Rusia: negara tanpa ideologi, masyarakat tanpa gagasan nasional? Lihat apa itu “Ideologi” di kamus lain.

Bentuk ekspresi pengetahuan politik teoritis adalah ideologi politik. Ini adalah sistem gagasan dari setiap organisasi sosial di mana arah pembangunan masyarakat dibuktikan dan program transformasi sosial dibentuk.

Istilah “ideologi” pertama kali digunakan pada tahun 1796 oleh filsuf Perancis D. de Tracy. Istilah ini berarti "ilmu gagasan" baru yang mempelajari asal usul pemikiran masyarakat. Namun karena kurangnya objektivitas, ideologi bukanlah ilmu. Awalnya, istilah ini diberi arti yang diberikan oleh K. Marx: sistem gagasan kelas penguasa. Kemudian konsep “ideologi” diperluas ke sistem gagasan politik institusi sosial mana pun.

Ideologi mengajarkan nilai-nilai politik sekelompok warga negara dan, sebagai suatu peraturan, mengklaim kelompok tersebut menjalankan kepemimpinan politik. Nilai-nilai politik - Ini adalah gagasan dan konsep subjek tentang bentuk implementasi kebijakan, manfaat yang akan diberikan oleh kebijakan tertentu, tindakan yang diperlukan untuk memenuhi kepentingan masyarakat. Nilai paling sering diungkapkan dalam cita-cita tertentu. Inilah gambaran tatanan sosial yang diinginkan: keamanan, kesetaraan, kebebasan, keadilan, demokrasi, dll.

Yang utama berikut dapat diidentifikasi fungsi ideologi politik, yaitu perubahan yang diperlukan dalam kesadaran warga negara, yang dilakukan melalui ideologi:

1)orientasional: ideologi mengarahkan subjek politik pada sistem nilai dan kepentingan suatu kelompok sosial tertentu;

2) mobilisasi: ideologi memberikan petunjuk suatu kegiatan politik tertentu kepada pengikutnya;

3) mengintegrasikan: ideologi menentang kepentingan pribadi dan bertindak sebagai faktor pemersatu kelompok sosial yang bersangkutan.

Ideologi politik berperan sebagai faktor dalam perkembangan politik masyarakat. Ideologi dominan dalam masyarakat dituangkan dalam konstitusi negara dan dengan demikian menjadi ideologi negara. Sejalan dengan itu, negara terpanggil untuk melakukan transformasi sosial. Jika ketentuan konstitusi didukung oleh warga negara, maka ideologi negara memperoleh status tersebut gagasan nasional. Tentu saja, hanya sejumlah kecil kepentingan dan nilai yang dapat menyatukan seluruh warga suatu negara. Banyak kelompok sosial, strata sosial masyarakat mempunyai gagasan dan konsep tersendiri tentang program transformasi sosial yang diperlukan. Hal ini terungkap dalam berbagai jenis ideologi politik

Ideologi politik menyebut suatu sistem gagasan yang mengungkapkan kepentingan berbagai subjek kegiatan politik dan menciptakan landasan teoretis bagi tindakan politik yang terorganisir. Ideologi diformalkan dalam bentuk teori sosial politik, kemudian dikonkretkan dalam program politik berbagai partai dan tokoh, dan dengan menentukan perilaku masyarakat, mempengaruhi praktik politik yang sebenarnya.

Kepentingan berbagai subjek (individu, partai, kelas, bangsa, dll), penilaian mereka terhadap masyarakat modern, dan gagasan tentang cita-cita sosial berbeda secara signifikan satu sama lain, oleh karena itu ideologi juga berbeda.

Liberalisme(dari bahasa Latin liberal adalah - bebas) membela hak-hak demokratis dan kebebasan individu, kebebasan berusaha dan sistem parlementer. Ideologi liberal dicirikan oleh: Individualisme, kebebasan, alasan, persamaan, toleransi, persetujuan, konstitusionalisme.

Pada abad ke-20 teori dikembangkan neoliberalisme, yang menurutnya fungsi utama negara adalah melindungi perusahaan bebas, memerangi monopoli, dan mengembangkan kewirausahaan individu.

Konservatisme(dari bahasa Latin konservare - melindungi) biasanya dikontraskan dengan liberalisme. Ideologi ini bertujuan untuk melindungi tatanan sosial tradisional dan melawan berbagai inovasi dan perubahan. Konservatisme dicirikan oleh: tradisionalisme, ketidaksempurnaan manusia, hierarki, ketertiban, paternalisme, memiliki.

Pada abad ke-20 terbentuk neokonservatisme, yang tugasnya melindungi dan menyebarkan nilai-nilai Barat. Karena ciri khas Konservatisme adalah pembelaan keadaan saat ini terhadap inovasi, tidak mengherankan bahwa neokonservatisme telah menyerap banyak nilai-nilai liberal yang sudah mapan - perlindungan hak dan kebebasan, kebebasan berusaha. Pada saat yang sama, ia mencoba mengaitkan erat nilai-nilai tersebut dengan nilai-nilai tradisional (keluarga, agama, patriotisme).

Ideologi sosialis(dari bahasa Latin socialis - publik) mengedepankan prinsip keadilan sosial dan kesetaraan sebagai cita-cita. Unsur-unsur sosialisme adalah: persamaan;prioritas masyarakat; kolektivisme; milik umum; karakter massa; ekonomi terencana.

Ideologi sosial demokrat adalah varian dari ideologi sosialis. Menurut para pendukung ideologi ini, transisi menuju masyarakat yang berkeadilan sosial dan setara harus dilakukan secara bertahap. Mekanisme transisi ini bukanlah revolusi dan kekerasan, melainkan reformasi sosial. Partai Sosial Demokrat mengupayakan kompromi antara pasar bebas dan negara. Mereka tidak menentang kapitalisme, namun percaya bahwa pendapatan harus didistribusikan kembali oleh negara untuk kepentingan masyarakat miskin guna mengurangi kesenjangan antara kaya dan miskin.

Ideologi komunis- versi lain dari ideologi sosialis. Pembenaran teoretisnya dilakukan oleh Karl Marx (1818-1883) dan Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924). Kaum Komunis percaya bahwa reformasi tidak mampu membawa masyarakat menuju tegaknya keadilan sosial, karena kelas penguasa tidak mau secara sukarela menyerahkan kekuasaan mereka. Oleh karena itu satu-satunya hal Cara yang benar- kekerasan revolusioner yang harus menghancurkan kapitalisme. Lenin percaya bahwa setelah revolusi, para pekerja di bawah kepemimpinan Partai Komunis akan membangun kembali masyarakat berdasarkan kesetaraan dan keadilan. Ideologi komunis yang ideal adalah masyarakat komunis tanpa kelas, yang di dalamnya diterapkan prinsip “dari masing-masing sesuai kemampuannya, untuk masing-masing sesuai kebutuhannya”.

Ideologi fasisme(dari bahasa Italia fascio - ligamen, bundel) dibentuk antara Perang Dunia Pertama dan Kedua dengan latar belakang krisis ekonomi yang mendalam dan ketidakstabilan politik. Hal ini ditandai dengan retorika militeristik, pemujaan terhadap kekuatan, romantisasi kepahlawanan dan pengorbanan diri, anti-intelektualisme militan, seruan untuk persatuan nasional dan bersatu di sekitar pemimpin yang karismatik. Darah (kebangsaan dan ras) dalam fasisme dihargai di atas karakteristik individu. Secara umum, fasisme mempromosikan gagasan superioritas nasional dan ras, kekerasan, dan chauvinisme. Penerapan ide-ide fasisme dalam praktiknya menyebabkan kematian puluhan juta orang.

Anarkisme(dari bahasa Yunani anarchia - anarki) berada di kutub lain dari spektrum ideologis. Fitur karakteristik ideologi ini adalah sebuah penyangkalan kekuasaan negara. Kaum anarkis percaya bahwa kekuasaan pemerintah adalah bentuk kekerasan dan harus dihapuskan. Individu bebas atau komunitas kecil dapat menyelesaikan urusan mereka tanpa negara - bekerja sama satu sama lain, bertukar barang, membuat perjanjian sukarela.

Selain ideologi-ideologi tersebut, kita dapat menyebutkan dua lagi sistem pandangan sosial politik yang saat ini sedang dalam proses pembentukan: feminisme(dari bahasa Latin femina - perempuan), menganjurkan penghapusan segala bentuk diskriminasi, terutama diskriminasi terhadap perempuan oleh laki-laki; Dan paham lingkungan hidup(dari lingkungan bahasa Inggris - lingkungan), menyerukan perlindungan alam. Sistem kepercayaan ini semakin mempengaruhi agenda politik dan aktivitas politik.

Ideologi politik utama pada Gambar. disusun secara berurutan yang mencerminkan persamaan dan perbedaannya. Menurut Gambar. kita bisa menentukan ideologi mana yang berhaluan kiri dan mana yang berhaluan kanan. Biasanya, kiri Mereka optimis terhadap sifat manusia dan percaya bahwa keadilan sosial dalam masyarakat dapat dicapai tanpa perlindungan pemerintah yang berlebihan. Kelompok paling kiri adalah kaum anarkis, dan komunis dekat dengan mereka. Sosial Demokrat adalah pendukung ideologi sayap kiri yang lebih moderat. Kaum liberal sekarang lebih dekat ke pusat. Sebenarnya sentris Kita juga dapat menyebutkan nama mereka yang menggabungkan gagasan liberalisme dan konservatisme - neoliberal dan neokonservatif. Hak Mereka memandang sifat manusia dengan lebih pesimis dan percaya bahwa stabilitas hanya mungkin terjadi berdasarkan tradisi, pengawasan, dan kendali pemerintah. Kelompok konservatif sebagian besar adalah kelompok sayap kanan moderat, dan pergeseran ke sayap kanan mengarah pada ideologi fasis.

Ideologi adalah kategori sosio-filosofis yang menunjukkan derajat kesadaran sosial. Ini mewakili sistem berbagai pandangan sosial, termasuk politik, hukum, estetika, moralitas, filsafat dan agama.

Masing-masing bidang ini merupakan alat untuk menilai dan memahami bagaimana masyarakat berhubungan dengan realitas sosial.

Penggunaan istilah “ideologi” pertama kali terjadi pada abad ke-18 atas saran pemikir Destut de Tracy, yang menyebut ilmu tentang hukum universal pembentukan gagasan. Sebagai suatu disiplin ilmu yang lengkap, isinya tidak boleh berbeda dari ilmu-ilmu lain, sementara secara signifikan mengunggulinya karena perannya yang mengintegrasikan dalam kognisi sosial.

