya, yang mendefinisikan marginalitas sebagai keadaan sekelompok orang atau individu yang ditempatkan di tepi dua budaya, berpartisipasi dalam interaksi budaya-budaya tersebut, namun tidak sepenuhnya berdekatan dengan salah satu budaya tersebut, tampaknya lebih memadai, karena berfokus pada kesamaan situasi bagi individu dan karakteristik penting dari situasi ini. Situasi marginalitas muncul atas dasar kontradiksi sistem nilai dua budaya di mana individu berpartisipasi, dan diwujudkan dalam ambiguitas, ketidakpastian status dan peran.

Menurut klasifikasi marginalitas yang dikemukakan oleh J.B. Mancini, kita dapat berbicara tentang marginalitas esensial dan marginalitas prosedural, yang perbedaannya adalah sifat statis atau dinamis dari posisi marginal.

Mobilitas sosial:

Pengertian mobilitas sosial yang paling umum adalah pergerakan seseorang dalam ruang sosial. Oleh karena itu, pilihan pendekatan metodologis terhadap analisis mobilitas, yang dalam kerangka dimungkinkannya interaksi dengan konsep marginalitas, masuk akal jika didasarkan pada perbedaan mendasar pemahaman ruang sosial yang berkembang dalam sosiologi modern. Ada dua pendekatan utama untuk memahami ruang sosial: substansialis dan strukturalis, perbedaan antara keduanya dapat direduksi menjadi dua blok:

Logika analisis ruang sosial. Jika tradisi substansialis beralih dari mengenali, mendefinisikan elemen-elemen ruang sosial hingga menggambarkan hubungan di antara mereka, maka pendekatan strukturalis mengambil jalan yang berlawanan - dari hubungan sosial ke deskripsi elemen-elemen tersebut, dan ciri-ciri esensial dari elemen-elemen tersebut ditentukan dengan tepat. melalui hubungan sosial di mana mereka terlibat.

Gagasan tentang kesatuan ruang sosial. Untuk pendekatan substansialis, ini adalah interaksi individu dengan individu lain. Dalam pemahaman strukturalis, satuan ruang sosial adalah kedudukan status. Individu hanya menempati posisi status.

Posisi sosial dibangun melalui interaksi sosial yang kompleks dan ada secara independen dari individu, sedangkan mobilitas adalah proses perpindahan dari satu posisi ke posisi lain.

Ciri penting suatu jabatan adalah seperangkat peran dan identitas yang memberikan tempat dalam struktur bagi orang yang menduduki tempat tersebut. Transisi ke posisi sosial yang berbeda menghadapkan individu dengan kebutuhan untuk mengubah pola perilaku kebiasaan, beradaptasi dengan peran baru, dan mengembangkan sistem koordinat baru untuk membedakan posisinya dalam masyarakat.

Dapat disimpulkan bahwa visi strukturalis tentang ruang sosial membuka kemungkinan heuristik untuk memahami hubungan antara marginalitas dan mobilitas. Setiap pergerakan dalam ruang sosial mengarah pada marginalitas sementara. Kita bisa berbicara tentang derajat marginalitas, yang bergantung pada jarak antara posisi sosial dan titik pergerakan. Semakin besar jarak ini, semakin berbeda kompleks nilai-normatif yang baru dari yang sebelumnya dan semakin banyak upaya dan waktu yang diperlukan untuk adaptasi. Dapat dikatakan bahwa rentang transisi tidak hanya mengandung karakteristik spasial, tetapi juga temporal. Pertimbangan bersama mengenai isu-isu marginalitas dan mobilitas secara metodologis memungkinkan dan produktif. Landasan teoretis yang paling penting untuk analisis semacam itu adalah:

Pendekatan marginalitas sebagai situasi yang berkembang secara dinamis terkait dengan perpindahan individu antar status sosial. Ciri utama situasi ini adalah ketidakpastian normatif dan nilai yang terkait dengan perubahan posisi dalam ruang sosial.

Menyadari sifat marginalitas yang bersifat sementara. Perpindahan antar status sosial juga memiliki parameter waktu, yang mengukur waktu yang dibutuhkan untuk beradaptasi dengan kompleks peran baru dan mengembangkan hubungan sosial baru.

Universalitas hubungan antara mobilitas dan marginalitas. Dengan kata lain, setiap pergerakan dalam struktur sosial disertai dengan marginalitas sementara. Dalam sosiologi, perhatian utama diberikan pada kajian masalah-masalah yang terkait dengan pergerakan ke bawah, kehilangan pekerjaan, kemiskinan, dll. Marginalitas yang menyertai mobilitas ke atas merupakan topik baru yang memerlukan kajian khusus.

Untuk mobilitas ke atas dan ke bawah tanda-tanda umum marginalitas, ketidakpastian nilai dan normatif, krisis identitas, digabungkan dengan ciri-ciri khusus untuk setiap jenis. Perbedaan-perbedaan ini pertama-tama bergantung pada karakteristik konstruksi sosial dari posisi sosial yang lebih tinggi dan lebih rendah, dan oleh karena itu, situasi mobilitas ke atas dan ke bawah.

2. Lapisan marginal dalam masyarakat Rusia

2.1 Kemiskinan dan marginalisasi penduduk

Di Rusia, seperti di bekas Uni Soviet, serta di banyak tempat lainnya negara maju kemiskinan selalu ada. Hanya saja dia berbeda di mana-mana. Sebagai masalah sosial Di negara kita, kemiskinan mulai didiskusikan dan dipahami hanya ketika para peneliti beralih dari karakteristik standar hidup rata-rata yang tidak jelas dan melihat upah dan pendapatan keluarga melalui prisma diferensiasi mereka.

Kategori “upah layak” dan “tingkat kemiskinan”, yang didefinisikan sebagai batas minimum tertentu yang menjamin reproduksi biologis dan sosial manusia dan pekerja, mempunyai kepentingan praktis yang besar.

Pada tahun 2001, biaya hidup rata-rata (LW) di seluruh negeri adalah 1.500 rubel. per kapita per bulan (pada tingkat konversi adalah 50 dolar AS, yaitu 1,7 dolar per hari). Sementara itu, PBB meyakini hal itu negara lain Tingkat kemiskinan ditentukan oleh pendapatan -2-4 dolar per hari. Krisis 17 Agustus 1998 merupakan pukulan telak kedua bagi penduduk Rusia. Pada bulan Januari 1999, upah minimum adalah 10,6% dari tingkat subsisten dan setara dengan 3 dolar AS per bulan, yaitu. Pada tahun 2000, terlihat jelas bahwa angka minimum subsisten yang ditetapkan pada tahun 1992 tidak dapat lagi dijadikan sebagai garis kemiskinan, apalagi jika ditargetkan untuk 1,5-2 tahun, namun sudah lewat 8 tahun. Upah layak yang baru “dibangun”, yang didasarkan pada metodologi yang berbeda, dan perubahan substantifnya direncanakan setiap empat tahun sekali. Dalam tiga kuartal pertama tahun 2003, dengan memperhitungkan inflasi, biaya hidup mencapai rata-rata 2.121 rubel untuk penduduk Rusia. per bulan per orang, porsi makanan dalam anggaran konsumen terkait sekarang setara dengan sekitar 50%.

Ada dua bentuk kemiskinan yang muncul: “stabil” dan “mengambang”. Yang pertama disebabkan oleh kenyataan bahwa tingkat keamanan material yang rendah, pada umumnya, menyebabkan penurunan kesehatan, penurunan keterampilan, deprofesionalisasi, dan pada akhirnya degradasi. Orang tua yang miskin menghasilkan anak yang berpotensi menjadi miskin, yang ditentukan oleh kesehatan, pendidikan, dan kualifikasi yang diperolehnya. Drama situasi ini terletak pada kenyataan bahwa dua pertiga anak-anak dan sepertiga penduduk lanjut usia berada “di luar ambang batas” jaminan sosial, dan berada dalam kelompok kemiskinan. Sementara itu, mayoritas lansia, melalui pekerjaan mereka di masa lalu, telah mendapatkan hak setidaknya atas kehidupan yang nyaman (menurut “metrik baru”), dan kemiskinan anak-anak tidak dapat ditoleransi, karena Hal ini tentunya berdampak pada menurunnya kualitas generasi mendatang dan akibatnya menurunnya kualitas utama potensi manusia bangsa.

Terjadi proses feminisasi kemiskinan yang intensif, yang wujudnya ekstrim berupa kemiskinan yang stagnan dan mendalam. Seiring dengan masyarakat miskin tradisional (ibu tunggal dan keluarga besar, penyandang disabilitas dan lansia) muncul kategori “miskin baru”, yang mewakili kelompok masyarakat yang, dalam hal pendidikan dan kualifikasi, status sosial dan karakteristik demografi, belum pernah ada sebelumnya (dalam hal ini waktu Soviet) tidak berpenghasilan rendah. Semua ahli sampai pada kesimpulan bahwa pekerja miskin adalah fenomena murni Rusia.

Dinamika jumlah penduduk miskin, menurut Komite Statistik Negara Federasi Rusia, dari tahun 1992 hingga 1998 secara formal mengalami tren menurun (dari 33,5% menjadi 20,8%); Namun, sejak triwulan ketiga tahun 1998 (akibat gagal bayar pada tanggal 17 Agustus), terjadi peningkatan yang signifikan pada jumlah penduduk miskin, dengan titik tertinggi pada triwulan pertama tahun 2000 (41,2%). Dekade terakhir, ketika jumlah penduduk miskin berfluktuasi dari 30 menjadi 60 juta orang, menggambarkan situasi yang sangat sulit di negara ini, mengingat tingkat subsisten minimum (SL) itu sendiri hanya menjamin kelangsungan hidup fisik: dari 68 hingga 52% dari penduduk miskin. volumenya adalah biaya makanan. Jadi, dalam kondisi seperti ini, sekitar 45 juta orang. entah mereka mengembangkan strategi bertahan hidup, atau menjadi miskin, dan berpindah ke lapisan masyarakat yang terpinggirkan.

Menurut Komite Statistik Negara Federasi Rusia, pada kuartal ketiga tahun 2003, porsi penduduk dengan pendapatan moneter di bawah tingkat subsisten dari total penduduk adalah 21,9% atau 31,2 juta orang. Angka-angka ini menunjukkan dinamika penurunan kemiskinan yang signifikan. Untuk menentukan faktor-faktor dan efektivitas upaya-upaya pengentasan kemiskinan, setidaknya diperlukan dua jenis informasi: a) tentang komposisi sosio-demografis masyarakat miskin dan b) tentang dinamika struktur masyarakat miskin. populasi miskin. Indikator-indikator yang mencirikan perubahan struktur penduduk miskin itulah yang sebenarnya mencerminkan cara dan metode khusus penyelesaian masalah kemiskinan. Jika ditelaah secara rinci mengenai komposisi keluarga miskin atau yang disebut dengan “profil” penduduk miskin, terlihat bahwa secara demografis, dari total jumlah anggota keluarga, lebih dari seperempat (27,3%) adalah anak-anak di bawah usia 16 tahun. usia, sekitar seperlima (17,2%) adalah orang-orang di atas usia kerja, dan sisanya - lebih dari setengah (55,5%) - adalah penduduk yang bekerja. Perhitungan khusus menunjukkan bahwa, berdasarkan gender dan usia, populasi dengan sumber daya yang tersedia di bawah tingkat subsisten pada tahun 1999 mencakup 59,1 juta orang, termasuk 15,2 juta anak-anak, 24,9 juta perempuan, dan 19,0 juta laki-laki. Artinya, penduduk miskin adalah: 52,4% dari total jumlah anak di bawah 16 tahun, 39,5% perempuan, dan 35,6% laki-laki. Ini adalah ciri paling umum. Hal ini menunjukkan bahwa dalam hal keamanan materi, lebih dari separuh anak-anak berada di bawah “batas” kehidupan yang layak, dan jumlah perempuan miskin lebih tinggi dibandingkan jumlah laki-laki miskin. Meskipun perbedaan gendernya kecil, masih ada banyak alasan untuk membicarakan feminisasi kemiskinan, yang dibuktikan dengan faktor-faktor yang membentuknya.

