Inti dari teknologi pengorganisasian diri dan interaksi yang efektif. Teknologi pengorganisasian diri dan interaksi yang efektif
Teknologi pengorganisasian diri dan interaksi yang efektif.
Komunikasi nonverbal.
Komunikasi nonverbal adalah suatu bentuk komunikasi nonverbal yang meliputi gerak tubuh, ekspresi wajah, postur, kontak visual, timbre suara, sentuhan dan menyampaikan konten figuratif dan emosional. Bahasa komponen komunikasi non-verbal: bahasa utama sistem non-verbal: sistem gerak tubuh, yang berbeda dengan bahasa orang tuli dan bisu, pantomim, ekspresi wajah, dll; bahasa sekunder dari sistem nonverbal: kode Morse, musik, bahasa pemrograman. Bahasa nonverbal adalah jenis komunikasi ketika kata-kata tidak digunakan: ekspresi wajah, gerak tubuh, intonasi adalah bagian terpenting dari komunikasi. Kadang-kadang, lebih banyak hal yang dapat diungkapkan melalui cara-cara ini dibandingkan melalui kata-kata. Seorang spesialis dalam "bahasa tubuh" A. Pease mengklaim bahwa 7% informasi disampaikan melalui kata-kata, sarana suara (termasuk nada suara, intonasi, dll.) - 38%, ekspresi wajah, gerak tubuh, postur (komunikasi non-verbal) - 55% 3. Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahwa yang penting bukanlah apa yang dikatakan, tetapi bagaimana hal itu dikatakan, yang memainkan peran besar dalam pertukaran emosi baik antara manusia dan hewan, termasuk antara manusia dan hewan peliharaan terlatihnya. Pengamatan menunjukkan bahwa dalam proses komunikasi 60% - 95% informasi disampaikan secara tepat melalui sistem nonverbal4. Terdiri dari: nada suara, timbre, nada, kecepatan, intonasi dan berbagai karakteristik non-verbal lainnya, lagu, penampilan Anda, pakaian Anda, postur tubuh Anda, ekspresi wajah Anda, senyum Anda atau kekurangannya, tatapan Anda, gerakan Anda, tarian Anda, gaya berjalan Anda, kedalaman dan kecepatan pernapasan Anda, gerak tubuh Anda selama percakapan, mengangguk dan menggelengkan kepala, arah lengan dan kaki Anda, tepuk tangan, sentuhan selama percakapan, jabat tangan dan pelukan, perilaku. Serta tindakan: kepercayaan diri selama percakapan, tidak adanya agresivitas atau kehadirannya. Ekspresi wajah merupakan tiruan dari perilaku lawan bicara Anda. Menjaga ruang pribadi lawan bicaranya.Di satu sisi, dalam berkomunikasi, percakapan, negosiasi, Anda harus mampu mengendalikan gerakan, perilaku, dan ekspresi wajah Anda sendiri, di sisi lain, mampu membaca informasi non-verbal. sarana komunikasi lawan bicara Anda, oleh karena itu setiap orang perlu mempelajari bahasa komunikasi non-verbal, yang tertarik pada negosiasi dan percakapan yang positif dan produktif. Namun, “membaca informasi” dari gerak tubuh, postur dan sarana komunikasi non-verbal lainnya tidak selalu jelas; setiap situasi tertentu memerlukan pendekatan khusus untuk proses ini. Sarana nonverbal komunikasi dipelajari oleh ilmu-ilmu berikut 5 :
a) kinesik (gerak tubuh, ekspresi wajah, gaya berjalan, postur, kontak mata);
b) prosodi dan ekstralinguistik (intonasi, volume, timbre, jeda, desahan, tawa, tangisan, yaitu ciri-ciri intonasi suara);
c) tokesik (interaksi taktil);
d) proksemik (orientasi, jarak, yaitu organisasi komunikasi spasial).
Sebagian besar peneliti memiliki pandangan yang sama bahwa saluran verbal digunakan untuk menyampaikan informasi, sedangkan saluran non-verbal digunakan untuk “membahas” hubungan antarpribadi, dan dalam beberapa kasus digunakan sebagai pengganti pesan verbal. Komunikasi nonverbal berharga karena biasanya memanifestasikan dirinya secara tidak sadar dan spontan dan ditentukan oleh dorongan alam bawah sadar kita; Artinya, kurangnya kemampuan untuk memalsukan dorongan-dorongan ini memungkinkan kita untuk lebih mempercayai bahasa ini daripada saluran komunikasi verbal. Dalam proses komunikasi, perlu mempertimbangkan suasana umum percakapan, isinya, suasana hati dan suasana secara umum. Komponen komunikasi nonverbal juga sangat penting pada detik-detik pertama perkenalan. Pada saat berkenalan, belum ada satu kata pun yang diucapkan, dan penilaian pertama lawan bicara telah diperoleh dengan “membaca informasi” dari komponen komunikasi non-verbal, seperti gaya berjalan Anda, gaya berjalan Anda. bentuk umum, ekspresi wajah, dan selanjutnya mengubah penilaian komunikasi nonverbal ini akan sangat bermasalah. Para peneliti percaya bahwa empat menit pertama pertemuan itu penting, di mana gambaran umum lawan bicara terbentuk, dan selama periode waktu singkat inilah Anda harus membuat kesan positif pada lawan bicara Anda, dan dasar untuk ini adalah menjadi non-verbal 6. Pertama, Anda perlu menunjukkan minat pada percakapan yang akan datang, kesediaan Anda untuk bekerja sama, keterbukaan Anda terhadap ide dan proposal baru. Saat berkomunikasi, Anda harus memperhatikan postur, tatapan, gerak tubuh - karena ini adalah metode komunikasi non-verbal yang paling jelas. Perilaku Anda harus natural, tidak tegang, dan tidak memaksa lawan bicara Anda untuk tegang dan menunggu tipuan. Saat berkomunikasi dengan lawan bicara Anda, Anda tidak boleh mengambil pose yang menunjukkan ketertutupan Anda terhadap komunikasi dan agresivitas: ini adalah alis yang mengerutkan kening, siku terbuka lebar di atas meja, tangan terkepal atau jari dirapatkan, kaki dan tangan disilangkan. Jangan memakai kacamata dengan lensa berwarna, terutama saat pertama kali bertemu, kecuali jika sangat diperlukan - sinar matahari cerah, angin kencang, karena tanpa melihat mata lawan bicara Anda, lawan bicara Anda mungkin merasa canggung, karena sebagian besar dari informasi untuknya tertutup, dan orang tersebut tanpa sadar mulai tegang. Akibat semua ini, suasana komunikasi langsung bisa terganggu.
4. Tiga jenis jabat tangan.
Ada pendapat bahwa jabat tangan muncul pada zaman dahulu sebagai cara untuk menunjukkan bahwa tidak ada senjata di tangan. Orang Jepang memiliki pepatah: “Seluruh jiwanya ada di telapak tangannya.” Mereka biasanya menyapa dengan kedua tangan, yang artinya salam dari lubuk hati yang paling dalam.
Di lapangan komunikasi bisnis Tiga makna utama yang dapat tersampaikan melalui jabat tangan: superioritas, kerendahan hati (kepatuhan) atau kesetaraan (Tabel 2).
5. Tabel 2
Jenis jabat tangan
| Gambar | Tipe jabat tangan | Keterangan |
 Imperious - pemilik lengan hitam Netralisasi upaya jabat tangan yang angkuh: opsi 1;  opsi 2. “Sarung Tangan”;  pilihan 3   A B C | Angkuh | Mempromosikan penyerahan. Ini adalah ciri khas orang yang berusaha untuk memimpin dan menundukkan. Pada saat yang sama, telapak tangan diarahkan ke bawah, dan oleh karena itu pasangannya dipaksa untuk membalikkan telapak tangan ke atas. Tidak boleh digunakan saat memperkenalkan A. Orang di sebelah kanan ditawari jenis jabat tangan yang otoritatif dan dominan B. Dia menerima tangan dan melangkah ke depan dengan kaki kiri C. Kemudian ia melangkah dengan kaki kanan dan berpindah ke area intim lawan bicara dan memutar tangannya ke posisi vertikal |
6. Akhir tabel 2
| Gambar | Tipe jabat tangan | Keterangan |
| Yang lebih rendah adalah pemilik lengan putih | lebih rendah | Telapak tangan diarahkan ke atas. Menunjukkan posisi bawahan dan kesediaan untuk mengalah. Hal ini diperlukan dalam situasi di mana Anda ingin memberikan inisiatif kepada orang lain, atau membiarkan dia merasa bahwa dialah yang mengendalikan situasi tersebut. |
 | Setara | Ketika dua orang yang berkuasa berjabat tangan, terjadilah pergulatan simbolis di antara mereka, di mana masing-masing mencoba untuk menundukkan tangan yang lain. Hasilnya adalah jabat tangan di mana kedua tangan tetap berada di dalam posisi vertikal, dan kedua orang merasakan rasa hormat dan saling pengertian satu sama lain |
Jabat tangan yang kuat bisa menimbulkan rasa sakit. Biasanya lebih disukai orang yang serius, yang ciri karakter utamanya adalah keinginan untuk menaklukkan.
Jabat tangan yang lemah hanyalah sentuhan tangan. Hal ini membuat pasangannya merasa bahwa orang yang melakukan gerakan seperti itu memiliki kemauan yang lemah.
7. Jabat tangan dan ruang zonal
1.Daerah intim(dari 15 hingga 46 cm). Dari semua zona, ini yang paling penting, karena zona inilah yang dilindungi seseorang seolah-olah itu adalah miliknya. Hanya orang-orang yang memiliki kontak emosional dekat dengannya yang diperbolehkan memasuki area ini. Ini adalah anak-anak, orang tua, pasangan, kekasih, teman dekat dan kerabat. Di zona ini juga terdapat subzona dengan radius 15 cm yang hanya bisa dimasuki melalui kontak fisik. Ini sudah berakhir daerah intim.
2. Zona pribadi(dari 46 cm menjadi 1,2 m). Jarak inilah yang biasanya memisahkan kita saat berada di pesta cocktail dan resepsi resmi.
3. Zona sosial ( dari 1,2 hingga 3,6 m). Kita menjaga jarak dari orang asing, seperti tukang ledeng atau tukang kayu yang datang untuk melakukan perbaikan di rumah kita; tukang pos, karyawan baru di tempat kerja dan dari orang-orang yang tidak kita kenal dengan baik.
4. Area publik(lebih dari 3,6 meter). Saat kita berbicara kepada sekelompok besar orang, akan lebih mudah jika kita berdiri tepat pada jarak tertentu dari penonton (Tabel 3).
8. Tabel 3
 Gemetar dengan tangan lurus dan tidak tertekuk. Jabat tangan yang membatasi | Tanda orang yang agresif. Tujuan utamanya adalah untuk menjaga jarak dan mencegah seseorang memasuki area intim Anda. Jabat tangan ini juga digunakan untuk melindungi wilayah pribadinya oleh orang-orang yang tumbuh di pedesaan dan memiliki wilayah intim yang lebih luas. Namun penduduk desa akan mencondongkan tubuh ke depan atau bahkan menyeimbangkan diri dengan satu kaki. |
 Meremas ujung jari | Ini mengingatkan pada goyangan dengan tangan yang lurus dan tidak ditekuk, tidak sepenuhnya selesai: alih-alih tangan, hanya jari yang diletakkan di telapak tangan. Sekalipun penggagas sapaannya ramah terhadap penerimanya, nyatanya ia kurang percaya diri. Seperti pada kasus sebelumnya, tujuan dari jabat tangan ini adalah untuk menjaga jarak yang nyaman dengan pasangan Anda |
9. Akhir tabel 3
Jabat tangan yang menunjukkan pelanggaran ruang pribadi:
Jabat tangan seperti itu dapat menyebabkan kontak tubuh. Gerakan-gerakan ini hanya mungkin dilakukan antara orang-orang yang cukup dekat yang, pada saat menyapa, ingin mengungkapkan perasaan yang sedalam-dalamnya.
10. Siapa yang pertama kali mengulurkan tangannya?
Penulis terkenal Soviet Ilya Ehrenburg beralasan: “Mengapa orang Eropa kagum dengan adat istiadat Asia? Orang Eropa, ketika memberi salam, mengulurkan tangan, dan orang Cina, Jepang, atau India terpaksa berjabat tangan dengan orang asing. Jika seorang pengunjung menginjakkan kaki telanjangnya ke orang Paris atau Moskow, hal itu tidak akan menimbulkan kegembiraan.” Ilmuwan dan pengelana terkemuka Rusia, Miklouho-Maclay, menulis tentang sapaan orang Papua: “Orang Papua saling berjabat tangan, tetapi tidak berjabat tangan. Mereka berjongkok di hadapan tamu kehormatan sebagai tanda salam.” Di India, adat istiadat yang masih dilestarikan saat bertemu kenalan adalah meletakkan telapak tangan di atas hati. Penduduk Kenya, sebagai tanda rasa hormat yang tinggi, meludahi orang yang ditemuinya, dan ketika bertemu dengan perwakilan suku Maasai, ia terlebih dahulu meludah, kemudian meludah ke tangannya sendiri, dan baru setelah itu mengizinkannya untuk berjabat tangan. Orang-orang Zambezi bertepuk tangan dan memberi hormat.” V. Ovchinnikov menulis tentang ritual penyambutan orang Jepang dalam bukunya “Cabang Sakura”: “Setelah memperhatikan seorang kenalan, orang Jepang menganggap itu tugasnya untuk pertama-tama membeku di tempat, bahkan jika itu terjadi di tengah jalan dan trem. sedang menuju langsung ke arahnya. Kemudian dia tampak mematahkan punggung bawahnya, sehingga telapak tangannya yang terentang meluncur ke bawah di atas lututnya, dan, membeku selama beberapa detik lagi dalam posisi membungkuk, dia dengan hati-hati hanya mengangkat matanya. Tidak sopan menjadi orang pertama yang menegakkan tubuh, dan mereka yang membungkuk harus saling waspada.”
5. Zona dan wilayah manusia.
Para ilmuwan telah menemukan bahwa manusia, seperti halnya hewan, memiliki zona dan wilayah keamanan spasialnya sendiri.Wilayah dipahami sebagai ruang yang dianggap miliknya oleh seseorang, seolah-olah ruang tersebut merupakan kelanjutan dari tubuh fisiknya. Setiap orang mempunyai wilayah pribadinya sendiri, yang meliputi ruang di sekitar harta bendanya, misalnya rumahnya dikelilingi pagar, mobilnya di halaman, kamar tidurnya sendiri, kursinya sendiri; ia memiliki ruang udara yang jelas di sekitar tubuhnya.Ukuran wilayah spasial pribadi seseorang dengan tingkat sosial rata-rata pada prinsipnya sama di mana pun ia tinggal - di Amerika Utara atau di Australia. Itu dapat dibagi menjadi 4 zona spasial yang jelas:
1. intim SAYA(dari 15 hingga 46 cm). Dari semua zona, ini yang paling penting, karena seseorang melindungi zona ini seolah-olah itu adalah miliknya. Hanya orang-orang yang memiliki kontak emosional dekat dengannya yang diperbolehkan memasuki area ini. Ini adalah anak-anak, orang tua, pasangan, teman dekat, saudara. Zona ini juga memiliki subzona dengan radius 15 cm yang hanya bisa dimasuki melalui kontak fisik. Ini disebut zona hiper-intim.
2. Zona pribadi (dari 46 cm menjadi 1,2 meter). Jarak inilah yang biasanya memisahkan orang-orang di resepsi resmi dan pesta persahabatan.
3. Zona sosial (dari 1,2 hingga 3,6 meter) Jarak ini dijaga dari orang asing, misalnya dari tukang ledeng, tukang kayu, agen asuransi, pegawai baru di tempat kerja, yaitu dari orang yang kurang mereka kenal.
4. Area publik (lebih dari 3,6 meter). Memisahkan seseorang dari sekelompok besar orang, misalnya audiensi, demonstrasi, rapat umum, mis. crowd (kerumunan orang dalam jumlah besar).