Apa saja perbedaan pandangan politik? Pakar Dmitry Gusev berbicara

Sejak awal keberadaannya, konsep ideologi telah menjadi subyek konfrontasi terus-menerus - perang informasi masih terjadi antara dua pihak yang berlawanan, yang satu telah diselesaikan oleh para ahli teori (ideolog), dan di sisi lain, para praktisi (politisi). ).

Konsep dasar ideologi

Dalam masyarakat modern, berbagai ideologi hidup berdampingan secara harmonis. Beberapa bidang telah mendapat perhatian paling besar sejak lama, sehingga berhasil diterapkan dalam praktik sosial. Ada tiga cabang pembentukan ideologi:

Ideologi. Jawaban atas pertanyaan

Kiri - terbagi menjadi komunisme dan sosialisme, yang, pada gilirannya, membentuk sejumlah cabang ideologi lainnya;

Tengah;

Benar - cabang yang paling umum adalah liberalisme dan konservatisme.

Konsep ideologi – Arseny Khitrov

Ideologi kiri

Asal usul istilah “kiri” bertepatan dengan Revolusi Perancis pada tahun 1789-1799, ketika Majelis Konstituante diadakan. Di sayap kiri parlemenlah para deputi yang menganut perubahan radikal duduk sistem yang sudah ada. Sejak saat itu, sudah lazim untuk menganggap mereka yang progresif, radikal, dan “reformis” sebagai kaum kiri.

Komunisme

Marxisme menjadi landasan terbentuknya komunisme, yang pada abad ke-19, berbeda dengan liberalisme, membentuk doktrin yang populer saat itu tentang perlunya membangun masyarakat yang lebih adil. Berdasarkan argumen ideologi ini, komunisme mampu mengakhiri eksploitasi manusia dengan mengatasi segala jenis keterasingan orang biasa dari kekuasaan, harta benda dan hasil kerja.

Sosialisme

Sosialisme, sebagai sebuah ideologi, menganut prinsip-prinsip kesetaraan manusia dan keadilan dalam masyarakat. DI DALAM pada kasus ini kesetaraan dimaknai sebagai persamaan kesempatan bagi seluruh anggota masyarakat, yang dipertahankan pada tingkat negara, ditinjau dari komponen sosial dan ekonomi. Bagi ideologi sosial, nilai tertinggi adalah kebaikan kolektif, yang pencapaian atau pelestariannya memungkinkan pengorbanan kepentingan individu.

Kiri dan kanan

Ideologi sentris

Perwujudan politik dari ideologi sentris adalah sosial demokrasi, yang sebenarnya bermula dari salah satu aliran Marxisme. Menurut kaum sosial demokrat, yang barisannya semakin banyak diisi oleh politisi perempuan, mencapai kesetaraan sosial dalam masyarakat tidak menerima kekerasan dan tindakan revolusioner - posisi politik dan ekonomi kaum borjuis dapat menyerah pada tekanan demokrasi.

Ideologi yang benar

Secara tradisional, ideologi sayap kanan menempatkan tujuan ekonomi atau nasional di atas kepentingan publik dan nilai-nilai egaliter, seperti persamaan hak asasi manusia atau peluang untuk mencapai tujuan, untuk semua segmen masyarakat.

Pada masa Revolusi Perancis tahun 1789-1799. Politisi yang lebih menyukai sudut pandang konservatif dianggap benar - mereka yang puas dengan keadaan saat ini.

Liberalisme

Penganut pandangan liberal menganut kebebasan individu, meskipun bertentangan dengan tradisi masyarakat. Nilai dasar liberalisme adalah kebebasan individu, yang hanya dapat dibatasi oleh ekspresi kehendak bebas individu lain. Gerakan ideologis ini tidak menerima prasangka dan prasangka, lebih mengutamakan keterbukaan terhadap segala sesuatu yang baru dan progresif.

Konservatisme

Landasan konservatisme sebagai ideologi adalah prinsip ketaatan sepenuhnya dan tanpa syarat terhadap tradisi dan adat istiadat yang berkembang di masyarakat. Menurut kaum konservatif, perubahan apa pun adalah kejahatan sosial yang membawa serta masalah dan bencana.

Mekanisme pembentukan ideologi

Setiap preferensi politik sangat ketat karakter individu, serta seseorang. Namun kenyataannya, jumlah preferensi sama sekali tidak sama dengan jumlah orang, karena banyak kelompok sosial yang memiliki pandangan yang sama. Meski ada perbedaan pendapat derajat yang berbeda-beda, mengenai persoalan tertentu, ideologi mampu mempersatukan massa.

Sepanjang keberadaan umat manusia, berbagai konsep sosial-politik telah dikembangkan, dan masing-masing konsep tersebut memiliki pendukungnya sendiri. Berkenaan dengan kepatuhan terhadap berbagai preferensi politik, faktor penentunya di sini adalah status sosial, pendidikan, usia dan tradisi sosial.

Dasar klasifikasi ideologi

Ada banyak ideologi di masyarakat mana pun. Setiap subjek sosial kolektif yang memiliki kesadaran diri dan kepentingan khusus merupakan pembawa sistem pandangannya sendiri terhadap realitas sosial dan posisinya di dalamnya. Selain itu, subjek yang satu dan sama, misalnya orang tertentu, yang mengidentifikasi dirinya dengan kelompok orang yang berbeda, sekaligus merupakan pembawa beberapa sistem ideologi yang saling terkait. Ideologi berbeda satu sama lain dalam postulat dasarnya, sikap terhadap realitas yang ada, tujuan yang dinyatakan, cara dan sarana yang diusulkan untuk mencapainya. Mereka bahkan lebih berbeda dalam pengaruhnya terhadap manusia dan skala penyebarannya di berbagai wilayah di dunia.

Klasifikasi ideologi membantu menavigasi mosaik ideologis dunia modern. Klasifikasi adalah salah satu metode ilmu pengetahuan, yang terdiri dari pembagian kelas fenomena tertentu menjadi tipe-tipe, pembagian tipe-tipe tersebut menjadi subspesies, dan lain-lain. Biasanya, karakteristik yang penting untuk objek atau fenomena tertentu dipilih sebagai dasar pembagian dalam klasifikasi. Klasifikasi biasanya dihasilkan dari beberapa penyederhanaan batas-batas aktual antara jenis-jenis kelas fenomena yang sedang dipertimbangkan, karena batas-batas tersebut selalu bersyarat dan relatif. Namun demikian, klasifikasi ini dimaksudkan untuk penggunaan permanen dalam ilmu pengetahuan atau bidang kegiatan praktis apa pun. Jika suatu konstruksi ideologi tertentu, misalnya, diklasifikasikan oleh seorang peneliti sebagai suatu jenis ideologi, maka hal ini menunjukkan suatu ciri khas tertentu yang melekat di dalamnya, yang diketahui oleh pengguna klasifikasi tersebut.

Penggolongan ideologi politik dapat dilakukan atas dasar sebagai berikut:

Menurut pembawanya (kelompok, komunitas dan perkumpulan orang-orang yang sifatnya paling beragam);

Keunikan pemikiran dan skala tuntutan para pengusungnya;

Sifat sikap terhadap realitas sosial yang ada, diungkapkan dalam ideologi dan arah tujuan yang dikemukakannya;

Disarankan cara untuk mengimplementasikan cita-cita, nilai dan tujuan yang telah terbentuk.

Alasan klasifikasi yang tercantum adalah yang paling umum. Tentu saja, pembagian ideologi dapat didasarkan pada beberapa sifat lain yang penting dalam satu atau lain hal.

Jenis ideologi utama

Masalah para pengusung ideologi sudah lebih dari satu kali kita singgung. Menurut pengertian konsep ideologi, yang dimaksud adalah kelompok dan komunitas masyarakat yang berbeda kedudukannya dalam realitas yang ada. Oleh karena itu, ideologi dapat dibedakan berdasarkan aktor sosial kolektif yang beroperasi dalam masyarakat tertentu dan dunia secara keseluruhan. Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara ideologi kelompok, golongan, golongan, agama (agama) dan nasional. Skala kelompok-kelompok ini juga bisa berbeda - dari beberapa lusin orang yang berpikiran sama secara ideologis dan politik, hingga setengah atau lebih dari total populasi umat manusia. Sebagaimana telah disebutkan, pembentukan ideologi universal atau planet tidak dikecualikan. Ada juga ideologi dari berbagai kelompok dan komunitas orang yang dibentuk secara organisasi - ideologi korporasi, partai, dan negara.

Klasifikasi ideologi yang pertama berdasarkan sifat, atau skala, pemikiran pengusungnya dikemukakan oleh K. Manheim, yang memperkenalkan konsep ideologi parsial dan total. Dasar pembagian ideologi ini adalah dua keadaan berikut. Dalam interpretasi Mannheim, sejarah pemikiran sosial muncul sebagai benturan pandangan dunia subjektif kelas, yang masing-masing berfokus pada kepentingan pribadi pengusungnya dan oleh karena itu merupakan ideologi parsial. Untuk mencerminkan orisinalitas dan karakter seluruh struktur kesadaran suatu zaman tertentu atau kelompok sosial sejarah tertentu, Mannheim menggunakan konsep ideologi total. “Konsep ideologi parsial,” ia percaya, “berasal dari kenyataan bahwa satu atau lain kepentingan menyebabkan kebohongan atau penyembunyian kebenaran; konsep ideologi total didasarkan pada pendapat bahwa sudut pandang, metode observasi, dan metode tertentu aspek-aspeknya sesuai dengan posisi sosial tertentu.” Seperti yang Anda lihat, konsep pertama digunakan oleh Mannheim untuk mencerminkan hubungan antara pandangan subjek sosial dan minatnya, konsep kedua - untuk mengidentifikasi hubungan antara posisi sosial subjek dan sudut pandang yang diungkapkannya dalam berbagai hal. permasalahan kehidupan sosial. Klasifikasi ini terus mempertahankan signifikansi ilmiah dan pendidikannya hingga saat ini.

Sebagaimana telah disebutkan, hampir semua ideologi mengklaim eksklusivitas dan signifikansi universal. Namun, konten sosial mereka yang bernilai obyektif masih berbeda, seperti halnya jumlah penganut ideologi tertentu yang berbeda. Oleh karena itu, batasan nyata dari skala klaim terhadap signifikansi sosialnya dan jumlah penganut berbagai ideologi juga dapat menjadi dasar klasifikasinya. Berdasarkan hal ini, kita dapat membedakan ideologi global, lokal, dan privat.