Oleh komposisi sosial Di antara masyarakat miskin, kelompok penduduk dewasa berikut dibedakan: lebih dari sepertiga (39,0%) bekerja, sekitar seperlima (20,6%) adalah pensiunan, 3% menganggur, 5,3% adalah ibu rumah tangga, termasuk perempuan di cuti hamil untuk penitipan anak. Berdasarkan tipologi demografi, terdapat tiga kelompok keluarga miskin: a) pasangan menikah yang memiliki anak dan kerabat lainnya (50,8%); b) keluarga dengan orang tua tunggal, yang mungkin mencakup kerabat lainnya (19,4%).

Marginalisasi penduduk dalam proses mobilitas ke bawah yang intens menimbulkan masalah yang sangat akut dalam analisis dan pertimbangan situasi saat ini. Informasi yang diperoleh sebagai hasil studi sosio-ekonomi khusus tentang “dasar sosial” di Rusia, yang dilakukan oleh Institut Ekonomi dan Ilmu Sosial dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, menunjukkan bahwa batas bawah ukuran “dasar sosial” ” adalah 10% penduduk perkotaan atau 10,8 juta jiwa, yang meliputi 3,4 juta jiwa adalah pengemis, 3,3 juta jiwa tunawisma, 2,8 juta jiwa adalah anak jalanan, dan 1,3 juta jiwa merupakan pelacur jalanan. Angka-angka ini tidak sesuai dengan statistik resmi. Jadi, menurut Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia, terdapat 100 hingga 350 ribu tunawisma di Rusia, dan ini wajar, karena lembaga penegak hukum hanya mencatat sebagian dari lapisan bawah sosial yang termasuk dalam orbit mereka. Dan ini hanyalah bagian gunung es yang terlihat. .

Analisis data menunjukkan bahwa “kelompok terbawah sosial” sebagian besar memiliki “ wajah laki-laki". Di antara penduduknya, dua pertiganya adalah laki-laki dan sepertiganya adalah perempuan. Kelompok "bawah" di Rusia adalah kaum muda: usia rata-rata pengemis dan tunawisma mendekati 45 tahun; di antara anak-anak jalanan adalah 13 tahun, di antara pelacur - 28 Usia minimal pengemis adalah 12 tahun, dan pelacur berusia 14 tahun, sedangkan anak tunawisma mulai berusia 6 tahun. Kebanyakan pengemis dan tunawisma memiliki pendidikan menengah dan menengah khusus, dan bahkan 6% dari pengemis, tunawisma, dan pelacur mempunyai pendidikan tinggi.

Alasan mobilitas ke bawah dapat bersifat eksternal (kehilangan pekerjaan, reformasi negara, perubahan hidup yang tidak menguntungkan, lingkungan kriminal, relokasi paksa, perang di Chechnya, konsekuensi perang di Afghanistan - sindrom Afghanistan) dan internal ( kecenderungan sifat buruk, ketidakmampuan beradaptasi dengan kondisi kehidupan baru, ciri-ciri karakter pribadi, masa kanak-kanak tunawisma, keturunan yang buruk, kurangnya pendidikan, tidak adanya kerabat dan teman). Alasan terpenting yang dapat membawa orang ke “dasar sosial” adalah hilangnya pekerjaan. 53% populasi dan 61% ahli berpendapat demikian.

Menurut warga kota-kota Rusia, kemungkinan terbesar untuk berada di “posisi terbawah sosial” adalah di antara orang lanjut usia yang kesepian (peluang untuk mencapai “bawah” adalah 72%), pensiunan (61%), dan penyandang disabilitas (63% ), keluarga besar (54%), pengangguran (53%), ibu tunggal (49%), pengungsi (44%), pengungsi (31%). Para ahli percaya bahwa guru, insinyur, dan pekerja berketerampilan rendah akan terjebak dalam kemiskinan (peluang hidup seperti itu diperkirakan 24-32%). Mereka tidak mempunyai kesempatan untuk menaiki tangga sosial.

Ancaman pemiskinan membayangi segmen masyarakat sosio-profesional tertentu. “Kelompok terbawah sosial” mencakup petani, pekerja berketerampilan rendah, pekerja teknik dan teknis, guru, intelektual kreatif, dan ilmuwan. Terdapat mekanisme yang efektif dalam masyarakat untuk “menyedot” masyarakat ke “bawah”, yang komponen utamanya adalah metode pelaksanaan reformasi ekonomi saat ini, aktivitas struktur kriminal yang tidak terkendali dan ketidakmampuan negara untuk melindungi warganya.

Sulit untuk keluar dari “lubang sosial”. Masyarakat yang berada di lapisan terbawah mempunyai tingkat peningkatan kekuatan sosial yang sangat rendah (hanya 36%); 43% mengatakan bahwa hal ini belum pernah terjadi sepanjang ingatan mereka; namun, 40% mengatakan hal ini terkadang terjadi. Para ahli menilai ancaman pemiskinan merupakan bahaya sosial global. Menurut mereka, hal tersebut mencakup: petani (29%), pekerja berketerampilan rendah (44%); pekerja teknik dan teknis (26%), guru (25%), intelektual kreatif (22%). Situasi saat ini sangat memerlukan pengembangan Program nasional khusus untuk serangkaian tindakan pencegahan. .

Pemerintah harus menyatukan upaya pemerintah, non-pemerintah, dan organisasi amal.

2.2 Marginalitas dan kejahatan

Fenomena marginalitas tentu menjadi salah satu penyebab terjadinya kejahatan. Hubungan erat antara marginalitas dan kejahatan tidak dapat disangkal dan tampaknya sudah pasti. Hubungan antara marginalitas dan kejahatan dapat dimaknai tidak hanya dalam bentuk asumsi bahwa kaum marginal, karena berbagai keadaan, rentan melakukan kenakalan dan melakukan kejahatan, namun juga dalam bentuk asumsi bahwa kaum marginal, berada pada kelompok “pinggiran”, di “bawah” kehidupan sosial (“lumpen”, “pencambuk”, “gelandangan”, pelacur, pengemis, dll.), kurang dilindungi secara hukum dibandingkan yang lain, dan lebih sering menjadi korban dari berbagai jenis kejahatan. Namun, kondisi kehidupan masyarakat yang terpinggirkan sedemikian rupa sehingga batas antara viktimisasi dan kejahatan menjadi hilang. Menjadi korban suatu kejahatan atau pelakunya sendiri dalam hal ini seringkali dianggap oleh mereka sebagai hal yang lumrah, biasa saja.

Dari sudut pandang ini, bagi para kriminolog, dunia batin dari kepribadian marginal, kesadaran dan perilakunya memperoleh arti khusus. Dengan tidak adanya keadaan yang kondusif bagi adaptasi yang menguntungkan bagi kaum marginal, hal ini tidak hanya mungkin terjadi, tetapi dalam banyak kasus, terjadi ledakan agresi, yang sering kali mengakibatkan tindakan kriminal. Yang menarik adalah karakteristik psikologis, yang melekat pada kepribadian masyarakat marginal: lemahnya daya tahan terhadap kesulitan hidup; disorganisasi, kebodohan, ketidakmampuan menganalisis sensasi cemas secara mandiri; ketidakmampuan untuk memperjuangkan hak dan kebebasannya; kegelisahan, kecemasan, ketegangan internal, terkadang berubah menjadi kepanikan yang tidak dapat dibenarkan; isolasi, keterasingan dan permusuhan terhadap orang lain; kehancuran organisasi kehidupan seseorang, disorganisasi mental, keberadaan yang tidak berarti, kecenderungan patologi mental dan tindakan bunuh diri; egoisme, ambisi dan agresivitas. Semua ciri-ciri kaum marginal ini seolah-olah secara spontan membentuk lapisan terdalam jiwa yang membawanya ke garis kriminalitas dan menjadikannya rentan secara hukum.

Seperti yang ditunjukkan oleh praktik pemberantasan kejahatan dan penelitian kriminologi, kaum marginal adalah “bahan” yang mudah digunakan dan murah bagi kelompok kriminal terorganisir. Mereka melakukan tugas-tugas kecil yang berkaitan dengan “membimbing”, “bermain bersama” dalam situasi yang telah direncanakan sebelumnya, melaksanakan tugas-tugas kecil, dll. Bagian mereka dalam keuntungan materi yang diterima dari kejahatan sangat kecil. Mereka sering kali dipaksa untuk bertanggung jawab atas kejahatan yang tidak mereka lakukan. Atlet-atlet ternama yang telah kehilangan kebugaran fisiknya namun masih mampu menggunakan kekuatannya dalam operasi kelompok kriminal juga masuk dalam kelompok penjahat terorganisir. Padahal, ciri-ciri marginalitas yang sangat diperlukan adalah faktor-faktor sosial seperti kemiskinan, pengangguran, ketidakstabilan ekonomi dan sosial, berbagai macam konflik sosial dan nasional.

Yang paling penting dalam kajian marginalitas, sebagai fenomena sosial khusus yang tentu saja mempunyai makna kriminologis murni, adalah masalah tunawisma, yang semakin intensif sejak meningkatnya migrasi dan proses privatisasi perumahan, yang mencakup unsur pidana. telah aktif bergabung. Yang cukup meyakinkan adalah data statistik yang menunjukkan adanya peningkatan kejahatan di antara orang-orang yang tidak memilikinya tempat tertentu tempat tinggal (tunawisma) yang melakukan perbuatan melawan hukum. Misalnya, pada tahun 1998 saja, 29.631 orang melakukan kejahatan di antara orang-orang yang bermigrasi karena berbagai alasan dan tidak mempunyai tempat tinggal tetap. Dan sedemikian rupa kota-kota besar, seperti Moskow dan St. Petersburg 1803 (6%) dan, masing-masing, 2323 (8%) orang. Analisis kriminologis menunjukkan bahwa dari seluruh kejahatan yang dilakukan oleh kategori orang ini, kejahatan terhadap properti dan pencurian mendominasi, yang dapat dimengerti: tanpa tempat tinggal, orang-orang, pada umumnya, kehilangan sumber pendapatan dan pekerjaan tetap. .

Marginalitas berperan sebagai lingkungan yang menguntungkan bagi berkembangnya kejahatan. Dari sudut pandang analisis kriminologis terhadap derajat kriminogenisitas marginalitas, tampaknya penting untuk mempertimbangkan fakta bahwa lingkungan marginal jauh dari homogen.

2.3 Kelompok marginal baru dalam masyarakat Rusia

Konsep “kelompok marginal baru” belum ditetapkan dalam literatur penelitian modern. Alasan munculnya “masyarakat baru yang terpinggirkan” di Rusia adalah perubahan mendasar dalam struktur sosial akibat krisis dan reformasi yang bertujuan untuk membentuk model masyarakat sosio-ekonomi baru.