Zona intim seseorang dapat dilanggar karena 2 alasan: 1) jika itu adalah orang dekat; 2) jika orang asing - "penyusup" yang mencoba menunjukkan kecenderungan bermusuhan dan cenderung menyerang.
Jika masuknya orang asing ke dalam zona sosial dianggap wajar, maka masuknya orang asing ke dalam zona intim menimbulkan berbagai reaksi fisiologis dan perubahan pada tubuh. Jantung berdetak lebih kencang, adrenalin dipompa ke dalam darah, darah mengalir deras ke otak dan otot sebagai tanda kesiapan fisik tubuh untuk berperang. Jika Anda ingin orang-orang merasa nyaman berada di dekat Anda, ikuti aturan emas: “Jaga jarak.” Kerumunan orang di konser, di bioskop, di transportasi menyebabkan invasi orang ke area intim satu sama lain yang tak terhindarkan. Ada sejumlah aturan perilaku yang harus diikuti:
1) di tengah keramaian tidak diperbolehkan berbicara dengan siapapun, bahkan dengan teman;
3) orang tersebut harus benar-benar tidak memihak - tidak diperbolehkan menunjukkan emosi;
4) semakin ramai transportasi, pergerakan Anda harus semakin terkendali.
Aturan perilaku harus dipatuhi dengan cermat dalam kondisi intrusi asing yang tak terhindarkan ke dalam area intim orang lain, karena Dengan bertambahnya massa, kepadatannya meningkat, ruang pribadi setiap individu menjadi semakin berkurang, dan ia mengambil sikap bermusuhan, oleh karena itu, dengan bertambahnya massa, permusuhan dan agresivitasnya meningkat, yang dapat berujung pada kekerasan dan kekejaman.
Karakteristik sosiokultural dan nasional dari persepsi ruang pribadi.
Bagi banyak orang Eropa, zona intim adalah 23-25 cm, bagi orang Amerika - 45-46 cm, bagi orang Jepang - 25 cm Hal ini disebabkan oleh kepadatan penduduk di wilayah padat penduduk di planet ini, atau sebaliknya, dengan populasi yang jarang dan terbiasa dengan ruang yang luas. Misalnya, bagi penduduk perkotaan, zona intim seringkali mencapai 46 cm, bagi penduduk pedesaan hingga 1,2 meter atau lebih, dan di daerah berpenduduk jarang hingga 9 meter.
Kesimpulannya, orang lain akan menyambut Anda atau menghindari Anda tergantung pada seberapa hormat Anda terhadap zona spasial pribadi mereka.
6. Ekspresi wajah saat berkomunikasi.
Gestur, postur, ekspresi wajah - semua ini berperan peran penting dalam kehidupan masyarakat. Tidak ada satu orang pun yang dapat hidup tanpanya, oleh karena itu, jika Anda belajar mengenalinya dengan benar, hidup akan menjadi lebih mudah dan menarik. Ekspresi wajah dan gerak tubuh dalam komunikasi digunakan dimana-mana dan secara otomatis, tidak semua orang mampu mengendalikannya. Berkat ini, individu yang lebih jeli dan penuh perhatian memiliki kesempatan untuk mempelajari orang.
Jari
Tentu saja ini mengacu pada jari.
Pertama, mari kita belajar menentukan bentuk jari.
sebuah persegi.
b - berbentuk kerucut.
c - ujung runcing.
g - berbentuk sekop.
d - "tetesan".
Panjang jari di tangan.
Panjang jari-jarinya banyak bercerita tentang karakter seseorang.
Pendek jari menunjukkan emosi dan impulsif seseorang. Dia sangat cepat menemukan ide-ide baru, tetapi juga cepat keluar. Inilah orang yang aktif dan energik yang menyukai kerja tim.
Jari panjang sedang menunjukkan orang yang teliti dan sabar. Jika dia merasa kesal karena sesuatu, itu tidak akan berlangsung lama. Penting baginya bahwa pekerjaannya memberinya kesenangan, jika tidak, dia akan bekerja dengan sembarangan.
Panjang jari merupakan tanda keseimbangan seseorang. Dia tidak membuat keputusan gegabah dan sangat bertanggung jawab serta rajin. Dalam bisnis apa pun, prioritas pertamanya bukanlah kuantitas, melainkan kualitas.
Apa yang ditunjukkan oleh bentuk jari Anda?
Bentuk ujung jari Anda juga dapat memberikan informasi penting.
Persegi bentuk adalah tanda materialisme dan kebumian. Seseorang dengan jari seperti itu lebih bertanggung jawab dan keras kepala. Dia seorang yang konservatif dan tidak menyukai kejutan. Terkadang dia mungkin tampak membosankan.
Berbentuk kerucut bentuknya menampakkan sifat sensual dan kaya emosi, seorang idealis. Untuk melakukan pekerjaan yang berkualitas, orang tersebut membutuhkan lingkungan yang menyenangkan, suasana yang hangat. Dia suka membaca, mengunjungi museum, bepergian, dan terus berupaya untuk pengembangan diri.
Ujung jari runcing menunjukkan bahwa pemilik telapak tangan adalah orang yang emosional, mudah dipengaruhi, bahkan gugup. Inspirasi kerap datang menghampirinya, namun kekecewaan juga bisa cepat menimpanya. Jari yang runcing menunjukkan keegoisan dan keinginan untuk mendominasi. Orang seperti itu adalah bos yang tegas dan pemimpin dalam segala hal. Penting baginya untuk menjadi pusat perhatian.
Berbentuk sekop bentuknya menunjukkan bahwa seseorang dibedakan oleh peningkatan efisiensi, eksentrisitas, skeptisisme, dan kemauan sendiri. Dia tidak bisa hidup tanpa ide-ide baru dan kesan yang jelas. Pemilik jari berbentuk sekop membutuhkan pergeseran permanen situasi dan lingkungan, jika tidak maka ia menjadi depresi. Monoton dan rutinitas bukan untuknya.
Jari tetesan- tanda sensualitas, emosionalitas dan kebaikan. Pemiliknya dibedakan oleh altruisme - dia berusaha membantu orang lain, tidak peduli seberapa dekat orang-orang ini dengannya. Dia mencintai binatang dan alam. Memiliki intuisi yang sangat berkembang.
8. Postur tubuh manusia saat berkomunikasi.
Selama percakapan bisnis, Anda perlu memperhatikan postur lawan bicara Anda, karena, seperti halnya gerak tubuh, hampir tidak terekam oleh kesadaran dan oleh karena itu lebih banyak lagi. lebih baik daripada kata-kata menyampaikan pikiran dan suasana hatinya yang sebenarnya. Biasanya, seseorang mengangkat bahunya saat tegang dan menurunkannya saat santai. Seseorang yang berdiri di hadapan sekelompok besar orang dan bermaksud menyampaikan suatu pesan atau laporan dapat memperoleh informasi penting tentang suasana hati pendengarnya dengan mengamati posisi bahu dan kepala pendengarnya. Semakin negatif dan tegang penontonnya, atau semakin negatif dan bermusuhannya antrean atau kelompok orang lain, maka semakin banyak pula yang mengangkat bahu dan menunduk. Kepala yang terangkat dan bahu yang diturunkan dapat berarti keterbukaan, ketertarikan, pola pikir untuk sukses, dan rasa kendali atas situasi. Kepala yang menunduk dan bahu yang terangkat dapat menunjukkan keterasingan, perasaan kalah, jijik, ketidakpuasan, ketakutan, dan ketidakpastian.
Postur tubuh lawan bicara saat duduk juga mengungkapkan banyak hal. Jadi, duduk di kursi di belakang punggung berarti agresivitas dan terkadang superioritas. Jika lawan bicaranya duduk bersila, maka dalam dirinya dia sudah “mendidih”, dan jika tangannya juga disilangkan, maka permusuhannya telah mencapai batasnya. Hampir tidak mungkin untuk mengambil semua posisi ini di kursi, oleh karena itu, untuk "mendinginkan" lawan bicaranya, lebih baik memindahkannya dari kursi. Kemungkinan relaksasi fisik harus segera mengarah pada relaksasi psikologis, dan oleh karena itu mengurangi keparahan konfrontasi. Lawan bicara, duduk dalam posisi “berakar di tempat”, dengan tubuh yang diluruskan dan kaki “tumbuh” ke lantai. , tanpa mengalihkan pandangan dari pasangannya, sebenarnya dia biasanya tidak mendengarkannya dan sibuk dengan pikirannya sendiri. Tertarik Apa, saya pendengar biasanya duduk di tepi kursi atau kursi berlengan, mencondongkan tubuh ke depan, memiringkan kepala ke samping dan bersandar pada tangan.Secara umum, memiringkan kepala ke samping merupakan bukti ketertarikan, pemantauan cermat terhadap lawan bicara. alur pemikiran. Jika alur cerita hilang, pendengar menegakkan tubuh, mengangkat dirinya, lalu menurunkan bahunya. Pandangannya mulai melayang ke dinding, langit-langit, atau wajah orang-orang yang hadir. Biasanya dia melakukan gerakan tubuh menuju pintu keluar. Semua ini menunjukkan bahwa sudah waktunya untuk mengakhiri percakapan. Saat bernegosiasi dengan pasangan, sebaiknya jangan mengambil pose yang mencirikan kedekatan dalam komunikasi dan agresivitas: alis berkerut, kepala sedikit miring ke depan, siku terbuka lebar di atas meja, jari-jari terkepal dan terutama mengepal. Sebaiknya Anda tidak memakai kacamata dengan lensa berwarna, apalagi saat pertama kali bertemu. Tanpa melihat mata lawan bicaranya, pasangannya mungkin merasa canggung, karena sebagian besar informasi yang dibaca dari mata tidak dapat diakses olehnya. Akibatnya suasana komunikasi akan terganggu.
Postur tubuh peserta percakapan selalu mencerminkan subordinasinya. Subordinasi psikologis sangat penting - keinginan untuk mendominasi atau, sebaliknya, untuk tunduk, yang mungkin tidak sesuai dengan status.
Terkadang lawan bicaranya menempati posisi yang setara, namun salah satu dari mereka berusaha menunjukkan keunggulannya. Mari kita lihat ini dengan sebuah contoh. Dua orang sedang berbicara. Salah satu dari mereka duduk di tepi kursi dengan tangan di atas lutut, yang lain bersantai sambil menyilangkan kaki dengan santai. Hubungan antara lawan bicara ini mudah dipahami, meskipun Anda tidak dapat mendengar apa yang mereka bicarakan yang sedang kita bicarakan: yang kedua menganggap dirinya sebagai penguasa posisi, dan yang pertama - bawahan (hubungan sebenarnya antara posisi yang mereka tempati tidak penting). Keinginan untuk mendominasi dibuktikan dengan pose-pose berikut: kedua tangan di pinggul, kaki agak terbuka; satu tangan di pinggul, yang lain bersandar pada kusen pintu atau dinding; kepala sedikit terangkat, lengan dilempar ke pinggang.
Ketika ingin menekankan persetujuan dengan pasangan, lawan bicara sering kali meniru postur dan gerak tubuhnya. Jadi, jika dalam percakapan persahabatan salah satu lawan bicaranya duduk dengan kepala di tangan, maka lawan bicaranya hampir otomatis melakukan hal yang sama, seolah berkata: “Aku juga sama, dan menurutku begitu.”
Saat mendudukkan peserta pada resepsi resmi, perlu juga mempertimbangkan pose yang mereka ambil. Di kantor, meja biasanya disusun dalam bentuk “T”. Semakin tinggi jabatan pemimpin, semakin besar hurufnya. Pengunjung dipersilakan duduk pada sebuah meja yang dipimpin oleh pemilik kantor. Sikap dominasi langsung terasa. Terkadang mereka mencoba untuk menekankannya secara spesifik.
Jika pemilik kantor ingin menunjukkan dirinya sejajar dengan lawan bicaranya, ia menerimanya dengan duduk di meja terpisah, yang juga dapat digunakan untuk rapat dengan bawahan, jika manajer ingin “sederajat”. dengan mereka.
Bentuk tabel seperti itu juga memiliki makna psikologis. Bukan suatu kebetulan jika ungkapan “diskusi meja bundar” ada. Meja bundar menyiratkan kesetaraan peserta, sifat pertemuan informal, pertukaran pendapat bebas. Percakapan di meja kopi akan menjadi lebih informal. Jika hanya ada satu meja berbentuk “T” di kantor, dan pemilik kantor tidak ingin menunjukkan dominasi, maka ia meninggalkan kursinya dan duduk di seberangnya, dan dalam percakapan yang kurang formal - secara diagonal dari lawan bicaranya.
Pose-pose yang hanya mencatat posisi tubuh saja sangat ekspresif, sehingga seseorang juga dapat menilai keadaan batin lawan bicaranya. Jika seseorang mengatakan apa yang dia pikirkan, tubuhnya mengirimkan sinyal yang kita sebut tidak ambigu. Dalam kasus seperti ini, postur tubuh biasanya lurus, tanpa banyak membungkuk, dan dapat digambarkan dengan garis lurus yang menghubungkan kepala hingga kaki. Ketika korespondensi antara pikiran dan kata-kata terputus, tubuh mulai mengirimkan sinyal ganda, dan garis yang menghubungkan kepala dan kaki menjadi putus. Berikut adalah beberapa contoh sinyal yang tidak ambigu.
Ini bisa berupa pembicara, kepala pelayan, pramugara, manajer hotel atau pedagang; dia mengendalikan situasi, mengetahui bisnisnya, menikmati pekerjaannya dan tidak memiliki niat tersembunyi. Seseorang yang berupaya mendapatkan kepatuhan dari orang lain ingin memberikan instruksi seperti: “Oke, cukup, berhenti!” dan tidak akan menyembunyikan niatnya, dia akan tertarik pada pose yang ditunjukkan pada Gambar. "B". Ini bisa jadi seorang manajer yang mencoba menerapkan keputusannya, atau pekerja layanan yang meminta sesuatu kepada klien (penumpang) dengan nada tegas.
Posisi tubuh ini juga mengungkapkan korespondensi yang jelas antara pikiran dan perkataan.
Jika terdapat perbedaan yang jelas antara pikiran dan kata-kata, tubuh mengirimkan sinyal yang efektif, seperti dapat dilihat pada pose di atas.
Pose “G” bisa dilakukan oleh orang yang sedang kebingungan dan tidak percaya diri. Makna pesan di sini ada pada subteksnya, yang tersirat.
Pose “D” adalah ciri khas seseorang yang berusaha menunjukkan rasa hormat yang berlebihan. Ciri khasnya adalah pelajar dan karyawan berdiri dengan sopan di ambang pintu ruangan atasan dan dengan penuh hormat melaporkan pekerjaannya.
Remaja juga banyak yang membungkuk. Oleh karena itu, orang lain terkadang menganggap mereka malas dan lamban, dan hal ini tidak selalu benar. Hanya saja pada masa remaja banyak sekali perubahan yang terjadi pada otak dan tubuh seseorang sehingga sangat sulit baginya untuk mengatasinya.
Mereka tampak cemberut, ingin mengatakan: “Inilah saya, Anda lihat betapa pentingnya saya!” Pose ini sering kali diadopsi oleh manajer tingkat bawah yang mengagumi diri mereka sendiri dan ingin meyakinkan dunia dengan sekuat tenaga betapa pentingnya posisi mereka.
Gestur sebagai indikator keadaan internal lawan bicara
Dalam percakapan bisnis, Anda harus memberi perhatian khusus pada gerak tubuh pembicara. Dengan isyarat Anda bisa menyapa dan mengucapkan selamat tinggal kepada lawan bicara Anda, Anda bisa menyapanya, menyampaikan informasi, menunjukkan milik Anda kondisi mental. Dengan isyarat Anda bisa menyinggung dan menghinanya, atau Anda bisa membuatnya senang. Masing-masing dari kita tahu betul perbedaan antara sikap khidmat dan kurang ajar, resmi dan ramah. Itulah sebabnya isyarat dapat memberi tahu orang-orang bahwa mereka berbicara banyak tentang satu sama lain.
Dalam praktik interaksi bisnis, terdapat beberapa gerak tubuh dan postur dasar yang mencerminkan perbedaan keadaan internal lawan bicara.