Ideologi global, atau total, mengklaim mengembangkan pemahaman dan penjelasan umum tentang dunia bagi seluruh umat manusia dan program kehidupan yang komprehensif, prinsip-prinsip universal organisasi dan fungsi masyarakat. Tentu saja hal ini tidak berarti bahwa mereka didukung oleh seluruh umat manusia, namun ideologi-ideologi tersebut memiliki penganutnya di berbagai belahan dunia. Ideologi global berfungsi terutama pada tingkat teoritis-konseptual dan bertindak sebagai ekspresi orisinalitas dan karakter seluruh struktur kesadaran, seluruh pandangan dunia dari era sejarah tertentu atau kelompok sosial tertentu (misalnya kelas). Ideologi tersebut biasanya mencakup sosialisme (terutama dalam pemahaman Marxisnya), liberalisme dan konservatisme, termasuk nasionalisme sebagai salah satu variasi dari konservatisme. Ideologi-ideologi ini seringkali masih diartikan sebagai gerakan ideologi dan politik tradisional.

Ideologi lokal biasanya dibentuk oleh komunitas teritorial - negara bagian atau kelompok negara tetangga yang bertindak sebagai satu kesatuan (misalnya, negara-negara anggota Uni Eropa). Mereka muncul sebagai tanggapan terhadap kebutuhan pengaturan hubungan antara berbagai kekuatan sosial di suatu wilayah tertentu dan bertujuan untuk menjamin integritas dan kemajuan menyeluruh suatu negara atau kelompok negara tertentu, dan kesejahteraan umum masyarakatnya. Ideologi konfesional (misalnya doktrin ideologi dan politik Katolik, gereja Ortodoks, dan Islam) juga bersifat lokal. Ideologi lokal terbentuk atas dasar sosiokultural tertentu, tetapi pada saat yang sama sangat dipengaruhi oleh postulat ideologi tradisional dan tren politik.

Swasta (N. Poulantzas), juga dikenal sebagai parsial, ideologi berfungsi pada tingkat psikologis, fokus pada kepentingan vital kelompok sosial individu. Ideologi-ideologi tersebut secara keseluruhan mencerminkan seluruh spektrum kepentingan pribadi kelompok sosial dan strata masyarakat tertentu. Pada kasus ini yang sedang kita bicarakan tentang kelas, korporasi, kelompok, ideologi partai, dll. Wujud kelembagaan dari kehadiran ideologi politik swasta adalah sistem multi partai, serta adanya berbagai formasi publik berdasarkan kepentingan warga negara (interest group).

Berdasarkan sifat sikap pengusungnya terhadap realitas sosial yang ada yang diungkapkan dalam ideologi dan maksud yang timbul darinya, maka ideologi dibedakan menjadi progresif, konservatif, dan reaksioner.

Ideologi progresif selalu melihat adanya kekacauan tertentu, signifikan atau kurang signifikan, dalam masyarakat dan merumuskan maksud dan tujuan transformasinya melalui inovasi-inovasi tertentu. Ideologi semacam itu mempertimbangkan tren objektif perkembangan sosial dan mengarahkan tindakan para pembawanya ke arah penghapusan yang sudah ketinggalan zaman dan pada saat yang sama menciptakan yang baru struktur publik, sehingga menjamin kemungkinan pergerakan masyarakat lebih lanjut. Tentu saja, di balik gagasan-gagasan semacam itu ada sekelompok orang tertentu yang punya kepentingan masing-masing. Pembawa gagasan progresif biasanya adalah strata dan kelas sosial yang secara obyektif menggantikan kekuatan dominan sebelumnya. Ideologi progresif di era revolusi borjuis termasuk liberalisme, dan setelah pembentukan cara produksi kapitalis - sosialisme. Saat ini, ideologi gerakan sosial baru - pasifisme, feminisme, lingkungan hidup, komunitarianisme, anti-globalisme - mengklaim status progresif.

Ideologi konservatif membenarkan tatanan sosial-politik yang ada; penganutnya biasanya mewaspadai perubahan sosial apa pun, karena khawatir campur tangan sewenang-wenang terhadap tatanan sosial akan menyebabkan kemerosotan tajam dalam keadaan. Pengusung pandangan konservatif juga merupakan kelompok masyarakat tertentu – mereka yang menduduki posisi dominan di berbagai bidang kehidupan masyarakat. Merekalah yang paling puas dengan tatanan yang ada sehingga tidak menginginkan perubahan yang signifikan. Namun sentimen konservatif juga dapat menjadi ciri sebagian besar masyarakat yang lebih memilih kehidupan yang tenang dalam kondisi stabilitas sosial daripada kebutuhan untuk beradaptasi terhadap perubahan yang terus-menerus. Ideologi konservatif merupakan inti aktivitas banyak partai politik, meski sebagian besar partai politik tidak menggunakan kata sifat “konservatif” dalam namanya. Misalnya saja Partai Konservatif Inggris Raya, Partai Republik Amerika Serikat, Partai Demokrat Liberal Jepang, dan hampir semua partai Demokrat Kristen di negara-negara Eropa.

Ideologi reaksioner juga secara kritis menilai realitas sosial yang ada, tetapi, tidak seperti ideologi progresif, ideologi reaksioner membenarkan perlunya mengembalikan masyarakat ke keadaan masa lalu. Penganut pandangan seperti itu mencela kaum progresif karena tindakan mereka menjadi penyebab kemerosotan dan degradasi kehidupan sosial. Mereka yakin bahwa “masa emas” dalam sejarah manusia telah berlalu, telah hilang secara artifisial dan harus dipulihkan. Dengan demikian, ideologi reaksioner menjadi fokus pukulan terbalik sejarah dan mendesak pemulihan institusi sosial di era sebelumnya. Dalam masyarakat mana pun ada sekelompok orang yang karena satu dan lain hal tidak puas dengan perubahan yang terjadi dalam kehidupan. Mereka adalah pengusung ideologi reaksioner. Dapat dikatakan bahwa apa yang disebut ideologi fundamentalis agama, beberapa jenis nasionalisme, ideologi “kanan baru” di Eropa, dan lain-lain, tidak hanya berorientasi pada pelestarian tatanan sosial yang ada, tetapi juga pada kembali ke tatanan sosial yang ada. keadaan masyarakat sebelumnya.

Menurut metode yang diusulkan untuk melaksanakan cita-cita, nilai-nilai dan tujuan yang terbentuk, ideologi dibagi menjadi radikal, atau revolusioner, dan moderat, atau reformis.

Ideologi radikal membenarkan perlunya transformasi yang cepat dan radikal terhadap realitas yang ada. Doktrin ideologi progresif dan reaksioner bisa bersifat radikal. Beberapa dari mereka berfokus pada, meskipun legal, tindakan tegas, yang lain - pada tindakan revolusioner, dan oleh karena itu, pada tingkat tertentu, tindakan kekerasan dan ilegal. Salah satu jenis pendekatan radikal untuk mengubah tatanan yang ada adalah ekstremisme. Ini adalah sikap ideologis dan politik, yang berorientasi pada tujuan-tujuan radikal yang ekstrim, yang pencapaiannya dijamin secara eksklusif melalui metode dan cara kekerasan. Ideologi radikal biasanya mencakup doktrin ideologi gerakan komunis (Marxisme), dan ideologi ekstremis mencakup Bolshevisme, Maoisme, rasisme, chauvinisme, dll. Namun kita tidak boleh lupa bahwa liberalisme juga pernah berperan sebagai ideologi radikal yang menetapkan tujuan. tentang revolusi yang menggulingkan tatanan sosial feodal; para pengembannya juga menganggap tindakan kekerasan dapat diterima untuk mencapai tujuan mereka. Misalnya, revolusi borjuis di Inggris dan Perancis disertai dengan kekerasan dan teror berdarah. Perjuangan pembebasan 13 koloni Inggris di Amerika Utara yang mengusung slogan liberalisme juga diwarnai kekerasan. Baru setelah itu liberalisme, serta doktrin gerakan komunis, berkembang ke arah moderasi.

Ideologi reformis, yang membenarkan perlunya perubahan sosial, mengarahkan pengusungnya pada penggunaan reformasi bertahap dan moderat sebagai cara untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Posisi reformis biasanya diambil oleh lapisan masyarakat menengah, yang tidak sepenuhnya puas dengan posisi mereka yang sebenarnya dalam masyarakat, tetapi tidak tertarik pada perubahan radikal karena takut kehilangan apa yang telah mereka capai selama pergolakan revolusioner. Ideologi reformis diyakini mendasari doktrin ideologi sosial demokrasi. Namun, pengemban sikap ideologis tersebut adalah kelompok masyarakat yang lebih luas. Para pengusung ideologi konservatif juga tidak mengesampingkan pendekatan reformis.

Ideologi juga dibagi menjadi tradisional (dengan contoh klasik dan modifikasi selanjutnya yang disorot) dan non-tradisional.

Ideologi tradisional adalah ideologi yang terbentuk pada pertengahan abad ke-19. dan melayani kepentingan kelas sosial utama New Age. Ideologi tersebut adalah liberalisme, konservatisme dan sosialisme. Modifikasi konten klasiknya (yaitu yang dikembangkan oleh para pendiri) adalah neoliberalisme, neokonservatisme, libertarianisme, doktrin ideologi sosial demokrasi (sosialisme demokratis) dan partai komunis (Leninisme, Stalinisme, Maoisme, Eurokomunisme, dll.)

Ideologi non-tradisional adalah ideologi yang diperbarui pada paruh pertama abad ke-20 atau terbentuk pada pergantian abad ke-20 dan ke-21. dan mencerminkan kepentingan kelompok masyarakat yang paling beragam. Ideologi non-tradisional meliputi nasionalisme, fasisme, pasifisme, feminisme, ekologisme, globalisme, anti-globalisme, fundamentalisme, dll. Diantaranya, ideologi alternatif, atau ideologi gerakan sosial baru, dibedakan - ideologi yang mengedepankan tujuan non-tradisional dan tujuan pembangunan sosial, serta metode dan metode khusus untuk mencapainya. Ideologi tersebut biasanya mencakup feminisme, pasifisme, lingkungan hidup, anti-globalisme, dll.