Yang kami maksud dengan kelompok marjinal baru adalah kelompok sosio-profesional di mana terjadi perubahan posisi yang signifikan, intensif, dan berskala besar sehubungan dengan sistem hubungan sosial sebelumnya, karena kondisi sosial-ekonomi dan politik yang berubah secara eksternal, radikal dan tidak dapat diubah.

Beralih ke situasi Rusia modern, kriteria “kebaruan” dan marginalitas kelompok sosio-profesional dapat dikenali: perubahan mendasar dan mendasar dalam posisi sosial kelompok sosio-profesional tertentu, yang sebagian besar terjadi secara paksa, di bawah pengaruh keadaan eksternal- kehilangan pekerjaan seluruhnya atau sebagian, perubahan profesi, posisi, kondisi kerja dan pembayaran sebagai akibat dari likuidasi suatu perusahaan, pengurangan produksi, penurunan standar hidup secara umum, dll.; durasi situasi seperti itu. Selanjutnya, ketidakpastian status, ketidakstabilan posisi, potensi lintasan sosial multivektor dalam kondisi ketidakstabilan, serta karena karakteristik pribadi; inkonsistensi situasi internal dan eksternal, yang disebabkan oleh inkonsistensi status dan diperparah oleh perlunya reorientasi sosial budaya.

Jelas terlihat bahwa komposisi kelompok marginal “baru” sangat heterogen. Pendapat para ahli yang disurvei pada tahun 2000 digunakan dalam menentukan parameternya.Studi ini mengidentifikasi tiga kelompok utama. Salah satunya ditunjuk sebagai “pasca spesialis” – spesialis di sektor ekonomi yang kalah Situasi saat ini perspektif sosial dan dipaksa untuk mengubah status sosial dan profesional mereka. Kelompok masyarakat inilah yang paling rentan terhadap pemecatan, tidak memiliki prospek kerja sesuai dengan spesialisasi dan kualifikasinya, dan pelatihan ulangnya dikaitkan dengan hilangnya tingkat keterampilan dan hilangnya profesi. Karakteristik umum kelompok ini: status sosial-profesional yang cukup tinggi, tingkat pendidikan dan pelatihan khusus, yang sebagian besar dicapai di masa lalu; kondisi kurangnya permintaan yang disebabkan oleh krisis dan kebijakan negara; kesenjangan antara status keuangan yang rendah dan status sosial yang cukup tinggi; kurangnya kesempatan untuk mengubah status Anda.

Pasca-spesialis adalah salah satu kelompok marginal baru yang paling luas, beragam komposisi dan status sosialnya. Kemunculannya disebabkan oleh alasan umum: perubahan struktural dalam perekonomian dan krisis masing-masing industri; kesenjangan regional dalam pembangunan ekonomi; perubahan dalam struktur profesional dan kualifikasi penduduk yang aktif secara ekonomi dan bekerja. Faktor peminggiran utama yang mengikis status sosial dan profesional adalah pengangguran dan setengah pengangguran yang dipaksakan. Sejak pengangguran dicatat oleh badan statistik (1992), jumlah pengangguran di kalangan penduduk yang aktif secara ekonomi meningkat lebih dari dua kali lipat, mencapai 8.058,1 orang pada tahun 2000. Proporsi pengangguran berusia 30-49 tahun tumbuh paling cepat, yang pada tahun 2000 sudah mencapai lebih dari separuh seluruh pengangguran. Jumlah spesialis di antara pengangguran sedikit menurun, yaitu sekitar 1/5. Proporsi penduduk yang menganggur selama lebih dari setahun juga meningkat - dari 23,3% pada tahun 1994 menjadi 38,1% pada tahun 2000, dan terdapat kecenderungan peningkatan pengangguran yang stagnan.

Dengan segala heterogenitas dan kompleksitas kelompok “pasca-spesialis”, jenis yang paling umum dapat dibedakan: pemukiman regional - pekerja di kota-kota kecil dan menengah dengan penurunan industri tunggal, surplus tenaga kerja, dan daerah-daerah yang tertekan; industri profesional - pekerja di industri (teknik mesin, industri ringan, industri makanan, dll.), profesi dan spesialisasi (pekerja teknik dan teknis) yang tidak diminati oleh kondisi perekonomian modern; anggaran - pekerja di sektor anggaran sains, pendidikan, dan tentara yang direformasi. Mereka terdiri dari para pekerja yang kehilangan pekerjaan atau setengah menganggur, mempunyai tingkat pendidikan tinggi, pengalaman kerja, status sosial dan profesi (termasuk pejabat) yang tinggi, serta cita-cita kerja yang tinggi. Strategi perilaku sebagian besar kelompok ini ditujukan untuk bertahan hidup.

“Agen baru” adalah perwakilan dari usaha kecil dan wiraswasta. Situasi mereka sangat berbeda dengan kelompok di atas. Nama “agen baru” juga bersifat kondisional dan bertujuan untuk menyoroti peran fundamental baru mereka dalam kaitannya dengan sistem sosial-ekonomi sebelumnya dan struktur sosial dari prinsip aktif dalam pembentukan sistem hubungan sosial-ekonomi baru.

Kriteria utama marginalitas pada tingkat ini adalah keadaan “transisi” seluruh lapisan sosial dalam proses pembentukannya; kurangnya menguntungkan lingkungan luar sebagai kondisi bagi kelangsungan fungsinya yang dirancang secara sosial; keberadaan di perbatasan antara “cahaya” dan “bayangan”, sektor hukum dan bayangan dalam sistem hubungan ekonomi dengan banyak bentuk keberadaan “bayangan” dan kriminal transisi. Tingkatan lainnya adalah kelompok pengusaha dalam lapisan ini. Kriteria marginalitas mereka mempunyai arti yang berbeda-beda. Ini adalah keadaan ketidakstabilan, keterpaksaan, inkonsistensi status pada kelompok pengusaha tertentu. Dan di sini dua tipe utama dapat dibedakan - seorang wirausahawan “secara alami” dan seorang wirausahawan yang dipaksa melakukan hal ini karena keadaan. Salah satu tandanya adalah kemampuan melihat dan membangun perspektif terhadap perusahaan Anda. Strategi transformasi jenis ini terutama didasarkan pada strategi kelangsungan hidup yang sama, yang mengubah bentuk-bentuk usaha kecil dan populasi wiraswasta.

“Migran”—pengungsi dan migran paksa dari wilayah lain di Rusia dan dari negara-negara “dekat luar negeri”—dianggap sebagai kelompok marginal khusus. Keunikan situasi kelompok ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka secara objektif berada dalam situasi marginalitas ganda, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk beradaptasi dengan lingkungan baru setelah terpaksa berpindah tempat tinggal. Komposisi migran paksa sangat beragam. Mereka yang berstatus resmi berjumlah 1.200 ribu, namun para ahli menyebut jumlah migran paksa sebenarnya 3 kali lebih besar. Situasi migran paksa diperumit oleh sejumlah faktor. Faktor eksternal tersebut antara lain adalah hilangnya tanah air secara ganda (ketidakmampuan hidup di tanah air sebelumnya dan sulitnya beradaptasi dengan tanah air bersejarah). Ini adalah masalah dalam memperoleh status, pinjaman, perumahan, dll., yang dapat mengakibatkan kehancuran total bagi migran. Tingkat lainnya adalah sikap penduduk setempat. Para ahli mencatat kasus yang berbeda permusuhan yang pasti muncul di pihak orang-orang tua terhadap para migran. Dan akhirnya, faktor internal dikaitkan dengan ketidaknyamanan mental seseorang, yang derajatnya ditentukan oleh karakteristik pribadinya dan diperkuat oleh fenomena kesadaran bahwa Anda adalah "orang Rusia lainnya" - dengan mentalitas yang sedikit berbeda.

3. Cara mengatasi masalah marginalitas di Rusia

Pendekatan penyelesaian masalah marginalitas dalam masyarakat harus didasarkan pada kenyataan bahwa marginalitas dianggap sebagai objek kontrol dan pengelolaan di tingkat nasional. Solusi menyeluruh terhadap masalah ini terkait dengan pemulihan negara dari krisis dan stabilisasi kehidupan sosial, pembentukan struktur yang berfungsi stabil, yang membuat prospek ini sangat kecil. Namun, kebutuhan dan kemungkinan potensial untuk solusi yang dapat diterima secara sosial terhadap masalah marginalitas terungkap melalui pengaruh pengelolaan yang ditargetkan pada berbagai kelompok faktor yang menentukan fenomena ini, dan pada tingkat lokal tertentu.

Pada hakikatnya, masalah pemantapan dan harmonisasi marginalitas dalam kehidupan masyarakat bermuara pada dua permasalahan yang memiliki jangkauan tugasnya masing-masing: tugas sistem dukungan sosial negara terhadap kelompok dan individu yang terpinggirkan menurut karakteristik alam dan sosio-demografisnya (penyandang disabilitas). orang, orang usia pensiun, pemuda, dll.) .P.); tugas negara untuk menciptakan dan meningkatkan sistem saluran (lembaga) mobilitas sosial yang memenuhi kebutuhan modern, berkontribusi pada penguatan arah positif marginalitas dan transformasi kelompok dan individu marginal menjadi strata menengah.

Pertimbangan masalah marginalitas dalam gerakan sosial-profesional mengaktualisasikan tugas menciptakan kondisi bagi perkembangan harmonis struktur profesional dan kualifikasi pasar tenaga kerja, penggunaan rasional potensi berbagai kategori populasi pekerja aktif yang mencari tempat mereka dalam struktur sosial yang sedang berkembang.

Dalam hal ini, berdasarkan pada sifat marginalitas dua tingkat di kondisi modern, perlu untuk menyoroti dua arah utama dan tingkat penyelesaian masalah:

· di tingkat federal - pengembangan arah dan kerangka strategis, termasuk penciptaan kondisi hukum dan ekonomi untuk pengembangan normal kewirausahaan, wirausaha, dan praktik swasta; penciptaan dana pelatihan ulang personel dan pengembangan konsep adaptasi kembali sosio-profesional dan resosialisasi penduduk yang bekerja;

· di tingkat lokal - kesimpulan dan rekomendasi khusus yang menentukan cara, arah dan ukuran kerja dengan kelompok sosio-profesional di berbagai tingkat administrasi dan tingkat manajemen.

Praktek negara, serikat pekerja dan bentuk lainnya perlindungan sosial populasi di Rusia saat ini, pada umumnya, bersifat empiris, a posteriori dalam bentuk “tindakan kebakaran”. Hal ini menyiratkan perlunya meningkatkan pengembangan ilmu pengetahuan dan validitas berbagai program federal, kota, dan industri untuk perlindungan sosial penduduk dan keterintegrasiannya.