Gestur KETERBUKAAN menunjukkan ketulusan lawan bicaranya, suasana hatinya yang baik dan keinginannya untuk berbicara terus terang. Kelompok ini mencakup gerakan “tangan terbuka” dan “membuka kancing jaket”.
Gerakan “tangan terbuka” terdiri dari lawan bicara yang mengulurkan tangannya ke arah Anda, telapak tangan menghadap ke atas. Gestur ini terutama sering terlihat pada anak-anak. Ketika mereka bangga dengan prestasi mereka, mereka secara terbuka menunjukkan tangan mereka. Ketika mereka merasa bersalah, mereka menyembunyikan tangannya di belakang punggung atau di saku.
Gestur “tangan terbuka” menunjukkan keinginan untuk bertemu dan menjalin kontak. Yang terbaik adalah memulai gerakan ini seolah-olah dari dalam, dari setinggi perut, arahkan tangan Anda sedikit ke atas ke arah lawan bicara.
Sikap “membuka kancing jaket” juga merupakan tanda keterbukaan. Orang yang terbuka dan ramah terhadap Anda sering kali membuka kancing bahkan melepas jaketnya di hadapan Anda. Pengalaman menunjukkan bahwa kesepakatan lebih sering dicapai antara lawan bicara yang mengenakan jaket tidak dikancing dibandingkan dengan lawan bicara yang tetap mengenakan jaket berkancing. Siapapun yang mengubah keputusannya ke arah yang menguntungkan biasanya melepaskan tangannya dan secara otomatis membuka kancing jaketnya.
Ketika menjadi jelas bahwa kesepakatan atau solusi positif terhadap masalah yang sedang dibahas adalah mungkin, serta ketika kesan positif tercipta dari kerja sama, mereka yang duduk membuka kancing jaketnya, meluruskan kaki dan bergerak ke tepi. kursi, lebih dekat ke meja, yang memisahkan mereka dari lawan bicara yang duduk di seberangnya (paling sering menjadi mitra negosiasi).
Sikap KECURAGAAN DAN RAHASIA menunjukkan ketidakpercayaan terhadap Anda, keraguan bahwa Anda benar, keinginan untuk menyembunyikan sesuatu dan menyembunyikan sesuatu dari Anda. Dalam kasus ini, lawan bicara secara mekanis menggosok dahi, pelipis, dagu, dan mencoba menutupi wajahnya dengan tangan. Namun paling sering dia mencoba untuk tidak melihat ke arah Anda, mengalihkan pandangan ke samping. Indikator kerahasiaan lainnya adalah ketidakkonsistenan gerak tubuh. Jika orang yang bermusuhan atau defensif tersenyum, ini berarti dia berusaha menyembunyikan ketidaktulusannya secara artifisial.
Gestur dan postur PERTAHANAN merupakan tanda bahwa lawan bicara merasakan bahaya atau ancaman. Gerakan paling umum dari kelompok ini adalah tangan disilangkan di depan dada. Mereka dapat menempati tiga posisi karakteristik:
1. Menyilangkan tangan secara sederhana adalah isyarat universal yang menunjukkan keadaan lawan bicara yang defensif atau negatif. Dalam hal ini, Anda harus mempertimbangkan kembali apa yang Anda lakukan atau katakan, karena lawan bicara akan mulai menjauh dari diskusi. Penting juga untuk memperhitungkan fakta bahwa isyarat ini mempengaruhi perilaku orang lain. Jika Anda menyilangkan tangan dalam posisi bertahan dalam kelompok yang terdiri dari empat orang atau lebih, Anda akan segera mengharapkan anggota kelompok lain untuk mengikutinya. Benar, isyarat ini mungkin hanya berarti ketenangan dan kepercayaan diri, tetapi ini terjadi jika percakapan tidak bersifat konfliktual.
2. Jika, selain menyilangkan tangan di dada, lawan bicara juga mengepalkan jari, ini menunjukkan sikap permusuhan atau sikap ofensifnya. Dalam hal ini, Anda perlu memperlambat ucapan dan gerakan Anda, seolah-olah mengajak lawan bicara Anda untuk mengikuti teladan Anda. Jika ini tidak membantu, Anda harus mencoba mengubah topik pembicaraan.
3. Gestur ketika tangan bersilang menggenggam bahu (terkadang tangan menekan bahu atau bisep begitu erat hingga jari-jari memutih) berarti menahan reaksi negatif lawan bicara terhadap posisi Anda terhadap isu yang sedang dibicarakan. Dia siap untuk bergegas ke medan perang dan hampir tidak bisa menahan diri agar tidak mengganggu Anda. Teknik ini digunakan ketika lawan bicara berdebat, berusaha sekuat tenaga untuk meyakinkan satu sama lain tentang kebenaran posisi mereka. Pose lengan bersilang sering kali disertai dengan tatapan dingin, sedikit menyempit, dan senyuman palsu. Ekspresi wajah ini berarti lawan bicara Anda sedang “gelisah”. Dan jika tindakan segera tidak diambil untuk mengurangi ketegangan, kehancuran bisa saja terjadi.
Mari kita tunjukkan gerakan lain yang populer di kalangan pebisnis - tangan yang sama disilangkan di dada, tetapi dengan ibu jari diluruskan secara vertikal. Gestur ini menyampaikan sinyal ganda: yang pertama (tangan bersilang) tentang sikap negatif, yang kedua tentang perasaan superioritas yang diungkapkan dengan jempol. Teman bicara yang menggunakan gestur ini biasanya bermain dengan salah satu atau kedua jari, dan posisi berdiri ditandai dengan bergoyang pada tumit. Gestur menggunakan ibu jari juga mengungkapkan ejekan atau rasa tidak hormat terhadap orang yang ditunjukkan ibu jari seolah-olah melewati bahu.
Gestur REFLEKSI DAN EVALUASI mencerminkan keadaan penuh perhatian dan keinginan untuk mencari solusi terhadap suatu masalah. Ekspresi wajah yang bijaksana (reflektif) disertai dengan isyarat “tangan di pipi”, ketika lawan bicara mengambil pose “Pemikir” Rodin, meletakkan tangannya di pipinya. Gestur ini menandakan bahwa dia tertarik pada sesuatu. Masih harus dilihat apa yang mendorongnya untuk fokus pada masalah tersebut.
Gerakan mencubit pangkal hidung, yang biasanya dipadukan dengan mata tertutup, berbicara tentang konsentrasi yang mendalam dan pemikiran yang intens.
Saat lawan bicara sedang sibuk mengambil keputusan, dia menggaruk dagunya. Begitu keputusan dibuat, dia berhenti melakukannya. Gestur ini biasanya disertai dengan menyipitkan mata – lawan bicaranya seolah-olah sedang melihat sesuatu di kejauhan, mencari jawaban atas pertanyaannya di sana.
Ketika lawan bicara mendekatkan tangannya ke wajahnya, meletakkan dagunya di telapak tangan, dan jari telunjuk membentang di sepanjang pipinya (jari-jari yang tersisa berada di bawah mulut), ini adalah bukti nyata bahwa dia secara kritis memahami argumen Anda.
Gestur RAGU DAN KETIDAKPASTIAN paling sering dikaitkan dengan garukan dengan jari telunjuk tangan kanan pada tempat di bawah daun telinga atau bagian samping leher (biasanya dilakukan lima gerakan garukan). Menyentuh hidung atau menggosoknya dengan ringan juga merupakan tanda keraguan. Saat lawan bicara Anda kesulitan menjawab pertanyaan Anda, sering kali ia mulai menyentuh atau menggosok hidungnya dengan jari telunjuk. Namun, perlu diperhatikan di sini: terkadang orang menggosok hidung karena gatal. Namun, mereka yang menggaruk hidung biasanya melakukannya dengan keras, sedangkan mereka yang menggaruk hidung hanya menggosoknya dengan ringan.
Postur PELANGGARAN dilakukan lawan bicara ketika dia tersinggung atau tersinggung dengan perkataan Anda. Dalam hal ini, dia mengangkat bahunya dan menundukkan kepalanya (“naik”). Pose ini sering kali disertai dengan gambar (panah, lingkaran, dll) di selembar kertas. Anda harus mengalihkan pembicaraan ke topik lain (sebaiknya netral). Ketika Anda melihat lawan bicara Anda sudah tenang, cari tahu baik-baik alasan keluhannya terhadap Anda.
Gestur dan postur yang menunjukkan keengganan untuk MENDENGARKAN DAN KEINGINAN UNTUK MENGAKHIRI PERCAKAPAN cukup fasih. Jadi, jika selama percakapan lawan bicara Anda menurunkan kelopak matanya, ini menandakan bahwa Anda menjadi tidak menarik baginya, atau sekadar lelah, atau dia merasa lebih unggul dari Anda. Jika Anda memperhatikan pandangan ini dari lawan bicara Anda, ingatlah bahwa ada sesuatu yang perlu diubah agar percakapan berakhir dengan sukses.
Gestur “garuk telinga” menunjukkan keinginan lawan bicara untuk mengasingkan diri dari perkataan yang didengarnya. Gerakan lain yang terkait dengan menyentuh telinga - menarik daun telinga - menunjukkan bahwa lawan bicaranya sudah cukup mendengar dan ingin berbicara sendiri.
Jika lawan bicara jelas-jelas ingin mengakhiri pembicaraan lebih cepat, tanpa terasa (dan terkadang tanpa disadari) dia bergerak atau berbalik ke arah pintu, sementara kakinya juga mengarah ke pintu keluar. Rotasi tubuh dan posisi kaki
Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Diposting pada http://www.allbest.ru/
Organisasi pribadi menjadi keterampilan penting untuk bertahan hidup di dunia modern, di mana hanya mereka yang tahu cara mengatur diri sendiri dan lingkungannya secara efektif yang berhasil. Ketika kita terorganisir, jadwal rumah dan pekerjaan/sekolah kita mencerminkan kepribadian kita dan membantu kita mencapai tujuan kita. Siapa pun yang tetap tidak terorganisir akan merasa lelah dan bingung dengan arus peristiwa dan informasi. Menjadi terorganisir bukanlah tentang bagaimana lingkungan Anda terlihat, namun tentang seberapa efisien fungsinya. Jika dalam ruangnya seseorang dengan mudah mencapai tujuannya dan bahagia, maka ia terorganisir dengan baik .
Organisasi mandiri adalah proses dimana kita menciptakan lingkungan yang memungkinkan kita untuk hidup, bekerja dan bermain persis seperti yang kita inginkan. konflik psikologis pengorganisasian diri pribadi
Hambatan- faktor psikologis yang menghalangi kemajuan menuju tujuan
Hambatan adalah hambatan psikologis internal dalam perjalanan menuju suatu tujuan yang muncul pada saat kemajuan lebih lanjut menuju suatu tujuan bertentangan dengan tujuan, sikap, preferensi, dll yang disadari atau tidak disadari. Salah satu hambatannya adalah “suara hati” yang berusaha mempertahankan keadaan yang belum kunjung hilang.
Negara lama berusaha menjaga keseimbangannya, yang diwujudkan dalam bentuk pemikiran bahwa upaya transisi ke negara baru hampir tidak wajar dan harus ditinggalkan. Hambatan seperti ini selalu ditemui dalam perjalanan menuju tindakan. Jika pemikiran seperti itu tidak dibantah, maka proses transisi ke keadaan baru berjalan lebih cepat, dan cara berpikir berubah dengan sendirinya.
Hambatan internal: kemalasan, kurang konsentrasi, linglung, ketidakmampuan memaksakan diri untuk bekerja.
Hambatan eksternal: lingkungan, segala macam gangguan.
Keterampilan pengorganisasian diri mahasiswa saat ini dapat menjadi subjek pengembangan dan pengembangan diri yang terarah dalam prosesnya pelatihan kejuruan. Identifikasi dan pengembangan keterampilan-keterampilan tersebut pada mahasiswa, pengembangannya harus dilakukan dalam konteks mempelajari faktor-faktor situasional kehidupan mereka di universitas.
1. Pengembangan keterampilan pengorganisasian waktu adalah proses alami yang kontradiktif dari perubahan kuantitatif dan kualitatif dalam keterampilan pengorganisasian waktu seseorang di bawah pengaruh faktor internal dan eksternal: pendidikan, pelatihan, lingkungan sosial, dan aktivitas individu itu sendiri .
2. Pengembangan keterampilan pengorganisasian waktu siswa menjamin keberhasilan pelaksanaan fungsi motivasi dan reflektif, fungsi perencanaan, pengorganisasian dalam kaitannya dengan waktu pribadi dan pendidikan, meningkatkan pengorganisasian diri, aktivitas kehidupan dan kualitas pelatihan profesional di universitas , dan pada akhirnya, sosialisasi dan daya saing lulusan.
3. Pengembangan keterampilan pengorganisasian diri yang efektif dimungkinkan dalam situasi pembelajaran simulasi dan selama pekerjaan mandiri. Pengembangan keterampilan pengorganisasian waktu siswa terjadi melalui pengetahuan diri tentang karakteristik mereka dalam proses diagnostik pedagogis, melalui penggunaan latihan khusus, permainan, metode refleksif, mengkonsolidasikan perilaku orang yang terorganisir dalam situasi pendidikan dan simulasi aktivitas profesional.
4. Dalam diri seseorang yang dengan sengaja terlibat dalam pengetahuan diri, perencanaan dan pengorganisasian waktunya, pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang diperlukan untuk itu dibentuk dan dikonsolidasikan, motivasi untuk mengatur diri meningkat, orientasi nilai yang benar untuk waktu dan pengembangan diri. muncul, citra orang yang terorganisir terbentuk di mata orang lain, yang kemudian ditransfer ke kehidupan nyata dan situasi profesional.
5. Pengembangan keterampilan mengatur waktu siswa meningkatkan daya saing, mengaktifkan pribadi dan pengembangan kreatif, membantu mengkonsolidasikan pengalaman perilaku mengatur diri sendiri dalam aktivitas profesional selanjutnya.
Jika Anda belajar memisahkan hal-hal yang tidak penting dari hal-hal penting, menetapkan tujuan dengan benar dan mendistribusikan prioritas, bekerja dengan informasi dan tugas yang masuk. Yang utama adalah kejernihan kesadaran dan keteraturan pikiran.
Diposting di Allbest.ru
...Dokumen serupa
Landasan teoretis dari bidang pribadi. Konsep dan tipologi kepribadian, sifat-sifat dan keadaannya. Studi empiris tentang lingkungan pribadi siswa. Kajian tentang ciri-ciri kepribadian siswa dalam suatu kelompok. Metodologi untuk mendiagnosis hubungan interpersonal T. Leary.
tugas kursus, ditambahkan 27/02/2009
Konsep “pengembangan kepribadian”. Hakikat pendidikan pengembangan pribadi dan ciri-ciri utamanya. Mengembangkan kepribadian sebagai objek penelitian ilmiah. Pembentukan keterampilan pengembangan diri kepribadian siswa dalam proses praktik mengajar.
abstrak, ditambahkan 16/03/2012
Konsep dan arah pengembangan kepribadian siswa. Mahasiswa merupakan kelompok sosial yang istimewa. Peningkatan diri profesional siswa sebagai salah satu faktor pembentukan kepribadian. Arahan dan teknik untuk memotivasi pengembangan diri profesional siswa.
abstrak, ditambahkan 23/12/2015
Peran simbol dalam pembentukan konsep diri. Sifat sosial diri Sifat sistematis hubungan sosial dan fungsi diri Konsep konsep diri yang berfungsi dan stabil. Komponen struktural pengorganisasian diri psikologis seseorang dalam proses pendidikan.
abstrak, ditambahkan 24/01/2011
Masalah kesadaran diri pribadi dalam ilmu pengetahuan modern. Mempelajari komponen struktural kesadaran diri dalam psikologi. Pengaruh persyaratan profesional terhadap perkembangan tingkat kesadaran diri kepribadian siswa. Analisis keterhubungan dalam struktur kesadaran diri siswa.
tesis, ditambahkan 17/06/2014
Masalah adaptasi mahasiswa terhadap kondisi kerja pendidikan di suatu universitas. Rekomendasi ditujukan untuk meningkatkan proses pelatihan profesional siswa. Perkembangan teori proses inklusi aktif mahasiswa dalam lingkungan pendidikan universitas.
abstrak, ditambahkan 09/11/2009
Masalah pengembangan kepribadian dalam profesi. Pengembangan kesadaran diri profesional siswa, dukungan psikologisnya. Struktur hubungan nilai-nilai kehidupan di antara siswa dari berbagai spesialisasi dan usia. Cara pengorganisasian diri siswa.
abstrak, ditambahkan 29/01/2010
Pendekatan baru yang mendasar terhadap aktivitas pribadi dan interpersonal dalam hal efektivitasnya. Prinsip persepsi individu dan pengorganisasian diri. Keterampilan mendengarkan secara aktif sebagai syarat kerjasama yang kreatif. Prinsip pembaharuan diri yang seimbang.
buku, ditambahkan 20/11/2010
Pengaruh karakteristik individu berupa ingatan, perhatian, pengorganisasian diri individu terhadap efektivitas dan budaya kerja mental, kebutuhan pengembangannya. Kondisi yang diperlukan untuk menghafal yang efektif. Teknik dan strategi untuk meningkatkan dan mengembangkan daya ingat.
presentasi, ditambahkan 18/12/2009
Hakikat dan fungsi komunikasi. Penyebab hambatan psikologis dalam komunikasi. Karakteristik hambatan komunikasi yang kekurangan informasi, gaya dan logis. Identifikasi hubungan antara harga diri seseorang dan sikap psikologisnya.