Perlu dicatat bahwa berbagai jenis ideologi sering dibedakan, menurut bidang atau arah kehidupan sosial: ideologi kemanusiaan, ideologi ekonomi, ideologi hak asasi manusia, ideologi kenegaraan, dll. Namun, masih belum sepenuhnya benar untuk mendefinisikan konsep terakhir sebagai tipe khusus ideologi. Tegasnya, dengan konsep semacam ini, ideologi sebagai seperangkat gagasan, nilai, dan konsep yang tidak terpisahkan, ditentukan oleh kedudukan pengusungnya dalam sistem hubungan sosial, digantikan oleh permasalahan individu dan tugas kehidupan sosial, sekalipun diungkapkan dalam bentuk konseptual. Pada hakikatnya konsep-konsep semacam ini menunjukkan teori, konsep atau doktrin yang di dalamnya dinyatakan dan dibenarkan kedudukan subjek yang berpengetahuan terhadap masalah-masalah sosial tertentu. Namun keadaan ini tidak mengecualikan, malah sebaliknya, mengandaikan penggunaan konsep-konsep tersebut dalam konstruksi ideologis itu sendiri. Selain itu, mereka dapat dimasukkan seluruhnya sebagai unsur penyusun sistem ideologi tertentu. Namun keadaan ini tidak cukup menjadi dasar untuk mengkualifikasikan konsep dan doktrin tersebut sebagai sebuah ideologi. Ideologi, sebagai wujud kesadaran sekelompok orang, tidak berkorelasi dengan kata ganti “apa” (ideologi apa), tetapi dengan kata ganti “siapa” (ideologi siapa, atau ideologi siapa).

Spektrum ideologi dan politik

Dalam ilmu politik, konsep spektrum ideologis, atau lebih tepatnya, spektrum ideologis-politik, digunakan untuk menunjukkan sistematisasi tertentu dari berbagai jenis ideologi yang signifikan secara sosial, serta pembawanya - partai politik dan gerakan sosial. Kata "spektrum" (dari bahasa Latin - terlihat) berarti totalitas semua nilai kuantitas apa pun yang menjadi ciri suatu sistem atau proses. Dalam konsep “spektrum ideologi dan politik” hal ini menjadi indikasi bahwa seluruh rangkaian arus ideologi dan politik yang ada di masyarakat dapat, seperti spektrum warna, susunlah dalam bentuk semacam barisan yang berurutan. Susunan ideologi dan pengusungnya dalam spektrum ideologi dan politik ini biasanya terjadi di salah satu dari dua garis aksial: “kiri-kanan” atau “liberal-konservatif.”

Definisi “kiri” dan “kanan” mencirikan isi dan derajat radikalisme ideologi politik dan pengusungnya. Merupakan kebiasaan untuk menyebut semua gerakan ideologis dan politik yang pesertanya umumnya memiliki komitmen yang sama terhadap gagasan kebebasan, kesetaraan, persaudaraan, dan kemajuan sosial. Hak mengacu pada gerakan ideologis dan politik yang pesertanya umumnya memiliki komitmen yang sama terhadap tatanan sosial yang ada, prinsip otoritas, hierarki, dan tugas. Dalam tradisi analitis dalam negeri, merupakan kebiasaan untuk mengklasifikasikan mereka yang membela kepentingan kelompok masyarakat yang memiliki properti sebagai “kanan”, yaitu. minoritas, dan ke “kiri” - mereka yang melindungi kepentingan karyawan, mis. mayoritas miskin. Spektrum penuh tren ideologi dan politik di sepanjang sumbu ini terlihat seperti ini: ekstrim kiri (atau ultra-kiri) - kiri - kiri-tengah - tengah - kanan-tengah - kanan - ekstrim kanan (atau ultra-kanan).

Tradisi membagi ideologi dan pengusungnya menjadi “kiri” dan “kanan” sudah ada sejak urutan tempat duduk para deputi Majelis Nasional Prancis pada tahun 1789, yang menurutnya di sisi berlawanan dari pembicara terdapat para pendukung gagasan kebebasan. kesetaraan, persaudaraan, kemajuan (kiri) dan mereka yang menganjurkan pelestarian monarki (kanan), dan wakil-wakil yang berdiri pada posisi moderat mengambil tempat di antara keduanya (tengah). Model ini telah tersebar luas di parlemen lain. Seiring berjalannya waktu, konsep “kiri”, “tengah”, “kanan” menjadi dasar konsep “spektrum ideologi dan politik”.

Penggunaan konsep “kanan” dan “kiri” untuk mencirikan ideologi dan gerakan politik, meskipun didasarkan pada preseden sejarah, namun berdampak pada tingkat kesadaran yang jauh lebih dalam di mana pasangan-pasangan yang berlawanan berperan. peran penting. Menurut gagasan tradisional tentang struktur realitas yang ada, sisi kanan dianggap “positif”, “baik”, sesuai dengan sisi realitas yang terang, spiritual, dan ketuhanan. Dalam ruang kualitatif masyarakat tradisional, orientasi “ke kanan” itu sendiri menyiratkan muatan etika dan ritual yang positif; itulah arti dari kata “benar”, “kebenaran”, “benar”. Sisi kanan adalah bagian dari serangkaian simbol yang terkait dengan konsep positif - "semangat", "cahaya", "hari", "kebaikan", "kebenaran", "ketertiban", dll. Sisi kiri, sebaliknya, dianggap “buruk”, “buruk”, “jahat”, “salah”. Itu dikaitkan dengan serangkaian simbol negatif - "kebohongan", "malam", "kegelapan", "khayalan", "gangguan", "penipuan", dll. “Kiri” identik dengan “buruk” dan berhubungan dengan sisi negatif dari keberadaan. Dalam doktrin Kristen, ketika menggambarkan Penghakiman Terakhir, ditekankan bahwa “orang benar akan berdiri di sebelah kanan” (yaitu di sebelah kanan), dan “orang berdosa akan berdiri di sebelah kiri” (yaitu di sebelah kiri).

Dengan membandingkan simbolisme “kanan” dan “kiri” dalam tradisi dengan prinsip penempatan wakil-wakil di Majelis Nasional Perancis, kita dapat menemukan kesesuaian pemahaman logika politik pada saat itu dengan simbolisme yang dipertimbangkan: “kanan” berdiri di posisi membela masyarakat tradisional dan oleh karena itu mereka benar, yaitu. positif, bagus; "kiri", yaitu kaum revolusioner berusaha untuk menggulingkan tatanan lama, menginginkan kehancurannya, dan oleh karena itu, dari sudut pandang pemikiran tradisional, mereka adalah kaum kiri, yaitu. “pendosa”, “pembuat onar”, “pelaku kejahatan”. Namun, gambaran tersebut berubah dari sudut pandang mereka yang menganjurkan kemajuan sosial: dalam pandangan mereka, kelompok “kiri”lah yang membela kelompok kanan, yaitu kelompok “kiri” yang membela kelompok kanan. benar, perbuatan baik, dan "benar" melambangkan segala sesuatu yang gelap, ketinggalan jaman, dan karenanya merupakan kekuatan jahat.

Pengaturan tempat duduk awal “kiri” dan “kanan” di Majelis Nasional Perancis sangat berkontribusi terhadap terbentuknya gambaran linier pemahaman logika proses sejarah. “Kemajuan” masyarakat dipandang sebagai suatu gerakan “dari kanan ke kiri”, dengan masyarakat tradisional di sayap kanan dan masyarakat modern atau modernis di sayap kiri. Dampak skema ini terhadap pemikiran politik pada abad ke-19 dan ke-20. begitu besar sehingga seluruh sistem ideologi dibangun atas dasar itu: Marxisme, yang menegaskan keniscayaan historis dalam mengatasi tidak hanya masyarakat tradisional, tetapi juga masyarakat liberal-demokratis; sosial demokrasi, yang menegaskan bahwa vektor evolusi masyarakat borjuis sengaja diatur ke arah “kiri”; tradisionalisme, yang pendukungnya (misalnya R. Guenon dan Y. Evola) yakin bahwa era modern telah berakhir revolusi terakhir dalam pergerakannya, setelah itu akan menyusul dimulainya siklus sejarah baru dengan terulangnya segala sesuatu yang terjadi sebelumnya.

Ketika menempatkan tren ideologi dan politik di sepanjang poros “liberal-konservatif”, yang pertama mencakup tren yang berfokus pada penerapan inovasi sosial, dan yang kedua mencakup tren yang bertujuan untuk melestarikan tatanan sosial yang ada atau menganjurkan kembalinya masyarakat ke kondisi tertentu. keadaan masa lalu. Gagasan tentang bagian spektrum politik mana di sepanjang poros “liberal-konservatif” yang merupakan tempat gerakan ideologi tertentu atau partai politik tertentu juga diberikan oleh istilah-istilah seperti radikal, moderat, dan reaksioner. Kaum radikal menduduki sayap paling kiri (radikal sayap kiri, atau revolusioner) atau sayap kanan (radikal sayap kanan, atau reaksioner) dalam spektrum ideologi dan politik. Di antara kutub-kutub ini terdapat kaum liberal, moderat, dan konservatif; Posisi-posisi yang tercantum berbeda dalam sikap mereka terhadap kecepatan, kedalaman dan metode perubahan yang diterapkan, namun semuanya menganjurkan bantuan inovatif untuk pembangunan sosial. Hanya kaum reaksioner yang fokus pada kebalikan dari proses sosial-politik. Jika ideologi-ideologi ini disusun menurut urutan yang ditunjukkan sepanjang satu garis dari kanan ke kiri, kita mendapatkan baris atau skala linier berikut: komunisme - sosialisme - liberalisme - konservatisme - fasisme.