Negara-negara kapitalis maju memiliki banyak pengalaman menarik dan positif di bidang pengaturan proses sosial oleh negara. Misalnya, pengalaman Swedia dalam menerapkan langkah-langkah aktif di bidang ketenagakerjaan akan menjadi penting bagi kami. Langkah-langkah aktif ini meliputi:

· pelatihan kejuruan dan pelatihan ulang bagi orang-orang yang menjadi pengangguran atau mereka yang berisiko menjadi pengangguran;

· penciptaan lapangan kerja baru, terutama di sektor publik dalam perekonomian;

· memastikan mobilitas geografis penduduk dan angkatan kerja dengan memberikan subsidi dan pinjaman untuk posisi yang kosong;

· memberikan informasi kepada masyarakat tentang lowongan berdasarkan wilayah negara, berdasarkan profesi, tingkat kualifikasi, menyediakan semua orang pencari kerja peluang untuk menghubungi bisnis di mana terdapat pekerjaan;

· mendorong pengembangan kewirausahaan dengan memberikan subsidi dan pinjaman.

Sejak tahun 1950-an, Swedia telah mendirikan dan beroperasi secara efektif sistem pemerintahan pelatihan dan pelatihan ulang personel (AMU). Secara total, sistem AMU mempekerjakan 5,5 ribu orang Omset tahunan adalah 2,4 miliar CZK. Hubungan AMU dengan sistem ketenagakerjaan publik dan perusahaan swasta dibangun atas dasar penjualan jasanya dalam mengembangkan program, menyelenggarakan kursus pelatihan dan menyelenggarakan pelatihan. Sistem ini sendiri merencanakan kegiatannya berdasarkan kebutuhan pasar dan bersaing dengan swasta lembaga pendidikan terlibat dalam pelatihan kejuruan. Rata-rata, antara 2,5 dan 3% tenaga kerja Swedia menyelesaikan program AMU dalam satu tahun, 70% di antaranya mendapatkan pekerjaan dalam waktu enam bulan setelah menyelesaikan studi mereka.

Dokumen serupa

Konsep marginalitas, sejarah istilah, evolusinya. "Pendekatan Budaya" oleh Robert Park. Arah proses marginalisasi. Teori marginalitas dalam sosiologi Rusia modern: arah jurnalistik dan sosiologis.

tes, ditambahkan 12/01/2011

Pendekatan untuk menganalisis konsep marginalitas. Hakikat dan tipologi marginalitas. Fitur proses sosial dalam masyarakat Rusia. Analisis marginalitas dengan tidak adanya kesatuan skala nilai, desosialisasi massal, dan krisis identitas.

tugas kursus, ditambahkan 23/06/2015

Pendekatan untuk mendefinisikan kemiskinan, penyebab dan faktor mobilitas sosial ke bawah. Kualitas hidup di Rusia. Kebijakan sosial di bidang kemiskinan dan akibat-akibatnya (pada contoh wilayah Moskow). Analisis isi representasi masalah kemiskinan di media.

tugas kursus, ditambahkan 24/11/2012

Konsep kemiskinan. Sejarah studi tentang kemiskinan. Konsep dasar untuk mempelajari dan mengukur kemiskinan. Masalah kemiskinan di Rusia. Kelompok “masyarakat terbawah”, karakteristiknya. Penyebab mobilitas sosial ke bawah. Metode untuk memerangi kemiskinan.

abstrak, ditambahkan 23/01/2004

Konsep dasar anomie dalam masyarakat. Pengaruhnya terhadap cara hidup masyarakat Rusia. Dinamika perilaku menyimpang dan nakal. Studi eksperimental tingkat keterasingan sosial individu menggunakan contoh penduduk Naberezhnye Chelny.

karya ilmiah, ditambahkan 28/03/2013

Disorganisasi, disfungsi yang utama institusi sosial. Masalah anomie dalam sejarah pemikiran filsafat. Masalah anomie dalam masyarakat Rusia modern, kekhasan anomie dalam masyarakat Rusia. Aspek substansial dan epistemologis.

abstrak, ditambahkan pada 26/09/2010

Alasan munculnya lapisan marginal dalam masyarakat transitif Rusia, strukturnya. Marginalisasi budaya dalam konteks masalah sosio-filosofis. Hubungan antara karakteristik kualitatif penduduk dan proses marginalisasi sosial.

tesis, ditambahkan 13/11/2011

Konsep masyarakat, jenis dan bentuk, ciri-ciri dan fitur khas. Para sarjana yang telah berkontribusi dalam studi sosiologi. Sebuah studi tentang status sosial dan gaya hidup para tunawisma, cara-cara untuk mengatasi masalah ini dalam masyarakat Rusia pada tahap sekarang.

tes, ditambahkan 20/10/2010

Teori stratifikasi sosial dan mobilitas. Jenis-jenis stratifikasi sosial dan pengukurannya. Konsep mobilitas sosial: jenis, tipe, pengukuran. Stratifikasi sosial dan mobilitas di Rusia modern. Faktor, ciri-ciri dan arah utama

tes, ditambahkan 26/10/2006

Analisis situasi demografis masyarakat Rusia saat ini, alasan utama depopulasi. Inti dari konsep "salib Rusia" dan maknanya saat ini. Tren, berbagai solusi terhadap perubahan populasi di wilayah Rusia.

Marginalitas adalah istilah yang digunakan dalam sosiologi untuk menunjukkan status transisi dan ketidakpastian struktural dari suatu individu atau kelompok sosial. Oleh karena itu, mereka berbicara tentang masyarakat yang terpinggirkan, yaitu orang-orang yang karena alasan tertentu tidak atau tidak dapat bergabung dengan satu atau beberapa lapisan masyarakat, yang biasanya dikaitkan dengan pengalaman psikologis yang menyakitkan. Biasanya keadaan marginalitas tidak bertahan lama, meskipun ada orang-orang yang terpinggirkan secara paksa atau sadar (tunawisma, pecandu alkohol, berbagai macam radikal, dll) yang tetap berada di dalamnya dalam jangka waktu yang lama. Konsep marginalitas erat kaitannya dengan mobilitas sosial, karena setiap orang yang berpindah dari satu lapisan ke lapisan lainnya pasti akan menjadi marginal pada suatu saat. Jenis-jenis marginalitas berikut dapat dibedakan:

1) marginalitas sosial itu sendiri, misalnya kelompok yang sudah putus hubungan dengan strata sebelumnya, namun belum bergabung dengan strata baru;

2) marginalitas biologis terkait dengan gangguan kesehatan;

3) marginalitas politik, dimana individu tidak puas dengan bentuk kehidupan politik yang ada dan hukum yang mengaturnya;

4) marginalitas ekonomi, yang terutama disebabkan oleh fenomena pengangguran, baik yang dipaksakan maupun yang disengaja (dalam kasus terakhir, penganggur hidup dari uang yang dibayarkan kepadanya sebagai tunjangan oleh negara atau struktur lain);

5) marginalitas etnis, yaitu milik salah satu kelompok minoritas nasional;

6) marginalitas usia akibat kesenjangan antargenerasi;

7) marginalitas kriminal;

8) marginalitas agama, di mana seseorang berada di luar pengakuannya dan tidak dapat memilih salah satunya.

Seperti yang ditunjukkan M. Weber, kaum marginal memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan komunitas sosial baru (religius, profesional, dll). Ada hubungan erat antara munculnya banyak orang, yang karena alasan tertentu mendapati diri mereka berada di luar cara hidup yang biasa, dan munculnya formasi sosial baru, yang telah berulang kali dicatat oleh para sosiolog.

Marginalisasi adalah proses peningkatan aktif dalam marginalitas massa, yang dalam hal ini tidak begitu banyak mencirikan individu-individu tertentu melainkan seluruh masyarakat secara keseluruhan.

Penyebab munculnya kelompok marginal, menurut sosiolog Rusia, adalah peralihan masyarakat dari satu sistem sosial ekonomi ke sistem sosial ekonomi lainnya, pergerakan massa yang tidak terkendali akibat rusaknya struktur sosial yang stabil, dan memburuknya sistem sosial. standar hidup material penduduk, dan devaluasi norma dan nilai tradisional. Orang-orang mendapati diri mereka terdorong keluar dari lingkaran stereotip sosial, norma-norma, dan gagasan-gagasan yang sudah ada sebelumnya dan diintegrasikan ke dalam lingkaran-lingkaran stereotip sosial, norma-norma, dan gagasan-gagasan baru yang belum menentu. Semua ini jika digabungkan berarti marginalisasi, meskipun bersifat sementara, terhadap sebagian besar masyarakat. Terbentuknya kelompok-kelompok sosial marjinal yang stabil, yang jumlahnya juga semakin meningkat (bencana, tunawisma, pengungsi, migran paksa, anak jalanan, pecandu narkoba, unsur kriminal).

Namun, yang terpinggirkan tidak hanya mencakup orang-orang yang berada di luar lingkungan sosial, namun juga orang-orang yang cukup sejahtera namun belum menentukan pilihan dalam budaya sosial saat ini. Sosiolog menentukannya melalui jawaban atas pertanyaan kuesioner: “Kelas atau kelompok sosial manakah yang Anda klasifikasikan: pekerja, petani, karyawan, intelektual, manajer, orang yang menjalankan bisnisnya sendiri? Mereka yang mencentang posisi “saat ini tidak ada kelompok seperti itu” atau “sulit dijawab” termasuk dalam kelompok marginal. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan dari Institut Sosiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada tahun 1994, perusahaan industri Irkutsk, “kontingen marginal setara dengan 9% populasi sampel.

Perubahan mendasar yang terjadi pada struktur sosial akibat krisis dan reformasi ekonomi memunculkan apa yang disebut “kelompok marginal baru” (strata). Berbeda dengan kelompok tradisional, yang disebut sebagai kelompok lumpen proletar, kelompok marginal baru adalah korban dari restrukturisasi struktural produksi dan krisis lapangan kerja.

Kriteria marginalitas dalam hal ini dapat berupa: perubahan besar dalam posisi sosial kelompok sosial-profesional, yang terjadi terutama secara paksa, di bawah pengaruh keadaan eksternal - kehilangan pekerjaan seluruhnya atau sebagian, perubahan profesi, posisi, kondisi dan remunerasi sebagai akibat likuidasi suatu perusahaan, pengurangan produksi, penurunan standar hidup secara umum, dll.

Sumber dari barisan masyarakat baru yang terpinggirkan, yang bercirikan pendidikan tinggi, kebutuhan maju, ekspektasi sosial yang tinggi dan aktivitas politik, adalah gerakan sosial ke bawah dari kelompok-kelompok yang belum tersingkir dari masyarakat, namun lambat laun kehilangan sosial mereka sebelumnya. posisi, status, prestise dan kondisi kehidupan.

Diantaranya adalah kelompok sosial yang telah kehilangan status sosial sebelumnya dan gagal memperoleh status sosial baru yang memadai.

Kemiskinan, pengangguran, ketidakstabilan ekonomi dan sosial, harapan yang tidak realistis, dan runtuhnya rencana secara intensif mendorong proses marginalisasi penduduk, sebagai akibatnya muncul lapisan masyarakat miskin yang stabil - sebuah konsekuensi dari meningkatnya mobilitas sosial ke bawah. Dengan demikian lapisan bawah sosial terbentuk dan diperkuat, yang meliputi: pengemis yang meminta sedekah: tunawisma yang kehilangan tempat tinggal, anak jalanan yang kehilangan orang tua atau kabur dari rumah, pecandu alkohol, pecandu narkoba dan pelacur (termasuk anak-anak) menjalani gaya hidup yang tidak sehat. Tentu saja, kelompok populasi ini sudah ada di masyarakat Rusia bahkan sebelum perestroika, namun skala fenomenanya berbeda-beda, dan selain itu, pihak berwenang berupaya meminimalkannya.