Catatan kuliah
Oleh disiplin akademis“Teknologi pengorganisasian mandiri dan interaksi yang efektif.”
Bagian 4 "Desain"
1.2 Aktualisasi diri sebagai bentuk tertinggi dan hasil pengorganisasian mandiri.
PERKENALAN
1.1. ORGANISASI DIRI SEBAGAI DASAR PENGEMBANGAN DIRI PRIBADI……..
1.1.2. Hakikat pengembangan diri dan ciri-ciri utamanya
1.1.3. Pengetahuan diri sebagai elemen terpenting dalam pengembangan diri
1.1.4. Pengetahuan diri sebagai proses dan hambatan menuju pengetahuan diri……………
1.2. PENGEMBANGAN DIRI DAN PENENTUAN DIRI KEPRIBADIAN
1.2.1. Kesadaran dan kesadaran diri. Struktur kesadaran diri
1.2.2. Penentuan nasib sendiri kepribadian ………………………
Bentuk penentuan nasib sendiri: penegasan diri, perbaikan diri, realisasi diri, aktualisasi diri
TEKNOLOGI PENGEMBANGAN DIRI DAN MANAJEMEN DIRI
1.3.1. Manajemen proyek pribadi sebagai dasar manajemen pengembangan diri...
1.3.2. Sarana pengembangan diri: pendidikan diri dan pelatihan diri……
1.3.3. Cara pengembangan diri. Fungsi dan metode manajemen pengembangan diri.……
1.3.4. Teknologi penataan perhatian
KESIMPULAN
PERKENALAN
Topik bagiannya adalah “Desain”
Tiga kuliah akan diberikan pada bagian ini:
Pengorganisasian diri sebagai dasar pengembangan diri pribadi.
1.2 Pengembangan diri dan penentuan nasib sendiri individu.
1.3 Teknologi pengembangan diri dan pemerintahan mandiri.
Pengorganisasian diri sebagai dasar pengembangan diri pribadi
1.1.1. Apa yang dimaksud dengan pengorganisasian diri dari kepribadian dan kepribadian pengorganisasian diri?
ORGANISASI DIRI adalah seperangkat sifat alami dan yang diperoleh secara sosial, yang diwujudkan dalam karakteristik kemauan dan kecerdasan yang dirasakan, motif perilaku dan diwujudkan dalam keteraturan aktivitas dan perilaku. Ini merupakan indikator kedewasaan pribadi. Organisasi mandiri dapat diekspresikan dalam berbagai tingkat, ini bukan karakteristik subjek kekanak-kanakan, yaitu orang-orang yang sedang dalam proses perkembangan individu tidak memiliki kondisi untuk pengembangan penuh mekanisme pengaturan mandiri. Organisasi mandiri Mereka belum memperoleh fokus, kesadaran, atau kendali yang jelas. Tanda pertama dari pengorganisasian diri yang tinggi harus dianggap aktif kesadaran diri diri Anda sebagai seorang individu. Dan jika proses pendidikan mandiri terutama ditujukan untuk masa depan, maka pengorganisasian diri mengasumsikan bahwa proses tersebut sedang berlangsung di masa sekarang. Salah satu indikator berkembangnya pengorganisasian diri adalah kesesuaian pilihan hidup (profesi, pertemanan, dll) dengan karakteristik individu, minat dan aspirasinya.
A. Maslow, dalam percakapan dengan murid-muridnya, selalu mengulangi satu kalimat: “Anda tidak boleh berusaha melakukan dengan baik hal-hal yang tidak dibutuhkan oleh siapa pun.” Setiap orang pada awalnya memiliki potensi energi tertentu. Dan jika potensi tersebut diarahkan untuk mencapai tujuan hidup yang dipilih dengan benar, maka ada peluang untuk mencapai aktualisasi diri tingkat atas. “Ini seperti bola yang dilempar ke atas……..”
Dengan demikian, Pengorganisasian diri kepribadian - aktivitas individu menurut keteraturan yang jelas dalam aktivitas hidupnya; kemampuan dan kemampuan mengorganisasikan diri. Pengorganisasian diri diwujudkan dalam tekad, introspeksi dan pengendalian diri yang ketat, harga diri, pengendalian diri dalam segala hal.
Orang yang mengatur dirinya sendiri tahu bagaimana merencanakan waktu dan pekerjaan, dengan cepat mengambil keputusan dan melaksanakannya, serta menghabiskan energi dan uang secara hemat. Orang yang mengatur dirinya sendiri bekerja pada dirinya sendiri, karakternya, terutama pada bidang emosional-kehendak. Ini adalah orang dengan rasa tanggung jawab yang tinggi, dengan martabat pribadi yang sangat maju.
Praktek menunjukkan bahwa kaum muda yang mulai belajar di universitas berusaha tidak hanya untuk menguasai suatu profesi, tetapi juga untuk berkembang dan berkembang, namun sayangnya, seringkali mereka tidak mengetahui bagaimana melakukannya dan harus mulai dari mana, bagaimana mengatur diri mereka sendiri. Ada kebutuhan dalam hal ini kursus ini kuliah yang dirancang bagi siswa untuk memperoleh pengetahuan yang terorganisir secara sistematis di bidang ini.
Pembelajaran mata kuliah ini bertujuan untuk mengembangkan dalam diri mahasiswa sikap sadar yang tepat terhadap pengorganisasian diri pada tingkat yang tinggi, mengatasi kesulitan, menilai kemampuan seseorang dengan benar dan memahami tujuan, kebutuhan dan minatnya sendiri; secara umum - tentang keinginan untuk pengembangan diri profesional dan pribadi lebih lanjut, yang menyiratkan sikap aktif pribadi terhadap kegiatan yang akan datang dan diri sendiri sebagai pesertanya.
Dalam psikologi, ada beberapa konsep berbeda tentang perkembangan kepribadian. Sejak lama psikologi didominasi oleh teori praformasi, yang menurutnya perkembangan dipahami sebagai pertumbuhan, pendewasaan dengan tahapan-tahapan yang telah ditentukan. Jadi, sampai abad ke-17 dan ke-18, masa kanak-kanak dianggap sebagai persiapan hidup, dan seorang anak dianggap sebagai orang dewasa, hanya berukuran kecil, belum dewasa dan tidak masuk akal. Secara bertahap, perkembangan kepribadian mulai didekati sebagai proses keadaan kuantitatif dan kualitatif yang tidak dapat diubah, yang diekspresikan dalam transformasi signifikannya.
Saat ini, terdapat banyak teori perkembangan yang berbeda: psikoseksual (S. Freud), teori pembelajaran sosial (A. Bandura, C. Miller), teori Genstalt (K. Levin), genetik (J. Piaget), humanistik (C. Rogers , A. Maslow), kegiatan L.S. Vygotsky dan lain-lain Menurut teori terbaru, diyakini bahwa perkembangan bidang kognitif individu berlangsung sejalan dengan berbagai aktivitas utama, yang berturut-turut saling menggantikan dalam entogenesis.
Tugas 1. Membuat tabel teori-teori perkembangan kepribadian yang ada dan mengungkapkannya ringkasan
Singkat kata, perkembangan kepribadian secara keseluruhan terjadi melalui berbagai aktivitas dan interaksi dengan orang lain. Kegiatan bersama menentukan perkembangan kepribadian. Dengan memilih berbagai kedudukan sosial, dalam kegiatan bersama, kepribadian menjelma dari objek menjadi subjek perkembangan, menjadi pencipta yang semakin aktif, melengkapi proses perkembangan dengan pengembangan diri yang terarah.
Berkat pengembangan diri seseorang menyadari kemampuannya, meningkat, sehingga ia menjadi penggagas perkembangan masyarakat di mana ia berada, sehingga menyumbangkan karakternya terhadap perkembangan budaya dan sejarah masyarakat, yaitu pengorganisasian diri individu menentukan proses pengorganisasian diri sosial.
Sementara itu, dasar kemampuan pengembangan diri terdiri dari:
Kemampuan individu untuk melihat kekurangan dan keterbatasannya;
Analisis penyebabnya dalam aktivitas Anda sendiri;
Evaluasi secara kritis hasil pekerjaan Anda, tidak hanya keberhasilan, tetapi juga kegagalan.
Tugas: Analisis kekurangan dan keterbatasan Anda yang mungkin menghambat pengembangan diri Anda lebih lanjut. Periksa objektivitas penilaian diri melalui survei kelompok
1.1.2. Hakikat pengembangan diri dan ciri-ciri utamanya
Pengembangan diri adalah kemampuan mendasar seseorang untuk menjadi dan menjadi subjek sejati dalam hidupnya, untuk mengubah aktivitas hidupnya menjadi subjek transformasi praktis..
“Segala sesuatu yang telah berlalu adalah masa lalu.” Hidup adalah apa yang terjadi sekarang, di masa sekarang, dan masa kini ini tidak boleh dilewatkan…”
Untuk analisis pengembangan diri, konsep yang paling umum adalah aktivitas vital sebagai proses berkelanjutan dari penetapan tujuan, aktivitas dan kebiasaan manusia. Dalam rangka aktivitas kehidupan juga dilakukan proses pengembangan diri. Begitu seseorang mulai mengasingkan Dirinya dari dunia luar, dia menjadi seperti itu subjek aktivitas hidupnya, karena dia mulai menetapkan tujuan, patuh keinginan sendiri dan aspirasi dengan mempertimbangkan kebutuhan orang lain. Tetapi subjek pengembangan diri seseorang menjadi hanya ketika dia kurang lebih secara sadar mulai menetapkan tujuan untuk penegasan diri, peningkatan diri, realisasi diri, yaitu. menentukan prospek apa yang ia tuju, apa yang dicapainya, apa yang diinginkannya atau sebaliknya tidak ingin diubah dalam dirinya.
Ciri lainnya adalah aktivitas kepribadian. Kemampuan untuk memanifestasikan aktivitas secara bertahap menentukan kemampuan pilihan pribadi, yaitu. mengembangkan kecenderungan menuju kebebasan subjektif. Ketika seseorang membuat pilihannya sendiri, dia belajar untuk mengambil tanggung jawab terhadap orang lain dan dirinya sendiri.
Karakteristik penting pengembangan diri adalah tingkat perkembangan kesadaran diri, kemampuan pengetahuan diri. Kemampuan pengetahuan diri yang dikembangkan secara organik termasuk dalam proses konstruksi diri individu, menentukan prospek, metode dan sarana pengembangan diri.
Konstruksi diri– suatu proses yang setara dengan kehidupan manusia, ditentukan melalui tindakan dalam situasi tertentu. Selama proses ini, seseorang membangun model Realitas Diri (apa saya dulu, apa yang saya capai, bagaimana saya mengalami, siapa saya sekarang, bagaimana saya ingin melihat diri saya sendiri), dan pekerjaan ini tidak selalu terjadi pada tingkat sadar. Akibatnya, seseorang memilih strategi konstruksi diri: ia menciptakan kembali dirinya dalam kualitas yang sama atau baru.
Tugas 3. Bangun model "Aku" ideal Anda sendiri
Jadi, ciri-ciri penting pengembangan diri adalah:
Proses penetapan tujuan, aktivitas dan perilaku seseorang yang diwujudkan dalam kehidupan aktif,
Tingkat kesadaran diri dan kemampuan pengetahuan diri, serta konstruksi diri.
Pengembangan diri pribadi merupakan komponen fundamental dari seluruh perjalanan hidup seseorang, suatu proses berkelanjutan yang selalu berlangsung dalam kerangka pengalaman pribadi semata.
Keunikan jalan hidup ditentukan oleh banyak faktor: jenis kelamin, usia, lingkungan, gaya hidup, peristiwa sejarah, karakteristik psikologis, dll.
Unit analisis psikologis jalan hidup adalah peristiwa biografi: restrukturisasi karakter, perubahan arah dan laju perkembangan serta pengembangan diri individu. Peristiwa bisa terjadi secara acak atau alami. Dalam kehidupan setiap orang, terjadi peristiwa yang secara radikal mempengaruhi hidupnya: pertemuan dengan orang yang luar biasa, bekerja atau belajar, dll.
N. A. Loginova mengidentifikasi jenis acara berikut:
Acara hari Rabu(yang seringkali tidak bergantung pada individu: perang, bencana alam, kematian atau kelahiran orang yang dicintai, penunjukan ke kantor),
peristiwa perilaku orang masuk lingkungan(posisi individu yang diambil seseorang sehubungan dengan apa yang terjadi, tindakan yang berhubungan dengan perubahan diri dan pembentukan diri),
acara kehidupan batin - mengacu pada dunia batin seseorang dan mengungkapkan nilai positif dirinya (pemikiran baru, penemuan ciri-ciri baru kepribadiannya, penemuan kemampuan baru dalam dirinya, dll).
Meja. Jenis acara menurut Longvinova
| nama | isi |
| Acara hari Rabu | apa yang paling sering tidak bergantung pada individu: perang, bencana alam, kematian atau kelahiran orang yang dicintai, penunjukan suatu posisi |
| peristiwa perilaku | Berkaitan dengan tingkah laku manusia dalam lingkungannya (posisi individu yang diambil individu dalam kaitannya dengan apa yang terjadi, tindakan yang berhubungan dengan perubahan diri dan pembentukan diri), |
| peristiwa kehidupan batin | berhubungan dengan dunia batin seseorang dan mengungkapkan nilai positif diri sendiri (pemikiran baru, penemuan ciri-ciri baru kepribadian diri, penemuan kemampuan baru dalam diri, dll) |
Ketiga kelompok peristiwa tersebut saling terkait erat dan membentuk suatu kompleks yang menentukan keunikan jalan hidup seseorang. Sikap seseorang terhadap peristiwa-peristiwa tersebut menentukan sejauh mana ia menjadi pencipta aktivitas hidupnya, subjek pengembangan diri.
Banyak hal bergantung pada seberapa banyak dan kapan seseorang menjadi subjek hidup sendiri dan subjek pengembangan dirinya sendiri: jika dia bukan satu, maka jalan hidup tunduk pada kecelakaan, kebetulan, seseorang seolah-olah “mengambang mengikuti arus” peristiwa-peristiwa dalam hidupnya, meskipun, dalam keadilan, perlu dicatat bahwa “berenang” seperti itu tidak selalu tidak berhasil.
Keadaan juga dapat berkembang sedemikian rupa sehingga keberuntungan, meskipun kurangnya keinginan untuk pengembangan diri, ada di tangan Anda. Situasi sebaliknya juga mungkin terjadi, ketika seseorang dengan jelas mengetahui apa yang dia butuhkan, tahu bagaimana mengelola dirinya sendiri dan membangun dirinya ke arah yang positif.