Diagram keselarasan kekuatan politik dan ideologinya di atas, yang disebut linier, mencerminkan gagasan “kemajuan” sosial sebagai gerakan dari kanan ke kiri (Gbr. 1). Di dalamnya, di sebelah kanan tengah adalah mereka yang menganjurkan pelestarian fondasi sosial yang ada, di tengah adalah mereka yang membela institusi dan nilai-nilai modern, yaitu. masyarakat modernis, di sebelah kiri - mereka yang mencari inovasi di berbagai bidang kehidupan publik. Gambaran hubungan kekuatan politik menjadi lebih jelas jika suatu segmen diagram linier tiga bagian (kiri - tengah - kanan) direpresentasikan dalam bentuk busur, dengan kutub yang berlawanan - paling kiri dan paling kanan - akan berdekatan satu sama lain (Gbr. 2) Diagram seperti itu, yang disebut lingkaran, mencerminkan fakta bahwa “kiri” dan “kanan” berhubungan satu sama lain tidak hanya melalui pusat, tetapi juga melalui ruang ideologis dan politik, yang, menurut A.G. Dugin bisa disebut sebagai “anti-pusat”. Di sini kesinambungan tertentu, kesinambungan ruang ideologis dan politik, terwakili sepenuhnya. Pusat, yang melewati impuls kutub, berfungsi sebagai semacam mediator dalam permusuhan mereka yang tidak dapat didamaikan. Pada titik antisenter tidak ada situasi serupa, yang menimbulkan efek adanya tembok, putusnya rantai. Namun, bagaimanapun, interaksi tertentu antara gaya-gaya yang terletak pada titik ini mungkin terjadi, yang dapat diamati dalam kehidupan nyata. kehidupan politik. Dalam kondisi tertentu, kelompok “ekstrem kiri” bersekutu dengan kelompok “ekstrem kanan” melawan kelompok tengah.

Nama suatu ideologi atau partai belum tentu sesuai dengan tempatnya dalam spektrum ideologi dan politik.

Masalah mengidentifikasi ideologi

Klasifikasi ideologi mengandaikan metodologi untuk mengidentifikasi doktrin ideologis. Dengan kata lain, kita berbicara tentang cara-cara untuk memperjelas ciri-ciri suatu ideologi dan menentukan apakah ideologi tersebut termasuk dalam jenis ideologi tertentu; Kita juga berbicara tentang mekanisme identifikasi oleh subjek sosial atas pandangan individualnya dengan sistem gagasan tertentu yang sudah ada.

Menurut L.S. Sanisteban, penulis salah satu buku teks Barat tentang ilmu politik, ketika menganalisis isi dari serangkaian ide politik tertentu, seseorang harus menyoroti setidaknya dua sisi di dalamnya, atau membedakan antara dua rencana: eksplisit dan tersembunyi. Rencana yang eksplisit dalam isi ideologi diwakili oleh gagasan, tesis, dan argumentasi yang dikemukakan secara terbuka. Oleh karena itu, tugas pertama menganalisis ideologi adalah memahami secara utuh pernyataan-pernyataan yang terkandung di dalamnya dan

pesan, dalam mendefinisikan secara tepat maknanya. Pada analisis tahap pertama diberikan jawaban atas pertanyaan: pernyataan apa saja yang terkandung dalam sistem gagasan ini dan bagaimana kaitannya dengan realitas sosial politik yang ada? Setelah menetapkan sisi eksplisit dalam isi ideologi, kita harus beralih ke analisis sisi implisit atau tersembunyinya. Pada tahap ini terjalin korespondensi antara pesan-pesan yang terkandung dalam ideologi dengan kepentingan dan tujuan sebenarnya dari subjek sosial tertentu. Oleh karena itu, tugas kedua dalam menganalisis ideologi adalah menemukan jawaban atas pertanyaan: subjek sosial yang mana (individu, kelompok, kelas, komunitas) dan mengapa mengidentifikasi diri mereka dengan serangkaian gagasan sosio-politik tertentu? Dengan kata lain, pada analisis tahap kedua menjadi jelas kepentingan siapa yang diungkapkan dan aspirasi serta tindakan politik siapa yang dibenarkan oleh ideologi tersebut.

Karena setiap subjek sosial berusaha menampilkan sistem gagasan sosio-politiknya sebagai ekspresi kepentingan dan kebutuhan seluruh masyarakat, tidak setiap doktrin ideologis menyatakan, seperti yang dilakukan Marxisme, kepentingan kelas atau kelompok sosial mana yang diungkapkan dan dilayaninya. Identifikasi subjek sosial dengan doktrin ideologi tertentu yang ada sebagian besar terjadi secara spontan. Hanya kaum intelektual yang menciptakan ideologi politik yang mengetahui kelompok sosial mana yang mereka tuju. Posisi politik individu dan kelompok sosial sebagian besar ditentukan oleh posisi mereka dalam sistem hubungan sosial-politik, dan preferensi ideologis mereka justru ditentukan oleh fakta ini. Ketika mereka mengumpulkan pengalaman politik mereka dan kesadaran mereka tentang proses yang terjadi di masyarakat, para aktor sosial mulai menemukan bahwa sistem pandangan tertentu yang dituangkan dalam teks-teks spesifik yang ada juga sesuai dengan visi mereka tentang realitas sosial-politik. Ini pada dasarnya adalah mekanisme untuk mengidentifikasi subjek sosial dengan ideologi tertentu.

Perlu juga dicatat bahwa posisi yang diduduki individu dan kelompok sosial dalam masyarakat menentukan identifikasi diri mereka dengan doktrin ideologi tertentu, tetapi tidak menentukannya secara mekanis. Terkadang posisi yang ditempati oleh seorang individu atau kelompok sosial dalam masyarakat mungkin bertentangan dengan ideologi yang dianut oleh subjek. Hal ini biasanya terjadi pada titik balik perkembangan masyarakat, ketika ide-ide sosial-politik baru menguasai pikiran orang-orang yang menduduki posisi sosial yang berbeda. Ini adalah situasi ketika sisi tersembunyi dari ideologi baru masih jauh dari terwujud, yaitu. Masih belum jelas kepentingan subjek sosial mana yang dipenuhi oleh sistem gagasan yang menarik ini. Hal ini terjadi, misalnya, pada para bangsawan yang menganut ide-ide Revolusi Besar Perancis, atau pada perwakilan berbagai lapisan borjuasi di Rusia yang menganut ideologi sosialis, dan akhirnya pada sebagian besar masyarakat di Uni Soviet yang tiba-tiba mengadopsi ideologi sosialis. posisi liberalisme.

Inkonsistensi internal yang melekat pada ideologi politik, yaitu. eklektisisme dan kurangnya koherensi ketentuan masing-masing mungkin menjadi penyebab perbedaan pemahaman isinya. Dalam sebuah teks ideologis selalu dapat ditemukan suatu ketentuan yang menimbulkan perbedaan penafsiran terhadap persoalan-persoalan terpenting kehidupan sosial-politik, atau suatu ketentuan yang bila ditafsirkan dapat mempunyai makna yang berlawanan. Oleh karena itu, gerakan-gerakan politik yang bersaing dapat muncul dan berkembang atas dasar ideologi yang sama. Dalam kasus seperti ini, masing-masing dari mereka mengaku sebagai “penafsir dan pengikut” sejati dari ideologi yang bersangkutan. Contoh-contoh semacam ini dapat diberikan untuk gerakan ideologi tradisional mana pun - liberalisme, konservatisme, sosialisme. Hampir di dalamnya masing-masing aliran dan aliran yang berbeda hidup berdampingan atau saling berkonfrontasi. Yang paling indikatif dalam hal ini adalah ideologi sosialis Marxis, yang menjadi landasannya pada abad ke-20. dua gerakan politik yang sangat kuat berkembang - komunis dan sosial demokrat.

Babosov, EM. Hakikat ideologi, struktur, fungsi dan perannya dalam masyarakat // E.M. Babosov. Ideologi negara Belarusia: aspek teoritis dan praktis / E.M. Babosov. Minsk, 2004.

Bell, D. Memperbarui Sejarah di Abad Baru. Kata Pengantar edisi baru buku “The End of Ideology” / D. Bell // Questions of Philosophy. 2002. Nomor 5.

Weber, M. “Objektivitas” pengetahuan sosio-ilmiah dan sosio-politik / M. Weber // Weber, M. Karya terpilih. Minsk, 1990.

Ideologi // Ilmu Politik: ensiklopedia. kamus. M., 1993.

Ilyin, V.V. Konfrontasi Besar: Ideologi dan Sains: Tentang Kemungkinan Ideologi Ilmiah dan Sains Ideologi / V.V. Ilyin // Buletin Universitas Moskow. Seri 12. Penelitian sosial politik. 1992. Nomor 5.

Manhesh^K. Ideologi dan utopia / K. Manheim. Diagnosis zaman kita. M., 1994.

Marx, K. Ideologi Jerman / K. Marx, F. Engels. T.3.

Matz, U. Ideologi sebagai Penentu Politik di Era Modern / U. Matz // Polis. 1992. Nomor 1-2. ;

Tentang keadaan pekerjaan ideologis dan langkah-langkah untuk memperbaikinya: Materi seminar permanen pejabat senior badan-badan republik dan pemerintah daerah. Minsk, 2003.

Rachkov, PA. Tentang kematian dan keabadian ideologi / P.A. Rachkov // Buletin Universitas Moskow. Seri 7. Filsafat. 1999. Nomor 2.

Semigin, G.Yu. Ideologi / G.Yu. Semigin // Ensiklopedia Filsafat Baru: dalam 4 jilid M., 2001. Jilid 2.

Soloviev, A.I. Ideologi politik: logika evolusi sejarah / A.I. Solovyov // Polis. 2001. No.2 :"

Fukuyama, F. Akhir sejarah? / F. Fukuyama // Pertanyaan Filsafat. 1990. Nomor 3.

Shatsky, E. Utopia dan tradisi / E. Shatsky. M., 1990. Shevchenko, V.N. Ideologi / V.N. Shevchenkov // Kamus Filsafat. M., 2001.

Ideologi: kemarin, hari ini dan besok

Ideologi– apa itu, apa perannya dalam mempersatukan masyarakat, apakah diperlukan dalam kondisi perkembangan masyarakat modern? Bila perlu, jenis apa dan dalam bentuk apa? Saya akan mencoba mengangkat pertanyaan-pertanyaan ini dalam materi ini dan mengusulkan untuk mendiskusikannya di komentar di bawah.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, di negara-negara CIS yang baru dibentuk, terdapat pencarian terus-menerus akan ideologi yang dapat menyatukan masyarakat dan memperkuat sistem negara. Saya dapat menilai hasil pencarian ini hanya dari kenyataan bahwa selama dua dekade kemerdekaan saya belum dapat menemukannya.

Apakah ini baik atau buruk, bukan saya yang memutuskan, dan ini bukan tujuan artikel ini. Pencarian yang sama ideologi “sendiri”. terjadi di . Bagi sebagian masyarakat, baik Ukraina maupun Rusia, masalah ini relevan, membuat mereka khawatir, dan dalam proses mencari ideologi yang diperlukan mereka mendiskusikannya. topik ini di berbagai platform/forum informasi. Awalnya, di platform ini, selama proses diskusi, komentator terbagi menjadi dua kubu - konservatif Dan liberal, namun ternyata kaum konservatif tidak dapat menentukan pemimpin mana yang akan dibangkitkan, dan kaum liberal tidak ingin semua orang berkumpul di kota mereka. Maka lambat laun, kedua kubu, dalam proses perselisihan dan diskusi, terpecah menjadi banyak kelompok yang mulai dengan gigih mempertahankan sudut pandang (ideologi) “satu-satunya yang benar”.