Perkiraan umum jumlah kaum marginal, yang diperoleh berdasarkan survei khusus di seluruh Rusia, melebihi 10% populasi. Keunikan proses marginalisasi, yang dipelajari secara mendalam oleh N. Rimashevskaya, di Rusia adalah bahwa kelompok-kelompok yang berada pada lapisan terbawah sosial memiliki kemungkinan yang sangat rendah untuk kembali ke kehidupan normal dan berintegrasi ke dalam kelompok. hubungan pasar. Selain itu, terdapat pula kelompok sosial “pra-bawah” tertentu, yang mencakup segmen masyarakat yang mempunyai risiko tinggi untuk terjerumus ke bawah. Mereka tampaknya sedang menyeimbangkan diri di tepi jurang.

Jadi, marginalitas adalah istilah yang digunakan dalam sosiologi untuk menunjukkan status transisi suatu individu atau kelompok sosial. Ada berbagai jenis marginalitas. Marginalisasi adalah proses peningkatan aktif dalam marginalitas massal, yang tidak hanya menjadi ciri individu tertentu, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan.

Perkenalan

1. Masalah marginalitas dalam sosiologi modern

1.1 Evolusi konsep marginalitas dalam sejarah sosiologi

1.2 Alasan terjadinya marginalisasi

2. Lapisan marginal dalam masyarakat Rusia

2.1 Kemiskinan dan marginalisasi penduduk

2.2 Marginalitas dan kejahatan

2.3 Kelompok marginal baru dalam masyarakat Rusia

3. Cara mengatasi masalah marginalitas di Rusia

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Di mana-mana di dunia modern terdapat interaksi budaya yang semakin meluas dan mendalam, yang ditentukan oleh interaksi masyarakat. Batas-batas etnis menjadi kabur dan hancur, terjadi deformasi budaya, yang akibatnya adalah adanya orang-orang marginal yang secara bersamaan menjadi bagian dari dua budaya dan tidak sepenuhnya menjadi bagian dari salah satu budaya tersebut. Masyarakat modern sedang mengalami keadaan “transisi”. Keadaan ini ditandai dengan revaluasi nilai-nilai tradisional. Dalam proses perubahan nilai dan norma dalam masyarakat, terbentuklah fenomena dan proses sosial non-tradisional, khususnya marginalisasi masyarakat. Kajian tentang fenomena marginalitas sebagai fenomena sosial pada masa transisi tampaknya sangat relevan bagi Rusia. Banyak sekali orang yang merupakan individu yang terpinggirkan. Mereka adalah pendatang, mereka yang dengan cepat memperoleh status sosial tertentu, anak-anak dari perkawinan campuran, dan berpindah agama. Dalam masyarakat yang terdapat banyak subkultur, hampir setiap anggota dari beberapa subkultur tersebut akan terpinggirkan dalam subkultur lainnya. Marginalisasi diakui sebagai proses berskala besar, di satu sisi, menimbulkan konsekuensi yang mengerikan bagi banyak orang yang telah kehilangan status dan standar hidup mereka sebelumnya, dan di sisi lain, sumber daya untuk pembentukan hubungan baru. Tujuan dari pekerjaan ini: untuk mempertimbangkan kaum marginal sebagai kelompok sosial. Tujuan dari pekerjaan ini adalah: untuk mendefinisikan konsep marginalitas dan marginalitas; mempertimbangkan kategori masyarakat yang terpinggirkan; menelusuri evolusi konsep marginalitas dalam sejarah sosiologi; menyoroti alasan marginalisasi; mengatasi kemiskinan dan marginalisasi penduduk; mengungkap hubungan antara marginalitas dan kejahatan; mencirikan kelompok marginal baru dalam masyarakat Rusia.

1. Masalah marginalitas dalam sosiologi modern

1.1 Evolusi konsep marginalitas dalam sejarah sosiologi

Konsep marginalitas telah memegang peranan penting dalam pemikiran sosiologi, namun masih banyak kesulitan dalam mendefinisikan isi konsep marginalitas. Pertama, dalam praktik penggunaan istilah itu sendiri, telah berkembang beberapa pendekatan disiplin ilmu (dalam sosiologi, psikologi sosial, kajian budaya, ilmu politik dan ekonomi), yang memberikan konsep itu sendiri karakter interdisipliner yang cukup umum. Kedua, dalam proses klarifikasi dan pengembangan konsep tersebut, ditemukan beberapa makna terkait berbagai jenis marginalitas. Ketiga, ketidakjelasan konsep membuat sulit mengukur fenomena itu sendiri dan menganalisisnya dalam proses sosial. Pada saat yang sama, penggunaan istilah yang cukup luas dan terkadang sewenang-wenang menyebabkan perlunya memperjelas isinya dan mensistematisasikan berbagai pendekatan dan aspek penggunaannya. Untuk tujuan ini, kami akan mencoba mempertimbangkan sejarah istilah tersebut, pendekatan penggunaannya, karakteristik berbagai jenis marginalitas yang berkembang dalam sosiologi Barat.

Disorganisasi, kebodohan, ketidakmampuan menentukan sumber konflik;

Kecemasan, kecemasan, ketegangan internal;

Isolasi, keterasingan, ketidakterlibatan, kendala;

Frustrasi, putus asa;

Penghancuran “organisasi kehidupan”, disorganisasi mental, keberadaan yang tidak berarti;

Namun analisis terhadap proses sosial yang semakin kompleks dalam masyarakat modern melalui konsep marginalitas, yang membuahkan pengamatan dan hasil yang menarik, menjadi salah satu metode sosiologi yang diakui.

Dalam bentuknya yang paling umum, marginalitas dikaitkan dengan pengucilan individu atau kelompok sosial dari sistem hubungan sosial. Dalam karya penulis dalam negeri “On the Fractures of the Social Structure,” yang mengkaji masalah marginalitas di Eropa Barat, terdapat pernyataan yang cukup khas bahwa bagian marginal mengacu pada bagian dari populasi yang “tidak berpartisipasi dalam pembangunan. proses produksi, tidak menjalankan fungsi sosial, tidak mempunyai status sosial dan hidup dari dana yang diperoleh dengan menghindari peraturan yang berlaku umum, atau disediakan dari dana publik - atas nama stabilitas politik - oleh kelas-kelas yang memiliki properti. Alasan munculnya populasi massal ini tersembunyi dalam perubahan struktural yang mendalam di masyarakat. Mereka terkait dengan krisis ekonomi, perang, revolusi, dan faktor demografi.

Sosial - marginalisasi sebagai hilangnya prestise sosial: deklasifikasi, stigmatisasi, dll. kelompok marginal.

Karya J.B. Mancini dapat dikutip di sini. Ini menggeneralisasi dan, sebagian, mensintesis berbagai pendekatan dan posisi teoretis.

Marginalitas budaya – dalam definisi klasiknya, mengacu pada proses kontak dan asimilasi lintas budaya. Marginalitas jenis ini didasarkan pada hubungan antara sistem nilai dua budaya di mana individu berpartisipasi, yang mengakibatkan ambiguitas, ketidakpastian status dan peran. Deskripsi klasik tentang marginalitas budaya diberikan oleh Stonequist dan Park.

Orisinalitas pendekatan terhadap kajian marginalitas dan pemahaman akan esensinya sangat ditentukan oleh kekhususan realitas sosial tertentu dan bentuk-bentuk fenomena tersebut di dalamnya.

Ketertarikan terhadap masalah marginalitas meningkat secara nyata selama tahun-tahun perestroika, ketika proses krisis mulai memunculkannya ke permukaan kehidupan masyarakat. Ciri-ciri proses marginalisasi modern di negara-negara Eropa Barat terutama dikaitkan dengan restrukturisasi struktural sistem produksi yang mendalam di masyarakat pasca-industri, yang didefinisikan sebagai konsekuensi dari revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam hal ini, menarik untuk menyajikan kesimpulan tentang ciri-ciri dan tren proses marginal di Eropa Barat yang dibuat dalam karya tersebut di atas.

Tema marginalitas terutama terlihat dalam presentasi polemik dan jurnalistik karya E. Starikov yang terbit pada akhir tahun 80-an. Masalah ini dipelajari lebih sebagai masalah politik. Masyarakat Soviet tampaknya terpinggirkan sejak awal, sebuah fakta tentang “hak asasi” yang terpinggirkan (revolusi, perang saudara). Sumber marginalisasi adalah proses mobilitas yang masif dan terbentuknya paradigma pembangunan sosial “Asia”, hancurnya masyarakat sipil dan dominasi sistem redistributif (yang penulis sebut sebagai “imitasi sosial”). Tindakan faktor-faktor ini mengarah pada produksi dan reproduksi massa marginal, yang E. Starikov identifikasikan dengan “ochlos”, massa, dan lumpen. Penulis menyajikan proses marginalisasi pada tahap sekarang sebagai proses deklasifikasi, yang datang dari “lantai sosio-psikologis” atas (E. Starikov menyebut model ini terbalik). Dengan kata lain, terkikisnya ikatan sosial dan hilangnya kedudukan kelas sosial bukan disebabkan oleh ekonomi, melainkan secara sosio-psikologis - hancurnya kode kehormatan profesi, etos kerja, dan hilangnya profesionalisme. Atas dasar ini, gagasan yang sangat spekulatif tentang masyarakat marginal Soviet dibangun. Antitesis dari hal ini diproklamasikan sebagai masyarakat sipil dengan hubungan antarmanusia yang normal, yang idealnya mewakili tujuan utama dan akhir perestroika.

Meringkas keragaman pandangan modern tentang masalah ini, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut. Pada awal tahun 90an, minat terhadap masalah ini jelas meningkat. Pada saat yang sama, sikap terhadapnya sebagai teori yang menjadi ciri sosiologi Barat dan tradisi jurnalistik mempunyai pengaruh. Namun, pengakuan terhadap fenomena ini dalam masyarakat kita, ciri-ciri dan skala spesifiknya, yang ditentukan oleh keunikan situasi “transisi revolusioner”, menentukan perlunya definisi yang lebih jelas tentang parameter-parameter dan pendekatan teoritis terhadap studinya.

Pada paruh kedua tahun 90-an, ciri-ciri utama model konsep marginalitas dalam negeri mulai muncul. Marginalisasi diakui sebagai proses berskala besar, di satu sisi, menimbulkan konsekuensi yang mengerikan bagi banyak orang yang telah kehilangan status dan standar hidup mereka sebelumnya, dan di sisi lain, sumber daya untuk pembentukan hubungan baru. Selain itu, proses ini harus menjadi objek kebijakan sosial di berbagai tingkat, yang memiliki konten berbeda dalam kaitannya dengan kelompok masyarakat marginal yang berbeda.

1.2 Alasan terjadinya marginalisasi

Marginalitas sebagai atipikalitas dipertimbangkan dalam sosiologi disabilitas. Dalam hal ini, penampilan atau perilaku seseorang tidak lazim dan tidak sesuai dengan standar yang diberikan. Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang dengan penampilan dan perilaku yang tidak lazim, sekali lagi, tidak menimbulkan ancaman bagi masyarakat, budaya dominan berupaya melindungi dirinya dari Yang Lain, yang tidak dapat dipahami. Sebagaimana diketahui, berbagai budaya mengatribusikan makna magis pada “keburukan” dan “kebodohan”, di mana atipikalitas bisa jadi merupakan “tanda hitam” atau “tanda pilihan Tuhan”. Saat ini, media menyiarkan posisi kelompok mayoritas yang sehat, yang tidak memberikan ruang yang sah bagi penyandang disabilitas, menghasilkan pengucilan sosial, yang paling banter memberikan status penerima manfaat kepada orang-orang ini. Prasangka dan stereotip negatif didasarkan pada tradisi melindungi orang-orang yang “layak”, “normal” dari kontak dengan orang-orang yang tidak lazim.