Seseorang yang berjuang untuk pengembangan diri berdasarkan pengetahuan mendalam tentang kepribadiannya membangun jalan hidupnya dengan lebih terarah dan menyadari dirinya lebih luas dan, sebagai suatu peraturan, mencapai hasil yang lebih besar daripada orang yang pengembangan dirinya dipengaruhi oleh alasan eksternal.
Motivasi pengembangan diri. Perkembangan manusia terjadi ketika langkah progresif berikutnya membawa sensasi kualitas baru, kegembiraan dan kepuasan batin. Dengan demikian, pengalaman spesifik, yang ditandai dengan emosi positif dari harapan akan pencapaian atau emosi negatif yang terkait dengan ketidaklengkapan situasi saat ini, berkontribusi pada pembentukan motivasi yang tepat. Misalnya, seseorang dapat didorong untuk mengembangkan diri dengan cara berikut ini motif:
Motif penegasan diri– keinginan untuk memantapkan diri dalam masyarakat; terkait dengan harga diri, ambisi, cinta diri. Seseorang berusaha membuktikan kepada orang lain bahwa dirinya berharga, berusaha memperoleh status tertentu dalam masyarakat, ingin dihormati dan dihargai.
Motif identifikasi dengan orang lain - keinginan untuk menjadi seperti pahlawan, idola, orang yang berwibawa. Motif ini mendorong Anda untuk bekerja dan berkembang. Hal ini terutama relevan bagi remaja yang mencoba meniru perilaku orang lain.
Motif prosedural-substantif– dorongan untuk beraktivitas melalui proses dan isi aktivitas, dan bukan faktor eksternal. Seseorang suka melakukan aktivitas ini, untuk menunjukkan aktivitas intelektual atau fisiknya. Dia tertarik dengan isi dari apa yang dia lakukan.
Motif eksternal– sekelompok motif ketika faktor pendorongnya berada di luar kegiatan. Bukan isi atau proses yang memotivasi suatu kegiatan, melainkan faktor-faktor yang tidak berhubungan langsung dengannya, misalnya motif tugas dan tanggung jawab, motif penentuan nasib sendiri dan perbaikan diri, motif berprestasi, dan lain-lain.
Motivasi pengembangan diri menurut Abraham Maslow adalah keinginan untuk menyadari sepenuhnya kemampuannya dan keinginan untuk merasakan kompetensinya. Motivasi seseorang dalam pengembangan diri menunjukkan bahwa ia siap berusaha untuk mewujudkan potensi batinnya dan mencapai kesuksesan yang sesuai.
Ι 
Pertama - pembentukan kualitas dan kemampuan yang tidak dimiliki seseorang, tetapi dibutuhkannya .
Kedua - pengembangan kualitas-kualitas positif yang ada yang dapat diperkuat jika ditingkatkan dengan sengaja .
Ketiga - penghapusan kekurangan dan keterbatasan yang mengganggu kesuksesan hidup.
Secara teoritis, jalur pengembangan diri yang paling efektif adalah ketika seseorang mengerjakan dirinya sendiri dalam tiga arah sekaligus.
Dengan demikian, kesadaran akan perlunya pengembangan diri hendaknya dibarengi dengan pembentukan motivasi yang tepat dalam diri seseorang, termasuk seperangkat motif yang mendorong dipilihnya arah pengembangan diri yang tepat.
Tugas 3. Motif apa yang menentukan perlunya pengembangan diri pribadi?
Informasi terkait.
Teknologi pengorganisasian diri dan interaksi yang efektif (Pekerjaan sosial)
Soal untuk ulangan/ujian
1. Pendekatan sinergis terhadap proses pengorganisasian diri.
2. Pandangan tentang evolusi masyarakat dalam teori positivisme awal
3. Pandangan Pembangunan Sosial dalam Konsep G. Simmel, F. Tönnies, M. Weber.
6. Mengungkapkan konten teknologi pengorganisasian mandiri dan fitur penerapannya
Pendekatan sinergis terhadap proses pengorganisasian diri.
Konsep sinergis pengorganisasian diri berupa ketentuan sebagai berikut:
Objek penelitiannya adalah sistem terbuka dalam keadaan nonequilibrium, yang ditandai dengan pertukaran materi dan energi yang intensif antar subsistem, serta antara sistem dan lingkungannya.
Ada perbedaan antara proses pengorganisasian dan pengorganisasian mandiri. Milik mereka fitur umum- peningkatan keteraturan karena terjadinya proses yang berlawanan dengan pembentukan keseimbangan termodinamika, terlepas dari pengaruh unsur-unsur lingkungan eksternal yang berinteraksi. Organisasi, berbeda dengan pengorganisasian mandiri, dapat dicirikan, misalnya, dengan pembentukan struktur statis yang homogen dan stabil.
Hasil dari pengorganisasian diri adalah munculnya, interaksi, dan interaksi (misalnya kerjasama) yang lebih kompleks dalam arti informasi dibandingkan dengan unsur-unsur lingkungan eksternal dari mana mereka muncul. Sistem dan komponen-komponennya merupakan entitas yang dinamis.
Arah proses pengorganisasian diri ditentukan oleh sifat internal subsistem dalam manifestasi individu dan kolektifnya, serta pengaruh lingkungan di mana sistem tersebut “dibenamkan”.
Perilaku subsistem dan sistem secara keseluruhan pada dasarnya dicirikan oleh spontanitas - tindakan perilaku tidak ditentukan secara ketat.
Proses-proses pengorganisasian diri terjadi di lingkungan bersama dengan proses-proses lain, khususnya proses-proses yang mempunyai arah berlawanan dan mampu, dalam fase-fase tertentu dari keberadaan sistem, untuk menguasai proses-proses pengorganisasian diri dan memberi jalan kepada proses-proses pengorganisasian diri. mereka. Dalam hal ini sistem secara keseluruhan dapat dicirikan oleh kecenderungan yang stabil, mengalami fluktuasi menuju evolusi atau menuju degradasi dan disintegrasi.
Istilah “pengorganisasian mandiri” pertama kali diperkenalkan ke dalam bahasa ilmiah oleh W. Ashby. Pengorganisasian diri sebagai kemungkinan munculnya makromolekul biologis dari campuran molekul kecil yang kacau dikemukakan oleh M. Eigen. Mengartikan pengorganisasian diri sebagai “prinsip praktis aktivitas kehidupan subjek, yang melibatkan aktualisasi dan penggunaan mekanisme perkembangan spontan” oleh Yu.Reznik. Istilah “Sinergis” diperkenalkan ke dalam bahasa ilmiah oleh G. Haken.
Sinergis didasarkan pada gagasan tentang keutuhan dunia dan pengetahuan ilmiah tentangnya, kesamaan pola perkembangan objek di semua tingkat organisasi material dan spiritual, nonlinier (multivarian dan ireversibilitas), hubungan mendalam antara kekacauan dan keteraturan ( keacakan dan kebutuhan). Sinergis memberikan gambaran baru tentang dunia yang terorganisir secara kompleks dan terbuka, yaitu bukan sesuatu yang telah menjadi, tetapi sedang menjadi, tidak sekedar ada, tetapi terus muncul dan berkembang menurut hukum-hukum nonlinier. Yang terakhir berarti bahwa dunia ini penuh dengan perubahan tak terduga yang terkait dengan pilihan jalur untuk pengembangan lebih lanjut.
Ada tiga jenis proses pengorganisasian mandiri:
proses munculnya suatu bentukan holistik baru secara kualitatif dari sekumpulan objek tertentu pada tingkat tertentu;
proses yang mendukung tingkat organisasi tertentu dengan tetap mempertimbangkan eksternal dan kondisi internal fungsinya;
proses untuk meningkatkan organisasi yang mampu mengumpulkan dan menggunakan pengalaman masa lalu.
Karakteristik utama dari pengorganisasian diri suatu sistem dan evolusinya adalah ireversibilitas, yang dinyatakan dalam arah perubahan tertentu. Memang, karena suatu organisasi sebagai sekumpulan aktivitas tidak dapat ditutup, maka perkembangannya diarahkan tidak hanya di dalam sistem, tetapi juga di luar sistem, di mana organisasi tersebut bertemu dengan rangkaian aktivitas lain, mengatasi hambatannya, dan bergerak maju. Proses yang tidak dapat diubah, atau keunikannya berarti ketidakmungkinan mengubah arah proses pendidikan mandiri pada saat tertentu. Menurut N. Kondratiev, yang dimaksud dengan proses evolusioner, atau ireversibel, adalah perubahan-perubahan yang, tanpa adanya pengaruh gangguan asing yang tajam, berlangsung dalam arah tertentu dan sama.
Dengan kata lain, pengorganisasian mandiri adalah proses pengembangan sistem, yang dicirikan oleh dua prinsip:
prinsip umpan balik negatif, yang menunjukkan bagaimana keteraturan yang muncul secara spontan dipertahankan;
prinsip umpan balik positif, yang menyatakan bahwa perubahan progresif yang terjadi dalam sistem tidak ditekan, tetapi diakumulasikan dan diintensifkan.
Pandangan tentang evolusi masyarakat dalam teori positivisme awal
Spencer mengidentifikasi mekanisme khusus yang menjelaskan evolusi " seleksi alam", "perjuangan untuk eksistensi" dan "survival of the fittest". Durkheim mengidentifikasi mekanisme khusus yang menjelaskan evolusi sebagai solidaritas internal.
Positivisme menganggap hubungan antara filsafat dan sains sebagai masalah utamanya. Tesis utama positivisme adalah bahwa pengetahuan asli (positif) tentang realitas hanya boleh diperoleh melalui ilmu-ilmu yang spesifik dan khusus. Bentuk sejarah positivisme pertama muncul pada tahun 30-an dan 40-an. Abad XIX sebagai antitesis metafisika tradisional dalam pengertian doktrin filosofis tentang permulaan segala sesuatu, tentang segala sesuatu prinsip-prinsip umum keberadaan, pengetahuan yang tidak boleh diberikan dalam pengalaman indrawi langsung. Pendiri filsafat positivis adalah Auguste Comte (1798-1857), seorang filsuf dan sosiolog Perancis yang meneruskan beberapa tradisi Pencerahan, menyatakan keyakinannya akan kemampuan ilmu pengetahuan untuk berkembang tanpa henti, dan menganut klasifikasi ilmu-ilmu yang dikembangkan oleh para ensiklopedis.
Kant berpendapat bahwa segala upaya untuk mengadaptasi permasalahan “metafisik” ke dalam sains pasti akan gagal, karena sains tidak memerlukan filsafat apa pun, tetapi harus bergantung pada dirinya sendiri. ``Filsafat baru, yang harus secara tegas memisahkan diri dari filsafat metafisik lama, harus mempertimbangkan generalisasi data ilmiah yang diperoleh dalam ilmu-ilmu khusus dan privat sebagai tugas utamanya.
Bentuk sejarah positivisme yang kedua (pergantian abad 19-20) dikaitkan dengan nama filsuf Jerman Richard Avenarius (1843-1896) dan fisikawan dan filsuf Austria Ernst Mach (1838-1916). Aliran utamanya adalah Machisme dan kritik empiris. Kaum Machis menolak mempelajari sumber pengetahuan eksternal yang bertentangan dengan gagasan Kantian tentang benda itu sendiri dan dengan demikian menghidupkan kembali tradisi Berkeley dan Hume. Tugas utama filsafat dilihat bukan pada menggeneralisasi data ilmu-ilmu tertentu (Comte), tetapi pada penciptaan teori pengetahuan ilmiah. Kami menganggap konsep ilmiah sebagai tanda (teori hieroglif) untuk deskripsi ekonomis dari unsur-unsur pengalaman – sensasi. Menurut teori Marx, transformasi diri masyarakat terjadi karena adanya pengaruh timbal balik yang kompleks antara tindakan manusia dan kondisi struktural (perpecahan kelas dan formasi sosial ekonomi).
Dalam 10-20 tahun. Pada abad ke-20, muncul bentuk positivisme ketiga - neopositivisme atau filsafat analitis, yang memiliki beberapa arah.
Positivisme logis atau empirisme logis diwakili oleh nama Moritz Schlick (1882-1936), Rudolf Carnap (1891-1970) dan lain-lain. Fokusnya adalah pada masalah kebermaknaan empiris dari pernyataan ilmiah. Filsafat, kata kaum positivis logis, bukanlah teori pengetahuan atau ilmu pengetahuan yang bermakna tentang realitas apa pun. Filsafat adalah suatu jenis kegiatan dalam analisis bahasa alami dan buatan. Positivisme logis didasarkan pada prinsip verifikasi, yang berarti konfirmasi empiris terhadap ketentuan teoritis ilmu pengetahuan dengan membandingkannya dengan objek yang dapat diamati, data indrawi, dan eksperimen. Pernyataan ilmiah yang tidak didukung oleh pengalaman tidak mempunyai nilai kognitif dan tidak benar. Penilaian terhadap suatu fakta biasa disebut protokol atau kalimat protokol. Keterbatasan verifikasi kemudian terungkap dalam kenyataan bahwa hukum universal ilmu pengetahuan tidak dapat direduksi menjadi serangkaian proposal protokol. Prinsip verifiabilitas juga tidak bisa dihilangkan hanya dengan serangkaian pengalaman saja. Karena alasan ini, para pendukung analisis linguistik, aliran neo-positivisme berpengaruh lainnya, George Edward Moore (1873-1958) dan Ludwig Wittgenstein (1889-1951), pada dasarnya meninggalkan teori verifikasi makna dan beberapa tesis lainnya.
Bentuk positivisme yang keempat, yaitu post-positivisme, ditandai dengan penyimpangan dari banyak ketentuan fundamental positivisme. Evolusi serupa juga terjadi pada karya Karl Popper (1902-1988), yang sampai pada kesimpulan bahwa masalah filosofis tidak dapat direduksi menjadi analisis bahasa. Ia melihat tugas utama filsafat dalam masalah demarkasi - membedakan antara pengetahuan ilmiah dan pengetahuan non-ilmiah. Metode demarkasi didasarkan pada prinsip falsifikasi, ᴛ.ᴇ. penolakan mendasar terhadap pernyataan apa pun yang berkaitan dengan sains. Jika suatu pernyataan, konsep atau teori tidak dapat dibantah, maka itu bukan milik ilmu pengetahuan, melainkan milik agama. Pertumbuhan pengetahuan ilmiah terdiri dari mengajukan hipotesis yang berani dan menyangkalnya.
Pandangan Pembangunan Sosial dalam Konsep G. Simmel, F. Tönnies, M. Weber.
Pada saat yang sama, ahli teori pemikiran sosiologi terkemuka lainnya tinggal bersama Durkheim - M.Weber (1864–1920). Namun, pandangannya tentang masyarakat berbeda secara signifikan dengan pemikir Perancis.
Meskipun masyarakat memberikan prioritas penuh kepada masyarakat, Weber percaya bahwa hanya individu yang mempunyai motif, tujuan, kepentingan dan kesadaran; istilah “kesadaran kolektif” lebih merupakan sebuah metafora daripada sebuah konsep yang tepat. Masyarakat terdiri dari kumpulan individu yang bertindak, yang masing-masing berusaha mencapai tujuan mereka sendiri, bukan tujuan sosial, karena mencapai tujuan tertentu selalu lebih cepat dan membutuhkan biaya lebih sedikit. Untuk mencapai tujuan individu, orang bersatu dalam kelompok.
Bagi Weber, alat pengetahuan sosiologi merupakan tipe ideal. Tipe ideal adalah konstruksi mental logis yang dibuat oleh peneliti.
Mereka berfungsi sebagai dasar untuk memahami tindakan manusia dan kejadian bersejarah. Masyarakat justru merupakan tipe ideal. Hal ini dimaksudkan untuk menunjukkan dalam satu istilah suatu totalitas yang luas institusi sosial dan koneksi. Metode penelitian lain menurut Weber adalah pencarian motif perilaku manusia.
Dialah yang pertama kali memperkenalkan metode ini ke dalam kategori sosiologis dan dengan jelas mengembangkan mekanisme penerapannya. Oleh karena itu, untuk memahami motivasi tindakan seseorang, peneliti perlu menempatkan dirinya pada posisi orang tersebut. Pengetahuan tentang keseluruhan rangkaian peristiwa dan bagaimana kebanyakan orang bertindak dalam kasus tertentu memungkinkan peneliti untuk menentukan dengan tepat motif apa yang membimbing seseorang ketika ia melakukan suatu tindakan sosial tertentu.