Jadi ternyata awalnya 100 orang itu dibagi menjadi dua kubu, yang kemudian dibagi menjadi beberapa kelompok (10*10), dan ternyata ketika Anda menemukan satu pendukung ideologi di kelompok Anda, Anda mendapat sembilan lagi “sebagai hadiah” lawan dari kelompok lain? Apakah mungkin dalam kondisi perpecahan ideologi seperti itu untuk dibicarakan asosiasi publik dan bersikap konstruktif? Tentu saja dalam kelompok Anda (10 orang) bisa saja, tetapi tujuannya harus menyatukan seluruh masyarakat, jika tidak, mengapa memagari taman ini?

Di saya pengalaman pribadi, itu praktis tidak nyata. Segera setelah percakapan berubah menjadi ideologi, perpecahan dan obrolan verbal yang tak ada habisnya dari setiap orang tentang diri mereka sendiri dimulai. Mengapa hal ini terjadi dan mungkinkah kita melampaui perpecahan dan antagonisme yang tiada habisnya? Mari kita pikirkan tentang hal ini.

Ideologi (ide– prototipe, ide; Dan logo– kata, alasan, pengajaran):

• suatu sistem pandangan dan gagasan yang dirumuskan secara konseptual yang mengungkapkan kepentingan berbagai kelas sosial, kelompok, masyarakat, di mana sikap masyarakat terhadap realitas dan satu sama lain diakui dan dinilai;
• suatu sistem gagasan, gagasan, pandangan, yang mencirikan pandangan-pandangan tentang kehidupan sosial-politik dan kehidupan lainnya. kelompok sosial, kelas, partai politik, masyarakat;
• sebuah konsep yang secara tradisional menunjukkan serangkaian ide, mitos, legenda, slogan politik, dokumen program partai, konsep filosofis; pada hakikatnya tidak beragama;
• dengan membenarkan dan mengungkapkan kepentingan, menunjukkan cara pelaksanaannya dan menawarkan pola perilaku yang sesuai, ideologi menyatukan individu ke dalam satu komunitas. Fungsi integrasi ideologi paling jelas termanifestasi dalam ideologi nasional yang berupaya mempersatukan seluruh wakil bangsa untuk mencapai tujuan bersama.

Ternyata itu ideologi mempromosikan menyatukan orang-orang Dengan pandangan tertentu dan pandangan dunia ke dalam kelompok sosial, kelas, Partai-partai politik. Jika kita mempertimbangkan proses menyatukan orang-orang ke dalam kelompok ideologis secara keseluruhan dari sudut pandang masyarakat, maka ideologi apa pun, Dengan demikian, berbagi satu ruang publik menjadi kelompok orang yang berbeda dan terkadang bertentangan dengan pandangan, ide, dll.

Ternyata ideologi, di satu sisi, bersatu orang ke dalam kelompok, dan di sisi lain - membagi masyarakat menjadi kelompok-kelompok, tempel. Pada saat yang sama, semakin banyak level tinggi“pemompaan ideologis” dalam kelompok, semakin tinggi lingkungan konflik dan semakin kuat pertentangan mereka: inti ideologi adalah lingkaran gagasan yang terkait dengan isu penangkapan, penyimpanan, dan penggunaan kekuatan politik mata pelajaran politik. Ideologi didasarkan pada sifat konfliktual dunia, penyelarasannya menurut model kutub “musuh-teman”, yang mengkristalkan pendukung ideologi tertentu. Derajat perkembangan dan visibilitas citra musuh ideologis dapat dianggap sebagai dasar utama kohesi suatu kelompok sosial – pengusung ideologi.

Orang-orang yang sudah tergabung dalam kelompok ideologi tertentu atau mengasosiasikannya mungkin tidak setuju dengan hal di atas, dan dari sudut pandang mereka, dari sudut pandang kelompok tersendiri, ideologi bersatu. Persoalannya, penyatuan ini terjadi dalam realitas yang “dikonstruksi”, dengan tujuan memanipulasi dan mengendalikan masyarakat dengan mempengaruhi kesadarannya. Dalam Mythologies (1957), Barthes menggabungkan mitos dan ideologi, menyebutnya sebagai "metabahasa". Barthes menganggap tidak tepat untuk menarik perbedaan semiotik antara ideologi dan mitos, dengan mendefinisikan ideologi sebagai sesuatu yang dimasukkan ke dalam kerangka sejarah umum dan konstruksi mitos yang memenuhi kepentingan sosial tertentu.

Izinkan saya memberi Anda beberapa definisi lagi:

• ideologi menurut K.Mannheim – refleksi realitas sosial yang terdistorsi, mengungkapkan kepentingan kelompok atau kelas tertentu yang berusaha mempertahankan tatanan yang ada.
• ideologi dengan ini “barang mental” siap pakai, disebarluaskan oleh pers, pembicara, ideolog untuk memanipulasi massa untuk tujuan yang tidak ada hubungannya dengan ideologi dan seringkali sangat berlawanan dengan ideologi.

Jika penggunaan berbagai model ideologi yang diterima secara umum untuk menyatukan masyarakat bersifat ambigu dan mengarah pada fragmentasi dengan konsekuensi yang tidak pasti, lalu mengapa individu/kelompok masih berusaha mencari, menyetujui, dan memaksakan ideologinya?

Saya percaya bahwa pencarian ideologi lebih meresahkan generasi yang lebih tua, dan semakin tua seseorang, pertanyaan ini semakin mendesak, dan bagi sebagian orang pertanyaan ini menjadi sebuah obsesi: “Ide, lalu yang lainnya.” Mengapa lebih tua? Saya pikir ini karena pengalaman hidup mereka dan keadaan perkembangan masyarakat, hubungan komunikasi yang mereka sukai kepribadian. Akses terhadap informasi terbatas dan hampir terkendali sepenuhnya, jaringan komunikasi lemah, karena tidak semua orang mempunyai telepon rumah.

Dalam kondisi seperti itu, gagasan yang secara langsung disanitasikan ke dalam masyarakat yang ikatan komunikasinya lemah, memikat pikiran dan berperan. stabilisasi masyarakat dan asosiasinya. Masalahnya adalah bahwa dalam kondisi modern, pendekatan unifikasi ini mungkin berhasil, namun tidak efektif. Hampir setiap penduduk memiliki akses terhadap informasi apa pun yang menarik minatnya, serta kesempatan untuk berkomunikasi dengan orang-orang dari berbagai belahan bumi dan bertukar informasi secara online. Tetap saja, upaya untuk membersihkan ide tersebut ke masyarakat dengan tingkat tinggi koneksi komunikasi menjadi “kabur”.

Pendekatan ini masih dapat diterapkan di suatu tempat di dunia, di mana Anda dapat mengatakan bahwa hal ini benar dan memang demikian, suku-suku tersebut berdiri dan mengikuti Anda. Namun di dunia yang beradab, hal ini tidak lagi berhasil. Setiap orang mempunyai kesempatan untuk menentukan sendiri: apakah kesetaraan sosial begitu setara, apakah mungkin hidup tanpa parade gay, dan apakah layak untuk membangkitkan kembali para pemimpin?

Pendekatan yang digunakan sebelumnya untuk membangun masyarakat melalui ideologi tidak lagi memberikan efek yang sama dan tidak menarik perhatian seperti sebelumnya. Namun kita semua merasakan kebutuhan obyektif akan penyatuan, stabilisasi dan pengembangan seluruh institusi sosial dan negara. Jika kebutuhan seperti itu dirasakan, maka seseorang harus mencari sesuatu di luar konstruksi ideologi yang diterima secara umum, sesuatu yang memungkinkan seseorang untuk menyatukan kelompok-kelompok ideologi yang sudah ada ke dalam satu sistem dengan tingkat antagonisme yang minimal.

Sebelum saya mulai memikirkan topik bebas dan mencari “ideologi” yang sesuai kondisi modern, saya ingin mengutip kutipan pidato tersebut Evgenia Primakova pada konferensi Internasional “Rusia di dunia kekuasaan abad ke-21”, didedikasikan untuk peringatan 20 tahun SVOP dan peringatan 10 tahun majalah “Russia in Global Affairs” (Gambar Rusia dan Dunia Melampaui Ideologi):

“Kekuatan ide dan gambaran” – tema yang disoroti pada konferensi kami sangatlah beralasan. Dalam kondisi saat ini, gagasan dan gambaran negara-negara peserta hubungan Internasional mempengaruhi perkembangan situasi global tidak kalah pentingnya dengan kekuatan uang dan kekuatan senjata. Pertama, tentang pendekatan umum.

Pertama . Salah jika membayangkan bahwa setelah berakhirnya Perang Dingin, politik dan perimbangan kekuatan di tingkat regional dan global secara umum tidak lagi dipengaruhi oleh ideologi. Sifat dan bentuk pengaruh tersebut telah berubah, namun belum hilang kemana-mana. Selain itu, konfrontasi ideologis, pengenalan citra diri sendiri, yang sering kali diwarnai dengan sengaja, sambil mendistorsi citra orang lain, telah menjadi salah satu komponen praktik kebijakan luar negeri.

Pendekatan kedua : Liberalisme, konservatisme dan sosialisme tetap menjadi tiga ideologi paling signifikan. Namun dalam kondisi saat ini mereka tidak memanifestasikan dirinya secara mandiri, mengalami pengaruh timbal balik, berada dalam proses konvergensi (proses pemulihan hubungan, konvergensi, kompromi), mereka menjadi komponen model ideologis yang melekat berbagai negara. Untuk memahami ideologi masa kini (hal ini juga berlaku di negara-negara lain), kita harus berangkat tidak hanya dari isi ideologi, tetapi juga dari fakta bahwa faktor penentunya adalah hubungan antara bagian-bagian model ideologis.

Pendekatan ketiga : kebijakan individu atau kelompok individu yang mengidentifikasikan dirinya dengan ideologi tertentu tidak selalu sesuai dan sesuai dengan esensinya...