Tipifikasi suatu situasi dalam banyak kasus ditentukan secara biografis dan bergantung pada bekal pengetahuan yang tersedia, akumulasi pengalaman yang disistematisasikan dengan cara tertentu. Jika kita mempunyai pengetahuan yang cukup untuk mendefinisikan suatu situasi, kita mendefinisikannya berdasarkan “tatanan alam” yang tidak diragukan lagi sudah ada. Kompleksitas kembali muncul dalam situasi marjinal dan non-standar yang tidak dapat kita tentukan “secara otomatis” dan hasilnya tidak kita ketahui dan oleh karena itu berpotensi berbahaya. “Marginal” diartikan sebagai sesuatu yang hilang dari pengalaman masyarakat sebelumnya. Hal ini berlaku baik pada individu maupun kelompok yang, berdasarkan pengetahuan yang ada, tidak dapat kita contohkan, dan pada situasi di mana kita tidak mempunyai pengalaman sebelumnya dalam berperilaku. Hal ini terjadi ketika seseorang dihadapkan pada bentuk fenomena khas yang tidak lazim atau bahkan situasi baru yang fundamental. Dalam kasus pertama, pengalaman biografi masih dapat membantu dengan memberikan cara-cara khas untuk bereaksi terhadap “anomali yang khas”, sedangkan dalam kasus kedua, pengalaman tersebut tidak berguna dan terkadang berbahaya. Ciri khusus dari situasi sosial-ekonomi di Rusia modern inilah yang memberikan dasar bagi pernyataan tentang “marginalisasi umum” di negara tersebut, karena definisi dan model perilaku yang ditetapkan secara historis sebelumnya, “pengalaman ayah” tidak lagi “berlaku. ” di dalamnya.

1.3 Marginalitas dan mobilitas sosial

Marginalitas:

Mobilitas sosial:

Logika analisis ruang sosial. Jika tradisi substansialis beralih dari mengenali, mendefinisikan elemen-elemen ruang sosial hingga menggambarkan hubungan di antara mereka, maka pendekatan strukturalis mengambil jalan yang berlawanan - dari hubungan sosial ke deskripsi elemen-elemen tersebut, dan ciri-ciri esensial dari elemen-elemen tersebut ditentukan dengan tepat. melalui hubungan sosial di mana mereka terlibat.

Gagasan tentang kesatuan ruang sosial. Untuk pendekatan substansialis, ini adalah interaksi individu dengan individu lain. Dalam pemahaman strukturalis, satuan ruang sosial adalah kedudukan status. Individu hanya menempati posisi status.

Posisi sosial dibangun melalui interaksi sosial yang kompleks dan ada secara independen dari individu, sedangkan mobilitas adalah proses perpindahan dari satu posisi ke posisi lain.

Dengan mobilitas ke atas dan ke bawah, tanda-tanda umum marginalitas - ketidakpastian nilai dan normatif, krisis identitas - digabungkan dengan ciri-ciri khusus untuk masing-masing jenis. Perbedaan-perbedaan ini pertama-tama bergantung pada karakteristik konstruksi sosial dari posisi sosial yang lebih tinggi dan lebih rendah, dan oleh karena itu, situasi mobilitas ke atas dan ke bawah.

2. Lapisan marginal dalam masyarakat Rusia

2.1 Kemiskinan dan marginalisasi penduduk

Di Rusia, seperti di bekas Uni Soviet, serta di banyak negara maju, kemiskinan selalu ada. Hanya saja dia berbeda di mana-mana. Kemiskinan mulai didiskusikan dan dipahami sebagai masalah sosial di negara kita hanya ketika para peneliti beralih dari karakteristik rata-rata standar hidup yang tidak jelas dan melihat upah dan pendapatan keluarga melalui prisma diferensiasinya.

Pada tahun 2001, biaya hidup rata-rata (LW) di seluruh negeri adalah 1.500 rubel. per kapita per bulan (pada tingkat konversi adalah 50 dolar AS, yaitu 1,7 dolar per hari). Sementara itu, PBB meyakini bahwa bagi berbagai negara, tingkat kemiskinan ditentukan oleh pendapatan -2-4 dolar per hari. Krisis 17 Agustus 1998 merupakan pukulan telak kedua bagi penduduk Rusia. Pada bulan Januari 1999, upah minimum adalah 10,6% dari tingkat subsisten dan setara dengan 3 dolar AS per bulan, yaitu. Pada tahun 2000, terlihat jelas bahwa angka minimum subsisten yang ditetapkan pada tahun 1992 tidak dapat lagi dijadikan sebagai garis kemiskinan, apalagi jika ditargetkan untuk 1,5-2 tahun, namun sudah lewat 8 tahun. Upah layak yang baru “dibangun”, yang didasarkan pada metodologi yang berbeda, dan perubahan substantifnya direncanakan setiap empat tahun sekali. Dalam tiga kuartal pertama tahun 2003, dengan memperhitungkan inflasi, biaya hidup mencapai rata-rata 2.121 rubel untuk penduduk Rusia. per bulan per orang, porsi makanan dalam anggaran konsumen terkait sekarang setara dengan sekitar 50%.

Terjadi proses feminisasi kemiskinan yang intensif, yang wujudnya ekstrim berupa kemiskinan yang stagnan dan mendalam. Selain masyarakat miskin tradisional (ibu tunggal dan keluarga besar, penyandang disabilitas dan lansia), telah muncul kategori “miskin baru” yang mewakili kelompok masyarakat yang, karena pendidikan dan kualifikasi, status sosial dan karakteristik demografinya, belum pernah sebelumnya (selama masa Soviet) berpenghasilan rendah. Semua ahli sampai pada kesimpulan bahwa pekerja miskin adalah fenomena murni Rusia.

Menurut komposisi sosial, kelompok penduduk dewasa berikut ini dibedakan di antara masyarakat miskin: lebih dari sepertiga (39,0%) bekerja, sekitar seperlima (20,6%) adalah pensiunan, 3% menganggur, 5,3% adalah ibu rumah tangga, termasuk wanita yang sedang cuti hamil untuk mengasuh anak. Berdasarkan tipologi demografi, terdapat tiga kelompok keluarga miskin: a) pasangan menikah yang memiliki anak dan kerabat lainnya (50,8%); b) keluarga dengan orang tua tunggal, yang mungkin mencakup kerabat lainnya (19,4%).

Analisis data menunjukkan bahwa “kelompok terbawah sosial” didominasi oleh “wajah laki-laki”. Di antara penduduknya, dua pertiganya adalah laki-laki dan sepertiganya adalah perempuan. Kelompok “bawah” di Rusia masih muda: usia rata-rata pengemis dan tunawisma mendekati 45 tahun; untuk anak jalanan 13 tahun, untuk pelacur - 28. Usia minimum untuk pengemis adalah 12 tahun, dan untuk pelacur - 14 tahun; Mereka mulai memerankan anak-anak tunawisma pada usia 6 tahun. Mayoritas pengemis dan tunawisma memiliki pendidikan menengah dan menengah khusus, dan 6% pengemis, tunawisma, dan pelacur bahkan memiliki pendidikan tinggi.

Pemerintah harus menyatukan upaya pemerintah, non-pemerintah, dan organisasi amal.

2.2 Marginalitas dan kejahatan

Dari sudut pandang ini, bagi para kriminolog, dunia batin dari kepribadian marginal, kesadaran dan perilakunya memperoleh arti khusus. Dengan tidak adanya keadaan yang kondusif bagi adaptasi yang menguntungkan bagi kaum marginal, hal ini tidak hanya mungkin terjadi, tetapi dalam banyak kasus, terjadi ledakan agresi, yang sering kali mengakibatkan tindakan kriminal. Yang menarik adalah ciri-ciri psikologis yang melekat pada kepribadian kaum marginal: lemahnya daya tahan terhadap kesulitan hidup; disorganisasi, kebodohan, ketidakmampuan menganalisis sensasi cemas secara mandiri; ketidakmampuan untuk memperjuangkan hak dan kebebasannya; kegelisahan, kecemasan, ketegangan internal, terkadang berubah menjadi kepanikan yang tidak dapat dibenarkan; isolasi, keterasingan dan permusuhan terhadap orang lain; kehancuran organisasi kehidupan seseorang, disorganisasi mental, keberadaan yang tidak berarti, kecenderungan patologi mental dan tindakan bunuh diri; egoisme, ambisi dan agresivitas. Semua ciri-ciri kaum marginal ini seolah-olah secara spontan membentuk lapisan terdalam jiwa yang membawanya ke garis kriminalitas dan menjadikannya rentan secara hukum.

Yang paling penting dalam kajian marginalitas, sebagai fenomena sosial khusus yang tentu saja mempunyai makna kriminologis murni, adalah masalah tunawisma, yang semakin intensif sejak meningkatnya migrasi dan proses privatisasi perumahan, yang mencakup unsur pidana. telah aktif bergabung. Yang cukup meyakinkan adalah data statistik yang menunjukkan peningkatan kejahatan di kalangan orang-orang yang tidak mempunyai tempat tinggal tetap (tunawisma) yang melakukan perbuatan melawan hukum. Misalnya, pada tahun 1998 saja, 29.631 orang melakukan kejahatan di antara orang-orang yang bermigrasi karena berbagai alasan dan tidak mempunyai tempat tinggal tetap. Dan di kota-kota besar seperti Moskow dan St. Petersburg terdapat 1.803 (6%) dan, masing-masing, 2.323 (8%) orang. Analisis kriminologis menunjukkan bahwa dari seluruh kejahatan yang dilakukan oleh kategori orang ini, kejahatan terhadap properti dan pencurian mendominasi, yang dapat dimengerti: tanpa tempat tinggal, orang-orang, pada umumnya, kehilangan sumber pendapatan dan pekerjaan tetap. .

2.3 Kelompok marginal baru dalam masyarakat Rusia

Beralih ke situasi Rusia modern, kriteria “kebaruan” dan marginalitas kelompok sosio-profesional dapat dikenali: perubahan mendasar dan mendalam dalam posisi sosial kelompok sosio-profesional tertentu, yang sebagian besar terjadi secara paksa, di bawah pengaruh keadaan eksternal - kehilangan pekerjaan seluruhnya atau sebagian, perubahan profesi, posisi, kondisi kerja dan gaji sebagai akibat dari likuidasi perusahaan, pengurangan produksi, penurunan standar hidup secara umum, dll.; durasi situasi seperti itu. Selanjutnya, ketidakpastian status, ketidakstabilan posisi, potensi lintasan sosial multivektor dalam kondisi ketidakstabilan, serta karena karakteristik pribadi; inkonsistensi situasi internal dan eksternal, yang disebabkan oleh inkonsistensi status dan diperparah oleh perlunya reorientasi sosial budaya.