Hanya bersamaan dengan itu statistik sosial dapat menjadi inti dari landasan metodologis sosiologi. Metode mempelajari motif aktivitas manusia itulah yang menjadi dasar teori tindakan sosial.
Weber juga menaruh perhatian besar pada kajian isu sosiologi kekuasaan. Menurutnya, perilaku masyarakat yang terorganisir, penciptaan dan berfungsinya lembaga-lembaga sosial tidak mungkin terjadi tanpa kontrol dan pengelolaan sosial yang efektif. Ia menilai mekanisme ideal untuk melaksanakan hubungan kekuasaan adalah birokrasi - aparatur manajemen yang diciptakan khusus.
Weber mengembangkan teori birokrasi ideal yang menurut pemikirnya harus mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
1) pembagian kerja dan spesialisasi;
2) hierarki kekuasaan yang jelas;
3) formalisasi yang tinggi;
4) karakter ekstrapersonal;
5) perencanaan karir;
6) pemisahan kehidupan organisasi dan kehidupan pribadi anggota organisasi;
7) disiplin.
Perwakilan pertama dari aliran sosiologi “formal” dianggap G.Simmel (1858–1918). Nama sekolah ini diberikan justru dari karya peneliti Jerman ini, yang mengusulkan mempelajari “bentuk murni”, yang menangkap fenomena sosial fitur yang paling stabil dan universal, dan bukan fitur sementara yang beragam secara empiris. Pendefinisian konsep “bentuk murni” yang erat kaitannya dengan konsep “isi” dimungkinkan melalui pengungkapan tugas-tugas yang menurut Simmel harus dilaksanakan.
Ada tiga di antaranya:
1) mengkorelasikan beberapa isi satu sama lain sedemikian rupa sehingga isi-isi tersebut membentuk satu kesatuan;
2) dalam bentuk, isinya dipisahkan dari isi lainnya;
3) bentuk menyusun isi, yang saling berkorelasi satu sama lain.
Dengan demikian, mudah untuk melihat bahwa “bentuk murni” Simmel berkaitan erat dengan tipe ideal Weber - keduanya merupakan alat untuk memahami masyarakat dan metode sosiologi.
Keterkaitan lain antara teori Simmel dan Weber adalah bahwa keduanya mengutamakan faktor manusia, namun menggunakan metode yang berbeda dalam hal ini.
Metode geometri formal Simmel memungkinkan untuk mengidentifikasi masyarakat secara umum, institusi secara umum dan membangun sistem di mana variabel sosiologis dibebaskan dari penilaian nilai moralistik.
Berdasarkan hal tersebut dapat dikemukakan bahwa bentuk murni- Ini adalah hubungan antar individu, dianggap terpisah dari aspek psikologis.
Tipe sosial- ini adalah seperangkat kualitas penting seseorang yang menjadi ciri khasnya karena penyertaannya di dalamnya jenis tertentu hubungan.
Sosiolog Jerman lainnya juga mengemukakan tipologi sosialitasnya F. Tenis (1855–1936).
Menurut tipologi ini, dua jenis hubungan antarmanusia dapat dibedakan: masyarakat(komunitas), di mana hubungan pribadi dan keluarga langsung mendominasi, dan masyarakat, di mana mereka mendominasi lembaga formal.
Menurut sosiolog, setiap organisasi sosial memadukan ciri-ciri komunitas dan masyarakat, oleh karena itu kategori-kategori inilah yang menjadi kriteria pengklasifikasian bentuk-bentuk sosial.
Tenis mengidentifikasi tiga bentuk sosial tersebut:
1) hubungan sosial– bentuk-bentuk sosial yang ditentukan oleh kemungkinan munculnya hak dan kewajiban bersama para pesertanya dan bersifat obyektif;
2) kelompok sosial– bentuk-bentuk sosial yang muncul atas dasar hubungan sosial dan dicirikan oleh asosiasi sadar individu untuk mencapai tujuan tertentu;
3) korporasi– bentuk sosial dengan organisasi internal yang jelas.
Komponen utama lain dari konsep sosiologi Tenis adalah doktrin norma-norma sosial. Sosiolog juga mengklasifikasikannya menjadi tiga kategori:
1) norma tatanan sosial– norma berdasarkan kesepakatan atau konvensi umum;
2) norma hukum– norma ditentukan oleh kekuatan normatif fakta;
3) standar moral- norma yang ditetapkan oleh agama atau opini publik.
4. Pengorganisasian diri dalam konteks tahap perkembangan sosial saat ini.
Ilmiah modern dan penelitian praktis menunjukkan bahwa salah satu yang paling properti penting masyarakat sebagai Sistem sosial adalah properti pengorganisasiannya sendiri. Melalui pengorganisasian mandiri terjadi pembentukan dan transformasi lembaga-lembaga sosial dan dipastikan evolusinya sesuai dengan dinamika perkembangan masyarakat dan hubungan eksternalnya dengan dunia. Sejarah sosial adalah suatu proses pengorganisasian diri masyarakat secara terus-menerus ke dalam berbagai kelompok sosial, baik yang relatif stabil maupun sementara, yang bertujuan untuk mencapai hasil-hasil pembangunan tertentu dalam jangka waktu sejarah yang singkat. Negara itu sendiri merupakan hasil pelaksanaan milik internal masyarakat yang bersifat swaorganisasi. Pada tahap pengetahuan ilmiah saat ini tentang proses pengorganisasian diri sistem sosial, tidak ada konsensus mengenai validitas pendekatan ilmiah tertentu terhadap pengetahuan mereka. Pada saat yang sama, metodologi sinergis dan teori pengorganisasian mandiri, sebagaimana dibuktikan oleh sejarah perkembangan masyarakat Rusia adalah kondisi yang paling menjanjikan masyarakat terbuka, yang sedang dalam proses reformasi institusi dasar dan transformasi nilai-nilai sosial. Dinamika proses pengorganisasian diri sosial menentukan relevansi menjawab pertanyaan tentang metodologi pengetahuan mereka dan perlunya menggunakan pendekatan terpadu, tidak terbatas pada metodologi sinergis dan teori pengorganisasian diri. Saat ini pemahaman yang berlaku tentang masyarakat sipil adalah sebagai seperangkat hubungan sosial yang tidak bergantung pada negara dan mampu mempengaruhinya. Menurut A. Yu.Sungurov, masyarakat sipil adalah sekumpulan perkumpulan warga yang bebas, dengan hubungan yang beragam di antara mereka, yang menghormati hukum negara, mampu dan bersedia mempengaruhi undang-undang tersebut dan tidak mengizinkan pejabat pemerintah untuk campur tangan. aktivitas mereka sehari-hari. Philipp Schmitter berpendapat bahwa masyarakat sipil adalah suatu sistem kelompok mediator (perantara) yang mengatur dirinya sendiri, yang pertama, relatif independen terhadap unit produksi dan reproduksi negara dan non-negara, dan kedua, mampu melakukan tindakan kolektif untuk mencapai tujuan tersebut. mencapai dan melindungi kepentingan mereka, ketiga, mereka tidak berusaha menggantikan struktur negara atau swasta dan, akhirnya, mereka bertindak secara eksklusif dalam kerangka norma hukum. B. Warga negara melihat masyarakat sipil sebagai suatu sistem pemerintahan mandiri sosial non-negara yang terdiri dari kelompok-kelompok terorganisir, yaitu. Berdasarkan sifat dan esensi sosialnya, masyarakat sipil bertindak sebagai oposisi konstruktif terhadap kekuasaan negara mana pun.
5. Mengungkapkan sumber dan kondisi pengendalian swaorganisasi
Masyarakat, yang muncul secara alami, adalah suatu sistem yang mengatur dirinya sendiri, yang dalam kaitannya dengan itu lebih tepat untuk berbicara bukan tentang manajemen melainkan tentang pengaturan proses sosial (K. Popper menyebutnya sebagai “rekayasa sosial”). Proses pengaturan diri berlangsung berdasarkan hukum obyektif perkembangan alam dan masyarakat dan, pada hakikatnya, tidak bergantung pada pikiran dan kemauan manusia. Namun, kemunculan mekanisme kontrol dapat dianggap sebagai pengembangan lebih lanjut dari proses pengorganisasian diri, yang, bersamaan dengan munculnya properti materi yang sangat terorganisir - kesadaran - memperoleh karakter tertentu. Oleh karena itu, manajemen dapat dipahami sebagai pengaturan yang dilakukan oleh seseorang secara sadar dan bertujuan.
Apapun faktor penentu ketat yang dimasukkan ke dalam sistem sosial, aktivitas spontan dan pengorganisasian mandiri adalah proses alami yang melekat dalam sistem sosial mana pun. Kita hanya dapat berbicara tentang pengaturan proses ini, karena pengorganisasian mandiri dapat memiliki sisi negatif dan positif. Program fungsional suatu sistem sosial harus menyediakan “kekosongan” tertentu dalam strukturnya, yang memungkinkan “berbagai tingkat kebebasan” untuk pengembangan proses pengorganisasian mandiri. Dengan kata lain, pengorganisasian mandiri dapat menjadi mata rantai dalam rantai “Disorganisasi - Pengorganisasian mandiri - Organisasi”, namun dalam kondisi tertentu, pengorganisasian mandiri juga dapat dianggap sebagai disorganisasi mandiri: “Disorganisasi - Pengorganisasian mandiri - Disorganisasi pesanan kedua, dan seterusnya.”
Pernyataan bahwa aktivitas subjek bawahan bersifat negatif, bertentangan dengan tujuan adalah milik R. Ackoff dan F. Emery. Sumber pengorganisasian mandiri meliputi: keinginan untuk berinteraksi, dukungan atau penguatan sosial, dan infrastruktur publik. Peluncuran teknologi digunakan ketika tidak ada norma hukum yang mengatur proses pengorganisasian mandiri dan pembentukan lembaga masyarakat sipil. Teknologi pembangunan dilaksanakan melalui prosedur sosiokultural yang menjamin pengembangan ruang sosial yang efektif. Dukungan teknologi diwujudkan dalam kombinasi yang seimbang antara norma-norma hukum, ekonomi, sosial dan organisasi yang mengatur kegiatan asosiasi publik dan memastikan berfungsinya lembaga-lembaga masyarakat sipil secara efektif.
7. Jelaskan model teknologi pengorganisasian mandiri penduduk kotamadya
DI DALAM hukum federal“Tentang Prinsip Umum Organisasi Pemerintahan Daerah Sendiri di Federasi Rusia” tahun 1995, seperti dalam undang-undang berikutnya tahun 2003, alih-alih konsep “masyarakat”, konsep “entitas kota” digunakan - pemukiman atau wilayah yang memiliki atribut “pemerintahan sendiri” (badan terpilih, administrasi, anggaran, dll.)
Elemen utama dari model teknologi meliputi:
Sistem hubungan subjek-objek (-subjek);
Suatu sistem hubungan langsung dan umpan balik yang benar-benar ada dan dirancang ketika subsistem melaksanakan fungsinya;
Suatu sistem faktor dan kondisi yang menentukan perilaku subjek pengorganisasian diri.
Aspek struktural mencakup subjek interaksi, serta hubungan subjek-objek (-subjek) yang berkembang dalam proses, diwakili oleh agen sistem dan mekanisme yang melaluinya proses pengorganisasian diri diluncurkan dan dipelihara. Aspek implementasi adalah praktik pembentukan sistem hubungan dan kondisi sosial yang menjaga keseimbangan antara swaorganisasi dan organisasi.
8. Jelaskan bentuk-bentuk pengorganisasian mandiri di kotamadya
Selain kotamadya itu sendiri, semua jenis badan pemerintah daerah juga menjadi peserta hubungan hukum perdata. Selain itu, status hukum mereka lebih bergantung pada pendekatan yang terbentuk di lapangan, dan bukan pada tindakan otoritas federal. Akibatnya, terdapat kasus-kasus kebingungan mengenai kepribadian hukum kotamadya itu sendiri, badan-badan pemerintah daerah, badan-badan dan pemerintah daerah, serta divisi-divisinya. Dapat disimpulkan bahwa semua ini menyebabkan kesulitan dalam memenuhi tugas, ketidakstabilan omzet dan, secara umum, mengurangi kewenangan pemerintah kota secara signifikan. Sampai batas tertentu, permasalahan ini diperumit oleh fakta bahwa pemerintahan mandiri lokal di Rusia baru berusia sekitar sepuluh tahun, dan konsep “entitas kota” baru muncul pada akhir tahun 1994. Namun pengalaman negara lain jarang dapat diterapkan karena pendekatan yang terlalu berbeda terhadap status masyarakat.
Berdasarkan undang-undang Federasi Rusia tentang pemerintahan sendiri lokal, penduduk secara langsung menggunakan haknya ketika memutuskan hal yang paling penting masalah penting kepentingan lokal: 1) pembentukan badan pemerintah daerah; 2) pelaksanaan fungsi pengendalian dan tanggung jawab aparatur pemerintah daerah terhadap penduduk; 3) pengambilan keputusan tentang isu-isu kegiatan pemerintah daerah saat ini. Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa bentuk-bentuk pelaksanaan langsung pemerintahan daerah sendiri oleh penduduk mempunyai dampak yang signifikan terhadap seluruh komponen sistem pemerintahan daerah lainnya dan sangat menentukan isi dan arah kegiatan mereka.
Tentang bentuk-bentuk pelaksanaan langsung pemerintahan mandiri lokal oleh penduduk dan partisipasi penduduk dalam penyelenggaraan pemerintahan mandiri lokal sesuai dengan Undang-Undang Federal “Tentang Prinsip-Prinsip Umum Organisasi Pemerintahan Sendiri Lokal di Federasi Rusia ” tanggal 6 Oktober 2003. Bab 5 meliputi:
referendum lokal;
pemilihan kota;
berkumpulnya warga;
inisiatif pembuatan hukum warga negara:
pemerintahan mandiri publik teritorial;
audiensi publik;
pertemuan warga
konferensi warga (pertemuan delegasi);
survei warga;
permohonan warga kepada badan pemerintah daerah;
bentuk lain dari pelaksanaan langsung penduduk pemerintahan daerah sendiri dan partisipasi dalam pelaksanaannya.
Asosiasi dengan struktur yang relatif kaku dan basis sosial yang kecil diklasifikasikan sebagai asosiasi profesi. Asosiasi yang fokus utamanya pada pendukung yang berkepentingan, yaitu mereka yang sangat tertarik pada realisasi tujuan mereka. Asosiasi semacam itu, pada umumnya, memiliki basis sosial tipe klasik yang luas. Perkumpulan publik yang berdasarkan keanggotaan dan dibentuk untuk melindungi kepentingan bersama disebut: organisasi publik. Pengorganisasian mandiri warga negara di tempat tinggalnya di bagian wilayah pemukiman untuk melaksanakan inisiatif mereka sendiri secara mandiri dan di bawah tanggung jawab mereka sendiri mengenai masalah-masalah kepentingan lokal disebut pemerintahan mandiri publik teritorial.
9. Mengapa penting untuk memahami bahasa tubuh?
Tidak hanya komunikasi verbal, tetapi juga komunikasi non-verbal dalam komunikasi sangatlah penting . Ini adalah cerminan eksternal dari keadaan emosi seseorang. Setiap gerak tubuh atau gerakan merupakan kunci dari perasaan yang dialami seseorang saat ini.
Hal yang paling informatif tentang keadaan internal seseorang selama komunikasi adalah wajahnya. Saat mengamati etiket, tubuh adalah yang paling informatif tentang keadaan internal seseorang selama komunikasi. Seseorang yang mengalami kilatan energi berjalan dengan tangan akimbo, berniat mencapai tujuan melalui jalur terpendek.