Saya memahami pernyataan E. Primakov ini sebagai: “Ya, mereka masih tetap menjadi ideologi utama, tetapi saat ini mereka tidak mandiri, mereka dipaksa untuk berinteraksi, berkompromi, dan masa depan negara ditentukan oleh keseimbangan antara mereka dan tingkat interaksinya.”

Kita harus berasumsi bahwa saat ini dan besok ketiga ideologi utama tersebut akan hadir di masyarakat, yang karena berkembangnya komunikasi akan semakin berinteraksi dan bersinggungan satu sama lain. Saya yakin, dalam kondisi saat ini, tidak ada gunanya mengarahkan segala upaya untuk melenyapkan salah satu kelompok. Bagaimanapun, perjuangan melawannya tidak menghasilkan apa-apa selain pemborosan sumber daya (sementara, manusia) dan bahkan polarisasi yang lebih besar dalam masyarakat. Kita perlu mencari bentuk interaksi yang optimal antara kelompok ideologi yang sudah ada tersebut.

Ketika mencari “ideologi” yang dapat membangun interaksi antar kelompok ideologi yang berbeda, kita harus mengidentifikasi dasar yang menyatukan mereka semua. Apa yang akan mengarah pada interaksi dan kompromi. Itu bisa disebut "perkembangan evolusioner". bidang sosial-ekonomi dan lembaga-lembaga publik-negara tanpa revolusi, kudeta, pergolakan ekonomi, perang, dll. Tapi sulit bagiku untuk menyebutnya ideologi, melainkan merupakan kebutuhan alami setiap orang, terlepas dari apakah mereka termasuk dalam kelompok tertentu.

Ini juga bisa diartikan sebagai “pragmatisme rasional” atau “rasionalisme yang sehat”, tidak masalah. Yang penting adalah bahwa hal ini berada di luar ideologi, sampai batas tertentu di atasnya, dan memungkinkan terjadinya interaksi dan kompromi di antara ideologi-ideologi tersebut. Kekuatan pendorong di sini bukanlah slogan tentang “masa depan cerah” atau gagasan tentang “Kota Matahari”, penggerak Setiap perwakilan masyarakat yang terkait dengan kelompok ideologi mana pun dapat berbicara.

Ia mengungkapkan pemikiran menarik mengenai hal ini David Eidelman: konsep ideologi baru, agar sukses dan diminati, harus memperhatikan terlebih dahulu apa yang disebut dengan “faktor manusia”, “ modal manusia" Secara umum, menurut saya manusia adalah landasan dan jaminan segalanya. Dan hari esok bukan milik para wakil ilmu eksakta, yang masih stuck, karena umat manusia yang tertinggal belum siap untuk maju lebih jauh, tapi bagi mereka yang berkecimpung di bidang sumber daya manusia, membangun hubungan antar manusia. Manusia telah mengumpulkan cukup banyak senjata untuk saling menghancurkan berkali-kali. Kini kemajuan tidak hanya dalam penguatan teknologi lebih lanjut, namun dalam peningkatan masyarakat manusia.

Ideologi adalah suatu sistem pandangan dan gagasan yang mengungkapkan kepentingan masyarakat tertentu. Adapun ideologi politik berfokus secara khusus pada gagasan dan kepentingan yang berhubungan dengan politik. Ini mengungkapkan kepentingan dan tujuan salah satu elit politik. Tergantung pada ideologinya, ada poin yang berbeda pandangan tentang perkembangan politik dan sosial-ekonomi masyarakat. Dalam artikel ini kami akan mencoba menganalisis pertanyaan tentang kriteria apa yang digunakan untuk membedakan jenis ideologi politik dan apa yang disembunyikan di dalamnya.

Struktur

Setiap ideologi politik pasti mempunyai struktur tertentu, yang didefinisikan sebagai berikut:

• Harus ada ide politik.
• Sebuah ideologi harus menonjolkan konsep, doktrin, dan prinsipnya.
• Selain itu, mimpi dan utopia, nilai-nilai ideologi dan cita-cita utamanya juga dibedakan.
• Semua proses politik sedang dinilai.
• Masing-masing ideologi mempunyai slogannya masing-masing, yang menjadi landasan para pemimpin untuk berbicara dan menjelaskan program aksi.

Ini adalah ideologi politik dan strukturnya pada khususnya. Suatu gerakan politik yang tidak mempunyai setidaknya salah satu dari poin-poin di atas tidak dapat disebut ideologi politik.

Fungsi ideologi politik

Sebelum melanjutkan untuk mengkarakterisasi jenis-jenis ideologi politik, saya ingin memusatkan perhatian pembaca pada fungsi-fungsi yang umum pada setiap ideologi. sistem politik.

1. Ideologi politik mengungkapkan dan juga melindungi kepentingan kelompok sosial, bangsa atau kelas tertentu.
2. Dia memperkenalkan ke dalam kesadaran publik cerita politik dan penilaian terhadap peristiwa politik, yang dibuat berdasarkan kriterianya sendiri.
3. Proses integrasi dilakukan ketika masyarakat bersatu bergantung pada gagasan politik, orientasi dan penilaian masyarakat.
4. Norma dan nilai ideologis umum diadopsi, yang menjadi dasar pengaturan perilaku manusia dan organisasinya.
5. Pemerintah menetapkan tugas-tugas tertentu kepada masyarakat dan menjelaskan motif pelaksanaannya, sehingga memobilisasi komunitas sosial.

Kriteria untuk mengidentifikasi jenis ideologi politik

Ideologi politik dapat ditentukan oleh model masyarakat apa yang diusungnya, mana yang lebih dulu: masyarakat atau negara.

1. Berikutnya, perhatian harus diberikan pada hubungan ideologi dengan persoalan kebangsaan.
2. Aspek penting adalah sikap terhadap agama.
3. Ideologi mempunyai karakter khusus tersendiri, yang tidak terulang di ideologi mana pun.
4. Ada pula klasifikasi konvensional yang membagi ideologi menjadi kiri, kanan, dan tengah.

Inilah kriteria utama untuk mengidentifikasi jenis ideologi politik.

Liberalisme

Ideologi ini secara historis dianggap yang pertama. Pendirinya adalah J. Locke dan A. Smith. Ide-ide mereka didasarkan pada proses pembentukan individu yang ada perwakilan terkemuka kaum borjuis, yang aktif secara ekonomi, tetapi sama sekali tidak mempunyai hak dalam politik. Namun meski demikian, perwakilan kelompok penduduk ini selalu berupaya merebut kekuasaan.

Ideologi ini mempunyai nilai-nilai tertentu, yaitu menjaga hak-hak masyarakat atas kebebasan, kehidupan dan kepemilikan pribadi. Prioritas mereka selalu di atas kepentingan negara dan masyarakat. Saat ini, individualisme dianggap sebagai prinsip ekonomi utama. Jika berbicara tentang bidang sosial, kemudian di sana diwujudkan dalam pembentukan nilai kepribadian seseorang, sekaligus pembuatannya persamaan hak semua orang. Di bidang ekonomi pun ada propaganda aktif pasar bebas, yang menyediakan persaingan yang benar-benar tidak terbatas. Sedangkan untuk bidang politik, seruan berikut disampaikan di sini - hak-hak semua kelompok sosial dan individu harus diakui agar mereka dapat dengan leluasa mengatur segala proses dalam masyarakat.

Konservatisme

Ideologi politik lainnya adalah konservatisme. Di sini nilai-nilai utamanya adalah stabilitas dalam segala hal, ketertiban dan tradisionalisme. Nilai-nilai tersebut tidak muncul dengan sendirinya, melainkan diambil dari teori politik, jika kita menganutnya maka kita dapat sampai pada kesimpulan bahwa negara dan masyarakat adalah hasilnya. evolusi alami. Pendapat ini sangat bertentangan dengan pemikiran liberalisme yang menganggap bahwa hal tersebut merupakan hasil kesepakatan dan pergaulan antar warga negara. Sedangkan dalam politik, di sini konservatisme berpihak pada negara yang kuat, memerlukan stratifikasi yang jelas. Artinya, kekuasaan seharusnya diatur hanya di tangan kelompok elit.

Komunisme

Selanjutnya, saya ingin menyoroti jenis ideologi politik (dan isinya) seperti komunisme. Mungkin bukan rahasia lagi bahwa komunisme dibentuk atas dasar Marxisme. Marxisme menggantikan liberalisme yang mendominasi pada abad kesembilan belas. Ajarannya adalah membangun masyarakat yang adil di mana tidak akan ada eksploitasi manusia oleh orang lain, dan kaum Marxis juga berusaha untuk sepenuhnya menjauhi segala bentuk keterasingan sosial terhadap manusia. Masyarakat seperti inilah yang diputuskan untuk disebut komunis. Pada saat ini terjadi revolusi industri besar yang menyebabkan Marxisme menjadi pandangan dunia kaum proletar.

Nilai-nilai dasar berikut pada periode ini diidentifikasi:

• Pengaturan hubungan sosial dilakukan atas dasar pendekatan kelas.
• Pemerintah berupaya mendidik masyarakat baru yang tidak tertarik pada nilai-nilai materi, namun terdapat insentif yang sangat besar untuk melaksanakannya pekerjaan sosial.
• Setiap pekerjaan manusia dilakukan hanya demi kebaikan bersama, individualisme digantikan oleh kepedulian yang serius terhadap kepentingan masyarakat.
• Mekanisme utama integrasi sosial budaya adalah Partai Komunis, yang berusaha untuk menyatu sepenuhnya dengan negara.

Sedangkan untuk tipe politik dianggap hanya momen peralihan dari kapitalisme ke komunisme. Selama sosialisme, ada seruan aktif terhadap segala sesuatu yang bersifat publik: perusahaan, properti, sumber daya alam.

Demokrasi sosialis

Contoh salah satu jenis ideologi politik adalah sosial demokrasi, yang hingga saat ini masih merupakan kekuatan politik. Dalam Marxisme terdapat gerakan seperti ideologi “kiri”, dan atas dasar itulah ide-ide sosial demokrasi muncul. Fondasi utamanya sudah terbentuk pada akhir abad kesembilan belas. E. Bernstein diakui sebagai pendiri prinsip-prinsip ini. Dia menulis banyak karya tentang hal ini, di mana dia dengan tegas menolak sebagian besar ketentuan yang ada dalam Marxisme. Lebih tepatnya, dia menentang kejengkelan masyarakat borjuis, tidak mendukung gagasan bahwa revolusi diperlukan, bahwa perlunya membangun kediktatoran di pihak masyarakat borjuis. Saat ini di Eropa Barat Ada situasi yang agak baru, dan dalam hal ini, Bernstein percaya bahwa pengakuan dapat dicapai tanpa tekanan kekerasan yang diberikan pada posisi kaum borjuis pada saat itu. Banyak dari gagasannya yang menjadi komponen doktrin sosial demokrasi saat ini. Solidaritas, kebebasan dan keadilan mengemuka. Kaum Sosial Demokrat mengembangkan banyak prinsip demokrasi yang menjadi dasar pembangunan negara. Mereka berpendapat bahwa setiap orang harus bekerja dan belajar, perekonomian harus pluralistik, dan masih banyak lagi.