Jelas terlihat bahwa komposisi kelompok marginal “baru” sangat heterogen. Pendapat para ahli yang disurvei pada tahun 2000 digunakan dalam menentukan parameternya.Studi ini mengidentifikasi tiga kelompok utama. Salah satu dari mereka disebut sebagai “pasca-spesialis” – spesialis di sektor ekonomi yang kehilangan perspektif sosialnya dalam situasi saat ini dan terpaksa mengubah status sosial dan profesionalnya. Kelompok masyarakat inilah yang paling rentan terhadap pemecatan, tidak memiliki prospek kerja sesuai dengan spesialisasi dan kualifikasinya, dan pelatihan ulangnya dikaitkan dengan hilangnya tingkat keterampilan dan hilangnya profesi. Ciri-ciri umum kelompok ini: status sosial-profesional yang cukup tinggi, tingkat pendidikan dan pelatihan khusus, yang sebagian besar dicapai di masa lalu; kondisi kurangnya permintaan yang disebabkan oleh krisis dan kebijakan negara; kesenjangan antara status keuangan yang rendah dan status sosial yang cukup tinggi; kurangnya kesempatan untuk mengubah status Anda.

Kriteria utama marginalitas pada tingkat ini adalah keadaan “transisi” seluruh lapisan sosial dalam proses pembentukannya; kurangnya lingkungan eksternal yang menguntungkan sebagai syarat bagi berfungsinya sistem tersebut secara berkelanjutan dan dirancang secara sosial; keberadaan di perbatasan antara “cahaya” dan “bayangan”, sektor hukum dan bayangan dalam sistem hubungan ekonomi dengan banyak bentuk keberadaan “bayangan” dan kriminal transisi. Tingkatan lainnya adalah kelompok pengusaha dalam lapisan ini. Kriteria marginalitas mereka mempunyai arti yang berbeda-beda. Ini adalah keadaan ketidakstabilan, keterpaksaan, inkonsistensi status pada kelompok pengusaha tertentu. Dan di sini dua tipe utama dapat dibedakan - seorang wirausahawan “secara alami” dan seorang wirausahawan yang dipaksa melakukan hal ini karena keadaan. Salah satu tandanya adalah kemampuan melihat dan membangun perspektif terhadap perusahaan Anda. Strategi transformasi jenis ini terutama didasarkan pada strategi kelangsungan hidup yang sama, yang mengubah bentuk-bentuk usaha kecil dan populasi wiraswasta.

“Migran”—pengungsi dan migran paksa dari wilayah lain di Rusia dan dari negara-negara “dekat luar negeri”—dianggap sebagai kelompok marginal khusus. Keunikan situasi kelompok ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka secara objektif berada dalam situasi marginalitas ganda, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk beradaptasi dengan lingkungan baru setelah terpaksa berpindah tempat tinggal. Komposisi migran paksa sangat beragam. Mereka yang berstatus resmi berjumlah 1.200 ribu, namun para ahli menyebut jumlah migran paksa sebenarnya 3 kali lebih besar. Situasi migran paksa diperumit oleh sejumlah faktor. Faktor eksternal tersebut antara lain adalah hilangnya tanah air secara ganda (ketidakmampuan hidup di tanah air sebelumnya dan sulitnya beradaptasi dengan tanah air bersejarah). Ini adalah masalah dalam memperoleh status, pinjaman, perumahan, dll., yang dapat mengakibatkan kehancuran total bagi migran. Tingkat lainnya adalah sikap penduduk setempat. Para ahli mencatat berbagai kasus permusuhan yang pasti muncul di pihak masyarakat lama terhadap migran. Dan terakhir, faktor internal berhubungan dengan ketidaknyamanan mental seseorang, yang derajatnya ditentukan oleh karakteristik pribadinya dan diperkuat oleh fenomena kesadaran bahwa Anda adalah "orang Rusia lain" - dengan mentalitas yang sedikit berbeda.

3. Cara mengatasi masalah marginalitas di Rusia

Pertimbangan masalah marginalitas dalam gerakan sosial dan profesional mengaktualisasikan tugas menciptakan kondisi untuk pengembangan yang harmonis dari struktur profesional dan kualifikasi pasar tenaga kerja, pemanfaatan secara rasional potensi berbagai kategori populasi pekerja aktif yang mencari tempat mereka di pasar tenaga kerja. struktur sosial yang muncul.

Berkaitan dengan itu, berdasarkan sifat marginalitas dua tingkat dalam kondisi modern, perlu digarisbawahi dua arah dan tingkat utama penyelesaian masalah:

· di tingkat federal – pengembangan arah dan kerangka strategis, termasuk penciptaan kondisi hukum dan ekonomi untuk pengembangan normal kewirausahaan, wirausaha, dan praktik swasta; penciptaan dana pelatihan ulang personel dan pengembangan konsep adaptasi kembali sosio-profesional dan resosialisasi penduduk yang bekerja;

· di tingkat lokal - kesimpulan dan rekomendasi khusus yang menentukan cara, arah dan ukuran kerja dengan kelompok sosio-profesional di berbagai tingkat administrasi dan tingkat manajemen.

Praktik negara, serikat pekerja, dan bentuk-bentuk perlindungan sosial penduduk lainnya di Rusia saat ini, pada umumnya, bersifat empiris, a posteriori dalam bentuk “tindakan kebakaran”. Hal ini menyiratkan perlunya meningkatkan pengembangan ilmu pengetahuan dan validitas berbagai program federal, kota, dan industri untuk perlindungan sosial penduduk dan keterintegrasiannya.

· pelatihan kejuruan dan pelatihan ulang bagi orang-orang yang menjadi pengangguran atau mereka yang berisiko menjadi pengangguran;

· penciptaan lapangan kerja baru, terutama di sektor publik dalam perekonomian;

· memastikan mobilitas geografis penduduk dan angkatan kerja dengan memberikan subsidi dan pinjaman untuk posisi yang kosong;

· memberikan informasi kepada masyarakat tentang lowongan berdasarkan wilayah negara, berdasarkan profesi, tingkat keterampilan, memberikan kesempatan kepada setiap pencari kerja untuk menghubungi perusahaan di mana terdapat pekerjaan;

· mendorong pengembangan kewirausahaan dengan memberikan subsidi dan pinjaman.

Sejak tahun 1950-an, sistem pelatihan dan pelatihan ulang personel (AMU) negara telah dibuat dan beroperasi secara efektif di Swedia. Secara total, sistem AMU mempekerjakan 5,5 ribu orang, omset tahunannya mencapai 2,4 miliar kroon. Hubungan AMU dengan sistem ketenagakerjaan publik dan perusahaan swasta dibangun atas dasar penjualan jasanya dalam mengembangkan program, menyelenggarakan kursus pelatihan dan menyelenggarakan pelatihan. Sistem ini sendiri merencanakan kegiatannya berdasarkan kebutuhan pasar dan bersaing dengan lembaga pendidikan swasta yang bergerak di bidang pelatihan vokasi. Rata-rata, antara 2,5 dan 3% tenaga kerja Swedia menyelesaikan program AMU dalam satu tahun, 70% di antaranya mendapatkan pekerjaan dalam waktu enam bulan setelah menyelesaikan studi mereka.

Pengalaman negara-negara kapitalis maju telah menunjukkan hal ini penting Perkiraan struktur pekerjaan penduduk berperan dalam mengatur pasar tenaga kerja. Ada pengalaman luas dalam peramalan semacam itu di Amerika Serikat, di mana layanan untuk memperkirakan struktur pekerjaan profesional telah dibuat.

Unsur-unsur penting dalam menyelesaikan permasalahan pasar tenaga kerja adalah pengembangan peraturan perundang-undangan di bidang sumber daya tenaga kerja, pengembangan program penempatan regional dan dukungan negara terhadap usaha kecil.

Pengalaman modernisasi yang pesat di negara-negara Eropa Barat menunjukkan bahwa proses modernisasi cukup kontradiktif dan rawan konflik. Selain itu, konflik-konflik yang ditimbulkan oleh proses-proses ini dapat berbeda intensitasnya, terjadi pada berbagai tingkat struktur sosial, ditandai dengan dinamika besar dalam pengelompokan kembali kekuatan-kekuatan politik dan sosial, serta memiliki dampak yang besar. berbagai bentuk. Berkaitan dengan hal tersebut, patutlah kita mengingat kembali pengalaman Italia, ketika konflik sosial dalam rangka proses modernisasi berbentuk ekstremisme politik dalam skala nasional. Salah satu penyebab meluasnya bentuk konflik sosial ini adalah marginalisasi yang melanda seluruh lapisan masyarakat.

Sebagai kesimpulan, harus dikatakan bahwa mempelajari proses marginalisasi dan posisi kelompok marginal dalam kondisi baru akan memungkinkan, pertama, memprediksi perkembangan struktur sosial masyarakat, dan kedua, menemukan langkah-langkah yang memadai untuk mencegah keruntuhan total. struktur sosial, yang tidak hanya disertai dengan meningkatnya ketidakstabilan sosial, tetapi juga konsekuensi serius lainnya.

Kesimpulan

Marginalitas dalam pengertian sosiologis tidak hanya berarti kurangnya partisipasi dalam berbagai jenis institusi sosial: dalam produksi material, dalam proses pengambilan keputusan, dalam distribusi sumber daya, dll., tetapi juga pengucilan dari struktur sosial. Kelompok pengungsi marjinal, “orang miskin baru”, orang luar sosial, dan perwakilan “kelompok bawah sosial” semakin bertambah. Kaum marginallah yang mengalami perubahan status sosial yang paling mendalam dan mendasar, yang ditandai dengan ketidakpastian, ketidakstabilan situasi, inkonsistensi internal dan eksternal, potensi lintasan sosial multi-vektor yang disebabkan oleh ketidakcocokan status dan reorientasi sosiokultural. Akibat marginalisasi, ketegangan, ekstremisme, dan nasionalisme tumbuh di masyarakat.

Keadaan marginalitas sebagian besar merupakan ciri dari banyak kelompok. Ini adalah, pertama, pekerja terampil, spesialis, insinyur, bagian dari korps manajemen, dll., yang bekerja di sektor publik ekonomi (perusahaan kompleks industri militer, industri konversi, perusahaan penutupan), yang di masa lalu memiliki tingkat pendidikan tinggi dan status sosial dan profesional, yang kini berada dalam situasi perubahan yang dipaksakan. Kondisi kurangnya permintaan akibat krisis dan kebijakan negara menyebabkan kesenjangan yang mencolok antara tingkat status keuangan yang menurun tajam dan status sosial yang cukup tinggi, sehingga membuat mereka menjadi masyarakat yang tidak berdaya secara sosial. Kedua, mereka adalah perwakilan usaha kecil dan menengah, wiraswasta, perwakilan dari profesi “baru” yang memenuhi kondisi pasar (pekerja antar-jemput, penjaga keamanan, anggota komunitas kriminal, dll.). Posisi kelompok-kelompok ini tidak stabil dan tidak selalu sah. Ketiga, mereka adalah “migran” - migran paksa dari sejumlah wilayah di Rusia dan dari negara-negara “dekat luar negeri”.

Dalam konteks angkatan kerja yang menua dalam waktu dekat dan akibat depopulasi penduduk, disarankan untuk mengembangkan strategi untuk menggunakan seluruh angkatan kerja dan meningkatkan kualitas angkatan kerja yang ada.

Perkembangan lebih lanjut dari proses stratifikasi sosial dalam masyarakat Rusia, transformasi struktur sosial akan sangat bergantung pada kecepatan proses reformasi ekonomi dan politik, pada karakteristik sosiokultural negara tersebut dan kekhususannya pasca-Soviet.