Sangat penting untuk memahami bahasa tubuh, karena dalam beberapa situasi, bahasa yang sama dapat mengatakan lebih banyak, dan, yang tidak kalah pentingnya, bahkan kebalikan dari apa yang dikatakan seseorang kepada Anda dengan kata-kata. Namun sangat penting dalam menafsirkan bahasa ini untuk tidak memahami segala sesuatu secara harfiah dan jelas. Ingat bagaimana dalam "Petualangan Sherlock Holmes" - Sherlock ingat bahwa mereka bahkan mulai mencurigai seorang wanita berbohong dan terlibat dalam kejahatan hanya karena selama percakapan dia mati-matian berputar di kursinya dan "matanya berlari", dan intinya ternyata dia khawatir dia tidak punya waktu untuk membedaki hidungnya sebelum percakapan? Ini tidak sesederhana itu, dan Anda juga perlu memperhitungkan bahwa lawan bicara Anda mungkin juga tidak bodoh dan mungkin secara sadar dan dalam bahasa isyarat memberi Anda informasi palsu yang sengaja dibuat. Kita semua adalah aktor.
10. Mengapa bahasa tubuh bersifat ambigu?
Jawabannya sangat sederhana - Setiap orang adalah individu. karena suatu akibat atau akibat lain tidak selalu ditimbulkan oleh sebab yang sama. Kasus-kasus seperti ini biasanya dijadikan contoh. Salah satu penjual, berdasarkan perilaku klien, menurunkan harga terlalu banyak, dan klien mempunyai masalah dengan istrinya dan dia sedang memikirkan hal ini sekarang, tetapi dia akan membeli barang tersebut dengan harga awal. Atau contoh seperti yang saya bilang tadi dari Conandolle, di salah satu cerita Sherlock curiga kuat pada seorang wanita, dia gelisah dan terlalu khawatir - alasannya sederhana, dia khawatir karena wajahnya tidak diberi bedak.
Bahasa nonverbal dapat memberi tahu banyak tentang keadaan internal seseorang lebih aneh, apalagi mitra bisnis, lawan bicara tetap dan kolega. Jadi, Anda menyentuh tangan lawan bicara Anda, menjauh atau mendekat ke arahnya, ekspresi wajah Anda, permainan intonasi, menaikkan atau menurunkan suara, jeda, gerakan seluruh tangan atau hanya tangan Anda - semuanya memiliki arti tersendiri. Namun, seperti bahasa apa pun, setiap negara memiliki bahasa nonverbalnya sendiri; isyarat ekspresif yang sama dapat memiliki arti yang sangat berbeda di antara orang-orang yang berbeda. Bahkan setelan jas Anda dan warnanya dapat menyampaikan pesan ambigu di berbagai belahan dunia. Sikap yang menunjukkan kehilangan atau kegagalan oleh orang Rusia dengan sedih, bagi orang Kroasia berarti tanda kesuksesan dan kesenangan.
Jika di Belanda Anda mengarahkan jari telunjuk ke pelipis Anda, menyiratkan semacam kebodohan, maka mereka tidak akan memahami Anda. Di sana isyarat ini berarti; bahwa seseorang mengucapkan kalimat yang sangat jenaka. Ketika berbicara tentang dirinya, orang Eropa menunjuk ke dadanya, dan orang Jepang menunjuk ke hidungnya. Di beberapa negara Afrika, tertawa merupakan indikator keheranan dan bahkan kebingungan, dan sama sekali bukan perwujudan kegembiraan.
Isyarat yang berbeda memiliki arti yang berbeda di berbagai negara. Sebagai contoh, saya akan memberikan isyarat “OK” yang paling umum. Orang Italia dan Prancis dikenal mengandalkan tangan mereka saat menegaskan kata-kata dengan tegas atau membuat percakapan menjadi lebih santai. Bahayanya adalah isyarat tangan dianggap berbeda tergantung di negara mana kita berada saat ini. Ya, di AS, ya. di banyak negara lain, angka "nol" yang dibentuk oleh ibu jari dan telunjuk "menunjukkan" bahwa "semuanya baik-baik saja", "sangat baik", atau sekadar "OK". Arti "OK" terkenal di semua negara berbahasa Inggris, serta di Eropa dan Asia, namun di beberapa negara isyarat ini memiliki arti dan asal yang berbeda. Misalnya, di Perancis artinya “nol” atau “tidak ada”, di Jepang artinya “uang”, dan di beberapa negara Mediterania isyarat ini digunakan untuk menunjukkan homoseksualitas seorang pria.
Oleh karena itu, ketika bepergian ke berbagai negara, Anda harus mengingat pepatah “Anda tidak boleh pergi ke biara orang lain dengan piagam Anda sendiri.” Ini akan membantu menghindari kemungkinan situasi canggung. Inilah sebabnya mengapa bahasa tubuh bersifat ambigu.
11. Bagaimana cara meredakan ketegangan pasangan Anda dengan menggunakan gerak tubuh dan postur yang tepat?
Isyarat lain yang menyertai komunikasi meliputi:
isyarat ilustratif, yang menggambarkan isi dan alur pemikiran kita, misalnya: “begitu besar”, “di sisi lain”, dll., banyaknya gerak tubuh seperti itu tidak menunjukkan tingginya budaya linguistik seseorang;
gerak tubuh yang mengatur perilaku
: “berdiri”, “kemari”, “silakan masuk”, dll.;
melakukan gerak tubuh- mengiringi tuturan penutur buruk yang terpaksa membantu diri mereka sendiri dengan tangan (“menggergaji”, “memotong kayu”, “memasang bola lampu”). Ini menghibur atau menidurkan penonton;
gerakan pidato- ditujukan untuk membangkitkan perasaan tertentu pada penontonnya, misalnya: “mengerti saya”, “Saya menghimbau kepada Anda”, dll. Sikap seperti itu biasa terjadi dalam pidato yang menyedihkan;
isyarat afektif- mengungkapkan keadaan emosi seseorang, sikapnya terhadap apa yang terjadi (sikap gembira, keterbukaan, ketulusan atau kebingungan, kecemasan, ketidakpercayaan). Gestur yang mengekspresikan keadaan batin seseorang biasanya tidak dikendalikan.
Untuk meredakan ketegangan di tanah, yang terbaik adalah menggunakan gerakan setinggi perut, arahkan tangan sedikit ke arah lawan bicara. Dipercayai bahwa telapak tangan terbuka adalah salah satu bukti terbaik kejujuran lawan bicaranya.
12. Sebutkan gerak tubuh yang menunjukkan perilaku percaya diri dan tidak aman.
Kepala yang dimiringkan ke samping dan tangan di dekat wajah menunjukkan ketertarikan. Jika kepalan tangan Anda menempel di pipi, mereka mendengarkan Anda dengan sangat cermat. Jika pasangan juga sedang mengevaluasi informasi, jari telunjuknya akan terulur dan bertumpu pada pelipisnya, jika pada saat yang sama ibu jarinya menopang dagunya, maka pasangan tersebut memiliki sikap negatif terhadap informasi Anda, dan mungkin terhadap Anda.
Posisi kepala yang lurus, sedikit ke depan, dan pandangan ke samping menunjukkan sifat agresif. Ketika seseorang berbohong atau yakin bahwa dia mendengarnya, tanpa sadar dia mengarahkan tangannya ke mulut. Hal ini juga terjadi dengan rasa malu yang ekstrim. Mulut paling sering ditutup dengan satu jari atau kepalan tangan; jari tersebut mungkin menggosok area di bawah hidung. Bagaimanapun, tangan ke mulut adalah isyarat yang dapat dianggap oleh pasangan sebagai ekspresi rasa malu atau ketidakpercayaan terhadap informasinya.
Telapak tangan yang terbuka menandakan keterbukaan dan kepercayaan pasangan terhadap Anda. Tangan ditekan ke dada - tentang keinginan untuk tulus.
Gerakan tangan yang gelisah dan putaran ibu jari menandakan kegugupan dan ketidaknyamanan pada pasangan. Terkadang dalam keadaan ini tangan menjadi tenang, dan kaki “menari”.
Jari-jari tangan yang terjalin di atas meja menunjukkan bahwa lawan bicaranya tegang, dia tenang atau jengkel, tetapi berusaha untuk tidak menunjukkannya.
Lengan bersilang mungkin merupakan postur yang nyaman. Namun dalam banyak kasus, hal itu menunjukkan kekhawatiran tertentu dari pasangannya. Jika pada saat yang sama jari-jari menekan lengan bawah, pasangannya dalam keadaan tegang; jika jari-jarinya menyentuh tangannya, dia hampir tidak bisa menahan diri.
Orang duduk bersila jika mereka merasa nyaman, dalam kasus lain, posisi ini mencerminkan keadaan tegang seseorang
“Orang yang diajak bicara, duduk di kursi, bersantai, santai, menyilangkan kaki,” menganggap dirinya ahli dalam situasi tersebut. Sebaliknya, orang yang duduk di tepi kursi dengan tangan terlipat di lutut cenderung patuh.
Seseorang yang merasa superior meletakkan tangannya di belakang punggung sambil menggenggam pergelangan tangannya. Namun tangan yang terlipat di belakang punggung menandakan bahwa orang tersebut sedang berusaha menenangkan diri atau setidaknya menyembunyikan kegembiraannya.
“Menempatkan tangan di belakang kepala” adalah isyarat lain yang mengekspresikan superioritas.
Menggosok kelopak mata juga dikaitkan dengan keinginan untuk menghindari menatap mata lawan bicara yang dibohongi,
Menggosok dahi, pelipis, atau dagu bisa menandakan kebohongan, atau setidaknya keinginan untuk menyembunyikan sesuatu.
Menggaruk telinga sama saja dengan mengatakan, “Saya tidak ingin mendengarnya.”
Daun telinga ditarik dalam keadaan gembira, frustasi, dan ditarik ketika seseorang lelah mendengarkan dan ingin berbicara sendiri.
Jabat tangan dengan telapak tangan menghadap ke atas menunjukkan bahwa pasangan Anda membiarkan Anda merasa mengendalikan situasi.
Gestur keterbukaan meliputi gestur tangan terbuka dan gestur membuka kancing jaket. Gestur orang yang percaya diri antara lain gestur “letakkan tangan di belakang kepala”.
1. 1 Konsep “pengorganisasian diri” dalam sistem pengetahuan sosiologi. 1. 2 Teknologi pengorganisasian diri sosial sebagai objek teknologi manajemen. 1.3 Ciri-ciri psikologis interaksi yang efektif. 2
Bondaletov V.V. Evolusi gagasan pengorganisasian mandiri. Penelitian sosiologi. 2015. Nomor 3. P. 132 -13 Vasilkova V.V. Ketertiban dan kekacauan dalam perkembangan sistem sosial: sinergis dan teori pengorganisasian diri sosial. Sankt Peterburg , 1999. Krutikov N. A. Psikologi dan sosiologi manajemen. tutorial-M. : GUU, Dunia Buku. 2010. Skazhenik E. N. Lokakarya komunikasi bisnis. – Taganrog: Rumah Penerbitan TRTU, 2005. – 99 hal.
Pengorganisasian mandiri [Ashby, 1966: 314 – 343]. ". . . Setiap sistem yang terisolasi, deterministik, dinamis, tunduk pada hukum, menciptakan “organisme” yang beradaptasi dengan lingkungannya. . . ". DAN - ". . . proses transisi ke bentuk yang sangat stabil ini. . . “dan inilah jawabannya atas pertanyaan, apa itu pengorganisasian mandiri
Pengorganisasian mandiri [Haken, 1980: 226]. “proses pengurutan (spasial, temporal, atau spatio-temporal) dalam Sistem terbuka, karena interaksi terkoordinasi dari banyak elemen komponennya"
Pengorganisasian mandiri [Moiseev, 2001: 36]. “suatu proses perubahan keadaan (atau karakteristik) yang terjadi tanpa permulaan yang disengaja, apapun sumber penetapan tujuannya. Kita juga dapat berbicara tentang elemen pengorganisasian mandiri - kita tidak akan membuat kesalahan di sini. Alasan yang merangsang proses pengorganisasian diri dapat bersifat eksternal dan internal”
Pengorganisasian mandiri [Bondaletov, 2015: 314 – 343]. serangkaian interaksi yang rasional dan stabil yang bertujuan untuk “menstrukturkan” proses sosial atau merampingkan sistem sosial secara keseluruhan.
Jenis pengorganisasian diri 1. Tergantung pada subjek interaksi, pengorganisasian diri sosial (pengorganisasian diri tingkat 2: kelompok sosial, organisasi, institusi, sistem). u pengorganisasian diri sosial (pengorganisasian diri tingkat 1: pengorganisasian diri individu). 2. Tergantung pada bidang kehidupan publik - pengorganisasian diri di bidang ekonomi, politik, sosial dan spiritual. 3. Tergantung pada peran pengorganisasian diri bagi sistem: pengorganisasian diri yang destruktif (protes) dan konstruktif (positif).
Sifat protes pengorganisasian diri Pendekatan protes menjelaskan proses pengorganisasian diri sebagai akibat dari protes suatu subjek (kolektif atau individu) yang berupaya mengubah tatanan yang ada. Perwakilan dari teori deprivasi relatif mengambil posisi berikut: T. Garr. , D. Davis, L. Killian, N. Smelser, dkk. Mereka fokus pada pengorganisasian diri yang destruktif dan mengasosiasikannya dengan kekurangan subjektif dan objektif pada individu. Dengan kata lain, perasaan tidak puas, ketidaksesuaian antara kebutuhan dan kemungkinan pemuasannya, merupakan sumber terpenting dari protes pengorganisasian diri, yaitu orientasi protes dianggap sebagai prasyarat terpenting bagi proses pengorganisasian diri. .
Teori Pembentukan Kelompok 1. Teori Perampasan Relatif 2. Teori Mobilisasi Sumber Daya 3. Teori Pertukaran 4. Teori Keseimbangan 5. Teori Kedekatan © RGSU 2014 10
Sifat pengorganisasian mandiri yang konstruktif (positif) Penjelasan yang lebih berhasil tentang alasan pengorganisasian mandiri dan munculnya struktur pengorganisasian mandiri adalah apa yang disebut pendekatan mobilisasi. Perwakilan dari pendekatan ini: K. Wilson, K. Jenix, M. Zalit, J. McCartney, Maxim, A. Obershol, dll., fokus pada sumber daya dan kemampuan mobilisasi struktur yang mengatur dirinya sendiri (kelompok, organisasi, dll.) , sebagai faktor penentu terjadinya.
Mysin N.V., 2000. P. 476. “Suatu objek disebut terkendali jika di antara semua pengaruh yang ada padanya ada satu yang dapat mencapai tujuan tersebut. Objek yang tidak dapat dikendalikan tidak dapat dikendalikan dan tidak memungkinkan tercapainya tujuan.”
Ackoff R., Emery F., 1974. P. 54. “aktivitas subjek bawahan bersifat negatif, bekerja melawan tujuan. Karena ditekan, subjek yang tunduk menjadi pasif. Mungkin dia tidak lagi memberikan perlawanan, tetapi tujuan subjek dominan hanya tercapai di bawah paksaan. Melemahnya paksaan akan segera mengarah pada penghindaran tujuan.”
meluncurkan teknologi, teknologi jenis ini digunakan ketika tidak ada norma hukum yang mengatur proses pengorganisasian mandiri dan pembentukan lembaga masyarakat sipil.
teknologi pendukung dinyatakan dalam kombinasi yang seimbang antara norma-norma hukum, ekonomi, sosial dan organisasi yang mengatur kegiatan asosiasi publik dan memastikan berfungsinya lembaga-lembaga masyarakat sipil secara efektif.
teknologi pembangunan dilaksanakan melalui prosedur sosiokultural (perluasan dan penyebaran pengetahuan kemanusiaan, pendidikan kewarganegaraan; pengembangan partisipasi publik dan aktivitas publik; pengembangan masyarakat sipil dan kemitraan publik; dan teknologi pendidikan dan pendidikan lainnya), memastikan pengembangan ruang sosial yang efektif, asimilasi nilai-nilai kolektif dan pola perilaku, pembentukan kewarganegaraan, pengembangan motivasi, peluang dan metode partisipasi publik warga negara, serta wakil-wakil masyarakat dalam mengambil alih kekuasaan keputusan manajemen dan pembentukan kontrol publik oleh masyarakat sipil.