Nasionalisme

Seringkali, ideologi politik seperti ini, seperti nasionalisme, dipandang sangat negatif. Namun jika dilihat dari substansinya, pendapat tersebut keliru. Secara umum, kini terdapat perbedaan antara nasionalisme kreatif dan nasionalisme destruktif. Jika kita berbicara tentang pilihan pertama, maka di sini kebijakannya ditujukan untuk mempersatukan suatu bangsa, dan dalam kasus kedua, nasionalisme ditujukan terhadap negara lain. Dan pada saat yang sama, ada risiko kehancuran yang tidak hanya menimpa negara lain, namun juga negaranya sendiri. Dalam hal ini kebangsaan menjadi nilai tertinggi dan seluruh kehidupan masyarakat berputar disekitarnya.

Kebanyakan politisi percaya bahwa suatu bangsa dipersatukan oleh asal usul etnisnya. Ada pendapat bahwa jika seseorang menyebut dirinya orang Rusia, maka yang dimaksud adalah asal etnisnya, tetapi jika seseorang menyebut dirinya orang Rusia, maka ini merupakan indikator yang jelas bahwa ia menunjukkan kewarganegaraannya.

Jika dicermati lebih dalam mengenai ideologi nasionalisme, kita dapat melihat bahwa di sini gagasan tentang suatu suku melebur dengan gagasan tentang suatu negara, yang diperuntukkan khusus bagi suku tersebut. Di sini gerakan-gerakan tertentu mulai bermunculan, yang tuntutannya mencakup penggabungan batas-batas etnis dan politik. Dalam beberapa kasus, nasionalisme menerima bahwa ada “orang-orang non-nasional” dalam masyarakat, namun dalam beberapa kasus nasionalisme secara aktif menganjurkan agar orang-orang tersebut diusir, bahkan mungkin menuntut penghancuran total mereka. Saat ini nasionalisme dianggap salah satu yang paling penting spesies berbahaya ideologi politik pada skala spektrum politik.

Fasisme

Jenis ideologi politik yang utama antara lain fasisme, yang sangat berbeda dengan liberalisme, komunisme, dan konservatisme. Karena yang terakhir mengutamakan kepentingan kelompok sosial individu negara, dan fasisme, pada gilirannya, memiliki gagasan tentang superioritas ras. Dia berusaha untuk mengintegrasikan seluruh penduduk negara dalam kebangkitan nasional.

Fasisme didasarkan pada anti-Semintisme dan rasisme, dan juga didasarkan pada gagasan nasionalisme chauvinistik. Pendapat para peneliti mengenai perkembangan fasisme sangat berbeda-beda, karena ada yang berpendapat bahwa fasisme merupakan fenomena tunggal di semua negara, sementara ada pula yang berpendapat bahwa setiap negara mengembangkan jenis fasismenya sendiri-sendiri. Hal utama bagi kaum fasis adalah negara dan pemimpinnya.

Anarkisme

Sekarang saya ingin membahas tanda-tanda dan jenis ideologi politik anarkisme. Anarkisme adalah gerakan politik yang sepenuhnya berlawanan dengan fasisme. Tujuan tertinggi anarkisme dianggap sebagai keinginannya untuk mencapai kesetaraan dan kebebasan melalui penghapusan semua institusi dan bentuk kekuasaan. Anarkisme mengedepankan ide-ide yang ditujukan terhadap negara, dan juga menawarkan cara untuk mengimplementasikannya.

Ide-ide seperti itu pertama kali muncul di zaman kuno. Namun Godwin adalah orang pertama yang mengajukan konsep keberadaan masyarakat tanpa negara pada tahun 1793. Namun fondasi anarkisme dikembangkan dan diterapkan oleh seorang pemikir Jerman bernama Stirner. Sekarang terdapat berbagai macam bentuk anarkisme. Saya ingin memusatkan perhatian saya pada arah anarkisme. Pertama-tama, anarko-individualisme menonjol. Max Stirner dianggap sebagai pendiri gerakan ini. Kepemilikan pribadi secara aktif didukung dalam arah ini. Penganutnya juga menganjurkan agar tidak ada badan pemerintah yang dapat membatasi kepentingan seseorang atau sekelompok orang.

Perhatian lebih lanjut harus diberikan pada mutualisme. Ini muncul kembali pada abad kedelapan belas di kalangan pekerja di Inggris dan Perancis. Arahan ini didasarkan pada prinsip gotong royong, penutupan kontrak sukarela, serta kemungkinan pemberian pinjaman tunai. Jika kita mempercayai keyakinan mutualisme, maka di bawah kekuasaannya setiap pekerja tidak hanya akan memiliki tempat kerja, tetapi juga akan menerima bayaran yang layak atas karyanya.

Anarkisme sosial. Hal ini setara dengan individualistis dan merupakan salah satu arah utama kebijakan ini. Penganutnya berusaha untuk meninggalkan kepemilikan pribadi, mereka menganggap membangun hubungan antar manusia hanya atas dasar gotong royong, kerjasama dan kerjasama.

Anarkisme kolektivis. Nama keduanya terdengar seperti sosialisme revolusioner. Para pendukungnya tidak mengakui kepemilikan pribadi dan berusaha melakukan kolektivisasi. Mereka percaya bahwa hal ini hanya dapat dicapai jika revolusi dimulai. Tren ini muncul bersamaan dengan Marxisme, tetapi tidak memiliki pandangan yang sama. Meskipun hal ini tampak aneh, karena kaum Marxis berusaha menciptakan masyarakat tanpa kewarganegaraan, mereka mendukung kekuatan proletariat, yang tidak sejalan dengan gagasan kaum anarkis.

Anarko-feminisme adalah cabang terakhir dari anarkisme yang perlu diperhatikan Perhatian khusus. Ini adalah hasil sintesis antara anarkisme dan feminisme radikal. Perwakilannya menentang patriarki dan segala sesuatu yang ada sistem negara Semua seutuhnya. Ini berasal dari akhir abad kesembilan belas melalui karya beberapa wanita, termasuk Lucy Parsons. Kaum feminis pada masa itu dan sekarang secara aktif menentang peran gender yang sudah mapan; mereka berusaha untuk mengubah konsep tersebut hubungan keluarga. Bagi kaum anarko-feminis, patriarki adalah masalah universal yang harus segera dihilangkan.

Peran ideologi dalam politik

Dalam ideologi, merupakan kebiasaan untuk menonjolkan preferensi tertentu dari strata sosial tertentu mengenai penyelenggaraan kekuasaan negara. Di sini orang dapat mengekspresikan pandangan mereka, memperjelas ide, membicarakan tujuan dan konsep baru mereka. Ideologi politik sangat penting untuk waktu yang lama dikembangkan oleh perwakilan tertentu elit politik dan baru setelah itu mereka menyebarkannya ke masyarakat luas. Tujuan mereka adalah untuk menarik sebanyak mungkin orang. Hal ini diperlukan agar ideologi mereka bisa memperoleh kekuasaan di negara.

Sekelompok besar orang bersatu di bawah ideologi politik tertentu untuk mencapai tujuan bersama yang ditetapkan oleh pencipta ideologi tersebut. Sangat penting untuk memikirkan semuanya dengan detail terkecil. Bagaimanapun, gagasan setiap ideologi politik harus mencerminkan gagasan tidak hanya kelompok sosial tertentu, tetapi seluruh rakyat negeri ini. Hanya kemudian dalam hal ini gerakan sosial beberapa makna akan muncul.

Contoh yang mencolok adalah Jerman, di mana fasisme sudah mapan pada tahun tiga puluhan abad ke-20. Bagaimanapun, Hitler mampu menemukan masalah paling serius dari rakyatnya dan berjanji untuk menyelesaikannya secepat mungkin. waktu singkat. Kaum Bolshevik juga memberikan janji-janji indah yang sama ketika mereka mendatangi orang-orang yang sudah lelah berperang dan menceritakannya kepada mereka kehidupan yang indah di bawah komunisme. Dan masyarakat tidak punya pilihan selain percaya dan mengikuti kaum Bolshevik. Lagi pula, mereka kelelahan, dan yang perkasa di dunia mereka memahami hal ini dan memanfaatkannya untuk keuntungan mereka.

Ideologi selalu sangat penting senjata ampuh, karena tidak hanya dapat mempersatukan dan mempersatukan masyarakat, tetapi juga membuat mereka bertengkar, menjadikan mereka musuh yang nyata. Dari kelas pekerja biasa, dia bisa membesarkan pejuang sejati yang tidak takut pada apapun.

Kehadiran ideologi tertentu dalam negara merupakan komponen yang wajib. Negara tanpa ideologi dianggap tidak berbentuk. Di sini setiap orang mulai berbicara sendiri, orang dapat bersatu dalam kelompok kecil dan bertengkar satu sama lain. Keadaan seperti itu sangat mudah untuk dihancurkan, dan Anda bahkan tidak perlu memulai perang untuk melakukannya. Lagi pula, jika setiap orang membela kepentingannya sendiri, lalu siapa yang akan berpihak pada negara?

Banyak orang yang beranggapan bahwa ideologi adalah suatu gerakan yang ditujukan terhadap seseorang, namun kenyataannya tidak demikian. Bagaimanapun, masyarakat mungkin saja bersatu dan bertindak demi kepentingan negaranya sendiri, memuliakan negaranya, memperjuangkan pertumbuhan demografis, mengatasi kemiskinan dan menyelesaikan banyak masalah internal lainnya, tetapi hanya bersama-sama.

Sekarang Konstitusi Federasi Rusia menunjukkan bahwa tidak ada ideologi yang didirikan di tingkat negara bagian di negara tersebut. Namun masyarakat mampu bersatu demi masa depan negara. Dan ini mudah terlihat dari sikap mereka terhadap negara, kekuasaan, dan asal usul mereka. Mereka berusaha membuat negaranya lebih baik tanpa melanggar kebebasan orang lain.