Permasalahan berbagai kelompok sosial, yang disatukan oleh tanda-tanda marginalitas dalam masyarakat yang sedang bertransformasi, saling berkaitan erat. Secara umum, mereka memiliki seperangkat resep umum untuk menyelesaikannya - peraturan negara tentang kondisi sosial yang optimal; rehabilitasi profesional kelompok penduduk yang aktif secara ekonomi dan langkah-langkah untuk membantu adaptasi sosial dalam kaitannya dengan kelompok yang mengalami situasi paling sulit.

Bibliografi

1. Marginalitas di Rusia modern: Monograf kolektif / E.S. Balabanova, M.G. Burlutskaya, A.N. Demin dkk.; Moskow masyarakat ilmiah dana. - M., 2000. 208 hal.

2. L.A.Belyaeva. Resensi Buku (Resensi Buku: Marginalitas di Rusia Modern) // Penelitian Sosiologis. 2002. Nomor 4. Hal. 151-153.

3. Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D., Kazarinova I.V. Lapisan marginal: fenomena stratifikasi sosial // Kajian sosiologis. 1996. Nomor 8. Hal. 12-17.

4. Nikolaev V.G. Masalah marginalitas: konteks struktural dan implikasi sosio-psikologisnya // Ilmu Sosial dan Kemanusiaan. 1998. Nomor 2. hal.156-172.

5. Taman R.E. Konflik budaya dan masyarakat marginal // Ilmu Sosial dan Humaniora. 1998. Nomor 2. hal.172-175.

6. Popova I.P. Kelompok marginal baru dalam masyarakat Rusia ( aspek teoritis penelitian) // Penelitian sosiologis. 1999. Nomor 7. Hal. 62-71.

7. Rimashevskaya N.M. Kemiskinan dan marginalisasi penduduk // Kajian sosiologis. 2004. Nomor 4. hal.33-43.

8. Sadkov E.V. Marginalitas dan kejahatan // Studi sosiologis. 2000. Nomor 4. Hal. 43-47.

9. Sergeeva O.A. Peran marginalitas etnokultural dan sosiokultural dalam transformasi sistem peradaban // Ilmu Sosial dan modernitas. 2002. Nomor 5. Hal. 104-114.

10. Stonequist E.V. Orang marginal: studi tentang kepribadian dan konflik budaya // Kepribadian. Budaya. Masyarakat. 2006. T. 8, terbitan. 1. hal.9-36.

Dalam karya penulis dalam negeri yang telah kami tunjukkan - “pada keretakan struktur sosial”, kelompok marginal yang ada di Eropa Barat dipertimbangkan. Mereka mengaitkan proses marginalisasi masyarakat terutama dengan alasan-alasan seperti krisis lapangan kerja dan restrukturisasi struktural produksi yang mendalam. Berdasarkan kesimpulan yang diambil dalam karya ini, kita dapat membayangkan kontur utama realitas Rusia modern. Para penulis menyimpulkan bahwa kaum marginal di Eropa Barat adalah “sebuah kelompok konglomerat yang kompleks, yang berbeda satu sama lain dalam serangkaian cara pandang.” indikator penting", di antaranya, bersama dengan kaum marginal tradisional - kaum proletar lumpen, kita dapat membedakan apa yang disebut kaum marginal baru, ciri ciri yaitu tingkat pendidikan yang tinggi, sistem kebutuhan yang berkembang, harapan sosial yang tinggi dan aktivitas politik.

Seperti yang dikemukakan Yu.A. Krasin, setelah reformasi dilakukan di negara kita, timbul kesenjangan sosial yang sangat besar antara lapisan atas dan lapisan bawah. Menurutnya, hal ini menimbulkan tiga kecenderungan anti-demokrasi: “pertama, polarisasi masyarakat..., kedua, marginalisasi kelompok-kelompok yang kurang beruntung, yang mendorong mereka melakukan bentuk-bentuk protes yang tidak sah; perampasan kesempatan untuk bersuara dan membela diri. kepentingan mereka di depan umum, hal-hal tersebut membentuk basis sosial ekstremisme; ketiga, penanaman suasana dalam masyarakat yang melemahkan fondasi keadilan sosial dan kebaikan bersama, menghancurkan fondasi moral persatuan sosial; sebuah kompleks penghinaan terakumulasi di dasar piramida, dan sikap permisif yang kompleks terakumulasi di Olympus politik.”

Namun, seperti yang diungkapkan Vladimir Dakhin dalam artikelnya “Negara dan Marginalisasi,” di Rusia “tidak ada proses stratifikasi sosial; proses disintegrasi mendominasi.” Menurutnya, di Rusia tidak ada tiga lapisan masyarakat biasa, karena kelas menengah adalah kelas menengah yang kabur dan sangat tipis sehingga dapat diabaikan ketika menganalisis struktur sosial. Berdasarkan hal ini, ia membagi masyarakat Rusia menjadi kaya dan miskin, yang menurutnya merupakan mayoritas marjinal.

Dakhin membagi mayoritas marginal ini ke dalam beberapa kategori. Yaitu:

)pensiunan. Ia memasukkan di antara mereka tidak hanya orang lanjut usia, tetapi juga apa yang disebut “pensiun dini”, yaitu kelompok orang muda dan aktif yang pensiun dini. Menurut pendapatnya, para pensiunan dini inilah yang paling rentan terhadap pengaruh politik dan semakin sering melakukan protes sosial. Partisipasi mereka dalam kehidupan publik biasanya berlangsung di bawah slogan komunis – fundamentalis dan radikal – neokomunis.

2) pekerja di industri yang mengalami deindustrialisasi, kaum intelektual rendah, yang hidup dengan pekerjaan serabutan, yaitu mereka yang terkena dampak pengangguran tersembunyi dan langsung. Massa ini pada dasarnya tidak mampu melakukan tindakan radikal karena masih terpeliharanya rasa hormat tradisional dan ketakutan terhadap otoritas. Bagi sebagian besar dari mereka, puncak ketidakpuasan mereka mungkin adalah partisipasi dalam protes sosial atau memberikan suara yang menentang pejabat pemerintah dalam pemilu.

)bekerja di industri non-esensial dan di perusahaan krisis. Menurut penulis, kelompok marginal ini dapat dengan mudah mendukung gagasan pemimpin baru yang kuat.

)penduduk pedesaan. Kategori penduduk ini adalah yang paling stabil dan tahan terhadap pengaruh politik dan sosial, karena kebiasaan historis dalam posisi yang terhina. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi konservatisme dan kelembaman masyarakat pedesaan, antara lain: kurangnya kebijakan pertanian yang matang dari pemerintah. Federasi Rusia, tingkat impor pangan. Penguatan faktor-faktor ini akan menyebabkan isolasi mandiri lebih lanjut di desa dan keluarnya penduduk, yang akan melibatkan sebagian besar penduduk kota yang paling gelisah dan protes lokal spontan dari para petani.

)pegawai tingkat rendah dari otoritas federal dan lokal. Kerawanan status sosial, pendapatan rendah dan kerentanan sosial memaksa kelompok marginal ini mencari jalan keluar dari situasi saat ini melalui korupsi, transaksi ilegal dan semi-legal dalam ekonomi bayangan. Hal ini menimbulkan ancaman yang lebih besar dibandingkan tindakan sosial yang mungkin mereka lakukan.

)migran dan imigran. Menurut Dakhin, kelompok masyarakat ini akan terus bertambah, dan selanjutnya menjadi kelompok masyarakat yang paling tidak berdaya dan kurang beruntung. Selain itu, kelompok marginal ini pada awalnya memiliki status dan kondisi keuangan yang lebih tinggi, yang membuat mereka sangat rentan terhadap propaganda radikal, dan ketidakberdayaan mereka membuat mereka lebih agresif dalam membela diri.

)Kompleks industri tentara dan militer. Seperti yang penulis tunjukkan, dengan kegagalan program konversi, seluruh kompleks industri militer yang besar berada dalam krisis, dan personel yang bekerja untuknya, pada umumnya, adalah pekerja berkualifikasi tinggi dan personel ilmiah yang tidak memiliki pekerjaan tetap atau tidak. Bagus upah. Oleh karena itu, kategori ini akan mendukung kekuatan politik mana pun yang menjanjikan penyediaan pekerjaan bagi mereka. Kelompok tentara yang terpinggirkan sudah kehilangan kesabaran dan mungkin akan mengambil tindakan aktif. Jika hal ini terjadi maka akan menjadi masalah negara yang sangat besar.

Menurut penulis, kehadiran segmen masyarakat marginal yang begitu luas, yang berdampak memecah belah, memungkinkan pemerintah melakukan reformasi liberal dengan mengorbankan penduduk dan mengabaikan kebutuhan untuk melakukan beberapa reformasi sosial. , sebagai yang paling mahal.

Seperti yang diungkapkan Krasin, lapisan masyarakat marginal saat ini diam, sehingga menimbulkan ilusi stabilitas dalam kekuasaan, namun menurutnya, di kedalaman masyarakat, proses berbahaya, energi protes terakumulasi tanpa memasuki ranah politik. Namun hal itu diwujudkan dalam perilaku menyimpang sebagian besar masyarakat. Protes diungkapkan dengan meninggalkan kehidupan publik ke ranah kejahatan, kecanduan narkoba, alkoholisme, mistisisme, dan fanatisme agama. Berdasarkan hal tersebut, dapat diidentifikasi beberapa ciri marginalisasi masyarakat Rusia. Pestrikov A.V. dalam artikelnya “tentang hubungan antara karakteristik kualitatif penduduk dan proses marginalisasi sosial,” ia menyoroti: kemiskinan yang paradoks, tingginya proporsi unsur kriminal, penurunan karakteristik kualitatif penduduk dalam tiga hal utama kelompok indikator: kesehatan (fisik, mental, sosial), potensi intelektual dan kesiapan profesional, nilai dan orientasi spiritual dan moral. Dengan menilai kesehatan penduduk melalui karakteristik kesehatan yang buruk, penulis mencatat adanya peningkatan angka kesakitan, terutama penyakit yang disebabkan oleh sosial (tuberkulosis, sifilis, AIDS/HIV, hepatitis menular). Dalam kesadaran massa, terjadi proses pengikisan norma-norma moral yang menjadi ciri khas budaya Rusia. Pragmatisme dan orientasi terhadap keuntungan pribadi, yang merupakan ciri khas model hubungan interpersonal dan orientasi hidup Amerika, menjadi semakin meluas.

Dapat dikatakan bahwa dalam masyarakat Rusia modern telah terjadi marginalisasi terhadap sebagian besar penduduk, yang dapat dibagi menjadi beberapa kategori. Marginalisasi ini juga ditandai dengan munculnya kelompok-kelompok yang disebut sebagai kelompok marginal baru. Artinya, mereka yang pada awalnya mempunyai tingkat pendidikan dan kebutuhan sosial yang tinggi. Saat ini, mayoritas marjinal ini tidak aktif di bidang politik, namun memanifestasikan dirinya dalam lingkungan kriminal, atau melarikan diri dari kenyataan dengan bantuan alkohol dan obat-obatan. Jadi kita dapat mengatakan bahwa semua upaya pemerintah kita untuk memerangi kejahatan, mabuk-mabukan dan kecanduan narkoba tidak akan berhasil sampai mereka mengubah situasi sosial yang ada.

Tampilan