Subsistem politik (blok I) memainkan peran utama dalam keteraturan interaksi, mencakup sistem norma formal yang kompleks dan aturan perilaku politik yang diterima, serta berbagai struktur dan lembaga yang menerapkan norma dan aturan tersebut melalui hubungan langsung. Norma dan aturan yang dianut oleh subsistem politik berkaitan erat dengan norma dan aturan stabil perilaku politik individu dan kelompok (organisasi)
Subsistem ekonomi memberikan dasar material untuk pengorganisasian mandiri. Setiap subsistem memiliki subsistemnya sendiri aspek sosial, karena pembagian struktural masyarakat menjadi status. Keanekaragaman status ekonomi, esensi materialnya, ditentukan oleh keragaman tingkat kepemilikan modal bebas, properti dan sikap terhadapnya, menentukan perilaku dan interaksi para pengusung status yang sama dan berbeda.
Subsistem kebudayaan masyarakat (blok V). Budaya masyarakat: nilai-nilai, norma-norma yang menentukan kebutuhan spiritual suatu komunitas teritorial, orientasi hidup dan kepentingannya. Faktor budaya- ini adalah bagian penting dari lingkungan eksternal di mana komunitas yang mengorganisir dirinya berfungsi. Mereka merupakan bagian dari lingkungan yang “bertanggung jawab” atas asimilasi pengalaman positif dan pembebasan dari nilai, norma, dan pola perilaku yang tidak dapat dibenarkan. “...budaya, - jika... tidak diarahkan secara sadar... meninggalkan gurun...” Marx K., Engels F. Soch., T. 32, P. 45.
Subsistem sosial (Blok IV) adalah seperangkat kondisi sosial umum dan sumber pengorganisasian diri. Komponen terpenting dari kondisi sosial secara umum meliputi kondisi sosial ekonomi, sosial politik, dan sosial budaya.
GAIT Orang yang percaya diri. Ia berjalan cepat sambil mengayunkan tangannya, mempunyai tujuan yang jelas dan siap mewujudkannya. Orang yang kritis dan tertutup yang menindas orang lain. Menyimpan tangan di saku bahkan dalam cuaca hangat. Seseorang yang berada dalam kondisi depresi. Tangan bergerak atau di saku, kaki diseret dan, biasanya, melihat ke kaki. Seseorang mengalami ledakan energi. Ia berjalan dengan tangan akimbo, berniat mencapai tujuannya melalui jalur terpendek. Pria yang peduli. Dia berjalan dalam pose "pemikir", kepalanya menunduk, tangannya digenggam di belakang punggung. Pria sombong. Dagu terangkat tinggi, lengan digerakkan dengan energi yang tegas, kaki ibarat kayu, gaya mondar-mandir seorang pemimpin. 23
Aturan penggunaan tangan 1. Sekitar 90% gerakan harus dilakukan di atas pinggang. Gerakan yang dilakukan dengan tangan di bawah pinggang sering kali berarti ketidakpastian, kegagalan, dan kebingungan. 2. Jarak siku dari badan tidak boleh lebih dari 3 cm. Jarak yang lebih kecil akan melambangkan kecilnya dan lemahnya otoritas Anda. 3. Isyarat dengan kedua tangan. Hal tersulit adalah menggunakan isyarat yang Anda anggap dapat diterima. mulai 25
Jabat tangan - tangan yang menggenggam tangan orang lain sehingga telapak tangannya menghadap ke bawah merupakan jabat tangan yang kuat. ketika Anda mengulurkan tangan dengan telapak tangan menghadap ke atas, ini adalah jabat tangan tunduk di mana tangan pasangan Anda tetap pada posisi yang sama - jabat tangan yang sederajat. 26
Apa yang dimaksud dengan gerak tubuh dan postur? Pertama, gerak tubuh mengungkapkan keadaan tubuh dan reaksi emosional yang terjadi secara langsung. Kedua, postur dan gerakan tubuh yang ekspresif status sosial seseorang dan banyak karakternya, tingkat kepercayaan dirinya, keketatan atau kelonggaran, kehati-hatian atau ketidaksabarannya. Ketiga, postur dan gerak tubuh mengungkapkan norma-norma budaya yang telah diinternalisasikan seseorang. Keempat, makna simbolik yang murni konvensional dikaitkan dengan gerak tubuh dan postur. 27
Sikap keterbukaan menunjukkan ketulusan dan keinginan untuk berbicara terus terang. Kelompok tanda ini mencakup isyarat “tangan terbuka” dan “membuka kancing jaket”. 28
Sikap curiga dan kerahasiaan menunjukkan ketidakpercayaan terhadap Anda, keraguan bahwa Anda benar, keinginan untuk menyembunyikan sesuatu dan menyembunyikan sesuatu dari Anda. lawan bicara secara mekanis menggosok dahi, pelipis, dagu, dan mencoba menutupi wajahnya dengan tangan. Namun lebih sering daripada tidak, dia mencoba untuk tidak melihat ke arah Anda, mengalihkan pandangan ke samping. ketidakkonsistenan gerak tubuh. Jika seseorang yang memusuhi atau membela Anda tersenyum, ini berarti dia sengaja berusaha menyembunyikan ketidaktulusannya di balik senyuman palsu. 29
Gestur Defensif Gerakan menyilangkan lengan yang standar dan khas adalah gestur universal, yang hampir menunjukkan keadaan defensif atau negatif dari orang yang melakukan gestur tersebut. dimana-mana 30
Isyarat keraguan Para ilmuwan telah menemukan bahwa isyarat ini digunakan ketika seseorang ingin menyembunyikan kekecewaan atau sikap negatifnya terhadap sesuatu. Ibarat menyentuh mulut, menyentuh telinga dan hidung dapat digunakan baik oleh pembicara untuk menyamarkan kebohongannya sendiri, maupun oleh pendengar yang meragukan ketulusan perkataan pembicara 32
Gestur bosan, tidak mau mendengarkan Gestur ini menandakan bahwa orang tersebut sudah cukup mendengar dan mungkin ingin angkat bicara. 33
Sikap tidak tulus Jika isyarat ini digunakan oleh seseorang pada saat berbicara, ini menandakan bahwa dia sedang berbohong. Namun, jika dia menutup mulutnya dengan tangan saat Anda berbicara dan dia mendengarkan, ini berarti dia merasa Anda berbohong.Gerakan ini juga dapat menunjukkan keraguan, ketidakpastian, kebohongan, atau melebih-lebihkan fakta yang sebenarnya. 37
Kode wajah keadaan emosi Bagian wajah dan ekspresi wajah Posisi mulut Kondisi emosional Kemarahan Penghinaan Mulut terbuka Bibir Bentuk mata Kecerahan mata Penderitaan Mulut tertutup Takut Kejutan Mulut terbuka Sudut bibir tertunduk Mata terbuka atau menyempit Mata bersinar Kegembiraan Mulut biasanya tertutup Sudut bibir terangkat Mata menyempit Mata kusam Mata terbuka lebar Mata menyipit atau terbuka Mata menyipit atau terbuka kilau mata tidak terekspresikan Mata bersinar Posisi alis Alis digeser ke arah pangkal hidung Alis terangkat Sudut alis Sudut luar alis terangkat Sudut dalam alis terangkat Dahi Lipatan vertikal di dahi dan pangkal hidung Lipatan horizontal di dahi Mobilitas wajah dan bagian-bagiannya Wajah dinamis Wajah beku Wajah dinamis 38
Jarak komunikasi Jenis jarak Norma jarak intim jarak pribadi jarak sosial 15 -50 cm Komunikasi terdekat 50 -120 cm Komunikasi jarak publik terdekat Jenis komunikasi 120 -400 cm Diskusi antar rekan kerja, komunikasi dengan orang yang kurang dikenal, komunikasi resmi Di atas 400 Percakapan impersonal dan formal, lihat pidato di berbagai khalayak 39
Aturan perilaku di ruang terbatas 1) Anda tidak diperbolehkan berbicara dengan siapa pun, bahkan dengan teman; 2) tidak disarankan melihat orang lain secara langsung; 3) orang tersebut harus benar-benar tidak memihak - tidak diperbolehkan menunjukkan emosi; 4) jika Anda memiliki buku atau koran di tangan Anda, maka Anda harus benar-benar tenggelam dalam membaca; 5) semakin padat transportasi, pergerakan Anda harus semakin terkendali; 6) di dalam lift sebaiknya Anda hanya melihat indikator lantai di atas kepala Anda. 40
Posisi pihak-pihak yang berkomunikasi dan signifikansinya bagi komunikasi a) b) c) d) a) posisi sudut, ciri-ciri orang yang terlibat dalam percakapan yang bersahabat dan santai; b) bersaing - posisi bertahan; c) posisi independen - lokasi diagonal; d) komunikasi selama interaksi bisnis. 41
Gestur jempol ke atas dan ke bawah Jika jempol terangkat, maka gestur ini bisa diartikan: “Super!” , “Oh, saya menyetujui ini!” , "Ide keren!" . Dan jari itu terletak di bawah, sisi belakang situasi: “Aku tidak senang denganmu”, “Aku tidak menyenangkan”, “Ugh”, dll. Juga digunakan: Ø Ø sebagai suara dan keinginan untuk perjalanan jauh, menumpang. Orang Australia atau Inggris akan menganggap jari terangkat tajam sebagai penghinaan seksual. Ø Di Yunani, gerakan cepat ini berarti: “Persetan!” . Ø Orang Arab mengasosiasikan ibu jari yang terangkat dengan simbol falus. Saat menghitung, ibu jari digunakan dengan cara yang berbeda: orang Italia menghitung ibu jari sebagai satu kesatuan, sedangkan orang Australia, Inggris, Rusia, dan lainnya menggunakan jari telunjuk sebagai satu kesatuan, dan ibu jari adalah jari kelima. Jempol dapat digunakan di berbagai posisi tubuh dan melambangkan kekuatan dan dominasi. Sikap superioritas dan kekuasaan 43
Gerakan jari telunjuk Jari telunjuk berbicara sendiri, menunjuk pada sesuatu atau seseorang. Gestur jari telunjuk memiliki banyak arti dan bergantung pada kata-kata, gerakan, dan posisi tubuh. Jari telunjuk yang diletakkan di bibir berarti “tenang”. Jika dinaikkan secara vertikal, artinya “berhenti!” , "Perhatian!" . Jika Anda menggoyangkan jari ke samping secara bersamaan, gerakan ini berarti penolakan. Jari yang sedikit condong ke depan dan mengayun ke atas dan ke bawah berarti ancaman atau pelajaran. Jika Anda memutar jari telunjuk di pelipis, itu berarti mereka menganggap Anda bodoh. Sebuah tangan terangkat dengan jari telunjuk berkata: “Perhatian, saya ingin mengatakan sesuatu!” . Ada satu posisi jari telunjuk yang tersembunyi: jika seseorang berbicara dan pandangannya diarahkan ke satu arah, dan jari telunjuk ke arah lain, sambil sedikit ditekuk, maka orang tersebut berbohong. 44
Gerakan dua jari atau tanda "V" Gerakan dua jari atau tanda "V" adalah hal yang umum di negara-negara berbahasa Inggris. Jadi di Inggris, Australia, dan Selandia Baru, isyarat jari ini berarti penghinaan seksual. Di sebagian besar negara Eropa, serta di Rusia, isyarat ini berarti Kemenangan. Winston Churchill pertama kali menggunakan isyarat "V" pada Perang Dunia II, namun telapak tangannya mengarah ke dirinya sendiri dan berarti kemenangan. Ini adalah bagaimana pembagian menjadi signifikansi negatif dan positif dari gerakan ini muncul. Namun di negara-negara Eropa, makna kemenangan ditentukan dengan telapak tangan terbuka. Dan telapak tangan menghadap ke arah Anda berarti angka 2. Dengan menggunakan gerakan dua jari, Anda perlu mengingat budaya dan tradisi yang ada di negara tersebut. Orang Inggris, yang memutuskan untuk menghina orang Rusia, akan membuatnya bingung. 45
Gerakan tiga jari Tiga jari dapat digunakan dalam kombinasi berbeda, paling sering jumlahnya adalah tiga. DI DALAM negara lain Angka tiga ditampilkan dengan cara yang berbeda. Misalnya: Orang Jerman, karena mereka mulai menghitung dengan ibu jari, menunjukkan ibu jari, telunjuk, dan jari tengah. Orang Rusia dan Amerika akan menunjukkan tiga jari, dimulai dengan jari telunjuk. Di beberapa negara, khususnya pada masa Second Perang Dunia, tentara Jerman mengangkat tiga jari saat mengucapkan sumpah, menyapa panglima tertinggi mereka. Sejarah isyarat ini kembali ke zaman kuno, ketika para pejuang bersumpah dengan menyapa seorang teman dengan isyarat ini. Saat ini di beberapa negara isyarat ini digunakan sebagai simbol kemenangan. 46
Gestur "kambing" dan lidah di sela-sela jari Gestur ini sangat populer dan digunakan sebagai perlindungan dari kejahatan, bahkan dalam ritual mistik. Tapi kita lebih mengenal gerakan ini sebagai “kambing goyang”. Beberapa rocker mulai menjulurkan lidah, menunjukkan budaya mereka semakin gila. Di Rusia, isyarat ini menjadi lebih kuat sebagai isyarat superioritas atas seseorang. Hal ini juga digunakan untuk menunjukkan tanduk dan menghina seseorang. Jika “tanduk” mulai bergerak mendekati seseorang, mereka ingin menunjukkan bahwa mereka akan menyerang. Dalam alfabet daktil, ini adalah huruf Y dan Y. 47
Gerakan ibu jari dan kelingking atau gerakan "shaka" Jika ibu jari bergerak ke arah mulut dan kepala dimiringkan, maka gerakan ini berarti minum. Tanpa gerakan kepala pada pecandu narkoba berarti merokok. Di negara-negara Asia, isyarat ini menunjukkan angka enam. Dan tanda selamat datangnya akan terjadi di Hawaii atau di antara para penerjun payung dan peselancar. Isyarat ibu jari dan kelingking sangat umum saat ini sebagai isyarat panggilan telepon: “Telepon saya, saya menunggu.” Dalam hal ini, jari dioleskan ke telinga. Dalam alfabet daktil isyarat ini berarti huruf U.48
Isyarat OK atau jari manis Isyarat ini juga digunakan sebagai isyarat nol atau berarti “tidak ada”. di Jepang isyarat ini berarti uang. Di negara-negara Mediterania, jika Anda menunjukkan jari Anda yang bercincin kepada seorang pria, Anda akan menyinggung perasaannya dengan menjelaskan bahwa dia adalah seorang homoseksual. Jari-jari yang dilipat membentuk cincin berarti huruf O. Isyarat OK muncul di Amerika dan digunakan dalam berbagai situasi, tetapi yang paling umum adalah "OK", yaitu, "semuanya beres". 49
Menggosokkan ibu jari pada ujung jari orang lain Jika seseorang menjulurkan tangannya ke depan dan menggosokkan ibu jarinya pada ujung jari lainnya, maka yang dimaksudnya adalah uang. Uang biasanya disebutkan dalam percakapan, jadi akan mudah bagi Anda untuk menguraikan isyarat ini. Namun isyarat menggosok bisa juga terjadi pada situasi di mana seseorang mencoba menyampaikan sesuatu kepada Anda. Dalam hal ini, tangan bergerak maju dan ke atas dengan tambahan kata: “jadi!” . Rasanya ada rahasia penting yang akan terungkap. 50
Gerakan Jari Bertautan Gerakan jari menyilang atau saling bertautan digunakan untuk perlindungan. Misalnya ketika sedang menipu atau ingin terhindar dari sial, demi keberuntungan. Apalagi jari-jarinya terjalin di kedua tangan dan tersembunyi dari lawan bicaranya, sehingga gerakan seperti itu sulit dilihat. 51
Gestur ibu jari dan jari telunjuk tertutup Gestur ini digunakan ketika ingin memusatkan perhatian pada sesuatu. Gerakan ibu jari dan jari telunjuk yang tertutup sering kali melengkapi ucapan. Orang yang membuat isyarat seperti itu ingin pendengarnya memahami inti dari apa yang dikatakan. 52
